بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين اما بعد حياكم الله معشر الاحبة الكرام في هذا اللقاء الذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون لقاء نافعا مباركا للجميع
مثل ما قريتوا في العنوان كن مؤثرا اه كما نعلم جميعا اننا مخلوقون في هذه الحياة حكمة بينها خالقنا سبحانه وتعالى وقال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا
ليعبدوا ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموا بمعنى ان الهدف الاكبر من الحياة عبادة الله تعالى هذا هو الهدف الاكبر والاول بوجودنا في هذه الحياة اننا نعبد الله سبحانه وتعالى
كل شيء ثاني كل شي ثاني يصب ينبغي ان يصب في هذا المعنى او يساعد عليه اوضحها بمثال المسافر عن طريق السيارة في مني هدف نقطة وصول وهذا طريق وهذي هي البداية
واحنا واحد موجود هني عمره عشر سنين واحد مشى كمل عمره عشرين واحد كمل وهذي النقطة اللي هي هدف الوصول ما ندري متى نصل له صح ولا لا يعني ممكن الانسان يموت
عمر عشرين ممكن ثلاثين ممكن اقل ممكن اكثر وفي محطات هذي محطة اهني محطة مثلا المطلوب منا اننا نمشي على هذا الطريق المستقيم تمام المحطات هذي اللي على اليمين ويسار هي محطات
تساعدك على المسير في هذا الطريق وليست هي الهدف الاكبر يعني عمركم شفتوا واحد درب مئتين ثلاث مئة كيلو بس علشان يروح المحطة يقعد ياكل فيها ويتقهوى فيها ويرجع ليش
رح اتقهوى ديرتك وخلاص درب علشان تقعد بالمحطة مو منطق اذا المحطات هذي انحطت ليش ليش انحطت علشان المسافرين صح ولا لا؟ مو هدف اساسي محد يسلك هذا الطريق علشان يتكي بالمحطات
الا واحد مو مظبوط يعني عقله فيه شي صح ولا لأ ولذلك الحياة ترى مثل هذا الطريق لها بداية ولها نهاية او هدف في طريق وهذا الطريق فيه محطات هذي المحطات
الله سبحانه وتعالى اوجدها علشان تعيننا على استكمال هذا الطريق وبالتالي اللي يلف يسار او يلف يمين ويدش المحطة ويروح العكس مني هذا معناته مظيع صح ولا لا؟ مو ماشي صح
نقول له يا حجي انت داش بر وانت داش طريج غلط حتى وجودك في المحطة هني مفروض تقعد فترة بسيطة تاخذ اللي تحتاجه وتكمل دربك المحطة والطرق اللي عاليمين وعاليسار
شنو تمثل في حياتنا يقول لي الصلاة الصلاة هني الصلاة شنو قصدي بالمحطات المتاع الدنيا الاكل الشرب الوناسة الجمعات اللعب هذي اشياء الله ما حرمها صح؟ لكن هل هي هدف الحياة
ولا هي امور مساعدة لنا في الحياة مساعدة لنا في الحياة صح واحنا هدفنا في الحياة الاكبر هو عبادة الله سبحانه وتعالى هذا المثل لازم نستوعبه بشكل جيد ونقيس نفسنا
احنا قاعدين نقضي يومنا وعمرنا وحياتنا في الطريق ولا في المحطات الناس يتفاوتون اللي مقضي حياته بس لعب اكل وناسة طلعة شرب لعب اكل هذا معناته مقظي المحطات وناسي ناسي الدرب
ناسي الطريق ما عندنا مشكلة بالمحطات لكن المحطات من اسمها محطة اساعدك تزودك بالبنزين ريحك علشان تقدر تكمل دربك وطريقك. واضح يا شباب هذه النقطة الاولى اللي حاب اوظحها وانا ودي
يعني اليوم اه كل ما نذكره فكرة نخليها على شكل قاعدة عشان نحفظها وش نقول نقول رقم واحد العبادة هي الصراط المستقيم والدنيا ومتاعها هي محطات في هذا الصراط والعاقل
من يسير الصراط ولا ينحرف واضحة الفكرة الان الاسلام ليس دينا فرديا خاص فيك لأ انت مطلوب منك ان تكون صالحا مصلحة ليس فقط صالحا من يقول لي شو الفرق بين الصالح والمصلح
تفضل شسمك جعفر قول لي يا جعفر الفرق بين الصالح والمصلح حلو المصلح احسنت ما شاء الله عليك من يعطيني مثال؟ رجل صالح وشاب صالح بس والشاب مصلح تفضل شسمك
انت اخو جعفر يلا يلا يا عمر ايه مثال عطني مثال ايوة ايوة احسنت عافية عليكم اذا ديننا لا يأمرنا فقط ان نكون صالحين ولكن ان نكون مصلحين ولكن لن تكون مصلحا
حتى تكون صالحا لان فاقد الشيب لا يعطي واضح احنا مطلوب منا ان نكون صالحين في انفسنا مصلحين بغيرنا. ولن نكون مصلحين حتى نكون صالح لذلك عبادة الله سبحانه وتعالى
او بعبارة اخرى اه انت يا ايها الانسان مطالب ان تكون كما قلنا واحد صالحا اتنين مصلحا والاصلاح اللي نقصده نقصد بيه شنو الدعوة الى الله تعالى لن تكون صالحا او مصلحا
حتى تكون مؤثرا او نقدر نقول نختصر الصالح والمصلح بكلمة المؤثر وهذا التأثير لابد ان يحتوي على خمس اشياء يعني تبي تكون انسان مصلح مؤثر انشر الخير يستفيد منك الغير
لازم يحتاج خمس اشياء ركزوا معاي فيها ايه ده واحد الاخلاص لله تعالى لازم تكون مخلص انك عايش في هذه الحياة لله سبحانه وتعالى مو له هدف دنيوي لك رسالة
والنبي عليه الصلاة والسلام هو سيد المخلصين اللي يقرا في سيرته وانا دايما انصح يا شباب لازم يكون لكم قراءات في السيرة اذا خلصت كتاب ابدأ بالثاني الدرس ابدأ بالثاني
ليش؟ لان السيرة النبوية هو النموذج القدوة بالنسبة لنا هو اللي يعطيك شلون تتصرف في الحياة التصرف اذا زعلت شلون تصرف اذا رضيت شلون تتصرف اذا واحد شلون التصرف اذا واحد احسن اليك كل هذا موجود في السيرة
فلن تستطيع ان تتسرب بشكل جيد حتى تكون مطلعا على سيرة النبي عليه الصلاة والسلام اذا رقم واحد الاخلاص لله سبحانه وتعالى رقم اثنين ما راح تكون مؤثر صالح ومصلح
الا اذا كان عندك العلم الشرعي لازم تتعلم دينك لانك شلون بتدعو يعني بالعقل هل تقدر تدعو الى شيء انت ما تعرفه يعني تبي تنصح الناس شتقول لهم ما ما راح تقدر تدعو حتى تكون
عالما مو شرط عالم كبير لكن على الاقل عندك المعلومات الكافية في دينك شنو فائدة انك تتعلم دينك نبي نحطها على شكل نقاط في زمنا هذا رقم واحد ان لا تكون جاهلا
تمام بعد من يقول لي لما تتعلم شنو راح يفرق وياك احسنت انك تتعبد الله بشكل صحيح ما تتعبد الله بشكل غلط بعد ها جعفر احسنت انه تعطيك قدرة انك تدعو الى الله. عافية بعد
احسنت العلم يورثك الخشية من الله. والدليل من القرآن انما يخشى الله من عباده العلماء علماء فاعل يعني محد انما اداة حصر. محد يخشى الله عدل الا من تعلم فعلا
بعد اللي تعلم احسنت. العلم ينير لك طريقك الحياة بدون علم مثل الغرفة الظلمة احد منكم جرب في يوم من الايام تطفي الكهربا او طفح وليتات الغرفة وما يشوف شي
قربت؟ ايش صار؟ تمشي راح تدعم يمكن تطيح بحفرة يمكن تدعم الباب يمكن تدعم الطوفة صح ولا لا العلم سبحان الله مثل الليت والحياة مثل الغرفة اللي ظلمة لما تبطل الليت شوف
مثال صار لك موقف انت بالسوق مثلا وشفت شي ينباع ما تدري يجوز ما يجوز اذا ما عندك علم راح تتوهق صح ولا لا اذا عندك علم تعرف تمتنع او تقدم
روح يمين ولا يسار؟ العلم يقول لك روح يسار او روح يمين وهكذا بعد لما تصير عالم شنو استفيد اذا تذكرت ارفع ايدك مرة ثانية احسنت محد يقدر يقص عليك
ما حد يقدر يثير شبهات على دينك صح ولا لا؟ لما واحد مثلا في مكان في مدرسة في ديوانية في شارع يطرح شبهة انت تدري انه غلطان تدري انه ما عنده سالفة
بس اذا ما عندك علم ما راح تقدر رد علي ما راح ترد درد سكبة احنا في هذا الزمن نحتاج الى العلم علشان اي واحد يتكلم عن ديننا بالغلط اللي عندنا الجواب الكافي اللي نقدر نرد عليه
شفتوا شنو فوائد العلم؟ اضف الى ذلك كله ان العلم بحد ذاته عبادة بل افضل من الصلاة النافلة تخيل يعني لو تقعد تطلب العلم تقرا كتاب تحضر درس تدري انه افضل من انك تقعد تصلي
تدرون ولا ما تدرون ليش من يقول لي ليش العلماء قالوا ان طلب العلم احسن من صلاة النافلة شسمك يلا يا عبد الرحمن ليش احسنت اما الصلاة النافلة احسنت العبادات يا اخوان نوعان في عبادات قاصرة على الشخص نفسه وفي عبادات
متعدي يسمونه الصلاة النافلة عبادة قاصرة. المستفيد منها هو انت فقط لكن العلم عبادة تستفيد منها انت ويستفيد منها الناس لما تعلم لما تنصح لما تدعو اذا رقم واحد الاخلاص
يرحمكم الله. رقم اثنين العلم رقم ثلاثة العمل بهذا العلم يعني العلم بروحه ما راح يفيدك ولا راح يقربك من الله عز وجل ليش لان العلم يحتاج الى شنو العمل
يحتاج الى عبادة ولا يكون حجة عليك مثال انا اتعلم ان الصلاة واجبة وهي اعظم اركان الاسلام العملية وهي اول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة لكن في واقع حياتي
اذا الصلاة مو اولوية معناته علمي مو ما منه فود ما اصلي بالمسجد او كله متأخر كلها فايتتني الصلاة او ما احرص على تكبيرة الاحرام معناته علمك في انه في اشكالية
لان العلم الصحيح العلم النافع هو العلم الذي يورث الخشية من الله والخشية من الله هي التي تورث العمل واضح الصلاة اهم شي. اثنين غير الصلاة الذكر تلاوة القرآن طالب علم
لكن ليس له حظ من القرآن ما هو طالب علم ما يقرا ما يكون له ورد من القرآن لا يذكر الله سبحانه وتعالى ما يحرص على اذكار الصباح اذكار المساء اذكار النوم
كذلك الخلق مع الناس التعامل مع الناس قال عليه الصلاة والسلام اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن فلا بد من العمل في هذا العلم
وطن اربعة الصبر والحلم ما معنى الصبر والحلم قول منو اللي قال الصبر ليش قلت ان الصبر شيء اساسي للمصلح المؤثر ليش لك لو كنت ملول خلاص اول مرة ما استجاب لي
صح ولا لا؟ بعد احسنت انت لما تريد ان تكون مؤثرا راح تتصادم مع اهواء الناس صح ولا لا يعني الناس نوعين واحد يمشي مع هوى الناس في ناس يعني ما يبي يزعل احد
حتى لو يشوفك غلطان ما يقول عنك غلطان يقول اخاف اقول غلطان يكرهني صح ولا لا ويمشي مع الناس ويعطي الناس في برنامج قبل قد اسمه ما يطلبه المستمعون ما يطلبه المشاهدون
هل هذا المسلم مفروض يكون تشذي هل المسلم يقول ما يطلبه المشاهدون المسلم المفروض يقول ما يطلبه منه الله عز وجل سوا وافق الناس او خالفه الناس لذلك الانبياء اللي قرا منكم قصص الانبياء بل مذكورة في القرآن
كلهم بلا استثناء. تعرضوا لشنو لمعارضة اقوام صح ولا لا لقد ارسلنا نوحا الى قومه وقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تعقلون. قال الملأ الذين كفروا من قومه
انا لنراك في ضلال مبين هود قال الملأ الذين قال الملأ الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين كل واحد منهم كلهم بلا استثناء تعرضوا لحرب شرسة
من منو؟ اقوامهم نفسهم مو من ناس خارج ذلك لذلك الله سبحانه وتعالى يقول وكذلك جعلنا لكل نبي عدوة شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم
وما يفترون كل هذا يحتاج الى صبر يعني اذا من اول مرة نصحت واحد قال لك وانت شكو خلقك واكتئبت وقلت يبه خلاص انا ما لي شغل بالناس لا احد يقط علي كلام
معناته من اللي بينصح من اللي بيوجه صح ولا لا فانت اذا قررت ان تكون في اعلى مراتب الناس اعلى مراتب الناس منو؟ الانبياء صح بعدين الصحابة بعدين ورثة الانبياء
من هو ورثة الانبياء العلماء كل العلماء؟ لا العلماء العاملين المصلحين هذول ورثة الانبياء اللي مشوا على طريق الانبياء صدج في هذه النقاط مو بس خذوا شي واحد واضح اذا قررت هذا القرار انك تصير من افضل الناس
لازم يكون عندك قدرة شنو لازم تتحمل فلابد اذا من الصبر خمسة الحب شنو هذي الصفة اللي لازم تكون فيه كمؤثر صفة الحب حب شنو بالضبط تمام صح بعد يلا
احسنت بعد احسنت اعمل بحب ها ايوة احسن انا اعطيكم مثال لو حسيت ان واحد يكرهك من خلال تصرفاته من خلال كلامه يسبك يشتبك هل تتقبل منا شيء يتقبل منا شيء
يمكن يقول كلام صح نفسيا ما تتقبل عدو ولا لا لذلك علشان تكون مؤثر لابد تملك الحب هذي انا ودي اسجلها قاعدة الحب جسر الطاعة شنو يعني الحب جسر الطاعة؟ منو يفسر لي اياها؟
الحب جسر الطاعة ها شلون يعني تفضل بعد في معنى ثاني في معنى ثاني يلا يا جعفر ايوة ايوة يطيعونك حلو جميل بعد تقربت للمعنى اللي ابيه واحد يطيعونك صحيح
اهم شي يا اخواني وانت تتعامل مع الناس انت تريد وجه الله سبحانه وتعالى صح لا تتعامل مع الناس بكراهية حب الخير للناس بعض الناس يتعامل مع الدعوة الى الله كأنه في ملاكمة
كأن داش مصارعة يحرص ان الطرف الاخر يعني يكون في يرد عليه بشكل جاف لكن هدي النبي عليه الصلاة والسلام ما كان تشذي كان عنده حرص وحب ان الناس يوصلها الخير
مع انه اذا الناس استجابوا او ما استجابوا هل راح يفرق وياه ما يفرق وياه عند الله صح ولا لا؟ يعني انت في النهاية اذا دعيت الى الله عز وجل اديت ما عليك كما قال الله سبحانه وتعالى
ان على الرسول الا البلاغ اذا نصحت واستجابوا فالحمد لله. نصحت وما استجابوا ما عليك شيء مع ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام حريص ان الناس تستجيب ود عن حب
ما يتعامل معاهم بندية لان الداعية الى الله والمصلح والمؤثر مثل الطبيب هل عمركم شفتوا طبيب ناجح يتهاوش مع المريض ما يتهاوش حتى لو المريض مقصر في صحته تعامل معاه بشنو؟ برحمة
شفقة يوصل له الفكرة اللي يبيها علشان مصلحته في النهاية مصلحة المريض طريقة محبة الداعية مفروض يكون افضل بعد من تشذي المفروض يكون اكثر فلذلك نحن احب وانا اقصد بالحب
حب الخير للاخرين وليس ما يفعلون من خطأ اللي يفعلونه من خطأ هذا يجب يعني يكره كان كفرا او معصية او فسقا اللي قصدته ان تحب الخير للاخرين ان تحرص ان يكون هدفك
ليس مجرد تؤدي الواجب اللي عليك انا نصحته بالطقاد لا يكون فيه نوع من محبته ومحبة ان يهتدي وسبحان الله هذا الحب يحس يحس انت تحس لما يتكلم الواحد بحب تحس انه فعلا
هو يبي لك الخير وهذا الفرق لمن يطلع الكلام من القلب يصل مباشرة الى القلب وتتأثر فيه واضح اذا معشر الاحبة الان مثل ما قلنا حتى تكون صالحا مصلحا يجب ان تتصف بهذه الصفات الخمس
الاخلاص لله سبحانه وتعالى ما تبي شيء لنفسك العلم الشرعي يجب ان تزداد من العلم الشرعي. العمل بهذا العلم وهي العبادة مو فقط تحفظ معلومات بس تطبيق على ارض الواقع صفر. لا
يجب ان يكون هناك اثر عملي لهذا العلم. اربعة صبر تحمل الحلم على الناس من يعطيني مثال؟ واقعي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يدل على الحلم قصة نبوية
حصلت للنبي عليه الصلاة والسلام فيها حلم مع اهل الطائف ايش سووا وياه اطبقت عليهم الاخشبين ولكن شنو قال النبي؟ عليه الصلاة والسلام ايوا احسنت. طبعا تعرفون قصة النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج من مكة وراح الى الطائف
هل راح يبي منهم فلوس هل يبي منهم دنيا؟ ما يبي منهم شيء كل اللي يبي منهم ان يدخلون في الاسلام كان عندهم خيار انت ما تبي تسلم كيفك بس ليش ليش قلة الادب
ليش تخلي المجانين والصغار يركضون وراه ويحذفونه لين طلع من الطائف اي واحد فينا لو صار له هذا الموقف يصير فيه من الداخل صح ولا لا؟ ويمكن تسعة وتسعين بالمئة منه ود ان يحترقون كلهم صح ولا لا
لكن كان في فرصة لاحظ ان هذي الفرصة من ملك هذا الملك مرسل من الله يعني كان مباح له انه يسوي تشذي واضح؟ كان هذا امر من الله. ان لك خيار الحين اطبق عليهم الاخشبين. ثواني يمسحون عن الارض
اخواني يعني عين بعد اثرا بعد اثر بعد عين ولكن مع ذلك شنو قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال لعل الله ان يخرجه من اصلابهم من يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله
من يعطيني موقف ثاني يدل على حلم النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام سد تعرفون القصة هذي؟ لما جاء اعرابي كان النبي عليه الصلاة والسلام لابس البرج اللي هو احنا اليوم نسميه البشت
غليظ الحاشية يعني البشت اليوم الحواشي مالته مذهبة صح مو ذهب صدجي خيوط لونها ذهبي لكن القديم لا كان اقرب ما يكون للخيش تعرفون الخيشة يصير خشن ها ممكن شيء يشبه هذا يعني
وهو ماشي فجأة انسحب هذا البشت من وراه سحبة شديدة وهذي الحركة كريهة صح ولا لا؟ يعني لما تمشي واحد يدوس على انت تتضايق صح ولا لا فما بالك لما ينسحب سحبة يد
وبقوة من قوة السحبة انجرح النبي عليه الصلاة والسلام طلع طلع دم لان الحاشية هذي خشنة فانخدش رقبة النبي عليه الصلاة والسلام. فالتفت الا واحد اعرابي شيقول؟ يا محمد وهذي
ايضا لم يتأدب فيها بشنو الكلام يا محمد حاف ما قال لي يا رسول الله ولا حتى يا ابا القاسم يا محمد هذا اثنين ثلاثة اخر شيء طلع طراف تخيل يعني يبي فلوس
اعطني لاحظ بعد الكلام من مال الله اللي عندك يعني انت ما لك منه هو صح مال الله صحيح بس الاسلوب من مال الله الذي عنده كل هذا الموقف هل كان النبي صلى الله عليه وسلم قادرا
على الانتقام كان يقدر شنو كان يقدر يسوي؟ موية كل شي يقدر يسويه. من القتل الى ادنى شيء عقوبة ممكن يسويها. صح ولا لا اشارة منا بس يقدر يسوي فيه
عدل بس شنو سوى النبي عليه الصلاة والسلام ابتسم اول شي بسام ثم امر له بعطاء ومشى جربه كمل هذا الموقف نستفيد منه غير العنوان الرئيسي للموقف اللي هو الحلم والصبر. فيه فوائد بعد
لما تتصف بهذه الصفة انت شنو راح تستفيد ها شباب تفضل ها احسنت ناس راح تقول راح تحرج الطرف الثاني راح ينحرج لكن لو انت رديت عليه طقك طقيته بعدين رد طقك رديت طقيته
انت راح تقول اهو اللي بادي وهو اللي صح ولا لا بس مع مرور الوقت الناس ما راح تفرق راح يقولون اثنينهم متهاوشين صح ولا لا الناس ما راح تقول متهاوشين بس فلان هو اللي بادي. لا في النهاية انت طلعت بالصورة انك متهاوش
عدل لكن لما من البداية حلب نقطة والطرف الاخر هو اللي حتى الناس لو تشاهد الموقف كلهم راح يقولون عن هذاك انه شنو بعد شنو استفاد احسنت. راح يكسب الطرف الاخر
بدليل قول الله سبحانه وتعالى ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها الا الذين شنو؟ صبروا. صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
بعد ايش نستفيد من هذا الموقف؟ ها جعفر لأ نبي فوائد انك تصير حليم انك تعفو عن الناس. شنو تستفيد راحة النفس تخيل معاي لو عطيتك عيش عشرة كيلو قلت لك طول اليوم على ظهرك
وانت رايح وانت راد لا تنزلها حمل ثقيل صح ولا لا الهم والغل والبغظاء اثقل من هذا غل وبغظاء وتروح وترد فيه يؤثر على شخصيته على نفسيته على احتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى
تمام؟ طيب هذي هي الصفات الخمس الداعية الى الله الذي يريد ان يكون مؤثرا ومصلحة. ها تفضل يا جعفر قول يلا قول احسنت ما شاء الله عليك عفا عنهم مع ان
اهل مكة شنو سووا للنبي عليه الصلاة والسلام حروب وقتل وقتال وبلاوي ومشاكل وكل شيء ومع ذلك لما انتصر لما تمكن عفا عنه قال اذهبوا فانتم في الطلقاء. ليش؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام هدف مدي
هدفه شنو الامور الدنيوية تنازل عنها يتغافل عنها واضح يا شباب؟ طيب تفضل حبيبي اسمعك قول لما اسلم قاتل عمه اللي هو وحشي الاسلام بس قال لا اشوف وجهك عني وجهك
انه في النهاية بشر يعني بس ما قال له اسلامك مو صحيح ولا قال له انت ما تصير مسلم او قال له راح اقتلك قبل اسلامه بس قال له لا اشوفك لانه كل ما راح اشوفك راح اتذكر
حق عم حمزة واحزن لا انا ما ابي اشوفك واضح يا شباب؟ طيب نأتي الان الى مسألة اخرى وهي طبعا نكتب القاعدة اللي قبل شوي لن تكون مصلحا حتى تكون
ها صالحا وهذا يكون بخمسة صفات والصفات الخمسة انتوا عرفتوها صح؟ بنعيد لي اياها بشكل سريع. الصفات الخمسة تفضل عبد الرحمن العلم العلم والعمل بهذا العلم في وحدة بعد الاخلاص
علم العمل ها الصبر الصبر الحب النقطة اللي التالية اللي بتكلم عنها وهي انك اذا دعوت الى الله عملت عملا صالحا الناس راح تنقسم الى كم قسم امام العمل اللي سويته
كم قسم قول اي هذي تبي قاعدة. بس هذي. اي بس. الحب جسر الطاعة اللي اقصده فيه انه اذا حبيت الناس راح يطيعونك اذا دعوت الناس بحب راح يطيعونك. انزين. اذا دعوت الى الله او عملت عملا صالحا
الناس راح تنقسم قسمين. القسم الاول حنسميهم موافقون مؤيدون صح ولا لا والقسم الثاني معارضون قلناها قبل شوي صح كل عمل خير بتسويه راح تلقى في من يعارض او يعني يعترض او
يحبط انزل شنو موقفنا لو واحد مثلا انت عملت شي طيب رحت مثلا شريت اكل ووزعته على فقراء رحت مشيت واعطيته كل فقير شيء من هذا الاكل درى عنك واحد فراح لك وقال لك ما شاء الله عليك
عافية عليك هالعمل الطيب الانجاز شنو موقفك منها راح تفرح صح الفرح غلط؟ لا انك تفرح بهذا الكلام غلط؟ لا مو غلط لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل هذا السؤال
قيل يا رسول الله الرجل يعمل صالحا فيثني عليه الناس فيفرح ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال تلك عاجل بشرى المؤمن هذا شيء زين مو غلط فرحت بعدين هذا الكلام ممكن يؤثر فيني ولا لا
له تأثير ايجابي وله تأثير سلبي. الايجابي شلون التأثير الايجابي استمر يشجعك وهذا شي زين لذلك احنا لازم نشجع بعضنا لما اشوف صاحبي او اخوي او صديقي مسوي عمل خير اقول له فعلا جزاك الله خير عملك طيب
لكن قد يكون له تأثير شنو؟ سلبي شنو تأثيره السلبي هني ندير بالنا احيانا اذا مدح الانسان قد يصيبه شنو؟ العجب ما معنى العجب الاعجاب بالنفس اني انا زين انا ما في مثلي انا احسن واحد
واذا اصابك هذا الشيء اه هذا راح تطيح في فخ ان هذا العمل ما يكون لله سبحانه وتعالى لان الاشياء اللي تبطل العمل الصالح. شنو واحد الرياء الرياء يكون قبل ولا عقب
قبل واثنى قبل واثناء العمل اثنين من الاشياء اللي تبطل العمل كذلك الغرور والعجب وهذا يكون بعد العمل مثل من بالعطاء يبطل العمل لما لما الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا
صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فلذلك لما يكون مثلا احد يشجعك احد يوافقك احد يقول لك عفي عليك ما شاء الله عليك هالعمل الطيب المبارك
نفرح ونحذر نفرح مو غلط بس نحذر علشان ما نصاب بالعجب ما نصاب بالعجب شنو علامة انك انت اصبت بالعجب شنو علامته يعني شلون راح تدري انك وقعت في هذا الفخ او ما وقعت
في علامة ها شلون تعرف انك انت تسويه للناس يعني شلون راح تعرف هذا؟ احيانا يكون شي خفي شلون راح اعرف اكتشف نفسي شلون واذا صرت بروحي ايوة علامته اني في المستقبل
انشط الشغلات الجماهيرية او اللي فيها شنو ناس تطالع واكسل اذا كنت بيني وبين الله هذي علامة العجب انك انت طحت في الفخ لكن الشخص اللي ما يأثر فيه العجب
هو العمل الصالح بالنسبة له متساوي تقريبا فيما كان بينه وبين الله لا يطلع عليه احد او اذا كان يطلع عليه. وهذا امر دقيق لازم نحاسب نفسنا عليه بعض الناس
يعني اذا ما في احد ما ينشط ما تحس انه يقبل واذا في ناس يقبل هذا يحط خط تحت هذا وراجع نفسك في علامة ثانية بعد في علامة ثانية على انك انت طحت في فخ العجب او ما طحت
احسنت اني ادور وانتظر الشكر واذا ما شكروني ازعل هذي حط عليها خط احمر واسأل نفسك انت قاعد تعمل حق منو مثل ما قلنا احنا الفرح امر طبيعي ان واحد يشكرك
لكن اللي مو طبيعي انك تشتغل وتعمل علشان هذا المدح وهذا الشكر بحيث اذا قل المدح والشكر وقف او زعل ليش ما شكرتوني ليش ما مدحتوني ليش ما اثنيتوا علي
بطلت هذا ينقال له انت اخوي حق منو قاعد تعمل انت؟ انت تدعو الى الله ولا تدعو الى نفسك ولا تدعو للناس ماني فاهم مو فاهمين هذي علامتين. اذا العجب
له علامتان واحد الكسل في الخلوة والعلامة الثانية تطلب شنو؟ المدح والثناء والكسل نعم حلو. هو زاد ولا نقص حلو اه لا هذا شي ثاني هذا غير اللي نتكلم عنه. هذا نسميه التشجيع
ان الانسان يطالع اللي حوله فيشوفهم احسن منه يتشجع هذا مو رياء هذا موريا هذا بالعكس تأثير ايجابي عليك تأثير الصحبة الصالحة الرياء لا انك انت يعني اذا صرت بروحك
العمل ما في عمل او لا عمل مثلا واذا في ناس صليت هذا الريال او هذا اللي يخشى عليه لكني تفظلت فيه لا بالعكس طبيعي اصلا لما اكون مع جماعة
نشجع بعضنا القراءة الجماعية مثلا يعينك على استكمال بينما لم تقرب روحك راح تكسل هذي لا شغلة ايجابية غير اللي احنا نتكلم عنها ما سويته كلش هذي حط علامة استفهام. يعني احتمال يكون فيها
لازم يراجع الواحد منا نفسه. انه يكون حتى لو كان بروحه يعمل ولا يكتفي بالعمل امام الناس هذا في حال وجود المؤيدين والمشجعين الصورة الثانية او الحالة الثانية لما احد
يعترض عليك انت ايش سويت انت وقعت في خطأ انت المفروض النقطة الفلانية ما تسويها والنقطة الفلانية تسويها شنو مفروض يكون موقفك من هذا الشيء انت مسوي شي خير بس
واجهت انتقاد ايا كان مصدر هذا الانتقاد كرر للناس هل مطلوب منك تبرر للناس؟ لا ولا في مسألة فيها تفصيل خلونا نشوف عبد الرحمن ايه هذا رقم واحد اني اقول الحمد لله
هذا هذا الامر لم يسلم منه حتى الانبياء والرسل بل رب العالمين سبحانه وتعالى هناك من كفر به وهناك من شتمه وهناك من سب والانبياء نفس الطريقة في احد بيضيف شيء
تجاه الكلام موازنة الانتقام شلون كان الانتقاد بسيط طبعا مسألة يبقى ممكن انك تؤدي الى تحسين اود جميل او اذا كان هذا الانتقاد تماما يعني مثلا يطعن في العمل نفسه يكون دفاعي
دفاع دافع عن نفسك. ايه لا دفاع عن الفكرة طيب واضح واضح خلاصة الامر يا شباب كيف تواجه المعارضة اذا انت سويت امر خير واحد الصبر رقم واحد وعدم التذمر
مثل ما قلنا كل المصلحين تعرضوا للاذى بشكل عام صح ولا لا اي كل الانبياء وغير الانبياء العلماء لو تقرا سيرة العلماء راح تقرا اسمه نسبه طلبه للعلم بعدين راح تقرا فقرة
محنته لازم يعني تعرض لازمة ومحنة انسجن انطق تعرفون امام احمد بن حنبل؟ شنو صار له سجن وجلد كل شي صح ولا لا؟ الامام مالك جلد نعم الامام ابو حنيفة
طلب للقضاء فجلد قل مثل ذلك. نبي الله يوسف سجن ابن تيمية سجن عدة مرات اخرها لما مات في السجن يعني طريق الاصلاح وارد جدا انك تتعرض فيه ها الاذى فاذا اول مطبة
قلت خلاص بطل طفي السيارة على جنب وبطلنا لا انت ما تصلح ترى احيانا المطبات تصفية علشان ما يصبر على هذا الطريق الا الرجال افذاذ افذاذ الرجال فيصير في نوع من التصفيات. واحد يوقف من المطبة الاولى وواحد مطبة الثانية واحد من المطبة الثالثة
هذا واحد اثنين بعد ما صبرت محاولة الاستفادة من النقد انت بشر صح ولا لا تخطئ وتصيب اذا واحد وجه لك نقد قبل لا تفكر تبرر او ترد او تعترض
اول شي اشوف وين ها الفائدة في كلام بغض النظر عن مقصد المعترض بغض النظر هل هو حاسد؟ هل هو صادق اصلا امر هذا ما اقدر انا احكم فيه صح؟ لان هذا امر خفي
اذا وجه لي انتقاد اتلمس في هذا الانتقاد مكامن الفائدة صح ولا لا؟ واستفيد واحاول اصحح من نفسي بالعكس انا استفدت منه المفروض اشكره انه قدم لي خل نقول العيوب اللي تحتاج الى اصلاح
فوزي ثلاثة الاعراض عن الخصومة في فرق ما بين انا انتقدتك قلت لي شكرا السلام عليكم وبين الهوشة او الخصومة او المعركة مع الاسف الشديد هناك دعاة مصلحين ناس فيهم خير
دشوا فيه خصومات شو اللي صار شنو اثر هذا اثر على دعوتهم ولا ما اثر مثل السيارة والطريق اللي قلته قبل شوي وانت ماشي في الطريق دش عليك واحد وحدك
الشباب يقولون نام عليه ننام عليه حدك لف حدك وبعدين في واحد ايش سوى مثلا ايش يسوي في صفقة يروح قدام وطق بريكات بركات وهذاك اصفط ويأشر له انزين صفط
يصير بعدين نزل هذا نزل هذا البوكسات عاد انت وحظك في بعظ الناس ما يبينون تلقى بالسيارة شكله صغير بس اذا نزل ممكن يصير توهق انت زين وتعال يمكن يحوشك دم مني او ممكن تطيح غشيان
في النهاية ممكن تموت يمكن هذا سكران يمكن شارب شي يمكن مخدرات لذلك العاقل اي واحد حتى في الشارع في الطريق واحد لف عليه خفف يعني ترى ما يضرك شي ما راح تنتهك كرامتك
كله شارع يعني لا تكبر المواظيع ودائما سبحان الله الفراغ الفراغ الداخلي يكبر الصغائر دائما اللي تشوفه يكبر الشيء الصغير اعرف انه فاضي. لقاها قصة لقاها شي يقظي في يومه
والمليان يصغر الكبير يعني بد ما لك خلق اصلا انت عندك اهداف عندك منجزات تبي تسويها لف عليك خفف بل انا اقول لك لا تطل حتى في وجهه لا تطالع وجهه
ليش؟ بعض الناس يبي يطالع من هو هذا اللي يلف عليه الا بيعرف وجهه ليش يعني يشيل حقد لأ لا تشيل حقد يعني حتى احرص انك ما تطالعه نصيحة ليش
محافظة على صفاء قلبك حتى نظرة للطالعة اذا هو لف عليك او غلط عليك او يسوي لك حركات او او او او خفف خله يروح وخر عنه قولوا ان شاء الله وخر عنه وخليه يعد
اللي حققوا انتصار في النا انتصر عليك وخله يستمتع بهذا الانتصار وانت خلك في درب واضح يا شباب الاعراض عن الخصومة استفيد من النبض وقول جزاك الله خير شكرا لك والسلام عليكم. استفيد وكمل في دربك
لا توقف اذا كان دربك على الطريق الصحيح مخلص ابتغي رضا الله لا يهمك احد ينتقد واحد خذ الانتقاد النقطة الايجابية فيها وقول شكرا جزاك الله خير مو لازم تبرر
ولا توضح ولا تعمل عمل علشان يرظيه عنا ما رضى يعني ممكن هو مو مجرد انتقاد لا هو مو عاجبه انت بكبرك مثلا اه مهما سويت خلاص يسمونها بيوت عطه بيوت
صحيح والله. وكلنا في درب. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان في المدينة في واحد اسمه عبد الله ابن ابي ابن سلول منو هذا عبد الله بن ابي بن سلوى
المنافقين هذا الرجل قبل لا يهاجر النبي عليه الصلاة والسلام كان واصل الى مرتبة في المدينة يبي يحطونه ملك رسمي عليهم هو شيخ في قبيلته صاحب وجاهة وكانوا خلاص في مفاوضات على قولتهم اتفاق نهائي انه بيسوون له تاج ويصير اسمه ملك يثرب
هاجر النبي عليه الصلاة والسلام وهو يعتقد ان هذه الهجرة خربت شنو الفكرة هذي ما راح يصير ملك خلاص في رسول عليه الصلاة والسلام حقد لانه يشعر ان النبي عليه الصلاة والسلام سحب البساط
خمسين دقيقة سحب البساط منه قام يتصرف تصرفات مضحكا وفي نفس الوقت خبيثة مثال في يوم من الايام كان جالس عبدالله بن ابي وهو مثل ما قلنا رجل كان له مكانته فكان حوله
اه حاشية له دائما الناس هذي تكون حولها فجالس مرة في مكان النبي عليه الصلاة والسلام ماشي في دربه وكان راكب على بغلة من بعيد مجموعة قاعدين منهم عبد الله بنوفير قال خلني اروح اسلم عليهم
فشاف عبدالله بن ابي والنبي عليه الصلاة والسلام مقبل عليه ايش سوى؟ اول ما قرب شان ياخذ ابعد عنا نتمة بغلتك وخر وخر الغبار وخر عن الغبار وخر عن الغبار
شنو قصده بالحركة هذي يبي يبي يقلل من قيمة وشأن النبي عليه الصلاة والسلام واضح بعيد بعيد بعيد. وخر عني الغبار ونتن بغلتك تصرف صح شنو سوى النبي عليه الصلاة والسلام
هل كان ضعف من النبي عليه الصلاة والسلام ما يقدر يرد عليه يقدر يسوي كل شي تتخيله يقدر يقتله يقدر يرد عليه الكلمة بعشر صح ولا لا يقدر يعمل اشياء كثيرة بس ما سوى شي
ليش لانه كان معرض عن الخصومة ما يدش في مو هذا همه هو عنده شيء ثاني اسمى منه واضح بالاضافة الى اشياء كثيرة هذا الرجل حتى في القرآن الله ذكر كلام من كلامه
شنو الاية اللي مذكورة في القرآن؟ هي في الحقيقة كلام لعبدالله بن ابي من يعرفها في المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل هذا كان في اي معركة في اي غزوة لأ
غزوة بني المصطلق في غزوة بني المصطلق كان قاعد هو طبعا المنافق دائما اه ينتفخ اذا كان لوحده او مع مجموعة متابعينه ويبأل اذا واجه الحقيقة فكان قاعد وصار في مناوشات او
سوء تفاهم بين واحد من المهاجرين وواحد من صح فهذا لقاها فرصة قال اوفعلوها والله ان مثلنا ومثل هؤلاء كمثل القائل سمن كلبك يأكلك عن منو هني المهاجرين انه احنا وكلناهم واحنا شربناهم. سمن كلبكة يأكلك. بعدين قال والله لان رجعنا الى المدينة
ليخرجن الاعز منها الله ذكر هذا في القرآن راح للنبي او جاء واحد للنبي عليه الصلاة والسلام قال ترى قال تشذي تشذي تشذي فسأله النبي عليه الصلاة والسلام قال لا والله ما قلت
المنافق يحلف دائما ويكذب دائما ولده كان مؤمن شسم ولده عبد الله ابن عبد الله ابن ابي. ايش سوى ولده وقف عند باب المدينة لما وصلوا المدينة وقف عند مدخل المدينة معاه السيف
اقبل ابوه يلا وقف ما تدخل المدينة ابوه حتى يأذن فيك رسول الله صلى الله عليه وسلم يلا وخر عني ما راح تدش حتى يأذن الرسول عليه الصلاة والسلام. من الكلمة اللي قلتها
رجاء النبي عليه الصلاة والسلام كان دائما يكون في المعارك وفي القوافل وين اخر واحد ليش عشان اذا واحد طايح واحد مريض واحدة يشجعه فكلهم دشوا اخر واحد النبي عليه الصلاة والسلام
قرب من المدينة الا هذا المشهد. ناس مجتمعة عبد الله ابن عبد الله واقف بالسيف وابوه مو قادر يدش كان خايف من الولد لان ناوي يقتلك فلما قرب النبي عليه الصلاة والسلام قال دعه يا عبد الله
يلا تفضل ما كان يبي يدش لذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عن على الخصومات هذا ما تيسر ايراده واسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون فيما ذكرت ان شاء الله النفع والفائدة الان اذا في احد عنده
سؤال استفسار في حدود يعني ما نبي نطول خمس دقايق عشان ما نبي نتأخر تفضل حبيبي النبي صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة وايضا لديه ملح. صحيح لابد الموازنة بين اثنين. بلا شك. وليست النصاب. اذا ضربني رجلا اخر
بين العفو احسنت نقول طبعا مثل ما تفضلت هناك الحكمة والحكمة وضع كل شيء في موضعه الصحيح فالاصل والعفو هذا هو الاصل ان الانسان يعفو ما لم يترتب على هذا العفو مفسدة
مثل استمراء هذا الجاني في واحد مثلا اه اخطأ وعفوت عنه ورد اخطأ مرة ثانية عفوت عنه رد اخطأ مرة ثانية خلاص صار معناته العفو ما يصلح لا تعفو عنا
اللي ياخذ عقوبته ايا كانت هذه العقوبة لان هذا الشخص العفو بالنسبة له صار مفسدة لكن الاصل هو العفو والمسامحة والاستثناء هو عدم العفو في حال عدم ترتب المصلحة على العفو
واضح نعم. نعم. اكثر من العفو عنا. صحيح. هو قالها النبي عليه الصلاة والسلام قال لك حتى لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه يعني هو كان اه هذا الرجل امام الناس يعتبر صاحب صحابي يعني هو من احد اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لكن في الحقيقة وليس صحابيا
لان تعليم الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الاسلام. اللي ما مات على الاسلام ما يعتبر صحابي مثل ما قلنا الاصل والعفو وايضا يعني
اه خل نقول اه حتى ينشر النبي عليه الصلاة والسلام اه ثقافة العفو وعلم النبي عليه الصلاة والسلام انه لن تترتب على هذا العفو مفسدة معينة ذلك عفا عنه هذا اللي يظهر والله اعلم
والعامل فيها شيخ هذا نفس اللي قلناه هني بالضبط اي شيء غير اي شيء شخصي لا لا تتفاعل معاه. يعني بعض الناس هو شنو احيانا في ناس لما تنصحهم ما يكون عنده رد
ما يبي يستجيب وبنفس الوقت ما عنده رد يروح لما يسمى بالاساليب الشخصانية شخصانية يعني شنو؟ عامل لي فيها شيخ او لا تستشرف بعض الناس مسوي لي فيها شريف. مسوي لي فيها مطوع. مسوي لي فيها شيخ
الحل كانك ما سمعت ما ترد عليه ليش؟ لان هو يبي يوخرك عن النقطة الاساسية اتركني انا الحين انا انساني معنا شيخ مشيخ هذا قصة ثانية هذا الامر اللي قاعد تسويه غلط ولا صح
يجوز ولا ما يجوز اذا ما يجوز خلاص انساني انا انسى اني انا متكلم قال انصحك انك تفعل كذا وكذا وانت كيفك هذي نقطة النقطة الثانية لما تنصح واحد انت مو ملزوم باقناعه
النصيحة غير الاقناع النصيحة هي توصيل الخير له بافضل طريقة كونه قبل او ما قبل هذا شيء ثاني بعض الناس يوم تنصحه يقول لك ماش تقول له لا خلاص انا بشوف افكر
لا الا الحين تسوي لي لا لا ما انت مو مطلوب منك هذا الشي واذا نصحته وقاعد يجادل قول له اخوي انا ناصح ولست مجادلا تبي تسمع النصيحة حياك الله جزاك الله خير ما تبي انت حر
واضح؟ فقولوا اللي عندك واستعن بالله بابا نعم قول الجزء الثالث الاعراض عن الخصومة. نعم شبهة او ما شابه الادارة وفي نونية القحطاني اجعل كتاب الله فاذا اردت ان تبين له
النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. الايات القرآنية. نعم. كيف نجمع بين القولين؟ جميل هو طبعا انا هني اتكلم عن الشخص الذي يعارض وليس الذي عنده فكرة اخرى يبي يطرحها عليك او يخطئ
فكرة انت قلتها لما يكون هناك مجرد المعارضة ان انت غلطان يسلك فيها هذا الامر يبقى هل طرح فكرة خاطئة معينة؟ لو فرظنا طرح فكرة معينة زين ايضا مو مطلوب مني اني اناظر عليها
واضح انا مطلوب مني بيان الحق وتوضيح الحق وليس المطلوب مني اقناع الناس بالحق مسألة مهمة هذي على سبيل المثال لو انت قاعد في ديوانية ومثلا مثلا قلت الربا حرام
ويجب على الناس ان تبتعد عن الربا توخر عن البنوك الربوية حلو جا واحد من الجالسين وقال لك يا عمي كلهم ربا في ربا الا لا تقصون على الناس هذي تعاملات مالية
ولا انت تقول حق الناس ان هذا ربا مارب سؤال هني هل انت ملزوم انك تقنعه هل انت ملزوم بهذا الشيء؟ ابدا. ما انت ملزوم انت ملزوم تخبر بالحق فقط
ولا تخاصم عليه. هذا نص الامام احمد. يقول الامام احمد قل يا اكون في المجلس واعرف السنة افى اخاصم عليها يعني انا اصبر الناس فيها واجادل فقال الامام احمد اخبر بالسنة ولا تخاصم عليها
يعني قول الحق اللي تعرفه. كن شجاع في قول الحق لا تخاصم لو سمحت انا مو جاي لك اتجادل وياك انزين متى اناظر او اناقش متى لما اشعر ان هناك تأثر من الحاضرين
هذا الكلام واضح؟ لما يكون في هذا شبهة او كلمة غلط او معلومة غلط وانها بدأت تنتشر او صار لها تأثر صار لها تأثير هني ترجح اني ارد واناقش اذا ما كان لها ذاك التأثير
يعني مثلا مرة اتصل علي واحد وقال احنا قاعدين فيه كان قبل رمضان بيومين قال احنا في ديوانية واسمع صيحة عنده ديوانية صوت ديوانية فقال عندنا واحد يقول مو لازم تصوم رمضان
ايه يقول تبي تصوم اهلا وسهلا ما تبي تصوم ادفع كفارة وقاعد يقول انا استدل بالقرآن يقول ما عرفنا نرد عليه فدقوا علي قلت عطني اياه السلام عليكم اخوي انت قايل انه ما يصير قال ايه نعم. انا عندي دليل من القرآن. شنو دليلك من القرآن
دليلي قول الله سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه هذه وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
ومن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم فهني يقول لك الله في القرآن يقول وآآ شسمه فمن شاء وعلى الذين يطيقونه يعني يقدرون عليه فدية طعامه مسكين
ومن تطوع خيرا فهو خير له قلت هذي اية منسوخة قالها دشينا الحين في نسخ خرابيطكم هذي تشذي يتكلم قال ما في شيء اسمه نسخ انا عرفت انه زين قلت له شو ما في نسخ والله في القرآن يقول ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها. قال لا تدخلني مواضيع عميقة
والله قال لي لها معنى بس انا ما اعرف للحين لما جيت عند المواضيع هذي ولا تدخلني مواضيع عميقة قلت له شوف اخوي انا ما اعرفك ولا شي لكن انا اقول لك اتق الله
ولا تتكلم في كتاب الله وانت جاهل ما تفهم اتق الله هلا انتم من تحقرون القرآن لكم تخلون قلت له عطني عطني صاحب الديوانية كلمت صاحب الديوانة قلت له اخوي هذا لا تناقشونه
هذا اذا قال رمظان قول له جم سعر كرتون الطماط على طول ايش المشكلة؟ المشكلة ان احنا احيانا نناقش من لا يستحق النقاش بالكويتي نعطيه وجه المفروض ما نعطيه وجه
ما نسمح له لانه لقاها فرصة للبروز فما عندنا مو هدف المادة بقدر ما هدف المناظرة واني انا جبت شي سكتت اه تكلمت يعتقد انه هو اه يعني ارتقى في هذا النقاش
النقاش مو صواب على طول. النقاش استثناء الاصل ان تخبر بالسنة وتخبر بالحق ولا تخاصم اذا شفت ان الموضوع انتشر زاد الاغلبية تأثروا هني اوقف واناقش اذا لا والله مجرد واحد اقول له خير ان شاء الله اللي تبي انت شنو تامر عليه
اللي تشوفه خلاص انت علامة زمانك وانت الفهمان وانت وانت كل شي بعد في شيء عندك شيء تبي تقوله قل اللي تبي خلاص غير السالفة لا تعطي لاي شخص ها؟ والله هذا عاد موضوع ثاني عاد يعني تبقى مسألة طرده ما يطردها هذي قضية اخرى تخضع للمصالح والمفاسد
يقول الوقت انتهى. شاكر لكم يا شباب على هالحضور الطيب وجزاكم الله خير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد