1
00:00:00.700 --> 00:00:17.300
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ المجلس النهاردة ان شاء الله يعني فيه آآ اشكالية كده عايز آآ ادردش فيها معكم

2
00:00:17.700 --> 00:00:32.450
مش عارف موضوع الاشكاليات ده انا بيقابلني شباب في المعرض اللي حضرتك بتاع الاشكاليات؟ انا بتاعي انا بتاع الاشكاليات اه الناس سابت مجالس القرآن وسابت يقول لي انت بتعرج هنا

3
00:00:33.400 --> 00:00:51.150
خلاص هي لبست بقى فاحنا نايه نكمل نغير اه في اشكالية اه احساسها بتثار الفترة دي كنت لسه قارئ مقال اه مش الغرض نقدي المقال اللي مش شاغل بالي يعني لكن الفكرة آآ انا شايف ان هي مهمة

4
00:00:51.650 --> 00:01:09.900
ودايما سبحان الله دايما التوازن صعب دايما الانسان يضبط نفسه اسناء رد الفعل او في اسناء ان يكون في اخطاء قديمة وبيحاول يراجعها بيبقى صعب والاخطر من ده آآ ان يكون ده في وقت آآ حالة انهزام نفسي. يعني ايه الكلام ده

5
00:01:09.950 --> 00:01:25.500
كنت قابلت اخ اه مش عارف تعرفوه ولا اسمه الاخ عبيد اه المعرض اسمه عبيد الزهيري وعلى تويتر يعني عبيد الزاهري وعلى تويتر وله قناة لليوتيوب آآ جيدة بصراحة بينشر فيها مقاطع جميلة يعني جزاه الله خيرا. متخصص هو في موضوع نشر المقاطع الجميلة ده

6
00:01:26.200 --> 00:01:45.100
آآ فكنت برضو بدردش معه في بعض القضايا قال لي على فكرة درس لحد من المشايخ السعودية دماء يعني مهتم بالتربية كان في فكرة درس بعنوان مراجعات ام تراجعات فكات الفكرة المحورية للدرس ده ان الغالب

7
00:01:45.600 --> 00:02:01.800
غالب مش كله غالب المراجعات اللي بتحدس في اوقات الهزيمة النفسية هي تراجعات مش مراجعات وان هو بيقول ان المراجعات انك تراجع نفسك وتقيم نفسك ده شيء مهم لكن التراجعات انك انت تتراجع عن قيم وعن مبادئ انت هي صحيحة ده خطأ

8
00:02:02.150 --> 00:02:14.350
اللي بيحصل في اوقات الهزيمة ان الانسان لما بيقعد عايز يراجع مسلا فكرة التزام قضايا كان ماشي فيها معاني معينة اتربى عليها احيانا بيعمل ده برد فعل عكسي. فبينقم على كل القديم

9
00:02:14.700 --> 00:02:34.850
وبقينا بنقول بنحمل اسباب الوقوع او اسباب الهزائم او اسباب آآ الانتكاس او ايا كان المصطلحات عشان الناس يبقى عندها حساسية من مصطلحات معينة بقينا بنرجع ده للخطاب القديم. آآ اصل الخطاب القديم ما كانش كزا. كل حاجة طب يعني الخطاب انا مش ضده طبعا ان يحدس مراجعة ده مهم. والنقد

10
00:02:34.850 --> 00:02:49.650
النقد ولا سيما النقد من الداخل لاجل البناء يعني لو قلنا ان النقد ده الشرط الاول اتنين من الداخل تلاتة يكون معه عمل مش مجرد كلام مش مجرد جدل. لان الله سبحانه وتعالى اذا غضب على قوم منحهم الجدل ومنع عنهم العمل

11
00:02:50.200 --> 00:03:03.150
في ناس بتنقد بدون ما بتبني آآ ممكن ده يكون تخصصه خلاص ما يوصلش النقد الى نقض الى هدم او يحيل على او يشكر في ناس بتشتغل بحيس ان يبقى في نوع من الحركة ما يبقاش مجرد كلام

12
00:03:04.100 --> 00:03:20.150
احيانا بتكون ده بيؤدي الى حالة زي ما قلت منها التراجعات لكن فكرة ان الانسان يراجع نفسه ويشوف لو في اخطاء ويتجنبها ده مهم طب ايه بقى الفكرة اللي انا عايز اتكلم عنها النهاردة بما يعني الاشكالية ممكن نسميها لو حبينا نحط عنوان يعني يصلح كعنوان درس

13
00:03:20.650 --> 00:03:34.900
آآ يعني ايه هل الشخص عادي ولا خارق يعني الفكرة اللي شفتها بتنتقد ان بقى في نقد يقول لك ايه خطاب زمان كان بيطالبك انك تكون شخص مش عادي ولازم تكون انت آآ

14
00:03:34.900 --> 00:03:49.250
تحلم من وانت صغير انك انت اللي تحرر الاقصى. او آآ والدك كان يربيك. انه كان لازم يبقى شخص ضخم. وان الخطاب ده خطاب خاطئ. ولد ان الانسان ما حدش بيعيش افكاره الخاصة وحياته الخاصة وخلاه محبط ويائس

15
00:03:50.050 --> 00:04:02.550
رد الفعل لأ لازم تبقى مش لازم يعني ايه انك تكون انسان عادي. وكلمة عادي دي بقت بقيت بشوفها كتير يعني قرأتها في بوست ولقيته مش فاكر حتى مين اللي كتبه يعني. بس فجأة لقيت بوست انتشر بصورة

16
00:04:02.550 --> 00:04:12.800
عجيبة جدا عارف الفايرنج كده لما تحس ان فجأة في كل حتة ويجي لك على الواتس ويجي لك في ايه يا جماعة؟ فكرة البوست كلها ان ايه؟ انك عش عادي

17
00:04:13.700 --> 00:04:26.750
انك انت آآ عادي اتجوز وخلف واشتغل وان الخطاب القديم ده خطاب بائس محبط وراه وحتى لسه بقول لكم قارئ مقال انا مش غرضي نقدي المقال تحديدا بس قرأته وانا الفكرة شغلاني

18
00:04:26.800 --> 00:04:46.800
نشرته اه ميدان كانت برضه بتتكلم كده بس الفكرة الجديدة في المقال او يعني دعمت الفكرة نفس ان انت تكون شخص عادي يعني. بمقابلات مع ناس اه انقلبوا او لسه او او برضه بينقموا على فكرة ان هي لما كانت كاخت لابسة خمار او اتربت على معنى كبير كانت حاسة ان هي مش عايشة نفسها لما لبست

19
00:04:46.800 --> 00:04:56.800
الطرحة اللفة العادية وعاشت وسط الناس بدأت تكتشف نفسها. وان اللي ابوه رباه ان هو محرر المسجد الاقصى ده كان فوق طاقته. وكان عمل له ضغط نفسي. فلما تخلص من

20
00:04:56.800 --> 00:05:07.750
الحلم ده الضاغط على نفسه بدأ يكتشف نفسه اه اه لزلك انا برضو المقال حاسس ان فيه حاجة ناقصة توازن يعني انا برضو قلت لكم انا مش غرض نقد المقال بس انا ما قريته انا مش مبسوط

21
00:05:08.200 --> 00:05:26.300
يعني بحاول المس او امسك ايه اللي مزعلني انا قلت ادردش معكم في الفكرة دي. عادي ولا خارق؟ يعني ايه الصح الصح خطاب كن عاديا ولا كن خارقا يعني ايه اللي هم بيقال يعني؟ بلاش بيدعوا دي

22
00:05:26.350 --> 00:05:41.500
يقال ان خطاب زمان او جزء من خطاب زمان عشان برضو يبقى فيه احترازات كان عبارة عن كن خارقة ما ينفعش تبقى شخص عادي لازم تكون بطل لازم هزا الخطاب اللي ايه اللي ممكن يكون عند بعض الناس والد رد فعل عكسي

23
00:05:42.400 --> 00:05:56.450
لكن عند بعض الناس عملوا نوع من الدفع والانطلاق طيب الخطاب الاخر يقول كن عادي بلاش تحمل نفسك انت شخص عادي بلاش تعمل انعزال شعوري عن المجتمع انت مش احسن منهم ودي نقطة مهمة قوي

24
00:05:57.450 --> 00:06:16.650
لما اتناقشت مع احد المتبنين الخطاب الاخر اه بتاع يعني ممكن نسميه الخطاب العادي يعني بيقول لي ما هو الخطاب ده التاني بتاع الخارق والبطل ده ولد احساس عند الاشخاص الملتزمين انه فوق المجتمع وانه احسن منهم وصنع نوع من بتعبير

25
00:06:16.700 --> 00:06:29.700
والاخويات الضيقة. وانعزل عن المجتمع. وشايف نفسه احسن منهم برضه نقطة انا شايف ان ده ملف تاني اصلا ملف فكرة ان انت اصلا احيانا بتضطر فعلا ان يبقى لك اصدقاء اخرى ما انتش ليلتك القديمة بايزة

26
00:06:29.800 --> 00:06:43.050
اما ارجع اخرج مع شريط قديمة انت كده بتطالبني بالانهيار فكرة طيب ازاي ان انا التزم وارتقي في الدين وفي نفس الوقت اتهم نفسي ان ممكن غيري افضل مني وان امرأة دخلت بغي دخلت سقط سقط

27
00:06:43.050 --> 00:07:02.700
كلبة انت دخلت الجنة. طبعا الحديس معناه انك ما تحتقرش اي عمل صالح. لكن ممكن زاهر الانسان يكون مختلف عن باطنه. وانه ممكن ربنا يغفر له ده اللي بيخرج من الحديس. الحديس ما فيش اي دعوة للبغاء ولا الحديس ان ان الانسان ممكن يفعل معاصي براحته وانه يعمل عمل صالح صغير ويدخله الجنة. ده مش مفهوم الحديس

28
00:07:02.850 --> 00:07:21.100
لذلك اه كان اه اظن في صحيح مسلم ابن مسعود كان في حديسين ورا بعض كان بيحدس بحديسين ورا بعض حديس آآ اظن الرجل سقى كلبا وحديس المرأة ان لم اكن واهم يعني اللي دخلت النار في هرة

29
00:07:21.850 --> 00:07:34.400
يقول حتى لا يطمئن احد وحتى لا يخاف احد. يعني بحيس شف اللي يحدس الحديسين مع بعض مش فاكر آآ ربنا ذكرنا الاتنين بالزبط. لكن فكرة انا ازاي اقدم الخطاب الايه المتوازن

30
00:07:35.350 --> 00:07:47.750
انا شايف ان خطاب وده برضو دردشة قابلة للنقد يعني الخطاب كن عادي انا معترض عليه خارق برضو مش هو ده اللي صح. امال ايه المطلوب؟ امال ايه امال ايه ؟ لأ هي كن عبدا

31
00:07:48.150 --> 00:08:01.950
الفكرة كلها في مفهوم هو تحقيق العبودية مش تحقيق الانجاز لان برضو منتقدي خطاب كون عادي اه خطاب كون خارق ومتبنين خطاب كون عادي دول معهم وجهة نظر صحيحة والواحد لما قرأ النقد استفاد فعلا

32
00:08:01.950 --> 00:08:18.500
وبيقولوا ان ان بتوع التنمية البشرية برضه دندنوا على خطاب كون خارق واستلموا الملف من بعض الاسلاميين بتاع كون خارق وقعدوا يلعبوا وحقق احلامك وطلع اللي جواك. وده برضو عمل حالة من الاحباط وعامل حالة من اليأس. لما بيصطدم بصخرة الواقع

33
00:08:19.150 --> 00:08:32.850
امال هو ده اللي لا ده ولا ده؟ انت كن عبدا ربنا سبحانه وتعالى بيقول والشمس وضحاها والقمر ذات له والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاه والسماء وما بناه والارض ومطحاها

34
00:08:33.400 --> 00:08:57.200
كل الاقسام دي كلها جاءت بصيغة معرفة بالالف واللام كلها الحاجات دي والشمس والقمر  والليل والنهار والارض والسماء والارض كلها معروفة الا النفس قالت ايه ونفس وما سواها وكأني كنت قرأت كلمة جميلة اوي

35
00:08:58.050 --> 00:09:11.200
الشمس من من فترة وكنت لاحزتوا المعنى ده بس ما عرفتش مش عارف اصيغه. مش مش عارف امسكه قرأت وانا بلف في المعرض قدرا كده مسكت كتاب بفتحه. كتاب آآ

36
00:09:11.700 --> 00:09:26.600
دار النيل المؤلف يعني بيقول ايه؟ عجبني الجملة دي اوي. بيقول ان كل الاسماء جت معروفة بالف ولام الا النفس تركت تعريف انت اللي تضع الاية الفلان بتاعتك انت اللي تضغط عليه في نفسك

37
00:09:26.800 --> 00:09:42.450
انت اللي هتعرف نفسك. الحاجات دي مخلوقات كما هي. يعني الارض هتبقى الارض خلاص والسماء هتفضل سماء والليل والنهار والشمس والقمر. انت اللي ممكن تكون شمس وممكن تكون قمر وممكن تكون سماء وممكن تكون ارض. ممكن تكون تقي وممكن تكون فاجر

38
00:09:43.900 --> 00:09:53.900
قد افلح من زكاها على قول ان هو الفاعل هو الانسان. في قول تاني الفاعل هو الله. يعني قول ان الفاعل هو الانسان قد افلح من زكاها الذي سيزكي نفسه

39
00:09:53.900 --> 00:10:12.700
هو اللي هيرتقي واللي هيدس نفسه ويبعدها عن النور هو اللي هينزل في الحضيض. يبقى ازا رقم واحد دلوقتي انا بدأت الكلام آآ ايه بقى الخطاب اللي المفروض ان احنا نحاول نصل اليه كنوع من الاتزان؟ كن عبدا. يعني ايه كن عبدا؟ دي دي كانت الكيماوي. رقم اتنين ان النفس

40
00:10:13.300 --> 00:10:27.800
قابلة ان تكون في حالة من الفجور وقابلة ان تكون في حالة من التقوى. وانت اللي هتصنع ده. انت اللي محتاج تكتشف نفسك. انت اللي محتاج تعرف نفسك طب وده ايه علاقته بمفهوم العبودية؟ ما هو انت اللي محتاج تكتشف عبوديتك

41
00:10:27.850 --> 00:10:44.450
يعني انت اللي محتاج التطور ده. ودي احد الاشكاليات اللي كانت موجودة عند بعض برضو الخطابات عشان برضو يقول لك انت ما بتنتقدش اللي هي خطاب القولبة ان هو هو نمط واحد فقط اللي بيقدم للدين. سواء طالب علم مسلا آآ كتير من السلفيين هو ما عندوش غير الحل الوحيد ايه؟ بيطلب علم

42
00:10:44.450 --> 00:11:00.800
هو ما بيطلبش علم اطلع برة ما يبقالكش دور الدين اوسع بكتير مما نتخيل. لذلك نفسي اعمل درس اسمه خزن عنا ما استطعت كمية الافكار اللي ممكن شخص يعملها عشان ينصر الدين افكار غير طبيعية

43
00:11:01.300 --> 00:11:20.000
كمية الافكار اللي ممكن الانسان يعملها لنشر الدين بس هو الانسان يكون عنده جذوة مشتعلة وصدق في البحث ويدور لكن ما حدش قال انك لازم تبقى بطل بنخش مع احد الاخوة قلت له مين اللي قال

44
00:11:20.100 --> 00:11:28.700
سيبك من اللي احنا معترضين عليه. لكن مين اللي قال لك ان انا اقصد ان لما بنتكلم على هم الدين او الخطاب الساخن؟ مين اللي قال ان ده معناه انه لازم يبقى بطل

45
00:11:29.000 --> 00:11:44.400
حتى كان في بوست انا شيرته المقطع جميل قوي ان نعمان خان اسمه العمل للدين ليس في ادوار البطولة اوليس في حاجة زي كده ده تقريبا يا جماعة العمل للدين ليس فيه ادوار البطولة وليس فيه دور البطولة

46
00:11:45.000 --> 00:11:56.300
كان المقطع فكرته ان ممكن شخص يتصدق يكون هو الداعية لكن وراء هزه المحاضرة مئات من المجهود المبزول لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ممكن يكون افضل منه اصلا عند الله سبحانه وتعالى

47
00:11:56.550 --> 00:12:06.700
ممكن ده والعياذ بالله يرائي. يكون اول ثلاثة من اول ثلاثة يشعر بهم النار حتى قلت له انا شيرت ده وكتبت فوقه مش لازم تبقى خارق. مش لازم تبقى مشهور

48
00:12:07.050 --> 00:12:23.800
مش لازم تبقى وطن. لكن لازم تبقى عبد لازم تدور على على نفسك كعبد لله سبحانه وتعالى. لزلك فارغ ودي ممكن تكون الكلمة المحورية وكان في درس بنفس العنوان ده فارق بين تحقيق العبودية وتحقيق الانجاز. ما حدش قال انك انت هنحاسبك بتعمل انجاز ايه

49
00:12:23.800 --> 00:12:39.550
اللي هو انجاز ميجرد ودبلومنتد مش قصدي ده. يعني ايه اللي هو انجاز هنحسبه ونقيمه ايه؟ ايوا نظام بقى ومش عارف ايه لا مش مش قصدنا ده خالص انت ممكن تعمل حاجة

50
00:12:40.050 --> 00:12:56.050
بنيتك آآ كان يميط الاذى عن الطريق يقول ايه؟ لا يصيب المسلمين. هو مشغول ازاي يصرف عن المسلمين اي ازى يعني هو ازن مش فاكر في ايه في كتب النسوان اللي قريت الرواية دي؟ ان هو بيشيل الاذى قال لا يقوم ايه؟ لا يؤذي المسلمين

51
00:12:56.400 --> 00:13:09.800
هو مشغول وهو بيميت الاذى بقضية المسلمين يعني ده الدافع اللي خلاه يشيل ازمة. فده اللي قدرت اعمله للمسلمين والله. لان في ازمة عشان ما يتأزوش في الطريق. اشيل دي من الازمة من من طريق المسلمين

52
00:13:10.200 --> 00:13:32.150
وغفر الله له. مش عشان الشجرة كبيرة ولا عشان العمل ده ضخم وادناها ده مش وادناها لكن عشان نيته كانت عظيمة هو ده اللي يقدر يعمله فاحيانا ان مش الغرض مش لما نتكلم عن الخطاب الساخن. الخطاب انك لازم يبقى لك دور وانك لازم يبقى لك ثغر وانك انت تنصر الدين واهمية نصرة الدين

53
00:13:32.150 --> 00:13:46.650
بدل عنا ما استطعت. مش بتساوي لا تساوي كن بطلا مشهورا. كن محرر الاقصى. لأ انت تساهم النبي صلى الله عليه وسلم بيقول على التوحيد الضخم اللي بناه الانبياء. وانما انا لبنة

54
00:13:47.050 --> 00:14:03.650
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول عن نفسه وهو من هو خير من مشى على الارض صلى الله عليه وسلم انما انا لبنة خطاب الساخن حافظ على الجمرة مشتعلة حافظ على جذوة الايمان اياك ان تفطر اياك ان تنسى هم الدين ده لا

55
00:14:03.650 --> 00:14:21.300
كن بطلا مشهورا ابحث لنفسك استشير ودور يعني في وسائل كتير الواحد كان حاول يتناولها في درس اشكاليات الاختيار السوري في وسائل كتير لكن فعلا انا حسيت ان الدرس ده اشكاليات اختيار السبب. برضو بعض الشباب فهموا غلط يقول لي طيب طب واستغر ده برضو بيتعامل معه بصورة هندسية زي ما يكون وظيفة

56
00:14:21.450 --> 00:14:37.550
زي ما يكون ايه توصيف وظيفي عايز يعمله نفسه. يا ابني ابحث وعادي ممكن تعمل اكتر من حاجة يعني بس القضية كلها هذه الجمرة المشتعلة بداخلك. اللي القرآن بينميها. يعني لسه امبارح كنت بتكلم في درس

57
00:14:38.550 --> 00:14:54.500
آآ كان بعنوان الفارق بين المعرفة القرآنية والمعارف الاخرى. وازاي ان القرآن كان بخصوص معرض الكتاب يعني؟ وان ازاي القرآن بيقدم معارف مختلفة؟ وايه خصائص هزه المعارف مكان منها في قول الله سبحانه وتعالى فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا

58
00:14:54.700 --> 00:15:10.650
ان في معارف لا ينبغي ان تنسى. ما ينفعش ينساها. ولو اتنسيت تعاقب. ما ينفعش تنساها ايه بقى الحاجات اللي ما ينفعش تنساها دي القرآن بيدندن عليها ويذكرك بها والقرآن المثاني يكرر المعاني. في معاني لو نسيتها في جزء من ايمانك بيحترق. ان الايمان لا

59
00:15:10.650 --> 00:15:20.950
يبلى في جوف احدكم. انت المفروض الايمان ده على طول يكون متجدد يبقى ده المفروض تحافز عليه. المنتج بقى اللي هيطلع بعد ما تحافز على الايمان الداخلي ممكن هو يمات الازهر عن طريق

60
00:15:21.000 --> 00:15:40.800
منكن لتربية اولادك ممكن انك تطلع ابن صالح ممكن انك تحسن للجيران. ممكن يبقى الامر قدام الناس مش زاهر لكن المعاني الداخلية المشتعلة انك انت بينك وبين الله الشوق لذة النظر الى وجهه. وشوق رؤية النبي صلى الله عليه وسلم. لا يؤمن احدكم. طب ده ده مش كلام

61
00:15:40.800 --> 00:15:57.100
حتى اكون احب اليه من ماله وولده ووالده والناس اجمعين تخيل معنى الحب العالي ده طب الاقيهم هنا كمال الايمان يقول لك انت بتكفر الناس عن الايمان يا جماعة خطابات القرآن لا عالية

62
00:15:57.200 --> 00:16:11.300
القرآن والسنة عالية. لكن هو مش المقصد ان يداه يا تبقى صفر. يعني الثنائية اللي بيتصورها بعض الناس ان آآ يا كده يا كده. لا هو القرآن يجيب لك الاطراف يقول لك ما بينهم هم درجات عند الله

63
00:16:11.900 --> 00:16:25.100
يعني في درجات كتير انت بتختار لنفسك امسك المكان وتختار حسب امكانياتك وحسب قدراتك وحسب زلك كتير من الاسئلة التربوية الواحد بيسمعها هي مش فيها صح وغلط هتلاقي الاخ يقول لك اعمل كده ولا كده ؟ والله براحتك

64
00:16:25.550 --> 00:16:35.800
يقول لي ايوة انا عايز اجابة. ما هو حضرتك اللي هتختاري الاجابة بختار الاجابة وبعدين ترجع تقول لي اصل انت قلت لي اصل انت اللي خلتني اضحي لأ انت اختار انت ايجابي واعرف تبعات كل اختيار واختار

65
00:16:36.850 --> 00:16:49.700
انت ممكن تقول لي ايه؟ ممكن عشان اعرف اجاوبك من خبرة في الحياة انت بعت لي اختيار ده وتبعت لي الاختيار ده. ده ممكن يبقى الاجابة ايه الافضل كثواب عندنا ادلة نفاضل من الاعمال ندور

66
00:16:49.900 --> 00:17:08.850
وكتب كتير في مسألة المفاضلة من الاعمال لو انت تستطيع الاتنين ساعتها نبدأ نفكر ايه المفضل من العمل لكن انت لا تستطيع الا شيء واحد وطاقتك لا تتحمل اللي انت اعمله. لكن احيانا طاقتك بتتحمل اكتر من كده. والانسان هو اللي بيتكاسل. ويرجع يجيب اصل خطاب العالي هو اللي وقعنا. يا جماعة

67
00:17:08.850 --> 00:17:23.450
خطابات القرآن والسنة هي خطابات علو همة اصلا عموم خطابات القرآن والسنة خطابات علوهم. لكن احنا عقلية التلقي هي اللي فيها اشكال هو اما ابقى يعني اما اسمع قول الله سبحانه وتعالى انا بقرأ قرآن اهو لان انا سمعته في التراويح حتى

68
00:17:24.300 --> 00:17:37.850
راح اصلي سمعت الامام بيقرأ قرآن مش كلامي جايبه من عنده. امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه اقول له ده خطاب جاب لي انتكاس واقوم سايب الصالة وماشي

69
00:17:38.400 --> 00:17:47.900
طب ما افهم كيف تتعامل مع هزا القطاع بيكلمك على اعلى نقطة. هو مش يا اما قل لماما هو مش يا اما اعلى نقطة يا اما تمشي وتسيب. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون

70
00:17:49.550 --> 00:18:05.450
يعني بينام قليل جدا طول الليل طبعا مش بيلعبوا بلاي ستيشن وبالاسحار كمان بعد طول الصلاة وبالاسحار هم يستغفرون. يقول لك يا عم ايه ده! هو القيام عندكم امل وقرية العناء الليلي وكانوا قيام الليل يعني اما تشوف لنا ايات قيام تانية في

71
00:18:06.250 --> 00:18:19.350
قم الليل الا قليلا بلاش نوم ايه ده! هو آآ يعني خد بالك انا باحاول اجمع ايات القيام ومن الليل فتهجد بنافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا نجد ان ايات القيام

72
00:18:19.400 --> 00:18:34.750
اللي في القرآن ده عبادة اهو كلها ايات علي الفكرة ان يبقى انا عندي وده اللي بيضبط بقى السنة. كيفية تلقي ده اي قيام فرض؟ لا قفلح وان صدق لان هو مش فرض. يعني ينفع اسيبه؟ والله انت حر

73
00:18:35.650 --> 00:18:46.600
انت كده بتنزل درجة انت حر طب انا شغلي وامكانياتي وصحتي وظروفي ما تسعش غير وتري. لو انت صادق انت ممكن تسبق اللي بيصلي اكتر منك هو عنده ظروف اكتر

74
00:18:47.500 --> 00:19:04.000
في حاجات بينك وبين الله الطاقة اللي جواك امكانياتك وايمانك ومشاعرك ومواهبك لا يعلمها الا الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. هو ادى لك حاجة هيحاسبك عليها كل واحد له حسابه الخاص

75
00:19:04.600 --> 00:19:20.900
لا يكلف الله نفسا غير الا وسعها الا ما اتاه. لزلك الحديس اول تلاتة شعر بهم النار الرواية المشهورة اظن في مسلم فيسأله الله سبحانه وتعالى قبل ما يسأله يقول له ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ في عرفه نعمته عليه

76
00:19:21.150 --> 00:19:37.850
يعني الاول يقول له انا اديتك كزا ربنا بيقول للمجاهد او قارئ القرآن انا اديتك النعمة دي. ماذا عملت فيها يقول فعلت يا رب يقول كذبت هو بقى ده سؤال. انا اديتك امكانيات كزا. عملت بها ايه

77
00:19:38.200 --> 00:19:55.800
انت امكانياتك غير امكانيات فلان انت بقى امكانياتك انت بمواهبك بقدراتك بطاقتك عملت فيها ايه انت كفرض بتتحسب لوحدك عكس ده البلاء يبتل المرء على قدر دينه هي بتيجي لك على قدك بتيجي لك على مقاسك

78
00:19:56.450 --> 00:20:06.450
ممكن واحد شايف يسمع عن بلاء فلان وفلان بيعاني في البلاء وبيجاهد نفسه عشان يصبر يستهزأ من بلاءه. لأ ما لكش دعوة هو ممكن يكون ده آآ القدر المناسب له

79
00:20:06.950 --> 00:20:20.000
ممكن انت تجيلك في حتة تانية خالص يعني مسلا شخص بيحب واحدة وبيجاهد نفسه عشان يسبها. انت ممكن تحقر ده؟ هو ممكن يكون عند ربنا من الصالحين انت ممكن لو انت سمعت عن شخص صالح

80
00:20:20.650 --> 00:20:38.400
وشخص من الصالحين وو ومن العباد وكاد ان يقع في الزنا وفي اخر لحظة قوام من الزمة طب ما ده الطبيعي يعني  امال وايه اللي ايه اللي وداه نكوة؟ الراجل لما قال فقمت عنها وهي احب الناس اليه. الصخرة اتحركت

81
00:20:39.750 --> 00:20:54.850
صخرة حركة تلاتة وعارفين القصة وابتلي بحب ابنة ام كانت لي ابنة عم احبها اشد ما يحب رجال النساء ولحظة انه يقوم عنها وهي من احب النساء اليه في هذه اللحظة ربنا سبحانه وتعالى شكر له هذه القومة

82
00:20:55.600 --> 00:21:10.150
ان هو لامزني يعني واحد بار بوالديه. واحد في قمة الامانة والتالت ترك الزنا. انت مستغرب ايه اللي جابه وسطهم اصلا ايه ايه اللي جابه وسطهم؟ لا ده حرك حتة من وده تحرك حتة من وده تحرك حتة من الساخن

83
00:21:10.900 --> 00:21:24.650
وده اللي قدمه الفكرة كلها ان تبحث عن ما بداخلك انت فانا شايف ان خطاب كن خارق لأ مش لازم تكون خارقا مش لازم تكون خارقا او كن عاديا لأ برضه كن عاديا غلط وزي ما كن خارقا

84
00:21:24.750 --> 00:21:44.750
والبحس عن المشهور او البحس عن الانجاز الملموس المحسوس اللي ده برضه اسر يعني ايه الحداثة وغيرها ان كل حاجة لازم تكون مرقمة وآآ مدروسة ولها ارقام وعشان اعرف احاسبك. انت داعية كم؟ واللي بيسمعوا كم؟ والتغيير قد ايه؟ كل شيء بالحسابات

85
00:21:44.750 --> 00:21:59.450
الواد ده مش صاحبه ويبدأ تحترم الناس على حسب انجازاتها الملموسة ده مش صح. لان طب والنبي ليس معه احد لكن مش عكس مش او بلاش مش اصلاح الخطاب الخاطئ ده

86
00:21:59.700 --> 00:22:11.050
هو كون عاديا. لأ ده دعوة لاماتة علو الهمة يا جماعة كده احنا ما بنعملش حاجة بقى. هو ايه اللي اتجوز وخلف واشتغل واهم حاجة تبقى انسان كويس. ايه ده

87
00:22:11.250 --> 00:22:30.900
هو ده خطاب الشريعة في فرق بين احنا الشريعة بتقيم الشخص ده بتقول عليه ايه؟ هل ده غلط ولا صح؟ اه ده مقبول. الشرع يسعى الجميع اظن احنا اتكلمنا قبل كده آآ ودايما ده بيعمل مشكلة دايما في مسألة لما يجي يقول لك الجمع بين الدين والدنيا. يعني وده ما بيدروس واحد خايف يديها. اشكالية الجمع بين الدين والدنيا. هو السؤال

88
00:22:30.900 --> 00:22:47.050
اصلا هو ليه جمع؟ وايه الدين؟ وايه الدنيا؟ عشان نشوف اصلا ما هي الدنيا واسعة يعني ممكن شخص عادي جدا يبقى تسعين في المية من حياته دنيا وعشرة في المية دين ومحتسب. وشخص العكس وشخص آآ مية في المية سايب. والصحابة كانوا كده

89
00:22:48.000 --> 00:23:02.950
منهم التاجر ومنهم المتفرر ومنهم اللي خمسين في المية خمسين في المية. الشرع عندنا واسع. لكن ايه الخطاب اللي نقدمه لا هو الخطاب العالي يعني اما تيجي تقرأ القرآن وتختموا كزا مرة انت اللي يقع في صدرك تجاه الدنيا ايه

90
00:23:03.350 --> 00:23:20.850
الاحتقار ده واضحة جدا. يعني اي حد هيدعي غير كده هو بيقرا قرآن تاني يعني اعلموا مما ينبغي ان يعلم انما الحياة الدنيا لا يعمل لها كلمة اعلامه دي لما تجمعها في القرآن من الحاجات التي ينبغي ان تعلم بوصيغة الامر منها ان الحمد لله لا عجيب له

91
00:23:21.950 --> 00:23:37.200
اصل انا بعمل كده احتسابا. ده ده ملف تاني. بس خلينا الاول نأصل ده ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسورا عليها يتكون وزخرفا وان كل ذلك

92
00:23:37.200 --> 00:23:51.500
بيته دهب وفضة وسلالم بيته دهب وفضة. وسراير بيته دهب وفضة. كل ذلك لما متعه الحي الدنيا. والاخرة عند ربك يوم التقين والحاجات دي تخليك ما تشوفش صح. ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين

93
00:23:52.100 --> 00:24:07.000
والشيطان جاي يصدك وانهم يصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون وبيفضل كده لغاية اما يموت حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القريب فازا يعني خلينا نمشي مع الخطاب القرآني سيب نفسك القرآن وانت هتطلع بايه

94
00:24:07.100 --> 00:24:23.400
لا هتطلع ان القرآن بيقول لك ابحث عن الارتقاء. ده فيه سورة اسمها التغابن. اياك ان تغبن في عمرك يعني صورة كاملة باسم التغابن يوم التغابن. يعني يوم القيامة من اسمائه ان انت كان معك كنز عظيم وغبنت فيه. يعني ايه الغبن

95
00:24:23.400 --> 00:24:36.400
الغبن والخسارة الفاحشة يعني كان معك حاجة غالية جدا جدا جدا وانت بعتوها رخيصة. ايه الحاجة دي ؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لفظ الغبن بقى في الحديس نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. ايه هم

96
00:24:36.400 --> 00:24:58.600
الصحة والفراغ. عندك وقت فاضي وعندك صحة وتبعترهم انت كده مخبول. واحد يقول لي يعني حرام انا ما بتكلمش في الحرام والحلال هنتكلم في درجات عايزين الملف الحلال والحرام تعال ننقله. اه لأ ده حرام. لأ ده حلال. لأ ده مباح. لأ ده الاسراف فيه من المباح المؤدي للمكروه. دي ساعتها نحكم ده سؤال تاني

97
00:25:00.100 --> 00:25:16.250
انت بتتكلم دلوقتي ايه الخطاب اللي يقدم؟ اه الخطاب اللي يقدم خطاب علو الهمة ومعه احاديس اللي بتدعو للتوازن. النبي صلى الله عليه وسلم لما جا له رجل وآآ انا في درس الانماط المعاصر الجزء التاني حاولت افتح الملف ده. هو فعلا الواحد بيقع في حين

98
00:25:16.250 --> 00:25:24.950
يعني الاعرابي لما جه للنبي صلى الله عليه وسلم ده اعرابي النبي عارف انه اعرابي فادى له خطاب خاص. قال له انا هصوم واصلي لا ازيد عليه. قال افلح ان صدق

99
00:25:25.300 --> 00:25:39.250
المثال المشهور لكن قال ابن عمر ايه قال ابن عمر نعم الرجل لو كان يقوم من الليل يبقى هنا عندنا نوع من التفاوت في الخطاب؟ اه عندنا نوع من التفاوت في الخطاب. يعني احيانا بنحتاج لخطاب عالي جدا. اه احيانا بنحتاج لخطاب عالي جدا

100
00:25:39.450 --> 00:25:59.600
هو مين اللي هيحمل الدين حتى احد الاخوة اللي كان مشير المقالة ديت فيقول احنا مش ضد ان يبقى في بناء الائمة وقادة لكن الخطورة في التعميم طب ما هو ده احيانا انا متفق معه. لكن ده احيانا بيبقى غصب عنك لان المنصات مفتوحة على بعضها

101
00:26:00.450 --> 00:26:21.200
الدعوية مفتوحة على بعضها لكن اللي انا عايز اقوله ان الخطاب الشرعي فيما احسب والله اعلى واعلم هو خطاب كن عبدا لله قدر ما تستطيع. لو حبينا نستعيض عن الجملة دي بايات واحاديس شرعية وده افضل دعوة الناس بالجمل. جمل الكتاب والسنة. عشان احنا ما نتدخلش فاتقوا الله

102
00:26:21.600 --> 00:26:36.150
ما استطعتم يعني اتقوا الله ما استطعتم يعني انت كلك هات اخرك اللي تقدر عليه طب ولو ما جبتش يا اخي انت حر؟ يعني تلاقي دايما السؤال ايه ولو ما عملتش يا عم انت حر

103
00:26:36.900 --> 00:26:49.100
يعني تلاقي الشخص عايز يعمل كل اللي هو عايزه بس انا هاجي في الفردوس. يعني هي مش بالحجز ما تقولش علي ان انا اقل. خلاص مش سيبك من كلامي. انا وحش. سيبك من كلامي. انت بينك وبين الله سبحانه وتعالى

104
00:26:49.850 --> 00:27:05.900
انك انت تساوي نفسك اللي ضحوا وبذلوا وقدم للدين لأ طبعا وربنا بيقول لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقتلوا. يعني عملوا نفس الاعمال بس فرق

105
00:27:05.900 --> 00:27:25.000
انت متخيل انا عامل نفس الاعمال انفقوا وقاتلوا. فرق ايه امال بقى فرق الاعمال؟ طب ما جايز الاولاني مرائي ما انا مش بتكلم في دي برضو. ده ملف تاني. ما هو جايز اللي ما عملش هي نيته صافية. وده اخره والاولاني اللي انفق وقاتل كان مرائي. ده وارد بس

106
00:27:25.000 --> 00:27:36.250
ده مش ده اللي احنا مش ده الملف اللي بنتكلم فيه احنا بنتكلم ان شخص انفق وبذل وضحى وساب عشان ربنا وشخص مش راضي يعمل كده لأ ده افضل مش الشخص العمل

107
00:27:37.500 --> 00:27:56.500
بالحكم الدنيوي. عند ربنا سبحانه وتعالى الله اعلم فبرضو احيانا الملفات تخش في بعضها. ان ان يجي شخص يدخل ملف اصل كده ده اللي بيفاكر نفسه اسمه ملتزم بيظن انه افضل من الاخرين ده ملف محتاج معالجة فعلا. اه ان الشخص ده محتاج ان هو يتواضع

108
00:27:56.500 --> 00:28:11.050
افهم ان ممكن يبقى الناس افضل منه ومحتاج انه يربي نفسه. ده ملف اخر غير ملف خطاب ان انت تحقيق العبودية قدر المستطاع. ده ملف تاني واي خطاب على فكرة في الدنيا ما له افات مش الحل التخلص منه. العلم طلب العلم له افات

109
00:28:11.550 --> 00:28:27.100
الدعوة لها افات. العبادة لها افات الخوارج اللي هم دايما شايفين نفسهم احسن من الناس من اطول الناس عبادة  هل لما يحصل عمل صالح او خطاب دعوي منه افات هو الحل تركه

110
00:28:27.300 --> 00:28:44.400
نلاقي الحل ان انا اصلح القفا طالما العمل ده موجود يعني طلب العلم له افات وقفته وكتب كتير افاد طلب العلم والدعوة الى الله. ان الشخص المشهور في الدعوة الشهرة في الدعوة لها افات. طب يعني كل اللي بيبقى مشهور يعمل ايه

111
00:28:44.750 --> 00:28:59.850
يعني هل كل اللي مشهور يقفل حاجته عشان ما يبقاش مشهور؟ والا كده يبقى هو واقع في الفتنة لا طبعا يبقى ازا لما نجد ان خطاب معين ان حجمه للشرع هل الخطاب ده غلط ولا صح؟ لكن هزا الخطاب تسبب

112
00:29:00.000 --> 00:29:15.900
عند بعض الناس في آفات وفي احباط وفي يأس لا تعال نشوف الناس دي اللي كانت بتتلكك ولا الناس دي اللي مرت بمرحلة هزيمة ولا الناس دي فترة من الفترات استفادت من الخطاب ده لكن في مرحلة الهزيمة النفسية بدأت تنتقد الخطاب ده نحاكم الخطاب ده للشرع

113
00:29:15.900 --> 00:29:28.650
باش نحاكمه لنتائج ممكن تكون النتائج دي مشكلتها عند الشخص مش في الخطاب عائز اقول ايه يا جماعة؟ يعني لما بنجد ان خطاب يعني زي ما قلت لكم هو ممكن بعد كده واحد يطعن في خطاب القرآن والسنة اصلا

114
00:29:29.600 --> 00:29:46.250
ممكن بعد كده تيجي تطعن في خطاب القرآن والسنة يبقى لو احنا حبينا نجاوب على سؤال عادي ولا خارق؟ اجابة السؤال ده كن عبدا انا برضو بتكلم مع احد الاخوة بناقشه. اي لا دي اجابة عامة مش اجابة

115
00:29:46.800 --> 00:30:04.650
احنا مش هنوصل لاجابة خاصة لان الاجابة الخاصة دي حسب كل شخص وحاجته دي بتتفصل حسب الشخص يعني المطلوب مني ايه ؟ المطلوب رقم واحد ان تحافظ على جدوة الايمان مشتعلة قدر المستطاع. اياك وان تنضب مشاعر الايمان بداخلك. ده المحرك الرئيسي

116
00:30:05.250 --> 00:30:16.950
المحرك الفاعل واظن اكتر من مرة ما نعرفش اتكلمت معكم لان من اكتر الايات المحورية اللي انا باحبها قول الله سبحانه وتعالى وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه

117
00:30:17.400 --> 00:30:35.250
نسوة في المدينة رصدوا خبر معين. ايه الخبر ده ذكروها بمنصبها وذكروه بمنصبه. امرأة العزيز يعني عشان دي واحد عليها تروض ايه؟ فتاها. ما قالوش اسمها وقالوا يوسف ليه؟ لان ده خبر مستنكرينه جدا. ده الخبر. ايه التحليل بتاع الخبر ده

118
00:30:35.550 --> 00:30:52.350
يعني تحليلهم ايه تفسير ان طبعا ده خبر مستنكر ان ازاي واحدة سيدة مصر الاولى تراود فتاة على نفسها ده ازاي يعني ده التحليل بتاعها قد شغفها حبا. لما الحب بيصل لشغاف القلب الانسان لا يفكر في تبعات ما يفعل

119
00:30:52.900 --> 00:31:07.000
طبعا ولله المثل الاعلى. كذلك في الدين لما حب ربنا سبحانه وتعالى بيصل لشفاء القلب الانسان فلا اقتحم العقبة. يبقى المعشور بيقول لاقتحام القائل نفسه بدون تفكير اولوية ساعتها لزلك لما المنافقين

120
00:31:07.050 --> 00:31:24.100
شافه في المدينة في اول المدينة مظاهر النفاق. شافوا ان نموزج التدين اللي قدامهم حاجتين مهاجرين ضحوا بكل الاموال والاراضي وو وانصار اقتسموا مع ناس ما يعرفهمش كل حاجة طبعا شوفوا نموزج عادي جدا قال لك ايه ده! هو الدين

121
00:31:24.300 --> 00:31:45.700
اللي انتم جايين تطرحوه علينا في ناس ضحت اموالها واراضيها وتجاهد. وفما لنا؟ قال الجنة. بس والانصار ايه ده! لأ احنا هنعمل احنا المنافقين نقف احنا يعني ما حدش يقف في الحتة دي. لا خلاص احنا نقف احنا في كزلك قالوا ايه؟ قالوا انؤمن كما امن الايه

122
00:31:45.950 --> 00:32:01.000
شايفينهم سفهاء ممكن واحد يبرر الان قولته انا مش بتكلم على الاخوة الافاضل اللي بينتقدوا انا لا اقصد الاساءة لشخص بينتقد خطاب ديني لان غرضه الاصلاح الديني انا مش ما بقصدش ده

123
00:32:01.100 --> 00:32:16.900
لكن انا اقصد ان احيانا بعض النقد بيكون رد فعل عكسي ممكن هو كمان يولد خطأ لزلك التوازن اسناء النقد في اوقات الهزيمة صعب وعايز تجرد وعايز تقرأ له نصوص شرع

124
00:32:17.050 --> 00:32:35.200
النقد رد فعل اسناء مراحل الهزيمة النفسية ومراحل الانكسار واليأس والاحباط صعب انا قريت كتير بتتكلم على اه سافر ودور على شغل وفكك من حوار اه الامة والخلافة والجو ده اتضحك علينا سنين الشعارات الفارغة

125
00:32:35.200 --> 00:32:55.850
الجوفاء الجيل اللي هيحرر الاقصى الجيل المنشود. صناعة الجيل الواعد. كل الخطابات دي بيكفر بها. طب حتى لو الخطابات دي فيها اخطاء؟ هو ده الحل البديل وده ماشي لو الخطاب ده فيه نقد او فيه اخطاء من النوع من انواع التعميم او اجبار الناس على اشياء او عدم طرح القضايا باولويات معينة او او او مراعاة بعض الناس. هل

126
00:32:55.850 --> 00:33:14.200
بديل كن عاديا شوف مصلحتك وانا ياريت في جروب كله اسلاميين واسلاميين كانوا فاعليين في وقت من الاوقات كلهم كانوا كوادر يعني واحد كاتب بوستة انا استغربت جدا هو ايه اللي سافر وخد لك وخد لك دورات هو ده الخطاب انا مش ضد ده برضو لكن هو ده الخطاب الشرعي اللي يعمم

127
00:33:14.450 --> 00:33:24.450
يعني في فرق بده ينصحني طب ما انا ما سبتش طب ما انا باخد ماجستير دكتوراة. وانا ما قلتش ما تاخدش. لكن هو ده الخطاب اللي يتصدر فكك من الخطابات دي كلها. وفكك من الجيل الواعد. وده يا عم اه هيكون

128
00:33:24.450 --> 00:33:39.250
هنا اتضحك بها علينا وشف بقى سكتك انت. ايه ده خلاص وازن بلاش الخطاب ده وبلاش الخطاب ده. وقل له حقق العبودية قدر المستطاع قل له دور مش هتغلب. لسه احد الاخوة بيحكي لي

129
00:33:39.350 --> 00:34:00.550
ان كان يجي شخص يروح لداعية ويقول له بص انا لا بعرف ازاكر ولا بعرف اطلب علم ولا اعرف حاجة. لكن انا لي علاقات اجتماعية واسعة جدا انت عايز تدي درس في المكان الفلاني انا هوديك تدرس في المكان الفلاني. انت عليك يا باشا انك تحضر وانا هجيب المسجد والناس والترتيب ونتيجة الدرس

130
00:34:01.400 --> 00:34:19.150
ممكن يكون هو بياخد اضعاف السواب اصلا من اللي بيدي درس لولا الله سم هزا الرجل مش هيتم حاجة اساسا يعني كتير من الافكار لزلك الدرس اللي هو خد العالم او ممكن نسميه الزاتية الفاعلية الزاتية ان انت اللي يكون عندك الفاعلية تبحس

131
00:34:19.200 --> 00:34:28.900
انت اللي ممكن تبحس عن دور. ايوة مش لازم يبقى خارق مش لازم يبقى بطل مغوار. مش لازم يبقى مشهور. مش لازم يبقى محسوس وملموس. لكن لازم تبحس لنفسك عن عبودية لله سبحانه وتعالى

132
00:34:30.050 --> 00:34:45.100
عبوديتك دي ممكن تبقى صبر على زوجتك المريضة انك ترعاها وما حدش حاسس بك سنوات القى الله بذلك الرجل اللي وقف طول الليل ماسك اللبن مستني ابوه وامه يصحوا ما حدش حس به. وربنا حرك له الصخرة. لكن دي عبودية

133
00:34:45.950 --> 00:35:01.550
ايمان قام به نبحس عن عبودية معينة وقام بها واولاده يتضاغون عند رجله وقاعدين بيعيطوا قال لا انا هستنى ابويا وامي الراجل الامين اللي دمى للراجل فلوسه وادى له فلوسه اضعاف مضاعفة. الناس ممكن ما حستش به

134
00:35:02.200 --> 00:35:14.650
ده ايمان. راجل يطمن على المرأة. قمت عنها واحب الناس اليه. ده ما حدش حس به ممكن واحد يزن اصلا ايه يعني اللي عمله. لكن القضية زي ما قلت ابقاء جذوة الايمان مشتعلة

135
00:35:14.700 --> 00:35:24.700
اياك انك تسمح لنفسك ان آآ ان الايمان اللي بداخلك يخلق ويبلى ده اللي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم. فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. انت مطالب بده على طول. تجديد

136
00:35:24.700 --> 00:35:40.450
الايمان مع زراعة المشاعر هو ده اللي هيخليك تنطلق وتبدأ تدور بقى. تقول طب انا آآ دوري ايه اللي ممكن اعمله ممكن على فكرة الاجابة تبقى بساطة ما تعرفش وانت تبحس وتقابل ربنا وتقول له يا رب والله انا ده وسعي

137
00:35:41.400 --> 00:35:55.850
اللي هو الراجل اللي شال قال قومته الازى لا يؤزي المسلمين ممكن واحد يجتهد على فكرة ويكون صادق انه كان نفسه يعمل حاجة للمسلمين وييجي يوم القيامة يكتشف ان الاختيار لاختياره ما كانش صح او مش افضل حاجة. بس ربنا يعطيه بنيته لانه

