الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الخامس من لقاءات هذه السلسلة المباركة
تعلمت من يوسف عليه السلام نتدارس هذه السورة الطيبة المباركة العظيمة الجميلة ونعيش بقى مع اياتها واحنا اتفقنا ان احنا يعني آآ هنستفيض شوية مش هنسلك مسلك الاختصار في الصورة دي لان مش مش هنشرحها كل يوم
وآآ وهي عميقة قوي والتعامل معها سطحي مش هيطلعنا به الفوايد المرجوة. فخلونا نصبر مع بعض واكيد احنا مستفيدين بكل كلمة بنقولها لدرجة ان احنا المرة اللي فاتت زي ما شفتم آآ حتى ما لحقناش نكمل الايات اللي اتفقنا ان احنا
اه هنخلصها ووقفنا عند اه لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين آآ فيعني ان شاء الله هنكمل النهاردة الجزء اللي باقي من المرة اللي فاتت. وناخده بقى ايه جزء جديد فاعتقد ان احنا المفروض النهاردة نخلص لو
وربنا كرمنا والوقت واسع يعني. ان شاء الله هنخلص لغاية الاية. مم خمسة وعشرين. خمسة وعشرين آآ طيب اه انا المرة اللي فاتت قرأت خرجت لغاية قوله تعالى واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين
خلاص هقرأ النهاردة الجديد بس. لان انا قرأت الجزء ده المرة اللي فاتت عشان ما اعيدش القراءة تاني لكن كشرح انا هبدأ من من اول نتكلم عن البرهان تاني. ونكمل الجزء اللي هو كان ناقص مننا المرة اللي فاتت. وبعد كده نتناول الجزء الايه الجديد. تمام؟ يبقى القراءة تبقى القراءة
جديد بس واما الشرح هيبقى هناخد آآ نرجع وراء ايتين كده ولا حاجة عشان نلم الجزء اللي فاتنا وبعد كده نكمل في الجزء الجديد اتفقنا طيب يلا بينا بسم الله
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسي قد شرفها حبا مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن وهاتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن
وقلن حاشا لله وقلنا حاشا لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمرون ليسجنن وليكونن من الصابرين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه
والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. انه هو السميع ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجنن لا يسجنن حتى حين آآ هذه الايات الكريمة من سورة يوسف عليه السلام هي المفترض كان ده موضوع الحلقة النهاردة لكن زي ما قلنا هنرجع وراء شوية
ان احنا ما كملناش المحتوى بتاع الحلقة اللي فاتت فناخد وقت مش قصير يعني ممكن نحتاج اول نص ساعة في الدرس ان احنا نكمل اللي فات قبل ما ندخل في الجزء
جديد اخر حاجة قلتها لكم المرة اللي فاتت. وهي الكلام على البرهان. وقلنا باختصار تاني لولا ان رأى برهان ربه. قلنا ان ما عندنا دليل في الكتاب ولا السنة ما هو البرهان الذي رآه يوسف عليه السلام؟ هو اصلا ايه البرهان؟ البرهان يعني ربنا جعله يرى شيء او او او في شيء
شيء معين حصل جعل يوسف لا يفعل. يعني ربنا اعانه على قرار الايه؟ ان هو لا يفعل زلك المعنى لولا ان رأى برهان ربه لفعل ولكن ربنا قال كزلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. ما هو البرهان؟ قلنا ما في شيء يحسم المسألة ديت. وكل اللي
عندنا فيها مجرد ايه؟ اسرائيليات. يعني اخبار من اخبار بني اسرائيل. اللي هي بنتعامل معها يعني زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال حدثوا من بني اسرائيل ولا حرج قال لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. طالما الخبر يحتمل التصديق ما نقدرش نصدقه او نكزبه. طالما هو معقول المعنى
طيب هم بيقولوا ايه لبني اسرائيل؟ بيقولوا في الاخبار ان هو رأى سورة يعقوب على الجدار عضا على انامله يعني من الندم ففهم ان هو لو عمل كده تمام انت فاهم انه لو فعل زلك ايه ؟ سيندم. وقيل انه رأى آآ جبريل عليه السلام على آآ سورة يعقوب
عليه السلام وقيل انه رأى مكتوب ايات على الجدران تنهى عن الفحشاء والزنا والكلام دوت تمام؟ فالله تعالى اعلم لكن نقول انه آآ رأى برهان من الله سبحانه وتعالى فهذا البرهان اعانه وساعده وربنا ساعده بهذا البرهان ان هو ما يعملش الايه؟ المعصية ديت
وده يعني بيدينا فايدة ان انت ازا صدقت فعلا زي ما شفنا كده قال معاذ الله. لو انسان صدق صدق في التوبة من معصية ما صدق مع الله اه في ان هو ينجو من زنب ما فان الله يعينه
فان الله يعين ويسدد اه اه سبحانه وتعالى تمام دوت الايه ده الكلام الاولاني. فربنا سيجعل لك ايضا براهين يعني مش ضروري البرهان ده يبقى زي ما انت شفت. لكن اكيد ربنا سبحانه وتعالى
ممكن يجعل لك برهان ما. يعني ممكن انسان يكون عايز يهم بمعصية ما فسبحان الله ربنا يبعت له اللي ينصحه في الموضوع ده. او يكون البرهان ده مسلا شاف كان ناوي وعازم وبتاع آآ لكن سبحان الله هو كان عنده رغبة في ان هو ما ما يعملش الزنب دوت
وربنا يبعت له رسالة في هيئة آآ آآ شاف حد حصل له حسن خاتمة شاف حد حصل له سوء خاتمة. آآ المهم يعني ان ايه ان ممكن يحصل حاجة برهان من الله سبحانه وتعالى يعينك على ترك المعصية. ازا صدقت مع الله في ترك
المعصية. تمام آآ آآ زي ما قلنا ان ان لولا ان رأى برهان ربي قال تعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين
كذلك يعني بهذه الطريقة ربنا صرفنا عنه السوء والفحشاء. يعني ايه السوء والفحشاء؟ السوء وكل ما يسوء الانسان والفحشاء هو بيبقى معصية بس اسوأ انواع المعاصي آآ بيقولوا السوق هو مقدمات الزنا. يعني يوسف عليه السلام
اه اه ربنا صرف عنه السوء والفحشاء. الفحشاء اللي هي الزنا نفسه. واما السوء فهو الايه؟ المقدمات. يعني يوسف عليه السلام ده دليل على ان ربنا عصمه من كل حاجة في في الايه؟ في المعصية ديت. فلا عمل مقدمات الزنا يعني لان بعض الاسف للاسف بعض اخبار بني اسرائيل
الرفع بتزعم ان يوسف عليه السلام آآ يعني عمل حاجات يعني بس آآ امتنع في اخر لحظة يعني بدأ يعمل اشياء لكن آآ في اخر لحزة ايه امتنع عن زلك وهذا نقول هزا كزب. يعني دي من الاخبار اللي نكدبها. لان احنا علاقتنا باخبار بني اسرائيل مش كل حاجة بنعملها
زي زي كل حاجة. يعني احنا بنقول الاخبار اللي احنا بنتوقف فيها لا نسدها ولا نكدبها اللي هي ايه؟ لها خبر جميل بس ما عندناش دليل على كدب ولا على صدقه
لكن لو عندي خبر اصلا عندي دليل على على كدب الخبر دوت بكدبه. فلو حد قال ان يوسف عليه السلام عند بني اسرائيل ان هو خلع ثيابه مسلا ان هو ان هو يعني لمس المرأة او ان هو جلس منها مجلس الرجل
من امرأته آآ وبعد كده آآ آآ بطل نقول هذا كذب. لا نصدقه ابدا. لان عندنا دليل من القرآن ان هذا كذب بقول الله تعالى كزلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. فالسوء هو مقدمات الزنا والفحشاء والزنا. فيوسف عليه السلام لم يفعل اي شيء. وانما اقصى ما حصل هم عدى عليه زي ما قلنا سحابة
ودفعوا بالاستعازة بالله والاستعانة به فلا يلام على الهم ولا يلام على الخاطر. بل هو مأجور انه هم بسيئة فلم فلم افعلها. تمام؟ آآ بنقول آآ آآ وهم بها لولا ان رأى برهان ربي. يعني لولا اراء برهان ربي لفعل. هو رأى البرهان وبالتالي لم يفعل
كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. ثم قال تعالى انه من عبادنا المخلصين. انه من عبادنا المخلصين دي بترجعنا للخماسية اللي اتكلمنا عنها المرة اللي فاتت قلنا خماسية النجاة. خماسية النجاة قلنا ان
عليه السلام نجا بخمس حاجات عملهم. دولا اللي فرقوا معه جدا. اول حاجة لجأ الى الله تعالى. قال معاذ الله. تمام؟ نمرة اتنين آآ تزكر حقوق المخلوقين في المعصية دي بالزات لان حقوق المخلوقين رهيبة فيها. والتبعات مرعبة في حقوق المخلوقين. قال انه ربي احسن مثواي
وبعد كده تزكر عاقبة الزنب ان عاقبة الزنب دائما ضلمة وندم ووحشة وفساد قلب قال انه لا يفلح الزالمون. معنا الرابعة والخامسة النهاردة انه من عبادنا المخلصين. دي هنسميها سوابق الخير
بوابق الخير ده الحل الرابع عند يوسف عليه السلام سوابق الخير. والخامس هنقول الفرار قال واستبق الباب والفرار من ارض المعصية وصحبة المعصية ومكان المعصية. بس دي هندخلها كمان شوية
لا خلينا في انه من عبادنا المخلصين. الحل الرابع سوابق الخير. سوابق الخير ده مش حل وقتي انما ده حل استباقي يعني ايه حل استباقي؟ يعني فيه حلول للمعصية يا جماعة قبل ما تحصل اصلا. يعني مش كل مش معصية مش دايما مواجهتها ساعتها. انا في حلول بعملها قبل المعصية
قبل المعصية. وهي علاقتي مع ربنا عموما بتنفعني ساعة الازمة. تعرف الى ربك في الرخاء يعرفك في الايه؟ يعرفك في الشرك فكل ما تكون علاقتك بربنا في في الرخاء جيدة تجد العون من الله في الشدة. يونس عليه السلام لما وقع في الشدة ربنا قال فلولا انه كان من
للبس في بطنه الى يوم ايه؟ الى يوم يبعثون. كان من المسبحين. يعني مش مسألة ان سيدنا يونس سبح جوة الحوت قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا الموضوع من قبل كده وكان من الايه؟ من المسبحين من قبل زلك كان لي يعني اه اه تسبيح كتير قوي مع ربنا
وعايز ناخده قاعدة يا جماعة. هي الفتن كده كده هتيجي تمام؟ طب انا دلوقتي ما فيش فتن حوالي. الحمد لله مسلا انا دلوقتي في وضعي كويس ولالتزامي مستقر ما فيش فتنة نساء ما فيش فتنة مال ما فيش آآ يعني ما فيش ولد بيكلمك بيحاول معك. ما فيش حاجة انا متعرض لها حاليا
طيب من الحكمة؟ من الحكمة في الوقت ده ان انا اجيب اقصى ما استطيعه في العلاقة مع الله. ليه؟ اه مش بحضر مسلا بعمل اكتر من المطلوب دلوقتي. لان انا مش بعمل لدلوقتي. انا بعمل لاحتمال قادم كمان. يعني انا بعمل ما يكفيني للان وبحوش
للمستقبل لان ما حدش عارف بكرة هيحصل ايه ولازم الانسان دايما يشغل نفسه بطاعة ويكثر من الطاعات فلزلك مسلا مسال من من الطاعات انسان يكثر من النوافل. طب انا لو اكثرت من النوافل يترتب على كده ايه
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى ايه؟ احبه. حلو؟ النوافل دي هتعمل لي ايه بقى؟ تنفعني جدا في المعصية دي بالزات. فازا احببت كنت سمعه الذي يسمع به. يبقى بالتالي ربنا يحميك من انك تسمع فواحش تسمع منكرات. تسمع كلام فاحش. حد يغويك
كونتوس بصر ولا يبصروا به. ربنا يعين يعينك في غض البصر ويعينك على عدم مشاهدة الاباحية. يصرف عنك حب الافلام والمسلسلات ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. فلا تمشي لمعصية ولا تمس حد مس محرم والكلام دوت
تمام؟ فاحنا بنعتبر النوافل او الاكثار من العبادة والتقوى وحال القلب في حال الرخاء هو المواجهة الغير مباشرة مع الفتن التي ستأتي لا محالة ولكن هذه موضوع استباقي موضوع استباقي
تمام آآ فاشغل نفسك دائما بحب الله تعالى وبالاخلاص وبالعمل الصالح تعرف الى ربك في الرخاء عليك الى الشدة. ثم ان شغل النفس عموما اصلا قد يمنع ورود الفتنة اصلا عليك. لان انا طول ما انا مشغول
ما فيش مساحة حد يخش لي ونفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالايه؟ شغلتك بالباطل. طيب خلينا نقول فوايد آآ من الفوائد انه من عبادنا المخلصين اخلاصك قد ينقزك من نفسك الامارة بالسوء
ليه ربنا زكر انه من عبادنا المخلصين؟ خدوا بالكم الاية دي فيها قراءتين. القراءة الاولانية انه من عبادنا المخلصين القراءة التانية انه من عبادنا المخلصين والحقيقة القراءتين متلازمتين. لما كان مخلصا
اخلصه الله تعالى لزلك بعض السلف بيقول يا نفس اخلصي تتخلصي يا نفس اخلصي فتخلصي ايه علاقة الاخلاص بالتخلص تعالوا نفكر مع بعض كده. يعني ايه الاخلاص هو ان يمتلئ القلب بارادة وجه الله تعالى
ان يمتلئ القلب بارادة ما عند الله تعالى تخرج كل الايرادات التانية فلا يريد دنيا ولا يريد منصب ولا يريد مال ولا يريد شهرة ولا يريد ثناء من الناس انما كل اعماله
خالصة لوجه الله تعالى. فقلب مليء امتلأ بارادة وجه الله تعالى. طيب ده بينفعني في ايه ده ينفعني ان دايما اي معصية اي معصية الشيطان بيقدر يدخلها لك من ارادة
ارادة ما فمسلا يخش لك يخليك تسرق او ترتشي عشان انت عايز الفلوس يخليك آآ تزني او تمشي مع بنات عشان انت آآ تريد اللزة دي او المتعة ديت. آآ بيخليك مسلا آآ تبيع
عشان الشهرة تمام وبالتالي آآ لو الانسان قلبه امتلأ بحب الله سبحانه وتعالى ده يساوي او ارادة وجه الله سبحانه وتعالى فده بيجعل الشيطان ما لوش مدخل. يعني هو مش عارف يخش لك منين
مش عارف يدخل لك منين فازا آآ كل ما يخش لك من ارادة بيجد ان انت اصلا ما عندكش الا ارادة وجه الله سبحانه وتعالى وارادة وجه الله سبحانه وتعالى متمكنة من القلب. وبالتالي لا يوجد منفز للشيطان ان هو يدخلك لمعصية. لان
عاصي مدخلها ابتداء ان فيه ارادة تانية غير ارادة وجه الله. ثمان ان انا لما اجي مهم بالمعصية وانا قلبي ممتلئ بالاخلاص وبارادة وجه الله ان انا مش ده اللي انا هعمله ده دلوقتي متعارض مع ارادة وجه الله. لان المعصية دي ممكن تخسرني ربنا. ممكن تخسرني دار الاخرة
وبالتالي انا مش هاقدم عليها لان انا ما ينفعش مخلص ويعمل معصية. لان المعصية تتعارض مع ارادته لوجه الله تعالى فيبقى ده بيحميك من اتجاهين من نوع بيجعل الشيطان ما لوش مدخل لان هو مش بيلاقي ارادة تانية يدخل منها لان ارادة الدنيا مش موجودة ارادة الشهرة مش موجودة ارادة
الشهوات مش موجودة فمش عارف يخش لك منين. سانيا انت حتى لو فكرت بنفسك الامارة بالسوء مش بالشيطان يعني تعمل معصية هيصدك ارادة وجه الله تعالى هتقول انا لو عملت
المعصية دي هخسر ربنا وانا ما عنديش استعداد اخسر ربنا. فكل ما الانسان كان مخلصا اكثر لله وملأ قلبه بحب الله وارادة وجه الله لم يكن الشيطان اليه سبيل. واضح
طيب بعد كده بنقول من الفوايد آآ اذا اردت ان تحارب ذنوب الخلوات فعليك بعبادات الخلوات دايما ايه كل حاجة قصادها حاجة. ازا اردت ان تحارب زنوب الخلوات فعليك بعبادات الخلوات
فالانسان اذا استكثر من عبادة الله في الخلوة فانه يكون اقوى الناس على مقاومة ذنوب الخلوة مقاومة ذنوب الخلوة تمام قال كذلك نصرف عنه سوء الفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. المخلصين. ثم قال تعالى واستبق الباب
واستبق الباب. وده الحل الخامس اللي قلناه هو الفرار. الفرار من ارض المعصية خلينا هنا ننتبه لعدة مسائل. المسألة الاولى يوسف عليه السلام رغم كل اللي عمله جري برضه يعني ممكن واحد يقول لك ما خلاص هو ان شاء الله استعاذ بالله وتذكر حقوق المخلوق. عمل اربع حاجات حلوة اوي
لأ لسة فيه وطالما لسة في حاجة تعملها اعملها ان انت لو ما عملتهاش تكون مقصر وملان طالما امكنني ان في سبب اقدر اخده ناخده والفرار من ارض المعصية. الفرار من اهل المعصية. الفرار من من ظروف المعصية. ازا كانت متاحة بتقعد فيها ليه
بعض الناس يقول لك انا ايه انا لا انا الحمد لله هنا تمام فيحط نفسه وسط المعصية بيقعد في الاماكن في الكلية مسلا يقعد في الاماكن اللي فيها البنات والولاد. يقول لك ما تخافش علي يا شيخ انا تمام
او يروح مسلا آآ اماكن في نوادي معينة فيها اختلاط وفيها رقص وفيها موسيقى وفيها وفيها يقول لك ما تقلقش يا شيخ انا تمام. ايوة ماشي من يضمن زلك؟ الفتن خطافة
طالما امكنك الفرار ليه ما بتفرش ؟ طالما امكنك الفرار ليه ما بتفرقش بيقول لك ما تقلقش انا ايه انا بكلم بنات وبتاع بس ما تخافش علي ليه؟ ما اخافش عليك ليه
تمام يعني يعني الامر وارد على اي حد. ازا كان يوسف عليه السلام جا له الخاطر. ما بالك احنا ممكن يحصل لنا يحصل لنا ايه فالانسان انا ليه احط نفسي في مكان بيساعد المعصية؟ طالما امكنني الفرار
ليه اجيب نفسي هنا تمام ليه اختار ان انا احط نفسي هنا يعني يعني وده شيء احيانا بنلوم عليه مسلا الشباب اللي بيهرول علشان يروح يشتغل في اوروبا او كده. قل يا اخي يعني
ما ينفعش ده يكون اول حل لك ابدا ولا ولا ان انت تسارع الموضوع دوت وده قصص لا تنتهي وبرضو احيانا بنلوم بعض الشباب اللي بيتسرع ويروح يجري على كليات مسلا في روسيا او كليات في اوكرانيا
انا في خلال خبرتي وخلال اللي شفته نسبة انحراف الشاب اللي راح في السكة ديت لا تقل عن تسعين في المية جراية من كل عشرة بلاقي واحد لسه على الخير. وتسعة راحوا خالص خالص يعني مش هاقول لك راحوا عادي ده راحوا زنا وخمور وحاجات صعبة جدا. تمام
ويمكن كمان افكارهم اتغيرت من ناحية المسلمين. فاللي عايز اقوله يا جماعة يعني انا طالما امكنني الفرار من ارض المعصية انا اروح برجلي تمام؟ فاستبق الباب بتقول لك سر من ارض المعصية وفارق اهل المعصية
واستبق الباب بتقول لك خذ بالاسباب. حتى لو كانت ضعيفة يعني انا عندي سؤال دلوقتي هو يوسف عليه السلام بيجري على الباب ليه هو مش الباب مقفول؟ سؤال مش الباب مقفول دلوقتي
هو بيجري على الباب ليه غلقت الابواب هو بيجري على الباب ليه؟ ما هو الباب مقفول اصلا لكن هو بيعمل ايه؟ انا طالما امكنني اجري حتى ولو للباب مع احتمال كبير ان انا مش هعرف افتحه اجري وخلاص
اجري وخلاص طالما في مسافة لسة اقدر اجريها اجريها حتى لو انت مش عارف هيحصل ايه بعد كده. بس طالما امكنني ان انا اعمل خطوة بعيد عن المعصية. اعملها حتى لو انت شايف ان هي ما هي دي هتعمل ايه؟ ما انا برضو لسه
طيب على الاقل بعدت شوية يوسف عليه السلام بيجري لباب وهو عارف انه مقفول بس يقول لعلي على ما اوصل ربنا يكرم ربنا يعني يراضيني ويرى ان انا اخدت خطوة فيعطيني خطوات
سبحان الله! بورك له في السبب الضعيف بورك له في السبب الضعيف فسبحان الله برضو في حاجة بتلفت انتباهنا مش هي ربنا قال غلقت الابواب. يعني المكان اللي هي كانت فيه كان ابواب صح
ليه زوجها جه من الباب دوت الباب دوت. الباب اللي سيدنا يوسف جري عليه ليه الباب ده بالزات ؟ دي بركة ربنا في السبب الضعيف بركة ربنا في السبب الايه؟ السبب الضعيف. برغم ان يوسف عليه السلام اخد بسبب ضعيف لكن ربنا ايه؟ بارك له فيه. فالعزيز
جه من الباب الليوسف عليه السلام ايه؟ اليوسف عليه السلام جري اليه. وهو ده اللي اتفتح. طب هو يوسف عليه السلام كان يعرف ان العزيز جاي؟ لأ. كان يعرف ان الباب ده هيتفتح
ثم ان امرأة العزيز لو كانت تعرف ان العزيز جاي تمام ما كانتش عملت كده اصلا. فواضح ان اصلا العزيز جاي في وقت مش بيجي فيه في العادة واضح ابن العزيز
جاي اصلا في وقت مش بيجي فيه في العادة واضح ان ربنا الهمه لسبب ما او فيه حاجة حصلت جعلت العزيز يعود في هزا الوقت. رغم ان الوقت ده مش من الاوقات اللي هو اصلا
ارجع فيها. فالا لو كان ده وقت رجوعه الطبيعي ما كتش امرأة العزيز اصلا عملت كده فربنا سبحانه وتعالى رجع العزيز للبيت في الوقت ده ورجعه من الباب ده بالزات في اللحزة اللي يوسف عليه السلام جري فيها ناحية الباب. فهمت
حاجة ان انت اعمل اللي عليك. وفي حوالين انت بقى عملت اللي عليك ربنا هيدبر لك تدابير كتيرة جدا عشان اللي انت عملته ده ربنا يكرمك به سبحان الله يعني
عجب والله الانسان بيقعد يفكر كده في موقف يقول ده اشمعنى الباب ده اتفتح هو الراجل رجع هنا ليه اشمعنى رجع دلوقتي واخدين بالنا فانتبه لهزه اه مسائل مهمة جدا. طيب فاستبق الباب دي بتديني بقى فكرة ان انت خير من ارض المعصية. يعني الفرار ده يا جماعة هيبقى عامل ازاي
ممكن ان احنا نحط تحتيه كزا حاجة بقى. منها الفرار من ارض المعصية او من صحبة المعصية. اولا ما تقعدش مع ناس بيتكلموا في الفواحش بعض البنات يقعدوا مع بنات يا بنت مؤدبة محترمة وبتاع. بس قاعدة وسط بنات قاعدين يكلموا دي مصاحبة ودي فركشت. وديت عملت وديت بتاع ودي عندها معها
كزا ودي اتفرجم على حاجات مش كويسة البنت يا عيني حاسة ان هي ناقصة حاجة ولد قاعد مع اصحابه هم كلهم مصاحبين وكلهم بيشربوا وكلهم مخربنة وكلهم بيتفرجوا على الاباحية
اكيد انت هتأسر لازم تفر من المجتمع دوت. نمرة اتنين آآ فر من الاباحية ولو على موبايلك فيه افلام امسحها. فيه صور امسحها. لو انت بتخش على مواقع نزل الابليكيشنز اللي تعمل بلوك للمواقع
الاباحية وبتعمل حجب للمواقع الاباحية. فر من اي مكان آآ بيجتمع فيه ناس على معصية. ما تروحش برجلك للمكان اللي فيه بنات وولاد. ما تروحش برجلك للفسح اللي بيبقى فيها اماكن
مختلطة وموسيقى ورقص وبتاع هتتجاب هتتجاب ابعد عن كل دوت سبق الباب اعمل اللي عليك. تمام؟ طيب استبق الباب آآ بتقول لك بتدي لك تعريف للرجولة الحقيقية الرجولة الحقيقية هي في هزا السباق. السباق
من المعصية وليس السباق الى المعصية مش الراجل هو اللي بيجري على البنات الراجل هو اللي بيجري من البنات تعريف جديد للرجولة بعض البنات للاسف بيستهويها اوي الرجل بتاع البنات. يعني ايه
الشاب بتاع البنات اللي هو ايه على طول كل البنات عارفين وهو عارف كل البنات وهو يعني ايه بينقي بقى على مزاجه وده بالنسبة لبعض البنات بيبقى نموزج جميل بقى بالنسبة لهم ده ايه؟ ده راجل
والشاب اللي هو ما بيكلمش بنات خالص ده بيعتبروه خايب فده مش بالنسبة لنا مش آآ مش حاجة جزابة خالص يعني ده تعريف جديد للرجولة. ده مش الراجل اوعي تعرفي واحد
وتفتكري ان انت فرحتي انك كسبتيه من وسط البنات كلها هو عارف البنات كلها وانت ما شاء الله اللي حبك انت وخطبك انت. هي مسألة وقت مسألة وقت ومجرد ما يشبع منك هو مش هيقدر يبطل وهيتنطط تاني ويدور على
على غيرك او هيبقى انت وغيرك في نفس التوقيت لان هو مش متعود على العفة ومش متعود ان هو يكتفي بواحدة ابدا خدي الراجل لو ما يعرفش بنات. لو ما لوش علاقات
ده هيبقى فعلا انتم الاتنين هتستمتعوا ببعض فعلا ان هو ما لوش سوابق. ما لوش حاجات بيقارن بها. فانت بالنسبة له احسن واحدة. لان انت الوحيدة وهو بالنسبة لك احسن واحد لان هو الوحيد
فدايما الايه الخبرات السابقة دي مش بتفيد بل احيانا بتضر قال سبحانه وتعالى وقدت قميصه من دبر عايزك تتخيل المشهد امرأة العزيز بتجري وراه يعني بس مش هو جري لأ
بتجري وراه اقول لك ان انت الفتن لو جريت هي هتجري وراك برضو. حاول تجري بسرعة ومش عارفة تجيبه ازاي راحت شدته من قميصه القميص ايه اتقطع من ورا قميصه اتقطع تماما. انسان يستغرب
ازاي اولا امرأة قدرت توصل ليوسف عليه السلام هو من المفترض ان هو يكون اسرع منها وايه القوة اللي شدت بها القميص لدرجة ان هو اتقطع في ايديها وهزا يدل ان المرأة فقدت صوابها. وبقت اشبه بالمجنونة
اللي هي بتجري على شهوتها ومش بتفكر في التبعات ولا في العواقب لدرجة ان هي حتى ما سمعتش صوت جوزها وهو داخل المفروض ان الوزير لما بيخش بيعمل جلبة وبيعمل دوشة اي حد بياخد باله
ما حستش بنفسها زي ما ربنا وصف قوم لوط قال لعمرك انهم لفي سكرتهم يا عمى هون لعمرو كانهم لفي سكرتهم يعمهون. يعني هم مش شايفين المعصية بتعمي الانسان احيانا عن حتى الحسابات المنطقية
الحقيقة الواحد بيستغرب ان ازاي واحد اتحرش بواحدة في ميكروباص مسلا هو كان بيتخيل ايه يعني؟ هل كان بيتخيل ان هي تستجيب له هل يتخيل ان هي هتبقى مبسوطة قوي وتنزل تكمل معه
متأكد ان هو هيضرب ضرب مبرح بعد دقيقة واحدة وهي هتصوت مين عقله ساعة ما عمل كده ساعتها بيبقى الانسان ايه بيتعمى عن كل حاجة منطقية الانسان لو تمكن العشق من قلبه مش الحب الطبيعي لأ وصل لمرحلة من الجنون بالطرف الاخر
بيبقى كل حساباته مش منطقية وده بنشوفه للاسف بعض بنات وشباب لما يبتدوا بقى يعني هي بقى وقعت حب حرام وهو واقعة معه في حب ومش عارف ايه والعلاقة اتطورت اوي
رغم ان العقل بيقول ان العلاقة دي مش ممكن تستمر. هم مش لاقيين على بعض خالص. وما ينفعوش لبعض وبالتالي لما اتقدم لها مسلا اهلها ما وافقوش عليه. يا بنتي مش مستواك ما ينفعكيش. الولد كزا سمعته كزا. هي طبعا عميا
عن كل العيوب عمي عن كل هي لا ترى اي عيوب فيه لان ايه؟ لان هي بتحبه حب جنوني واهلها يرفضوا فتبتدي تتخانق معهم وتخسر اهلها وعايزة تهرب من البيت وعايزة تتجوزه في السر. كلها قرارات مجنونة
قرأ عن المحبة ليه؟ المحبة المحرمة ايه اللي وصلنا لهنا تمام فالانسان لو كانت انت راكب عربية بسرعة عالية جدا صعبة فرمل في الاخر. حتى لو فرملت هتخبط برضو الانسان ما ينفعش يوقع نفسه في علاقة للدرجة دي
ويتطور الحب للدرجة دي لدرجة ان الحب يخليه هو قائده بمعنى خليني اقول لكم تفصيلة سريعة كده هل الحب حلال ولا حرام احنا بنقول الحب طبعا في انواع من الحب
نتجاوز الانواع كلها ان احنا نتكلم في حالة معينة دلوقتي لو واحد يحب زوجته يحبها عادي اللي بيحب ولاده يحبهم عادي بس حتى خلينا الاول نتكلم في دقيقة الاول. حتى حب الزوجة لو هي زوجتك حتى
في قدر معين من الحب ما ينفعش ان انت تتجاوزه وهو ان انت تحب زوجتك اكتر ما بتحب ربنا انت لو حبك له يتجاوز حب ربنا يترتب عليه ان هي هيكون امرها مقدم على امر ربنا
دايما لازم اي حاجة بتحبها في الحياة اي حاجة مشروع ان انت تحبها في الحياة لازم يظل حب الله وحب الرسول عليه الصلاة والسلام اكتر منها في قلبك لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده
ووالده والناس اجمعين. صح؟ حتى حب الزوجة. حتى حب الاب حب الام. حب الاولاد. ربنا قال كده في سورة التوبة. قل ان كان وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضون احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله
حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين. ما ينفعش حب اي حاجة يتجاوز حب الله سبحانه وتعالى. والا يبقى انت في حالة ان تعارض امر ربنا مع امر
هزا المحبوب على طول هتقدم امر المحبوب الاعزم في قلبك فهمنا الفكرة. يبقى دي المسألة الاولانية. نرجع للمسألة بقى اللي هي الايه اللي بيتسأل عنها حب ما بين واحد وواحدة
هم مش هم مش محارم يعني لا ام ولا اخته ولا زوجته ولا ولا. واحد عايز يتجوزها هل الحب ده حلال ولا حرام؟ هنقول ان ان ازا حصل هزا الحب
لسبب ما مش سبب محرم لسبب ما كان يكون مثلا يعرفها اصلا. كان اصلا عارفها من قبل من قبل ومن هي صغيرة كان عارفها مسلا وعارف ان هي جميلة وعارف ان هي بنت ناس وعارف ان هي يعني اهلها كويسين فلما كبر يعني
طبعا هو عارفك عارفها وكان يعني آآ له علاقة قديمة بها يعني وهم صغيرين مسلا فهو عارفها وعارف اهلها فممكن بيحبها نوعا ما لغاية دلوقتي ما فيش حاجة غلط هو نوى ان هو يتزوجها فراح يطلبها والكلام ده والدنيا مشيت مظبوط خالص وتزوجها. لغاية دلوقتي الحب ده مش حرام
ان هو لم يأتي من طريق حرام ولم يترتب عليه حرام او واحد مسلا عن واحدة او واحدة سمعت عن شخص سمعت عن كرمه واخلاقه وادبه وهو سمع عن اخلاقها وديانتها فحصل نوع من الحب
تمام لغاية دلوقتي ما فيش حاجة غلط ان هو ما وصلش للحب ده من حرام ولسه ما عملش حاجة حرام طيب ايه ايه الحل للحب ده؟ ازا كان في فرصة للارتباط اهلا وسهلا اتفضل
ازا لم يكن هناك فرصة والموضوع مستحيل وكل حاجة بتقول مستحيل وما فيش اي فرصة. فالافضل ان انت تحاول ما تسترسلش مع الحب ده. وقفه في مكانه وانهيه تماما علشان ما تتعزبش به
لكن عندك فرصة للوصول الى المحبوب بطريق حلال وان انت تتزوجه والكلام ده اهلا وسهلا اتفضل فالحب ده في البداية كان مشروع وانت كملته بتاريخ مشروع طيب امتى يكون الحب ده محرم بقى
ازا كان بدأ بمحرم او كان سببه حرام او ترتب عليه حرام لن يكون انسان كلم واحدة وحبها ومشى معها وشافها وشاف فيها عورات وتلزز بالكلام معي في التليفون ده الحب ده ايه
الحب ده حرام ان هو جه من طريق حرام او يكون مسلا حبها الاول ما لسة ما عملناش حاجة حرام. ثم بسبب هزا الحب حاولي وصليها وكلمها ومشى معها ومسك ايديها وهي بتكلمه بالليل وبيبعتوا لبعض رسايل وبتاع هنا تحول الحب الى حرام لان هو
الى حرام تمام؟ يبقى دي دي مسألة الايه؟ مسألة الحب. امتى يكون حلال؟ وامتى يكون حرام؟ فلا شك ان حب امرأة العزيز ليوسف عليه السلام حب حرام ان هو بدأ بحرام بالنزر كتير ليوسف عليه السلام وترتب عليه حرام وهو العشق اللي ترتب عليه المراودة ومحاولة الايه الوصول الى الزنا
تمام دايما في درجة خطيرة من الحب المفروض ما نوصلهاش ابدا وهي العشق ديت العشق بيعتبروه هو درجة مذمومة من الحب التي تجعل المحب منقاد للمحبوب تماما لا يستطيع ان يخالفه في شيء
ويفعل من اجله اي شيء. ويصل اليه باي طريق حلال او حرام افراط في الحب. اللي هو وصلت له امرأة العزيز صارت لا تبالي عايزة توصل له وخلاص لكن المسلم متزن
لا هو جاف ما بيحبش ولا وخلاص يقول لك انا باحب ربنا بس لأه لأ ربنا قال وجعل بينكم مودة ورحمة ولا هو بيحب حب افراط جدا. زي ما الافلام والمسلسلات والاغاني عايزة تصور لنا ان الحياة كلها ما فيهاش غير حب الرجل للمرأة بس
ولازم نوصل لاقصى درجة من الحب دوت. ويبقى خلاص يقول لك دي يعني بل اشعارهم بتخلي الراجل يقول عن المرأة معبودة له. يقول لها انا باعبد وباصلي لك وانت قبلت. الكلام ده ايه
الكلام ده ما ينفعش نوصل له احنا بنحب باعتدال ان في الاخر هو الغالب علي ومسيطر علي حب الله وحب الدين وحب الطاعة وحب الاخرة حب الزوجة وحب الاولاد ده احد انواع الحب اللي انا محتاجها في الحياة وبمارسها في الحياة باعتدال
لو الحب الافراط اوي اللي يخليني لو زوجتي قالت لي اعمل شمال حاعمل شمال او ولادي قالوا لي شمال هاعمل شمال او او فضلا بقى غير الزوجة ان انا احب واحدة فتقول لي كلمني اكلمها امشي معها امشي معها. اه عايز اشوفك انزل لها اقابلها
خلاص بقى انا مش فارق معي طاعة ولا ان انا ما بحبش فالانسان متزن ايه العلاقة ديت تمام ربنا قال ان هي وصلت لمرحلة من العشق اللي يجعل انسان يفقد صوابه بقى. وبيعمل اي حاجة حرام لكي يصل الى المحبوب. قدت قميصه من دبر. جابت منين القوة
عشان تجري وجابت منين القوة عشان تشد هنا بقى الايه العمى. ممكن يخلي الانسان يعمل اي حاجة ثم قال تعالى والفيا سيدها لدى الباب. عايز قبل ما اقف عند الفاية سيدة لدى الباب
نتكلم في نقطتين سريعا النقطة الاولى تأملوا كيف حكى القرآن هزا الموقف كله بدون كلمة تجرح او كلمة تسبب احراج للانسان. او يستحي ان هو يقولها وهو بيحكي موقف حرج زي دوت
نتعلم منه العفة حتى في حكاية الايه الامور ديت تمام وطريقة القرآن الرائعة في الاعراض عن التفاصيل التي تسبب احراج ان احنا دلوقتي بنشوف للاسف برامج في التليفزيون آآ ممكن واحدة تطلع تكلمنا عن الثقافة الجنسية. وبتبرر كده ان احنا بنتكلم آآ بنثقف البنات والشباب. في التليفزيون كده عادي
كله يسمع الصغير والكبير ويقعدوا يتكلموا في تفاصيل التفاصيل بلا حياء ده طبعا منكر تمام ما ينفعش انسان يتكلم في العموم كده ممكن واحدة تكلم واحدة ما بينها النبي عليه الصلاة والسلام
لما كان بيكلم المرأة الحائض ويقول لها تعملي ايه في الحيض بعد ما ينتهي لا يعني امسكي قطنة وتطهري بها امسكي قطنة وتطهري بها وقالت يا رسول الله كيف اتطهر بها
والنبي وشه احمر قال سبحان الله سبحان الله تطهري بها السيدة عائشة خدت المرأة ديت لها تعالي وراحت بها على جنب وشرحت لها تعمل ايه بالزبط في حاجات مش هينفع نقولها فضلا ان احنا نقولها في العموم
تفهمها لوحدك. تمام؟ اه اه التفاصيل دي مهمة جدا. حتى يوسف عليه السلام لما اه حتى وهو بيدافع عن نفسه استحيا ان يقول التفاصيل البس هي راودتني عن نفسي. بس هي راودتني عن نفسي. ما تزودش كلمة. ما عدش يقول عملت وشدتني ولبست وعالت لي
نحيا حتى نقول التفاصيل. حتى في عرض قضيته كان يعني شديد الحياء والادب. اللي احنا بنشوفه ده فضلا بقى عن الافلام والمسلسلات اللي فيها وقاحة وتلميحات جنسية والفاظ اباحية صريحة. فضلا عن تفاصيل التفاصيل في العلاقات والخيانات. يقول لك احنا بنعرض واقع. وزي ما قلنا الكلام ده
منكر بلا شك طيب من الفوايد المهمة وهي عايزك دلوقتي بعد ما المشهد ده عدى اسأل نفسك دلوقتي كيف ترى يوسف وكيف ترى امرأة العزيز انت الان شايف يوسف عليه السلام جميل اوي
سبب العفة شايف ان انت بتحبه قوي وزاد حبك في قلبه صح شايفة امرأة العزيز وقحة بغيضة وهي متصورة دلوقتي حاجة مش طايقها دلوقتي صح هكزا يرى اهل الايمان العفة
العفة لها جمال بعض الناس بيستغربوا احنا مسلا نقول المنتقبة جميلة يقول لك هو انت شايف فيه ايه عشان تقول جميلة. تقول له انت مش هتفهم انا شايف فيها ايه عشان عشان اقول جميلة
الشخص الزي ادمن رؤية العورات لن يفهم ما الجمال في النقاب الذي ادمن رؤية العورات لن يفهمنا حين نرى النقاب جميل. رغم ان احنا ما نعرفش تحت النقاب يعني شكل المرأة ايه مش فارق معي بس هو العفاف
جميل المرأة اللي بتمشي على استحياء كم نراها جميلة المرأة اللي بتستحي وهي بتكلمك. كم نراها جميلة ممكن هامش ما اعرفش شكلها بس خطواتها جميلة تمام؟ آآ نزراتها جميلة وهي بتستحي ان هي تنظر للرجال لبسها وحياءها وعفتها بتديها جمال مش الجمال الحسي
اللي ما بيفهموش الا الحاجة الوحيدة اللي بيفهمها اهل الشهوات انما جمال معنوي لا يفهمه الا اهل الايمان حتى لما وقعت تلبس نقاب يقولوا لها يبقى شكلك جميلة. مين بيقول لها كده ؟ اللي شبهها اهل العفاف. يقولوها بقت جميلة اوي
شكلك زي القمر. فين شكلك؟ هو ما فيش شكلك. الشكل اختفى كله. لا والله شكلك احلى من النقاب. فين شكلك ما احنا ما بنتكلمش على الحسي احنا بنقول ان في جمال ما حدش بيفهمه. الجمال اللي انت دلوقتي حاسه في يوسف عليه السلام. انت دلوقتي مش شايف يوسف شاطر الحسن. رغم ان يوسف عليه السلام اوتي شاطر الحسن. بس فيه حد دلوقتي جه في باله
امال يوسف الزاهر انت دلوقتي شايف حد جميل. جميل في كل حاجة. جميل لانه عفيف. جميل لانه فر من المعصية هكزا نرى كل عفيفة وكل عفيف. لها جمال ولها حب في القلب يعني مش مش قصدي يعني ان الراجل الغريب عنها يحبها. يعني زوجها بعد كده مسلا
يحبها قوي مش عشان شكلها بس لكن في حاجات كتير حتى لو الشكل مش احسن حاجة بتجبر الشكل اخلاق العفة الحياء الادب بتخلي المرأة جميلة وتعوض كتير من نقص الشكل
والعكس غير صحيح الوقاحة وقلة الحياء لا يعوضها الجمال ولو كانت اجمل امرأة في العالم افهموا كيف تكونوا جميلات فايدة خطيرة بيقول لك عفتك قد تنقز غيرك عفتك قد تنقز غيرك
امرأة العزيز زانت في الاخر؟ لأ من يوسف عليه السلام رفض فكان باين بين الزنا بين امرأة العزيز والزنا ان يوسف عليه السلام يوافق. حاشاه طبعا الرسالة دي بنقدمها لكل شاب وبنت كانوا بيحبوا بعض او متعلقين ببعض او عاملين علاقة حرام
بيقول لي انا بقى لي كثير عارفها وبتاع اعمل ايه؟ اقول له سبها اقول لها سيبيه طب انا كده ظلمته طب انا حيزعل طب انا لو سمحت افهم العفة اللي انت هتعملها دلوقتي بتنقز غيرك. احيانا بيكون البنت دي عمرها ما كلمت ولاد
بس انت اول هي اول ولد تكلمه عشان هي اتعلقت بك فلو انت اختفيت من حياتها هي هترجع عفيفة تاني هي هي مش وحشة هي متعلقة بك انت بس ولو خرجت من حياتها او ارتبطت بها يبقى انت حلت لها المشكلة. يا ترتبط بها يا تخرج من حياتك
وانت كزلك هو كان اخ وعفيف وكل حاجة. بس هو مشكلته انت بس لو انت طلعتي من حياته او ارتبطتم هتحلوا المشكلة. غير كده انت بتساعديه على الاستمرار ولو احنا اكتشفنا ان ما فيش ارتباط هيحصل وما فيش حل غير الفرقة حتى لو بقى لنا سنين عارفين بعض احنا ما زلمناش بعض بالبعد
فاللي هيسيب التاني هو ده اللي احسن للتاني واللي عايز يكمل هو اللي عايز يكمل في الظلم انت ما ظلمتهاش لما سبتها انتم اصلا انتم الاتنين كنتم بتظلموا نفسكم لما كنتم في العلاقة الحرام دي. فكونك اطلعت من الزلم
انت غير ملام الف يا سيدها لدى الباب ربنا وصف الزوج بالسيد لعظم حقه على المرأة. يعني شف المرأة كيف تنزر لزوجها. زوجها سيدة ربنا وصفه كده علي بس الزوج اللي هو الزوج يعني. اللي بيراعي المرأة وبيكرمها وبينفق عليها وبيحسن اليها وبيراعي وبيربي وشايل بيته
قوامة حقيقية فالمرأة بترد دوت النية بتكرمه وتحترمه وتوقره. ده دي العلاقة السوية بين الراجل والمرأة. الراجل بيحسن ويكرم وينفق ويعامل باحسان ويربي ويحبه وينصح والمرأة بتوقر وتقدر وتقدم العرفان والامتنان والعناية والرعاية يطلع بيت سوي. اي خلل في المنزومة ديت
ادي لخلل في البيت الف يا سيدة لدى الباب قالت ما جزاؤه؟ بص بسرعة باعت القضية. من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب عشان كده اتكلمنا ان حب امرأة العزيز عليه السلام حب اناني. هو في الحقيقة اكتشفنا ان هو حب لزاتها وحب لنفسها. بدليل ان هي مع اول فرصة
ضحت بحبها تماما وقالت يتسجن عشان ما عرفتش توصل له فتبين ان هي مش بتحبه. هي بتحب نفسها تمام قال الا ان يسجن او عزاب اليم. واتهمته هو اللي عمل كده
قال هي راودتني عن نفسي. دافع عن نفسه قال هي راودتني عن نفسي تمام وبكلمة مهزبة اديبة عبر عن كل القضية حتى ما رضاش يقول ارادت ان هي تزن. الكلمة صعبة
ما حدش قالها فما بالنا بنسمع في الافلام والمسلسلات كلمة زنا ودعارة وايه واغتصاب بقى عادي الكلام دوت بقى طبيعي ان احنا نسمعه قال تعالى وشهد شاهد من اهلها سيد اهي شاهد من اهلها
ان كان قميص القدة من قبل يعني لو اتقطع من قدام يبقى هي صدقت وهو اللي كداب لو اتقطع من قدام يبقى هو اللي كان بيهجم عليها وهي بتدافع عن نفسها فقطعت القميص من قدام
طب لو اتقطع من ورا ان كان قميصه قد من دبر من الدهر يبقى هي اللي كانت بتجري وراه وهو بيجري منها يبقى هي اللي كتبت وهو اللي ايه؟ هو الصادق
تمام وان كان قميص خدة من دبر يعني من الخلف فايه آآ كذبت وهو من الايه؟ من الصادقين طيب هنقوله كزا مسألة المسألة الاولى مين هو الشاهد اللي مين اهلها
المسألة ديت فيها قولين. القول الاول ان الشاهد دوت طفل صغير تكلم في المهد تمام طيب الحديس اللي زكر الموضوع دوت كان حديس آآ اربعة تكلموا في المهد وزكر منهم شاهد يوسف عليه السلام
هذا الحديث حديث ضعيف هذا الحديث حديس ضعيف لكن الذي ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه وارضاه في سند صحيح انه كان رجل رجل من اهل من اهل المرأة يعني من قرايبها
تمام رجل عادي الحقيقة الظاهر من السياق ان هو رجل عادي اولا هو حكم بحكم منطقي عادي جدا. اي حد ممكن يحكم به ثانيا ان هو لما جه يحكم بدأ بها هي الاول
فكان متحيز لها في البداية حتى بدأ بها قال ان كان قميصه قد من قبل وصدقت وهو من الكازبين وان كان قميص خدمة من دبر فكذبت وهو من الصادقين فبدأ بها من باب المحاباة
والحكم اللي حكم به مش حكم ما كانش هو حكم منطقي اي حد ممكن يحكم به لان دوت مرتبط بقرائن عادية الراجح والله اعلم ان هو رجل عادي من اهلها ما كانش طفل ولا حاجة. ثم انه لو كان طفل
هتبقى معجزة كان يتحاكى بها الناس يعني النسوة في المدينة. كانوا يقعدوا يقولوا امرأة العزيز تروض الفتاة عن نفسه. ولا كان هيبقى حديس المدينة عن الطفل الزي تكلم في الايه
المهد ده كان هيبقى حديس الدنيا كلها كده تبقى معجزة يعني اشبه معجزة كلام عيسى عليه السلام في المهد. كاتبقى كان الموضوع اصلا هيقف والناس هتقف مع المعجزة ديت واضح ان الموضوع عدى عادي يعني واحد اتكلم وكملنا كلامنا عادي
فالظاهر ان هو رجل عادي من اهلها تمام طيب هو حكم بايه بقى ؟ قال زي ما قلنا كده حكم بالقرائن. وده على كده قام قضايا الحكم انسان بيحكم بالدليل او بالقرينة. يعني ايه الدليل؟ دليل يعني دليل واضح جدا. لا لبس فيه
والقرينة هي حاجة بتخليك عندك غلبة زن. ان الحكم كزا ولزلك بيقول يجوز الحكم بالادلة. ولو لم يكن هناك ادلة صريحة متوفرة. يمكن للقاضي ان يحكم بالقرائن. يعني الحاجات اللي بتخلي عنده غلبة زن
هو حكم بالقرينة ان ما فيش دليل صريح في الموضوع تمام بيتهيألي ان القميص بتاعه لو اتقطع من ورا لو اتقطع من قدام يبقى هو اللي كان بيهجم عليها. يبقى هي صادقة وهو اللي كداب
لو القميص اتقطع من ورا يبقى هي اللي بتجري وراه يبقى هو اللي صدق وهي اللي ايه وهي اللي كدبت تمام آآ آآ وبالفعل فلما رأى قميصه قد من دبر من من الدهر قال انه من كيدكن
ان كيدكن عزيم. فتبين ان هي الايه؟ هي المدعية وهي اللي كذبت وان يوسف عليه السلام هو الذي كان صادقا في ذلك الراجل زوجها لما عرف المأساة ديت قال انه من كيدكن
ان كيدكن عزيم الجملة دي الجملة ديت مش من كلام ربنا الجملة دي من كلام العزيز نفسه احنا قلنا يا جماعة الشاهد شهد هشام من اهلها يعني في واحد من اهلها حكم في القضية
قلنا الحاكم دوت اللي حكم في القضية رجل عادي من اهلها وده الراجح ما كانش طفل صغير لان الحديث في في المسألة دي حديس ضعيف خلاص طيب نرجع تاني مين اللي قال انه من كيدكن؟ ان كيدكن عزيم
الجملة دي كلها قالها العزيز. هذه ليست من كلام الله. نرى ان ربنا زكرها من كلام العزيز علشان بعض الناس بتعتبر ان الجملة دي اصل الاصل في وصف النساء ان كيد النساء كلهم كيد عزيم
وده غير صحيح لان اللي قال يعني بعض الناس حتى بيقارن النساء بالشيطان. يقول ده ربنا قال عن الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال عن النساء ان كيدكن عزيم
وده مش صحيح ان اللي قال عن الشيطان كيده ضعيف الله فكيد الشيطان ضعيف ازا قورن بمكر الله وازا قورن بعون الله لاهل الايمان لكن اللي قال انك اذا كنا عزيم ده ده العزيز
وبيقولها لزوجته في هزا المجتمع البغيض اللي المرأة فيه متسلطة فدي مش قاعدة بكلام العزيز بيوصف المرأة في هزا المجتمع امتى المراة بيبقى كيدها عزيم لما بتكون في هزا المجتمع مجتمع واضح فيه ان الرجال ضعفاء. هزا الرجل واضح ان هو كان لين
كان ضعيف كان في شيء من الدياثة. بدليل ان هو ما خدش قرار صارم في الموضوع. بل في الاخر سجن يوسف بالفعل. فده دليل ان المرأة متسلطة عليه هو نفسه
المجتمع اللي المرأة بتتسلط فيه على الرجل بيبتدي بقى المرأة تكيد الراجل بيبقى ضعيف فبيعاني من كيد المرأة. لان الادوار بتتبدل بدل ما الراجل بقى هو القائد بقت المرأة هي القائد
وكمان المرأة يا ريتها قائد وهي سوية او تقية او نقية لأ هي فيها فجور وفيها فسق وفيها شهوات فتخيل قيادة قيادة مرأة على رجل والمرأة فيها فسق وفجور وشهوات وحب رجال ايه المتوقع في المجتمع ده
متوقع ايه؟ عارف اللي انت بتشوفه في المسلسلات هو ده اللي بتشوف المسلسلات هو ده المجتمع لما لما يبقى الصورة كده للمرأة المرأة اللي هي الفاجرة المرأة اللي هي اللي هي اخلاقها دايما سيئة
اللي بتستعلي على الرجل المرأة المتسلطة على الرجل المرأة اللي عايزة تعمل كل حاجة. المرأة اللي لها علاقات متعددة هو اللي بتشوف المسلسلات هو ده صورة المرأة لما تكون في الصورة دي بتبقى فعلا كيدها عظيم
اما المجتمع السوي اللي الراجل فيه راجل والست فيه ست والراجل بيقوم بدوره صح. والمرأة عارفة مكانها صح. تمام المرأة ما بتكونش بالصورة ديت والا فعندنا زوجات النبي عليه الصلاة والسلام والصحابيات فين كيدكن عظيم في الموضوع دوت
بل ساعتها هقول لكم قاعدة تانية المرأة من طبعها من طبع اي امرأة خدوا بالكم بقى دي من طبع اي امرأة ان فيها استعداد للكيد خد بالك المرأة استعداد للكيد
تعرف تطلع السلاح ده؟ يعني هو سلاح موجود لكن تستطيع ان تهزبه بل تستطيع ان تستعمله استعمالا جيدا المرأة مسلا هي عندها الحتة الكاي دي موجودة. يعني اي امرأة يعني
لو انا صح قولوا لي انا صح. يعني لو انا غلط قولوا لي انا غلط. بس هي اي امرأة فيها فيها جوة كده الاوبشن ده موجود. يعني هو موجود. ممكن
قدرنا نطلعه في اي لحزة المرأة التقية النقية تستطيع ان تستعمل هزا الكيد في الخير فمن الخير اللي ممكن تستعمله المرأة ان هي اكيد لتحافز على زوجها ان هي تتفنن في ان هي يعني تتودد له وتعمل آآ شوية حاجات كده حلوة بس كيد خفيف كيد جميل بتحافز به على
وبتخليه يحبها اكتر تمام وبتحميه من غيرها انت بتعرف المرأة تعمل حاجة زي كده. فده ده اتجاه كويس واحيانا القدرة دي بتخليها تقدر تطلع حلول حلول ما بتجيش على بال الرجل خالص
النبي عليه الصلاة والسلام في صلح الحديبية ما كانش عارف يعمل ايه الصحابة مش عايزين يحلوا احرامهم دخل على سيدة ام سلمة وسألها اعمل ايه شغلت دماغها كده قالت له بص اطلع
واحلق انت وانحر وحل احرامك بس المشكلة هتتحل. وفعلا سمع كلامها المشكلة اتحلت. فالمرأة لها كده طلعات لو حطيتها صح تبقى ممتازة لو لو بقى المرأة ما كتش تقية ما كتش نقية. كانت زي ما بنقول كده سوسة. زي ما بنقول كده ايه زي ما بنقول بالمصري كده ايه؟ ارشانة
ربنا ربنا يكون في عون اي حد لو ركزت مع حد بتحل منه نساء مع بعض والنساء مع مع رجال. ده مشكلة كبيرة جدا المرأة ربنا اداها الخاصية دي فيها. اما تستعملها في الخير او تستعملها في الشر. فازا كنا في مجتمع سوي وصالح فالكيد ده بيبقى
ممكن مرة تستعمله في الخير. هو ما بيبقاش كيداه عزيم كيداه نافع اصلا اما في المجتمعات الغير سوية فيبقى كيدها عظيم وتبقى مأساة مأساة المرأة لما تستعمل كيد وهي تكون غير تقية في مجتمع فاسد والزوج فيه ضعيف او الرجال ضعفاء او المرأة متسلطة على الرجال
تبقى مأساة والله المستعان يعني تمام؟ انك اذا كنا عزيم وبعد كده قال له ايه قال له يوسف اعرض عن هزا. شف يعني رد فعله رد فعله كان كان كان آآ يعني مش مش على قد المشكلة خالص. يوسف اعرض عن هزا ما تتكلمش خالص في الموضوع دوت. وكل مشكلته في الفضيحة بس. يعني مش مشكلتك المرات عملت كده
ما عندوش مشكلة وده بنشوفه حتى في في المجتمع دلوقتي يعني دلوقتي بنشوف في الافلام والمسلسلات ان واحدة متجوزة وليها واحد صاحبها وممكن صاحبها ده ييجي يزورها في البيت زي ما شفنا كده في المسلسل كان في تريند كده كان طالع ده هاني يعني ده هاني يعني واحد
صاحبة جاي يقعد معي في البيت وجوزها مش موجود فلما جوزها رجع لقى صاحبها موجود معها في البيت فقالت له لأ ده صاحبي عادي ده هاني يعني يعني ما لك انت تعبان ليه؟ لأ المستوى
هو ده في المجتمع الطبقة دي في المجتمع عندها الموضوع ده فعلا عادي يعني لو وصلنا لكده اللي هو انت انت ما لك زعلان ليه يعني؟ عادي يعني ما ما كل النسوان بيعملوا كده في الطبقة ديت
هو عدى الموضوع وخلاص مش مشكلة ما كلهم كده فقال له بس مش عائزين مشاكل مش عائزين فضيحة. يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك. بس كده؟ يعني هو ده رد فعلك
استغفري لزنبك ده اخرك يعني يعني ده اخرك استغفري لذنبك ما فيش اي رد فعل هتعمله وايه وايه قيمة استغفار باللسان ازا لم يكن معه توبة حقيقية يعني برضو هي مش شكليات. ما هي هتستغفر هتستغفر
طب فين التوبة بقى فين التوبة؟ هي لم تتب هي لم تتب. تمام؟ فما قيمة استغفار اللسان ازا لم يكن معه اقلاع عن الزنب وعزم على عدم العودة والكلام الكبير اللي احنا دايما بنقوله
بنقوله في التوبة وبالفعل هي حتى لو استغفرت للذنب هي كملت فيه بعد كده تمام هو عايز يقول يعني شكليات. طب استغفري بقى وخلاص. استغفري لزنبك انك كنت من الخاطئين. انت كويس قوي يعني انت كده شد عليها جامد كمان. فهو كان لين
للاسف كان لين العريكة وما كانش آآ غيور على مراته بعد كده بنشوف ان الموضوع خلص على كده بس هنلاحظ حاجة ماشية معنا ماشية معنا في القصة ان في اثر
لدعوة يوسف عليه السلام في المجتمع ده يدل ان يوسف عليه السلام رغم ان هو كان يعني مفترض عبد في بيت المرأة بس لم يتوقف عن الدعوة ابدا بصوا في كزا حاجة بتدلنا ان الدعوة وصلت للمجتمع حتى وصلت الطبقة ديت. استغفري لذنبك. هو مين مين علمهم الاستغفار
مين علمه ان ربنا بيغفر لما قالوا ما هزا بشر ان هزا الا ملك كريم. مين اللي علمهم ان في حاجة اسمها ملايكة والملايكة دي شكلها حلو وجميل تمام اه مين اللي علم امرأة العزيز ان هي تقول انا زلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين. مين اللي
ان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء الا من رحم ربي. ربي ان ربي غفور رحيم. مين اللي علم المجتمع الحاجات دي يوسف عليه السلام
لزلك بيقولوا ان هو كان شغال دعوة معهم كلهم. ازا كان دعا الى الله في السجن اومال كان بيعمل ايه؟ وهو في بيت امرأة العزيز بيعامل باكرام اثر دعوته اثر على العزيز واثر على المرأة واثر على الملك نفسه. حتى قيل ان بعضهم كان مسلم. يعني احنا مش متأكدين انهم كانوا اسلموا ولا ما اسلموش. بس على الاقل منهم اللي
المسلم ومنهم اللي تأثر بمعاني الاسلام عموما فاهمين الفكرة ثم قال تعالى وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاة عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين
موضوع خطير انا عايزك تتصور المجتمع عامل ازاي. نسوة في المدينة اللي هم علية النساء. اللي هم زي امرأة العزيز دي دي مرات وزير ودي ودي آآ ابوها حاج كبير اللي هم ايه صفوة المجتمع زي ما بيقولوا يعني. كريمة المجتمع
النساء وحالهم زي ما انتم شايفين. لما بيقعدوا مع بعض كل مجالسهم في الكلام على العلاقات الحرام والعورات. ودي اتجوزت ودي زنت ودي ودي ماشية مع فلان وكلامهم مش من باب ان هم عندهم عفة
ولكن من باب ان هم بيقعدوا يتكلموا على الناس وخلاص بدليل ان هم مش مشكلتهم ان امرأة العزيز كانت عايزة تزني مع واحد غريب خالص هي مشكلتهم ان الغريب ده
عبد عندها فلو كان شريف او كان من علية القوم ما كانش هيبقى عندهم مشكلة اصلا في الموضوع. تخيلوا! هم بيقولوا تراود فتاة يعني انا لنرى في ضلال مبين مش عشان هي عايزة
تعمل الفاحشة دي لكن هي عايزة تعملها مع واحد مش من مستواها وكان لو من مستواه ما فيش مشكلة لكن المشكلة يكون مش من مستواها فاهمين الفكرة كده نلاقي مسلا الناس دولا الممسلين والفنانين والاغنيا قوي
بيقبلوا على نفسهم حاجات ما بيقبلوهاش في مستويات تانية فلو حد بمستوى تاني عملها بيتشهر به واحدة بنت طلعت مسلا آآ على التيك توك آآ رقصت ولا عملت اتعمل لها فضيحة واتعمل لها ايه؟ قضية
طبعا انا مش مش مش بعترض على ان هم ان هي تتعاقب يعني لكن ما هو نفس الحاجة دي بتعملها الممسلة في التيك توك بتاعها لما دي تعرف ان هي عملت زنا او كده تبقى فضيحة بجلايل
طب ما الفنانة دي اتعرف عنها كده برضه او عملت كده في فيلم او صورت كده نفسها في وضع كده لا عادي مشكلة الطبقات بس ما فيش قاعدة ما فيش
مبدأ انما المسألة مطاطية حسب اللي شايفينه حلو بنقوله حلو اللي شايفينه وحش هنقوله وحش حتى لو نفس الحاجة هي مشكلة ان هو بيعمل بتعمل مع واحد مش في مستواها
تراود فتاها عن نفسه قد شغفاها حبا انا لنراه في ضلال مبين. قد شغفها يعني وصل الى شغاف القلب يعني عمق القلب شغفها حبا يعني تمكن الحب من قلبها لدرجة نية يعني هتزني مع عبد عندها ازاي تعمل كده الا لو الحب سيطر عليها
جدا جدا تمام تخيلوا بقى خلينا نقول فوايد اولا امرأة العزيز غلقت الابواب حتى لا يخرج الخبر خارج الباب واخرجه الله تعالى الى كل المدينة رغم ان ان ان العزيز قال ليوسف عليه السلام اعرض عن هزا عشان هو كان خايف من الفضيحة
ويوسف عليه السلام ما اتكلمش لكن سبحان الله شاء ربنا ان الفضيحة توصل لاقصى المدينة كأن الرسالة بتقول لك انت اليوم مستور وقد تفضح غدا في كل المدينة انت اليوم مستور
لكن قد ينفذ رصيده سترك فتفتح غدا في كل المدينة لو الفايدة التانية لو رفع الله ستره عنا لصرنا حديث المجالس صرنا حديس المجالس من الفوايد ما قالوش آآ اسمها انه امرأة العزيز. ليه امرأة العزيز؟ عشان الموضوع يتشهر اكتر
ان احنا لو قلنا فلانة عملت غير لما نقول مرات فلانة عملت الموضوع هياخد انتشار اكتر والتريند يعلى الناس بتحب ايه ترندات فيعلي التريند بان هو يربطه بالمشاهير. واخبار المشاهير دايما بيحبها الناس قوي
فايدة خطيرة بتقول لك من وضع نفسه في محل الشبهات فليتحمل سوء الزن من وضع نفسه في محل الشبهات فليتحمل سوء الظن انت دلوقتي واقفة مع مع ولد غريب في الكلية والشكل مريب
فالناس اتكلموا عليكم آآ استحملي انت حطيت نفسك في وضع قريبة خالص ما ينفعش كنت واقف الوقفة دي او تعمل كده انت بقى نيتك سليمة انت بقى مش بس ما ينفعش تحط نفسك في موضع ريبة
النبي عليه الصلاة والسلام عدى عليه الصحابة وواقف مع مراته صفية عدوا عليه عادي. فاتأكد ان هم ما فهموش غلط. قال على رسلكما. انها صفية. اللي هو عايز يقول احنا هنشك فيك. بس هو دفع عن نفسه ليه؟ سوء الزن
ده انا واقف مع مراتي. اه انت ما تحطش نفسك موضع شبهة بعد كده تلوم الناس على سوء الزن تمام؟ واحدة لابسة زي ما بيطلعوا برضو نفس الكلام في الممسلات ولغيرهم وبتاع. عايزة هي تطلع لابسة نص هدومها بس
وجاية تقول لك انتم ليه بتقولوا علي مش كويسة ما انت اللي حطيت نفسك موضع الشبهات. وقاعدة لابسة كده طبيعي تبقى مش كويسة المواعيد يعاكسها. لما واحد يحاول يتحرش بها. طب ما هي انت يعني انت جزء من السبب
مش هقول ان انا بعزر بعزر اللي عمل كده بس هو السبب مشترك ما ينفعش واحدة مسلا في الكلية لابسة لبس مغري جدا وبتاع. فالولاد بيحاولوا يكلموها فبتقول يا جماعة انتم يعني
بتعملوا معي كده ليه؟ اللي حط نفسه في موضع شبهة فليتحمل تبعات شهداء. فالانسان يتقي مواضع الشبهات عشان يحافز على سمعته. وكرامته ولا يسمح لاحد ان هو يتكلم عليه قد شرفها حبا انا لا نراها في ضلال مبين. طيب
آآ الظاهر من كلام النسوة ان هم بيعاتبوا امرأة العزيز على ان هي بتعمل كده مع الفتاة. بس الحقيقة بقى خد بقى المفاجأة ان هم كمان مش العتاب هو المقصود
انتم عارفين ايه المقصود من كل ده المقصود من كل ده ان هم عايزين يشوفوا يوسف عليه السلام ان هم سمعوا عن جماله الخارق وصلهم الخبر ان الجميل لدرجة مش طبيعية
هم عايزين يشوفوه. طب نشوفه ازاي يبقى لازم نستفز امرأة العزيز ونقول ازاي دي وحشة؟ ازاي تعمل كده مع العبد؟ هو يعني مش للدرجة دي فنستفزها ما تطلعه لنا فنشوفه وهو ده اللي احنا عايزينه
فهمتوا الفكرة الزاهر من الكلام الانكار عليها. الباطن احنا عايزين نعمل زيها وده بيفسر لنا النبي عليه الصلاة والسلام لما مرض في مرض الوفاة وده هيجي لنا في اخر درس من السيرة
لما مرض في مرض الوفاة قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس اؤمروا ابا بكر فليصلي بالناس السيدة عائشة قالت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف ازا قرأ لم يفهم يعني بيبكي كتير في الصلاة فما حدش بيفهم منه. فخلي حد تاني يصلي
هي ما كتش دي قصدها هي مش عايزة ابوها يصلي بالناس في مرض موت النبي عليه الصلاة في المرض الزي مات فيه رسول الله ليه؟ عشان الناس ما تتشائمش بابكر الصديق. فيقولوا لما صلى ابو بكر الصديق مات رسول الله. فدايما يتشائموا به. فهي كانت مش عايزاه هو اللي يصلي في اخر الايام دي
النبي عليه الصلاة والسلام فهم كده على طول. انت بتقولي ما يصليش عشان بيبكي والناس ما فهموش منه. بس ده مش قصدك انت قصدك انه ما يصليش عشان الناس ما تتشائمش به. فقال لها انا كنا صواحب يوسف
قل لها الجملة دي. دي تفهمها انكن صواحب يوسف. يعني انت بتعملي نفس اللي عمله النسوة في المدينة اصدقائي مش قصده بتعمل حاجة مش كويسة. قصده بتقولي كلام وقصد الكلام تاني
بتقولي كلام بس مش هو ده اللي انت عايزاه عايزة حاجة تانية فلا يأمروا ابا بكر فليصلي بالناس ابى الله ورسوله الا ابا بكر ومش هيحصل اللي انت بتقوليه. وفعلا ما حصلش. ابو بكر النبي مات وابو بكر بيصلي بالناس
وما تشاءمش الناس بأبي بكر الصديق تمام فقالوا بقى ايه هي فعلا واللي قرروه حصل لما سمعت بماكرين عمل ايه؟ ارسلت اليهن واعتادت لهن ايه؟ متكئا بعتت لوم طب تعالوا بقى زوروني وعملت مجلس ومتكأ وقعدة حلوة واكل وشرب وكل حاجة متكئا
وسبحان الله كأنها فاهمة اتت كل واحدة منهن سكينة. كل واحدة سكينة لوحدها مش سكينة مشتركة. كل واحدة معها سكينة لوحدها وقالت اخرج عليهن فلما رأينا اكبرنا وقطعن ايديهن وقلنا حاشا لله. طيب
كم فايدة اول فائدة بتقول ودت الزانية لو زنت النساء جميعا اي حد بيعمل حاجة غلط بيتمنى كل الناس تعملها زيه عشان ما حدش يلومه قالت فزلك ان الزي لمتنني فيه. عشان كده اللي بيشرب سجاير بيعزم على الناس. مع ان يعني هو مش يعني مش هو مش كريم للدرجة دي. اشمعنى السجاير بالزات بيعزم بها؟ مع انه ما بيعزمش
بالسندوتشات مسلا. عشان دي معصية عايز احس ان انا لوحدي البنت لما بتصاحب ولد قولوا لي بيحصل ولا لأ ؟ البنت لما بتصاحب ولد بتحاول تجيب لصاحبتها ولد تخلي صاحبها ده يشوف صاحبه عشان يصاحب صاحبتها التانية العفيفة اللي هي مش مصاحبة
عشان ما تحسش ان هي لوحدها تمام الولد لما يبقى بيتفرج على فيلم اباحي بيبعته لاصحابه. طب ليه البنت لما بتسمع اغنية بتبعتها لصاحباتها ليه عشان ما احسش ان انا الوحيدة اللي بعمل حاجة غلط
وده خلي بالك. فنصيحة يا جماعة لو انت بتعمل حاجة غلط اعملها لوحدك لو انت بتعمل معصية فما تنشرهاش اعترف ان انت غلط واي حد بيعملها قل له ما تعملش انا يا سيدي غلطان وباعملها وباقول لك ما تعملهاش
احسن من ان انت تنشرها بين الناس او تبقى عايز تحس تموت تأنيم ضمير لأ خلي تأنيب تأنيب الضمير موجود ان دي حاجة صحية وحاجة جميلة تمام قالت اخرج عليهن. خرج يوسف عليه السلام بجماله الباهر
فلما رأيناه كده بنقول ان المدخل دائما هو بداية الشر اطلاق البصر اول الشر اطلاق البصر النساء كانوا في حالة سبات وامان من فتنة يوسف لغاية ما شافوه. فلما ايه رأيناه طول ما انا مش شايفك ما فيش مشكلة خلاص
طالما انت انا مش ما شفتش الفيلم الاباحي مش باتابع البنت مش باخش على البروفايل بتاعها واتابعها واشوف صورها واشوف اخبارها واشوف الحالات بتاعتها طول ما انت مش بتابعي الولد وتشوفي صوره والحاجات اللي بينزلها وبتابع حالاته مش هيحصل اي حاجة
طول ما انا قافل باب النزر قفلت كل الابواب اللي وراه. لان بداية الشر النزر بص فلما ايه؟ رأيناه. بدأ كل الشر بدأ كل الشر تمام اكبرنه اكبرنا وقطعن ايديهن. خد بالكم من كلمة اكبرن اهو. يعني ايه اكبرنا اهو؟ اكبرنا يعني عظموه اوي
هبوا حصل هيبة كده في نفسهم له لسبب النور اللي باين عليه يوسف عليه السلام. الاستقامة الزاهرة على يوسف عليه السلام خدوا بقى الفايدة ديت فايدة خطيرة تمام استقامتك تظهر على وجهك
وتحميك استقامتك تظهر على وجهك وتورس هيبة في قلب من يراك. وبالتالي تحميك من وصول الفتنة اليك او خلينا نقولها بمعنى تاني. سمعتك تحميك والعكس صحيح بنت لبسها بيمنع اي حد يكلمها. انتهى الكلام ما تفكرش. باين عليها
مش بتاعت الكلام دوت شاب حيي وادب واخلاق ونزره في الارض وسمته وطريقة كلامه ما فيش بنت هتفكر تكلمه هو سمعته سبقاه. يا جماعة ما لكمش دعوة بفلان. ما لوش في السكة بتاعتكم دي
ابعد عن البنت دي مش هتتعاكس ولا حد هيفكر يخش لها على الخاص ولا حد هيفكر يتحرش بها. هي سمعتها بتحميها خلي شكلك عشان كده بنقول اللبس له علاقة ويقعد يقول لك لا لبس البنات ما لوش علاقة الولاد هم اللي يخلوا بالهم. الاتنين غلطانين. اصل انا باقول لك سمتك بيديني انطباع
انت ايه اللي ييجي معك؟ اكبرنا اهو هبوه في الاول. تمام ومن شدة جمال يوسف عليه السلام قطعن ايديهن. يعني هم من كتر النزر له حصل العشق بقى حصل عشان كده بقول لك انت طالما احنا ما عملناش حاجة حرام
عمري ما اوصل للعشق يعني حتى لو زي ما قلنا الصورة اللي واحد حب واحدة عشان سمعتها. مش هيحصل العشق يعني مش للدرجة دي. او حب واحد عشان كان عارفها زمان ان هي كانت جميلة وكانت كويسة واهلها
كويسين مش هيوصل للعشق المحرم اللي يخليه بيعمل اي حاجة شمال عشانها طالما وصلنا العشق يبقى فيه حاجة حرام حصلت تواصل كتير بص نزر كتير لمس كتير يبقى احنا كده ممكن اي حاجة تحصل بقى
من شدة الانبهار بيوسف عليه السلام وجماله الشديد هم بيقطعوا الفاكهة قطعن ايدينا. مش معنى قطعنا ايديهم يعني قطعوها زي ما انت فاهم مش للدرجة دي. قطعن ايدونا يعني حصل جرح بس. جرح خفيف
يعني زي خربشة كده بالسكينة. والا مش ممكن يكونوا قطعوا ايديهم ويعني وايديهم اتقطعت يعني. لأ المقصود الجرح قطعا يا دنيا حصل جرح في الايد. فلما حصل الجرح في بدايته ما حسوش. بس بعد شوية بدأوا ايه؟ بدأ الالم. في فترة ما حسوش بالالم بالفعل. سبب غياب العقل من شدة جمال
يوسف عليه السلام فلذلك يقول لك ايه الفائدة؟ من لم يرى جمال يوسف لم يعلم ما الذي اصاب النسوة تمام وده بينقلنا الى ان النسوة تحملوا للحزات ما حسوش للحزات بالم الجرح
بسبب جمال يوسف عليه السلام وده بيدينا فائدة الان تفهم كيف يتحمل اهل الايمان المتاعب في طاعة الله تعالى. لانهم مشتاقون لنظرة لوجه الله تعالى مجرد الشوق الى لقاء الله. وتخيل لذة النزر الى وجه الله جعلت اهل الايمان يتحملون ما لا يتحمله احد
ويصبرون على ما لا يصبر عليه احد ازا كان النسوة صبروا على تقطيع السكين لجمال يوسف عليه السلام. فكيف يصبر اهل الايمان لاجل رؤية وجه الله سبحانه تعالى حين نرى الله سننسى كل الالام
فايدة خطيرة جدا البوابة دي بماء الزهب ثباتك حتى الان لا يعني قوة الايمان قد يكون المشكلة ان الفتنة لم تأتي بعد يعني النساء كانوا ثابتين لان ما كانوش ما كانوش شايفين حاجة. اول ما شافوا يوسف عليه السلام
كلهم وقعوا فمش معنى ان انا سابت الان ان انا جامد. يمكن الفتنة هي اللي ما جتش. فاشتغل على نفسك وما يغركش ان انت لغاية دلوقتي سابت لان انت توقع الايه
توقع الايه ان يحصل اسوأ ما حدش عارف بكرة هيحصل ايه قالت اكبرن قطعن يديهن وقلن حاشا لله سبحان الله يعني كلمة يعني تنزيه لله عن كل نقص وعيب من جمال يوسف عليه السلام
ما هزا بشرا؟ ان هزا الا ايه ملك كريم ان استقر في في ازهان الناس ان الملك دايما جميل. فوصفه يوسف بجماله بجمال ملك كريم فاستغلت الفرصة على طول امرأة العزيز قالت فذلكن
الذي لم تنني فيه وكانها تريد ان هي تبرر الان عرفتم ليه انا وقعت؟ وليه انا راودت على الزنا فايدة بتقول لك اسوأ من الزنب تبرير الزنب اسوأ من الزنب
تبرير الزنب الناس تقول اعمل ايه؟ ما هو البنت البنات ما ما انت شايف البنات يا عم الشيخ نعمل ايه البنت تقول لك اعمل ايه؟ ما ما انت شايف الميديا كلها مسلسلات وافلام انا مش قادرة
انا اعمل ايه وهو اللي دخل وكلمني وقال لي كلام حلو انا انا برضو ما بني ادمة واتاسرت اسوأ من الزنب تبرير الزنب واسوأ من تبرير الزنب التمادي فيه. وده اللي هيحصل مرات العزيز بررته وكملت بعد كده
تمام؟ قالت فذلكن الذي لمتنني فيه. ولا بص بقى الوقاحة. ولقد راودته عن نفسي كيف يعني استطاعت امرأة تقول كده ولو امام نساء هل واحدة بتقول قدام نساء انا وانا طلبت منه يزني بي. ايه ده
يعني كيف يكون ده ده الواحدة تستحي تكلم جوزها كده ما بالك اتكلم ان ناس غريبة تمام وقالت قدام من رجال الدولة ما في الاخر قالت انا راودته عن نفسي وانه لمن الصادقين. صعب جدا يعني. يعني بيصل المجتمع ده لدرجة من الوقاحة غير محتملة
غير محتملة غير متخيلة يعني الله يعني لكن في المجتمع ده بتبقى الالفاظ دي عادية خلاص. ما خلاص بيغيب تماما الحياة لدرجة حتى الالفاز دي لم يعد يستحي منها. انا قد راودته عن نفسي
شف بقى الايه شف الكلام استعصم يعني استعصم بالله سبحانه وتعالى استعصم بالله سبحانه وتعالى تمام؟ وهي عرفت هو انا ازاي ما عرفتش اوصل له؟ سبحان الله هي عرفت. قالت لجأ الى الله
لجأ الى الله ما عرفتش اوصل له استعصم مش اعتصم استعصم يعني كان فيه قوة في اللجوء الى الله سبحانه وتعالى سبحان الله يعني. استعصم بعد كده قالت وان لم يفعل ما امره ليسجنن
ولا يكونن من الصاغرين لا يسجنن ولا يكونن من الصاغرين حاجة عجيبة جدا انت عايزة الموضوع ده حتى بالامر. ما هي الحاجات دي ما تجيش بالامر. يعني ما ينفعش الموضوع ده بالزات يجي بالاكراه
ما هو لازم يبقى فيه رغبة عمى لدرجة ان هي عايزة توصل عايزة توصل له حتى لو بالاكراه حتى لو مش طايقني حتى لو مش عايز هيعمله مكره وخلاص عجب وقاحة وجرأة وغياب كل شيء منطقي
هكزا الايه؟ الهوا يعني الانسان ويصمه. وليه لم يفعل ما امره؟ ده بالامر. يعني ما فيش رغبة ولا اي حاجة هسجنه ولا يكونن من الصاغرين يعني هيتزل سبحان الله هي قالت ليكونن من الصاغرين فكان السجن طريقه الى العز
ليه؟ لان القاعدة انه لا يعز من عاديت ولا يزل من واليت. القاعدة من كان يريد العزة فلله العزة جميعا القاعدة وجعل الذل والصغار على من خالف امري. القاعدة ان العزة
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. لا يعلمون. وبالتالي ربنا اراد بالطريقة اللي حاولت تزله بها ان بعد كده مكان عزيز مصر نفسه وصار على كرسي العرش. وهي اللي اتزلت في الاخر لما وقفت قدام كل الناس واضطرت تعترف قالت انا راودته
وعن نفسي وانه لمن الصادقين قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه السجن جميل ازا كان فيه حفاظ على دينك والحرية قبيحة. ازا كان ثمنها الدين لا بأس ان تضيع الحرية
ولكن لا يضيع الدين يوسف عليه السلام يختار الان اخف الضررين لان الضرر الاعظم دائما هو ضياع الدين ضياع العفة اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي
تضيع الدنيا ولكن لا يضيع الدين ولكن لانه عصمة الامر قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين لجأ الى الله فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن
انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين. خلينا نترك الجزء ده كده آآ مش هطول فيه هبدأ ودخل معه السجن الفتيان لكن هرجع للجزئية ديت اقول لكم شوية فوايد فيها المرة الجاية لما ابدأ
عشان كفاية كده مش هطول اكتر من كده. نقف هنا ويبقى عندنا فيه شوية فوايد باقية من المرة دي. هنكملها المرة الجاية بازن الله تعالى مع بداية ودخل مع او السجن فتيان. جزاكم الله كل خير على حسن الاستماع. نرجو ان احنا نحفز الجزء بتاع النهاردة. ربنا يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. نرجو من الله نكون انتفعنا بهزا اللقاء. السلام عليكم
ورحمة الله