غسلها الشارع بدون امر. ولذلك تكملة القاعدة وما غسل بلا امر فلا. اي فلا يدل ذلك على وجود مانع او نجاسة
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا وهي قاعدة  وانتبهوا لها. كل عين امر الشارع بغسلها فلقيام مانع فيها من حدث او نجاسة
كل عين ها او كل شيء نقول على حسب اللي تقول كل عين امر الشارع بغسلها فلقيام مانع فيها من حدث او نجاسة  اربعين دقيقة. كل عين امر الشارع بغسلها فلقيام مانع فيها من حدث او نجاسة. فان لم يكن حدث فهو نجاسة وان لم يكن نجاسة فهو حدث. المهم
في احد المانعين طيب الوجه انتبهوا لي الوجه عين امر الشارع بغسلها في قوله اغسلوا وجوهكم هل لوجود نجاسة ولا حدث؟ حدث. اذا هذه عين والسارع بغسلها لقيام الحدث. طيب وايديكم الى المرافق؟ عين امر الشارع بغسلها لقيام الحدث. طيب قوله لاسماء حطتي دم الحيض
فيه ثم اقرصيه بالماء. دم الحيض عين امر الشارع بغسلها. فلقيام مانع فيها من حدث ولا حدث هنا اذا نجاسة. قال اغسل ذكره ويتوضأ يعني من المذي. فالمذي عين امر السارع بغسلها
هل في حدث؟ الجواب لا وانما نجاسة نجاسة اريقوا على بوله سجلا من ماء. نجاسة شفت كيف؟ اذا كل عين امر الشارع بغسلها انتبه. فاذا لم يكن اللي عن حدث فهي عن نجاسة هذه القاعدة تعرفك الاشياء النجسة من غيرها. تعرفك الاشياء النجسة. واحد يسألك يقول لماذا حكمت على دم الحيض بان
تقول لانه عين امر الشارع بغسله. لماذا حكمت على البول بانه نجس؟ لانه عين امر الشارع بغسله لماذا حكمت على المذي بانه نجس؟ لانه عين امر الساري بغسلها. لماذا حكمت على بلوغ الكلب بانه نجس؟ لانه عين عمر الشارع بغسل الاناء منها
يكفيك امر الشارع بالغسل لكن في مشكلة عندنا وهي اعيان غسلها الشارع فعلا لا امرا. كم من القاعدة وما غسل بلا امر فلا كلمني كان يغسله من ثوبه ولا لا؟ لكن هل امر الشارع بغسله؟ فاذا هذا لا يدل على نجاسة المني. لكن يدل على افضلية غسله فقط
فلا حق لاحد ان يستدل على نجاسة المني بمجرد ان النبي كان يغسله او ان عائشة كانت تحكه او تفركه لم لان هذا غسل فعلي لا امري فهو لمس عينا امر الشارع بغسلها وانما عين