1
00:00:01.150 --> 00:00:25.100
امرأة تعيش في امريكا تملك من الذهب خمسمية جرام نصف كيلو من الحلي وغيرها كالجنيهات والسبائر. لا تلبسوا لكنها تقتنيه خلي بالك هنا الخلاف التقليدي زكاة الحلي المباح. المرة هذه دي جنيهات وسبائك. ما لهاش علاقة بالحلي

2
00:00:25.200 --> 00:00:48.350
ده مال قنياء وعاء ادخاري بتدخر فيه الفلوس عشان ما تقعش في التضخم الذي تتعرض له العملة العادية تمتلك هذا الذهب منز خمستاشر سنة لم تزكي عنه طوال هذه المدة اعلمت بالزكاة الان. كيف لها ان تزكي

3
00:00:49.700 --> 00:01:17.850
لا يصلح ان نقول معزورة بالجهل لاني العلم بزكاة الذهب الذي ليس بحلي مستعمل يكاد يكون معلوم عند اهل الاسلام بالضرورة نقول الحلي الذي اتخذ الذهب الذي اتخذ للقلية وليس للزينة وليس للتحلي مال زكوي بالاجماع

4
00:01:18.950 --> 00:01:35.650
عليها ان تخرج زكاته ربع العشر عن كل عام مضى فتبتدي الخمستاشر سنة ديا كله سيطلع ايه؟ اتنين ونص اتنين ونص اتنين ونص اتنين ونص الى ان تبرأ ذمتها امام الله عز وجل

5
00:01:35.700 --> 00:02:00.600
ولا تأسى ابدا ولا تندم ابدا على مال بذلته لله اعتقت به رقبتك من النار هنا تقدم ذرة تقبل منك. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. يوم القيامة لا يقبل منك ملء الارض ذهبا ولو افتديت به

6
00:02:01.450 --> 00:02:21.750
لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم فالنجاة النجاة احرص على خلاص ذمتك على براءة ذمتك. اخرج الزكاة من هذا المبلغ

7
00:02:21.750 --> 00:02:43.750
ادخر عندك. لو قلت لي ان هذا حلي وان مراتك بتتزين به تلك قضية اخرى لقد وقع خلاف في زكاة الحلي المباح ومنشأ الخلاف عدم وجود نصوص صحيحة صريحة توجب الزكاة فيه او تنفيها انما النصوص اختلف اهل العلم

8
00:02:43.750 --> 00:03:02.950
في ثبوتها وفي دلالتها. ايضا من اسباب الاختلاف في زكاة الحلي ليس مما اتخذ وعاء ادخاريا من نظر الى نفس المعدن الذي خلقه الله ليكون نقدا يجري به التعامل بين الناس والذي وجد فيه الزكاة بالاجماع

9
00:03:02.950 --> 00:03:29.850
اوجبوا الزكاة في الحلي كسبائك الذهب والفضة ونقضيهما ومن نظر الى ان الحلي بالصناعة والصياغة قد خرج عن مشابهة النقود واصبح مما يقتنى لاشباع الحاجات الشخصية كالاساس والمتاع والثياب وهذه لا تجد فيها الزكاة قال قالوا لا زكاة

10
00:03:29.850 --> 00:03:56.050
ده في الحلي الذين اوجبوا الزكاة في الحلي المباح الحنفية رواية عن احمد اختارها ابن المنذر والخطابي وابن حزم الظاهري الصنعاني ومن المعاصرين الشيخ ابن باز وابن عثيمين وبه صدى الفتوى. اللجنة الدائمة للافتاء في بلاد الحرمين. من ادلتهم عموم النصوص

11
00:03:56.250 --> 00:04:22.200
التي توجب الزكاة في الذهب والفضة من غير من غير تفريق ومثل ما من صاحب ذهب لا يؤدي زكاتها الا جعل له يوم القيامة صفائح من نار يكوى بها وقبل هذا عموم قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم

12
00:04:22.200 --> 00:04:42.300
ايضا جاله احاديس خاصة جاءت في زكاة الحلي خاصة مسلا حديس عائشة دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يدي فتخات من ورق خواتم كبار فقال ما هذا يا عائشة؟ قال صنعتهن اتزين لك يا رسول الله

13
00:04:42.600 --> 00:05:09.100
قال اتؤدين زكاتهن؟ قلت لا. قال هو حسبك من النار هو حاسبك من النار حديث ام سلمة كنت البس اوضحا من ذهب قلت يا رسول الله اكنز هو ينطبق عليه والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. فقال ما بلغ ان

14
00:05:09.100 --> 00:05:30.850
تؤدى زكاته فزكي فليس بكنز ما بلغ ان تؤدى زكاته فزكي فليس بكنز اللهم اهدنا سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث البلاء. ايضا حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده

15
00:05:31.000 --> 00:05:47.000
ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب. يعني سواران من ذهب. فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك

16
00:05:47.200 --> 00:06:07.550
ان يصورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فقد عدتهما فالقتهما الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالتهما لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم هذا ان كان الحديث عن الحلي المباح

17
00:06:07.650 --> 00:06:23.550
اما الحديس عن حاجة للقنية وعاء ادخاري بحت. احط فيه الفلوس. اهرب به من من التضخم. هذا مال زملكاوي باجماع المسلمين اذا بلغ نصابا وحال عليه الحول