الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال المؤلف الله تعالى وان كل كمال في المخلوق لا نقص فيه فالله احق ان يتصف به وكل نقص لا كمال فيه فالله احق ان
تنزه عنه هذه واظحة ان شاء الله. فالعلو كمال في المخلوق لا نقص فيه. فالله احق احق ان يكون موصوفا به كمال في المخلوق لا نقص فيها. فالله احق ان يوصف بها. القوة كمال في المخلوق لا نقص فيها. فالله
احق ان يوصف بها القدرة كمال في المخلوق لا نقص فيها. فالله احق ان يوصف بها. الحياة كمال في لا نقص فيها فالله احق ان يوصف بها. وهذا من باب قياس الاولى وهو القياس الوحيد الذي يجوز في حق الله عز وجل. فالله
ولا يقرن مع خلقه في قياس تمثيل ولا قياس شمول. وانما قياس الاولى الموت نقص في المخلوق لا كمال فيه. فالله احق ان ينزه عنه. الغدر نقص في مخلوق لا كمال فيه. فالله احق ان ينزل عنه. الخيانة نقص في المخلوق لا كمال فيه. فالله احق ان ينزه عنه
الظلم نقص في المخلوق لا كمال فيه. فالله احق ان ينزه عنه. فما كان كمالا في المخلوق لا نقص فيه فالله اولى به لانه هو معطي الكمال ومعطي الكمال اولى بالكمال. وكل نقص في المخلوق لا كمال فيه
فالله احق ان ينزف عنه. لاناك اذا نزغت المخلوق العاجز الضعيف عنه فلأن تنزه الخالق الكامل من كل وجه من باب اولى. ولذلك اذا قيل لك ما القياس الذي يدخل في حق الله؟ فقل لا قياس
في حق الخالق الا القياس الاولى فقط. فان قيل وكم انواع القياس؟ فقل ثلاثة. قياس شمول وقياس تمثيل وهو القياس الاصولي وقياس اولى. فاما قياس الشمول فقد اجمع اهل السنة على عدم دخوله في الله
في حق الله. واما قياس التمثيل فقد اجمع على عدم دخوله في حق الله. واما قياس الاولى فقد اجمعوا على دخوله في حق الله عز وجل وحقيقة قياس الاولى ما هو؟ هو هذه القاعدة التي تقول كل كمال في المخلوق لا نقص فيه فالله اولى
اولى به وكل نقص في المخلوق لا كمال فيه فالله احق ان ينزه عنه. انتم فهمتم ولا لا؟ نعم. واظحة؟ اذا تستطيع ان تثبت لله صفة الكمال بالقرآن وبالسنة وبقياس وبالاجماع وبقياس الاولى