138
00:35:55.850 --> 00:36:08.650
هو كان انسان ايه؟ انسان صادق الانسان بزل وسعه بجد. دي لا يعرفها الا لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى فالخلاصة اه اه ايه اللي انا عايز اطلع به؟ رقم واحد

139
00:36:08.800 --> 00:36:26.650
الحفاظ على جذوة الايمان مشتعلة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول القابض على دينه كالقابض على الايه؟ الجمر. اياك ان تنطفئ هذه الجمرة. واياك ان تلقي هذه الجمرة رقم اتنين ان لو الجمرة دي مشتعلة هتولد مشاعر. المشاعر دي محتاجة تنمى. مشاعر الحب والغيرة على الدين

140
00:36:26.700 --> 00:36:46.650
في شعور يا جماعة؟ في مشاعر ما بتتوصفش الاهتمام ما بيطلبش كده او لو مهتم كنت عرفت بالزبط كده ثغري ايه لو مهتم كنت عرفت اللي ممكن نحطها اجابة سؤال اعرف صاغر ازاي في الدين بس خلاص اعرف صابر ازاي في الدين؟ اه لو مهتم كنت عارفه

141
00:36:48.250 --> 00:37:02.100
فعلا ان المشاعر لما بتتولد ان زي ما قلت لكم هو احيانا بتبقى الصورة انا مش عارف اقول لك ايه فعلا. يعني الراجل جاي في غزوة الخندق والدنيا كلها علينا والاحزاب كلها مجتمعة بيقول النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:37:02.100 --> 00:37:21.900
مش عارف الدنيا كلها عيب لما قالوا لما الصحابة قالوا في سورة الصف لو نعلم احب الاعمال الى الله لفعلناها وربنا قال لهم عايزين تعرفوا احب الاعمال الى الله. يريدون ان يطفئوا نور الله. المجتمع عايز يطفئ وانتم لسة بتسألوا احباب الله. هم قاتلوا في سبيل الله صفا

143
00:37:22.900 --> 00:37:34.900
قوم جاهد في سبيل الله. كونوا انصار الله شوف الاوامر اللي جت في سورة الصفر. هو ده احب الاعمال الى الله في الوقت اللي زي ده. لما الاحزاب كلها بتجتمع على الاسلام يريدون ان يدخلوا نور الله. شف ساعتها انت دورك ايه يعني في في الارض

144
00:37:35.250 --> 00:37:52.000
طب انا آآ يقول لك اصل الخطاب ده آآ بيولد نوع من ان هو افرض مش قادر. طب هو مش قادر يقوم ينتكس يعني مين اللي قال ان يعني اما قراءة القصص اللي المقال جايبها وانه قابل فلان وان ما قدرش او ان هي حست بغربة لما ان المجتمع اللي حواليه هي لابسة خمار وحست ان هي كانت

145
00:37:52.000 --> 00:38:04.100
حاول تحافظ على صورة مش صورتها. البديل ان انا اسيب يعني في فارق يا جماعة بين النزول في سلم الدين درجة انا اه انا مش قادر وانا بنزل درجة. وبان انا اقول اصل الخطاب ده هو السبب لأ

146
00:38:04.600 --> 00:38:13.000
انا مش قادر اطبق نوع من انواع الخطاب وما في وسع يا رب انا قمت به ايه الناس بقى انتقدتك الناس ما انتقدتش انت بتعمل ما يرضي الله سبحانه وتعالى

147
00:38:13.300 --> 00:38:24.500
لكن ملف ان ده الخطاب ده او ان الشخص اللي بيحاول يجتهد او الشخص اللي هو شايف ان هو فعلا بدأ يختلف شوية عشان يبعد عن المجتمع عشان هو يغير لان ده ممكن يولد نوع من

148
00:38:24.500 --> 00:38:42.900
اه ممكن يولد ده وان من قالها لك الناس واهلكوا. وان الخوارج يظنوا نفسهم افضل الناس وو ولكن انا ده محتاج له خطاب نفسي اخر غير خطاب علو الهمة. خطاب علو الهمة لابد ان يبقى ان الله يحب معالي الامور. ويكره السفسفة

149
00:38:44.500 --> 00:39:02.250
لو قعدنا نستقرأ نصوص الكتاب والسنة على خطابات علو الهمة والخطابات اللي مطالبة ان احنا نرفع المجتمع قدر المستطاع هنجد ده الغالب في الخطابات حتى خطاب قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

150
00:39:02.900 --> 00:39:18.850
ده بيخاطب مين واحد عمل كل المعاصي اشرفوا على انفسهم. لا تقنطوا خطاب جميل اهو. اللي يقول لك انت جميل. لا تقنطوا من رحمة الله. وانيبوا يا رب واتبعوا احسن واحد بيقول له لا تقنطوا احسن ما انزل اليكم من ربكم

151
00:39:19.600 --> 00:39:35.100
يعني مش خلاص يعني لا خطاب القرآن خطاب تغييري بالفعل. خطاب قوي. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ما فيش ايمان اصلا من غير تبعات يعني ما فيش انك انت تدخل للاسلام كده من غير اي لوازم ومن غير اي تبعات. ازاي اصلا

152
00:39:36.150 --> 00:40:02.350
قال ولا ولا جهاد ولا ولا صدقة ولا انفق يعني فين الاسلام؟ انت مش عايز تعمل اي حاجة فده اللي انا كنت عايز اوضحه ان بلاش نقابل الخطأ بخطأ بلاش مقابل ان فعلا بعض الخطابات اللي كانت موجودة ممكن اه بتجيب احباط ويا اسلامية بتطالبك بانجاز ملموس او بانجاز اه محسوس

153
00:40:02.350 --> 00:40:22.050
وكبير وضخم وخارق وو مش نقابله بيفكك من الحوارات دي فكك من الشعارات الكبيرة والشعرات دي لبستنا في حيطة واحنا آآ هنعمل ايه انت مش هنغير العالم شعور انا شعور المسلم وهو بيقرأ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا

154
00:40:22.250 --> 00:40:40.450
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. يا جماعة فيه فرق ان انا استشعر دوري الاتجاه ده ولو دور بسيط ما انا قلت لكم انما انا لبنة يعني مش لازم انا اللي اشوف النصر. مش لازم انا اللي ارفع الراية. مش لازم انا اللي يقص الشريط. يعني مش لازم انا انا مجرد واحد من ملايين الناس

155
00:40:40.450 --> 00:40:57.650
والحقني بالصلاة. عايز ابقى وسطهم بس يعني عايز ابقى وسطهم لكن مسلا من الخطابات اللي بتنتقد يقول لك ايه؟ المدرس مش عارف سأل في الفصل انت نفسك تبقى ايه؟ فواحد قال له انا نفسي ابقى دكتور

156
00:40:57.650 --> 00:41:12.500
والتاني قال لي يا مهندس لغاية لما واحد قال لي انا نفسي مش عارف افتح الاقصى واكون زي محمد الفاتح. فالناس قعدت تسقف له آآ وان ده غلط يعني النموزج ده غلط من الخطاب وان نموزج ده مش صح. وتربية الابناء على ان ده مش صح. طب ليه؟ ممكن اوزنها

157
00:41:13.100 --> 00:41:23.100
ممكن يعني ممكن اقول له في اطفال عملوا كزا وفي ناس ضحت وفي ناس بزلت وفي لكن انت في الاخر محتاج تكتشف نفسك ومحتاج تكون انت حتى لو ما شفتش

158
00:41:23.100 --> 00:41:34.950
انا ممكن اوازن مش هرفضه تماما. او مش هقول له على فكرة اكون عادي خالص بقى  يعني سيبك من الجو الخلافة والامة والحوار الكبير ده خليك عادي خالص يا ابني وشوف

159
00:41:35.450 --> 00:41:49.800
ومستقبلك لا بالعكس ده خطاب ده خطير البوست اللي انا مش فاكره مش فاكر مين اللي كاتبه ده اللي انتشر وكان بيجي رسالة بتاع انك انت تبقى عادي وان الخطاب الاولاني ده خطاب بائس ومحبط وو ده انا شايف ان ده ده

160
00:41:49.800 --> 00:41:59.450
قاتل الهمة ممكن انا ممكن ده فهمي القصد ده اللي انا حسيته. يعني لما قرأته انا حسيت ان واحد بيدعوني ان انا امارس حياتي عادي جدا. يعني ايه امارس حياتي عادي جدا

161
00:42:00.200 --> 00:42:19.250
امال يعني ايه مسلم؟ امال يعني ايه لما بقرأ ايات القرآن واحاديث امال المطالب دي مين اللي هيقوم بها من من سيقوم بهذه الامور على رأي السيد كوبر لما كان بيقول آآ تعليق على شغلاتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا. فبيقول بيرد ويقول فللناس اموال اهله. ايه اللي شغلتنا اموال؟ طب ما الناس كلها عندها امال مين اللي هيشتغل الدين

162
00:42:19.250 --> 00:42:33.650
يعني لو ده عزر مقبول اصل انا والله يعني عندي عيلة وعندي فلوس والله. بجد والله. طب ما الناس كلها عندها عيلة وفلوس. مين اللي هيقدم يعني من سينصر الدين ازا؟ يعني حتى هزا الخطاب اللي عايز يستنفر

163
00:42:33.800 --> 00:42:46.450
قولوا البقية ان هم يقوموا وينفروا وينشروا. ده منتقد ماشي يا عم نصلحه في شوية اخطاء في شوية تبعات لكن نرفضه تماما هو مين اللي هيكمل امال مين اللي هيضحي

164
00:42:46.500 --> 00:43:01.150
اي عمل للدين ولو بسيط محتاج تضحية انا كنت في ندوة من الندوات في احد المحافظات فواحدة بتسألني والدين وبرضو الدنيا وعمالة اتناقش وليه واللي حضرتك بتقول كده وليه مش لازم نجمع؟ قلت لها لو تصور حضرتك صح

165
00:43:01.250 --> 00:43:12.100
لو كل الناس عملت اللي حضرتك بتقوليه ده. الجلسة دي مش هتتعمل انت ما تعرفيش الناس اللي قايمة على الندوات دي ؟ عملوا ايه اصلا؟ لو الكلام حضرتك صح. الندوة اللي احنا فيها دي ما كانتش هتتعمل اساسا

166
00:43:12.650 --> 00:43:24.350
مش لازم اقول لك الناس الموجودين دول مين وعملوا ايه وضحوا بايه عشان ده يتم فاحيانا انت ما انتاش عارف كمية المجهود المبزول والتضحية اللي بزلت عشان الدين ده يستمر

167
00:43:24.650 --> 00:43:43.100
ان انا استنكر خطاب فيه بعض الاخطاء بخطاب اخر. في الاخر يؤدي الى حالة من الاماتة ده خطر احنا محتاجين خطاب فيه بعث في مراحل الهزيمة آآ هو آآ اصل الخطابات دي خطابات تخديرية. وهو النبي صلى الله عليه وسلم. لما كان في عز الازمات في لحظة الهجرة مع سراقة وفي لحظة

168
00:43:43.100 --> 00:43:57.250
احزاب وفي لحزة الغار في اشد لحزات كان البشرى هتقول لي ما هو اصل هو دايما بستحضر رد الآخر وبسمعه. يقول لك اصل هو رسول وعنده وحي ان ده هيحصل. طب ما انا بتكلم على العاقبة العامة مش بتكلم ان احنا اللي بنشوف

169
00:43:57.350 --> 00:44:17.350
ماشي لو انت شايف فكرة تربية الناس على ان جيل بعينه هو اللي هيشوف آآ النصر ويشوف التمكين اللي بالصورة المعينة ده غلط ماشي ينتقد ده وفهمه ان عقب المتقين وان التربية تربية اخروية وانك انت ممكن تموت ما تشوفش اي حاجة. فاما نريينك بعض الذين عدهم او نتوفينك. جاي تشوف جزء وجايز ما تشوفش حاجة

170
00:44:17.350 --> 00:44:33.250
اتربى على ده مهم انك تتربى على ده. مهم انك تتربى انك تنتظم في الاخرة. فزت ورب الكعبة وانت ما شفتش حاجة؟ اه مهم التربية على ده عشان ما يعيش في احباط ويأس لما ييجي يحصل له مرحلة هزيمة او اسر او قتل او موت او استشهاد وما يشوفش حاجة؟ اه يتربى على ده عشان ما يحبطش

171
00:44:34.050 --> 00:44:48.050
عجبني تعبير الاستعارة اسماعيل عرف وهو بيتكلم في نقد الفيلم بتاع سبع سنين ان في جه يتربى على الفردوس الارضي. بس مش الفردوس الدنيوي بقى بتعبير المسيري يعني. مش ان هم لا اللي هو التمكين الارضي لازم يشوفوا

172
00:44:48.050 --> 00:45:02.200
شافوش ينتكر  حتى فوجئت في كتاب في المعرض حتى لفظ التمكين بقى مستنكر يعني في كتاب واحد كاتبه مش عارف اسمه ايه كده عبداللطيف كاتب الخلل في مفهوم التمكين الاخوان نموزجا

173
00:45:02.650 --> 00:45:17.450
وخلاص هو كله هي بتبقى موضة بقى والنقد ان ان مين اللي قال التمكين معناه التصور ده هو كل المفاهيم بتبدأ انت عايز برضو تنتقد جزء من الخلل عند الاخوان في مفهوم التمكين ما تهدمش المفهوم

174
00:45:18.050 --> 00:45:33.150
ما تحسسنيش ان احنا ممكنين اصلا هو الكتاب في الآخر ان هي شوية اخطاء بسيطة وان الدول يعني يعني انت بتتكلم عن الاسلام مختلف اتصدمت من الكتاب ومن الفهرس بتاعه

175
00:45:33.200 --> 00:45:47.700
ضرب في كل المفاهيم الاساسية. يعني المفروض احنا ما نساعدش في ده واحنا واسلم حل التطرس بالنص امسك الذي اوحي اليه. هات جمل القرآن والسنة. استمسك بها. امن بها. طبق اللي تقدر عليه. انشرها

176
00:45:49.000 --> 00:46:04.950
حافظ على جدوة الايمان مشتعلة. اياك ان يخلق يبلى الايمان بداخلك املأ مشاعرك بالايمان ما استطعتم بقى اللي تقدر عليه مع صدق ايه اللي اقدر عليه والله يا رب. ببساطة انا بقى اخري ان انا اخدم فلان. اخري ان انا اعمل حاجة

177
00:46:05.100 --> 00:46:20.750
لكن فكرة الحاجة الكبيرة اه ده غلط يعني انا برضه عشان ابقى الواحد يبقى نوع توازن الخطاب الاولاني فيه اخطاء؟ اه فيه اخطاء انا اذكر برضو عشان انا زكرت نمازج من البتاع خطاب كون عادي برضو من الخطاب الاخر انا قابلت اخ عنده المفهوم الخاطئ بتاع كون خارقا ده بيقول لي ايه

178
00:46:21.550 --> 00:46:36.650
بكلمه على حاجة معينة يعملها فبيقول لي دي حاجة بسيطة. قلت له طب وايه المشكلة ان دي حاجة بسيطة قال لي بص ده بقى ده ممكن الكلمة اللي انا هاقولها دي بتلخص اشكال الضخم اللي الفريق الاخر اللي تبنى الخطاب يكون عاديا بينتقده. الجملة دي

179
00:46:36.650 --> 00:46:51.450
بص انا يعمل حاجة كبيرة يساعد واحد بيعمل حاجة كبيرة صراحة هو ده فعلا المفهوم الخاطئ ده اللي محتاج ينقض لأ ده هو ده هو ده اللي هيجي له احباط. وده اللي ده اللي ممكن يحصل له ده

180
00:46:51.750 --> 00:47:04.600
وده اللي خطابه غلط اه ده خطاب غلط. لأ وخطاب كن عبدا ما استطعت اتقوا الله ما استطعتم حققوا العبودية مش تحقق الانجاز والفوارق بتبقى دقيقة. ان احنا نتكلم في الملف ده ونشرحه ونخصصه ده مهم

181
00:47:04.800 --> 00:47:23.600
لكن نستبدل الخطاب مع معالي الامور اللي ربنا بيحبها. بخطاب تعيش حياة عادية ده تماما انا شايف ان ده بيصادم سابقه. وسارعوا اللي كتير في القرآن. وآآ احساس ايه الانسان وهو بيقرأ؟ ثلات من الاولين

182
00:47:23.600 --> 00:47:36.700
عن المقربين. انت بتبقى هتموت وتبقى من القليلين ايه اللي ما تبقاش لأه طبعا انا واحد الانسان بطبعه بيحب الاستزادة. من همان لا يشبعان. طالب علم وطالب مال. الاتنين بتاع الدين وبتاع الدنيا

183
00:47:37.850 --> 00:47:50.800
يعني ده طبيعي ان انا اكون عايز استزيد لما اسمع كلمة وقيوم اخير نفسي ابقى منهم؟ اه طبعا نفسي ابقى منهم لما اسمع يرثون الفردوس ونفسي ابقى منهم اه طبعا نفسي ابقى منهم. مش لازم بقى بالصورة الحسية العالية

184
00:47:51.000 --> 00:48:14.850
ممكن زي ما قلت لك  ممكن بقويس القرن اللي قاعد جنب ام الرضا. حاجة ممكن مستغربه ده يكون خير التابعين يعني مش فلان وفلان وفلان يعني ارجو ان الفكرة تكون وضحت اللي انا عايز اوصلها. بحيس ان احنا نوصل لحالة من الالتزام. لكم خارقا خطاب يعمل حاجة كبيرة يا تخدم حد بيعمل حاجة

185
00:48:14.850 --> 00:48:30.250
يكون في جماعة كبيرة يعني فكرة آآ ان دايما لازم تبقى كومبو عشان آآ اكمل فيها. او لا لا لا اي خطاب وتبعاته كبير لا لا لا عش حياتك وخليك شخص عادي وفي فرق بين كون نفسك

186
00:48:30.700 --> 00:48:49.950
كن انت وابحس عن عبوديتك اه ده خطاب مطلوب ما تعش في الوهم؟ اه ده خطاب مطلوب ارض بقسمك ده خطأ مطلوب مش لازم يحدس انجاز والنبي ومعها ده خطاب مكتوب يعني دي كلها خطابات شرعية جت في جمل القرآن والسنة اتفضل او تعقيبين يعني وسؤالين يعني

187
00:48:50.200 --> 00:49:12.650
سؤال ليه الخطاب القرآني والنبوي مكنش فيه كم الاحترازات اللي احنا عمالين نقولها كل شوية في كلامنا من تبعات جميل جدا جميل. بيتكلم بشكل مطلق جدا. مستحق عندهم من النضج ومن النفس السوية بتتقبل الكلام ده فهمها بشكل طبيعي وعادي جدا وهكزا

188
00:49:12.650 --> 00:49:28.850
فبالتالي قصدي يعني هنا السؤال ممكن ده يكون حاجة بعد كده ايه نموزج التربية او يعني ايه ايه التربية السويت عن الصحابة اللي احنا محتاجين منشورة في مجتمعنا تلقوا كتاب قرآني والنبوي بالشكل الصحي ده مش بشكل دورهم

189
00:49:28.950 --> 00:49:45.500
انا مش متخيل المشكلة حتى يعني ممكن ندخلها في بعضها. ماشي النقطة اللي جاية بتاعة كونا عبد الله انا حاسس ان هي ان دي مش يعني الاخ حتى قال لك ان دي مش الاجابة او عارفة قال لك يعني

190
00:49:45.700 --> 00:50:03.500
افكر فيها ازاي بس هي المشكلة ان هي تكون عبدا مش مش بترد على الاشكال بتاع المقالة ديت بشكل مباشر اللي هو في الاخر هو بيقول لك ماشي ما هو العضوين عندي ان انا اكون عادي وزي الفل وديني عندي لازم اقضي العبودية

191
00:50:04.150 --> 00:50:19.700
المشكلة احنا جينا نفصص كلمة كل عدة الاشكال اللي هو  هو مش مشكلته فكن عبدا او كن عبدا هو مشكلته النقابة وله همة. مع واقع الانهزامي ده بيجيب احباط عند الناس. ايه الحل عنده

192
00:50:19.700 --> 00:50:32.500
بواقعها عشان الناس ما تهبطش احنا عايزين نفهمه ان لأ هو الخطاب العلوي ده شيء اساسي عندنا ومهم من اصول الدين عندنا. والناس او البشر هو لازم يكون ان احنا نرميهم على طب الجنة اكسر

193
00:50:32.650 --> 00:50:48.800
وهكذا مش يكون منتظر ثواب دنيوي مباشر مش الحل ان انا اقول له شيل الخطاب جميل فهو مش محتاج ان هو يسمع عني كلمة تكون عبدا هو اللي في الاخر هيخش معي في الاشكال التفصيلي ساعتها هيحصل الخلاف

194
00:50:48.800 --> 00:51:04.850
بيني وبينه وفيه التفاصيل نفسها. ايوا فاهم جدا. اتفضل صح كن عبدا هي آآ اجابة آآ في الاول حلوة علشان اكسب صف من الاخ اللي قدامي ده مش ضدكم. بس المشكلة ان انا بخش في التفاصيل

195
00:51:05.500 --> 00:51:15.500
بتاع تفكيره اهون لا انا تفكيري ناقد تماما اه تفكيره. جميل. لا ما هو انا فاهم كويس جدا. طيب انا هجاوب على السؤال ده لان هو سؤال جميل جدا وانا كان نفسي اقوله فعلا في

196
00:51:15.500 --> 00:51:35.650
اولا هي مش الاجابة بس تكون عندي. هي الاجابة الدرس على بعضه ليه ليه احنا للاسف بقينا بنحتاج لكثير من الاحترازات ليه انا شايف ان هي اكتر من ايجابي. رقم واحد انا هافكر في الصف الاول. هو يعني كاني انا هو فهقول له

197
00:51:35.900 --> 00:51:56.900
اه لان كان هزا الخطاب معه نموزج تطبيقي ناضج اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم مكان الصحابي اللي لو حصل له كلل في الفهم انه يروح يقول نحسبها معادلة كده ظاهرها ان هي معادلة صحيحة. يحسبها يقول ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم افضل الناس. النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه. يبقى اذا النبي صلى الله عليه وسلم مش محتاج العبادات الكبيرة. انا

198
00:51:56.900 --> 00:52:06.900
اقل منه يبقى انا محتاج ان انا لا اقوم لا انام وده انا لا اتزوج وده لا انا لا افطر فهنا حصل خلل في فهم حطوا مقدمات معينة صغيرة وصحيحة خرج بنادي

199
00:52:06.900 --> 00:52:23.350
الغلط اللي زبط له الفهم ده التطبيق النبوي وانكار النبي صلى الله عليه وسلم كان كل ما بيحدس خلل معين واحد كان فكر يشيل شهوة تماما. واحد فكر في التفرغ التام. واحد فكر في كزا. كان بيجد نموزج تطبيقي به ده. فايجاد نمازج سوية عايشة وسط المجتمع

200
00:52:23.350 --> 00:52:40.350
ده نوع من التوازن بتتكلم في علو الهمة. وعندها نموزج تطبيقي متزن ده هيخلي الانسان يتكلم براحته بس انت بتراعي الواقع اساسا خلاص في النقطة الاولانية ان كان في نموذج تطبيق على ارض الواقع لو حصل اشكال في فهم النص هو بيعالجه. الحاجة التانية

201
00:52:41.150 --> 00:52:51.900
وده انا شفته بطريقة غريبة جدا بعد كل درس في النقاشات اللي بتيجي لي ان ما فيش حاجة اسمها ان خطاب واحد يجمع كل الاحترازات. هو سياق على بعضه. طب ما انا لو خدت صورة ممكن افهمها غلط

202
00:52:52.200 --> 00:53:04.900
ازيك احنا بنرد الايات لبعضها. يعني مسلا شخص باعت لي في تعقيب على درس آآ اللي هو اللي انا عملته تعليق على فيلم في سبع سنين بيقول لك انت مش عارف ما شكرتش في الجهاد يا عم انا شارح سورة محمد. صلى الله عليه وسلم

203
00:53:05.050 --> 00:53:22.050
يعني رأي سياقات كلامي كلها. يعني جمع يعني بلاش سيبك مني انا وحش لو افترضنا ان الشيخ الطريفي طلع في مسلا قناة واتكلم يقول لك الشيخ طريف متخاذل. الشيخ الطريفي انك تختزل جزء معين في سياق معين وتحكم عليه. ما فيش خطاب في الدنيا فيه كل احتضارات وشيخ الاسلام كان له مقال

204
00:53:22.050 --> 00:53:32.700
جميلة في ده اصلا. ان ما فيش خطاب في الدنيا فيه كل الاحترازات. ده مش موجود اللغة اصلا دي مش لغة العرب يعني لو لو جيت تعمل احتراز في كل كلمة مش هتكمل جملة على بعضها

205
00:53:32.750 --> 00:53:42.750
هتلاقيك بتقول جملة بس ده مش معناه واللي انا قلته ده مش معناه مش معناه ومش معنى معنى اللي انا قلته. تلاقيك مش عارف تكمل كلمتين مع بعض. ما فيش حد بيدي خطاب فيه كل الاحترازات

206
00:53:42.750 --> 00:53:55.700
الخطاب يفهم ازاي؟ في سياق متكامل على بعضه انت بتدرس الشخص بكل خطاباته بكل فانت لما تحب تقيم سيبك مني تحب تقيم درس لحد او جملة او فكر لحد ادرس الفكرة على بعض

207
00:53:56.850 --> 00:54:18.600
فلما نيجي يقول لك هو انتم ليه حكمتم على على فلان من كزا الجملة دي انه علماني. حضرتك احنا مش بنحكم على الجملة على تاريخ وسياق متكامل ليه تغاطضوا عن آآ لما تجربة اسلامية معينة قلتم اصل دول نيتهم خير ما انا بحكم على تاريخ انا مش بحكم على آآ ان جملة طلع قالها في تصريح آآ

208
00:54:18.600 --> 00:54:30.650
لأ ده ده سزاجة فده اشكالية ان دايما يماسك يعني ليه احنا بنحتاج الاحترازات؟ لان بقى اصبح في عقلية يعني ممكن نسميها مقتصرة يعني بتبتر. الحل بقى قصدي ان احنا نمشي مع مع الموجة

209
00:54:30.650 --> 00:54:40.650
ولا لا؟ يعني نحاول نخلي الناس هي اللي تنضج في التعامل مع الافكار. يعني بحسس ان احنا من كتر ما احنا عايزين نراضي الاطراف الاخرى او اللي عندهم مشاكل او ايا كان ما اعرفش

210
00:54:40.650 --> 00:54:54.050
اللفظ المناسب لا بقى خطابنا متعب حتى لبعضنا. لأ ما هو انا برضو يعني هقول لحضرتك على حاجة لان برضو يعني احيانا الخلل في فهم النص زي ما حصل في بعض الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيصلح

211
00:54:54.050 --> 00:55:07.800
وهو بيقول لي خد بالك خطابك هو بيقول يخطبك الغلط ادى لنتيجة غلط انا بقول له خطابي اولا ما كانش غلط كامل. في جزء من الخطأ. سانيا الناتج ده مش من لوازم ده

212
00:55:08.650 --> 00:55:19.300
لا ده فكرة الدرس النهاردة كلمة كن عبدا هي ممكن كلمة شاملة لكن هي مش الاجابة الكاملة. الاجابة الكاملة فاتقوا الله ما استطعتم. لذلك لو احنا قلت دايما عايز كلامك يبقى صح

213
00:55:19.850 --> 00:55:33.200
بتعمل خطابات القرآن والسنة خطوات القرآن والسنة عمومها علوهم سابقوا سارعوا آآ حتى جبت نموزج قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم طب فيه احاديس تانية افلح يوم صدق؟ جميل ده مناسب لهم

214
00:55:33.250 --> 00:55:52.850
امال ايه دور افلح ان صدق او دور الرجل اللي سقى كلب او الرجل اللي اماط الازى عن الطريق ان الدين يشمل عموم المسلمين. الدين لم ينزل لطائفة معينة ان الدين ان ممكن انسان يصل للفردوس الاعلى بعمل بسيط. اه ده وارد. لكن ده ما يمنعش زي ما قلت من الخطاب العالي اللي يدفع الناس دفعا للبذل وللتضحية وو

215
00:55:52.850 --> 00:56:04.150
ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم وعملهم بان لهم منجا. وايش وانا قلت من شوية قليل من الاخرين. تبقى هتموت وتبقى من القليل دول. عايز تنافس وتكون من اولئك المقربون

216
00:56:04.800 --> 00:56:16.400
آآ الاجابة اولا هي وما فيش اجابة مختزنة يعني زلك ممكن الشخص الاخر آآ لو كشخص ممكن يعزر ان احنا محتاجين نقرأ افكاره كلها. لكن خطاب كون عادية اه طبعا ضده

217
00:56:16.450 --> 00:56:31.000
قلبا وقالبا عاديا ده خطاب مدمر للهمة. خطاب فعلا يعني هو انا شايف انه خطاب بالاخر يعني خطاب انهزامي الخطاب مر بحالة معينة حالة الميزان وزي ما قلت في مقدمة الدرس

218
00:56:31.050 --> 00:56:47.350
يعني احيانا بتبقى تراجعات مش مراجعات بتبقى ايه انقلاب على افكار بسبب حاجة معينة مش بسبب آآ يعني روية وتفكير واستقراء لنصوص وغير ذلك يعني سبحانك اللهم وبحمدك