1
00:00:00.500 --> 00:01:00.500
اه اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.500 --> 00:02:00.500
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا

3
00:02:00.500 --> 00:02:20.500
بالاجر واصحابها تنعم بالاجر. السلام عليكم ورحمة وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ومن يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

4
00:02:20.500 --> 00:02:41.050
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها

5
00:02:41.050 --> 00:03:05.350
اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها آآ نسأل الله عز وجل ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا بنقول دايما ان الافعال والتصرفات هي انعكاس الافكار والتصورات. او الافكار والمعتقدات. فاحنا افعالنا وتصرفاتنا

6
00:03:05.350 --> 00:03:23.550
هي انعكاس لافكارنا ومعتقداتنا وتصوراتنا وبناء عليه الخلل اللي ممكن يحصل عند الانسان في حياته ممكن يكون خلل على مستوى الافعال والتصرفات يبقى هو افكاره تصوراته سليمة  وتكون افعاله وتصرفاته مش سليمة

7
00:03:23.700 --> 00:03:41.650
او العكس ان هو تكون آآ افعاله وتصوراته آآ سليمة آآ وتكون آآ تكون قصدي افكار وتصورات مراته سليمة وتكون افعاله تصرفاته مش سليمة يعني دي ممكن تحصل وممكن تحصل وده ممكن يحصل. وممكن الاتنين يضربوا بعض يعني ده وده

8
00:03:41.800 --> 00:04:01.150
طيب آآ وبناء عليه احنا كتير مننا بيتخيل ان الاشكالات اللي هتبقى موجودة في الواقع بتاعنا كلها تبقى اشكالات سلوكية. اشكالات سلوكية. لانه احنا بيعمل حاجة غلط بيعمل مشكلة ما لا في اشكالات تانية بنسميها الاشكالات اللي منها المنهجية. ربنا قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا

9
00:04:01.250 --> 00:04:17.350
بالمنهاج اه الطريقة اللي الانسان عايش بيها النهج يعني ممكن الاتجاه اللي واخده في حياته آآ مجمل افكاره وتصوراته. المهم فكل واحد له منهج هو يعني عايش به. في لون من الاخطاء

10
00:04:17.350 --> 00:04:37.350
المنهجية وانواع من الخلل المنهجي هي اصلا بتبقى في اوقات كتيرة ابشع من الخلل السلوكي. ابشع واخطر بكتير من الخلل السلوكي. تمام؟ طيب اه زي ايه؟ زي مثلا لو واحد عنده افكار وتصورات مثلا في تكفير الناس. يعني بيكفر عمال على بطال ومش عارف ايه والكلام ده

11
00:04:37.350 --> 00:04:47.350
طب ما هو ده خلل المفترض ان هو خلل من هاجي. عنده منهاج التفكير ان ده كزا والمشي كزا كافر. ما يعملش كزا كزا. هو افكاره كده. وبناء عليه هيحصل ايه في سلوكياته؟ هيبقى

12
00:04:47.350 --> 00:05:06.850
بستحل الدماء وبيستحل الاعراض وبيستحل الاموال وعادي خالص. تمام؟ المشكلة ان كتير من من السلوكيات المنحرفة وراها منهجيات منحرفة. تمام؟ طيب والانسان يحتاج لاستقامة المنهاج واستقامة الشرع او استقامة السلوك

13
00:05:07.300 --> 00:05:23.800
الحقيقة المشكلة اللي انا هتكلم عنها النهاردة ممكن تبقى منهجية شوية. يعني ممكن بعض الناس لما يبص لها بيقول لأ يا عم احنا ما لنا ومالكلام ده في الحقيقة يمكن آآ رغم ان مسلا رسالة الفجر اللي معي النهاردة احنا بنستعملها

14
00:05:24.500 --> 00:05:44.500
يعني يعني هقول في بيئة تعليمية صرفة يعني تخصصية بمعنى ادق يعني بنقعد نحلل الرسالة دي ونخرج منها بحاجات مهمة قوي في في العمليات التعليمية يعني. لكن آآ هي مهمة جدا بالنسبة للمسلم في سلوكه في

15
00:05:44.500 --> 00:05:56.850
هي الحياتية في حياته كلها اه طيب مش يعني مش هطول عليكم كتير. اه خلينا ندخل في صلب الموضوع. احنا في تحدي بيواجهنا. اه كلنا طبعا نعرف ربنا. كلنا نفسنا

16
00:05:56.850 --> 00:06:15.650
ان احنا نقرب من ربنا وكلنا نتمنى ان احنا يعني نفعل ما يحبه ويرضاه. آآ وكل واحد فينا يعني ده بقى يعني الغريب يعني المفترض ربنا واحد وهو انزل كتاب واحد وارسل رسول واحد

17
00:06:15.850 --> 00:06:33.600
تمام؟ ودين ودين واحد. يبقى هو رب واحد. والكتاب واحد. والدين واحد. خلاص؟ والرسول واحد طيب ليه بقى احنا تصوراتنا كلنا في الوصول الى الى القرب من الرب في الوصول الى القرب من الرب

18
00:06:33.750 --> 00:06:46.150
اه تصورات متباينة ومختلفة يعني ليه؟ ليه؟ ليه مثلا واحد يبقى شايف ان القريبين من ربنا هم كذا وواحد ثاني شايف ان القريبين من ربنا هم كذا. وواحد ثاني شايف لا ده

19
00:06:46.150 --> 00:07:06.150
دول ناس تانيين ويا ريته بقى مسلا كده بس يا ريته مسلا انا شايف ان دول القريبين من ربنا والتانيين برضه عادي ينفعوا يعني ده اوبشن تاني او او حاجة تانية لأ ده هو بيبقى شايف ان دول قريبين من ربنا والتانيين اصلا مش قريبين من ربنا خالص ما ينفعوش ما يصلحوش. طيب هل ده صح؟ مين صح

20
00:07:06.150 --> 00:07:26.150
مين غلط ويعني وهل معقولة ربنا ترك المسألة دي كده؟ يعني ترك ما قلناش مين الناس القريبين منه؟ مين الناس اللي هو بيحبهم؟ آآ مين الناس اللي عنده في مراتب عالية معقولة تركت المسألة دي ؟ طبعا بعض الناس يقول لي اوه يا دكتور انا قلت بقى انت تتكلم عن مشكلة بقى خطيرة ومشكلة مهمة ومش عارف ايه. انا قلت

21
00:07:26.150 --> 00:07:49.150
عن مش عارف المخدرات والرجالة اللي بيضربوا الستات والستات اللي مش عارف بيتخانقوا مع الرجالة. يا جماعة الاشكالات المنهجية دي اخطر بكتير من الاشكالات السلوكية لان زي ما قلت ان افعالنا وتصرفاتنا هي انعكاسات افكارنا وتصوراتنا. فضبط المسائل ان الانسان يضبط السير الطريق وجهتي. انا رايح فين

22
00:07:49.150 --> 00:08:09.150
اا المكان اللي هروحو ده هعمل فيه ايه وهتحرك فيه ازاي وزروفي هتكون ايه المسألة دي متستهينوش بيها متعتبروش انها مسألة كده عادية فرعية الاشكالات اللي في في الازمة او في المسألة دي اشكالات ضخمة. ولذلك حتى احنا لما بنقول ان آآ كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهمناها او منهجية ما راعيناها

23
00:08:09.150 --> 00:08:26.550
لان في يعني القرآن الجميل في عطاءاته انه مش بس بيدي عطاءات هي عبارة عن احاد معلومات يقول لك معلومة في الموقف الفلاني تتصرف ازاي في الامر الفلاني؟ آآ لا في في عطاءات تانية بقى انه يديك منهجيات يرسم لك طريق

24
00:08:26.650 --> 00:08:42.300
يحدد لك مسار اه يقول لك وجهتك فين بالضبط يحط لك معالم كده عشان تعرف انت ماشي على الطريق ولا مش ماشي على الطريق. الحاجات دي مهمة اوي. مش فكرة بس ان انا يبقى عندي معلومات في الطريق ان انت في الطريق هتلاقي في الحتة

25
00:08:42.300 --> 00:08:52.300
الفلانية مش عارف كولدير بطعمها ايه لو حابب تشرب اشرب. ومخلي بالك تزود بماية عشان مش هتلاقي كولدير تاني الا بعد مثلا تلاتة اربعة كيلو. مش كل دي معلومات مهمة. بس

26
00:08:52.300 --> 00:09:16.450
الطريق فين والطريق ده اخره ايه وانا مش في الطريق ده ازاي؟ وطريقة يعني طريقة السير نفسها اه ايه ايه العوامل اللي تخليني اقول ان انا فعلا ماشي صح المعايير اللي تخليني اقول ان انا ماشي صح. كل الحاجات دي مم يعني حاجات في منتهى الاهمية يعني وللاسف الشديد المشكلة ان الناس ما بتدركش

27
00:09:16.450 --> 00:09:25.700
كده المشكلة ما بيدركوش ان هو ممكن اصلا يعني هو معه مجهوداته وتمامه زي الفل بس اصلا في طريق تاني خالص يعني انتم في طريق تاني مش في الطريق اصلا

28
00:09:26.800 --> 00:09:45.400
طيب مش هطول عليكم لان طبعا الموضوع ده بقى فيه اشكالية كبيرة قوي. اشكالية ان كل واحد عنده صغراته كل واحد في الغالب بيرى ان هو صح آآ يعني مسلا تحسها في ايه؟ مسلا لما تشوف الناس اللي هم مهتمين بالدين ومحبين لرب العالمين

29
00:09:45.450 --> 00:10:02.500
تيجي تبص عليهم طب تلاقي ده له طريقة وده له طريقة وده له طريقة وده له نزام وده له نزام وده له نزام طيب لدرجة في حاجة واحدة منهم مسلا تسأل شخص يعني خليني اضرب مثال. ممكن تيجي تسأل واحد تقول له طيب انا احفز قرآن دلوقتي ولا ما احفظش

30
00:10:02.500 --> 00:10:20.800
عايز تبقى طالب علم عايز تقرب عند لربنا ازاي اصلا انت اول حاجة تبدأ بها حفز القرآن الكريم طيب ماشي تمام تروح لواحد تاني يقول لك لا لا لا لأ قبل ما تحفز القرآن والكلام ده كله انت لازم تضبط اعتقادك الاول. احنا لازم ناخد متن في العقيدة ولازم ناخد متن في كزا ولازم ناخد متن في كزا

31
00:10:21.150 --> 00:10:32.500
طيب ماشي لولا حد تاني انت اصلا معلش معلش دلوقتي مش مشكلة انك تحفز ولا مشكلة حتى انك تدرس متون ولا مش متون. انت شايف اللي بيحصل للام وازاي انت بس

32
00:10:32.500 --> 00:10:42.500
تعرف الحاجات الاساسية طب مش مش بتصلي تخلص تتعلم معنا الصلاة واديك شوية كلام حلوين بس عايزين بقى نتحرك بقى ونشوف اللي في القهاوي دول ونشوف اللي هنا ونشوف اللي هنا حتى ليت يقول لك

33
00:10:42.500 --> 00:10:52.500
هو احنا مشكلتنا يعني ان احنا مش حافزين قرآن او احنا ما عندناش ناس بيطلبوا علم شرعي. ده احنا عندنا اشكال ضخم. شف المجتمع والفساد اللي فيه والنزام السياسي والازمات

34
00:10:52.500 --> 00:11:02.500
اللي فيه واحنا ازاي ما ناخدش خطوة في اصلاح ومش عارف ايه طب احنا عايزين عندنا كزا النهاردة في مكان وفين عندنا كزا وده ده كويس احنا هيبقى لنا موعد ان شاء الله كل اسبوع بازن الله او

