1
00:00:00.350 --> 00:00:28.450
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن القواعد ايضا كل من كان اجمع للشروط المعتبرة في الاذان شرعا فهو احق به. كل من كان اجمع للشروط المعتبرة في الاذان شرعا فهو احق به

2
00:00:29.300 --> 00:00:49.550
ويتكلم الفقهاء تحت هذا الظابط عن الشروط المعتبرة في الاذان. وهناك شروط اصلية لا يمكن ان يتنازل عنها. وهناك شروط كمالية في المؤذن. فمن كان اجمع للشروط المعتبرة في المؤذن فهو احق به

3
00:00:49.900 --> 00:01:16.950
كأن يكون صيتا فان قوة الصوت من الشروط المعتبرة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن رأى الاذان القه على بلال فانه اندى اي اعلى وارفع صوتا منك. ولان المقصود الاعظم في الاذان هو الاعلام. فكلما كان صوت الامام اقوى واجهر

4
00:01:16.950 --> 00:01:45.750
كلما كان ادخل في تحقيق المقصود الشرعي فلو تعارض عندنا مؤذنا احدهما يتكلم في بطنه والثاني يتكلم لتكلم اسمع فلا جرم ان اشدهم جهرا واقواهم صوتا هو المؤذن الذي يختار مؤذنا. ومنها العلم بالاوقات. فان مبنى التأبين على معرفة الاوقات. حتى لا يتقدم عن الوقت

5
00:01:45.750 --> 00:02:08.550
قبل دخوله او يتأخر عنه بعد دخوله فيغرر بالناس وهذا من الشروط الاصلية الاساسية التي لا ينبغي ان يتنازل عنها وان كنا في هذا الزمان قد استعاظ كثير من المؤذنين عن مراعاة الاوقات بحركة الشمس بهذه الساعات الجديدة

6
00:02:08.550 --> 00:02:32.000
لكن لا غنى لنا عن اشتراط هذا الشرط ومن الشروط المعتبرة ان يكون امينا ان يكون امينا ففي سنن ابي داوود من حديث ابي هريرة باسناد صحيح لغيره. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الامام ضامن والمؤذن

7
00:02:32.000 --> 00:02:59.250
مؤتمن اللهم ارشد الائمة واغفر للمؤذنين واغفر للمؤذنين فهو امين على عبادات الناس وعلى افطار الناس وعلى صيام الناس وسحورهم وغيرها. فكلما كان المؤذن اشد امانة واتقى واورع واخوف لله عز وجل

8
00:02:59.250 --> 00:03:26.400
كلما كان هو الاحق بالاذان. ومنها اختيار الجماعة لتأذينه ولذلك قال في الزاد او من يختاره الجيران لانهم اذا سمعوا اذانه وقلوبهم تختاره وتحبه فهذا ادعى لترديدهم خلفه. واما اذا سمعت اذان من بينك وبين

9
00:03:26.400 --> 00:03:48.700
شيء من وقفات النفوس فلربما وجود الشحناء والبغضاء تجعلك لا تردد لا سيما اذا كان الانسان ضعيفا البصيرة والعقل ومنها ايضا اختلف العلماء هل يشترط في المؤذن ان يكون بصيرا

10
00:03:49.450 --> 00:04:14.500
الجواب القول الصحيح عندي انه شرط في المؤذن الا ان كان ثمة من المبصرين من يخبره فقد كان من جملة مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ام مكتوم. لكن لم يكن يتولى الاذان بنفسه. وانما كان عفوا برؤية

11
00:04:14.500 --> 00:04:34.500
نفسه او باجتهاده وانما كان له من يخبره. لما في الصحيحين من حديث ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما قالا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم

12
00:04:34.500 --> 00:04:55.150
رجلا اعمى لا ينادي بالصلاة حتى يقال له اصبحت اصبحت متفق عليه وفي اخره ادراج ومن الشروط ايضا اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في العدالة فهي شرط او لا؟ الجواب الحق الحقيق

13
00:04:55.150 --> 00:05:17.300
قبول ان المؤذن لابد ان يتوفر فيه شرط العدالة في الظاهر. فلا يجوز ان يولى في اذان المسلمين من كان فاسقا  لان الفاسق غير مقبول الشهادة في ذاته. فكيف نقبل روايته او خبره؟ في ان الوقت قد دخل فهو غير مأمون على عباده

14
00:05:17.300 --> 00:05:39.450
نفسه ومن ليس بمأمون على عبادة نفسه كيف يؤتمن على تعبد غيره لكن لو ان الفاسق اذن فهل يصح اذانه او لا؟ الجواب في صحته خلاف بين العلماء والقول الصحيح عندي صحته. اذ لا دليل على بطلانه. لكن لا ينبغي

15
00:05:39.450 --> 00:06:12.600
بان ينصب اماما عفوا مؤذنا للمسلمين ومن المساء ومنها ايضا لو تعارض رجل جميل الصوت ومتوسط الصوت فايهما ادخل في تحقيق الشروط المعتبرة شرعا؟ الجواب جميل الصوت. فكلما كان المؤذن اجمل صوتا كلما كان هو المقدم. فجمال الصوت مطلوب في الاذان. ودليل ذلك ما في صحيح ابن خزيمة من

16
00:06:12.600 --> 00:06:41.950
ابي محذورة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعجبه صوته فعلمه الاذى ولان مؤذن ولان المؤذن اذا كان جميل الصوت كالاخ هيثم بارك الله فيه فلا جرم ان النفوس تميل لاستماعه. ومع الاستماع تردد. ولانه اخشع للنفوس وادعى للتدبر والتأمل في عظم

17
00:06:41.950 --> 00:06:51.400
هذه الدعوة لاعظم شعيرة بعد التوحيد لاعظم شعيرة بعد التوحيد