1
00:00:03.350 --> 00:00:22.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:22.250 --> 00:00:44.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:45.350 --> 00:01:02.500
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:02.800 --> 00:01:27.600
للعالمين انك حميد مجيد فمن الحقائق المسلمات اننا نموت ومن الحقائق المسلمات ان مآبنا ومرجعنا الى الله سبحانه وتعالى ومن الحقائق المسلمات ايضا ان نهاية الشوط اما الى جنة واما الى نار

5
00:01:28.350 --> 00:01:51.100
فالامر جد كله ليس فيه شيء من الهزل قال الله سبحانه وتعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق وقال تبارك وتعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى

6
00:01:51.950 --> 00:02:15.150
تعالى الله الملك الحق وقال الله سبحانه وتعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين وقال تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون

7
00:02:16.100 --> 00:02:38.300
وبين ربنا تبارك وتعالى ان الظن في الله سبحانه وتعالى انه خلق هذا عبثا انما هو ظن الكافرين قال عز وجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا

8
00:02:38.450 --> 00:03:00.900
فويل للذين كفروا من النار اما اهل الايمان فقد قال الله سبحانه وتعالى خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمؤمنين فاذا كان الامر بهذه المثابة فانت ايها السائر الى الله عز وجل

9
00:03:01.350 --> 00:03:19.800
هل تعرف طريقك طالما انه في نهايته نار او في نهايته جنة هل اعددت للامر عدته؟ ام انك استخففت بالامر كله نحن نريد ان ندلك على الله سبحانه وتعالى هذه

10
00:03:20.050 --> 00:03:49.350
الدروس كلها تحريرها السائر على رسلك يعني قف ايها السائر ماذا تريد اذا كنت تريد الله سبحانه وتعالى فانا ادلك على طريقه فلا بد حينئذ ان تعرف علامات الطريق وان تعرف عقباته ايضا

11
00:03:49.750 --> 00:04:11.350
وان تعرف المسافة الزمنية التي ستقطعها حتى تبلغ المنزل فهل عندك علم بكل هذا انما نزل القرآن كله وبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم في احاديثه المباركة لبيان هذا الطريق

12
00:04:12.350 --> 00:04:33.050
فحتى تكون على بينة من امرك وتعلم ان الامر جد كله ليس فيه شيء من الهزل مطلقا كما يظن بعض الناس انه انهم اتوا الى الدنيا يأكلون ويشربون وما يهلكهم الا الدهر

13
00:04:34.150 --> 00:04:57.250
هؤلاء مآلهم الى النار قطعا ويدل على ذلك الايات القاطعات في كتاب الله سبحانه وتعالى الطريق على وجهين قال الله عز وجل فيهما انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا

14
00:04:57.850 --> 00:05:20.850
وبين لنا الشاكر بين لنا عاقبة الشاكر وبين لنا عاقبة الكافر فقال تعالى ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضاه لكم لا يرضى عن الشيء يعذب عليه ويرضاه ويحبه يثيب فاعله

15
00:05:21.150 --> 00:05:43.050
وقال تعالى انا هديناه النجدين النجدان طريق الخير والشر فانت تريد ان تصل الى الله عز وجل فاعلم ان الله سبحانه وتعالى لما انزلنا على الارض اعلمنا ان كلها مشاكل

16
00:05:43.550 --> 00:06:05.100
قال تعالى لقد خلقنا الانسان في كبد. كل شيء في كبد هذه الدنيا التي يتكالب الناس عليها اريد ان ابين لك حقارتها بشيء لا ينكره احد منا فان كلامنا عن الدنيا

17
00:06:05.650 --> 00:06:30.850
سيأتي وهو كلام طويل منضبط بضابط الكتاب والسنة كل لذات الدنيا مبنية على الحرمان هل تصدق ما من لذة يحرزها العبد الا كان محروما منها قبل ذلك هو ليه مسرور بها

18
00:06:31.100 --> 00:06:54.050
ليه منشرح الصدر بها يعني اراد ان يسكن في قصر منيف كان الاول يسكن في حي شعبي يسكن في آآ غرفة وصالة غرفتين وصالة تمنى وربما سافر الى الخارج يحمل امنيات كثيرة في قلبه

19
00:06:54.400 --> 00:07:20.400
يتمنى ان يحرزها عنده شباب وجلد وطموح وليس عنده مال يسافر عشرين سنة ثلاثين سنة ويبني فاذا رجع في نهاية المطاف رجع شيخا ولكن معه مال فتغيرت معطياته صار عاقلا

20
00:07:21.250 --> 00:07:42.850
بقى العمر الطويل الذي انفقته في جمع هذا المال انا افعل به كذا وكذا احلام الشباب؟ لا صار عاقلا فلا هو استمتع بشبابه ولا هو استمتع بالمال لتحقيق امانيه فحتى لو استمتع واتى وحقق امانيه. كان محروما من هذا القصر

21
00:07:44.250 --> 00:08:06.650
فلما جاء بناه استمتع ما سر متعته؟ الحرمان كان محروما فكل لذة في الدنيا اصلها الحرمان فهي ما تساوي قليلا ولا كثيرا وان كانت مزرعة الاخرة ليه؟ لان بردو بعض الناس عندهم نوع من التجاوز

22
00:08:06.800 --> 00:08:26.100
بيهمل الدنيا بالكلية ويطلب من الناس ان يطلقوها وهم ابناؤها وعلى لبانها فطموا فيصعب عليهم تركها عشان كده سنبين الفرق بين وعظ العالم وبين وعظ الزاهد فيما يأتي تباعا اذا

23
00:08:26.650 --> 00:08:48.500
ان هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. انت رجل من اهل اسلام وتريد ان تصل الى ربك بسلام. انا الان ابصرك بهذه في هذا الحديث وفيما يتلوه من الاحاديث ابصرك بطريقك الى الله وكيف تصل بسلام

24
00:08:49.800 --> 00:09:12.900
واني استعين بربي سبحانه وتعالى وارجو ان اوفق في عرض هذه المادة واطرح نفسي على عتبة عبوديته متبرئا من حولي وقوتي الى حوله وقوته سبحانه وتعالى فابذل لي قلبك والقي سمعك

25
00:09:13.300 --> 00:09:35.500
فان الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها التقطها ورب كلمة غيرت حياة انسان ولان كثرة الكلام ينسي بعضه بعضا فاريد ان ينتظم حديثي معكم في ثلاثة محاور كلها تتعلق بالطريق احنا

26
00:09:35.700 --> 00:09:58.350
على سبيل الاجمال ما صفته صفة هذا الطريق الى الله سبحانه وتعالى ما عقباته ما هي المدة الزمنية التي يقطعها الانسان حتى يصل الى المنزل اما صفته فقد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه

27
00:09:59.000 --> 00:10:17.300
وقد رواه الامام النسائي في السنن الكبرى والدارمي واحمد من حديث حماد بن زيد عن عاصم ابن ابي النجود وعاصم هذا هو صاحب القراءة المشهورة التي يرويها عنه حفص بن سليمان الاسدي

28
00:10:17.350 --> 00:10:33.800
يرويه عن عاصم ابن ابي النجود عن ابي وائل شقيق بن سلمة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وقد رواه ابو بكر بن عياش ايضا عند الحاكم عن عاصم ابن ابي النجود

29
00:10:34.250 --> 00:10:53.200
ورواه الاعمش سليمان ابن مهران ومنصور ابن المعتمر كلاهما عن ابي وائل عن عبدالله بن مسعود وكذلك رواه البزار رواية الاعمش ورواية منصور ابن المعتمر كلاهما في مسند البزار بسند صحيح

30
00:10:53.350 --> 00:11:14.300
ورواه البزار ايضا عن سفيان الثوري عن ابيه عن منذر الثوري عن الربيع بن خسيم عن عبدالله بن مسعود وهذا سند صحيح ايضا الحديث صحيح فلا جرم ان صححه ابن حبان وابو عبدالله الحاكم رحمة الله على الجميع

31
00:11:15.100 --> 00:11:37.050
اه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مستقيما ثم قال هذا صراط الله ثم رسم خطوطا قصارا عن يمينه

32
00:11:37.400 --> 00:11:58.200
وعن شماله عن يمين الخط الطويل اللاحب هذا رسم خطوطا قصارا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل متفرقة وفي رواية قال وهذه سرط الشياطين على كل صراط شيطان يدعو اليه

33
00:11:59.900 --> 00:12:22.700
ثم تلا قوله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون يبقى اول شيء او اظهر شيء يميز صراط الله عز وجل انه مستقيم

34
00:12:24.700 --> 00:12:46.500
يعني مستقيم يعني ايه؟ ما فائدة هذه الاستقامة ضع قدميك عليه وامش لا تحول قدميك تصل الى المنزل بخلاف طرق الشياطين طرق شياطين متعرجة ثم انها قصيرة اما صراط الله عز وجل فطويل

35
00:12:47.500 --> 00:13:09.250
لاحب يعني كما قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه. لما حصلت الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما والصحابة اختلفوا في المسألة ده قسم صارم علي وقسم صار مع معاوية رضي الله عن الجميع

36
00:13:12.300 --> 00:13:27.450
ابن سعد ابن ابي وقاص سألوه لان سعد لان سعدا كان ممن اعتزل الفتنة خرج من المدينة الى آآ وبنى له دارا بمنطقة اسمها العقيق الوادي المبارك يعني اللي هو

37
00:13:27.650 --> 00:13:50.050
عند ذي الحليفة واعتزل الناس جميعا وآآ ابن عمر اعتزل الناس ومحمد ابن المسلمة ايضا اعتزل الناس وكده  راجعوه فلماذا اعتزلت فقال الاتي قال انما مثلي ومثل اصحابي كمثل رفقة كانوا في طريق

38
00:13:50.800 --> 00:14:11.550
وبينما هم سائرون اظلمت عليه. حصل نوع الضباب الكثيف على الطريق بحيث انهم لا يميزون الطريق. لو اخرج يده لم يكد يراه خلاص لا يرى فالرفقة اجتهدوا فقال بعضهم الطريق يمينا فساروا

39
00:14:12.650 --> 00:14:39.250
وقال بعضهم الطريق يسارا فساروا وقلنا نحن اللي هم الجماعة اللي اعتزلوا القصة كلها نبقى مكاننا حتى تنجلي فلما انجلت كنا على الامر الاول دلوقتي  الذين اتجهوا يمينا اجتهد قد يخطئ

40
00:14:40.450 --> 00:14:59.350
والذين اجتهدوا يسارا اجتهدوا فقد يخطئون اما الذين وقفوا فهم على الصواب قطعا ليه لاننا لم نختلف من اول الطريق الى هذه النقطة لم نختلف. كلنا كنا مع بعض ثم صار بعضنا يمينا صار بعضنا شمالا

41
00:14:59.900 --> 00:15:17.150
وبقينا نحن على الامر الاول يبقى اذا انا ماشي على طريق مستقيم لو مغمض عينيا هوصل لكن طرق المتعرجة فدي مشكلة لابد ان يكون المرء بصيرا بها فالنبي صلى الله عليه وسلم

42
00:15:17.950 --> 00:15:35.150
صراطي مستقيما فاتبعوه هذا على الامر ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. وهذا هو الذي جرى للامة بكل اسف كما سنبسطه ان شاء الله تعالى بعد ذلك. كل في مكانه

43
00:15:35.700 --> 00:15:55.000
يبقى هذا الطريق الطويل المستقيم. طيب الطريق المستقيم ده هل له صفات اخرى اول حاجة اعرفها انه مستقيم الحاجة التانية اعرفني انه طويل تمام؟ يعني يستوعب عمرك وكم استوعب من اعمار الامم

44
00:15:55.300 --> 00:16:10.500
يعني من اول ما نزل ادم عليه السلام الى الارض وارسل الله عز وجل رسله تترا الى بني ادم وهذا الطريق استوعب اعمار الامم كلها تمام في طريق مستقيم طويل

45
00:16:10.950 --> 00:16:32.150
تمام لكن هذا الطريق له صفات اخرى وقد وردت في حديث صحيح صححه الامام الترمذي والحاكم وقد رواه الامام احمد ايضا وهو حديث صحيح من حديث النواس بن سمعان ابن سمعان الكلابي

46
00:16:32.350 --> 00:16:53.650
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب الله مسلا صراطا مستقيما. انا عايز الاخوة الذين يشاهدونني الان عايز يركز لانني ساضع صفة للطريق الان لازم يركز معي علشان يفهم

47
00:16:55.150 --> 00:17:19.900
ضرب الله مثلا صراطا مستقيما تخيل الطريق على جنب الصراط سوران يبقى انا عندي طريق وعندي سور يمين وعند سور شمال السور ده ماشي للاخر وعلى جنبي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة

48
00:17:21.250 --> 00:17:38.500
يمين وشمال وعلى الابواب ستور مرخاة انت عايز لما تكون فتحة بلكونة او فتحة شباك وانت شادد عليه الستارة هي الفتحات الموجودة في في طول السور كله من اليمين ومن الشمال

49
00:17:38.950 --> 00:18:02.000
كل الفتحات دي عليها سطور عليها ستاير يعني عليها سطور مرخى مشدودة على هذه الفتحات على باب الصراط الطريق ده داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا

50
00:18:04.000 --> 00:18:25.050
تمام ده على باب الصراط او على رأس الصراط وعلى وفوق الصراط فوق خالص فوق السد توران كده فوق الصراط داع كلما اراد احد ان يفتح هذه يفتح هذه الابواب

51
00:18:25.650 --> 00:18:44.600
ويزيل السطور المرخاة من على الابواب يقول له ويحك لا تفتحه فانك متى فتحته ولجته بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا المثل قال اما الصراط فهو الاسلام

52
00:18:45.600 --> 00:19:08.750
واما السوران فحدود الله جل ثناؤه واما الابواب نوافذ الفتحات اللي في الاسوار. فهذه محارم الله عز وجل واما الداعي على رأس الصراط فهو كتاب الله واما الداعي من فوق الصراط

53
00:19:09.100 --> 00:19:29.200
فهو واعظ الله في قلب كل مسلم الواعظ ده اللي هو الضمير اللي هو النفس اللوامة التي تلوم صاحبها على الذنب ولا تدعوا هذه النفس لوامة مهمة جدا اذا مات قلب الانسان انتهى

54
00:19:29.950 --> 00:19:46.400
صار قبرا متحركا مجرد جثة هامدة صار جثة هامدة لا قيمة لها فيبقى انا ارجع الى المثل مرة اخرى عندي طريق طويل ادي عندي حدود الله حدود الله عز وجل احكامه

55
00:19:46.850 --> 00:20:06.800
سواء جاءت من طريق الامر او جاءت من طريق النهي عندنا الاحكام الشرعية اما امر او نهي والامر على ثلاثة اوجه ازا جالك فعل امر سواء في القرآن او في السنة يبقى واحدة من تلاتة

56
00:20:07.800 --> 00:20:34.400
اما ان يكون واجبا واما ان يكون مستحبا واما ان يكون مباحا الواجب العلماء يعرفونه فيقولون ما طلب فعله من المكلف على سبيل والالزام افعل صلوا كما رأيتموني اصلي ولا فعل امر

57
00:20:35.050 --> 00:20:56.200
تمام اقيموا الصلاة اتوا الزكاة دي كلها واجبات على العبد اذا لم يفعل عذب تمام يبقى ليس للمكلف اختيار ما يقولش لأ يا يفعل يا يعذب ده يبقى ده ايه؟ ده اسمه الوجه. المستحب

58
00:20:57.000 --> 00:21:12.750
اذا فعلته تثاب واذا لم تفعله لا تعاقب والمسألة دي برضو فيها تفصيل ليس الان اوانه المباح ما استوى طرفاه. تعمل او ما تعملش الاتنين زي بعض تمام؟ يبقى انا عندي الدين امر

59
00:21:13.450 --> 00:21:29.750
او نهي الامر على تلات اوجه النهي على وجهين يقول لك النهي ده اما يكون نهي اه يا اما كنوكل حرام او مكروه طبعا الحنفية لهم تفصيل برضه يقول لك كراهية تنزيل كراهية تحريم برضه ايه؟ مش موضوعنا الان

60
00:21:31.200 --> 00:21:54.750
فيبقى السوران حدود الله حدود الله اللي هي كل ما يتعلق بالامر والنهي الابواب المفتحة دي محارم الله الحرام الذي لا يحل لك ان تلج على الابواب سطور مرخاة. طب الستر المرخاة والستارة المحطوطة على الباب

61
00:21:55.100 --> 00:22:12.000
اللي هي ايه اللي هي النص لا تفعل اول ما تكسر الامر وتقول لأ انا حر زي ما برضو الكلام اللي احنا برضه بننبه عليه يقول لي انا حر يعني انا منفلت اعمل اللي انا عايزه

62
00:22:12.550 --> 00:22:31.600
اول ما تقول انا حر يبقى شديت الستارة طب ايه اللي حجزك انك تدخل الباب؟ الستور المرخاة اذا الستر المرخى على الباب هو النص النص الناهي لا تفعل واللي بيشد الستارة

63
00:22:31.700 --> 00:22:51.250
عارف ساعات كتيرة هو رايح فين انا ما اظن مثلا رجلا تلبس مثلا بكبيرة كالزنا او شرب الخمر كان جاهلا ان هذا حرام بل كان يعلم ان هذا حرام ما الذي جرأه وادخله

64
00:22:51.750 --> 00:23:11.950
شد الستارة طيب طب علشان ما يشدش الستارة دي الطريق مستقيم تفضل ماشي كده اول ما تحود على جنب يمين شمال توقف تبص بدأ الانحراف وكما في حديث النعمان ابن بشير

65
00:23:12.650 --> 00:23:35.900
رضي الله عنهما وهو في الصحيحين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور المشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس انا برضو عايزك تنصت لي وتتخيل المسألة

66
00:23:37.600 --> 00:23:55.900
انا عندي حرام حلال محض محض لا اختلاف فيه حرام محض لا اختلاف فيه وعندي بينهم منطقة شبهة خلاص يبقى انا عندي المناطق تلاتة عندي حلال بحض تخيل كده الحلال ده بينه وبين الشبهة جدار

67
00:23:56.600 --> 00:24:16.250
تمام وبعدين ادي الحلال اهو وادي جدار وادي الشبهة وادي جدار وادي الحرام فلو ان انسانا ظل في منطقة الحلال المحض ممكن يوصل للحرام مستحيل يوصل حرام وصل فين متى يصل الى الحرام

68
00:24:16.300 --> 00:24:31.350
اذا قفز من على الجدار اللي ما بين الحلال والشبهة طيب طول ما هو لسه لازق ضهره في الجدار اللي بين الحلال والشبهة برضو لسه برضو بعيد عن الحرام امتى يقرب من الحرامي ويبتدي يمشي؟ يمشي يمشي كده

69
00:24:31.450 --> 00:24:45.750
لحد ما وصل للجدار الفاصل ما بين الشبهة والحرام. اول ما يقفز من على جدارة يقوم داخل في الحرام على طول طيب علشان البني ادم يأمن نفسه ولا يذهب الى الحرام ابدا

70
00:24:46.650 --> 00:25:05.000
يفضل في الحلال. اول ما يدخل في الشبهة نخاف عليه تمام والشبهات النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يعلمهن كثير من الناس. يعني اكثر الناس يجهل معنى الشبهة وهل الشبهة دي من باب الحلال

71
00:25:05.350 --> 00:25:18.700
ولا من باب الحرام بعض الناس قال لك من باب الحلال لان النبي صلى الله عليه وسلم وكلت تنابها الى المكلف ولو كانت حراما لنهاه قال ايه؟ لا يعلمن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات

72
00:25:18.950 --> 00:25:42.900
فقد استبرأ لدينه ولعرضه فجعل وكل اتقاء الشبهات للمكلف والمسألة التحقيق يعني المسألة فيها تفصيل كلما كان اقرب الى الحلال كانت من باب المباح كلما كانت اقرب الى الحرام كانت من باب الحرام او كانت من باب الكراهة على تفصيل طويل ليس هذا ايضا مجاله ربما نتعرض له فيما بعد

73
00:25:42.950 --> 00:25:57.950
ازا الانسان اللي ييجي علشان يرتكب كبيرة من الكبائر وعنده علم مسبق ان دي كبيرة من الكبائر انه لا يحل له ان يفعلها. كيف تجرأ عليها؟ شد الستار طب شد ستارة ليه

74
00:25:59.850 --> 00:26:16.250
هل بقى هناك داعيان على الصراط داعي على رأس الصراط وداعي فوق الصراط طب الداعي اللي فوق الصراط ده اللي هي النفس اللوامة. البني ادم ده ضميره ميت او ضعيف

75
00:26:17.850 --> 00:26:34.700
عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء على الداعي اللي هو فوق الصراط قال وداعا فوق الصراط اذا اراد ان يفتحه قال ويحك لا تفتحه فانك متى فتحته ولجته هو ده الضمير اللي جوة البني ادم

76
00:26:35.100 --> 00:26:54.300
الذي يقويه كتاب الله ويقويه مراقبة الله سبحانه وتعالى وانه يبصرك وانا ما اتصور يعني رجلا حتى وان كان افجر الناس واراد ان يفجر مثلا قفل النافذة وقفل الباب. انا الذي اعتقد لو هذا الرجل

77
00:26:54.450 --> 00:27:14.900
يعتقد ان انسانا ينظر اليه من النافذة او ينظر اليه من الباب لا يستطيع ان يفعل الفاحشة ما تقدرش  بيستحي ان يفعلها حتى لو كان قبيحا طيب كيف استقل نظر الله اليه

78
00:27:15.200 --> 00:27:31.200
تلاقي عنده ضعف في منزلة المراقبة الضعف ده لابد ان يتقوى عندنا كتاب الله الداعي الاول يقول يا ايها الناس ادخلوا في الصراط ولا تتعوجوا ما تروحش يمين تروح شمال اول ما تروح يمين تتعوج

79
00:27:31.300 --> 00:27:49.350
يبقى رايح على محرم او هتشد الستارة فدي مشكلة عليك. يقول لك امشي مستقيم لا تغادر جادة الطريق ها هذا هو الحق ليس به خفاء فدعني عن بنيات الطريق الطريق بنايات الطريق اللي هي الطرق الايه؟ سورة الشياطين

80
00:27:49.750 --> 00:28:04.050
لا تتعوجوا امش مستقيم متى تعودت؟ يبقى داخل على مشكلة كبيرة بالنسبة لك يبقى انا اصبح الطريق عندي دلوقتي واضح طريق لاحب اللي هي اسمها بنسميها جادة الطريق اللي هي نص الطريق يعني

81
00:28:04.100 --> 00:28:25.700
انا ماشي عليه كتاب الله عز وجل ما تتعوجش ما تروحش لايمين ولا تروح شمال خلاص؟ عندي كتاب الله وعندي ضمير جواي واعظ الله في قلب كل مسلم يبقى انا يتضافر الداعيان جميعا على حض العبد على ان يستقيم لربه سبحانه وتعالى

82
00:28:26.850 --> 00:28:57.000
ده هذا صفة الطريق بصورة اجمالية طيب عقبات الطريق طبعا احنا عندنا شيطان وهذا الذي رفع عقيرته على ربه فامره بالسجود فابى واقسم ليضل ليضلن بني ادم قال الله عز وجل وهذا صلاة علي مستقيم

83
00:28:58.250 --> 00:29:21.000
خلاص يبقى عندي شيطان رجيم وصف الله عز وجل عداوته في القرآن بانها عداوة بينة ان الشيطان للانسان عدو مبين ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا وقال لادم وحواء انه لك ما عدو مبين

84
00:29:21.900 --> 00:29:41.550
وقال الله عز وجل فتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا انا مش فاهم يعني البني ادم اللي بيحسب الحسبة دي انا لو لو افترضنا يعني جدلا كده ان الشيطان ده ابن حلال مصفي

85
00:29:42.450 --> 00:29:59.700
ما هوش شيطان يعني افترضنا ان هو يعني انه ملك كلب. بلاش شيطان يبقى ملك. خليه ملك كريم ملك كريم في مقابل رب العالمين تتخذ من وليا لو اتخذت الملك ضللت

86
00:30:00.500 --> 00:30:16.950
الله عز وجل يقول افتتخذونه بعد ظهور عداوته البينة وليست خفية انما جعلها بينة ليقيم الحجة على كل مخلوق مش واحد يقول اصل كانت خفية علي اصل انا ما كنتش واخد بالي لأ

87
00:30:17.150 --> 00:30:36.950
الدنيا كلها تشترك في كره الشيطان وبغضه وتقبيح صورته لو قلنا لاي صاحب قلم في جنبات الارض صور لنا الشيطان كل انسان سيصور الشيطان بصورة قد تختلف من انسان لاخر لكنها تشترك في القبح

88
00:30:37.650 --> 00:31:01.150
وتشترك في الشر فالشيطان عدو مبين تمام؟ ده يقف لك على الرصد ده منتظرك وهذا الشيطان قال الله عز وجل انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه فتصور عدوك انت لا تراه

89
00:31:01.550 --> 00:31:16.500
هيجيلك من الخلف هيجيلك من الامام يجيلك من اليمين يجيلك يسار جت ست يعني هيجيلك من اي جهة مقدور يقدر عليها انت لما يكون عدوك ما انتاش عارف هيجي لك منين بتبقى مرعوب

90
00:31:18.350 --> 00:31:44.300
تمام الشيطان ده بيتشكل ويلاعبك لو لو انني ابصره كان ممكن اتصرف معه او على الاقل يقوى قلبي في مواجهتك وجعل له جنودا بالملايين او المليارات واعطاه وسائل الاغواء فهذا الشيطان لا يريد ان تصل الى الله

91
00:31:45.350 --> 00:32:10.300
قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين فيبقى الشيطان شغلته يوديك النار وده مستنيك على الطريق ينتزرك على الطريق نعمل ايه في الشيطان ده الفضيل ابن عياض ابو علي رحمه الله

92
00:32:10.850 --> 00:32:31.450
وهو احد السادة الكبار من علماء الحديث ومن ائمة الزهد الكبار آآ سأل رجلا يريد ان يمثل له الشيطان وكيف يستعين على دفع الشيطان يعني سأل رجلا قال له ماذا تفعل اذا كنت في طريق وخرج عليك كلب الغنم

93
00:32:32.550 --> 00:32:45.000
انت عارف كلب الغنم ده؟ اي واحد غنام معه غنم والكلام ده الكلب بيبقى شرس ليه؟ لان فيه ذئاب فلا يمكن الذئب ان يصل الى الايه؟ الكلاب. فعنده شراسة كلب الغنم ده

94
00:32:46.850 --> 00:33:01.800
والنابغة الزبياني كان له بيت كان عمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه معجبا به على ما رواه ابن سلام الجمحي في طبقات فحول الشعراء كان يقول النابغة تعدو الذئاب

95
00:33:01.900 --> 00:33:24.550
على من لا كلاب له وتتقي مربض المستثفر الحامي اي واحد غنام ما عهوش كلاب الدقيق الديابة تاكل الغنم انما لو الغنم دي لها مستثفر حامي انت عارف المستثمر اه الكلب المستثر الذي

96
00:33:25.050 --> 00:33:46.800
جلس على مقعدته ونصب يديه ووضع ذنبه بين فخذيه فده اسمه استغفار عشان كده المرأة الحائض النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ايه؟ استثري بثوب اي ضعي خرقة على موضع الدم

97
00:33:47.500 --> 00:34:00.350
اه المستثمر بقى اللي هو ايه واضع الذنب بتاعه ما بين فخذيه وجالس على مقعدته ونصب ايه ونصب يديه. ده ناوي يعمل ايه؟ اللي هو اللي قاعد القعدة دي. ناوي ينطلق

98
00:34:00.450 --> 00:34:16.700
يعني جاهز تعدو الذئاب على من لا كلاب له وتتقي مربض المستثمر الحامي فبيقولوا يعني انت ماشي في الطريق وبعدين واحد غنام معه غنم ومعه كلاب طلع عليه كلب الغنم تعمل معه ايه

99
00:34:16.800 --> 00:34:37.150
قال له ارميه بحجر قال له فان رجع اليك قال له ارميه بحجر قال له فان رجع اليك قال له ارميه بحجر. قال هذا امر يطول الله ليه الممكن حاجة من الاتنين يا انا ما لاقيش الحجر اجي ادور على حجر عشان آآ اضربه ما لاقيش

100
00:34:37.500 --> 00:34:50.800
ومن الممكن ان اجد الحجر ولكن ساعدي لا يقوى على الرمي يبقى حياكلني الكلب الف ازا مسألة كل ما يجي لي ادي له طوبة ده مش نافع الكلام ده. هذا امر يطول

101
00:34:51.050 --> 00:35:03.650
لا سيما طريق الله عز وجل طويل زي ما احنا قلنا مستقيم ولسه هنتكلم على المسافة الزمنية اللي الانسان هيقطعها حتى يصل الى المنزل فقال الرجل له ماذا افعل يا ابا علي

102
00:35:04.600 --> 00:35:17.550
قال عليك برب الكلب. قل لصاحب الكلب حوشه عني كده ابقى خلصت الموضوع بدل ما تقعد كل شوية ترميه بطوبة والكلام ده لأ قل له حوشه امنعه عني خلاص صاحب الكلب هياخده

103
00:35:18.400 --> 00:35:43.500
يريد ان يقول له عليك برب الشياطين وما اضلت يبقى يبقى ليس لك الا الله في دفع هذا الشيطان وانا طبعا هأخر الكلام في المقارنة بين شيطان الانس والجن لكن يبقى انا عندي الشيطان الكبير

104
00:35:43.550 --> 00:36:04.900
ابليس الملعون والجماعة الزبانية بتوعه الصبيان بتوعه والكلام ده وعندي شياطين الانس والجن ادي العقبة التانية وعندي النفس الامارة بالسوء التي احملها بين جنبي فبالله عليك رجل تكالبت عليه كل هذه الاعداء

105
00:36:05.050 --> 00:36:22.350
يجوز له ان يغفل او ان يسهو او ان يستهين بعداوة هؤلاء ما ينبغي لذي عقل ابدا ان يرى اعدائه وخصومه بهذه القوة ثم لا يلوذ بربه فنسأل الله عز وجل

106
00:36:22.900 --> 00:36:55.500
ان يحمينا وان يتفضل علينا وان يقبل منا ونتلقى بعض قالت ونتمم موضوعنا بعدها ان شاء الله نعم السلام عليكم ورحمة الله طيب نعم طيب ها السلام عليكم ورحمة الله

107
00:37:01.150 --> 00:37:13.450
ايوة يا صاحبي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انا بقول لحضرتك كنت عايزة اسأل حضرتك بس عن سؤال بالنسبة للصلاة مم. آآ وانا بتوضى وبصلي آآ بتطلع مني اسورة على طول من الدبر

108
00:37:14.550 --> 00:37:31.150
فمهما عيدوا الوضوء ما فيش فايدة فبضطر اصلي بنفس الحالة اه طيب ماشي حاجة تانية؟ لا شكرا. طيب طبعا هذا بيدخل في آآ يعني احكام اهل الاعذار احكام اهل الاعذار. لو ان انسانا

109
00:37:31.400 --> 00:37:44.950
يعاني مثلا من انفلات ريح او نحو ذلك فهذا لا شيء عليه. لكن يتوضأ عند دخول الوقت ثم يصلي حتى لو خرج شيء من هذا فلا يلزمه ان يخرج من الصلاة وان يجدد

110
00:37:45.000 --> 00:38:01.300
وضوءه مرة اخرى نعم اتفضل. نعم وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك يا شيخ جزاك الله خيرا عمي. الله يحفزك. بقول لحضرتك ان ما زال الله بالشرك يعني يجي لي وسوسة كده

111
00:38:01.650 --> 00:38:14.400
شك من ناحية القبور يعني. مم مع اني الحمد لله يعني بحاول ان انا اقوم الليل. من ناحية اللي هي القبور؟ نعم؟ من ناحية ايه اه البعس يعني القهور الحياة البرزخية يعني

112
00:38:14.650 --> 00:38:33.450
آآ يعني بحاول ان انا الحمد لله بقوم الليل وكده. في سؤال تاني معلش هقول فعايزة اعرف من حضرتك ازاي ان انا اكفي نفسي من الوسوسة دي وفي سؤال تاني خاص بصلة الارحام انا وليدة زوجي منفصلة عن حماه يعني يعني كان رامي عليها يمين

113
00:38:33.450 --> 00:38:48.900
صلاة واحد بس. هم. يعني فرجعت وبعدين زالوا تاني ومشيوا الكلام ده بقى له سبع سنين نعم. فكان في يعني زعل بينهم وكده فمأسر على زوجي واخواته كمان يعني وكان اه فيه مشاكل فما كنش

114
00:38:48.950 --> 00:39:07.100
زوجي ما كانش بيروح لوالده فالحمد لله بتوفيقه يعني ربنا هداه الايام اللي فاتت وراح لوالده والحمد لله للسلامة موجودة دلوقتي بس في بعض اولادهم يعني من الزكور ما بيروحوش. مم. فانا عايز اعرف دلوقتي الحمد لله حماتي ست فاضلة وكويسة والله وانا بعملها يعني في الله ان هي زي بالزبط

115
00:39:07.150 --> 00:39:20.400
فهي كويسة وبتقوم الليل وبتصلي وبتصوم الحمد لله كويسة فهي هل عليها وزر هو دلوقتي يعني عدى الستين سنة حمايا وعايش لوحده. فجت له كزا مرة غيبوبة السكر فاحنا حاولنا يعني عشان نصلح بينهم

116
00:39:20.450 --> 00:39:38.250
فهي رافضة لما يعني الاساءة اللي فاتت في السنوات اللي فاتت طب الابن ده لماذا لا يضم اباه اليه ما هو حضرتك هو عايز يرجع والدته فهي في رفض يعني من من الاولاد نفسهم حتى يعني في بعض الابناء مش عايزين والدتهم ترجع تاني

117
00:39:38.300 --> 00:39:49.900
مع انها هي يعني ممكن ان شاء الله تيجي بس مش عارفة يعني مش عارفة يعني حماتي كده لها عليها وزر ولا ايه مش فاهمة؟ لا طيب طيب ماشي. جزاك الله خيرا. بارك الله فيك

118
00:39:50.100 --> 00:40:12.100
اما بالنسبة للسؤال الاول وما يتعلق بالوسواس القهري فالوسواس القهري اه بشع جدا لكن علاجه سهل آآ بشاعة الوسواس القهري انه متعلق بمسائل الايمان والقلب آآ كثيرا ما يأتيني اه شاب

119
00:40:12.200 --> 00:40:27.700
تلى بهذا الوسواس القهري وهو مرعوب طائف ان يموت على الكفر ليه؟ بيسمعك في في صدره كده سب لله عز وجل سب للنبي صلى الله عليه وسلم شك في القرآن شك في البعث مثلا في هذه الاشياء

120
00:40:27.850 --> 00:40:44.900
فبيجي مرعوب وهو خايف فاحنا بنقول اه لا لا اشكال عليك بشرط آآ الشرط ده ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها

121
00:40:45.100 --> 00:40:58.700
ما لم تعمل به او تتكلم به يعني آآ الانسان اللي جاي مرعوب ده خايف من الكفر ده. ده صدره انشر شرح بالكفر لا طبعا ده منشرح صدره بالكفر طب هل دعا الناس الى هذا الكفر

122
00:40:58.900 --> 00:41:17.650
لا ما دعى الناس لهذا الكفر انما تكلم به مضطرا وتكلم به مع اهل العلم لكي يزيلوا علته فيبقى لا له انشرح صدره بالكفر ولا تكلم ودعا الناس الى هذا الكفر. فالمسألة دي مسألة ايه الحمد لله مطمئنة. وقد حدث هذا لبعض اصحاب

123
00:41:17.650 --> 00:41:27.950
النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه لا يخطر لنا الشيء

124
00:41:28.150 --> 00:41:41.950
في زات الله لان يخر احدنا من بعد كان ينزل من السما على رقبته يعني على دماغه فيموت يعني كان احب اليه من ان يتكلم به فقال صلى الله عليه وسلم

125
00:41:42.300 --> 00:42:01.850
اوقد وجدتموه ذاك صريح الايمان اي ان الايمان هو الذي حجز هذا الرجل ان يتكلم او ان يعتقد وفي مسند الامام احمد في هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة

126
00:42:01.950 --> 00:42:18.950
ما قدرش يعمل مع المكلف اكثر من انه يوسوس له المسألة لكن الاشكال اشكال بقى الانسان الذي يبتلى الوسواس القهري انه يكون عادة اه ضعيف الارادة والمسألة دي تحتاج الى قوة ارادة

127
00:42:19.600 --> 00:42:34.950
تيجي تقرأ في المصحف يجيلك الوساوس عشان تتخلص من الوسواس تقفل المصحف اذا اردت ان تذكر ربك اما ذكرا مطلقا واما ذكرا مقيدا الصباح المساء الخروج من البيت دخول البيت الاذكار المقيدة يعني الموزفة

128
00:42:35.150 --> 00:42:53.150
او الاذكار المطلقة تلاقي الوساوس تكاثرت عليك يقوم عشان يخلص يكف انا بقول له لا سبح واذكر واقرأ وداوم او ممكن يشتد عليك الوسواس الصحيح لكن انت كده بتتفلت منه

129
00:42:53.850 --> 00:43:09.400
وانا الحقيقة فيما اعلمه انا علما اه يقينيا ان كل الذين جاءوني وقد ابتلي احدهم بمثل هذا عافاه الله سبحانه وتعالى في مدة الزمنية بشرط ان يفعل ما نوصيه به

130
00:43:09.900 --> 00:43:30.250
عشان كده مسألة الوسواس القهري هذه مسألة مع بشاعتها لكن تعنى المرء بربه سبحانه وتعالى  ذلك السبيل الصحيحة فنسأل الله عز وجل ان يعافينا اما بالنسبة للسؤال الثاني فيما يتعلق بصلة الارحام

131
00:43:30.500 --> 00:43:52.900
فطبعا انا عايز اقول للابناء ان حق الوالد والوالدة على الابناء لا يستطيع الولد مهما فعل ان يوفي حق والده او حق والدته وطبعا ده كلام طويل يحتاج الى يعني آآ محاضرة مستقلة يحتاج الى حديث مستقل

132
00:43:53.700 --> 00:44:12.600
لكن انا يكفي ان ابين اه شيئين. الشيء الاول يتعلق او هو من كتاب الله سبحانه وتعالى فنحن في القرآن المجيد لا نعلم ان الله سبحانه وتعالى اوصى الاباء بالابناء

133
00:44:13.200 --> 00:44:35.950
الا في موضع واحد قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين اما في باقي القرآن العظيم فان الوساطة تكون بالاباء وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

134
00:44:36.750 --> 00:45:03.550
الى اخر الايات  حق الوالد على الولد يؤدى في حالة واحدة قال صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه. دي الحالة الوحيدة بس اللي الابن يقول للاب خلاص احنا كده بقينا راس براس استوينا

135
00:45:04.300 --> 00:45:21.650
واستوفيت جميلك عندي ان يكون مملوكا عبدا مسترقا فيعتقه دي الحالة الوحيدة انما غير كده اغسل ايدك لا تستطيع ان تؤدي حق والدك او حق والدتك واختم يعني هذه التذكرة

136
00:45:21.700 --> 00:45:41.750
اليسيرة اثر رواه الامام البخاري في كتاب الادب المفرد بسند حسن ان آآ ابن عمر رضي الله عنهما كان يطوف بالبيت وبعدين كان الى جانبه رجل يحمل امه المسنة العجوز

137
00:45:42.000 --> 00:45:57.000
ام تمانين سنة تسعين سنة فشايلها بقى واللي راحوا الطواف والكلام ده وعارفين الزحام ويعرف مدى مشقة ان يحمل انسان اخر انسانا اخر على كتفه فالرجل بقى عمال ايه يقول رجس

138
00:45:57.700 --> 00:46:17.850
حاجة ايه ضرب من دروب الشعر يقول انا لها بعيرها المزلل ان اذعرت ركابها لم اذعر انا انا انا الجمل بتاعها هي بتركبني وانا الجمل بتاعها المزلل اللي هو ايه؟ تقول لي يمين اروح يمين شمال اروح شمال مزلل يعني

139
00:46:18.100 --> 00:46:30.800
مش مستعصي يعني ان ازعرت ركابها لم ازعر انا واقف سابت اهوت لا اضطرب ولا ركبي سايبة ولا الكلام ده بحيس انها ايه امنة تماما ان تسقط من على كتفك

140
00:46:31.950 --> 00:46:48.650
ثم التفت الى ابن عمر فقال يا ابن عمر تراني وفيتها ودي اللي كان ده اديت لها جميلها يعني قال له لا ولا بزفرة. الزفرة هي صرخة الام في حال الولادة

141
00:46:49.450 --> 00:47:09.200
قل لي اللي انت عملته ده طاشة بزفرة واحدة نزول الراس في حال الولادة ده يساوي الموت هذا يساوي الموت بلا اي مبالغة عشان كده لما واحدة تولد ولسه الجنين نازل اسألها ناوية تخلف تاني تقول لك اطيع

142
00:47:09.400 --> 00:47:29.850
اخر مرة هخلف بعد ما تربي الولد وبتاع وتبتدي تحتضنه ومش عارف ايه ويحصل نوع من الدبش مش عارف ايه طحن ليه؟ مرة اخرى للحمل وللولادة هو يعني آآ كل جميل الولد يطير بزفرة واحدة. فعشان كده انا مستغرب جدا ان فيه بعض الابناء مش عايزين الاب يرجع للام او الكلام دوت

143
00:47:29.850 --> 00:47:46.300
ارجعوا يا اخي باخف الضررين اذا لم تكن هناك كارسة يعني ولزلك في مسل هزا انا اتكلم بالضوابط العامة وربما يكون هناك في الموضوع اشياء اخرى اذا اسر لي الولد او الولد يعني ولد سواء كان ولدا او بنتا يعني

144
00:47:46.450 --> 00:47:56.450
اذا اسر لي اقول له نعم الصواب في فعلكم وانه فعلا ما ترجعلهمش لبعض. ليه؟ لانهم اول ما يرجعوا لبعض آآ سينتهكوا حدود الله سبحانه وتعالى. والاولاد قد يروا ان

145
00:47:56.450 --> 00:48:08.450
الاداء اخف الضررين والكلام ده برضو انا لا اريد ان يعني استغرق في لوم الاولاد ولا في تقريعهم لكنني اذكر بالضابط العام. اما المسألة لو لها جوانب اخرى ولكل حادث

146
00:48:09.300 --> 00:48:24.050
في اتصالات نعم اي نعم عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازي حضرتك يا شيخ؟ الله يحفزك اسأل الله جل وعلا ان يبارك فيه. امين. واسأل الله جل وعلا ان يحفظك. الله يحفظك. واسأل الله جل وعلا ان

147
00:48:24.500 --> 00:48:34.050
يحفزك من كل سوء. ابو وركت حتى تلقى الله جل وعلا وهو عنك راض. امين يا رب واسأل الله جل وعلا ان يجمعني بك وبالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

148
00:48:34.500 --> 00:48:49.100
جزاك الله خيرا. تفضل. والله يا شيخ انا يعني فيه اسئلة كتير كنت عايز اطرحها على سيادتك بس والله فعلا طارت من دماغك؟ ايه؟ طارت من دماغك؟ صح اه ولكن يا شيخ والله يعني ربنا يجازيك خير والله

149
00:48:49.200 --> 00:49:03.200
آآ في حاجة بس انا عايز اوجهها لكل سامعين وكل المشاهدين ان ان الاسئلة اللي هي متفرعة ان احنا يعني حضرتك يعني بقى لحضرتك ساعة الا تلت ماشي في طريق احنا كنا مركزين جدا مع حضرتك بصراحة. مم

150
00:49:03.450 --> 00:49:18.450
فجه الاسئلة ديت بصراحة الاسئلة ديت يعني ايه حضرتك بدأت ترد عليها مشكورا اه اتمنى يعني ان شاء الله تاني للسكة دلوقتي. ما انا عارف. انا عارف بس يعني اتمنى برضو ان حضرتك يعني ما ما يقطعوش الكلام المفيد وحضرتك بتقول

151
00:49:18.450 --> 00:49:35.150
عفوا يا اخي ربنا يحفظك هو طبعا الانسان اللي بيتصل اتصل لامر يخصه يعني انا ربما قد اتكلم بكلام لو انا انفردت كلام يعني ربما اتكلم بكلام لا يحتاج اليه بعض الناس

152
00:49:35.750 --> 00:49:56.250
ولزلك انا احيانا في المحاضرات او في الدروس احيانا افتح باب الاسئلة. ليه؟ لان هذا الجالس امامي يحتاج الى سؤال معين. قد المحاضرات كلها لا تهمه في شيء تهم رجل ولكن لا تهم اخر. فينبغي برضه فتح باب الاسئلة برضه عشان يحصل نوع من التواصل وان يسمع المرء الجواب بعينه. لكن انا اريد ان انصحك برضو نصيحة

153
00:49:56.250 --> 00:50:10.800
ولا نخلي الامر من فائدة وهو استعن بيمينك يعني انت اه جاي على اساس انك تتكلم واذا بالاسئلة تتبخر جميعا. فينبغي على كل ينبغي لكل سائل اذا اراد ان يسأل ان يكتب ما يريد

154
00:50:10.800 --> 00:50:28.750
اذ في ورقة وكان عبدالله بن المبارك كان يعني آآ يعظ بذلك وينصح به وكان يقول ايها الطالب علما ائت حماد بن زيد فاستفد حلما وعلما ثم قيده بقيدي. يعني اي ان العلم الذي

155
00:50:28.750 --> 00:50:45.700
آآ تتلقاه ينبغي ان تقيده بالسؤال الذي تريد ان توجهه ينبغي ان تقيده ايضا طيب ثم في اتصالات اخرى طيب نرجع الى ما كنا فيه. طيب احنا نرجع بقى الطريق

156
00:50:45.900 --> 00:51:06.700
وايه للاعداء بقى اللي واقفين على الرصد اعداء كما قلنا كل عدو لا يريد غير شيء واحد وهو الشيء الذي توزن انت به يوم القيامة الا وهو هذا القلب الشيطان عندما يسدد سهما اليك مش عايز الا هذا القلب

157
00:51:07.700 --> 00:51:29.350
هذا القلب اللي هو المضغة التي ان صلحت صلح سائر الجسد وان فسدت فسد سائر الجسد يؤتى بالعبد يوزن بقلبه يوم القيامة كده بعض العلماء ابن القيم رحمه الله يقول يأتي الرجل السمين البدين

158
00:51:29.700 --> 00:51:51.750
يوضع في الميزان فلا يساوي عند الله جناح بعوضة ويؤتى عبد اخر كعبدالله بن مسعود رضي الله عنه وقصة القبرة قصة صحيحة ان هو آآ كان جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم مرة وبعدين في آآ عش آآ عصفورة او قبرة يعني على الشجر

159
00:51:52.050 --> 00:52:13.350
فطلع عبدالله بن مسعود على الشجرة فالصحابة رأوا ساقيه الدقيقتين فضحكوا فقال صلى الله عليه وسلم لهم والذي نفسي بيده لهما اثقل في الميزان من احد ساقه نحيفة فعلا انها اثقل في الميزان من احد

160
00:52:13.550 --> 00:52:37.400
ما الذي ثقل ميزانه وطاش ميزان الرجل الضخم دهوت القلب هذا القلب عليه حراسة شديدة وهذا القلب مستودع الاخلاص عشان كده قلت عليه حراسة شديدة لا يموت قلب انسان الا وقد سبقته سنون

161
00:52:37.850 --> 00:52:55.150
من الغفلة قلب عفي لا يموت بسهولة يمرض لكن يرجع تاني عفي. ليه؟ لان الشيطان لما بيسدد السهم الاول لا يسدده الى القلب انما يرمي السهم فيسقط السهم في فناء القلب

162
00:52:55.400 --> 00:53:16.200
انت مش تقرأ سورة الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس مش قلوب الناس فانت شبه القلب ده هو اللي كل الاعداد دول يتقاتلون عليه

163
00:53:16.700 --> 00:53:37.100
عشان تصون قلبك وتحفزه شبه القلب ده بقصر القصر ده له فناء ما فيش قصر بلا فناء لازم تلاقي كده جنينة حواليه تمام لو ان هبت عاصفة رملية ايه اللي بيحصل للفناء

164
00:53:37.550 --> 00:53:53.850
بيتردم طيب صاحب القصر رجل نضيف وكويس ومهندم والكلام دهوت اول ما خلص العاصفة قبل كناسين اكنس يا ابني انت وهو كنس وكنس وكنسه من السهل قوي اي واحد معه

165
00:53:53.900 --> 00:54:19.000
مكنسة ان هو ينضف بناء القصب طيب القصر ده التراب اللي دخلوا دخل منين دخل من النوافذ يبقى انا لو اغلقت النوافذ اغلقت الابواب مش هيدخل تراب لكن الطبيعي ان فناء القصر يترادم بالتراب. ده الطبيعي

166
00:54:19.250 --> 00:54:36.050
يبقى انا عايز ايه؟ اكنس خلاص يبقى نرجع بقى القلب ده زي الفيلا او زي القصر حواليه فناء زي ده يلقي الوساوس والشبهات والكلام ده ما تدخلش القلب انما تستقر في الصدر

167
00:54:36.600 --> 00:54:49.750
ازا كان الانسان واعي وكويس وبيفهم وعارف سكته كويس وعارف طبيعة الشياطين وبيعملوا ايه والكلام ده يكنس على طول ياكلوا طبعا المكانس دي اشياء منها الذكر منها للطاعة الكلام ده. ان شاء الله نأتي عليها

168
00:54:49.800 --> 00:55:05.100
انسان مهمل هبت عاصفته الرملية الفناء اتردم وكمان عاصفة الفناء اتردم. فضل بقى يتردم يتردم لحد ما بقى التراب قد كده. ده بقى عايز كاسحات بقى عشان تشيله يبقى قد يصعب عليه

169
00:55:05.150 --> 00:55:17.100
وقد يصعب على العالم ان يزيل كل هذا لكن لو هو انسان منتبه وجيد وكويس كان ممكن نزيل المسألة دي لو هو مهمل بقى لا بيقفل نافذة ولا بيقفل باب

170
00:55:17.700 --> 00:55:36.350
هيدخل القلب بقدر النافذة التراب بقدر النافذة او بقدر الباب فده من السهل ان انا اشيله الشيطان بقى لما بيلاقي البني ادم بقى يرمي له سهم يستقر في الصدر يقول بدأ وهذا الانسان ما بيكنس حاجة. سايب كل حاجة على ما هي عليه

171
00:55:36.500 --> 00:55:53.950
ده يغري الشيطان انه بدل ما هو برة يقعد جوة الفناء بقى تمام فخلاص ما هو واحد مهمل وهو قاعد يسدد له سهم من برة على على الفناء خلاص مهمل اي ينتقل بقى من برة يقوم قاعد له في الايه؟ في الفناء اللي هو في الصدر