35
00:11:02.500 --> 00:11:19.550
اسبوعين هنبدأ ناخد فيه شوية حاجات كده اللي احنا محتاجينها نتزود بها. طيب ماشي. كل واحد من دول تروح عنده يعني تشوف حاجة تانية. واحد تقول لك لا لا لا انت ما تقعدش ترهق نفسك كتير انت اهم حاجة قلبك نضيف. والذكر

36
00:11:19.650 --> 00:11:38.700
وان انت تتعرف على الاولياء وتحبهم وتحضر الحضارات اللي هي بيذكر ربنا فيها عندهم. لأ ده ده ده ده اهم حاجة اهم حاجة ويكون قلبك من هنا مش عارف ايه حتى يقول لك لا لا المسك النسك العبادة والكلام ده تدوس بقى في العبادات وتدوس

37
00:11:38.750 --> 00:11:58.250
لا حول ولا قوة الا بالله. يا جماعة في ايه ده كده يعني ممكن مسلا اغلب دول يبقوا داخل النسق. فيه حتة دي بقى برة النسق اصلا يقول لك لا لا لا انت بقى عايز تقرب من ربنا وتمام سيبك من القصة. الناس اللي هم يقعدوا يقول لك آآ مش عارف الاحاديس والمشاهدين الاحاديث فيها فيها خمسميت مصيبة. خلينا في القرآن ومع القرآن

38
00:11:58.250 --> 00:12:08.250
بس لأ سيبك من الكلام ده طب مش عارف ايه لا لا لا دي الاحاديس دي اغلبها مكزوبة ومش عارف ايه ياخدك في سكة القرآنيين. تمام؟ تسيب ده كله يروح لحد

39
00:12:08.250 --> 00:12:26.050
تاني بقى لأ بص اهم حاجة تكون بتحب اهل البيت وتحبهم وتواليهم وتعمل ومش عارف ايه الامام وتطلع كزا دي اهم حاجة سيبك من الكلام ده كله يروح عند اه يلف له عند الروافض شوية. طيب وبعدين وهكزا يعني حاجة فعلا مرهقة للغاية

40
00:12:26.100 --> 00:12:43.500
طيب دلوقتي احنا بالنسبة لنا القرآن قلنا ميزان والقرآن يعني في الامان وفي الاتزان فهو ميزان في الامان والاتزان. خلاص عايزين نشوف بقى يعني عايزين نريد ان نسمع الله. عايزين نسمع ربنا بيقول لنا ايه؟ يعني بيقول لنا ايه

41
00:12:43.500 --> 00:12:53.500
ايه الحل؟ انا همشي ازاي وطريقي ازاي ومساري ازاي؟ وانا اعمل ايه بالضبط؟ ماشي؟ تعالوا نشوف كده مع بعض النهاردة رسالة ربنا لنا ويرجى ان شاء الله ان يكون فيها يعني

42
00:12:53.500 --> 00:13:13.500
اه تحط الواحد على الطريق. انا مش بس بتكلم عشان حضرتك انا بتكلم عشان اه احنا بنتناقش مع بعض وبنتكلم مع ناس كتيرة. وعندنا اولاد بنربيهم وعندنا ناس بيثقوا في كلامنا وبينتظروا ارائنا يعني عشان زي ما قلت سداد المنهاج ده يعني حاجة مهمة جدا. يعني الانسان لا يكفيه مجرد سداد النية. لو هو اصلا ما

43
00:13:13.500 --> 00:13:28.600
لقيته مش سديدة ما هي دي دي ازمة تانية بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه. يعني فكرة انت يعني اسلام الوجه لله حلو وجميل وتمام وزي الفل اللي هو تسديد النية

44
00:13:28.750 --> 00:13:43.800
طب بقى وهو محسن اللي هو تسديد المنهجية اللي هو يكون الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم انكم احسن عملا. ان هو يكون على منهاج محمد صلى الله عليه وسلم فهنشوف تعالوا نشوف مع بعض كده رسالة ربنا لنا النهاردة

45
00:13:44.900 --> 00:14:35.000
نسمع سيدنا الشيخ الحصري رحمة الله عليه ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن ولكن كونوا ربانيين بما كنتم

46
00:14:35.000 --> 00:14:56.250
علمونا الكتاب وبما كنتم تدرسون هي دي الرسالة ورغم ان احنا بنتكلم تقريبا على قرابة تلات سطور. بس التلات سطور دول يعني يعني يتقعد فيهم تلات سنين صراحة عشان نقدر نخرج

47
00:14:56.250 --> 00:15:13.500
بالرسائل المهمة الموجهة الينا من خلال هذه آآ السطور الثلاثة. آآ هنا الله سبحانه وبحمده يبدأ الكلام بقوله ما كان بشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله

48
00:15:14.100 --> 00:15:31.700
دي حاجة في منتهى الاهمية. بيقول اه ابتداء اه ربنا بيقول لنا مين اللي هنسمعه ومين اللي هنتابعه يعني مين نسمعه ومين نتابعه اه بيحطوا لنا مواصفات الصفة الاولى ان هو اتاه الله الكتابة والحكم والنبوة

49
00:15:31.900 --> 00:15:41.900
نبوة زينب يعني؟ اه النبي يعني احنا خلاص كده عندنا النبي صلى الله عليه وسلم. ماشي يبقى احنا هنسمع النبي صلى الله عليه وسلم. طيب من بعد النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:15:41.900 --> 00:15:58.500
الناس اللي قريبين من الكلام ده. يعني الناس اللي على المنهاج ده يعني اللي مهتمين بالكتاب والحكم والنبوة يعني ايه الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم نبهنا وامرنا بان احنا نسير على منهجه

51
00:15:58.800 --> 00:16:09.950
ازاي النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الفرقة الناجية قال ما كان على ما انا عليه اليوم واصحاب او على مثل ما انا عليه اليوم واصحاب طيب تمام

52
00:16:10.000 --> 00:16:24.850
ويعني كمان النبي صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون اثرة وفتن شديدة. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال عودوا الى امركم الاول. اطلعوا فوق اقعدوا الى امركم الاول. طيب ماشي تمام

53
00:16:25.150 --> 00:16:44.150
الله سبحانه وبحمده قال فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق. تمام؟ ماشي وقال الله سبحانه وبحمده والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه

54
00:16:44.250 --> 00:17:01.150
جميل يعني دول رضي الله عنهم ورضوا عنه. ومين؟ والذين يتبعون باحسان. طيب كويس اه الكلام ده مهم في ايه؟ طب من بعد الصحابة والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان مش اتبعوهم اتبعوهم

55
00:17:01.150 --> 00:17:27.800
اكمله واجمله اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. طيب ماشي  آآ طب خليني ما اتبعتهمش يعني عادي مش فيه اوبشنات تانية ؟ لأ. ومن يتبع غير سبيل المؤمنين ومن يتبع ومن يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى عذرا. ومن يشاق الرسول من بعد مات بين له الهدى. ويتبع غير سبيل المؤمنين

56
00:17:27.800 --> 00:17:42.150
توله ما تولى. نسأل الله العافية ونصلي جهنم بساط معصية يعني ببساطة شديدة لو انت عايز تهتدي للصراط وما ينبغي ان تسير عليه او ان تكون عليه فانت ما قدامكشي ما

57
00:17:42.150 --> 00:17:57.050
شيء الا ان تؤمن بمثل ايمانهم. طيب تمام طيب آآ يعني ايه يؤمن بمثل ايمانهم؟ تتبعهم باحسان. طب ماذا اذا لم اتبعهم؟ اتبعتهم ربنا هيرضى عنك. ما اتبعتهمش نوليه ما تولى ونصلح جهنم

58
00:17:57.050 --> 00:18:09.900
من سعة مصيرها. طيب ولذلك كده احنا عندنا النبي صلى الله عليه وسلم فالصحب الكرام. طيب مين بقى بعد الصحابة مين بعد الصحابة الذين اتبعوهم باحسان  اللي هم منهجهم منهجهم

59
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
طب ايه هو بقى منهاج الصحابة؟ هو ده بقى اللقطة. يعني انت لازم تتعرف على منهاج الصحابة. لازم تعرف الصحابة كان منهجهم ايه. ويبقى منهاج الصحابة بالنسبة هو الميزان بصرف النزر الشخص ده يعني معلش انا ممكن النهاردة واحد جزاه الله خيرا هو وصلني حطني قال لي بص بص انت الحتة دي المكان ده هتلاقي فيه

60
00:18:30.200 --> 00:18:43.550
منهاج الصحابة ماشي جزاك الله خيرا او هو قال لي بص منهاج الصحابة منه كزا وكزا وكزا وكزا وكزا. هو بقى نفسه لأ سواني بقى نهدى بقى. انا احاكمه للمنهاج. اشوف هو بقى المنهاك

61
00:18:43.550 --> 00:18:53.550
هو على منهاج الصحابة ولا مش على منهاج الصحابة؟ يعني اللي هو علمه لي منهاج الصحابة. هو عليه ولا هو مش عليه؟ هو ملتزم به ولا مش ملتزم به؟ هي دي

62
00:18:53.550 --> 00:19:10.450
تمام؟ طيب وواضحة النقطة دي؟ دي نقطة مهمة جدا جدا جدا. ده المعيار الاول. يعني ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة يبقى ده ده حاضر اهو ده ده مقياس مهم. ماشي

63
00:19:10.500 --> 00:19:26.350
النقطة اللي بعد كده ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله يعني مش ممكن واحد هيكون على على المنهج المستقيم اللي احنا بنضحك عليه ده بقى ويعمل ايه؟ ويخش بقى في الشطط

64
00:19:26.650 --> 00:19:36.650
شطط لدرجة انه ممكن يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. يعني مثلا هل يتصور ان سيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم يقول لهم كونوا عبادا لي من دون الله؟ اطلاقا

65
00:19:36.650 --> 00:19:46.650
ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم كنت عليهم شهيدا ما دمت في ما دمت فيه. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليه. فالشاهد هو ما قالش كده ولا يقول

66
00:19:46.650 --> 00:20:06.650
ولا يمكن انه يقول كده يعني يستحيل يقول كده يعني مش ممكن حد يكون ربنا اتاي الكتاب والحكم النبوية يقول كده. يبقى المقياس الاول اللي احنا حطيناه في غاية اهمية مقياس ايه؟ مقياس الالتزام بالمنهج والاستقامة عليه. ليه؟ لان هو هيخليني ابقى متأكد ان الشخص ده

67
00:20:06.650 --> 00:20:23.450
مش ممكن ينحرف ينحرف في ايه؟ ينحرف في مسائل الولاء عارف في مسائل الولاء. يعني ايه بقى مسائل الولاء دي ؟ يعني في ان هو ينتزر ينتزر من من الناس موالاة خاصة به

68
00:20:23.750 --> 00:20:41.550
او يرفع نفسه فوق قدره او يعطي نفسه حالة ليس هو عليها. يعني مثلا آآ زي اللي بنشوفه في كتير من ائمة الضلال. وللاسف الشديد بعض المظاهر اللي بتتسرب لبعض الطوائف من المسلمين الصالحين

69
00:20:41.550 --> 00:21:02.650
في ائمة الضلال ايه؟ لا الامداء ده ده الامام المعصوم المفدى الزي والزي. هو كأن فيه حاجات هي حاجات تخص ربنا. هم طبعا مسلا موجود الكلام ده جدا عند الناس الطرقية يعني مثلا يقول لك ايه يقول لك ان مش عارف الكل لها اقطاب اربعة والاقطاب ولا مش عارف كم قطب كده والاقطاب دول بيجتمعوا

70
00:21:02.650 --> 00:21:14.300
مرة في السنة وبتبقى رئيسة الديوان السيدة زينب. وبيقعدوا بقى يشوفوا بقى المطر ومش عارف ايه وكلام. طب يعني انت خليت لربنا بقى يعني هو خلى يعني ماذا ترك لله سبحانه وبحمده

71
00:21:14.700 --> 00:21:35.400
ان هو اعتقاده انه لأ ممكن يشرع يحلل لدرجة فعلا هم بياخدوا حقوق الله. حقوق الله ازاي؟ يعني في حديث عدي بن حاتم لما آآ يعني سمع قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. والمسيح ابن مريم. فقال

72
00:21:35.400 --> 00:21:53.100
يا رسول الله ما اتخذناهم اربابا طيب شوفوا بقى المقياس النبوي. قال الم يكونوا يحلون لكم الحرام. يحلون لكم الحرام فتحلوه قال نعم. قال الم يكونوا يحرمون عليكم الحلال فتحرموه

73
00:21:53.300 --> 00:22:13.300
قال نعم. قال فتلك عبادتكم اياهم. هي دي عبادتكم لهم. ان هم بيحلوا لكم الحرام فتحلوه ويحرم عليكم الحلال فتحرمه فتلك عبادتكم اياهم. يبقى هنا النبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبر ان لمجرد ان هم اخذوا حقوق من حقوق الرب سبحانه

74
00:22:13.300 --> 00:22:33.300
ونسبت لهم فهم بذلك اتخذوهم ايه؟ اربابا من دون الله. تمام؟ ولذلك حتى بعد الاية دي ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم بالكفر بعد ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون؟ يعني ده ازاي؟ المهم فالشاهد آآ

75
00:22:33.300 --> 00:22:43.300
طب ماشي الحمد لله احنا بينا وبين الكلام ده يا عم انت بتكلمني في كلام اليهود والنصارى انا مالي ومال القصة دي لأ نتقل بقى لان بدأ يبقى في بعض الحاجات

76
00:22:43.300 --> 00:22:55.150
نبدأ ايه تدخل عند بعض الطوائف ازاي؟ ان هو يقول لك احنا عندنا في الطائفة الامر ده مش حرام وده عادي يجوز ولو انت مش عارف عملت ايه كده ينفع

77
00:22:55.800 --> 00:23:15.800
يبدأ يحلل ليه محرمات او يحرم عليه اشياء حلال او يغير لي في الدين وهو بيشوفه ايه حد كويس وتمام ما فيش مشكلة قال بقى في ابعاد من كده. يعمل ايه؟ هو مثلا ياخد بالاراء الضعيفة والشازة واللي هي الغريبة جدا

78
00:23:15.800 --> 00:23:25.800
يقول لك لأ انا ما بحلش ولا حاجة ده ده بعض العلماء قال كزا كزا كزا. وبعض العلماء قال كزا كزا كزا كزا. كل ده عشان تفضل يفضل محتفز بك انت

79
00:23:25.800 --> 00:23:40.500
موالي ليه؟ لدرجة بتصل احيانا انه يعمل ايه؟ انه ينزل عليك نصوص هي مش فيك اصلا يعني مثلا يقول لك ايه؟ يقول لك آآ لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث

80
00:23:40.900 --> 00:23:51.900
المهم كزا كزا كزا والتارك لدينه المفارق للجماعة. انت لما تفارقنا يبقى انت كده حل دمك شفت انت متخيل اللي انت اللي انت فيه؟ انت كده ده كأنه كفر فاكبر

81
00:23:52.600 --> 00:24:15.150
يبدأ ينزل على نفسه نصوص وينزل على نفسه حاجات تخليه له قدر من الولاء مختلف عن غيره. تخلي له قدر من الولاء مختلف عن غيره. فهذه السورة هو هنا ما حللش وحرم اللي هو بالصورة الصريحة. بدأ ينزل على نفسه نصوص هي في الحقيقة مش كده. ينزل على نفسه نصوص في وجوب طاعته. ينزل على

82
00:24:15.150 --> 00:24:30.500
لدرجة مع الوقت بقى يبدأ يلغي اصلا دماغك انت ويلغي وجودك انت انت مش موجود اصلا ما يراه علماؤنا ومشايخنا فهو مش عارف ايه. طب ماشي اللي يقراه علمائنا ومشايخنا ده مش نشوف النصوص ونشوف الادلة ونشوف كذا ونشوف كذا. يعني ماشي ما انا على

83
00:24:30.500 --> 00:24:42.650
والرأس بس نشوف يعني يقول لك لأ انت مش انت مش هتعرف اكتر من العالم. احنا ارتضيناهم لدينا طب ما هو يعني ايوة انا ما اعرفش اكتر منه بس يعني حاجة غريبة يعني هو لا

84
00:24:42.650 --> 00:24:52.200
ده من سنتين كان بيقول ان ده لا يجوز وحرام ومش عارف ايه وربما يكون كزا كزا كزا. وشوية بيقول يجوز. طب ما هو برضو يعني لازم اكون انا يعني

85
00:24:52.250 --> 00:25:02.250
حتى افهم يعني ليه يجوز وليه لا يجوز يعني افهم. يقول لك لأه انت مش عارف ايه انت كده مش عارف يعني طب ماشي. طب نفهم بقى تيجي تستغرب تقول طب

86
00:25:02.250 --> 00:25:14.100
طب احنا في المرة الاولانية احنا قلنا ان ده حرام لا يجوز. ايه اللي خلاه المرة دي بيجوز يقول لك لا ما هو بقى اصل انت ما كنتش فاهم احنا ساعتها قلنا ان المسألة فيها رأيين

87
00:25:14.150 --> 00:25:35.200
واحنا اه خدنا برأيك نسأل الله العافية وممكن اصلا ما يكونش قايم ان فيها رأيين فكرة ان يعني الاستمساك الرهيب بالحفاز على ولاء الشخص تنزيل نصوص عليه هي اصلا يعني ما ينفعش تنزل عليه يعني ايه التارك يدين من فرق الجماعة؟ دي جماعة المسلمين. انت بتتكلم في ايه

88
00:25:35.850 --> 00:25:54.850
آآ ان هو يضفي على نفسه مسلا ينزل على على على مثلا على الجهد الدعوي بتاعه مثلا آآ ايات الجهاد في سبيل الله ويقول مسلا خلاص ده انت لك ثواب كزا كزا كزا كزا. طيب وانت لما تتخلف عننا ولا مش عارف تبقى كأنك فريت من الزحف وكأنك

89
00:25:54.850 --> 00:26:12.450
اهدى الله يبارك لك هذه الصورة ان هو يعني اصلا ربما هو اصعب من كده فكرة اصلا اعتقاد ان هو الحق المطلق طيب وغيره حق لأ غيره الباطل المطلق هو سار الميزان

90
00:26:12.700 --> 00:26:27.300
اللي يتوزن عليه. الناس الناس يبقوا كويسين ومش كويسين قربا وبعدا عنه يعني كل ما الشخص يبقى قريب منه قريب من دماغه وفكره وكزا يبقى كويس. بعيد عنه مش كويس

91
00:26:27.450 --> 00:26:44.250
هو احتكار الكواسة يعني احتكار آآ حالة اللي هو ان هو الافضلية هو الافضل بس والباقي ده لا ما دول ما مش مش افضل ولا حاجة وما ينفعوش مش عارف ايه والقصة دي. طبعا ده ده اشكال ضخم جدا في المتبوع ابتداء

92
00:26:44.450 --> 00:27:04.450
يبقى دي حاجة دي لقطة مهمة يبقى المتبوع احنا ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة. ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دولا كونوا ربانيين. طيب بنلاحز هنا حاجتين مهمين جدا معيارين مهمين. يبقى معيار هو نفسه على المنهج ولا مش على المنهج. ماشي ممكن يقول انه على المنهج وتمام

93
00:27:04.450 --> 00:27:18.250
وزي الفل والكلام ده وحلو وممكن يدعي يقول لك انا على منهاج الصحابة وانا على منهاج السلف الصالحين. وتمام وزي الفل. طيب نيجي نبص بقى دي حاجة مهمة للسلوك بتاعه على الارض. السلوك في ايه

94
00:27:18.300 --> 00:27:37.350
اول حاجة فهمه لمسألة الولاء. فهمه لمسألة موالاته هو شخصيا. وموالاة الطائفة اللي هو بيعمل فيها او العمل التعاوني اللي يعني التعاون على البر والتقوى لخدمة المسلمين. رؤيته هو نفسه رؤيته هو نفسه للعمل بتاعه. طيب ماشي. ايه تاني؟ ايه التاني بقى؟ ايه التاني

95
00:27:37.800 --> 00:27:55.050
لا التاني بقى حاجة مهمة جدا ايه بقى؟ ان هو الطريقة نفسها اللي بيربي الشخص عليها او بيربي الناس عليها بالطريقة اللي بيربي الشخص عليها او يربي ناس عليها يعني ايه بقى الطريقة اللي بيربي الشخص عليها او بيربي الناس عليها؟

96
00:27:55.950 --> 00:28:21.650
يقولك دلوقتي اا هنا ربنا سبحانه وبحمده حط لنا منهاج واضح الشخص المفروض يبقى ايه؟ يبقى ايه؟ يوصل لايه طيب ويوصل للكلام ده ازاي عشان اقربها في التعليم بيقولوا في حاجة اسمها مدخلات حاجة اسمها عمليات وحاجة اسمها مخرجات

97
00:28:21.850 --> 00:28:41.000
ماشي؟ يعني انا يعني دايما بقربها باللقطة دي. بقول لواحدة مسلا ست عايزة تعمل صينية كيكة مسلا. خلاص؟ كيك فهي بتعمل ايه؟ هي بتجيب البيض وتجيب اللبن وتجيب البيكنج بودر وتجيب الفانيليا ومش عارف ايه والحاجات دي كلها ومش عارف ازا كانت شوية عصير المهم بتجيب الحاجات دي كلها دي اسمها مدخلات

98
00:28:41.350 --> 00:28:55.800
وهي بتعمل ايه؟ بتجري عليها شوية عمليات. بتيجي حاطة ده وبعدين تحط ده وتعمل ده وبعدين تعمل ده بتجري عليها شوية عمليات. وبعدين تيجي عاملة ايه؟ بعد ما بتجرى عليه العمليات دي بيخرج في النهاية المنتج النهائي اللي عندنا اللي هو اسمه الكيك

99
00:28:55.850 --> 00:29:09.700
يعني لكم ان تتخيلوا لو دي مثلا راحت جابت مثلا اه راحت جابت هي نفس المدخلات هي نفس المكونات. مسلا البيض مسلا وآآ مع اللبن مع الفانيليا والبيكنج باودر واللي مش عارف

100
00:29:09.700 --> 00:29:29.700
زيت ومش عارف وعصير برتقال. وجت عاملة ايه؟ جت جت شوية الزيت دول حطتهم وجت طشت فيهم البيضتين مسلا او او الخمس بيضات دول. طشتهم بعدين جه اتحط عليهم الايه؟ شوية اللبن. وبعدين هتطلع حاجة دي مش كاك. مش ممكن تبقى وجت حطيتها في الفرن تطلع لك حاجة كده يعني دي مش ممكن تكون

101
00:29:29.700 --> 00:29:46.550
يبقى يعني ايه؟ يعني عايز تقول ايه؟ عايز اقول ان في دايما عندنا مدخلات وعندنا عمليات وعندنا مخرجات وعندنا قياسات قياسات. يعني ايه قياسات؟ قياسات اقيس المدخلات دي صح ولا مش صح؟ انت احنا عندنا خمس مدخلات خلي بالك

102
00:29:46.600 --> 00:30:05.450
ايوة البيض موجود؟ ايوة اللبن موجود؟ ايوا. طيب البيكنج بودر؟ ايوا. تمام. طيب البيض ده ايه؟ مش اللبن كميته قد ايه؟ طيب كده مزبوط دي المدخلات معايير وقياسات المدخلات. طب العمليات خلي بالك العمليات دول حاجة مهمة جدا

103
00:30:06.000 --> 00:30:26.650
التراتبية بتاع العمليات العملية الاولى التانية التالتة الرابعة طيب كده خلصت الاولى خلصت التانية خلصت التالتة سواني مش خلصتها خلصتها عملتها على الوجه المطلوب ولا مش على الوجه المطلوب؟ اه اه على الوجه المطلوب. تمام تمام تمام. كويس كويس؟ طيب نبص على المخرج بقى. المخرج احنا منتزرين ايه؟ منتزرين حاجة

104
00:30:26.650 --> 00:30:47.550
شكلها عامل كزا طعمها عامل كزا ريحتها عاملة كزا اه حجمها عامل كزا طيب ايوة الطعم ماشي كده امين يلا مع السلامة المثل ده لان اغلب الامور الشرعية زي ما بيقول الايمانية لها شواهد في الحياة واقعية. المثل اللي انا بحكيه ده بقى هو موجود ببساطة شديدة جدا جدا في

105
00:30:47.550 --> 00:31:03.850
مسألة بناء الانسان. يعني يمكن احنا كنا كتير جدا يعني اتكلمنا في المسألة دي كمسألة بناء في محاضرات كتيرة يعني اه لو ضربنا مثل تاني قلنا النهاردة انا عندي قطعة ارض وقطعة الارض دي المفترض اه مم انا عايز ابني عليها فيلا

106
00:31:04.350 --> 00:31:22.350
بجيب المهندس بقول له ادي حتة ارض وادي الفلوس وانا عايز ابن ذل. دي المدخلات قطعة الارض والفلوس ماشي طيب لأ كت عايز تجيب لي مسلا رملة وتجيب لي مش عارف مصدر ماية هنا وتجيب طيب تمام جبت لك الحاجات. يقول لي بقى سواني بقى الفيلا اللي انت عايزها استنى الفيلا اللي انت عايزها

107
00:31:22.350 --> 00:31:32.350
عايزة كم دور؟ اقول له والله عايز تلات ادوار. طيب كل دور فيه كام غرفة؟ ولا مسلا عايز خمس غرف؟ طيب الخمس غرف دول كل غرفة مساحتها قد ايه؟ فيها كم شباك

108
00:31:32.350 --> 00:31:52.350
طيب مش عارف ايه مواصفات يبقى ان احنا عايز مبنى المبنى ده فيلا والمواصفات باجي من برة لجوة لجوة لجوة لجوة لجوة لجوة لغاية ما فصلت دقيقة تمام كده طيب هو بقى بيبدأ يجهز وبيعمل الماكيت بتاعه عنده عمليات هتجري. هنبدأ نحفر الاول بعدين هنبدأ نعمل نعمل الى الى نادر الامر. هو عملية البناء الانساني

109
00:31:52.350 --> 00:32:17.100
انا عندي انسان الانسان ده عايز يتبنى طيب ايه المدخلات؟ الانسان ده يخش مع ايه اه ايه المدخلات طيب ايه العمليات؟ طب ايه المخرجات؟ الاية بتجاوب على الكلام ده طب يا دكتور انت بتصدع دماغي ليه عن ده احنا مش بصدع دماغك انت لابد يكون معك الكتالوج

110
00:32:17.400 --> 00:32:37.400
علشان تقدر تقيم المسار صح ولا مش صح انت في طريق الربانية ولا لأ. اللي انت بتحلم به ونفسك فيه. والشخص ده فعلا حطك على ولا مش حاطك على الطريق انا قلت لك فيه مواصفات في الشخص نفسه. مواصفات بيكون معه الكتاب والحكم والنبوة. يعني معه المنهج معه الكتاب والسنة الوحي

111
00:32:37.900 --> 00:32:54.800
ماشي معه الوحي نصيبهم الوحي ضعيف انسى الليلة دي معلش بقى مع احترامكم الراجل مفكر وعقلية جبارة ومش عارف وايه بس لأ نصيبهم الوحي ضعيف انسى القصة دي انسى القصة دي مش مش هيبني ربان

112
00:32:54.900 --> 00:33:04.900
ممكن يبني انسان متميز يبني حاجة بس ما يبنيش رباني ريح دماغك متردش نفسك بالقصة دي يبقى دي حاجة مهمة جدا ان انت ابتداء هو معاه الكتاب والحكم والنبوة ده

113
00:33:04.900 --> 00:33:16.850
كده هو خلاص ايوا تمام ها يلا بقى عايزين نشوف بقى نشوف هو هو دلوقتي. هو من ناحية الايه زي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

114
00:33:17.250 --> 00:33:32.700
يبقى اول معيار هنا كانوا يريدون وجهه. يعني هو عايز ايه الشخص ده ماذا يريد؟ هو يريد بصورة اساسية مش حاجة له لا يريد شيء له هو لا يريدني لا يردني له انما يردني له

115
00:33:33.200 --> 00:33:47.100
يعني لا يردني له هو نفسه كشخص وانما يريدني لربه سبحانه وبحمده. يريدون وجهه هو مش عايز يصنع ولاء لي انا مش عايز يصنع ولاء ليه هو هو عايز يصنع ولاء للرب سبحانه وبحمده

116
00:33:47.200 --> 00:34:04.650
يبقى دي النقطة الاولى يريدون وجهها ده مقياس مهم آآ ما كان باول معيار اهو هو هو او تأهيله ايه؟ الوحي المعيار التاني هو هو غرضه ايه؟ بيصنع ايه؟ بيصنع مين؟ بيصنع الشخص لنفسه ولا لربه

117
00:34:04.700 --> 00:34:19.700
يقول لك لا لا والله العزيم لله ولوجه الله سواني بالراحة. لان عندنا مقياس نشوف المفروض طب لو لوجه الله يبقى اكيد انت ربنا يريد ايه؟ الموالاة والمعاداة والقصة دي تكون ايه

118
00:34:20.000 --> 00:34:37.850
انت المهم دي دي حاجة في منتهى الاهمية. طب هنروح لنقطة مهمة بقى اللي احنا كنا بنتكلم فيها من شوية انه مش بس مش بس يكون كده. ما هو ممكن ايوة فعلا يكون حد عنده يعني الكتاب والسنة وتمام وزي الفل. ودي وطبعا انا شخصيا دي ما كنتش متخيل انها كانت تبقى

119
00:34:37.850 --> 00:34:47.850
بس للاسف الشديد صدمت بها يعني. ايوة عنده الكتاب والسنة وعنده اهتمام بالكتاب والسنة وكلام من ده. اه مش عايز اقول يعني مش عايز اتعمق اوي واقول مش كل اهتمام

120
00:34:47.850 --> 00:35:07.850
الكتاب والسنة يعني لان يكون الاهتمام بالكتاب والسنة على مراد الله وعلى منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. والا فيعني زي ما قيس بيقول للحاجة ليلى بيقول لها وكل يدعي آآ وصلا بليلة وليلة لا تقر لهم بذاك. اذا اذا اشتبكت دموع في خدود تبين ان بكى ممن تباه. كله يقعد يقول لك انا بحبك وانت غالية

121
00:35:07.850 --> 00:35:22.700
علي وما ليش في الدنيا غيرك والحوارات دي. لكن بقى كله هيقول بس ازا اشتبكت الدموع في خدود تبين ان بك من عند الاختبار بقى عند المحك هيبان اي عند المعيار عند الاختبار باء فهي دي القضية. المهم

122
00:35:22.800 --> 00:35:32.800
فنفس القصة انه عادي كله هيقول ما حدش ما يقولش كتاب وسنة طبعا اكيد. بس هو بقى على انهي منهاج بالضبط على منهاج على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ولا على منهاج

123
00:35:32.800 --> 00:35:42.800
لأ وفيه ناس تقول على منهاج النبي واصحابه وتيجي تحاكمهم ليه المنهاج تتصدم. تتصدم ان هو مش على المنهاج ولا حاجة. سبحان الله! فيحصل له اللي قال عليه ابن القيم انه

124
00:35:42.800 --> 00:35:59.350
الى الطريق ولكن لا يهدى في داخل الطريق. يعرف ان هو ده الطريق ايوة ده الطريق اللي اللي يودي لكزا. ايوة عارفه ايوة اه تمام بس لا يهدى في داخل الطريق. يخش جوة الطريق بقى تلاقيه ماشي غلط. بيخبط وماشي بالراحة مش عارف يمشي مش عارف نسأل الله العافية

125
00:35:59.450 --> 00:36:22.300
المهم يبقى ده معيار اول وده معيار تاني. معيار التالت بقى ايه؟ المنهجية البناء بيبني ازاي؟ بيربي ازاي؟ بيبني ازاي ويربي ازاي؟ دي في منتهى الاهمية منهجية البناء نفسها يعني ايه منهجية البناء نفسها؟ نكمل كده ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن

126
00:36:22.300 --> 00:36:46.650
ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. يعني ايه ؟ كونوا بقى ربانيين. هي دي اللي بادور عليها. ايوة النفس رباني يا الله يعني كلمة رباني دي يمكن مش مشتغلة شوية عندنا في مصر الحقيقة بس انا مسلا هنا في المغرب بسمعها كتير انا بسمع يقول لك ده راجل صالح راجل

127
00:36:46.650 --> 00:37:06.650
ده اخ رباني يعني وكلمة جميلة يمكن السعادة ده من اللي بردو بيشجع حد يتكلم في الموضوع. بيقولوها كتير جدا واحنا طبعا يمكن عندنا احنا في باستعمال ايه؟ العالم الكبير العالم الرباني. يعني احنا بالنسبة لنا كده. وبدأ بقى صيحات وكلام كتير دلوقتي على ان احنا عايزين شخص رباني عايزين شخص رباني

128
00:37:06.650 --> 00:37:21.750
احنا عايزين رباني صناعة الربانيين شيء طيب ومجهودات مباركة يعني. آآ بس احنا عايزين نعرف بقى مين الرباني اصلا؟ مين الرباني؟ طيب احنا هل لا يعرفه الرباني من اصل اشتقاقه اللغوي

129
00:37:22.050 --> 00:37:42.050
وفي ناس تانية عرفه الرباني تعريف كده عام يعني يقولوا مسلا آآ آآ علماء فقهاء علماء حكماء فقهاء يعني ده مسلا يبقى تعريف يعني هو مسلا من اشهرها المروية عن اه عن ابن عباس مسلا رضي الله عنه ان هو مسلا نقول ربانيين معلمين واه

130
00:37:42.050 --> 00:38:02.100
ويقول آآ ربانيين يقول آآ حكماء فقهاء اه فقهاء معلمون اه مم رواية تانية حكماء فقهاء. حكماء علماء فقهاء علماء. يعني القاسم المشترك تقريبا في اغلبها انه فقيه وحكيم فقيه وحكيم. عالم معلم. طيب

131
00:38:02.200 --> 00:38:22.200
آآ ناس بتقول كده يعني مسلا ابن القيم يقول آآ واجمع السلف على انه لا يكون ربانيا لا كون ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلمه. الثلاثية دي. يبقى عنده علم وعمل وتعليم

132
00:38:22.200 --> 00:38:42.200
وعلم وعمل وتعليم. ماشي؟ حتى يعرف الحق ويعلمه ويعمل به. دي كده بتعريفات اه يعني ممكن نقول عليها اصطلاحية. في بقى تعريفات نشأت من الايه؟ من اصل اصل اللفظة لغويا يعني ايه اصلها لغويا؟ لما نيجي للرباني هيبقى عندنا مدرستين. مدرسة بترده بترده

133
00:38:42.200 --> 00:39:02.900
للرب يعني ايه الرب الرب سبحانه وبحمده اه طيب ماشي يعني حد منسوب للرب يعني ده شخص رباني منسوب للرب في ايه؟ في ايه في العلم بما جاء عن الرب والعمل به وتعليمه

134
00:39:03.450 --> 00:39:29.200
اه تمام في ناس تانية بتنسبه للرب برضو الرب؟ اه بس مش الرب اللي هو ربنا سبحانه وبحمده. الرب اللي هو التربية ربه ربه يربه ربا. يعني ربه التربية. طيب وناس بتقف عند مجرد التربية وناس بتشوف ما هو ابعد منها وهو امر الاصلاح. ازاي؟ فيقولوا ربانيين

135
00:39:29.200 --> 00:39:55.500
دول يعني هم بيعملوا ايه هم بيربوا بيربوا بيربوا الناس على العلم الذي يريده الرب بالطريقة التي يريدها الرب اه يبقى رجعوا لنفس ايوا تمام في ناس بقى تالتة تقول لأ من الربان

136
00:39:55.750 --> 00:40:16.100
الربان هي كده ربان رباني من الرباني ازاي؟ يقول لك زي ربان السفينة كده ما له يعني؟ هو بيصلح شئون من معه بس بايه؟ على مراد الرب بالطريقة التي يحبها الرب

137
00:40:16.550 --> 00:40:33.050
مم ماشي يبقى الربان ده كده على ما يبدو احنا في تصورنا دايما ان ان الرباني وصف مسلا للشخص اللي هو اتصل بربنا قريب من ربنا. ماشي صح كويس. بس ما ننساش

138
00:40:33.350 --> 00:40:53.100
ان الرباني ده فيه شقين مهمين جدا. وشق منهم ضروري خالص. شق الصلاح وشق الاصلاح الصلاح والاصلاح. ازاي الصلاح؟ يعني هو في نفسه هو عالم عامل. صلاحا ومعلم للعلم والعمل اصلاحا

139
00:40:53.300 --> 00:41:10.600
اه طيب بس ايه الفرق بقى بينه وبين اي حد تاني؟ طب ما احنا ممكن نشوف على فكرة واحد من طائفة مسلا من الضلال من الروافض مسلا هو وكان عنده علم كتير بمنهجهم وبيعمل بالعلم ده فعلا وبيعلمهم وبينشط فيه

140
00:41:10.750 --> 00:41:27.550
طب ليه ده ما يبقاش رباني؟ لان العلم ده مش هو العلم الذي يريده الرب ولا على الطريقة التي يريدها الرب. اوبا! هنا مهم قوي. ولزلك لابد يكون عنده سداد نية وسداد منهجي منهجية. سداد شراء

141
00:41:27.550 --> 00:41:41.700
وسداد منهاج. سداد منهاج وسداد السلوك اه تاني بقى عشان ما توهش منك طيب ببساطة لو احنا قلنا من ناحية الاشتقاق اللغوي. هنقدر نقول ببساطة ان احنا اما ينسب الى الرب سبحانه وبحمده

142
00:41:41.700 --> 00:41:57.200
فيبقى الرباني ده مين ؟ الرباني ده مين ؟ ماشي. الرباني ده اللي هيتوصف في الاية اللي هو مين يعني؟ اللي هو شخص عنده العلم علم الرب سبحانه وبحمده. العلم الذي يريده الرب

143
00:41:57.250 --> 00:42:14.700
علاء وبيتعلموا بالطريقة التي يريدها الرب. ماشي؟ وبيعمل به على مراد الرب بالطريقة التي يريدها الرب. وبيعلمه على مراد الرب بالطريقة التي يريدها الرب ماشي كده خلاص نسبة للرب الرباني

144
00:42:14.800 --> 00:42:31.500
زي ما بيقولوا الحياني وغيرها من الامور. طيب مش عايز اتعمق شوية في الوزن الصرف دي قصة تانية. النقطة التانية بقى انه يبقى رباني يعني ايه نسبة الى الرب اللي هو التربية. ربه يربه ربا. والتربية دي عندنا اتجاهين

145
00:42:31.550 --> 00:42:54.650
اما ان هو بيربيه بيربيه يعني بينميه وبيهتم به وبيعتني به. بتهتم به لمين اه لله على منهاج مين على منهاج الله اه طيب يبقى يبقى ده ايه؟ من التربية. او ان هو ربان

146
00:42:55.850 --> 00:43:13.700
بيقوم بدور رباني رباني يعني ايه يعني مصلح لشأن غيره. مصلح لشأن غيره. زي ربان السفينة كده الدور اللي بيقوم به جماع الكلام ده وخلاصته حاجتين مهمين اول حاجة لو هنتكلم على مستوى العمليات

147
00:43:13.750 --> 00:43:43.650
فالرباني عالم عامل معلم عالم عامل معلم. تلت محاور مهمين. صلاح واصلاح ماشي لو بنتكلم بقى على مستوى ماشي المنهجيات فمنهجه ايه منهاج المنهاج الذي يرتضيه الرب ماشي لو هنتكلم على مستوى النيات

148
00:43:43.900 --> 00:44:10.300
نيته ايه نيته رضوان الرب وعايز يصنع نمازج ترضي الرب طيب تاني يبقى ببساطة على مستوى العمليات ده عالم عامل معلم هو كده هو هو هو يعني عالم عامل معلم. يعني عالم عامل في نفسه ومعلم لغيره. عنده الصلاح والاصلاح. هو هو الرباني كده

149
00:44:10.400 --> 00:44:30.700
طيب على مستوى بقى على مستوى النيات نيته ايه الرب سبحانه وبحمده رضوان الرب على مستوى المنهجيات المنهج الذي يرتضيه الرب. هو طبعا منهج محمد صلى الله عليه وسلم. اه يبقى كده عرفناه على مستوى العمليات او المواصفات

150
00:44:30.700 --> 00:44:48.600
على مستوى دي عمليات مراحل بناءه او نظام بناء وعلى مستوى النيات عرفناه وعلى مستوى وعلى مستوى المنهجيات عرفناها. طيب كده تمام زي لما نكون عايزين نصنع رباني. يبقى مين اللي يقوم بعملية الصناعة

151
00:44:50.400 --> 00:45:05.750
رباه يقوم بعملية الصناعة الربانية يبقى لما يجي لي واحد هيقوم بعملية الصناعة يتقال له سواني تعال سواني بس بالراحة خلاص كده نشوف بقى في مواصفات الربانية. مم. يريدون وجهه

152
00:45:06.150 --> 00:45:18.950
النيات اخبارها ايه اليد بقى هيبان فيها ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا ابدا لي من دون الله. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وكنتم تدرسون

153
00:45:18.950 --> 00:45:38.950
تمام؟ هنا هو نفسه اه يريدون وجهها لأ على مسائل لأ الولاء لله ولرسوله مش للشخص ولا للجماعة ولا للناس ولا القصة دي كلها. ماشي كويس يريدون وجه ماشي على مستوى على مستوى المناهجيات حضرتك هتشتغل على ايه؟ لا على منهج النبي صلى الله عليه وسلم. يعني على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

154
00:45:38.950 --> 00:45:52.150
ماشي. العمليات بقى هتبقى ايه عند حضرتك والله يبقى عندي العمليات الفلانية ان انت هتقعد اه كزا كزا كزا كزا كزا اه هنعلمك وتمام وبتاع وتشد حيلك طب والعمل مين اللي هيعلمني العمل

155
00:45:52.800 --> 00:46:05.700
اه لأ انت مع نفسك بقى في القصة دي لأ انت المفروض بتعلمني العلم ولا تعلمني العمل. مش هو انت بتقول مش ده المنهاج يعني منهاج النبي صلى الله عليه وسلم. الصحابة قالوا فتعلمنا العلم والعمل جميعا. النبي علمهم العلم

156
00:46:05.700 --> 00:46:23.500
اه طيب لا لا مش لازم وبتاع وانت مش فاهم ومش فاهم انت بس تتعلم انت وبعدين تبقى انت تتعلم ومش عارف هنا بقى يبدأ يبدأ الاشكال ايه بقى طب سواني حضرتك بس سواني فيه نقطة. طب انت لما هتعلمني العلم هتعلمني العلم منين

157
00:46:24.050 --> 00:46:35.250
احنا هناخد المتن ده ونحفزه وناخد مش عارف طب سواني طب احنا ليه ما ناخدش الكتاب والسنة اللي مش طول الكتاب؟ ما ناخد القرآن على طول اه ماشي طب اه صح يلا ناخد القرآن خلاص هنحفز ان شاء الله

158
00:46:35.750 --> 00:46:50.800
طب والمعنى يعني معنى معنى انا عايز افهمه كده يقول لك لا لا لا ده مش وقته دلوقتي انت بس تحفز وتخلص حفز طب سواني اهدى مش انت بتقول لي على منهج النبي صلى الله عليه وسلم؟ طب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعلم المعاني

159
00:46:50.800 --> 00:47:03.750
بني معن يعني مش مش انا اللي بقول ده الصحابة اللي بيقولوا كده يعني ما هو انا اللي بخترع كلامهم واضح في اللي كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لا يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن

160
00:47:04.100 --> 00:47:15.700
المعاني والمباني اهي اخبرنا من كانوا يقولون القرآن من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم العشر. فلا يجاوزون العشر بعدها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل. قالوا فتعلمنا العلم والعمل جميعا

161
00:47:15.700 --> 00:47:34.250
فلما العلم والقرآن والعمل والعلم والعمل جميعا في رواية تالتة. طب وهو وانا مش مش ده المنهج انت ازاي بتعمل كده يقول لك لأ لأ هو هو هو كده اصله اصله بعدين وتطور المش عارف ويجوز. طب ويجوز ليه؟ انا ما لي ومال يجوز دلوقتي انا عايز الافضل

162
00:47:34.400 --> 00:47:43.500
وده اللي بقوله بقى انا مش هخش مع حد في حتة ان ده مخالفة للسنة مش مخالفة للسنة يجوز ولا ما يجوزش. انا عايز الافضل يعني اللي انا عايزه ده يحرم

163
00:47:45.000 --> 00:47:59.800
لأ ما يحرمش طبعا ده كويس ده ممتاز بس مش افضل ومش انسب ومش مش انسب ومش عارف وايه وبعدين طب يا سيدي وبعدين الناس اللي انت بينادوا بكده دول بيقولوا كده دول مش منضبطين مش طب تعال انت علمني

164
00:48:00.500 --> 00:48:19.200
علمني انت بقى. يعني عادي انا معك اديني انت المنهج يعني علمني. علمني علمني المعنى والمبنى وعلمني المعنى علما وعملا بعدين بقى دي كده عليه منديل لك كده يعني طيب ماشي الله المستعان مش عارف ايه وده متعب ومزعج

165
00:48:19.450 --> 00:48:37.200
يبقى ممكن يكون رباني على مستوى النيات. ممكن يكون رباني هو شخصيا شخصيا في العلم والعمل والتعليق هو نفسه كده ماشي؟ ممكن يبقى نيجي بقى اه على مستوى بقى العمليات ولا مستوى المنهجيات يبان بقى وعلى مستوى المنهجيات في الجملة يقول لك اه احنا

166
00:48:37.200 --> 00:48:44.900
النبي صلى الله عليه وسلم وكل خير في اتباع مسلا وكل شر في اتباع من خلف. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان تطيعوا تمام زي الفل. تيجي بقى

167
00:48:44.950 --> 00:49:03.550
تبص بقى على على الارض لا مش كده خالص طب ايه المخرج اللي انت منتظره حضرتك مني ايه يطلع مخرج قل له انت كده العمليات دي انت مدخلات اهو انا دخلت مع كتاب ربنا. خلاص اتفقنا كنت هتقول لي لأ لازم تحفز طب وليه انا باخد يعني انت هتقول ايه؟ طب ما انت تديني

168
00:49:03.550 --> 00:49:17.100
الايات القرآنية وتقول لي المعاني اللي فيها وتفهمني وكده مع حديس النبي صلى الله عليه وسلم وخلاص طيب ماشي ماشي خلاص. زبطنا المدخلات وقعنا في فخ الايه؟ في فخ العمليات

169
00:49:18.000 --> 00:49:36.150
ويا نفخ العمليات فلازم هيبقى في ازمة في المخرجات. تيجي بقى تبص على المخرج من هنا من برة مم مخرج عامل ازاي ولذلك هنا سبحان الله الاية دي الاية دي على وجازتها. بس جميلة جدا في انها عملت ايه؟ حطت مواصفات للباني او المعلم

170
00:49:36.900 --> 00:49:52.400
وحاطط مواصفات للمبني اللي هو المتعلم. خلاص؟ وحد المواصفات للمبنى اللي هيطلع في النهاية يبقى شكله عامل ازاي حاطط مواصفات للكلام ده اتكلمت عن المدخلات واتكلمت عن العمليات واتكلمت عن المخرجات. ولكن كونوا ربانيين

171
00:49:52.450 --> 00:50:07.700
يعني انت علم بطريقة الربانيين. اسلك سلوك الربانيين. كونوا ربانيين على مستوى النيات. وكونوا ربانيين على مستوى المنهجيات وكونوا ربانيين على مستوى العمليات وكونوا ربانيين على مستوى المخرجات وكونوا ربانيين على مستوى القياسات

172
00:50:07.850 --> 00:50:21.200
كونوا ربيين ربانيين على كل المستويات كونوا ربانيين احنا انا مش عايز نموزج انت انت نفسك مشغول بالاصلاح وانت ناسي الصلاح. يبقى انت فيك مواصفات نرجع نرجع ازبط عندك انت تعال. آآ

173
00:50:21.200 --> 00:50:43.100
سدد النيات وسدد المنهجيات اللي انت هتشتغل بها. خلاص؟ وسدد المواصفات. مواصفاتك انت انت بتاعتك انت. عالم عامل معلم. سددت؟ تمام انطلق انطلق اعمل ايه؟ انطلق اشتغل. اشتغل اعمل ايه؟ اعمل قوم بعملية البناء دي طبقا لنفس الكلام. سدد

174
00:50:43.100 --> 00:51:06.750
انا عايز اطلع رباني ولذلك لا تنتظر ربانيين مش من ناس مش ربانيين ما تنتظروش ربانيين من ناس مش مش ربانيين وللاسف الشديد ممكن تبقى عنده سداد النيات نيته حلوة. بس ما عندوش سداد المنهجات ولا العمليات ولا المخرجات ولا القياسات ولا القصة دي اصلا

175
00:51:07.550 --> 00:51:24.300
فيبقى كويس وراجل صالح ونحطه على راسنا من فوق وتمام وزي الفل. بس فين بقى؟ هي دي القضية لا ينتظر اخراج الربانيين من ناس هم اصلا مش ربانيين. وما عندهمش معالم بناء الرباني اصلا بشكل واضح. طيب يلا ابني بقى رباني. المخرج ايه؟ عايزينه رباني

176
00:51:24.300 --> 00:51:47.600
يعني ايه عايزينه عالمعلم يعني عايزين المسألة الواحدة اللي تعلمها له هو يعلمها ويعرف ازاي يعمل بها وتساعده على كده لغاية ما عايزين يتلو عليهم اياتك الكتابة والحكمة ويزكيه يعلمه الكتاب الحكمة اهو يعلمه الكتاب القرطبي قال قيل معاني الكتاب. الحكمة حتى لو مش في الكتاب الحكمة اكمل سور العمل بالايات

177
00:51:49.000 --> 00:52:09.000
العلم النافع والعمل الصالح على حد كلام آآ ابن رجب الحنبلي وغيره. تمام؟ اهو والعرب ما يتسموش حكيم الا لما يكون عنده العلم والعمل. المهم آآ طيب يعلمهم كتابه حكمة وايه حتى لو قال لك الحكمة السنة اللي هي اكمل طرق العمل بالايات دي اللي هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم برضو عادي. فيما يخص الايات دي. ويزكيهم يعني يتعاهدهم

178
00:52:09.000 --> 00:52:24.700
زكيهم بقى دي. هنا اللي لما قالوا من الرب ايه الرب بقى اللي هو التزكية؟ يزكيهم يطهرهم ويطهرهم بما تعلمون من العلم والعمل. ايوة وبعدين بقى نخليه يعمل ايه؟ نخليه يصلح بقى. يعني هو نعلمه ازاي كمان يصلح

179
00:52:24.900 --> 00:52:34.900
يبقى احنا احنا علمناه المعلومة وعلمناه ازاي يعمل بها خلاص؟ آآ وتعاهدناه في الكلام ده لغاية ما يتم ولزلك حتى لو قلنا المنهج النبوي في التعليم قام على تلات اركان التعليم

180
00:52:34.900 --> 00:52:51.100
وتعليم العمل والتعهد فيما تعلمه من العلم والعمل. دي قضية محورية قضية حضارية للامة دي اصلا المهم بعدين ييجي عامل ايه؟ يجي مطلق خلاص بقى انت عملت كده خلصنا؟ لا سواني بقى ده احنا عايزينه يعمل ايه؟ عايزينه وهو يبلغ ده لغيره. وصل الرسالة دي لغيره. عشان لو

181
00:52:51.100 --> 00:53:08.500
فرحنا ان هو يعمل كده فعلا فعلا يبقى انسان رباني. هو ده الرباني. سواء استنى استنى استنى لأ الرباني مش عشان بس حضرت فيه المواصفات امال ايه ايه ان هو عنده استقامة على مستوى النيات

182
00:53:09.500 --> 00:53:29.500
يعني هو شخص همه ربنا فقط متجرد لله اسلم وجهه لله. هو كده بقى محسن الحمد لله على المنهاج. اسلم وجهه لله يبقى عنده منهجيات نيات وعنده سداد منهجيات وعنده سداد زي ما قلنا آآ مواصفات بقت فيه اللي هي مخرجات خلاص وعنده سداد

183
00:53:29.500 --> 00:53:51.250
عمليات خلاص عنده سداد مدخلات عنده سداد قياسات اه اه تمام كده دول كده لو توفروا انت صنعت رباني والعمليات دي لو تم القيام بها من انت منين جبت الكلام ده؟ ولكن كونوا ربانيين. يبقى انتم ربانيين اهو الباني والمبنى عايزينه ايه

184
00:53:51.250 --> 00:54:08.950
بان طيب كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون ليه؟ ازاي؟ بايه؟ المفروض كانه يقال وكأنه يقال. المفروض ان المنتج اللي هيخرج من هنا ما يبقاش عنده اي فساد في النيات ولا

185
00:54:08.950 --> 00:54:23.150
حطيت في المنهجيات لان المفروض ان المنتج اللي هنا خرج رباني طب رباني اه ليه ليه اللي هنا يخرج رباني بما كنتم تعلمون الكتابة وبما كنتم تدرسون. دي قراءة وفيه قراءة بما كنتم تعلمون الكتاب بما كنتم تدرسون

186
00:54:23.550 --> 00:54:40.900
اه انتم من من الكتاب نفسه لما كنتم بتدرسوه تدرسوا معانيه وتدرسوا مبانيه تعلمون وتعلمون يبقى كده عندنا العلم والعمل تمام؟ عندنا العلم والعمل والتعليم. ما كنتم تعلمون الكتابة وان كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسوا. المفروض ده اللي منتظر اصلا يخرج في النهاية

187
00:54:41.500 --> 00:54:54.700
بقى المدخلات والحاضرة طيب الكلام ده برضو يعني هيتوضح فين؟ يتوضح في السنة. المفروض ان ربنا ده كده في منزورنا هو مين؟ يعني لو حبينا نصنف الربني ده كده وسط الناس

188
00:54:54.750 --> 00:55:15.950
وسط الناس مين الرباني ده ؟ الرباني ده شخص عادي لا ده الرباني ده افضل الناس كده زي الفل يبقى ده افضل الناس او من افضل الناس اه طيب ما تيجوا نسأل النبي صلى الله عليه وسلم مين افضل الناس او مين خير الناس؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم

189
00:55:15.950 --> 00:55:39.200
بيكلم الصحابة وبيكلم الامة كلها وفي رواية ان افضلكم مين مين مين من تعلم القرآن وعمل به. ومن تعلم القرآن وعلمه تعلم القرآن وعلمه. ماشي تعلم القرآن صح. وعلمه ماشي. طب يتعلموا ويعلموا ها؟ على منهاج مين؟ السائلين منهاج النبي اصحابه من شوية. ولذلك العلماء هنا كانوا

190
00:55:39.200 --> 00:55:49.200
يقول لك ايه؟ يقول لك آآ حتى شيخ الاسلام ابن تيمية يقول لها يا ابن القيم واللي يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه التعليم وحروفه ومعانيه جميعا. بل تعليم معانيه

191
00:55:49.200 --> 00:56:11.650
المقصود الاول بتعليم حروفه وهو الذي يزيد الايمان اه يبقى تعلم المعاني والمباني. ماشي. تمام. وعلم المعاني والمباني. ايوة تمام. طيب مم تعلم القرآن وعلم. فين عمل بقى الامام القاري وغيره يقول له ولا يتوهمن ان العمل غير داخل في الحديث فليس يعد في الشريعة علما ذاك الذي لا يعمل به صاحبه

192
00:56:11.700 --> 00:56:31.150
يبقى الشريعة اصلا هنا عمل جت من اتجاهين من تعلم لان تعلمها يعني تعلمها وعملها لان اصلا ربنا ذم الذي لا يعمل بعلم وعلم يعني علم بعدما عمل لان برضه ربنا ذم اللي هو اتقوله يعني تأمرون الناس تكبيروا وتنسون انفسكم ربنا ذم اصلا من يعلم شيء لا يعمل به

193
00:56:31.150 --> 00:56:50.900
اه تمام نخليكم من تعلم وعمل وعلم المعاني والمباني اه تمام كده يبقى هي دي ده تفسير؟ اه ده تفسير رباني. وعشان كده حتى قلنا اه ابن القيم نقل الاجماع. قال اجمع السلف على انه لا يكون ربانيا. حتى يعرف الحق

194
00:56:51.150 --> 00:57:07.200
ويعمل به ويعلمه. هو ده الرب ان لا يكون ربانيا. دول افضل الناس ودول خير الناس لو احنا بقى عايزين نبني الرباني ده ولذلك فيه حاجات بقى يبقى احنا دلوقتي قلنا آآ المفروض ان هو في في نيات وفيه منهجيات

195
00:57:07.200 --> 00:57:27.200
وفيه مخرجات المنتج وفيه عمليات وفيه مدخلات وفيه قياسات ادي دول كده ست حاجات. خلاص؟ وفيه بقى في العمليات كده يراعي حتة بقى يراعي ايه؟ يراعي ان هو يزكيهم يعني يتعاهدهم بالتدريج. ولزلك حتى بعض الوقت يقول ربهم بصغار العلم قبل كباره. يعني

196
00:57:27.200 --> 00:57:47.200
بالتدريج ياخدهم كده بالتدريج واحدة واحدة ماشي؟ يعني فيه التمرحل فيه التمهل والتمرحل. طيب الكلام ده الحقيقة في منتهى الاهمية وكلام خطير جدا. آآ وبيحط لنا مقياس واضح جدا يعني لتحقيق هذا الحلم ان انا اكون منسوب الى الرب سبحانه وبحمده. ولذلك حتى ده ييجي معنا في

197
00:57:47.200 --> 00:57:57.200
الايمان بسم الله الرب ان الواحد لما يعرف ان الله هو الرب طب ليه انا ما كنش اقرب الناس من الرب؟ اني اكون رباني فهذا طريق لان انا اكون اقرب الناس من الرب من اقصى

198
00:57:57.200 --> 00:58:10.800
الطرق اكسر الطرق لان الانسان يكون اقرب ينسب الى الله اقصر الطرق انه ينسب الى الله انه يعمل ايه؟ انه يعتني بكلام الله. يوه كلام غريب كلام غريب والله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

199
00:58:10.850 --> 00:58:28.400
ان لله اهلين من الناس واهل القرآن هم اهل الله وخاصته يعني بلغوا في درجة القرب من الله ان الله يعاملهم كما يعامل الرجل اهله وخاصته يعني هم اقرب الاقرب اليه والاحب لديه والاولى بنصرته والاولى باكرامه

200
00:58:28.950 --> 00:58:49.250
اه سبحان الله! اهل الله وخاصته. دول بقى اعلى من اولياء الله. من عادى لي وليا فقد اذنته بالحلال. وقال وخاصته الله اكبر. دول بقى ربانيين؟ اه ربانيين ولذلك بقى ناخد بالنا من لقطة مهم بقى طب كويس قوي والله جميل الحمد لله الحمد لله اللهم لك الحمد انا الحمد لله مهتم بالقرآن وباقرأ كتير والحمد لله وحفزته او خلاص

201
00:58:49.250 --> 00:59:04.050
يا رب خلص حفزه الحمد لله انا اسف انا اسف يؤسفني يؤسفني اني اقول لك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال يأتي القرآن يوم القيامة واهله في صحيح مسلم. الذين كانوا يعملون به في الدنيا

202
00:59:06.300 --> 00:59:23.000
تقدمه سورة البقرة وسورة ال عمران تحاجان عن صاحبهما وفي رواية عن اهلهما اه طيب. طب اه لأ العلماء اكيد هم كلامهم يعني كده اه يعني عادي. ابن القيم بيقول في زاد

203
00:59:23.000 --> 00:59:39.650
عاد واهل القرآن هم العالمون به. العاملون بما فيه وان لم يحفظوه عن ظهر قلب. واما من حفظه ولم يفهم ولم يعمل بما فيه فليس من اهله وان اقام حروفه اقامة السهم

204
00:59:40.850 --> 00:59:56.900
يبقى الصورة وضحت واتسقت طبقا لكلام ربنا وكلام النبي صلى الله عليه وسلم. عرفنا مين رباني وما ينبغي ان يكون عليه. وخدوا بالكم كمان حتى لو لو تتبعتم اصلا اللفظ دي في القرآن الكريم يعني في

205
00:59:56.900 --> 01:00:16.900
سورة المائدة جت اللفظ دي مرتين. مرة منهم ربنا بيقول انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا الربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. وان لم يحكم بما انزل الله

206
01:00:16.900 --> 01:00:32.500
هم الكافرون. الشاهد ايه؟ الربانيين دول ناس اصلا هم حراس الدين هم حراس الدين في ايه؟ مش في مش في تعليمه لأ في نفسهم هم يقيموه في انفسهم يقيمونه في انفسهم ويقيمونه في غيرهم

207
01:00:33.050 --> 01:00:49.500
وانهم اقاموا التوراة والانجيل. واضح ان هم كده يعني هم دول دول ورثة الانبياء ناس بيحملوا المشعل ورق الانبياء على منهاج الانبياء. عشان كده عندهم قلنا سداد في النيات وسداد في المنهجات. سداد في المخرجات سداد في العمليات. سداد في المدخلات سداد في القياسات

208
01:00:49.550 --> 01:01:10.700
طيب كمان نشوف برضه في نفس السورة سورة المائدة يقول يقول الله سبحانه وبحمده لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون. شف ناس بتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتصلح. ولزلك مش ممكن يكون رباني وهو ما بيصلحش. وهو ما لوش في

209
01:01:10.700 --> 01:01:25.650
في الاصلاح دور ما بياخدش خطوات في الاصلاح لا يمكن ان يكون رباني وهو لا يفعل ذلك لابد عشان يكون رباني يكون له دور في الاصلاح ولزلك الاطلاق بقى ده راجل طيب كده راجل رباني في نفسه لأ مش ده الرباني ده بيباشر

210
01:01:25.650 --> 01:01:45.650
اصلاح. الرباني ده بيحمل مشعل الهداية هو هو بيكمل رسالة الانبياء والمرسلين. هكذا رباني قايم بالدور ده. المهم يعني فالشاهد الخلاصة عشان بس ما اطولش على حضراتكم. ارجو ان تكون اتحلت الى حد كبير المشكلة. ونكون عرفنا الطريق

211
01:01:45.650 --> 01:02:02.250
وبقى عندنا مواصفات مهمة للمنهاج. المواصفات دي بقى ما لكش دعوة بالاشخاص بميزان حط عليه الشخص او لزلك ارجع لكلامي اللي كنت قلته في الاول ان في ناس ممكن تهدى للطريق. يقول لك ايوة ومنهج النبي والكتاب والسنة. وتيجي تحاكمه بقى تفاجأ تتصدم

212
01:02:02.300 --> 01:02:12.300
ايه اللي بيحصل ده؟ في على الاقل في المسألة دي هو ممكن يكون حد ممتاز وهايل ورائع وجزمته فوق راس اي حد بس في المسألة دي لأ هو مش على المنهج مش على المنهج

213
01:02:12.300 --> 01:02:32.300
فهو من هجمة ما بيحبيش حد. منهاج ما يحابيش حد. وده بالنسبة للانسان يبقى عنوان هداية واستقامة ويبقى سعيد في حياته ومستريح في حياته. طيب اهم من كده ان انا احدد بقى ابرز ما ينبغي علي فعله. ايوة ان انا اعمل ايه؟ ان انا ابدأ رحلة التحقق بوصف الربانية. رحلة الربانية. رحلة ان انا

214
01:02:32.300 --> 01:02:51.400
ام الربانية لولا ضيق المقام بس كنا كملنا وشفنا السياق واستعرضناه وفي حاجات نفيسة في الباب ده. بس ابدأ رحلتك للدخول في آآ يعني في بستان رباني ابدأ رحلتي ان اكون ربانيا. ان اكون ربانية

215
01:02:51.500 --> 01:03:06.000
اكون ربانيا يعني معلش انا كنت يعني اذكر كان عندي في ايس ثقافات من المجموعة التانية كنت كتبت مرة حاجة كده اتمنى تسمعوها لانها مهمة وانا في سداد النيابة سداد المنهجات وكان لها برضو علاقة باطلالة على الواقع شوية

216
01:03:06.350 --> 01:03:23.300
يعني بقول قال الراهب للعالم الرباني  اللي الغلام الرباني او صنع غلام رباني. قال اي بني انك اليوم افضل مني انت افضل مني اللي بيصنع رباني ما بيبقاش همه ان هو يكون افضل من ربنا ده. لأ

217
01:03:23.400 --> 01:03:30.250
انا همي ان ربنا ده يكون افضل مني ان الولد اللي انا بصنعه او الشخص اللي انا بصنعه يكون افضل مني واكون فرحان بكده اكتر من اي شيء في الدنيا

218
01:03:30.700 --> 01:03:51.500
ويرى الطبري ان الرباني نسبة الى ربان السفينة ودعك من ذاك الذي يزعم بلسان مقاله انه يريدك ربانا افضل منه وهو بلسان حاله يؤكد لك انك لن تكون مثله او افضل منه يوما. ده بنشوفه للاسف الشديد هو اه يقول لك انت تمام جدا بس

219
01:03:51.500 --> 01:04:16.700
بلسان مقاله ولسان حاله او لسان حاله بيقول عكس كده لانه قائد ملهم وامام معلم آآ فيفزع فيفزع ان تميزت ويخشى ان تسحب البساط من تحت قدمه ان تقدمت يا صاحبي اي منهج يقوم على تأخير العناية بمعاني القرآن تدارسا وتعلما وعملا وتعليما. ولا يجعل لها الصدارة يبعدك عن

220
01:04:16.700 --> 01:04:36.700
ربانية مهما زعم انه يقربك منه. اهو ربنا حط مقاييس المنهاج اللي ما فيهوش تدارس معاني القرآن. ما فيهوش ده مهما زعم ان هو بيقربك من ربانية هو يبعدك عنها. فلقد نقل ابن القيم الاجماع على ان على انه لا يكون ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلمه

221
01:04:37.450 --> 01:04:58.100
يا صاحبي ان تعليم الكتاب الذي لا يرقيك في معارج الربانية علما وعملا وتعليما ليس هو التعليم المنشود ولا المقصود ولا المحمود انا بتعلم وهو بيتعلم القرآن بس ما بيرقنيش في معارك الربانية. يبقى مش هو ده التعليم. مش هو ده التعليم القرآني لا المنشود ولا المقصود ولا المحمود. تمام

222
01:04:58.150 --> 01:05:19.200
يا صاحبي لو كنت تريد لطلابك واولادك ان يكونوا حق الربانيين فاربطهم بربك ودينك لا بشخصك لئلا تغيب ربانيتهم بغيابك وتمرض بمرضك. هو الرباني بيربطهم بربنا مش بنفسه مش بطائفته مش بحزبه مش بجماعته. هكذا هو الربان

223
01:05:19.650 --> 01:05:39.650
واجتهد في دفعهم لمسالك الربانية دفعا ولو كان الثمن ما تحبه وتهواه وتأنس به. فما عند الله خير وابقى. دي مسألة مهمة لان البعض احيانا بيقول لك هو كده ومش هيبقى ولاء لي وانا تعبت وزعلت لأ عادي يعني ما عند الله خير وابقى. ولا تستنكف من ايثار الحق على الخلق

224
01:05:39.650 --> 01:05:57.200
مسالكك المخالفة للربانية او القاصرة عن بلوغها. في ناس ما عندهمش الشجاعة ان هم يصلحوا المسار او يصححوا المسار. ما عندهمش الشجاعة لكده لانه كيف ينفض من حواليه؟ اروح لحد تاني مهتم بالمجال ده مش عارف ايه؟ انت ما عند الله خير وابقى

225
01:05:57.700 --> 01:06:14.150
واستحضر دوما اللحظة التي ستقف فيها او اللحظات التي ستقف فيها بين يدي الله ويسألك عنهم اه يعني للاسف يعني يوم ورايا استرعاه الله رعاية يموت حين يموت وهو غاش لها الا لم يرح رائحة الجنة. ولا تقلق فكلما زاد ارتقاؤهم في مسالك الربانية كلما

226
01:06:14.150 --> 01:06:31.400
ما زاد وفاؤهم لك وعرفانهم بفضلك يعني سبحان الله مش عارف ايه يعني سبحان الله وانت بتربيه لنفسك انت بتربيه لله وما تقلقش يا سيدي بالعكس الانسان اللي هو يربى لله ده هيعلم ان حسن العهد من الايمان سيكون وفيا اكثر مما تتخيل

227
01:06:31.500 --> 01:06:54.250
واعلم انك لا تستعين على بناء الربانيين بمثل الحرص الدائم على ان تترقى انت في معارج الربانية. واستعنا على اصلاح غيرنا بمثل اصلاح انفسهم دي حاجة مهمة جدا واعلم انك لا تستعين على بناء الربانيين بمثل الحرص الدائم على ان تترقى انت في معارج ربانية وتستفرغ وسعك في التشرد لله من كل الاهواء البشرية

228
01:06:54.850 --> 01:07:14.850
التجرد لله من كل الاهواء البشرية. دي مسألة في غاية الاهمية. لذلك حتى بيقول يعني فاللهم اجعلنا من الربانيين واجعلنا من اهل ذلك الكتاب المبين. واجعلنا من العالمين العاملين المعلمين واعصمنا من العبودية للمخلوقين ومن تقديم الولاء للطين على الدين. الشاهد انا احدد ابرز ما ينبغي علي

229
01:07:14.850 --> 01:07:28.300
ان انا اكون فعلا من الربانيين. طيب النقطة النقطة التانية النقطة اللي بعد كده انا اتدبر الاية دي. تدبرها ايوة اتفكر في حالي. انا فين من الكلام ده؟ انا فين من الكلام ده كشخص كمسلم

230
01:07:28.450 --> 01:07:43.200
متعلم انا فين اصلا من السعي للربانية دي انا فين ليه بس انا دايما متصور ان ده اللي الناس بتوع علوم الدين ومش عارف وايه. ده انت الاية الواحدة كل اية بتقربك من ربنا. لان كل اية بتقربك من الاهلية. الاية لما تاخدها تفهمها

231
01:07:43.200 --> 01:08:00.150
تتدبرها يعني تهتم بمعانيها آآ علما وعملا فهما وتدبرا واتباعا. وبعدين تحفظها اهتم بمبانيها. تمام؟ تجتهد بتشرع في عمل بها تعلم معانيهم يبينها لغيرك الله اكبر كده خدت خطوة في الطريق الربانية

232
01:08:00.500 --> 01:08:19.300
الله اكبر. شف الدنيا سهلة ازاي؟ في طريق الاهلية. اهلية القرآن الله اكبر من التمرة الى الاوتوجة الى خيركم او الرباني جميل جدا يعني ده حاجة الحمد لله سهلة اهو. خد خطوة ورا خطوة خطوة ورا خطوة خطوة ورا خطوة حتى تتحقق بالربانيات ان شاء الله. بذلك الناس

233
01:08:19.300 --> 01:08:36.250
التفاوت في ربانيته. المهم فانت تفقد تفقد تقيم نفسك انت. انت فين من الكلام ده؟ كمتعلم وكمعلم كولي امر بتاخد ابنك لايه؟ عايز ايه لابنك عايز ايه لبنتك يعني انت عايزة ايه لابنك؟ عايزة ايه لبنتك؟ لو احنا فعلا نفسنا نصنع الربانيين دول. المهم

234
01:08:36.500 --> 01:08:53.650
يبقى دي حاجة مهمة انا انا نفسي كشخص يبقى اقيم نفسي اتفقد مواطن الخل عندي. انا كشخص كمعلم كولي امر طيب. اتفكر بقى في المآل في المآل. يعني ايه تفكر في المآل؟ المآل الحسن والمآل السيء. ماذا اذا فعلا صنعت الربانيين دول؟ الله اكبر

235
01:08:53.750 --> 01:09:06.750
ربانيين اقرب الناس الى الله احب الناس الى الله منسوبين فعلا لله. عندهم ولاء لله عز وجل. عندهم تجرد لله. عندهم اخلاص لله اه تمام شف بقى ده شف صناعته ده ايه؟ صناعته تمنها ايه

236
01:09:07.300 --> 01:09:17.300
شف نسأل الله العافية بقى لما تكون من من الصنف الاخر. ان الانسان يتخيل يعني انا يعني دايما اضرب مثال باول ما تسعر بهم النار. واول من تسعر بهم النار

237
01:09:17.300 --> 01:09:32.350
عنده اشكال في النية واشكال في المنهجية. عكس سورة الربانية تماما النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان اول ما تشعر بهم النار ثلاث. رأوا منهم رجل جامع للقرآن. وفي رواية قارئ للقرآن يأتي الله به. يقول له الم اعلمك ما انزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اهو

238
01:09:32.350 --> 01:09:51.950
بما كنتم تعلمونه الكتاب وبما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. قال قال بلى يا رب. قال فماذا عملت فيما علمت بس اصل انا ما كنتش عامل فيقول تعلمت فيك العلم وعلمت وقرأت فيك القرآن وقرأت فكنت اقوم به اناء الليل واناء النهار

239
01:09:52.000 --> 01:10:01.200
ويقول الله عز وجل كذبت. وتقول الملائكة كذبت وانما تعلمت لقال عالم وقرأت ليقال قارئ. وقد قيل اذهبوا به الى النار. فعنده مشكلتين عنده مشكلتين. البعض بيتصور ان عنده مشكلة واحدة

240
01:10:01.450 --> 01:10:17.200
عنده مشكلة ان ما عندوش سداد نية عنده خلل في النية مش قلنا الرباني عنده سداد نيات الاول؟ عنده عنده خلل في النية. هو لنفسه مش لربه لانه فعلا لو لربه لو انا فعلا بصنع ربانيين اصنعهم على مراد الرب مش على مراد انا

241
01:10:17.700 --> 01:10:31.300
طب والخلل في النية ده افضى به لخلل في المنهجية خلف المنهجية ازاي؟ ما هو اتسأل عن العمل اهو. اتسأل عن العمل. العمل ده مش منهجيته. فين منهجيتك؟ علم عمل تعليم. فين منهجيتك؟ بتعلم العمل. انت نفسك بتعمل؟ عملت ايه في

242
01:10:31.300 --> 01:10:41.600
اللي انت اتعلمته وبلاش ده عملت ايه في اللي انت خدته كله؟ ده عملت فيه ايه عملت فيه ايه؟ سئل عن العمل اهو فماذا عملت فيما علمت في رواية فماذا عملت فيما علمت

243
01:10:42.600 --> 01:11:04.800
سكت يبقى عنده خلل في المنهجية. ولزلك ابو بكر ابن العربي القاضي يقول واعظم ما يلقى به العبد ربه يوم القيامة قرآن جمع ولم يعمل به فهو دي ده دي صورة يعني حد ما تتخيلوش المسألة هينة تقول لك لو الجماعة يا عم بتوع المعهد العلمي والعمل دول والجدع اللي هو اسمه شريف تايونس ده يقعد بقى يكبر لك المواضيع

244
01:11:04.800 --> 01:11:19.300
يقول لك مش عارف ايه ماشي يا عم انتم بتحبوا تعملوا حاجات كويسة. لا مش بس حاجات كويسة المسافة في منتهى الخطورة يعني لا مناص عن الربانية لا مناص عن سلوك هذا السبيل. لا لا مناص ما فيش خيار تاني اصلا

245
01:11:19.850 --> 01:11:37.200
المهم الاستاز شاهد ده مش كلام. لو كل واحد بقى يقول لك ولا يقول لك مش هيبقى مش هيبقى طريقته كده بالبساطة دي لأ يبقى هو بياخدك طريق تاني ونسأل الله العافية يعني دي ازمة كبيرة. قل هننبئكم بالاخسرين اعمال الذين ظل السلام في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

246
01:11:37.350 --> 01:11:56.750
المهم يعني الشاهد احنا عايزين خطة تشغيلية بسيطة زي ما قلت كده ببساطة عايزين نتطهر نتطهر فعلا من اي خلل في النية اه فعلا يعني على مستوى انا كمعلم يبقى نيتي لله عز وجل ما قريتش شيء من متاع الدنيا ولا شيء من الحاجات دي كلها. واي واي خلل في المنهجية ونتوب الى الله

247
01:11:56.750 --> 01:12:06.750
ونستغفره منه ونشرع بقى في الربانية دي زي ما قلت خطوة خطوة جميلة كده ادينا قربنا الموضوع ببساطة خد اية اية اية اية والله خدوا يا جماعة حتى اللي يقول لك انا مش غاوي

248
01:12:06.750 --> 01:12:16.750
ما ليش مزاج خدي رسايل الفجر يا عم احنا عندنا يجي ميت موسم دلوقتي الحمد لله. فانت عندك مية خطوة ناحية الرباني. ميت قصدي حلقة تقريبا. ميت خطوة ناحية الربانية. خد يا عم

249
01:12:16.750 --> 01:12:32.850
اهي اهي اهو احيانا بيبقى ايه؟ تلاتة اربعة. شف. وكل واحدة من دول درجة في الجنة ان شاء الله اقرأ وارتق ورتل منزلتك عند اخر اية معك مش معك اللي هو حافزها وبس لأ وده كلام الايام الطيبي ووافقوا عليه الامام القاري وغيره

250
01:12:33.450 --> 01:12:45.550
لأ لان مين صاحب القرآن؟ ما هو ده حديس صاحب القرآن. من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به البس والداه. ده تعريف النبي مش تعريفا. فعمل به فانت يبقى معك اية يعني معك درجة في الجنة

251
01:12:45.700 --> 01:13:05.700
ده غير بقى انعكاساتها عليك في حياتك هتبقى عاملة ازاي. بلاش يا سيدي خلاص خد ده اهو اية استوقفتني. ما له ده؟ هو كل كل آآ آآ يعني اية واقفة واقفة معي. حاجات تساعدك كده بسيطة وشف تعمل بها ازاي؟ اقرأ معه كتاب دليل الوصايا العملية. هتعرف انت ازاي تايه؟ يعني تعرف العمل اللي ينبغي عليك

252
01:13:05.700 --> 01:13:19.350
واشرع فيه وتوكل على الله. احنا حتى بنقول ومضات لتيسير تدبر واتباع الايات. يساعدك. احنا في كتاب دي المجموعة التانية في اهو يا عمي لغاية الحلقة اهو الحلقة متين تمانية وتسعين. ادي عندك تلتمية اية

253
01:13:19.550 --> 01:13:37.150
توكل على الله. وفي احيانا حاجة بايتين وتلاتة. اشرح في طريقك. بلاش خالص ابدأ انت ما الطريق الربانية في خاتمة فهم حد خاتمة فهم لكتاب الله. امسك ختم الدراية يا سيدي. ختمة دي حاجة يعني الله الاهل بلغت اللهم فاشهد الا هل بلغت اللهم فاشهد الا هل بلغت اللهم فاشهد

254
01:13:37.150 --> 01:13:56.050
اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الربانيين آآ وان يجعلنا من عباده العالمين العاملين المعلمين وان يجعلنا من اهل القرآن الذين امهله وخاصته. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

255
01:13:56.150 --> 01:14:56.150
اه واحفظها وعين واحملها هي زادك في طول سفري واتلوها في كل زمان وقياما ليلك في سحاري كان زان كانت ورسالات نورا يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي

256
01:14:56.150 --> 01:15:05.379
قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري