ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين ان لم يصبها وابل والله ما تعملون بصير. الاية متين خمسة وستين اية جميلة - 00:00:00ضَ

ومثل جميل ربما يود ان يعرف معناه كثير من اخواني واخواتي هذا مثل المؤمنين الصادقين اللهم اجعلني واياكم منهم الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم اي وهم يعلمون يقينا ان الله جل وعلا سيجزيهم على ذلك خير الجزاء فنفوسهم مطمئنة لا ينازعها زلزال البخل - 00:00:24ضَ

ولا اضطراب الشح والحرص سيكون هذا التثبيت من الله جل وعلا لنفوسهم وبتعويدها كذلك على البذل والانفاق والعطاء بحب واريحية وسخاء حتى يصير الجود طبعا عند المؤمن ويصير العطاء خلقا عند المؤمن لا يتكلفه - 00:00:56ضَ

لا يشعر فيه بثقل ولا عنت ولا مشقة ولا حرج. والله ذلك فضل ربي يؤتيه من يشاء كما قال سبحانه انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم - 00:01:25ضَ

وانفسهم. ولاحظ ان الله جل وعلا قد قدم الجهاد بالمال في هذه الاية على الجهاد بالنفس. وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون. فهم ينفقون ابتغاء رضوان الله - 00:01:43ضَ

وينفقون تثبيتا لنفوسهم تزكية لنفوسهم من اضران البخل والشح والحرص الزائد على المال. هؤلاء الكرماء هؤلاء الاخيار في ظلال صدقاتهم ونفقاتهم يوم القيامة خلي بالك من المثل لرب العزة ضرب وهو لهؤلاء قال فمثلهم كمثل جنة - 00:01:59ضَ

جنة يعني بستان بربوة اي بمكان مرتفع من الارض. خلي بالك حديقة جميلة غناء بستان رائع على ربة عالية كده على مكان مرتفع جميل المنظر زكي الثمر زكي الريح اصاب هذه الجنة اي هذا البستان وهابل من المطر. مطر غزير مبارك - 00:02:27ضَ

فانبتت هذه الجنة اي هذا البستان اكله ضعفيه كان ثمره ثمرا مباركا ضعف ما كانت هذه الارض تثمر في العادة الاكل هو كل ما يؤكل فهي جنة مباركة بستان طيب - 00:02:58ضَ

خلي بالك يقول جل جلاله فان لم يصيبها وابل اي مطر غزير بطل اي مطر خفيف ينزل عليه مطر خفيف لكنه هذا الطل يكفي هذه الجنة لجودة تربتها وكرم منبتها وبركة ثمرتها. فهي جنة اكلها دائم باذن ربها - 00:03:17ضَ

وثمرها وظلها وبركتها ونفعها كثير سواء نزل عليها الوابل او الطل سواء نزل عليه المطر الغزير او المطر القليل هل تدبرت المثل ايها الحبيب وايتها الكريمة كذلك المنفق في سبيل الله - 00:03:45ضَ

ابتغاء مرضاة الله يجود بقدر سعته وسخاء نفسه واخلاص نيته يجود على من حوله ان اصابه خير كثير اغدق ووسع في العطاء على من حوله من اهله واولاده ورحمه والفقراء والمساكين - 00:04:11ضَ

وان اصابه خير قليل انفق منه ايضا بقدره فخيره وعطاؤه دائم وبره وفضله لا ينقطع في السعة او في الخير المحدود القليل اذا ختم الله جل جلاله الاية الكريمة والمثل الرائع بقوله سبحانه والله بما تعملون بصير. يا سلام - 00:04:37ضَ

ما اجمل ختام الايات ولم لا؟ فمصدرية القرآن دليل اعجازه فهو كلام الله جل جلاله والله بما تعملون بصير. ليه الختان ده في الاية دي الله جل جلاله لا يخفى عليه - 00:05:02ضَ

المؤمن المخلص الذي ينفق ما له يبتغي به وجه الله ويبتغي مرضاة الله ولا يخفى عليه المرائي الذي ينفق ما له يبتغي به السمعة والشهرة والمحمدة والمكانة عند الناس. اسمع مني هذه الجملة التي تتكون من كلمتين اثنتين - 00:05:21ضَ

الخص بها كل ما ذكرت واقول لك ولي والله اخلص اخلص بس هل تريد شيئا بعد هاتين الكلمتين اخلص اخلص وانفق لله ينفق عليك من وسعت خزائنه السماوات والارض اما المثل الثاني - 00:05:40ضَ

يقول فيه الحق تبارك وتعالى ايود احدكم ان تكون له جنة اتفقنا الجنة عند البستان ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار. له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر. خلاص كبر في السن - 00:06:10ضَ

وله ذرية ضعفاء يا الهي وفجأة فاصابها اي فاصاب الجنة او نستان واصابها اعصار فيه نار احترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. الاية متين ستة وستين يقول فيها الحق جل جلاله - 00:06:31ضَ

معناها ايود احدكم وود الشيء احبه وتمناه ان تكون له جنة اي بستان من نخيل من التمر واعناب وهما اجمل الشجر وانفعه. التمر والعنب انظر الى بستان العنب كده والى بستان النخيل. الله الله الله الله - 00:06:56ضَ

لأ ومشكلة وبس تجري من تحتها الانهار فهي جنة كثيرة الثمرات تعلق بها قلب صاحبها جدا ورجا ان تنتفع بهذه الجنة ذريته الضعفاء من بعده لانه قد اصابه الكبر الذي اضاف عن الكسب واضعفه عن العمل - 00:07:19ضَ

ولم يعد له مورد رزق الا هذه الجنة خلي بالك بقى وبينما هو كذلك في هذه الجنة ينظر اليها ويتنعم بقدرتها ومائها وثمرها وعطرها وطيبها وجمالها اذ بالجنة قد اصابها اعصار - 00:07:43ضَ

ريح عاصفة شديدة مستديرة هذا هو الاعصار فيه نار واحرق الجنة بكل ما فيها مثل واضح جلي لمن ابطل صدقته بالرياء والمن والاذى هل يملك من ثوابها شيئا ويوشك ان يذهب ماله - 00:08:06ضَ

وتشتد حاجته اليه في الوقت الذي لا يجد منه شيئا انه ابطل بعمله هذا كل ما اسلفه وكل ما قدمه وكذلك بين يدي الله تبارك وتعالى ليس له خير فيستأتب - 00:08:31ضَ

وليس له قوة ليغرس من جديد بستانا اخر مثل بستانه الاول ولا يجد نفسه قد قدم لنفسه خيرا يعود عليه كما لم تغن عنه ذريته. لانها ذرية ضعيفة فحرم الاجر - 00:08:52ضَ

في وقت واحوج ما يكون فيه الى الاجر كما حرم جنة الله تبارك وتعالى في الاخرة في وقت هو اشد حاجة لجنة الله سبحانه وتعالى والى فضل الله في صحيح البخاري - 00:09:12ضَ

ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه سأل الصحابة يوما عن هذه الاية قال فيمن ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب الى اخر الاية. فالصحابة قالوا الله اعلم - 00:09:34ضَ

فغضب عمر رضي الله عنه. وقال قولوا نعلم او لا نعلم ما هو عمر يعلم ان الله جل وعلا يعلم ما كان وما هو كائن. وما ساكن. قولوا نعلم او لا نعلم - 00:09:50ضَ

وقال ابن عباس رضي الله عنهما يا امير المؤمنين في نفسي من هذه الاية شيء وقال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك وقال ابن عباس رضي الله عنه - 00:10:03ضَ

ضربت مثلا لعمل ضربت مثلا لعمل فقال عمر اي عمل؟ قال ابن عباس لعمل وقال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم عمل بالمعاصي حتى اغرق او حتى احرق او حتى احرق اعماله - 00:10:22ضَ

رجل عمل بالمعاصي وبعدين بعث الله عز وجل عليه الشيطان فاغواه فاحرق اعماله بايه؟ بالمعاصي وفي رواية فاذا بني عمره واقترب اجله ختم ذلك بعمل من اعمال الشقاء الرياء كالنفاق - 00:10:48ضَ

فهذا مثل ضربه الله للانسان يعمل عملا صالحا حتى اذا كان عند اخر عمره احوج ما يكون اليه عمل عمل السوء عياذا بالله ثم ختم الله الاية بقولك ذلك يبين الله لكم الايات - 00:11:20ضَ

لعلكم تتفكرون. قال ابن عباس اي لعلكم تتفكرون في زوال الدنيا وفنائها وانقضائها واقبال الاخرة وبقائها. فتحققون الاخلاص لله جل وعلا في اقوالكم واعمالكم واحوالكم. وتضعون اوقات الصدقات في مواضعها ارضاء لله - 00:11:38ضَ

وتطهيرا وتثبيتا لانفسكم حتى لا تبتلى الانفس بالكبر والعشب ما اروع امثال القرآن اقول لك ان من الله عليك بفهم امثال القرآن فاعلم بان الله قد شهد لك بالعلم اكرر - 00:11:58ضَ

اذا من الله عليك بفهم امثال القرآن فاعلم بان الله قد شهد لك هو جل جلاله بالعلم. ما دليلك يا شيخ قول ربي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون - 00:12:22ضَ

وما يعقلها الا العالمون ولا تزال الايات في هذا السياق المبارك يأمر الحق تبارك وتعالى بالانفاق من الطيب. فيقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون - 00:12:44ضَ

ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد بعد ان بينت الايات السابقة قيمة الانفاق في سبيل الله ابتغاء مرضاته وحثت عليه بابلغ وانصع الصور واوكدها وما يجب ان يتحلى به المؤمن المنفق من اخلاص النية وتطهير النفس من الشح والبخل والمن والاذى والرياء - 00:13:12ضَ

هذا كله اخواني واخواتي يتعلق بالباذل بالمنفق اراد الحق تبارك وتعالى ان يبين لنا ايضا ما ينبغي ان نراعيه ونحققه في المال المبذول المنفق يبقى الاحكام الاولى كانت للمنفق الباذل - 00:13:41ضَ

والاحكام في هذه الاية في المال المبذول المنفق المتصدق به في سبيل الله يأمر جل وعلا اهل الايمان ان ينفقوا من طيبات ما رزقهم الله من الاموال التي اكتسبوها ونهاهم عن الانفاق - 00:13:59ضَ

والتصدق بخبيث المال ودنيه وارذله. ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولا تمموا اي لا تقصدوا وتتعمدوا الخبيث الرديء فتجعلوا صدقتكم منه على وجه التحديد والخصوص وتنحوا الجيد الطيب من اموالكم - 00:14:18ضَ

وكيف تقصدون الخبيث وتعدون وتجهزونه للصدقة ولستم ترضون بمثله لانفسكم الا ان تغمضوا الطرف وتغمضوا اعينكم كي لا تروا العيب فيه. فكيف لا تقبلونه لانفسكم وترضونه لربكم لربكم جل جلاله. وهو صاحب الفضل وولي المن والعطاء. فالله سبحانه غني عنا - 00:14:41ضَ

فلا تجعلوا له تبارك وتعالى ما تكرهون وفي الحديث الجليل الجميل الذي رواه الامام احمد وغيره من باب الامانة. هناك من اهل العلم من ضعف اسناده. الا ان الامام الذهبي قد صحح اسناده في التلخيص - 00:15:09ضَ

الا ان العلامة احمد شاكر قد صحح اسناده في المسند الا ان العلامة الالباني قد صحح اسناده في سلسلة الصحيحة من حديث عبدالله بن مسعود اسألكم بالله تدبروا هذا الحديث. ووالله لو لم اذكر - 00:15:26ضَ

الا هذا الحديث في هذا اللقاء لكفى - 00:15:42ضَ