172
00:55:54.100 --> 00:56:11.050
ولا يزال يقترب يقترب من القصر او من القلب حتى يلتقم القلب تمام فيصير هذا الانسان كالكوز مجخيا لا يصدر الا من هواه. كل حاجة عنده اللي هو عايزه اللي نفسه فيه

173
00:56:11.350 --> 00:56:25.850
اللي الشهوة بتاعته عايزاها سواء كان اكل او شرب او اي حاجة تانية تمام فالبني ادم ده قل ما ينجو المهمل ده فانا عايز اقول ما فيش واحد من الشياطين هؤلاء الاعداء

174
00:56:26.150 --> 00:56:45.250
الا وهو يريد هذه المضغة فانت حافز عليها وخلي بالك منها واذا رأيت قسوة في قلبك زي ما انت بيجي لك مغص ولا يجي لك مرض عضوي؟ بتروح اخر نقطة في الارض تلف جنبات الارض كلها عشان ترفع المرض العضوي وممكن تفلس

175
00:56:45.600 --> 00:57:04.050
تصرف مالك كله وتستدين وتبيع الحديدة كمان زي ما احنا بنقولوا وتموت بالعلة دي برضو طب انت لما لفيت الدنيا كلها كده علشان تزيل المرض العضوي لما قسى قلبك تسمع ايات الذكر لا يهتز لك جفن

176
00:57:04.600 --> 00:57:21.150
ولا تدمع لك عين وممكن تقابلها بجزء بسخرية بتريقة باي حاجة من الكلام ده ما خطرش يعني في بالك كده انك انت تروح لعالم في نفس البلد وترحل اليه او تتصل بالهاتف

177
00:57:21.600 --> 00:57:35.300
قل له انا قسى قلبي ماذا افعل هو الدين هين ليه كده اهو ده الاهمال اللي احنا بنقول عليه هذا الاهمال يقسو القلب سيبه مع ان القلب ده هو ملك البدن

178
00:57:35.700 --> 00:57:53.800
والمفروض الملوك ينبغي ان يعامل الملوك معاملة خاصة معاملة خاصة الامام احمد بن حنبل لما المتوكل رفع المحنة بعت صرة كده من المال للامام احمد الامام احمد كان عازف عن المسألة دي خالص ولا يقبل شيء من هذا

179
00:57:54.850 --> 00:58:07.450
فلما جا له بقى الراجل اللي هو الرسول بتاع المتوكل وقال له ادي صرة من المتوكل؟ قال له لا لا اقبل شيئا. قال له الملوك لا ترد هبتها ما ينفعش انك انت ترد هبة الملوك

180
00:58:07.950 --> 00:58:21.750
خلاص يبقى ايه؟ اقبلها. فالامام احمد اخذها ففرقها الملوك لهم يعني لهم ايه؟ معاملة خاصة ما تجيش لملك لوالي وتقعد تقول له انت بتعمل وبتهبب وبتسوي ومش عارف ايه والكلام ده

181
00:58:21.800 --> 00:58:37.600
الملوك لا تحتمل قلوبها مثل هذا الخطاب انزلوا الناس منازلهم. كل واحد له مكانة. فالقلب ده هل انت فعلا عاملته معاملة الملوك ولا بتعامله معاملة الخدم ده انت بتعامله اردأ معاملة

182
00:58:38.100 --> 00:58:58.850
بانك انت لا تلتفت اليه مع ان هو الدرة اللي هي الدرة التي يتقاتل عليها هذا هؤلاء الخصوم وانت لا تدري وكل يسدد سهما يريد ان يصيب هذا القلب فانا عايز اقول لك خلي بالك من القلب ده. القصة كلها اللي هنتكلم فيها ان شاء الله. والقرآن كله والسنة كله عشان حفز الايه

183
00:58:58.900 --> 00:59:20.700
عشان حفظ هذا القلب بالطاعات والبعد عن المعاصي فازا التلاتة دول يريدون شيئا واحدا عندك وهو الايه القلب انا بقى هلفت نزرك لشيء ربما لم تلتفت اليه وانت بتقرأ القرآن كله

184
00:59:21.700 --> 00:59:46.950
هل وقفت في اية واحدة وصف الله عز وجل فيها الشيطان بانه عدو الله ابدا ما تلاقيش الكلام ده مطلقا انما يقول ان الشيطان للانسان عدو مبين تمام في الوقت الذي وصف بني ادم بانهم اعداء الله

185
00:59:48.250 --> 01:00:08.000
يعني يقول فان الله عدو للكافرين. ما قلش عدو للشيطان ابدا في القرآن لا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط ترهبون به عدو الله وعدوكم

186
01:00:09.750 --> 01:00:38.750
وقال في حق موسى وفرعون يأخذه عدو لي وعدو له ليه بقى هو الشيطان هو شيطان الانس او البني ادم اعظم خطرا من الشيطان الرجيم اه ليه الشيطان الرجيم اول ما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يفر

187
01:00:40.750 --> 01:01:00.550
انما شيطان الانس اقرا عليه القرآن كله يقول لك انا ها هنا قاعدون بقى مش مش منقولين من هنا النهاردة تأثير الشيطان الانسي بسبب توافق الطباع وظهور الشخوص اعظم تأثيرا مما لا تراه

188
01:01:02.350 --> 01:01:20.950
طول ما الصورة بعيدة التأثير اقل عشان كده مسلا الولد يبقى مسافر وفارق اباه وامه بقى له سنتين تلاتة اربعة خمسة مات ابوه الولد اللي مسافر لا يشعر بفقد ابيه

189
01:01:21.550 --> 01:01:41.450
كما يشعر الولد الذي يسكن مع والده السبب في كده ايه خفت المصيبة عن المسافر وعظمت على المقيم سبب في كده الصور كل يوم بشوفه كل يوم بياخد منه كما نقول نحن بالطبع سراء

190
01:01:42.150 --> 01:02:01.750
انسان ينقل خلاص عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام لماذا نهى عن ان يسكن المسلم مع الكافر في مكان واحد او يكون بينهم علاقات ود مشتركة الخوف من كده الف العادة

191
01:02:02.500 --> 01:02:23.700
في العادة والذي يقتل القلب الحديث الذي يصححه بعض اهل العلم وانا اعتقد انه موقوف يعني الطواب عندي انه موقوف وهو في سنن ابي داود وغيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا بريء

192
01:02:24.300 --> 01:02:49.300
ممن اقام بين ظهراني المشركين قال صلى الله عليه وسلم لا يجامع المشرك الا مثله قال صلى الله عليه وسلم لا تتراءى نارهما يعني المفترض آآ انا لو في مكان

193
01:02:49.350 --> 01:03:04.700
في جبل يعني كان اعادة العرب زمان كانوا يعني يوقدون النار على رؤوس الجبال عشان الضال يهتدي يقصد النار يعرف ان في بني ادمين في المكان ده فيأكل ويشرب ويطعم والى اخره

194
01:03:06.950 --> 01:03:28.950
فلو ان رجلا اوقد نارا على قمة جبل ورجل اخر او قد نارا على قمة جبل اخر امتى ما يشوفوش بعض لما يكون المسافة طويلة افى بعيدة بين هذا الجبل وهذا الجبل بحيس انك لو طلعت جنب النار بتاعتك

195
01:03:29.050 --> 01:03:46.350
ما تشفش النار بتاعته وهو لو اخترع جنب النار بتاعته ما يشوفش النار بتاعتك النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ينبغي ان يكون ما بينك وبين هذا الكافر من البعد كما بين هذين الرجلين اذا اوقد احدهما نارا لا يراها الاخر

196
01:03:47.900 --> 01:04:05.450
ليه قال لك الطبع سراق طبع بيسرق يعني الذين سافروا مثلا الى آآ الخارج وهذا شيء انا رأيته بنفسي. مرة كنت في بعض البلاد اه  وبعدين رحت علشان اشتري جهاز

197
01:04:05.850 --> 01:04:23.550
تليفون اسف وانا ماشي مع الرفقة بتاعتي لقيت كده طابور طويل عريض اتى طبعا تبين انه سينما  طبعا البنات مع الولاد قاعدين ايه يسلوا ايه يسلوا نفسهم لحد ما يوصل شباك التزاكر فبيعملوا كل حاجة

198
01:04:25.050 --> 01:04:40.700
طبعا انا اول ما شفت المنزر كأنما رماني انسان بحجر صلي نوع من الايه؟ قلبي اقشعر كده وبدني وبصري خطف فببص اين اصحابي؟ اين رفقائي اللي كانوا معي؟ فببص كده تلاقيهم بيضحكوا ضحكة خبيسة كده

199
01:04:42.250 --> 01:04:57.700
خلاص اشتريت الهاتف وبتاع ولما رجعنا للسكن فبقول لهم انتم يعني شفتكم كده اضحكوا كده بينكم ضحكة رحت لتحت كده قال والله احنا قلنا نبص لك علشان هل سنرى على وجهك

200
01:04:58.350 --> 01:05:10.400
ما كان على وجوهنا يوم جئنا ولا لا فاذا هو لما جه اول مرة برضو كان نفس البتاع حصل نوع من الفزع والكلام ده استغفر الله العظيم مش عارف ايه ومودي وشه هنا وشه هنا

201
01:05:10.900 --> 01:05:24.050
لا عاش بقى وهيفضل يودي وشه فين؟ يمين شمال هيلاقي يميت تحت الارض هيلاقي الله ما فيش غير السما بقى غير الهوا الله اعلم بقى ايه اللي هيحصل في التقدم العلمي بقى يطيروا في الهوا ولا يعملوا ايه

202
01:05:24.400 --> 01:05:37.650
فازا كل مكان يودي وشه يلاقي القصة العقيمة دي تمام؟ اتعود عليها طب ده لما يرجع بلده ويرى هذا المنظر تحت كوبري ولا في شارع ولا الكلام ده هل ممكن يقشعر يعني بدن ولا يحصل له حاجة

203
01:05:37.950 --> 01:05:59.500
هو ده ده الخوف ده الخوف عشان كده شيطان الانس اخطر وربنا عز وجل لم يقل ان الشيطان عدوي برغم جسامة خطورته. انما وصف الانسان الكافر بانه عدو خلاص؟ يبقى انا لازم اخد بالي

204
01:06:00.050 --> 01:06:17.950
واعرف ان الله عز وجل نصب العداوة لهذا. وسماه قال هذا عدوي كيف تلقي اليه بالمودة كيف تحبه؟ كيف تبذل قلبك له؟ وانا اكرهه وانا ابغضه على الاقل وهو كافر انا ما احبوش

205
01:06:18.100 --> 01:06:36.350
ابدا لان رب العالمين يكرهه قال تعالى ولا يرضى لعباده الكفر. ده متلبس باعظم ما يكرهه رب العالمين كل شيء يغفر الا الشرك حل انك توحد ادي بقى ده الحل الوحيد

206
01:06:36.900 --> 01:06:52.650
يبقى انا بقى ايه عايز اربط بقى ما بين الاتنين بالقرآن ثلاث ايات لكن انا قبل ما ادخل لان هذا كلام يعني آآ مهم وبرضو مش عايز اقطعه فلو في اتصالات تاخدها

207
01:06:52.950 --> 01:07:09.550
ها طيب يلا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ ابو اسحاق الحويني. اي نعم. ربنا يبارك لك يا شيخ يا رب. الله يحفزك. ويطول لنا في عمرك كده يا رب. الله يجزاك الخير

208
01:07:09.900 --> 01:07:22.900
والله يا شيخ انا مش عايز اطول عليك يعني بس هو ان انا يعني الواحد مضايق يعني نفسيا من اخوان المسلمين اليومين دول وفي حملة شرسة جدا شرسة رهيبة يعني. ضارية على النقاب يعني

209
01:07:23.300 --> 01:07:35.250
مم. ويعني يعني ما فيش حاجة يعني هي بتضايق المسلمين وتهاجم المسلمين غير هو النقاب يعني هو اللي موجود في في هزا الميدان يعني في كل المجلات وانت عارف طبعا المجلات الصفراء

210
01:07:35.500 --> 01:07:53.100
وعارف طبعا المجلة اللي هي يعني مش عايز اقول اسمها يعني. خلاص. اللي هي مشهورة جدا يعني. بتهاجم المسلمين وبتهاجم كل ما هو مسلم وطبعا شيوخ كبار جدا بيهاجموا موضوع النقاب واللفز السائد ان هو عادة جاهلية عادة جاهلية

211
01:07:53.350 --> 01:08:09.250
فانا يعني من هذا المنطلق بحب يعني حضرتك يعني تعلق على هزا الهجوم الشرس. مم. اللي هو ضايقنا كلنا يعني. اي نعم. وبالمناسبة ان في اخت طبعا لزوجها عايز يقنعها انها تطلع يعني تخلع النقاب غصبا

212
01:08:09.350 --> 01:08:23.000
مم. وهي مقتنعة تماما بارتداء النقابة. نعم. ويعني ما حكم الموضوع دوت احنا نعمل ايه؟ هي هتعمل ايه في الموضوع دوت مسلا؟ مم ان بعض الشيوخ افتى بانها ايوة. حتى لو وصلت للطلاق لا تنزع النقود. مم

213
01:08:23.550 --> 01:08:47.450
انا عايز حضرتك يعني يعني جوابا شافيا فهمت عليك فهمت انا يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول حاجة اطمئن بها قلوب المؤمنين ده لازم يحصل ليه لان هذا من سنة الدفع التي توقظ القلب وتقرعه

214
01:08:49.050 --> 01:09:09.700
وقد ذكر الله عز وجل سنة الدفع في موضعين من القرآن الهما في باب الجهاد موضع الاول في سورة البقرة بعد قصة طالوت وجالوت قال الله سبحانه وتعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض

215
01:09:10.350 --> 01:09:27.950
ولكن الله ذو فضل على العالمين اي لولا هذا التدافع لفسدت الارض وتراخى اهل الحق والانسان لما بيرحرح كده والمسألة تبقى نعمة السلام نعمة ممتدة بيحصل له نوع من الخور نوع من الضعف

216
01:09:28.200 --> 01:09:49.200
فبين لنا ربنا عز وجل ان هذا التدافع لابد ان يبقى لصلاح الارض فليقل من شاء ما شاء لكن هذا التدافع لابد ان يكون خلاص وده اللي بيوقز هو الناس استيقظت ليه على كثير من القضايا المهمات

217
01:09:49.300 --> 01:10:06.400
بسبب هذا هذا التدافع. والاسلام زي ما انا بشبهه عامل زي الكورة والمطاط تضربها في الارض بعنف تصعد الى فوق اكثر فلا تخف يعني المسألة انا شايف ان دي كلها مبشرات وحاجة ايجابية جدا مش سلبية يعني. الموضع الثاني

218
01:10:07.150 --> 01:10:28.600
في آآ سورة الحج بعد في القتال برضو بعد قول الله سبحانه وتعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير قال عز وجل بعد ذلك ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض

219
01:10:28.950 --> 01:10:48.350
لهدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز ده شيء طبيعي يحصل نوع من التدافع انا شايف ان الحمل خفيف على الاخوات الان

220
01:10:48.800 --> 01:11:12.900
النهاردة مسلا الاخت المسل اللي كانت منتقبة من تلاتين سنة فكنا نشوف يعني طبعا المسألة طبعا يعني عاصرناها ورأيناها لما كانت واحدة تمشي منتقبة مسلا البلكونات كلها لو ماشية في الشارع كل البنايات الموجودة على الشوارع تمتلئ البلكونات بين الرجال والنساء. يقول لك يا ترى دي ماشية بضهرها ولا ماشية بوشها دي

221
01:11:13.200 --> 01:11:30.100
الله! هو فين آآ راسها من مش عارف ايه الكلام ده! ويتريقوا عليها. طب الاخت دي لو جاز ان تفرط كان ممكن النقاب بقى كتير كده وسهل وبسيط وكان ممكن اي اخت يغريها هذا المنظر الفخم الجميل انها ممكن تغطي وجهها

222
01:11:30.350 --> 01:11:51.050
ابدا يبقى ازا فيه ثبات لولا ان اناسا ثبتوا ما وصل الدين الى الخلف عشان كده احكام الشرع امانة الانسان لابد ان يثبت ويسجل ويتشرف بان الله عز وجل جعله رائدا في مكانه

223
01:11:51.750 --> 01:12:11.750
انا عايز اقول ان القصة بسيطة يعني انا في من حوالي في شهر رمضان اللي فات لقيت اه واحد اه من المستشارين كتب لي انا لا اعرفه لكن كتب لي يعني آآ كلمة على آآ عدة ورقات فيها حكم المحكمة بان النقاب حرية ويجود للمنتقبة ان تدخل

224
01:12:11.750 --> 01:12:28.500
وفي اي مكان وانا عندي هذه الحيثيات وعندي حكم المحكمة بتلت اربع ورقات كلها انا قرأتها كلها الحقيقة كلام جيد جدا وممتاز فاحنا عايزين نقول لو المسألة مسألة محاكم والكلام ده احنا معنا حكم والكلام ده. لكن القصة اكبر من هذا

225
01:12:28.800 --> 01:12:46.200
النقاب طبعا انا عايز اقول النقاب ده مش مجرد حاجة بتوضع على الوش لا النقاب هذا قيمة اللحية دي مش شوية شعر على وجه انسان اللحية دي قيمة بعض الناس يقول لك اللحية او النقاب دي قشور

226
01:12:46.850 --> 01:13:00.800
طيب انا طبعا هو يقصد بالقشر الحاجة اللي ما لهاش قيمة يعني لكن انا هسلم له انها قشور انا عايز اسأل سؤال لكل انسان على وجه الارض انا عارف جوابه قبل ما اسأل

227
01:13:01.500 --> 01:13:20.850
جوابه كجواب انا تماما هل رأيت لبا يحيا بلا قشر يعني صباع الموز ده ممكن يطلع كده صوباع المسلم من غير قشر. البرتقانة كوز الدرة حباية الرز حباية الشعير الكلام ده

228
01:13:21.400 --> 01:13:40.550
ها الشجرة هذا هذا القشر ها ممكن الشجرة تطلع بلا قشر لا شيء لا يمكن واحد في الدنيا يقول هناك لب مناقشة ابدا فانا عايز اقول ده شوية الشعر اللي بعض الناس مستهين بهم دول هو ده الذي يغلف القلب

229
01:13:41.400 --> 01:13:52.750
الذي يغلف القلب. وانا عندي مآسي يعني معلش انا ممكن اقول حاجة بسيطة كده ومش هحاول افعص فيها قوي علشان هي رديئة يعني. لكن عايز اقول دي مما مضى شاب

230
01:13:53.400 --> 01:14:08.050
صلي معنا في المسجد برضو كان له لحية وبعدين غاب عن وجهه مدة طويلة لا اقدرها لكن مدة طويلة يعني وبعدين آآ فجأة كده لقيته بعد كم سنة كده آآ برضه لحيته زي حبات الرز كده لسه يدوبك طالعة كده

231
01:14:08.600 --> 01:14:23.400
وبعدين قال لي انا عايز آآ اكلمك في المشكلة وانتحى بجانب وقال لي القصة بنت الجيران ومش عارف ايه والكلام دهوت القصة العقيمة اللي انتم عارفينها كلكم آآ في الاول قال ما قدرتش امشي معه

232
01:14:27.400 --> 01:14:45.050
بص في المراية عيب عليك صح اذا حتشوه صورة اللحية والمش عارف ايه والكلام ان لم يجرؤ قلبي على ان افعل ما اريد الا بعد ما حلقت خلاص بقى واحد من الناس في الزحمة تايه في الزحمة ما كل الدنجوانات اللي ماشيين في البتاعة دي والبتاعة كلهم

233
01:14:45.100 --> 01:14:57.050
الله المستعان فيقول لك اهو واحد في الزحمة وخلصنا على كده. لكن واحد ملتحي ماشي مع واحدة متبرجة لابسة استريتش ولا بادي ولا مش عارف دي مسألة مش ممكنة. ممكن تلاقي واحد ملتحي وواخد واحدة منتقبة مسلا في ايده كده

234
01:14:57.250 --> 01:15:10.950
واخد بالك؟ وطبعا دي مسألة برضو نادرة يعني دلوقتي برضو مش عارف ليه بيتبروا من بعض كده بعد ما يتجوزوا فممكن انا ما فيش حد يشك يعني واحد واخد واحدة منتقبة في ايده ولا هي في ايدها وماشيين على كوبري ولا ماشيين في الشارع اي بني ادم في الدنيا

235
01:15:11.100 --> 01:15:20.450
يستحيل يقول لك دول آآ مسلا حبيبة مع بعض والكلام ده تمام؟ ليه؟ يقول لك لا ده زي التزام وده زي التزام اكيد مراته اكيد اخته اكيد خالته دي حاجة من دي يعني

236
01:15:20.800 --> 01:15:37.350
فانا عايز اقول اللحية دي وشوية الشعر ده مش مجرد حاجة على الوش يعني انما هو ايه؟ غلاف القلب بيحمي القلب فكذلك كان المنتقبة. انا على يقين ان المنتقبة المتبرجات بيحترموها

237
01:15:37.900 --> 01:15:59.600
بيحترموها للسواد اللي لابسها انت عارف اللون الاسود لون فخم جدا حتى تلاقي مسلا اه اصحاب الماروسب العليا قوي قوي تلاقي السيارة المرسيدس بتاعته سودا ما تلاقيش سيارة بقى بنفسجي وحمراء وبيضة والكلام ده ابدا تلاقيه سودا. سيادة الرؤساء والكلام ده ودايما تلاقيها سودا. اللون الاسود فخم. فخم جدا. يعني فيه واحد بيقول لي انا لما مراتي

238
01:15:59.600 --> 01:16:21.650
انت تلبس نقاب باحترامها جدا بحس كده ان انا قدام شخصية عارف ان النقاب ده حاجة محترمة. وما من انسانة تتمنى ان تنتخب الا وقد ملئت اعجابا بهذا الزي مع قطع النظر هل اللي لابساه متحققة به ولا لا؟ لكن على الاقل الصورة الظاهرية على الاقل ده صورة فقط. فانا عايز اطمئنك واقول لك يعني

239
01:16:21.650 --> 01:16:44.400
ان ده شيء طبيعي جدا جدا. وادي الملاحاة والتدافع هذا مما يسعدنا غاية السعادة لان اول ما بنضحرح كده وآآ ننعم بقى مش عارف ايه الدنيا هي كلها بتضيع فلو فانا عايز برضك ايه؟ انك انت دائما تسترجع مع اخوانك الذين يعانون من هذه المحنة ايضا تسترجع هاتين الايتين اللتين

240
01:16:44.400 --> 01:17:03.300
لاسميهما باية بايتي الدفع او سنة الدفع في القرآن المجيد آآ في حاجة تاني طيب يلا وعليكم السلام ورحمة الله بقول لك يا شيخ بص كنت عايزة اسأل على الايام اللي فاتت من رمضان في بقية عمر البني ادم يا اسر

241
01:17:03.850 --> 01:17:19.650
كاي واحدة يعني يعني بيبقى عليها ايام تقضيها وما قضيتهاش وفات عليها خمس ست سنين تعمل فيها ايه اي نعم طيب آآ ان شاء الله اجيب عن هذا بعد ما اتمم آآ يعني آآ

242
01:17:20.550 --> 01:17:41.000
نرجع الى هذا السؤال مرة اخرى آآ قلت وانا اتكلم بقى عن اه شيطان انس وشيطان الجن عن ابليس هذا الملعون وعن شيطان الانس قلنا ان الله عز وجل آآ لم يذكر

243
01:17:41.450 --> 01:17:59.900
القرآن ان الشيطان عدو له ولكن ذكر ان الانسي الكافر عدو له في تلت ايات في القرآن لا رابع لهن وانا عايزك بس تركز معي شوية عشان تفهم سياق الايات

244
01:18:00.400 --> 01:18:21.550
هذا القرآن معجز وفي كده تكات معينة في المعاني ازا خدت بالك منها ازددت بها ايمانا الاية الاولى سورة الاعراف قال الله سبحانه وتعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين

245
01:18:22.400 --> 01:18:47.450
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم تمام دي الاية الاولى اللي هي في سورة الاعراف الاية التانية في سورة المؤمنون ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون

246
01:18:48.100 --> 01:19:10.200
وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون الاية الثالثة في سورة فصلت قال الله سبحانه وتعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن

247
01:19:10.750 --> 01:19:32.850
فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم

248
01:19:34.600 --> 01:20:01.300
التلات ايات دول ليس لهم نظير في القرآن ما لهمش رابع التلات ايات دول التلات ايات دول قسموا لقسمين قسم يتعلق بالانس بالانسان الانسي وقسم يتعلق بالشيطان التلات ايات الشطر الاول

249
01:20:02.450 --> 01:20:22.450
بيحضك على المعاملة بالحسن خذ العفو وامر بالعرف اي بالمعروف او ما كان من اخلاق الناس يعني واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك. يبقى اعرض عن الجاهلين ده بني ادمين خلاص

250
01:20:23.200 --> 01:20:56.950
واما ينزغنك ده القسم ده خاص بالايه بالشيطان وفي سورة المؤمنون برضو القسم الاولاني اص بمعاملة المتمردين برضو تمام سورة فصلت القسم الاولاني متعلق ايضا بمعاملة الذين يخالفون خصومك امرك في الثلاثة المواضع الخاصة الخاصة بالانسي

251
01:20:57.350 --> 01:21:17.550
انك تتعامل بالحسن لما جعل الشيطان قال لك ده ما لوش حل. ما ينفعش يتعامل بالحسنى. ليه لان الشيطان لا يقبل منك فدية ممكن البني ادم الانسي لو فتوة مسلا في حي وانا خايف منه ممكن ادي له قرشين

252
01:21:18.000 --> 01:21:38.350
وابعدوا عنه ممكن آآ اعمل له خدمة وهيرضى ويسكت ممكن اتبسم في وجهي ممكن اكف ازاي عنه في الاخر هوصل معه لحل الشيطان ما لوش حل حله الوحيد يدخلك النار

253
01:21:39.650 --> 01:22:03.900
عشان كده ما قالكش بالحسنى مع الشيطان لان ما يجيش الشيطان ما لوش غير حاجة واحدة فقط ان تستعيذ بالله منه في سورة الاعراف قال انه سميع عليم في سورة فصلت سورة الاعراف قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله

254
01:22:04.250 --> 01:22:30.350
انه سميع عليم في سورة فصلت قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم الفرق بينها وبين ايات الاعراف ايه هو ضمير الرفع المنفصل تمام آآ

255
01:22:30.550 --> 01:22:50.600
السميع محلاة بالالف واللام معرفة يعني وسميع فيطلع روحي نكره العليم محلاة بالالف واللام قال لك اه عشان تفهم القرآن لازم تنظر الى السياق الكلام اي كلام في الدنيا سياق

256
01:22:50.800 --> 01:23:13.600
ها وسباق ولحاق يعني في جملة قبلها كلام اسم السباق عشان سبق السياق خلاص وبعديه كلام اسم اللحاق اي انه لحق بالايه؟ بالسياق لا يجوز ان ينزع السياق من سباقه ولحاقه

257
01:23:13.850 --> 01:23:35.700
والا ضاع المعنى يعني مسلا ينفع واحد كده لتزكر الصلاة فيقوم يقول قال الله عز وجل ويل للمصلين ويقف كده زي ما عمل ابو نواس ها لما بيقول ما قال آآ ربك ويل للاولى سكروا. وانما قال ويل للمصلين

258
01:23:36.200 --> 01:23:52.550
الكلام ده ينفع اهو ده واحد خد الايه؟ السياق عشان كده العلماء لهم قاعدة تانية الدين ده دين محترم وديننا ده دين نظيف وديننا دين محكم بس الاشكال الجهلة بقى اللي داخلين في الايه؟ في القصة مش فاهمين حاجة خالص

259
01:23:53.800 --> 01:24:11.450
آآ العلماء لهم قاعدة تانية بتقول السياق من المقيدات معلش انا هشرح دي لان احنا هنستفيد منها في فهم الكلام. كان اللي انا اللي انا ما زلت فيه. يعني انا باطلع برة برضو واعمل حواشي لكن بارجع تاني

260
01:24:11.650 --> 01:24:35.400
القصد من هذا الخروج ان انا افهمك يعني يعني ايه السياق من المقيدات يعني اه واحد مسلا انت قريت كلمة الله يهديك تمام الله يهديك دي وحشة ولا حلوة يعني يعني بيشتموا يعني ولا بيدعي له

261
01:24:35.650 --> 01:24:50.000
طبعا بيدعي له اكيد طيب لما يكون واحد عمل حاجة وحشة قوي وانت يقول له الله يهديك ايه اللي عملته ده طب الله يهديك دي يعني طالعة آآ كده الله يهديك

262
01:24:50.250 --> 01:24:59.400
هو مش عايز مش عايز يشتمه يعني مش عايز يسبه احنا مش هنقول الله يخرب بيتك مسلا ولا يحصل اي حاجة ولا بتاع. طب الله يهديك دي طلعت برضه آآ هي نفسها الدعاء

263
01:24:59.700 --> 01:25:12.600
غير واحد مسلا بيقول لواحد هداك الله ورعاك الله وقواك الله. الله دي غير دي ايه اللي خلاني اقول الله يهديك دي شتمة مسلا يعني او خرجت يعني المخرج مش مش عايز اقول شتمة خرجت يعني مش مخرج

264
01:25:12.600 --> 01:25:28.900
دعاء الخالص يعني وخلى دي خرجت السياق. الموقف نفسه هو اللي على كده. نظيره من كتاب الله عز وجل يعني احنا مسلا لما نيجي على مسلا نقول ايه  عزيز صفة مدح ولا صفة ذم

265
01:25:30.400 --> 01:25:46.750
صفة مدح طيب كريم صفة مدح ام ذنب مدح يعني عزيز كريم كلاهما من صفاة المدح. طب لما تقرأ قوله عز وجل ذق انك انت العزيز الكريم. ده مدح ولا ذنب

266
01:25:47.500 --> 01:26:07.500
طبعا ده ذنب ده مدخله النار انما قال له الم تك تدعي انك كنت عزيزا كريما كنت عزيزا بجاهك ومالك وسلطانك كنت كريما ما فيش حد بينزل لك كلمة وترمش الرمشة الكل يقع في الارض والكلام ده. الم تكن كذلك

267
01:26:07.650 --> 01:26:21.050
ها طب هل انت اليوم عزيز وكريم بعد ما دخلت النار؟ طب انت لما تقرأ ذق انك انت العزيز الكريم. ما فيش حد في الدنيا يقول ده مدح مع ان كلمة عزيز وكريم احنا قلنا قبل كده عزيز صفة مدح

268
01:26:21.300 --> 01:26:43.450
وكريم طفل مدح ايضا ايه اللي خلاها دي مش مدح؟ السياق ها؟ زي الابتسام مثلا الابتسامة آآ الابتسام ممكن يكون عن محبة وممكن يكون عن غضب تمام والاتنين وردوا في حديث كعب بن مالك

269
01:26:43.750 --> 01:26:57.300
الطويل في غزوة تبوك وهو في الصحيحين كعب المالك رضي الله عنه كان تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك مع مجموعة من المؤمنين هلال ابن ماهر ويقفوا مرارة بن الربيع

270
01:26:57.700 --> 01:27:10.300
اه وجماعة من المنافقين بردو اللي هم تخلفوا عن غزوة تبوك ولما النبي صلى الله عليه وسلم اظل قادما من تبوك جم بقى المسجد له بعد ما دخل المسجد المنافقون قعدوا يعتذرون الكلام دهوت قبل منهم وايه؟ وكل سرائرهم الى الله

271
01:27:10.850 --> 01:27:30.750
لحد ما جه كعب بن مالك وما كانلوش عزر قال فلما دخلت المسجد ورآني رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم تبسم المغضب وقال لي ما خلفك الى اخر الحديث

272
01:27:30.950 --> 01:27:47.950
الذي يعنيني تبسم تبسم المغضب مع ان اصل الابتسام آآ انما يكون عن انشراح لكن ممكن يبقى فيه ابتسام غضب ها وفي ابتسام رضا ده حديس كعب ابن مالك بيقول لما نزلت توبته من آآ

273
01:27:48.600 --> 01:28:01.500
من الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا انه لمنجى من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا آآ قال فلما دخلت المسجد

274
01:28:02.500 --> 01:28:22.050
ورآني النبي صلى الله عليه وسلم سر وكان اذا سر استنار وجهه كانه قطعة قمر ليه؟ لان ابتسام عن الرضا بيخلي العين لها لمعان خلي العين تلمع لا معاني الرضا. والوش ينطق

275
01:28:22.450 --> 01:28:39.000
بخلاف تبسم المغضب اللي احنا بنسميها الابتسامة الصفرا حسود او مغضب او الكلام ده تلاقي عينيه مضلمة كده ووشه اصفر والكلام ده ليس عليه بهاء من يبتسم من قلبه تمام؟ يبقى انا عندي التبسم. اه ممكن يبقى تبسم مغضب

276
01:28:39.150 --> 01:28:52.250
ممكن يبقى توسم رضا. ايه اللي يعرفني ده ولا ده؟ السياق ها؟ عشان كده ربنا عز وجل لما ذكر قصة بقى سليمان لما سمع النملة اه لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون

277
01:28:52.500 --> 01:29:08.300
قال فتبسم ضاحكا انت عارف كلمة ضاحكا دي ها لو ما جاتش كنا ممكن نفهم ان سليمان تبسم غاضبا. على مالك حشر له جنود من الانس والجن والطارف وهم يوزعون

278
01:29:08.400 --> 01:29:25.000
تيجي نملاية قد كده تقول اه الكلمتين دول هتبقى ممكن يغضب عليها ها؟ فلما يقول فتبسم لوحدها بس كده ممكن نأولها نقول اه ربما كزا ربما كزا ها لكن ضاحكا دي

279
01:29:25.450 --> 01:29:46.100
دلنا على ان التبسم تبسم شكر ورضا كلمة ضاحكا دي جت عشان كده يبقى دي قطعة التأويل ها فنرجع تاني نقول السياق من المقيدات. اذا ورد سياق كلام له سياق معين يبقى ممكن يقيد سياق الكلام

280
01:29:46.300 --> 01:30:09.350
بما ورد فيه. يبقى انا عندي بقى نرجع لكلامنا بقى سياق اهو طباق لحاق طيب تعالوا في الايتين بقى بتاعة سورة الاعراف وفصلت خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما

281
01:30:09.850 --> 01:30:29.100
ينزغنك من الشيطان نزغ خلي بالك بس من الايه؟ الطرف الاول من الاية في سورة فصلت ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة

282
01:30:30.300 --> 01:30:50.650
انه ولي حميم يبقى انا عندي الاية الاولى فيها اعراض عن جاهل الاية التانية فيها احسان لمسيء طب الاعراض عن الجاهل سهل خلاص انت في حالك وانا في حالي خلاص لا هب له ولا اكلمه ولا بتاع

283
01:30:51.050 --> 01:31:04.700
لكن الاحسان الى المسيء مشكلة كل ما تيجي تحسن الشيطان يقول لك اه مش فاكر عمل فيك ايه بهدلك قدام الناس وضيع كرامتك وجاب مناخيرك الارض ده تحسن له ده لئيم. اوعى تدي له حاجة

284
01:31:05.150 --> 01:31:22.450
ها فيبقى الشيطان على النفس. طب النفس اللي امارة بالسوء دي موجودة جوة البني ادم يبقى اجتمع شيطانان ومش بعيد ييجي شيطان انس كمان ها يقويه يقول له انت بعد البهدلة اللي حصلت والله انا لو منك لاضربه بالنار

285
01:31:23.300 --> 01:31:37.950
ها المسألة دي مسألة واردة يبقى اجتمع عليه في باب الاحسان الى المسيء تلات شياطين او الاعداء كلهم اللي هم مستنينه في السجن عشان كده ربنا قال له ايه لأ

286
01:31:38.200 --> 01:31:57.950
احسن انه هو ضمير الرفع المنفصل الذي لا محل له من اعرابي يأتي لتأكيد الكلام السميع العليم يبقى كأن الاول الاعراض عن الجاهلين مسألة خفيفة يعني ممكن انا اعملها خلاص ابقى في حالي واخلصت على كده

287
01:31:58.350 --> 01:32:20.000
انما الاحسان الى المسيء دي مسألة صعبة صعبة جدا. عشان كده في باب في سورة فصلت قال الله عز وجل ادفع بالتي هي احسن فدي تفكرك بقول الله عز وجل ايه

288
01:32:20.350 --> 01:32:39.750
وراودته التي هو في بيتها التي التي ها الست بقى التي اللي كلامها بيمشي اللي ما فيش حد يدرس التي بقى ها انت الذي كل الذي لو كنت تفعل ما تقول

289
01:32:39.800 --> 01:32:55.300
ها الشاعر بيقول كده انت الذي كل الذي يعني انت الخلاصة يعني طالما انك انت يعني هتعمل اللي بتقول عليه يبقى انت الولد الخلاصة تمام فيبقى ايه ادفع بالتي هي احسن

290
01:32:56.300 --> 01:33:22.400
عشان في ملاحاة خصومة قال لك زود حلمك طول بالك شوية ها ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ها ما قالش فهو ولي حميم انما قال كانه يعني شكله

291
01:33:22.850 --> 01:33:38.800
شكل الولي الحميم وان كان قلبه لسه ما صفاش. مش كده ها مش لم يصفوا بعد. لكن شكله شكل الانسان الودود الحبيب وفي ناس كده تلاقي قلبه فيه يعني مشاكل ولكن اداؤه جيد

292
01:33:39.000 --> 01:33:53.350
ها زي ما الشوكري كده بيقول في مقدمة نيل الاوتار لما مشايخه قالوا له اشرح يعني وانتقل الاخبار وبتاع ابي البركات قال كلمة برضو ايه قال وقد يبلغ الشاء الطالع شأوى الضليع

293
01:33:54.050 --> 01:34:10.650
قد يبلغ الطالع شاء والضليع ويعد في جملة العاقلين المتعاقل الرقيع يعني انا مسلا في واحد متعاقل مش عاقل يعني لكن عامل نفسه عاقل انا لما اجي اعد عقلاء البلد هدخله في وسطهم

294
01:34:11.300 --> 01:34:28.800
طب ايه اللي خلاني ادخله في وسطهم؟ شبه شكلهم فربنا سبحانه وتعالى يقول ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه لسه لم يصفوا بعد ولي حميم وما يلقاها

295
01:34:29.300 --> 01:34:44.300
ما يعرفش يعمل القصة دي الا الذين صبروا لازم يصبر على حز الغلاصب تجيلو السيئة يدفعها بالحزن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في رواه ابو هريرة وهو في صحيح مسلم

296
01:34:46.200 --> 01:35:05.100
قال ابو هريرة رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون اليك يعني ايه؟ يعني اه ضد

297
01:35:05.850 --> 01:35:24.300
افاهم لبعض ده ماشي كده وده ماشي كده لا يلتقيان ها واحلم عنهم يجهلون علي اعطيهم يمنعونني الرسول عليه الصلاة والسلام قال له ايه قال ان كنت كذلك لو انت يعني كما تقول يعني

298
01:35:24.850 --> 01:35:47.100
ولست مدعيا كنت كزلك فانما تسفهم المل. المل اللي هو الرماد الحار اكلهم تراب يعني الخايبة والخسران يعني ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على زلك يبقى معك ملك يسددك

299
01:35:48.500 --> 01:36:07.000
انت لا تراه لكن سبحان الله يا اخي يجعل الله عز وجل لك في قلوب خصومك احتراما خصمك صحيح بس بيحترمك الناس كلها تبص واحد بيشتم واحد ساكت تلاقي ده اللي بيشتم ده

300
01:36:07.950 --> 01:36:22.850
ما عندوش بركة منين ما يودي وشه ها لا يأتي بخير لازم يجي بكارسة ما بيصعبش على حد وهو يقعد يكلم نفسه انا وقعت في المشكلة الفلانية ولا حد سأل في

301
01:36:23.000 --> 01:36:35.350
والمشكلة الاعلانية ولا حد سأل فيها. وافلست ولم يقرضوني. وسابوني ووقعت. الله! ايه اللي انا عملته؟ ليه انا عملت كده؟ طب ليه بيحبوا الراجل ده ليه بيحترموا هذا البني ادم راجل او ست يعني؟ ها

302
01:36:35.450 --> 01:36:59.250
ده بقى بركة الظهير بركة الظهير اللي هو يساند هذا الانسان الصابر المحتسب فلا يصل اليها الا اهل الصبر صبر واحتساب وما يلقاها اي لا يصل الى هذه المكانة. ان عدوه يبقى كانه ولي حميم. اومال حبيبه يبقى ايه

303
01:37:00.250 --> 01:37:19.500
ها كما قال تعالى واذا ما غضبوا هم يغفرون لما بيغضب بيغفر اومال لما بيرضى بيعمل ايه ها يبقى لا يصل الى المسألة دي الا صابر واحتسب تجرع المر والذي اوقفه

304
01:37:20.000 --> 01:37:39.250
هو الاجر واحتساب ذلك لله وان الله يرضى عن ذلك ويحبه وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم يصل هذه المرتبة الا رجل محظوظ لانه لان الله عز وجل يحبه

305
01:37:39.350 --> 01:37:54.950
ويدنيه لانه وقف على ما امر الله عز وجل فائتمر وتجنب نواهيه فانتهى يبقى انا بقى لما اشوف الايات دي قل لها الاقي ربنا سبحانه وتعالى ذكر شيطان الانس وشيطان الجن. قال لك شيطان الانس

306
01:37:55.200 --> 01:38:15.800
آآ حاول معه ها آآ ارضيه اه ممكن تدفع الشر بتاعه ها دفع الضرورات اه دفع المصائب. وهذا كله مشروع ها ليه؟ لان عدو الانس يصانع. يصانع ممكن تصل معه للنتيجة

307
01:38:15.900 --> 01:38:31.350
اما عدو الجن فلا يصانع ولا يرضى الا بشيء واحد ذكرته لك قبل ذلك. وهو ان يدخلك النار فده ما لوش حل الا ان تستعيذ بربه الذي خلقه ان يصرفه عنك

308
01:38:32.050 --> 01:38:49.100
ويتلقى بعض الصلاة نعم نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. جزاكم الله خيرا شيخنا. بارك الله فيك. بعد ازن حضرتك انا لي عند حضرتك بس سؤالين. نعم. السؤال الاول

309
01:38:49.100 --> 01:39:05.600
انا يعني اختي آآ هي متزوجة بقالها اربع سنين ربنا ما رزقهاش بالانجاز. مم. بفضل الله ما عندهاش اي مرض عضوي ولكن غريزة الامومة عندها بتخليها تنهار يعني منهارة جدا للسبب دوت

310
01:39:05.650 --> 01:39:28.600
ولجأت ان هي دلوقتي ان شاء الله مقبلة على عملية التلقيح عايزة اعرف من حضرتك رأي الشرع ايه وكلمة لحضرتك تصبرها بها السؤال الساني اا مسألة تحديد النوايا هل انا آآ وانا قاعدة قدام حضرتك اسمع آآ درس العلم. هل لازم ان انا احدد نوايا ان انا دلوقتي احتسب الاجر عند الله وان الملائكة بتستغفر لي

311
01:39:28.600 --> 01:39:43.150
وان تحفان الملائكة وجميع النوايا في جميع الاعمال يعني يعني هل يعني لازم ان انا احدد النوايا كلها قبل ما اقدم على العمل او احتسب اقول احتسبت الاجر بس عند الله. مم

312
01:39:43.400 --> 01:40:03.700
جزاكم الله خيرا وربنا يعز حضرتك ويرفعك في العلم. وادعي لنا بالزرية الصالحة بازن الله والزوج الصالح بارك الله فيك  آآ مسألة الولاد ادي رزق الله سبحانه وتعالى كما قال عز وجل

313
01:40:04.400 --> 01:40:26.000
لله ما في السماوات وما في الارض يهب لمن يشاء اناثا ويهوي لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما آآ احتمال يأتي الولد فيكون سببا لدخول المرء النار

314
01:40:27.950 --> 01:40:48.500
ازاي ممكن يحبه غاية الحب ايحمله ذلك على ان يدخل في مساخط ربه بسبب محبته للولد ممكن يمنع الزكاة عشان الولد يبقى عنده فلوس ممكن لو فيه جهاد يفر من ساحات الجهاد حتى لا ييتم الولد

315
01:40:49.750 --> 01:41:12.150
عاشق للولد مرض في بعض الاباء الامهات حبهم لاولاده حب مرضي ليس حبا صحيحا  الاولاد رزق من الله سبحانه وتعالى انا بحكم انني في وسط الناس منذ سنوات طوال بعض الاباء

316
01:41:13.400 --> 01:41:34.700
بيتمنى ان لم يكن رزق بولد سبب عقوق الاولاد ولا الطالب من ابوه موبايل محمول  ابوه يقول له يا ابني انا ام منين؟ اجيب منين؟ انا راجل موظف وفقير وعندك اربع خمس اخوات في الجامعة والكلام ده اجيب منين

317
01:41:34.800 --> 01:41:46.250
ده انا بشتغل ورديتين بشتغل من الصبح لحد الساعة اتنين واجي يا دوبك كده اغير هدومي واطلع لحد الساعة اتناشر بالليل بيرجع اخر النهار ظهره بينشر ركبه بتنشر يعني عايز حد

318
01:41:47.300 --> 01:42:02.250
اجيب لك منين يا ابني؟ قال له اومال خلفتونا ليه لما انت مش قد الخلفة بتخلفني ليه والولد شالت مش عايز يعيش بالحلال بسبب ضغط المجتمع وتغيير البنية الاجتماعية كلها

319
01:42:02.300 --> 01:42:18.800
خلاص اصبح فيه ناس مستهلكين. انا يعني كان آآ قرأت بس من يومين تلاتة ان عدد المشركين في في المحمول سبعتاشر مليون انسان اربعتاشر مليون انسان يعني المكالمات الاموال التي اه ينفقها الناس

320
01:42:19.300 --> 01:42:33.900
اكتر من ستاشر مليار الكلام اللي انا قرأته ستاشر مليار بيتكلموا ده غير شبكة المحمول التالتة ده غير الفرص الارضية يعني ممكن تكون داخلين على عشرين خمسة وعشرين مليار في الهواء

321
01:42:34.400 --> 01:42:47.000
خمسة وعشرين مليار دول لو موجودين كاموال سائلة على الارض كانت شغلت كل هؤلاء العاطلين الولد لما يجي يقول له يحرق دمه وما يقدروش وجاي الاب عايز حد يسمعه كلمة حلوة

322
01:42:47.400 --> 01:43:01.600
يقول له ربنا يخليك لنا ربنا يبارك فيك والله تعبينك. فضلا عن انه يشتغل ويساعد ابوه على الكلام ده في اباء بيدعوا على عيالهم ان هم يموتوا مسال تاني الابن الوحيد

323
01:43:02.000 --> 01:43:13.900
لاب وده موجود في بعض البلاد اللي انا زرتها يعني ابوه راجل شغال يعني يعني وادي بترول وعنده بقى يعني كبرت معه قوي لحد ما بقى راجل من رجال البترول الكبار قوي يعني

324
01:43:14.600 --> 01:43:31.000
عنده تقريبا المالية بتاعته اللي قدر يلمها في خلال السنوات دي. في حدود مسلا آآ مسلا تلتميت مليون آآ دولار الولد ده ابنه الوحيد ها لما الاب هيموت ده هيورسه

325
01:43:31.150 --> 01:43:53.950
الولد استعجل على المسألة خلاص مع انه مش محروم هينزح من البير ما فيش حد بيقول له انت رايح فين ابنه الوحيد اهو الواد استعجل تمام فقام رافع على ابوه مع الاتفاق مع بعض المحامين والمستشارين والمش عارف ايه ولفقوا القضية وادى لكل واحد عشرة مليون ولا بتاع الفكة اللي في جيبه

326
01:43:54.200 --> 01:44:13.000
وعملوا قضية رفعوا قضية حجر على الوالد. الوالد ده كان تجاوز السبعين تجاوز السبعين المهم قدر في الاخر يستصدر حكما بالحجر على الوالد لانه سفيه ومخه مفوت والكلام ده الراجل ده هيصرف منين

327
01:44:13.650 --> 01:44:31.450
ايه اللي قدر يعمله بتاع حداشر مليون كده كانوا في جيب المحفظة المهم هربهم كده وحطهم فين حطهم باسم عمه عشان الواد يقعد يدور على اي حاجة للاب ما يلاقيش. اه حداشر مليون يعني اقضي بهم بقية حياته يعني. ها؟ بدل ما يشحت ولا حاجة زي كده

328
01:44:31.800 --> 01:44:45.750
الواد عرف بقى ان في حداشر مليون عند عمه رفع المسدس على عمرو قال له الفلوس قال له الحداشر مليون قبل التلتميت مليون انت عارف زي ما واحد يقول لك آآ جنيه وشيلن يقول لك شلن قبل الجنيه

329
01:44:46.000 --> 01:45:00.200
ها الولد ده يطلع ايه بقى ده ينفع يبقى ابن لا والله ده الراجل ده ما كنش يخلف احسن ده يعني لو لو لو كان يعني اطلع على الغيب ولا حاجة يقول لك لا

330
01:45:00.750 --> 01:45:10.750
ده انا كده افضل فرضاني لوحدي كده ما يجيش الولد بيعمل فيه على كده على اخر الزمن. فانا عايز اقول انتم ليه الانسان ما لا يسلم امره الى الله؟ لماذا لا يرضى

331
01:45:10.750 --> 01:45:25.000
مر بما قسمه الله عز وجل له فايوب عليه السلام وانتم تعلمون بلاء ايوب عليه السلام لما دعا ربه كما قال عز وجل وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر

332
01:45:25.900 --> 01:45:45.250
لم يقل فاشفني انما قال وانت ارحم الراحمين اذا كان اذا كانت الرحمة باستمرار البلاء فزد لكانت الرحمة ان ترفع عني البلاء فارفع عني البلاء فجعل ذلك الى ربه ها

333
01:45:45.350 --> 01:46:02.250
اه في عندنا سؤال بالعافية لكن هذا نبي ومسلم ومتوكل التوكل الكامل ها؟ فانا عشان كده عايز اقول النبي عليه الصلاة والسلام قال ارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس

334
01:46:03.150 --> 01:46:20.200
انا عايز اقول لو سألت اي انسان صاحب علة وما جالوش الفلوس الا بعد ما كبر هل ممكن تفتدي نفسك من هذه العلة بهذا المال لا يتردد يقول لك انا يبقى عندي صحة وعافية وانام على الرصيف

335
01:46:22.600 --> 01:46:35.450
ليه؟ لان العافية اغلى حاجة في الدنيا انت ما تشعر بشيء من متع الدنيا الا اذا كنت ذا عافية وسل من ابتلاهم الله عز وجل بالمرض. اسأل الله ان يعافي الجميع

336
01:46:36.050 --> 01:46:52.750
وان يأجر كل مبتلى فده نوع من القسم نوع من القزم ممكن الولد يطلع عنده عاهة تطوفي به في جنبات الارض وتتعزبي لعذابه عافاك الله عز وجل من كل ذلك

337
01:46:53.150 --> 01:47:11.300
وممكن يكون قلبك الله عز وجل حفظه لك بعدم وجود الولد عشان تتفرغي له. لكن الاشكال انت مش عارفة السكة نفسك في حاجة معينة عايزاها وخلاص ما تعلمين اهو خير لك ام شر

338
01:47:12.550 --> 01:47:29.050
خلاصة الجواب في قوله صلى الله عليه وسلم وارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصابه بلاء قال قدر الله وما شاء فعل

339
01:47:29.150 --> 01:47:54.500
عشان كده احنا برضو بنقول للاخت اصبري واحتسبي والنبي صلى الله عليه وسلم اعلمنا ان كل دعاء يدعوه الانسان لابد له من ثلاث خلال طالما دعوت ليس باثم ولا بقطيعة رحم يبقى لك تلات حاجات. واحدة من تلاتة

340
01:47:55.300 --> 01:48:17.800
اما ان يعطيك الله عز وجل مناك وما سألته واما ان يدفع عنك من السوء مثله واما ان يدخره لك اذا لقيته يوم القيامة ده بقى تلبية لقول الله تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم

341
01:48:18.250 --> 01:48:30.600
في واحد يقول انا دعيته بس ما جابليش. اهو ده المستعجل بقى اللي مش هيجي له بقى اللي يعتبره متعدي في الدعاء قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم

342
01:48:30.700 --> 01:48:44.600
ما لم يعجل قالوا وكيف يعجل احدنا يا رسول الله؟ قال يقول دعوت فلم يستجب لي الله هو انت عايز لما تدعو الدعاء ينزل لك اللي انت عايزه قد يكون هذا فيه فسادك

343
01:48:45.300 --> 01:49:04.300
الله عز وجل رحمة بك زواه عنك وابدلك مثله اما دفعا بشر واما مثله في الاخرة الا تظن بربك ظن سوء فان الله اولى جميلة اه السؤال التاني اللي هو مسألة

344
01:49:05.200 --> 01:49:26.650
تعدد النيات طبعا في العبادة المحضة تعدد النيات الذي اعتقده انك ان كل عبادة محضة قرب المرء بها الى الله لابد لها من نية مفردة انا دلوقتي داخل عشان اصلي ركعتين

345
01:49:27.500 --> 01:49:44.450
تحية المسجد هل اخليها تحية المسجد وركعتين شكر وركعتين وضوء انا هذا شيء طلبته بالاثار احاديث فلم اجده وطلبته في الاثار عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فلم اجده

346
01:49:44.850 --> 01:50:10.100
الذين تكلموا من اهل العلم وادخلوا نيات كثيرة في عبادة واحدة انما استدلوا ببعض العمومات الواردة والعبادة محضة انما يتقرب بها الى الله عز وجل على انفرادها وانا اقول انا لم اجد. وحبذا لو بعض يعني اخوانا ممن اه يشاهدونني او يسمعونني اذا كان عندهم بعض الاثار فاني

347
01:50:10.100 --> 01:50:36.450
اه يعني اشكرهم اذا اتحفوني بها اه لكن لو فيه شيء مباح بشيء عبادي يجوز الجمع بينهما بشرط ان تتقدم العبادة كمثلا رجل آآ ذهب الى الجهاد يريد الغنيمة اه يبقى رايح الاصل

348
01:50:36.550 --> 01:50:54.600
ان تكون كلمة الله هي العليا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نوى عقالا من غزى فنوى عقالا فله ما نوى رايح علشان الغنيمة بس مش هياخد غيرها انما يذهب ابتداء لتكون كلمة الله العليا ومن ثم

349
01:50:54.750 --> 01:51:12.900
تيحرز الغنيمة لكن لا مانع ان انا اعقد النية على الجهاد وفي نفس الوقت يكون عندي ايه؟ طمع في الغنيمة. كذلك الذي يذهب الى الحج مثلا ويريد ان يتاجر عايز يجيب بضاعة والكلام ده ويبيعها عشان يعوض الحجة بتاعته او يجيب الفلوس التي انفقها

350
01:51:13.000 --> 01:51:28.500
لا بأس يكون عنده الحد لا سيما حجة الاسلام حجة الاسلام. لان هو ازا جاء بعد كده في حج التطوع فقدم بقى التجارة على الحج ومن ثم فيحج والكلام دهوت هذا لا يؤثر فيه غير حجة الاسلام. حج الاسلام مختلفة

351
01:51:28.900 --> 01:51:45.900
آآ يبقى لا بأس ان يحج وان ينوي مع الحج ان هو يتاجر وهذا معنى قوله تبارك وتعالى ليس عليكم وليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. قال ابن عباس هي التجارة في زمان الحج

352
01:51:46.600 --> 01:52:00.450
فيبقى انا عندي بقى ايه؟ وبعض العلماء طبعا يتكلموا في مسألة ازا ازا كان في واجب ومستحب بعض العلماء قال لا الوجه يفصل عن المستحب وكثير منهم قالوا ممكن المستحب يدخل في الواجب زي غسل الجمعة مسلا

353
01:52:00.850 --> 01:52:20.650
غسل الجمعة من العلماء من يقول انه واجب ومن العلماء من يقول انه مستحب طيب اذا صادف غسل جمعة مع غسل جنابة طبعا الغسل من الجنابات واجب طب غسل الجمعة عند من يقول باستحبابه يقول يجوز ان يحدث غسلا واحدا للجنابة والجمعة

354
01:52:20.850 --> 01:52:44.050
ليه؟ لان الاضعف يدخل في الاقوى اما الذي يقول لا الذي يقول هذا واجب وهذا واجب يقول لا يغني واجب عن واجب فاذا كان يعتقد ان غسل الجمعة آآ فواجب فحينئذ يقول لا لابد ان يحدث غسلا للجنابة ثم يحدث غسلا الجمعة. المسألة طبعا ان فيها تفصيل

355
01:52:44.050 --> 01:53:02.900
يمكن اه كل لكل امرئ ما نوى اذا انا جلست بقصد ان يعني انتفع بكلام اهل العلم ولاجل ان اقوي قلبي وهذه الاشياء كلها. دي كلها عبارة عن اشياء ممكن تدخل في بعضها يعني ممكن يبقى انا قصد ان اتعلم قصد ان اقوي قلبي لانها كلها تصب في مصب واحد

356
01:53:02.950 --> 01:53:24.350
بنهاية المطاف نعم آآ في اتصالات طيب نرجع بقى الى ما كنا فيه. عندنا بقى آآ تصوم احنا قلنا الطريق صفته طريق الى الله صفته ذكرنا بعض صفات هذا الطريق

357
01:53:24.500 --> 01:53:47.550
عقباته قلنا بعض عقبات الطريق دي ولنا طبعا معها ان شاء الله شيء من البسط يبقى المحور التالت المحور الثالث هو زمن الطريق الطريق ده طوله ايه هذا الطريق طوله

358
01:53:47.700 --> 01:54:06.600
مدة حياتك عيش على ستين سنة يبقى الطريق بينتهي مع موتك مع موتك خلاص سبعين سنة ميت سنة المهم طول الطريق هو بقدر حياتك لكن انا عايز اعمل معك حسبة

359
01:54:06.950 --> 01:54:29.000
ربما يفاجئ بها كثير من الناس الحسبة دي انت اخر عمرك ستين سنة يبقى الطريق بتاعك هينتهي طب انت عن كم سنة تحاسب عن كم سنة تحاسب آآ قال صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث

360
01:54:30.550 --> 01:54:59.850
عن النائم عن الصغير حتى يحتلم وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق رفع القلم اي قلم التكليف لا تحسب عليك سيئة خلاص واذا يعني اه كان كان مطلوب منك امر من الاوامر هيسقط عنك لن تؤثم ولن تجرم ما دمت متلبسا بواحدة من

361
01:54:59.850 --> 01:55:25.200
الثلاثة انت لما يولد تفضل تتدرج بمراحل العمر لحد ما تصل الى مرحلة البلوغ من اول ما اتولدت لحد مرحلة البلوغ مش مكتوب عليك حاجة لست مكلفا بشيء تمام البلوغ طبعا في الرجل حده الشرعي

362
01:55:25.350 --> 01:55:49.850
الانبات الشعر الذي يظهر في العانة او الوسائل الشاعر العانة ده علامة البلوغ والحيض في المرأة او الانبات تمام اه نقول مسلا ان اتناشر سنة او تلتاشر سنة وساعات ناس ممكن تمتد بهم المسألة خمستاشر سنة

363
01:55:50.200 --> 01:56:02.200
نقول اتناشر سنة يعني اتناشر سنة لو رجل سيموت على رأس ستين عاما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين واقلهم من يتجاوز ذلك

364
01:56:02.550 --> 01:56:17.000
نسبة الوفيات اكتر من ستين لسبعين وقليل اللي بيوصل لسبعين واقل اللي بيوصل لتمانين واقل اقل اللي بيوصل لمية والكلام ده فهناخد يعني الشريحة الواحد هيموت  يبقى انت عندك اتناشر سنة

365
01:56:17.750 --> 01:56:35.050
من ستين واقعين مش حساب عليه تمام آآ ده الصغير حتى يحتلم النائم حتى يستيقظ انت لو بتنام مسلا تمن ساعات في اليوم ستين سنة يديك عشرين سنة وانا عندي عشرين سنة

366
01:56:35.600 --> 01:56:55.500
اتناشر سنة اتنين وتلاتين كم بقي من عمر الرجل يموت على رأس ستين عاما باقي سبعة وعشرين سنة تمام تأبيد يعني يعني الواحد مسلا لو خد له تأبيدة خمسة وعشرين سنة في السجن ولا حاجة اهو بيطلع ممكن يطلع بنص المدة وممكن يكملها كلها

367
01:56:55.650 --> 01:57:18.100
تأبيدة بس بيطلع سبعة وعشرين سنة ده العمر الفعلي الذي تؤاخذ به بين يدي ربك ممكن يقل كأن واحد يمرض ويفضل طريح الفراش مسلا ست سنوات سبع سنوات مسلا تقوم تقل المحاسبة طالما انه مسلا ذاكر وشاكر

368
01:57:18.750 --> 01:57:40.650
الكلام ده عمرك الفعلي حقيقي الذي تسأل بين يدي ربك عنه سبعة وعشرين سنة طيب احنا قلنا في مقدمة الكلام ان من الحقائق المسلمة انك تموت هذا لم تراءى فيه

369
01:57:40.950 --> 01:58:06.450
انك ميت وانهم ميتون وجاءت سكرة الموت بالحق زلك ما كنت منه تحيد تحيد تميل وانا عايز اقف وقفة يسيرة جدا مع هذه الاية طالما جاء ذكرها وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. تحيد يعني ايه؟ يعني تميل هربان

370
01:58:06.600 --> 01:58:16.250
كل ما تيجي سيرة الموت آآ بوقك اقفل بقك تف من بقك آآ ربنا يطول عمرك. هيطوله لحد فين يعني؟ ما هو في الاخر اللي هو اجل احنا ليه هربانين من ذكر الموت

371
01:58:16.550 --> 01:58:39.200
قلما نعمر بيوتنا بذكر الموت مع ان ذكر المدة مسألة في غاية الاهمية عشان تقلص من اطماعك وتقلص من خصوماتك انا سمعت وزير العدل رمضان قبل اللي فات بيقول ان المحاكم فيها احداشر مليون قضية

372
01:58:41.050 --> 01:59:00.800
وانا بقول ان اكتر من تلاتين مليون قضية ما راحتش المحاكم علشان الناس بتوع منتزرين يوم القيامة منه لله. يقول له منك لله انا هسيبك لن اشكوك لاحد نتقابل والله الموعد

373
01:59:01.900 --> 01:59:22.500
لولا الايمان باليوم الاخر الذي مقدمته الموت لا ما استطاع انسان انه يحصر القضايا اللي داخل المحاكم في قضايا كثيرة سقطت بسبب هذا فالايمان بيوم الاخر لابد ان نرسخه عند الجماهير لان احنا نستريح في الدنيا

374
01:59:22.650 --> 01:59:37.200
لو امن الناس انهم سيلقون ربهم النهاردة الموت هربانين ليه منه حتى لو مسلا تيجي تقول لمراتك آآ بصي انا يعني عايز اوصي وصية قبل ما اموت امه تموت ليه هو مش هيموت ولا ايه

375
01:59:37.700 --> 01:59:51.700
رياض ربنا يطول عمرك ما تقولش الكلام ده يومي قبل يومك والكلام ده. الكلام العك اللي بيحصل ده ده ده ام سلمة كما في صحيح مسلم آآ دعت للنبي صلى الله عليه وسلم ولابيها بطول العمر ام حبيبة

376
01:59:52.100 --> 02:00:09.100
وحبيبة نعم دعت لزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابيها. ابي سفيان بطول العمر عارف النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ايه قال سألت الله لاجال مضروبة هتقول له ربنا يطول عمرك مش هيعدي العمر اللي ربنا سبحانه وتعالى كتبه له

377
02:00:09.350 --> 02:00:24.800
ابدا يبقى اول ما نيجي نقول ازا انا مت سيب الراجل يكمل ازا الست قالت ازا انا مت مش عايزين نمسل على بعض يومي قبل يومك والكلام ده. يوم ايه وبتاع ايه؟ كله جاي كله مروح. وكل

378
02:00:25.350 --> 02:00:37.500
يوم كل بني ادم جاي مستغرب بقى الست اللي عماله تقول له ما كانش يومك ده هو ده يومه. ما كانش يومه ازاي؟ هو ده يومه اليوم اللي ربنا عز وجل كتبه عليه. اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة

379
02:00:37.500 --> 02:00:48.800
فيستخدمون فادي ادي فرصة انا والله عايز اوصي بكزا وكزا وكزا وعندي مال في الحتة الفلانية وعندي مال في حتة مش عارف ايه والكلام ده قل ان يعرف النساء شيئا عن اخبار

380
02:00:48.800 --> 02:01:11.400
لازواجهن فلما يموت فجأة العيلة وراها بلوص يعني مش عارفين يعملوا ايه. لا يستطيعون توصية ولا الى اليهم يرجعون. لا يبقى ندي فرصة عشان كده ربنا قال له ايه؟ قال له تحيد طول عمرك هربان من الموت. كل ما حد يفكرك به مش عايز السيرة تتفتح. مراتك تقول لك انت تقول لمراتك مش عايزة اهو جالك اهو

381
02:01:12.950 --> 02:01:29.550
وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد خلاص يبقى الانسان بقى لما يكون سبعة وعشرين سنة وعارفين الموت جاي طب ما نبص بقى في القرآن والسنة نشوف نصوص صحيحة

382
02:01:29.800 --> 02:01:44.600
بسنة النبي صلى الله عليه وسلم مع القرآن المجيد وما اتفقت عليه كلمة اهل التفسير او زهب اغلب اهل التفسير اليه وايده الدليل الراجح وطبعا انت مش تعرف توصل للمسألة دي لوحدك الا اذا كنت من اهل تخصص يبقى على طول عليك

383
02:01:44.700 --> 02:02:01.400
بواحد من اهل التخصص اربط حياتك به وهو ده نجاتك الطريق الى الله مليان عقبات الشيطان عايز منك اي حاجة انت مجد في ماشي ماشي كده سريع في الطريق يقول لك ده هيوصل بدري

384
02:02:01.700 --> 02:02:18.200
انا مش عارف اضله عمال الفت نزره عشان ايه ما هو الحديث ولا تتعوجوا اول ما واحد ينادي عليك اول ما تتلفت يمين اتعطلت الدقيقة اللي انت وقفتها دي انت محتاجها حتى تصل الى المنزل في موعدك

385
02:02:18.800 --> 02:02:29.950
انت اتعطلت هو لا عارف يخليك تكفر ولا عارف يخليك تبتدع ولا عارف يخليك ترتكب كبيرة ولا صغيرة ولا مباح ولا فضول المباح. ما دي طرق للشيطان ان شاء الله

386
02:02:29.950 --> 02:02:41.700
سنذكرها فيما بعد فيقوم يعمل ايه؟ يعطلك باي حاجة يكعبلك. طالما انت ماشي يكعبلك على ما تقوم كده وتمسح وشك وبتاع والكلام ده وتبص اتجرحت ولا لا. اهو تعطلك خمس دقايق. حلو

387
02:02:42.200 --> 02:02:56.600
الشيطان يريد ان ينال منك اي شيء فازا كان الانسان البصيري يعني لو عارف سكته كويس امال الضايع بقى اللي مش عارف اي حاجة ماشي لا عارف يمين ولا عارف شمال. اروح فين يا جماعة

388
02:02:56.650 --> 02:03:13.950
يعني معلش مع الفارق طبعا في التشبيه بيفكرني بالجماعة اللي بيروحوا الحج آآ عارف الفروق التزاكر بالمليم يقول لك الشركة دي سعر التزكرة كزا والفنادق كزا ومش عارف ايه كزا والاتوبيسات كزا والبتاع ده

389
02:03:14.050 --> 02:03:25.900
يعرف كل حاجة بس مش عارف هو رايح ليه يروح الحج والله يا عم الحاج انت يسألونا مسلا او يسأل على حد ملتحي ولا بتاع يقول لك ده كل ملتحي عالم ولا حاجة

390
02:03:26.000 --> 02:03:38.950
يقول له احنا هنروح فين دلوقتي تروح فين هنقول له هنروح مسلا آآ رايحين عرفة في يوم تسعة مسلا اه يقول لي طب بعد عرفة هنروح فين وانت انت جاي آآ بتعمل ايه

391
02:03:39.050 --> 02:03:53.250
عارف كل حاجة وعرفت الفرق بين الطيارة والباخرة وعرفت المش عارف ايه وكزا وما سألش حتى ما قالش حد عالم يقول لي انا هروح اعمل ايه مش دي دي مش الغفلة؟ في بني ادمين بقى في الطرق الى الله عز وجل عاملين زي دول. يقول لك هنمشي منين

392
02:03:54.050 --> 02:04:03.750
هيقول لك امشي هنا اهو يمشي يمشي يمشي يمشي ان لم ينتبه يلاقي النار في الاخر طب دي حياة ايه دي يبقى انت في الحالة اللي زي دي اما ان تكون عالما

393
02:04:04.200 --> 02:04:22.200
او ان تكون بصحبة عالم. لازم ما عملتش كده لا اخشى عليك السلف والعالم ده ضرورة الامام احمد لما سئل عن حاجة الناس الى العلم والطعام والشراب قال حاجة الناس الى العلم

394
02:04:22.500 --> 02:04:38.850
اشد من حاجتهم الى الطعام والشراب العبد ممكن يستغني عن الطعام والشراب عدة ايام شيخنا الشيخ الالباني رحمة الله عليه حدثني انه اصابته علة فظل اربعين يوما لا يطعم. ما كانش بيشرب غير الماية فقط

395
02:04:39.850 --> 02:04:58.200
وكتبها الشيخ الالباني رحمة الله عليه في بعض كتبه وهو الصادق الامين الثابت اذا حدث اربعين يوم لا يأكل شيئا قط ممكن الواحد يعيش عشرة خمستاشر يوم وبتلاقي الجماعة اللي برة بالنساء يضربوا عن الطعام ومش عارف ايه ممكن يغيب

396
02:04:58.600 --> 02:05:11.550
العشرة خمستاشر يوم جسمه يذبل وياخد بقى لكل المتخزن تحت الجلد والبتاع والكلام ده لحد ما يموت. وقلبه لا يجد ايه؟ قوة ولا يجد وقودا عشان يشتغل يقف باذن ربه

397
02:05:12.300 --> 02:05:27.900
يعني ممكن استغنى عن الطعام والشراب لكنك لا تستغني عن الله طرفة عين طرفة عين من الغفلة ترضيك انت محتاج العالم محتاج تمسك فيه كده اما ان تكون عالما او بصحبة عالم

398
02:05:28.400 --> 02:05:40.750
ليه؟ لانه هيوفر عليك كتير من المشاكل العالم ممكن يدخل في المكتبة بتاعته يقعد بالاربع خمس تيام يحقق في مسألة فرعية انت بتسألني اياها مسلا او بتسأل غيري بجاوبك في

399
02:05:40.750 --> 02:05:57.400
متين الدقيقتين دول اخدوا مني تلات اربع ليالي حتى حررت وجه الحق فيها صح احنا قليلا ما نذكر الادلة او بنذكر الادلة سازجة. لكن لو دخل واحد عشان يناظر ولا حاجة يقول لك لا انت غلطان ومش عارف ايه والكلام ده. ممكن نجيب الادلة اللي عندنا والاصول

400
02:05:57.400 --> 02:06:15.750
لا تعتمدنا عليه لكن في النهاية حاجتك الى العلم انه هو علامات الطريق تخيل مسلا طريق طويل وفي منازل كل شوية تنزل آآ ناحية هنا تنزل هنا تنزل هنا. تخيل كل منزل ليس عليه لافتة. تقول لك انت نازل فين

401
02:06:16.000 --> 02:06:32.100
تعرف تروح فين هتقف عند كل منزل يا ترى هو ده المكان اللي هنزل فيه ولا لا؟ يا ترى ده ولا لا؟ اذا لابد من علامات للطريق. لا سيما اذا كان طويلا. مين بقى اللي يديك علامات الطريق؟ يقول لك

402
02:06:32.100 --> 02:06:52.400
ما تقفش لو وقفت هتتلف مين يقول لك الكلمة دي رجل بصير بالطريق دليل ماهر والامام البخاري رحمة الله عليه آآ لما ذكر والده آآ اسماعيل ابن ابراهيم في تاريخه الكبير

403
02:06:53.400 --> 02:07:14.000
فقال انه رأى حماد بن زيد تمام؟ وصافحه ابن المبارك بكلتا يديه مع ان الانسان لما يبقى في الترجمة بيزكر لا سيما ازا كان ابوه يعني بيزكر الحاجة الفخمة يعني

404
02:07:14.050 --> 02:07:26.200
اللي هي لها اثر في حياته ايه اللي زكر البخاري انه سلم على حمادي رأى حماد ابن زيد يسلم على المبارك والكلام ده؟ هو ايه يعني لما يسلم على ابن مبارك

405
02:07:26.750 --> 02:07:39.550
اه دول كلهم علماء اسماعيل ابن ابراهيم ده لم يكن عالما. اه روى بعض الاحاديث والكلام ده لكنه لم يكن عالما اسكن بصحبة من شرف حمادي بن زيد بن درهم

406
02:07:40.300 --> 02:07:55.750
الامام الجليل الكبير الفخم الضخم ومالك طبعا مالك انتم عارفينه كله عشان كده انا بقول ملك وخلاص. وانتم عارفين قدر مالك النجم لولا ما لك وسفيان ابن عيينة ضاع العلم بالحجاز

407
02:07:56.150 --> 02:08:17.750
كما قال اه الشافعي رحمة الله عليه  اما ابن المبارك ده ده قصة تانية خالص الامام المجاهد العالم السبت الغني ابن المبارك ده كان بيصرف على ستة نجوم عصره الستة دول

408
02:08:18.900 --> 02:08:38.000
كان بيتاجر عنده مال كتير وكانت غلته مائة الف ولم تجب عليه زكاة قط ليه اللي بياخده بيطلعه فورا شوف بقى كان ابن نورك ده بيتبنى عشان الجماعة اللي اللي عايزين آآ بنحضهم على تبني طلبة العلم والكلام ده

409
02:08:38.300 --> 02:08:59.650
شوف كان بيصرف على سفيان على السفياني والحمادين والفضيل بن عياض واسماعيل ابن علي اشوف السفيانيين ينفق على السفيانين على سفيان الثوري وعلى سفيان ابن عيين والحمادين حماد بن سلمة

410
02:09:01.150 --> 02:09:19.500
وحماد ابن حماد ابن زيد وادي عذاب فضيل ابن عياض واسماعيل ابن علي. لو رجل من هؤلاء بصق بصل فلحس اهل الارض بصقته لصاروا علماء وانا لا ابالغ اذا قلت هذا

411
02:09:19.650 --> 02:09:40.750
لما تعرفوا تراجم هؤلاء العلماء ستعلمون انني لا ابالغ او كان ابن المبارك ده بيصرف على الستة دول آآ بيقول بقى البخاري ان ابويا سلم عليه ابو الامام البخاري زي ما قلت ما كان لم يكن عالما

412
02:09:40.900 --> 02:10:03.450
انما كان راوية ثقة وروى بعض الاحاديث صحبته لهؤلاء العلماء اثرت فيه لما مات لو هو بيحتضر يعني قال للبخاري ايه قال يا بني لقد تركت لك الف الف مليون درهم

413
02:10:04.500 --> 02:10:19.600
ما اعلم درهما فيه شبهة مش حرام؟ لا ما اعلم درهما فيه شبهة مين اللي عرفه مع ان الشبهة لا يعلمهن كثير من الناس زي ما فمر بنا في حديث النعمان ابن بشير

414
02:10:19.650 --> 02:10:33.050
لا يعلمن كثير من الناس. ايه اللي عرف والد البخاري القصة دي كان اذا اراد ان يعقد صفقة بيع يروح للعلماء اللي جنبه يا جماعة الخير انا عايز اعمل الصفقة الفلانية

415
02:10:33.700 --> 02:10:48.150
آآ شروطها كزا وكزا وكزا وكزا وكزا هل ترون شرطا مخالفا لكتاب الله عز وجل او لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ازا قالوا له لا حلال ومية مية وما فيش اي مشاكل يروح يعمل الصفقة بتاعته

416
02:10:49.100 --> 02:11:06.150
ازا قال له لأ ديت حرامي يسقطها على طول. دي فيها شبهة كان يسقطها انا بقول النهاردة للتجار بتوعنا انت عندك مستشار قانوني وعندك محاسب ده بياخد فلوس ولا ده بياخد فلوس

417
02:11:06.500 --> 02:11:25.850
وممكن ده يكون له نسبة من الارباح ودي نسبة من الارباح. انت عندك مفتي بكل اسف اقولها وبمرارة اقل القليل اندر من الكبريت الاحمر بالزات رجال الاعمال الضخام قوي ده ما يسمعش عن المفتي اصلا

418
02:11:27.050 --> 02:11:42.050
مع ان الاصل في البيوع الحلو ودي مشكلتها دي الاشكال ان الاصل في البيوع الحلو. يعني احنا عندنا العبادات والبيوع الاصل في العبادات المنع ده اصل برضو من الاصول الاصل في العبادات المنع

419
02:11:42.250 --> 02:11:56.150
حتى يرد دليل بالاذن ما تعملش لا تتقرب الى الله بشيء الا اذا كان مأذونا لك فيه. لانك لا تدري ايحب الله ام لا ما يجيش واحد مسلا بعد يصلي من الصلوات

420
02:11:56.500 --> 02:12:10.150
زي ما شفنا بعض الناس لا يدعو الا ساجدا يقول لك اصل اقرب ما يكون العبد من ربيع وهو ساجد طب اذا انت عندما تحريت السجود عقب الصلوات لتدعو ربك وانت ساجد

421
02:12:10.500 --> 02:12:35.400
النبي صلى الله عليه وسلم فعلها ابدا امرك بها قال لك اذا انهيت الصلاة فاسجد وادعوا ساجدا ما حصلش جبتها ازاي كيف تقربت الى الله بهذا الدليل الذي تحتج انت به اقرب ما يكون العبد الى ربه وهو ساجد مر على كل هؤلاء الصحابة والتابعين وتابعيهم ما فيش حد فيهم

422
02:12:35.450 --> 02:12:48.150
ابدا منهم هذا الفهم اللي انت فهمته جبتها منين بقى لماذا تتحرى السجود؟ اهي دي بدعة بقى نقول لك لا يجوز لك ان تتقرب الى الله الا بما يحبه الله

423
02:12:48.250 --> 02:13:08.300
وانت ما تعرفش طبعا ما يحب الله مما يكرهه الا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم دي العبادات عندنا البيوع الاصل في البيوع الحل حتى يرد دليل بالمنع يبقى البيع في الاصل حلال

424
02:13:08.400 --> 02:13:36.100
طب مين المنتج النهاردة في زمنا  الكفرة هم المنتجون ونحن مستهلكون هو لما بيطرح سلعة حاطط الشروط اللي تضمن له الربح مع قطع النظر حلال حرام دي مش بدماغه ازاي انت تروح هناك وتعقد صفقة في اي بلد من هذه البلدان التي لا تدين بدينك

425
02:13:36.650 --> 02:13:52.550
وتوقع على هذه الصفقة بدون ما ترجع لاهل العلم وتقول لهم في حاجة حرام ولا في حاجة حلال ازاي يعني عملت المسألة دي وهان عليك هذا الامر والمال اللي انت عمال تجمعه بالملايين والمليارات هتسيبه لمين

426
02:13:53.700 --> 02:14:12.450
هتسيبه لمين؟ والله العظيم وقلما احلف لا يستحق انسان ان تدخل النار لاجله ما فيش بني ادم يستحق هذه المنزلة ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما ما في احد يتحملها

427
02:14:12.700 --> 02:14:29.750
النبي عليه الصلاة والسلام قال ناركم هذه لو افترضنا بئر بترول انفجر ولع ولا مفاعل ذري نووي انفجر اقصى ما تتخيله من درجة الحرارة على الارض يقول النبي صلى الله عليه وسلم ناركم هذه

428
02:14:29.900 --> 02:14:44.900
جزء من سبعين جزءا من نار جهنم مين اللي يتحملها دي فانت عمال تكوم تكوم تكوم لا حلال بتتحرى ولا الكلام ده وتسيب ده لمين عشان يلتحقوا بالولد اللي حجر على ابوه

429
02:14:45.050 --> 02:14:57.000
ها حتى الاحداشر مليون اللي يعني اليتامى ها مش عايز ابوه ياخدهم برضه خد الحداشر مليون وخد التلتميت مليون كمان وساب ابوه بقى عشان يقعد بقى على الناصية يشحت ولا بتاع

430
02:14:57.850 --> 02:15:10.550
تترك المسألة دي لمين يبقى لابد ان تتحرى وان تعرف موضع قدمك. انت رايح فين؟ تلم الفلوس ليه اصل القصة مش قصة تلم فلوس. المال النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في صحيح مسلم

431
02:15:10.800 --> 02:15:26.900
وحدد وزائف المال قال يقول ابن ادم مالي مالي كل ما تكلمه يقول لك فلوسي انت معك جنيه تسوى جنيه معك درهم تسوى درهم معك دينار تسوى دينار فقال النبي صلى الله عليه وسلم له وهل لك يا ابن ادم من مالك

432
02:15:27.300 --> 02:15:44.600
الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت ادي وظيفة المال تاكل وتشرب ولا تريق ماء وجهك للناس بعد كده ده فضل زائد طالما فضل زائد ما بنقولكش اا افتقر

433
02:15:45.300 --> 02:15:59.500
احنا بنقول لك اغتنم ونفسنا المسلمين يبقى معهم فلوس بس اعرف ليه وان تكون من حلال يبقى ازا المام اسماعيل ابن ابراهيم والد الامام البخاري لما بقول له يا بني

434
02:15:59.750 --> 02:16:16.200
تركت لك الف الف لا اعلم درهما فيه شبهة بورك للامام البخاري في اثره وكان لهذا المال الحلال اكبر الاثر في استقامة هذا الامام وتمام سيرته المضيئة عشان كده احنا

435
02:16:16.800 --> 02:16:30.850
بنرجع ونقول ان الانسان اللي هيعيش سبعة وعشرين سنة هو ده العمر الفعلي الذي سيؤاخذ به بين يدي الله ممكن يكسر العمر بتاعه ده يخليه الاف السنين انت عارف بحاجة واحدة بس

436
02:16:31.800 --> 02:16:50.950
شيء واحد حتى لا استبق احداس الكلام ولسه احنا لسه معديين رمضان اهو بتاع كم يوم قال قال الله عز وجل ليلة القدر خير من الف شهر انت لو قمت العشر الاواخر من رمضان

437
02:16:51.100 --> 02:17:02.300
عشان اختلاف المطالع وقصة ده من اولى بليلة القدر احنا ولا السعودية ولا المش عارف ايه الكلام ده قم العشر الاواخر وريح دماغك اذا قمت العشر الاواخر فقد اصبت ليلة القدر

438
02:17:02.750 --> 02:17:20.350
فان اصبت ليلة القدر كتبت عند الله عابدا خير من الف شهر الف شهر يعني كم يعني تلاتة وتمانين سنة وكام شهر وعدة اربع شهور وكام يوم كده يعني لو صادف مسلا

439
02:17:20.650 --> 02:17:34.150
ان انت ادركت عشر ليالي قدر في حياتك قل لها انت مسلا او الانسان الذي نمثله يمر على رأس ستين سنة اول خمستاشر سنة هيبتدي يقوم يعني عنده خمسة واربعين رمضان

440
02:17:34.450 --> 02:17:53.250
ها حناخد عشر رمضانات تمام؟ يبقى تلاتة وتمانين سنة في عشرة تمنمية وتلاتين سنة كتبت عند الله عابدا تمنمية وتلاتين سنة مع ان عمرك الفعلي سبعة وعشرين سنة ممكن تكسر

441
02:17:53.350 --> 02:18:10.300
عمرك الانتاجي وتبقى يعني خلاص وصلت ده كله ايه ده كله بقى بمنازل السائرين اللي احنا عايزين نتكلم فيها يبقى انا عمرك او نهاية الطريق هو نهاية عمرك هو نهاية عمرك. يبقى ازا

442
02:18:10.400 --> 02:18:34.550
آآ الطريق مستقيم وطويل له صفات ذكرناها له عقبات ابتكرناها له طول ذكرناه كل هذا على سبيل الاجمال وان شاء الله عز وجل ان جمعنا الله عز وجل بكم مرة اخرى نفصل هذا الاجمال ونسأل الله عز وجل ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه

443
02:18:34.550 --> 02:18:46.050
عتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين