1
00:00:00.300 --> 00:00:25.500
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن القواعد ايضا كل ما من شأنه اشغال القلب عن مقصود الصلاة فيجب التخلي عنه كل ما من شأنه

2
00:00:25.600 --> 00:00:45.250
اشغال القلب عن مقصود الصلاة فيجب التخلي عنه لان اعظم مقصود من مقاصد فرضية الصلاة بقاء القلب متأملا متعلقا بالله عز وجل غير منصرف من ها هنا ولا من ها هنا

3
00:00:45.600 --> 00:01:04.450
فكل شيء تعلم او يغلب على ظنك انك ان صليت به او امامه او فيه ان كان ثوبا قلبك عن مقصود الصلاة وهو خشوعها وخضوع القلب فيها فيجب عليك قبل الدخول فيها ان تتخلص منه

4
00:01:04.900 --> 00:01:30.700
ولذلك في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة لها اعلام اي خطوط متوازية  فنظر الى اعلامها نظرة. فلما قضى الصلاة قال اذهبوا بخميصة هذه الى ابي جهم واتوني بان بجانية ابي

5
00:01:30.700 --> 00:01:51.950
لم يا رسول الله؟ قال فانها الهتني عن صلاتي. فاخذ العلماء من ذلك ان كل ما من شأنه اشغال القلب فالواجب التخلي عنه وفي صحيح الامام مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة

6
00:01:51.950 --> 00:02:18.000
نظرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. لم؟ لان هذين السببين من شأنهما من شأنهما من شأنهما اشغال القلب عن مقصود الصلاة اشغال القلب عن مقصود الصلاة وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة

7
00:02:18.000 --> 00:02:45.500
ابدأ بالعشاء ولا يعجب حتى يفرغ منه. قال نافع وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ منه وانه ليسمع قراءة الامام لانه لو صلى ونفسه مشتغلة بالطعام لادى ذلك الى ذهاب جوهر الصلاة ومقصودها الاعظم

8
00:02:45.800 --> 00:03:03.850
وفي سنن ابي داود باسناد صحيح لغيره. من حديث عبد الله ابن ارقم رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ووجد احدكم الخلاء فليبدأ بالخلاء

9
00:03:04.150 --> 00:03:28.800
لم؟ لانه اذا صلى وهو حاقن او حاقب او حازق لادى ذلك الحبس الى اشغال قلبه. اشغال قلبه وفي صحيح الامام البخاري من حديث انس رضي الله تعالى عنه قال كان قرام لعائشة. سترت به جانبا

10
00:03:28.800 --> 00:03:51.600
بيتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اميطي عني قرامك فان تصاويره لا تزال تعرض لي في صلاتي فاي شيء في قبلة المصلي يوجب اشغال بصره او قلبه عن مقصود صلاته فيحرم عليه ان يصلي امامه. محافظة على جوهر

11
00:03:51.600 --> 00:04:10.300
الصلاة ومقصودها الاعظم وهو خشوع القلب وخضوعه. واضحة الادلة ولا لا كل هذه الادلة المتنوعة في ابواب مختلفة كلها يجمعها هذه الكلية. وهذا من بركة القواعد هذا من بركة القول. بل حتى الالتفات

12
00:04:10.400 --> 00:04:26.100
لا يجوز للانسان ان يلتفت بل سماه النبي صلى الله عليه وسلم اختلاسا. وانما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه التفت احيانا للحاجة في النافلة. واما في الفرظ فلا

13
00:04:26.300 --> 00:04:46.300
ففي صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى من حديث عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات بالصلاة فقال هو اي الالتفات اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد. وللترمذي وحسنه اياك

14
00:04:46.300 --> 00:05:06.300
والالتفات في الصلاة فانه هلكة فان كان لا بد ففي التطوع. وفي جامع الترمذي باسناد صحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يلتفت في الصلاة يمينا وشمالا غير انه لا يلوي عنقه خلف ظهره. حملها العلماء

15
00:05:06.300 --> 00:05:28.600
على النافلة وفي سنن ابي داوود باسناد حسن لغيره. من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد لا يزال مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت. فان التفت انصرف عنه. فان التفت انصرفت

16
00:05:28.850 --> 00:05:48.850
بل لماذا حرم رفع البصر؟ لماذا حرم رفع البصر الى السماء عند الدعاء؟ لانه من موجبات اشغال القلب عن مقصود الصلاة. ففي الامام مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم عند الدعاء في الصلاة

17
00:05:48.850 --> 00:06:08.850
الى السماء او لتخطفن ابصارهم. وله من حديث جابر بن سمرة لينتغين اقوام يرفعون ابصارهم عند الدعاء الى السماء في الصلاة يعني او لا ترجعوا اليهم. او كما قال صلى الله عليه وسلم. فجميع الاشياء التي من شأنها ان تشغل القلب عن مقصود الصلاة

18
00:06:08.850 --> 00:06:25.650
واجب على المصلي ان يتخلى عنه. وبناء على ذلك فانظر في ثوبك الذي ستصلي فيه اذا كان فيه ما يشغل قلبك فغيره بثوب اخر. انظر الى قبلتك التي ستصلي اليها في بيتك او في استراحتك او في مكان اخر

19
00:06:26.050 --> 00:06:46.050
فاذا كان فيها ما يوجب اشغال قلبك والهاء نظرك فصلي في مكان اخر. ولذلك لا يجوز ان تزخرف جدران المسجد زخرفة المصلين. قال صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد. ان من اشراط الساعة ان يتباهى الناس في المساجد. الان

20
00:06:46.050 --> 00:07:04.250
اشكو الى الله في قبلة كثير من المساجد اشياء يبدأ المصلي بتأمل اولها في اول تكبيرة الاحرام ولا ينتهي من لاخرها الا وقد قال السلام عليكم ولو سألته ماذا قرأ وماذا قرأ ماذا كيف صلى وماذا

21
00:07:04.800 --> 00:07:21.350
وهل خشع او لا؟ لاجابك بالنفي. فلا ينبغي ان يكون في قبلة المسجد اي شيء. بل في قبلة صلاتك في المسجد او في بيتك او في اي مكان لا ينبغي ان يكون امامك اي شيء يوجب انصراف قلبك واشغال

22
00:07:23.500 --> 00:07:42.150
فؤادك عن مقصود صلاتك بل لماذا حرم مسح الارض؟ لماذا حرم؟ لانها حركة ستشغل القلب الحركة تشغل القلب. ففي الصحيحين من حديث معيقيبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يسوى التراب حيث

23
00:07:42.150 --> 00:07:57.800
قال ان كنت فاعلا فواحدة. وفي رواية واحدة اودع اذا قام احدكم في حديث ابي ذر عند احمد باسناد جيد قال اذا قام احدكم في الصلاة فلا يمسح الحصى فان الرحمة تواجه لان هذا

24
00:07:57.800 --> 00:08:04.043
وهذه التسوية ستكون موجبة لاشتغال القلب عن مقصود عن مقصود الصلاة