طيب في سورة الكهف سيقولون ثلاثات رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجلا بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ما هذه الواو المشكلة في اللغة عادة. واو الثمانية هذه. ليس ذلك ثمانية هذا قالها نحو ضعيف
معقول ما فيش حاجة اسمها ماما احنا طيب طب ما هذه الواو وثامنهم قسم يذهب الى ان هواوي الحال يعني تمام. يذهب الى ان الصفة لكن والحال. هم يعني هذي اللي هي تدل على ان من قالوا هذا القول الاخير هم قالوها عن بصيرة ومعرفة وعلم
واول حال. هذي نعم وثانيهم. وثامنهم. نعم. عن بصيرة وعلم هذا يقين هذا قالوها. يعني هم فعلا هم سبعة. نعم. وثامنهم كلبهم ولذلك لم في الكلامين الاولين قولين قال رجما بالغيب
سيكون ثلاثة رابعهم كلبهم. ويقولون خمسة سادسهم كلبهم. رجما بالغيث مم هذه لن ليس على سبيل الحقيقة طبعا تشمل بالغيب. هذه لم يقل سبعة وثامنهم كلب. اذا قل ربي اعلم بعدتهم. لا بأس ويقول ربي لا لا هو لا هو
واعلم لا شك لكن هو هو اعلم يعني كيف آآ ذكر ان ان ذلك رجما بالغيب ان ذلك رجما بالغيب لو لم يكن هو اعلم بعدتهم. مم الله فلما قال عالم بعدتهم اذا هو يعلم المسألة. ولذلك ما يعلمهم الا قليل. هنالك من يعلم ايضا. نعم هو قال
عباس وانا من القليل هم سبعة وثامنهم كلبهم. ابن عباس قال نعم. الله اكبر. نعم. نعم. فهو يعني هذه افادت ان دينا ثلاث اقوال بالغيب نعم. وواحد لم يقل ذلك وجاء بالواو
لما بقى وهو الحال اين حال؟ اين صاحب الجملة؟ لا ليست ببراءة يعني هي مقدرة. يعني لما تقول جئت والشمس طالعة اين؟ صاحب الحال. مم ايأكله ونحن عصبة مثلا حاليا. مم
اه يعني مش في كل حالة نقول لصاحب الحال يقدرها يعني تقدير يعني مم طب مش معطوفة مش هقول عاطفة مسلا؟ على من؟ على اي على سبعة. لا. سيقولون سبعة وثامنهم. لا لا لا
منهم كلبهم. لا هذي جملة هذي ثلاثة رابعهم هذا مبتدأ خبر. اليس كذلك؟ ثلاثة رابعهم كلبهم. رابعهم كلبهم تتعب خبر. طيب ويقولون نفس القصة. ويقولون سبعة ايضا فمنهم كلمة الخبر
اه يعني الجملة كلها مقول القول هي الجملة كلها مقول القول؟ طبعا كلها. اه سبعة وثامنهم كلبهم مقول مفعول به في محل نصب. نعم وتبقى الواو هنا على الحريق. حضرتك تنميل انها حليمة. انها حالة. لك ما قال الزمخشري انها صفة. لا لا لان الواو يعني عند الجمهور لا تفصل الجملة يعني
لا تفصل بين الصفة وما قبله. الواو لا تفصل ايوة نعم جميل طب