1
00:00:00.550 --> 00:00:30.550
ما زلت معكم وسلسلة اصلاح القلوب. اتكلمت معكم في الدرس الماضي او قبل الماضي. عن ان من اعظم ما يصلح الله عز وجل به قلب الانسان هو الذكر. وقلت لكم اني ليس مقصود الذكر ابدا مجرد

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وان كانت هذه الاذكار فيها فضل عظيم طبعا. ولكن تكلمت معكم عن ذكر تكلم عنه ابن القيم رحمة الله عليه وذكر له خمس انواع واحنا زدنا آآ نوع سادس كلام ابن القيم

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
رحمة الله عليه ان الذكر المؤثر جدا في القلب هو ذكر الاسماء الحسنى وتحديث الناس بها ذكر الامر والنهي تحديدا الناس به وذكر الالام ثم تكلمت معكم عن ذكر الاخرة. كنوع من اعظم واجل انواع الذكر التي من الممكن ان

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
يصلح الله عز وجل بها قلب الانسان. واتكلمت معكم الدرس الماضي ان ذكر الاخرة ليس معناه ذكر يوم القيامة وحسب ولكن ليذكر الانسان منا اخر لحظة في حياته فان الانسان منا اذا مات قامت قيامته. ثم ذكر القيامة وما فيها من

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
الاهوال وحال الانسان في هذه الاهوال. واليوم باذن الله تبارك وتعالى نختم هذا النوع من انواع الذكر حتى لا نطيل لننتقل الى مصلح اخر من من مصلحات القلوب اليوم باذن الله تبارك وتعالى نتكلم ايضا في ذكر الاخرة عن ذكر الحسرات في الاخرة. ذكر الحسرات في الاخرة

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
ذكر حسرات الناس يوم القيامة. فهذا نوع من الذكر بيحول تماما حال القلب يجعل الله سبحانه وتعالى قلبك قلبا سليما بهذا النوع من الذكر. ذكر الاخرة عندنا ذكر القيامة في كتاب

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
الله عز وجل له شأن عظيم يا اخواني. واللي حابب بالفعل يعرف قدر التأثير هذا النوع من الذكر على قلوبنا فلينظر الى اول ما انزله الله عز وجل من القرآن. اول ايات ربنا سبحانه وتعالى انزلها في القرآن. كانت الايات بتتكلم عن ايه

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
عن الاخرة كما قالت عائشة اول ما نزل من القرآن فاذا نقر في الناقور. اي فاذا نفخ في الصور. هو ده المعنى الذي لازم الكل منا يفهمه يا اخواننا. نظر لاهمية ذكر القلب لهذا النوع من انواع الذكر. اكثر الله عز وجل من ذكره وما

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
تعلق بي في عشرات بل في مئات الايات من كتاب الله سبحانه وتعالى. ايات كثيرة جدا ذكرها الله عز وجل في القرآن. ما بين ايات تتحدث عن نعيم الناس وما بين ايات تتحدث عن عذاب اقوام اخرين. وما بين ايات تتحدث عن اثر العمل الصالح في هذا اليوم. وما بين ايات تتحدث

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
عن عتاب الله سبحانه وتعالى للناس على اعمال عملوها. او او اكرام الله سبحانه وتعالى لاقوام عملوا اعمالا صالحة فيكرمهم الله الله عز وجل هذا النوع من الذكر لا يكاد الانسان منا يقلب اية من كتاب الله سبحانه وتعالى صفحة من كتاب الله عز وجل

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
الا ويرى فيها هذا النوع من انواع الذكر. واذا كانت عائشة رضي الله عنها قالت لنا ان اول ما نزل من القرآن فاذا نقر في الناقور لا يخفى عليكم ان اخر اية نزلت في كتاب الله سبحانه وتعالى اية بتتحدث ايضا عن هذا اليوم. قال تعالى واتقوا يوما

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
ترجعون فيه الى الله. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. بل والله يا اخواني من نظر الى الايات والسور التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يرددها على مسامع الناس في الخطب في الاعياد

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
في يوم الجمعة وغيرها من المناسبات التي يجتمع فيها الناس تجد دائما ان الايات التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخيرها هي الايات التي تتحدث عن هذا اليوم. لو جينا يا اخواني بصينا مثلا ليوم الجمعة

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن صلاة الفجر فيه انها افضل صلاة عند الله عز وجل. افضل صلاة عند الله صلاة الصبح في يوم الجمعة. تجد ان هذا اليوم هذا اليوم اللي الناس بقى خلاص مقبلة بقى على الله عز وجل في صلاة فجر هذا اليوم

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
تجد ان اوائل السور اللي كان النبي او من السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقرأ في هذا اليوم ايه؟ السجدة والانسان واللي ينظر في صورة السجدة ويجد وينظر في صورة الانسان هيجد ان السجدة والانسان بتتحدث عن ايه؟ عن اليوم الاخر

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
عن اليوم الاخر. لو علمنا ان من السنة ان في يوم الجمعة نقرأ سورة الكهف. ذكر الله عز وجل فيه ما يتعلق بحال الناس في هذا اليوم العظيم. ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيهم. ويقولون

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا وذكر الله في السورة ايضا عذاب بعض الناس. وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشو الوجوه

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
ويذكر الله عز وجل نعيم اهل الجنة. تعالى علشان تيجي لصلاة الجمعة في خطبة الجمعة. النبي صلى الله عليه وسلم من السنة عنه انه باي شيء من الصور كان يقرأ في في خطبة الجمعة؟ سورة قاف. يعني حتى ان بعض الصحابيات

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
قالت والله ما حفظت سورة قاف الا من في رسول الله يخطب بها يوم الجمعة. ده دلالة ان كان الامر متكرر وقاف من اولها الى اخرها انما تتحدث عن هذا اليوم العظيم. تتحدث عن هذا اليوم العظيم. بل يوم الجمعة نفسه مربوط بايه

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
مربوط بالقيامة. وفيه النفخ وفيه الصعقة. وما من مخلوق خلقه الله عز وجل الا وهو ايه يقول عليه الجمعة وهو فزع يخشى ان تقوم فيه الساعة. ده يوم الجمعة تعال شف الاعياد حتى الاعياد لابد ان يذكرك النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
بهذا اليوم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بسبح وبالغاشية. اللي هي اصلا يوم القيامة كان يقرأ بها في الاعياد. كان يقرأ ده ده كان حال النبي صلى الله عليه وسلم. احنا محتاجين دايما ذكر هذا اليوم لا يخاطر البال. بل ذكر الله سبحانه وتعالى يا اولادي

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
يا احبابي يا اخواني يا اهلي يا قرايبي يا يا اغلى الناس عندي. ما ذكر الله عز وجل في القرآن من نجا الا لانه كان ذكر الاخرة بين عينيه وفي قلبه. شف اي انسان ربنا بيتكلم عنه وعن نجاته يوم القيامة

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
تلاقي هذا الانسان قلبه كان مليان بالذكر الاخرة. فاما من اوتي كتابه بيمينه الله يتكلم الان عن انسان نجى فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابي. لماذا اخذ كتابه

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
كلنا نسأل انفسنا. ده ليه خد الكتاب باليمين؟ فتجد ان الله سبحانه وتعالى يقول اني ظننت اني ملاق ان اني ايقنت بالحساب. انا ايقنت بوقوفي بين يدي الله. او ايقنت ان الله عز وجل سائله عن عمله. هذا الانسان

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
لانه ايقن انه بين يدي الله موقوف وانه بين يديه مسئول وانه بين يديه مجازى عن عمله اما الى جنة واما الى نار دخل الجنة داخل الجنة. والله عز وجل لما تكلم في سورة النور

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
قال ربنا تبارك وتعالى فيه رجال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغضو والاصال رجال ها لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
ايه اللي خلاهم من اكتر الناس طاعة لله سبحانه وتعالى؟ ايه اللي خلى الناس دي الدنيا بين ايديها بس مش في قلوبها. ايه اللي خلى الناس دي زي ما ابن مسعود بيقول رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله؟ قال ادركتهم. يعني الصحابة

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
وان الرجل منهم في يد الميزان يزن فيسمع الاذان. خلاص يعني انا بقول لك اوزن لي الاكل ده بيوزنوا خلاص يسمع الادان فيضع الميزان ويضع الصفقة ويتوجه الى الى الصلاة. الناس دي ايه اللي اعانها على كده

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
ايه اللي يعيننا ان احنا واحنا ماشيين في الشارع نغض ابصارنا؟ ايه اللي يعينا ان احنا نصبر لله وفي الله؟ ايه اللي يعينا ان المعصية لما تتعرض خلينا نكون اقوياء امام المعصية هو ذكر الاخرة. شف ربنا بيقول ايه؟ لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
صلاة وايتاء الزكاة. ليه؟ ليه؟ وصلوا للمرحلة دي ازاي؟ وصلوا لهذه المنزلة باي حال. قال تعالى يخافون يوما ها تتقلب فيه القلوب والابصار. احنا كنا خايفين. احنا في الدنيا كان بين عنينا على طول هذا اليوم. فطبيعي جدا

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
مش انه يسرق او يغش او ياكل اموال الناس لا والله. ده طبيعي جدا انه خلاص هو وزن. المفترض بقى يدي له حاجته وياخد الفلوس. لا حساب كل ده ويلا عشان الصلاة الموضوع عندي منتهي. بقى سهلة عليه ان ساعة الصلاة يقفل المحل. طب فيه زبون الصلاة. ده

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
قال تعالى يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. وكانت النتيجة ان يذكر الله سبحانه وتعالى نعيما ما اعطوك نعيم ما اعطاهم. بعد هذه الايات. ليه؟ ليوم القيامة. يوم القيامة لازم يبقى قدام عينيك هنا. لازم

33
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
في اليوم ده ما حدش فينا ينساه. ما حدش فينا ابدا ينساه. بل كان السلف رضي الله عنهم اذا سئلوا في مسألة محمد ابن الحنفية راح له في يوم من الايام شاب من الشباب بيقول له يا امام الغناء حلال ام حرام؟ ما لهوش بقى حلال عشان

34
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
كذا او حرام علشان كذا. ولكن رده لهذا اليوم. قال ارأيت لو ان الله عز وجل جمع الحق يوم القيامة على يميني. والباطل على شماله. ترى اين يضع الله عز وجل الغناء واهله

35
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
فقال والله لا اراه مع اهل الحق. قال اذهب عبدالله فقد افتيت نفسك. ارجع انت وانت خلاص نفسك. هو ده الموطن اللي احنا عايزينه. فاكتر شيء يا اخواننا يشجعنا على الطاعة. اكتر شيء يشجعنا على العبادة. اكتر شيء

36
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
بيشجعنا على قربنا من ربنا سبحانه وتعالى انك يبقى اليوم ده قدام عينيك ويطعمون الطعام على حبه يعني ايه على حبه؟ قول الله اهل التفسير. اما على حبه لانه احب الطعام اليهم واما على حبه لشدة

37
00:12:10.550 --> 00:12:35.400
حاجتهم اليه. هم محتاجينه جدا ويطعمون الطعام على حبه. رغم شدة الحاجة مسكينا ويتيما ها واسيرا. وهم الاكل بتاعهم الحاجة الغالية عليهم. يقولوا لهم انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا

38
00:12:35.400 --> 00:13:03.850
ان نخاف انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. اللي سهل عليهم طاعة تقيلة على النفس. من اتقل اشياء على النفس ان يجود الانسان بما يحب لمن لا يعرف تاني من اصعب الاشياء على النفس ان تجود بما تحب لمن لا تعرف

39
00:13:04.150 --> 00:13:17.800
ممكن يسهل عليك العطاء ان تجود بما تحب لمن تعرف. انك مسلا بتحب بسبوسة مسلا سهل عليك انك تديها لوالدتك. حبيبتك وقرة عينك وان هي فضلها عليك. ده سهل عليك

40
00:13:18.000 --> 00:13:37.650
او ان تجود بما لا تحب. حاجة ما انتاش محتاجها تعطيها لمن تعرف او من لا تعرف حينما ان تجود بما تحب لمن لا تعرف دي تقيلة على النفس دي تقيلة جدا على النفس. انك تجود باحب شيء الى قلبك. وتجود بهذا لمن لا تعرف

41
00:13:37.700 --> 00:13:54.700
هي دي هو ده الاشكال ما سهل على هؤلاء اصحاب الاية ان يجودوا بما يحبون لمن لم يعرفه الا ذكر هذا اليوم. علشان كده قال لهم انا نخاف مين ربنا

42
00:13:54.900 --> 00:14:20.850
يوما عبوسا قمطريرا. فاليوم العبوس اليوم القنطرير اليوم اللي مليان مشاكل ده  ما تنسهوش ابدا وهو اليوم ده اللي سهل عليهم ان هم يقوموا يطيعوا الله سبحانه وتعالى اسهل شيء ييسر عليك طاعة الله عز وجل. ان يكون عندك يقين بهذا اليوم

43
00:14:21.300 --> 00:14:41.100
ان قلبك يتملى بذكر هذا اليوم. تلاقي والله الطاعات كلها سهلة عليك لما خرج ابو موسى الاشعري رضي الله عنه في سرية في البحر في ليلة مظلمة وربنا يعافيكم من ظلمة البحر. شيء كده مرعب

44
00:14:41.400 --> 00:15:04.400
قد انزل الشراء في ليلة مظلمة اذا منادي ينادي عليهم يا اهل السفينة قفوا اخبركم بقضاء الله الذي قضاه على نفسه قال ابو موسى اخبرنا ان كنت مخبرا. قال ان الله كتب على نفسه انه من عطش نفسه له في يوم صائف يعني ايه يوم

45
00:15:04.400 --> 00:15:22.400
قف شديد الحر كان حقا على الله ان يسقيه يوم الظمأ قال ابن عباس فكان ابو موسى الاشعري رضي الله عنه يتخير اليوم شديد الحر ليصومهم يدور على يوم شديد الحر

46
00:15:22.700 --> 00:15:44.450
ان الفجر فيه الساعة تلاتة ونص والمغرب فيه الساعة سبعة بالليل يعني صايم كم ساعة؟ اربعتاشر ساعة يدور على اليوم ده علشان يصومه بس ده صعب عليه اصلا ده احنا النهاردة الشباب في رمضان اللي فات كان عندهم امتحانات وبيسألوني نفطر ولا لأ

47
00:15:44.750 --> 00:16:05.500
والله يا اخوانا نفطر ولا ابو موسى ايه اللي سهل عليه انه يصوم هذا اليوم ان يوم القيامة ربنا يسقيك من يده سبحانه وتعالى سهل عليه خلاص اصوم من اكتر الاشياء اللي دفعت الصحابة وحثت الصحابة على العمل الصالح

48
00:16:07.700 --> 00:16:29.750
ذكرهم دايما لهذا اليوم وما اعده الله سبحانه وتعالى لاهله الذين عملوا في الدنيا بالصالحات عايزين دايما الذكر بتاع اليوم ده. يا بني قدام عينيك دايما ما تنساهوش واوزن دايما اقوالك وافعالك واحوالك بل وسكناتك

49
00:16:30.000 --> 00:16:47.150
على وفق هذا اليوم هتلاقي حياتك بتتغير تماما. والله حياتنا بتتغير تماما. يوم ما اليوم ده يكون بين عنينا هنا ونفس الوقت يا اخوانا والله اكثر شيء اكثر شيء يعني

50
00:16:47.500 --> 00:17:09.100
يبعد الانسان ويحجز الانسان ويمنح الانسان عن معصية الله ان يكون هذا اليوم في قلوبنا وبين اعيننا. ما يتنساش  ان اكتر شيء يمنعنا دايما من معصية ربنا سبحانه وتعالى ان انا افتكر اذا وقفت بين يدي الله سبحانه وتعالى يوم القيامة وسألك

51
00:17:09.100 --> 00:17:24.850
الله عز وجل عن هذا الذنب. هتقول ايه لربنا هتقول ايه لربنا هتقول ايه كده لربنا سبحانه وتعالى وانت واقف بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى والارض التي عصيت الله عليها تشهد عليك

52
00:17:26.100 --> 00:17:43.800
ماذا ستقول لله سبحانه وتعالى؟ وجوارحك تشهد عليك بين يدي الله. ماذا تقول لله بل ماذا ستقول لله سبحانه وتعالى والملائكة تقررك بما عملت في الدنيا؟ بل ماذا ستقول لله سبحانه وتعالى يوم القيامة

53
00:17:43.800 --> 00:18:07.650
في اليوم الذي قال الله سبحانه وتعالى فيه يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا ماذا سنقول له سبحانه فاللي يهون علينا بعدنا عن المعصية خلينا نفتكر الاخرة ومن اعظم انواع ذكر الاخرة

54
00:18:08.200 --> 00:18:26.200
هو ذكر حسرات الناس في الاخرة في كتير جدا من الحسرات هتقابل الناس في الاخرة من يتذكر منا هذه الحسرات سهل عليه طاعة الله وسهل عليه البعد عن معصية الله

55
00:18:27.800 --> 00:18:52.950
وان من اول هذه الحسرات ضغط الواقع عليك اللي بيدفعك دائما دفعا الى معصية الله اكتر شيء يخليك تصبر امام ضغط الواقع اللي كتير منا مش قادر يتحمل بنتنا المحجبة اللي بتحب حجابها وبتحب ربنا وبتحب دينها

56
00:18:53.550 --> 00:19:12.750
قدام ضغط واقع مرير ان كل صاحباتها لابسين بناطيل ضيقة ولابسين مش عارف ايه وان اصبح ضغط النهاردة ان انت تقلعي الحجاب وضغط النهاردة ان انت شكلك شعرك اجمل اللي هيسبت البنت دي ذكر الحسرات المتعلقة بالاقران في القيامة

57
00:19:14.050 --> 00:19:31.100
ان يا بنتي افعلي ما يرضي الله سبحانه وتعالى. لا تفعلي ما يرضي اصحابك لان ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا حسنات ناس كتير. اتبعوا اصحابهم على الباطل. واتبعوا اصحابهم على معصية الله

58
00:19:31.100 --> 00:19:51.900
على التفريط في الطاعة والتفريط في جنب الله. فدول يوم القيامة ربنا بيذكر لنا احوالهم. علشان يقول لنا خدوا بالكم بقى هنا انت يا ابني مهما اتضغط عليك لمعصية معينة من صاحب او من قرين او من بيئة او من مجتمع

59
00:19:52.050 --> 00:20:06.200
انت اقف خليك راجل خليك راجل عايز تعمل فرحك ويقولوا لك لأ لازم نجيب دي جي ونجيب رقاصة ونجيب مش عارف اغاني ونجيب مش عارف ايه. لأ انا مش بتاع الكلام ده

60
00:20:07.150 --> 00:20:27.850
ويجي هنا ضغط الواقع انك لازم تعمل الغلط. لازم تعمل الحرام. لازم زوجتك او خطيبتك في في ليلة كتب الكتاب يبقى الفرح مختلط وتبقى هريان لأ مش هاعمل كده مهما ضغطت علي اهل البلد وسلو البلد وطبيعة البلد وعدت البلد وعادت بولات عمامي وولاد خيلاني انا مش هعمل كده

61
00:20:29.100 --> 00:20:47.150
واكبر شيء يثبتك في موطن الضغط الواقع ضغط الواقع عليك شديد ان تتذكر هذه الايات اللي فيها تحسر ناس ان هم سمعوا كلام الرفقاء والاقران ربنا سبحانه وتعالى بيثقل هنا في سورة البقرة

62
00:20:48.200 --> 00:21:13.550
حسرت ناس استجابوا لضغط الواقع عليهم في المعصية واستجابوا لضغط الاقران عليهم في المعصية. واستجابوا لضغط الزروف عليهم في المعصية. واستجابوا لضغط العادات والتقاليد عليهم في المعصية فقال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا

63
00:21:13.550 --> 00:21:39.750
يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. وهنا ربنا يقول لنا خدوا بالكم ان انا هنقلكم من مشهد ناس حبت اكتر من حبها لربنا محبة العادات اكتر من حبها لربنا وحبة الاصحاب

64
00:21:39.850 --> 00:22:10.100
من حبها لربنا سبحانه وتعالى. فربنا سبحانه وتعالى يقول اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب. وتقطعت بهم الاسباب المحبة اللي كانت في الدنيا خلاص العلاقات اللي كانت في الدنيا اللي خلتني في لحظة من اللحظات استجيب للمعصية خلاص

65
00:22:10.850 --> 00:22:51.050
كل هذه الاسباب انقطعت. المحبة اتقطعت والصحوبية انقطعت وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة نتبرأ منهم كما تبرأ كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات وما هم بخارجين من هنا بقى تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا

66
00:22:52.750 --> 00:23:07.800
انت اللي قلت لي اجيب الدي جي في الفرح لا ما ليش دعوة انت اللي جبت انت اللي قلت لي البنت بتحبك ومرتبطة بك وعايزة تمشي معك وحرام عليك تكسر بقلبها. انت اللي قلت لي. لا ما ليش دعوة انت اللي مشيت

67
00:23:08.100 --> 00:23:24.800
انت اللي علمتيني اقلع حجابي وقلبي ازيك انا ما ليش دعوة. انت اللي عملت. هنا الحسرة وساعتها ربنا يقول لنا يعني لو ان لنا كرة يا ريت تبرأ منهم لو نرجع للدنيا تاني مش هنسمع كلامهم

68
00:23:25.400 --> 00:23:46.250
ولا نعمل اللي هم كانوا بيضغطوا علينا ان احنا نعمله مش هنعمل ده وربنا يقول لك كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات  تخيل الان وقفته الان بين ايدين صاحبه وهو بيتذكر كل معصية في يوم من الايام دله عليها

69
00:23:47.500 --> 00:24:06.300
امر عزيم مش سهل وهنا الحسرة انك في يوم من الايام تستجيب لضغط واقع بيمنعك انك تقرب من ربنا سبحانه وتعالى هي دي المشكلة الواقع ده اللي ربنا سبحانه وتعالى اتكلم عنه في سورة الاعراف

70
00:24:07.000 --> 00:24:34.100
هو بيوضح لنا الان ان التابع والمتبوع الاتنين بيلعنوا في بعض وان الاتنين بيتبرأوا من بعض. وان الاتنين بيتكلموا مع ربنا انه يضاعف العذاب لمن دلهم على المعصية قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس

71
00:24:34.100 --> 00:25:10.750
كلما دخلت امة لعنت اختها  اصحاب يا اخوانا دول اللي دلوا بعض على معصية ربنا سبحانه وتعالى دول اللي بعدوا مع بعض عن ربنا سبحانه وتعالى كلما دخلت امة لعنت اختها

72
00:25:10.900 --> 00:25:56.150
حتى اذا اداركم فيها جميعا. قالت لاولاهم ربنا ربنا هؤلاء اضل  فاتهم عذابا ضعفا من النار انت اللي دليتنا على الحفلة وانت اللي ضايقتني على الفرح وانت اللي قتلت جوايا الاخلاق الطيبة اللي انا اتربيت عليها

73
00:25:57.000 --> 00:26:21.600
انت اللي قتلته جوايا القيم اللي اهلي علموها لي  انت اللي ضيعت كل حاجة جايبها كانت جوايا تخيل سبحان الله! كم من قيمة احنا اتربينا عليها اصحابنا قتلوها جوانا وكم من خلق كريم انت كنت عايش به وانت صغير. اتقتل جواك

74
00:26:22.300 --> 00:26:33.750
خدها مني وكم من سورة انت حفظتها زمان في المسجد مع الشيخ وانت في ابتدائي واوائل اعدادي الشيخ اللي كان في المسجد اللي جنب بيتكم لما حفظت معه ست سبع

75
00:26:33.750 --> 00:26:55.250
اجزاء وجه صاحبك اللي نساك كل ده هنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان في الوقت ده كله بيلعن بعضه. وشف كمية الحسرة الان اللي بيصاب بها هؤلاء حسرات هي حسرات ورا بعضها

76
00:26:58.600 --> 00:27:20.200
وييجي بعد كده كلام ربنا سبحانه وتعالى لهم وربنا سبحانه وتعالى يقول لهم قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل. يا اصحاب القيم والمبادئ انتم ما علمتوناش ان احنا يبقى عندنا قيم ومبادئ

77
00:27:20.900 --> 00:27:40.800
انتم ما جيتوش في يوم من الايام بعد ما اتربيتم على حفز القرآن قلتوا لنا تعالوا احفظوا القرآن فما كان لكم علينا من فضل تذوق العذاب بما كنتم تكسبون  ياه على الحشرات دي

78
00:27:41.300 --> 00:28:08.000
جاء على الحسرات دي الانسان منا لما يذكر هؤلاء سبحان الله وفي حصرة ربنا ذكرها في سورة صاد حصرا متعلقة بالانسان اللي انحرف عن طريق الله وربنا سبحانه وتعالى ارسل له رجلا صالحا بين ايديه

79
00:28:09.150 --> 00:28:24.850
قال لك لا يا عم بلاش دروشة سيبونا من الدراويش دول يا عم حسرة ناس ربنا سبحانه وتعالى الهادي لانه بيحب الهدى. للناس وقف بين ايديه من يأخذ بيديه الى الله

80
00:28:25.450 --> 00:28:48.750
من يأخذ بيديه الى الله ومع ذلك كمل في طريقه ولا يلتفت اصلا امبارح كان عندي ضيف من الاسماعيلية ورحت اوصله للموقف لو وقفت قدام قهوة فصاحب القهوة تقريبا او حد من الشاغلين في القهوة

81
00:28:49.050 --> 00:29:04.650
طلع فشافني فاقول له دقيقة واحدة بس اركبه للميكروباص ومشي فقال لي ما فيش مشكلة. ما معكش مصحف لله؟ كنت انا بدي للشيخ بعض الكتب. فقال لي ما عكش مصحف؟ قلت له بس كده اهو. وقفت دردشت معه شوية

82
00:29:04.650 --> 00:29:19.200
ما اتكلمتش معه شوية واخدنا وادينا ان تقديم الشيشة وتقديم الحاجات دي للناس حرام وغلط قال لي والله يا شيخ كلامك صح ربنا يا رب يجزيه خير. المصحف ده انا هقرأ فيه على طول في البيت

83
00:29:19.450 --> 00:29:34.300
وصلت الشيخ وبلف العربية وانا راجع ولا كأن في شيء حصل واخد الشيشة وبرضو بينزلها على الناس عارف صاحبك اللي في يوم من الايام قلت له تعال نصلي واستهزأ بك وساخر منك

84
00:29:35.200 --> 00:29:55.200
عارف في يوم من الايام صاحبك اللي انت قعدت تكلمه عن ربنا وفي الاخر هو سابك من اكتر الحسرات اللي اللي ذكرت في القرآن وهي من اشد الحسرات على وقع ناس يوم القيامة. رؤية الانسان دليل الخير. اللي ربنا سبحانه وتعالى وضعه في طريقك

85
00:29:55.200 --> 00:30:27.750
ليأخذ بقلبك وحياتك ووجدانك اليه سبحانه وتعالى. وهو برضو ما كملش ما سمعش له ربنا بيقول في سورة صاد  وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار

86
00:30:27.750 --> 00:30:50.250
ان هذا لحق تخاصم اهل النار احنا في ناس في الدنيا كده كانوا بيكلمونا عن ربنا. كنا نراهم ان هم من الاشرار الارهابيين الوحشين هو احنا مش شايفينهم معنا في النار

87
00:30:51.200 --> 00:31:09.750
والناس النهاردة يا اما في الجنة يا اما في النار الاشرار اللي كانوا في الدنيا معنا فين طالما مش في النار يبقى فين اتخذناهم سخريا هو احنا كنا بنسخر منهم بس في الحقيقة هم كانوا على الحق والخير

88
00:31:09.800 --> 00:31:25.300
احنا مش شايفينهم معنا في النار لانهم في الجنة بينعموا ولا زاغت عنهم الابصار ولا هم في النار واحنا مش شايفينهم. لا الحقيقة ان هم زاغت عنهم الابصار بس مش في النار في الجنة. هم في الجنة بينعموا الان

89
00:31:26.100 --> 00:31:46.700
حصوة كبيرة جدا ان الانسان منا يقف بين يدي الله سبحانه وتعالى مش بقى للمخاصمة بين اهل النار بين ربنا واللي دل التاني على المعصية. ولكن فيه حصلة تانية ربنا سبحانه وتعالى ذكرها

90
00:31:48.300 --> 00:32:07.400
ووضح لنا قد ايه اهلها هيندموا يوم القيامة حصلت ان الانسان منا كان في غفلة عن ان كل كلمة وكل فعل وكل حركة وكل اشارة وكل عمل عمله. كان بيتكتب في الكتاب بتاعه وهو كان ناسي دي

91
00:32:08.900 --> 00:32:29.350
هو كان ناسي ان ربنا سبحانه وتعالى قال اذ ونحن معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول نسى ان ربنا سبحانه وتعالى قال بلى ورسلنا لديهم يكتبون. الناس دي نسيت ان ربنا قال ما يلفظ من قول الا

92
00:32:29.350 --> 00:32:57.250
رقيب عتيد. الناس اللي في الدنيا يعني انكبت على معصية الله سبحانه وتعالى وكانت ناسية ان كله بيتكتب من اشد حسراتهم يوم ما ياخدوا كتابهم ويجد في هذا الكتاب الصغير والكبير السر والعلن القديم والحديث كتب وتسجل وهنا حسرة تانية من

93
00:32:57.250 --> 00:33:13.850
وهنا حسرة تانية من الحسرات الانسان منا لما يفتكر الحسرات دي لأ ده انا عينيا على كتابي الا يوضع في هذا الكتاب الا ما يحب الله ويرضاه والله يا اخوانا

94
00:33:16.300 --> 00:33:29.300
زي ما ربنا سبحانه وتعالى كتب لك كل خطوة وانت جاي المسجد كتب لك كل خطوة وانت قايم من اوضتك او من الصالة رايح الحمام تتوضى ربنا كتب لك ده

95
00:33:29.550 --> 00:33:48.950
ومن الحمام لحد باب الشقة خطواتك دي اتكتبت. ومن باب الشقة لحد المسجد كل خطوة انت حاططها اتكتبت لا بل لما ربنا سبحانه وتعالى امرك بالوضوء يعلم الله كم قطرة ماء سقطت منك في الوضوء واتكتبت في كفة حسناتك

96
00:33:48.950 --> 00:34:05.300
او في ميزان حسناتك او في كتاب حسناتك. كل ده اتكتب اكتر شيء يؤلم انك لما تشوف ولد ماشي مع بنت وتعلم ان كل خطوة خطاها معها اتكتبت في السيئات

97
00:34:07.700 --> 00:34:24.100
انك لما تشوف من اول الدراسة لحد نهاية الدراسة وهو قاعد في الفصل مع زمايله كم مرة شتم وكم مرة غلط انك تعرف اللي كل ده اتكتب   حصر جديدة اوي

98
00:34:24.400 --> 00:34:47.850
يرى هذا الكتاب قد ملئ ظلما على اصحابه يوم ما يرى ان الكتاب ده لا يترك لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا احصاه قال تعالى واوضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين من

99
00:34:47.850 --> 00:35:32.650
ما في فوق وزحر ورعب والم ويقولون يا ويلتنا حسرة ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة. لا يغادر صغيرته ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا

100
00:35:32.650 --> 00:35:56.600
اهي دي بقى حسرة شديدة خليها قدام عينيك وما تنساش وربنا سبحانه وتعالى صور لنا حال هؤلاء في اواخر سورة الجاثية ذكر لنا حال الناس ولو عايز تعرف يعني ايه

101
00:35:57.600 --> 00:36:27.700
مشفقين مما فيه اسمع للاية اللي ربنا ذكرها في اواخر سورة الجاثية وهو يقول وترى كل امة جاثية الجسوم هو انك تقعد على ركبك وفرق ما بين القعود والجسور القعود انما يكون باطمئنان

102
00:36:28.700 --> 00:36:50.600
يكون بخوف ورعب وذعر شفت مثلا كده مشهد من مشاهد اخوانا في بورما اسأل الله ان يرفع عنهم الكرب هو مشهد من مشاهد اخوانا مسلا في افريقيا الوسطى مسلا مشهد مشهور قوي

103
00:36:51.200 --> 00:37:13.150
هم عاملين حفرة كده وبياخدوا واحد واحد من المسلمين يدبحوه ويرموه في قلب الحفرة وواحد منهم واقف على رجله كده منتظر دوره. شفتم المشهد ده شفتم مشهد الاخدود اللي اتحفر لاخوانا مسلا في بورما ومولعين فيه نار وبياخدوا واحد ورا التاني وبيوقعوه في قلب الحفرة دي اللي مولعة نار وواحد منهم قاعد

104
00:37:13.150 --> 00:37:34.600
مستني اللحظة اللي يترمى فيها في النار مشهد القيامة اشد من ده بل لا يقارن اصلا بهذه المواد اسأل الله ان يرفع الكرب عن المسلمين في كل مكان. نسأل الله عز وجل ان يصب غضبه على الكفار الذين يحاربون دين الله ويحاربون اولياءه

105
00:37:34.600 --> 00:37:54.850
ويحاربون المسلمين المشهد ده اللي ربنا قاله لنا في القرآن. وترى كل امة جاثية. الكل قاعد على الركب مرعوب في قمة الذعر انا هاخد كتاب ازاي؟ كل امة تدعى الى كتابها

106
00:37:55.200 --> 00:38:10.850
تخيل النهاردة كل واحد يدعى فلان يلا وقت كتاب بتاعك وهو واقف على ركبه كده وفي قمة الرعب وينتظر يا ترى انا هاخد الكتاب بتاعي باليمين ولا بالشمال من وراء الظهر

107
00:38:12.150 --> 00:38:36.150
دي مشكلة في مشكلة المشكلة انك تمسك كتاب اتكتب فيه كل حاجة عنك انك يعني حد بيقول لي في سبب توبته بسبب توبته بقولوا ايه يعني ايه السبب انك تتوب وترجع لربنا سبحانه وتعالى

108
00:38:38.000 --> 00:38:53.650
قال لي يا شيخ انا رأيت رؤيا وانا اعلم انها رؤية حق. انا كنت مقصر في في عمل ما ومذنب في ذنب ما عملت الذنب ده وروحت بالليل نمت بالليل رأيت رؤية صعبة اوي

109
00:38:53.800 --> 00:39:17.000
رأيت ان انا بعمل الذنب ده هو اخ طيب يعني اخ طيب ولازم المساجد والناس كلها بتقول عليه انسان متدين وملتزم يقول يا شيخ ان عملت الذنب ده وزي ما يكون بيني وبين الناس فيه ستارة وما حدش شايفني انا بعمل ايه. عملت الذنب ده انا شايف الستارة بس في الحقيقة

110
00:39:17.000 --> 00:39:34.400
وانا نايم هو ما فيش ستارة. فكل الناس شايفاني. فواحد منهم قام موقفني وقام قايل لي بقى انت بقى اللي عمال تقول لنا نحب ربنا ونقرب من ربنا وبتعمل الزنب ده. شيخ ايه بقى وبتاع ايه بقى! حرام عليك يا اخي اتق الله

111
00:39:34.650 --> 00:39:49.350
بيقول لي هو بيقول لي الكلام ده في الرؤية في الحلم في الحلم يقول لي والله العظيم انا قايم عندي حالة من الاكتئاب والهم والغم لا يعلمها الا الله. يقول لي وانا في الحلم وكنت بتمنى وهو

112
00:39:49.350 --> 00:40:08.150
بيقول لي وانت اللي عمال تقول لنا نحب ربنا ومش عارف ايه وبتعمل الذنب ده. يقول لي انا كان هاين علي الارض تتشق وتبلعني ورغم انه حلم يقول لي والله العظيم يا شيخ انا قايم علي من الهم ما لا يعلمه الا الله

113
00:40:08.300 --> 00:40:25.850
فقلت ازا كان ده حلم امال لما هقعد بين ايدين ربنا هقول له ايه وقررت ان انا اسيب مشهد العتاب او مشهد قراءة الكتاب ده شيء صعب مشهد ان الملايكة تقرأ كتابك قدام ربنا شيء صعب

114
00:40:26.250 --> 00:40:43.600
مشهد انك واقف الناس كلها بتسمع انت عملت ايه في الدنيا؟ ده مشهد قاتل لا يتحمله انسان ده الدنيا احنا ما نتحملهوش. ان حد يعاتبنا عتاب شديد شوية انا يمكن قلت لكم قبل كده يا اخوانا

115
00:40:44.500 --> 00:41:04.500
ان كانت في اخت اتلمت على شوية بنات من بتوع النت وهو ازاي يتعامل معك كده وازاي ما يصرفش عليك وازاي ييجي مش عارف عيد جوازكم وما يجبلكيش هدية كبيرة. وازاي ما يجبلكيش كزا وازاي ما يجبلكيش كزا. هو انسان فقير على قد حاله. بس بيقطع نفسه ليل نهار انه يسعد اهل بيته

116
00:41:06.200 --> 00:41:16.200
دول فضلوا يسخنوا في يسخنوا في يسخنوا في. لحد ما جيت في لحزة قمت جايباه وقايلة له بقى وانت مش عارف ايه وانت بتعمل لنا ايه وانت عمرك ما جبت لنا حاجة وانت

117
00:41:16.200 --> 00:41:26.200
مش عارف ايه ما انتاش شايف فلانة جوزها بيجيب لها ايه وفلانة جوزها بيجيب لها ايه ؟ انت بتجيب لنا ايه ؟ فبتقول فضل فضلت اعاتب فيه اعاتب فيه كده هو

118
00:41:26.900 --> 00:41:44.200
لحد ما هو سابني خالص من زهول الموقف. قال لها والله بس انا بحبكم والله والله انا بحبكم والله العظيم انا بقطع نفسي شغلي مرة واتنين يعني نبطشية واتنين علشان اضمن لكم حياة كويسة بس والله

119
00:41:44.200 --> 00:41:56.700
غصبا عني والظروف مش مساعداني ودا امري شديد والله حاجة غصب عني. انا اتمنى يكون معي والله اجيب لك واسعدك. وبتقول هو يتكلم وانا ادي له يتكلم وانا ادي له

120
00:41:57.350 --> 00:42:20.750
هو ما قدرش يتكلم بقى خلاص دخل نام مات مات ما تحملش العتاب ده ما تحملش العتاب ده جت له سكتة ومات شاهد يا اخواننا هل حد فينا ممكن يقدر يتحمل العتاب ده من ربنا

121
00:42:21.450 --> 00:42:38.400
عتاب الدنيا ما بنقدرش نتحمل يعني عتاب الدنيا ما نقدرش نتحمل والله يا اخوانا احد اباءنا جاله السكر من الضغط النفسي اللي كان محطوط فيه ليه عايز يخلي ولاده في احسن حاجة

122
00:42:38.550 --> 00:42:57.600
مش عارف الضغط النفسي شوية في الدنيا يمرض ويموت طب ويوم القيامة مين هيتحمل اصلا مين فينا يتحامل يقف بين يدان ربنا سبحانه وتعالى؟ والله يقرره بما عمل. مين هيتحمل

123
00:43:00.200 --> 00:43:22.850
يومئذ يود الذين كفروا وعصر الرسول لو تسوى بهم الارض ان الارض تنشق وتبلعه في الوقت ده حصر من اشد الحصوات المتعلقة بهذا اليوم في حسرة متعلقة بالناس اللي كانوا في الدنيا مقضين

124
00:43:23.350 --> 00:43:42.100
لعبوا له الناس اللي كانوا في الدنيا مقضيينها كده. الصبح في الشغل ويرجع ينام وينزل يلعب وينزل ياكل. والزوجة اللي قاعدة في البيت ما عندهاش اي حاجة تعملها الا ازاي تطبخ وازاي تاكل وازاي تشرب وازاي تلبس وازاي تروح النادي. الجو ده

125
00:43:42.350 --> 00:43:57.200
اللي غاب عنه معاني العبودية لله سبحانه وتعالى الجو ده اللي غاب فيه معاني الايمان. الجو ده اللي ما فيش فيه اي صورة من صورة ان احنا عبيد لله سبحانه وتعالى. اللي غاب عنه معنى

126
00:43:57.200 --> 00:44:14.950
ان احنا هنقف بين ايدين ربنا يسألنا عن عملنا المعنى ده الناس دي من اشد الناس حصرا اليمن. الشباب اللي الواحد بيشوفهم والله وفعلا انا ما فيش شيء بيكسر قلب الواحد

127
00:44:15.800 --> 00:44:46.900
زي ما الواحد بيشوف شاب بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى واللي اشد انه مش شايف انه بعيد. الشاب اللي قاعد اهم حاجة عنده البنات خروجات حفلات بكلم شاب من قيمة كام يوم يعني يعني انت مسلا بعد ما تخلص شغل بالليل بتعمل ايه ؟ قال لي بندور انا واصحابي على اي فرح ونروح نقضي الفرح بالليل ونقعد مش عارف ايه ونعمل ايه ونسوي

128
00:44:48.300 --> 00:45:17.500
معقول معقول حياتك كده حياتك كده الناس دي بتتحسر كتير يوم القيامة لما حتى يطلبوا شوربة الماية وما يلاقوهاش لما يتمنوا ان ربنا يخفف عنهم العذاب للحظة وما يلاقوهاش ما يلاقوش لحظة فيها راحة. الناس دي تتعب كتير. زي ما ربنا قال لنا ده في سورة الاعراف. وقال لنا على حسرة ناس عمرها في حياتها ما افتكر

129
00:45:17.500 --> 00:45:38.250
يعني ايه اخرة؟ والله يا اخوانا لما باروح مسلا دروس في اماكن معينة في القاهرة كده الاماكن اللي هي بتبقى يعني عالية جدا وابص سبحان الله ان غالب تفكير المنطقة دي العربية والفيلا والشاليه اللي في مش عارف فين ومش عارف ايه بتاع ايه

130
00:45:38.250 --> 00:45:54.550
الناس اللي دماغها مش في حاجة الا في متابعة الموضة الجديدة واللبس الجديد انتم عارفين كويس جدا ان انا مش بقول ما تلبسش كويس. لأ انا مش بتكلم في ده خالص

131
00:45:55.000 --> 00:46:20.200
انا بتكلم ان الناس اللي خدت ان هو ده الاصل انا بتكلم على على حد في يوم من الايام عمره ما فكر ان انا عبد لله سبحانه وتعالى اللي ربنا يقول عنهم يوم القيامة الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا

132
00:46:20.500 --> 00:46:38.450
ربنا يقول فدول فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا حصر من اشد الحسرات هتقابل ناس ما فكروش في يوم من الايام ان انا ممكن اقابل ربنا سبحانه وتعالى انا بقول الجزئية دي لان انت ممكن تكون دلوقتي شايفها بعيد عنك

133
00:46:38.550 --> 00:46:53.300
على فكرة مش بعيد عنك انت بكرة هتتخرج من الكلية وتمسك في وظيفة معينة. وهنا بيبدأ الاختبار الحقيقي. هنا الابيض بيبدأ الاختبار الحقيقي. هل انت بالفعل على وفق منهج الله انك بتشتغل

134
00:46:53.300 --> 00:47:13.300
الصبح علشان توفر لنفسك ولاهل بيتك حياة طيبة. وبالليل ما بتنساش نصيب ربنا سبحانه وتعالى. قيامك وقرآنك وصلاتك وعبادتك. هل انت كنت في الدنيا ماشي كويس ومجتهد في الدنيا ودورات كل يوم بتترقى من درجة لدرجة. وفي نفس الوقت صلاتك وعبادتك وقربك وقراتك للقرآن ما فيش فيها

135
00:47:13.300 --> 00:47:39.450
لو انت ماشي كده انت ماشي صح انما لو بكرة الدنيا قامت بص الدنيا بتجرف وبكرة هتتخرجوا من الجامعة وهتفتكروا الدرس ده الدنيا يا اخواننا بتجرف واكتر حاجة توقفك وتثبتك على ارض صلبة. حتى لا تجرفك الدنيا ان القيامة دايما قدام عينيك

136
00:47:40.900 --> 00:47:53.350
ان القيامة دايما قدام عينيك انك مسؤول دايما بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى عن عملك الصالح. ده كان دايما قدام عينيك. اللي دايما ماشي كده هتلاقي ما شاء الله لا قوة الا بالله. يفتح الله عز وجل

137
00:47:53.350 --> 00:48:10.100
عليه الدنيا ويفتح الله عز وجل عليه في الايه؟ في الاخرة. وما تنسوش الحديث ده بكرة هنتخرج كلنا من الجامعة وفي واحد هينطبق عليه من كانت الدنيا همه اصبح الدنيا كل حاجة بالنسبة له

138
00:48:10.550 --> 00:48:25.250
شغله ده اهم حاجة يرجع تعبان ينام عشان بكرة الصبح عنده شغل وبالصلاة ما فيش. القرآن ما فيش. مجالس العلم ما فيش. طب ورد الذكر؟ ما فيش. هو اهم حاجة الشغل الصبح وانام بالليل عشان عندي شغل الصبح. ويمر

139
00:48:25.250 --> 00:48:35.250
سبحان الله! يفاجأ ان حد بيقول له احنا معادنا الخميس؟ يقول له ايوا ما انا معادنا الخميس ما هو النهاردة الخميس لا انا ايه ده! ده عدى اسبوع معادنا بعد شهر

140
00:48:35.250 --> 00:48:45.250
ايوة ما هو احنا خلاص الشهر عدى. ويلاقي اسبوع في شهر في سنة في التانية في التالتة. احنا من قيمة كم يوم كنا كنتم انتم بقيمة كم يوم هنا في المسجد بتسألوني

141
00:48:45.250 --> 00:49:03.050
حكم الاحتفال بالكريسماس عيب من من تلات اربع تيام التلات اربع تيام دول هم سنة ان احنا النهاردة بقى قاعدين كده ويرفع واحد فيديو على على الفيس يقول لك من عشرين سنة كان مش عارف فيه دورة ايه ومن خمسة وعشرين سنة

142
00:49:03.050 --> 00:49:32.050
كان مين نزل اغنية ايه؟ ومن عشرين سنة وانت تفضل قاعد كده تقول عشرين سنة عدوا كده عدوا علينا عدوا علينا وهيعدوا عليكم ويعض عليكم لحظات في ناس عاشت العشرين سنة من كانت الدنيا هامة في ناس عدت العشرين سنة من كانت الاخرة هما. كلنا دلوقتي بنقول كانت

143
00:49:32.050 --> 00:49:52.050
سنة جميلة وافضل حاجة كانت في السنة. نقط وانت بقى تقول للناس الجمل بتاعتك. السنة اللي فاتت في ناس منا السنة اللي فاتت دي كلها اترفع لها عشرات الايام الصيام وعشرات الايام قيام وعشرات الختمات من القرآن والاف من الذكر لله سبحانه وتعالى ومئات

144
00:49:52.050 --> 00:50:08.500
والاف من الجنيهات اللي كانت صدقات والاف من الاذكار. والاف من الركعات والاف فيه ناس السنة اللي فاتت دي اترفع عليها الكلام ده كله في ناس السنة اللي فاتت دي لم يرفع لها الا معصية الله عز وجل

145
00:50:10.150 --> 00:50:32.200
احنا مين فيهم من الفين وتسعتاشر لالفين وعشرين السنة دي كلها ماذا رفع لك من الله عز وجل اختم معكم بهذا الحديث جاء رجلان من قضاعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبيلة بلا. فبايعا على الاسلام جميعا

146
00:50:32.300 --> 00:50:52.300
اما احدهما فجاهد في سبيل الله فمات. شهيدا في سبيل الله. واما الثاني فعمر بعده سنة تاني ده بقى قعد بعديه سنة. ثم مات على فراشه. قال طلحة بن عبيد الله فرأيت فيما يرى النائم انني ومن مات شهيدا

147
00:50:52.300 --> 00:51:12.300
ومن مات على فراشه وقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى على باب الجنة. فاذا خرج منادي من الجنة وقال اين الذي مات على فراشه؟ فقال قال انا. قال ادخل الجنة اولا. قال ثم لبث فترة فخرج فقال اين الذي مات شهيدا في سبيل الله؟ فخرج الشهيد فادخله الجنة

148
00:51:12.300 --> 00:51:32.300
فعجبت لها كيف الذي يموت على فراشه يدخل الجنة قبل من مات شهيدا؟ قال فحملت الرؤيا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى علي ابو طلحة النبي وقال يا طلحة وما العجب؟ ايه العجب؟ قلت يا رسول الله الذي مات على

149
00:51:32.300 --> 00:51:59.150
يدخل الجنة قبل الذي مات شهيدا. يعني يدخل قبله قال يا طلحة انه عمر بعده سنة الم يشهد فيها رمضان الم يصلي فيها ستة الاف ركعة الم يفعل فيها كذا وكذا؟ يا طلحة ان العجب ان تعلم ان ما بينهما كما بين السماء والارض

150
00:52:01.050 --> 00:52:24.700
الشاطر فينا الواعي فينا ان السنة اللي فاتت دي ما تكونش اتخذناها لهوا ولعبا حينما اتخذناها في طاعة الله كم اية رفعت لك في السنة دي كم ختمة قرآن اترفعت لك في السنة دي؟ كم حرف قرأته؟ كم قافلة في الخير عملتها؟ كم صدقة تصدقت بها؟ اترفع لك عند ربنا قد ايه؟ العجيب

151
00:52:24.700 --> 00:52:43.400
بيقول له ده اترفع له ست الاف ركعة. بالعدد كده ويزيد قليلا. احنا اترفع لنا كم اللي بيعيش كده يا اخواننا ان السنة يعمرها بالطاعة. يوم القيامة هو في قمة فرحته. لان ربنا لما يسأله من الفين وتسعتاشر لالفين وعشرين عملت ايه؟ لا هيعرف يرد

152
00:52:43.400 --> 00:53:04.850
انما الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا. وضعهم ايه اسأل الله سبحانه وتعالى السلامة ان يرفع الاذان منك فاذا اخواني الانسان منا لابد ان يجعل الاخرة نصب عينيه لو كل انسان منك جعل ان الميزان الحقيقي لاقواله وافعاله لاخرة

153
00:53:05.150 --> 00:53:28.200
حياتنا كلها بتتغير لو كل انسان منا استشعر قد ايه في ناس بتتحسر يوم القيامة حصلات ما بعدها حسرات على افعال عملتها في الدنيا صدقوني والله حالنا هيتغير ويمكن الحصوات لا تنتهي ولا تتوقف. ولكن انا عايز بس اذكركم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

154
00:53:29.100 --> 00:53:48.600
ما تحسر اهل الجنة على شيء كتحصرهم على ساعة مرت عليهم لم يذكروا فيهم. تخيلوا ان يوم القيامة اهل الجنة وهم في الجنة هيبقوا زعلانين جدا ومتضايقين جدا. على اعمال

155
00:53:48.800 --> 00:54:08.800
وعلى الساعات مرت من حياتهم ما كانش فيها قرب من ربنا سبحانه وتعالى. زي ما قلت لك الفين وتسعتاشر هتعدي والفين وعشرين عدي تعدي والفين واحد وعشرين هتعدي والفين وتلاتين والفين واربعين كل ده هيعدي. وسعيد فينا فعلا اللي من

156
00:54:08.800 --> 00:54:28.800
اول يوم في الفين وعشرين من اول يوم في الفين وعشرين يخلي كل يوم له عمل مرفوع عند الله سبحانه وتعالى. اللي هو صالح مرفوع بين يدي الله سبحانه وتعالى. هو ده اللي انا عايز اختم به درس النهاردة قبل ما اجاوب على الاسئلة. هو ده اللي انا عايز اختم به درس النهاردة

157
00:54:28.800 --> 00:54:51.750
انا عايز اقول لكم ان ربنا سبحانه وتعالى قال لما اهلك فرعون ومن معه قال فما بكت عليهم السماء والارض الاية دي ما فكرتش فيها قبل كده ابن عباس بيفسر الاية دي فبيقول ان ما من عبد صالح

158
00:54:51.900 --> 00:55:17.950
الا وهو يذكر الله على ارض هو عليها. وله باب في السماء. منه يصنع عمله. او فيه يصنع يصعد عمله فاذا مات العبد الصالح افتقدت الارض الذكر عليها. وافتقدت السماء الذكر الذي كان يصعد اليها. فيبكي على المؤمن السماء

159
00:55:17.950 --> 00:55:41.100
والارض واما قوم فرعون فما كان لهم من عمل صالح فما بكت عليهم السماء والارض الارض اللي حواليك بتحبك السماء اللي بيطلع منها عملك بتحبك؟ هل الحاجات دي هتبكي عليك؟ افتكروا يا اخواننا ان احنا محتاجين

160
00:55:41.100 --> 00:56:01.950
شهود كتير يساعدونا واحنا واقفين بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى. وهذا لن يكون ابدا ابدا الا باكثار من العمل الصالح. اخونا الشيخ حسين لما اذن دلوقتي يعني هنيئا له والله. يعني تخيلوا ان كل البيوت

161
00:56:01.950 --> 00:56:19.900
والجدران والعربيات والناس كل حد سمع صوته يشهد له بين يدي الله انه شهد بالتوحيد. وانه دعا الناس للصلاة متخيلين بقى كمية الشهود اللي هتشهد له يوم القيامة بتبقى عاملة ازاي

162
00:56:20.050 --> 00:56:40.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنت في بادية فاذن وارفع صوتك. فانه لا يسمع صوت المؤذن انس ولا جن ولا حجر ولا شجر ولا مضر الا ويشهد له يوم القيامة. طب وانت؟ جاي سؤال اخ من بنها من المنصورة

163
00:56:40.050 --> 00:57:00.050
ذكرت ربنا الطريق ده كله يشهد لك يوم القيامة. اللي جاي من منزلة الطريق ده كله يشهد له تاني. الشباب اللي في المدينة الجامعية احنا عايزين كل كل بقعة في المدينة الجامعية تشهد لك بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة انك صليت عليها وذكرت الله عليها

164
00:57:00.050 --> 00:57:15.150
وانك دعيت الناس لطاعة الله عليها. كل باب اوضة يشهد انك خبطت عليه علشان تقول لاهل الاوضة يلا علشان صلاة الفجر يلا علشان نصلي ويلا عشان نطيع ربنا وكل مصحف انت في يوم من الايام دخلت مسجد ومسكته وما تنسوش دي

165
00:57:15.400 --> 00:57:34.500
كل مصحف دخلت مسجد ومسكته علشان تقرأ فيه يشهد لك يوم القيامة. احنا محتاجين ده. اللي يعيش على ده صدقوني يموت على ده الشيخ مقدام الحضري ونختم بالموقف ده كان رايح آآ

166
00:57:34.850 --> 00:57:54.550
يحفظ قرآن محمد كاتب تحفيظ قرآن ناحية حدود ليبيا في سيوة بقى والحتت دي والواحات طالع بالعربية ومسافة طويلة عشان يوصل لمرسى مطروح  احنا تقريبا من سيوة لمرسى مطروح حوالي متين وخمسين كيلو

167
00:57:55.050 --> 00:58:08.050
زي من هنا للقاهرة مرتين كده دخلوا في بنزينة كده بقى يحطوا بنزين كان معه حد من الاخوان من الاحباب اسمه الشيخ حسن. دخل يحط بنزين هو الراجل ده عايش طول عمره على القرآن وتعليم القرآن

168
00:58:08.050 --> 00:58:30.150
وحلقات تعليم القرآن وتطوير حلقات تعليم القرآن دخل بنزينة فيقول للشيخ حسن الشيخ حسن انا هخش المسجد بتاع بنزينة اصلي بس ركعتين. ويدخل يصلي ركعتين لله سبحانه وتعالى وهم خارجين الشيخ حسن بيقول له يلا بقى عشان نمشي احنا لسة يعني من مطروح لاسكندرية تلات ساعات ولا ساعتين

169
00:58:30.200 --> 00:58:54.100
من اسكندرية للمنصورة تلت ساعات احنا قدامنا بتاع خمس ست ساعات يلا يا شيخ مقدام بيقول وهو واقف على باب المسجد خلاص ماشي خارج نرجع تاني نخش على المصحف وياخد المصحف كده ويبوسه ويحضنه قوي كده ويقول له اديني خمس دقايق يا شيخ حسن بس اقرأ كتاب الله عز وجل

170
00:58:54.700 --> 00:59:09.900
الشوق في الوقت ده جا للقرآن مين اللي حرك هذا الشوق او حرك هذه المشاعر تجاه القرآن في قلبه رغم ان هو اصلا جاي من حلقات تحفيظ القرآن اصلا. من دور تحفيظ قرآن يقول له سبني يا شيخ حسن خمس دقايق اقرأ كتاب ربنا

171
00:59:09.900 --> 00:59:33.100
المشتاق اول المصحف سبحان الله يمسك المصحف ويقرأ القرآن ويقفل المصحف ويحطه ويقبل مصحف ويركب العربية هو يدوبك لسة طالعين من البنزينة يطلع جمل الجمل شاف العربية داخلة عليه مرة واحدة بالليل مش شايفين الجمل يقوم خابط بدماغه سقف العربية تنزل الخبطة دي على دماغ الشيخ وخدام يموت

172
00:59:33.500 --> 00:59:52.800
علشان يبقى اخر لحظة في حياته العمل اللي كان عايش عليه طول عمره هو ده قانون ربنا اللي في الفين وعشرين هيبقى حريص اوي على ان كل يوم من الفين وعشرين يطلع له ركعات زيادة ايات زيادة وذكر زيادة وصدقات زيادة

173
00:59:52.800 --> 01:00:06.550
ما هو ده لما بتيجي اللحظة بقى اللي ربنا بيكون كاتبها له بيختم له بالعمل الصالح ده يا اخوانا اهتموا خلوا الاخرة بين عينيكم. ساعتها ربنا سبحانه وتعالى يوفقكم كتير ان شاء الله

174
01:00:07.150 --> 01:00:30.300
سريعا ما العلم المقصود من قول الله سبحانه وتعالى وقل رب زدني علما  المقصود بهذا العلم نوعين. كما قال الشافعي رحمه الله علم الدين انك كل يوم تتعلم حاجة في تفسير كتاب الله

175
01:00:30.300 --> 01:00:50.300
كل يوم تتعلم حكم فقه جديد كل يوم تحفظ حديث جديد وتقرأ حديث جديد. وعلم الدنيا وعلم الدنيا. ان انا ابقى دكتور ناجح وافيد الناس بهذا العلم ان انا ابقى حريص على تعليم الناس وتربية الناس بالعلم الشرعي. وان انا اخفف الام الناس. ما هو ده

176
01:00:50.300 --> 01:01:05.250
العلم اللي ربنا سبحانه وتعالى يحبه العلم اللي به نكون اقوياء. ما ننتظرش في يوم من الايام ان دولة غربية هي اللي تدينا الدواء. وبعد كده تهددنا لو ما عملتوش ما

177
01:01:05.250 --> 01:01:27.050
ما فيش دواء العلم ان احنا به بالفعل نقدر نصنع سلاحنا وبيبقى عندنا بلد قوية وجيش قوي. ما ننتظرش في يوم من الايام ان حد يدينا سلاح او من علينا بسلاح او يقطع عنا سلاح في يوم من الايام. ان احنا نكون امة قوية. محتاجين العلم اللي به ينتفع المسلمين. سواء في دينهم

178
01:01:27.050 --> 01:01:47.050
او في دنياهم. محتاجين العلم اللي يمهد للناس طريق طيب سليم علشان ما يبقاش فيه حوادس. محتاجين علم حتى العلم اللي ممكن حد فينا يعمله فيديو مقطع بسيط يقول للناس ازاي تكون آآ انا كنت لسة بشوف فيديو من قيمة كم يوم لحد دكتور لو حد زاور

179
01:01:47.050 --> 01:02:07.050
ازاي تلحقه علشان ما يموتش؟ فيديو بسيط بس نافع جدا. عشان كده بقول للدكاترة اللي معنا الناس محتاجة حاجة زي كده شفت زابط ما شاء الله ربنا يا رب يحميه ويبارك فيه. لو الانبوبة بقى فيها مسك فيها نار لا قدر الله. ازاي تتعامل معها؟ وامتى تتعامل معها؟ وامتى تبعد عنها

180
01:02:07.050 --> 01:02:21.650
احنا محتاجين ده. محتاجين العلم ده محتاجين الحاجات البسيطة دي اللي ممكن كتير من الناس ما بيبقوش واخدين بالهم منها. انا شفت فيديو من قيمة كم يوم ان في حالة كانت رائحة المستشفى الحالة دي

181
01:02:21.650 --> 01:02:40.000
عاملة حادسة اتشالت غلط كسروا لها العمود الفقري وقطعوا لها النخاع الشوكي الحالة اتشلت. وبرد مين في الدكتور ابن حلال كده يقول لنا لو حصل حادسة واحنا بنسافر على طول لو حصل حادسة نتعامل مع الناس ازاي. لو شفنا واحد بينزف نتعامل مع الناس ازاي

182
01:02:40.650 --> 01:02:56.850
اليس هذا العلم هو المراد من قول الله وقل رب زدني علما؟ ما هو ده علم نافع الناس. احنا محتاجين العلمين دول. محتاجين العلمين دول. العلم النافع المتعلق بالعلم الشرعي انك كل يوم تتعلم حاجة جديدة في الدين. الامر التاني انك تتعلم

183
01:02:57.900 --> 01:03:26.450
تعلم الناس امور تنفعهم في دنيتهم. ده امر نافع كويس جدا ان شاء الله    سمعت انكم تستبيحون دماء النصارى طيب طيب اهلا للمرة التانية بقول لك جزاكم الله خيرا على سؤالك

184
01:03:26.500 --> 01:03:44.100
وجزاكم الله خيرا ان انت جاي تسمع عني لا تسمع لا تسمع تسمع مني لا تسمع انما المسيحي او النصراني اللي معي في بلدي فله مني كل ادب واحترام وخلق ونبل في الصفات

185
01:03:45.250 --> 01:04:12.450
النصراني اللي عايش معي في بلدي عشان الاجابة تبقى واضحة للسؤال. انا لا استبيح دمه ابدا طالما انه ملتزم بعهدي وملتزم بذمته هذا المسيحي ليس له عندي الا كما قال الله سبحانه وتعالى. لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم

186
01:04:12.450 --> 01:04:32.100
من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. والبر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حسن الخلق. فليس له عندي الا البر والقسط ارى انه شرعا حرام علي ان اغتابه. مش ان انا استبيح دمه انا ارى انه حرام شرعا ان انا اغتابه

187
01:04:32.100 --> 01:04:45.450
لما له من عهد عندي وهذا ما قاله الفقهاء. انا ارى مش ان انا استبيح دمه. انا ارى لو جه عدو خارجي. عايز في يوم من الايام المسيحي او نصراني. اللي في بلدي بسوء

188
01:04:45.450 --> 01:05:06.200
ان ابذل نفسي ودمي ومالي دون هذا النصراني اللي هو موجود معي دلوقتي قال ابن حزم على هذا اجماع المسلمين. انه اذا اراد عدو للمسلمين. اهل الذمة في بلادنا اننا نبذل انفسنا ودمائنا واموالنا دونهم

189
01:05:06.350 --> 01:05:28.950
انا يا ابني لا استبيح دماء النصارى. ولكن انا انفز وصية النبي صلى الله عليه وسلم بهم. استوصوا بهم خيرا استوصوا بهم خيرا وانا احفظ وصية عمر رضي الله عنه وهو بيموت بيموت رضي الله عنه. قال حاجتين اخر حاجة قالهم عمر. امر الخلافة

190
01:05:28.950 --> 01:05:52.400
مين اللي يتولى الخلافة؟ والامر التاني قال واستوصوا باهل الذمة خيرا هذا ماء دين لله سبحانه وتعالى به مش معنى ان انا مختلف معه دينا وان انا ارى ان العقيدة بتاعته غير صحيحة. ليس هذا معناه ان انا اسفك دمه غلط. غلط الكلام ده غير صحيح تماما

191
01:05:52.450 --> 01:06:02.450
اليهود كانوا موجودين في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. وما كان لهم من النبي صلى الله عليه وسلم الا القسط. الا بقى لما رفعوا السلاح على النبي صلى الله عليه وسلم وارادوا قتله. ان النبي صلى الله عليه وسلم

192
01:06:02.450 --> 01:06:18.650
قاتلهم وهيبقى المرجع للامر ده ولي امر المسلمين مش انا برضو ماشي كده. في هذه الحالة النبي صلى الله عليه وسلم دعاه مجوسي. مجوسي دعا النبي صلى الله عليه وسلم لطعام عنده فلبى النبي صلى الله

193
01:06:18.650 --> 01:06:28.650
عليه وسلم دعوته وقال له هذه؟ قال لا يا رسول الله. النبي كان بيشاور على عائشة. طب معلش العزومة دي عائشة تيجي معي لان هذا الرجل كان من اطيب اهل

194
01:06:28.650 --> 01:06:42.350
كان احسن واحد يعمل شوربة في المدينة. فبيقولوا وهذه؟ قال لا انت يا رسول الله. فالنبي رجع تاني وقال هذه؟ قال له انت يا رسول الله. قال وهذه؟ قال وهذه يا رسول الله

195
01:06:42.400 --> 01:07:01.250
النبي اللي كان بيتعامل معه كده  في عند الامام البخاري رحمة الله في كتاب الادب المفرد ان عبدالله بن عمر بن عمرو بن العاص كان اذا ذبح اهدى في جاره اليهودي مما يضحي به او مما يذبح

196
01:07:01.750 --> 01:07:21.750
دي علاقتنا بهم. طالما قال لهم اهل ذمة وانهم يراعون العهد ويراعون الذمة. طالما هم بيعملوا كده ليس لهم منا الا الادب والاحترام والخلق والاحسان اليهم. ولو حد في يوم من الايام منهم تعب او مرض انا هكون اول واحد معه. ده مآذن لله سبحانه وتعالى به

197
01:07:21.750 --> 01:07:31.750
بما ان احنا بنستبيح دماء النصارى هذا كلام غير صحيح. انا بقول لك اهو انا اختلف معه في عقيدته. وارى ان هذه العقيدة فاسدة وان هذه العقيدة مليئة بالضلال. انا

198
01:07:31.750 --> 01:07:49.200
ده ايماني زي ما هو شايفني آآ يعني لست اهلا للخلاص من المسيح في في الاخرة. انا ايضا ارى انه عقيدته فاسدة. عقيدته فاسدة وليس معنى ان عقدت فسدا ان انا ايه استبيح دمه. النبي ما استباح دماء اليهود اللي كانوا في المدينة

199
01:07:50.000 --> 01:08:10.000
وما استباح دماء المجوس اللي كانوا في المدينة. وما استباح دماء النصارى اللي كانوا في المدينة. واحنا رجلينا مطرح رجلين النبي صلى الله عليه وسلم. نعاملهم بالقسط وبالاحسان معروفة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اؤمن به انه لا يجوز لي بحال من الاحوال ان انا اظلمه او اخد منه شيء غصب عنه او ان انا اخد منه شيء بغير طيب نفسه

200
01:08:10.000 --> 01:08:30.000
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المنزل معاهدا او حمله ما لا يطيق او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا خصيمه يوم القيامة انا مش حمل النبي يقول لي خاصمني يوم القيامة علشان حالتي. بل انا اعامله بالاحسان واعامله بالمعروف كما كانت عادة دولة الاسلام من اول النبي حتى

201
01:08:30.000 --> 01:08:58.500
زمانا بتعامل الماسورة بهذه الصورة تم في حالة العقائد لأ انا لا اقر على عقيدته تماما طيب لا كفاية كده عليه النهاردة. خليها كل مرة يقول السؤال انا مبسوط والله يعني انا مبسوط جزاه الله خيرا ان هو جاي يتكلم وجاي يسأل ربنا يجزيه خير يعني

202
01:08:59.700 --> 01:09:22.450
اللي هو اهو ما قالش التهنئة التهنئة دي من عندك انت طيب اما بالنسبة التهنئة ازا كان التهنئة بامر دنيوي انا لا بأس ابدا لا بأس ابدا لا بأس ان انا اهنيه بامر دنيوي حد عنده نجح حد عنده ربنا رزقه بمولود. تهنئة لا بأس ابدا بها

203
01:09:22.550 --> 01:09:38.800
تم التهنئة بامر شرعي او امر ديني عندهم انا لا اهنئه على هذا. لا اهنئه على هذا. وانا هاسألكم جميعا سؤال. لو فيه واحد جارنا واحد جاري آآ عنده بيفتتح محل آآ خمرة. اروح اهنيه

204
01:09:39.450 --> 01:09:58.700
حتى ولو لم اعتقد هذا انا انا مش معتقد ان الخمر حلال. معتقد ان الخمر حرام. بس هل يجوز لي ان انا اهنيه ليه؟ مخالفة ان شاء الله. عشان مخالفة لشرع الله. فتهنئة من ادعى لله الولد تركها من باب الامر هذا اولا

205
01:09:59.900 --> 01:10:24.550
طيب لكل عصر صلاة حلاله حرام هل لكل عصر حلاله حرام؟ بمعنى ان قديما سفر مفردها حرام لانه كان لا يتوفر وسائل حديثة كالطائرات وغيرها. فكم من ممكن ان يعترض طريقها احد ولكن الان لا. فهل سفرها؟ هل سفرها بمفردها الان حلال؟ هذه مقولة غير صحيحة

206
01:10:24.550 --> 01:10:42.400
انه كل زمن له حلال وله حرام هذه المقولة وان كان ظاهرها اه ممكن يكون فيها كلام. انما لا يقال بهذه الاصول. في اصول الشرع حرمها مطلقا وفي اصول الشرع حرمها لعلل موجودة فيها

207
01:10:42.550 --> 01:10:55.900
احنا ممكن نقول ازا وجدت العلة وجد التحريم انتفت العلة انتفى التحريم. ده احنا ممكن نقول كده. ان اقول لكل زمن او لكل عصر حلاله وحرامه. ممكن النهاردة نقول النهاردة اصبح

208
01:10:55.900 --> 01:11:15.900
في تجارة للحشيش. الحشيش ده انا فايق يعني انا فايق انا مش آآ مش مش غايب الوعي. مش خمرة العقل. بس الحشيش ده خليني مبسوط. فهل النهاردة لكل زمان حلاله وحرامه بحكم ان انا مكتئب شوية اخد لي سيجارة حشيش؟ مين هيقول كده

209
01:11:15.900 --> 01:11:28.050
مين هيقول كده اما اذا كان هذا الامر حرمه الله سبحانه وتعالى تحريما مطلقا تحريما بغير شرط ولا علة لا يزل محرم الى قيام الساعة. زي ما النبي سأل الصحابة

210
01:11:28.050 --> 01:11:38.050
ما تقولون في الزنا؟ ما تقولون في الزنا؟ قالوا هو حرام حرمه الله الى قيام الساعة. يقول لك زمان كانت العلاقة بين ولد والبنت حرام ان هو كان بياخدها زمان في الصحراء

211
01:11:38.050 --> 01:11:54.650
وممكن ما حدش يشوفهم واكيد الشنطة لبسوا. انما النهاردة مسلا قاعدين على البحر والعربيات رايحة جاية عليهم الكلام ده غير المنطقي غير صحيح. بل الاصل في الانسان انه يقف مع تعاليم الشرع مع قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما بالنسبة لسفر المرأة

212
01:11:56.250 --> 01:12:09.500
الله سبحانه او النبي صلى الله عليه وسلم جعل اه كما قال صلى الله عليه وسلم لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر ثلاثة ايام الا مع ذي محرم. ليس متعلقا بالطريق. يعني

213
01:12:09.500 --> 01:12:22.650
العلة مش في الطريق عشان بس نبقى فاهمين يا اخواننا لان احنا عندنا علم عظيم اسمه علم العلل الفقهية علم العلم في القيادة دي لو اتقنتها تقدر تفهم وتقدر تطلع حكم

214
01:12:23.000 --> 01:12:48.600
فهل يا ترى النبي اشترط المحرم علشان الطريق ولا علشان المرأة مناط التعليل هنا فين؟ التعليل رايح فين؟ علشان الطريق ولا عشان المرأة عشان المرأة ليس له علاقة بالطريق. والا لو كان التعليل بالطريق. فمن باب اولى ينهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يسافر

215
01:12:48.600 --> 01:13:05.200
لان برضو ممكن يطلع عليه رجل ويؤذي. صح ولا لا؟ يعني لو كانت العلة في الطريق يبقى اذا كل ضرر في الطريق يمنع منه الرجل والايه والمرأة صح كده ولا انا غلطان؟ فليست العلة متعلقة بالطريق انما العلة متعلقة بالمرأة نفسها

216
01:13:05.350 --> 01:13:25.350
وتعليق بالمرأة نفسها. المرأة ضعيفة. مهما كانت قوتها ومهما تم توفير وسائل المواصلات سهلة وميسورة. بتلاقي امرأة النهاردة طالعة في الطيارة بيغمى عليها. بتلاقي النهاردة امرأة الكلام ده انا بشوف يا اخوانا انا بسافر كل سنة على الاقل تلات اربع مرات. فتشوف مسلا امرأة مسلا ماشية ومعها

217
01:13:25.350 --> 01:13:43.400
طفلين ومعها شنط ومعها حاجتها شف كمية المرمطة اللي المرأة بتتمرمطها النهاردة المرأة لا تتحمل اصلا السفر والاجهاد والكلام ده. فالعلة ليست متعلقة بالطريق. انما العلة متعلقة بايه؟ بالمرأة. فلضعفها لضعفها

218
01:13:43.400 --> 01:14:03.400
ومطمع الاشرار فيها جعل الشرع ان المرأة عشان تفضل محفوظة مصونة ان احنا نعمل ايه؟ ان احنا نعمل ايه؟ ايه هل يجوز صلاة العشاء بعد منتصف الليل؟ يجوز عند الضرورة. يجوز عند الضرورة. ما هو المعنى الراجح للسهو في قوله تعالى

219
01:14:03.400 --> 01:14:28.500
عن صلاتهم ساهون السهو في الصلاة على نوعين. سهو عن اوقاتها هو المراد بالتأخير كما قال ابن عباس ليس معنى السهو عن الصلاة انهم تركوها ولكن اخروها عن وقتها  والمعنى التاني آآ آآ السهو في الصلاة اللي هو عدم التركيز فيها وعدم الاقبال عليها بخشوع. ولذا جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين هذين

220
01:14:28.500 --> 01:14:52.300
نوعين فقال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات فرضهن الله على العباد. من حافظ عليهن ومواقيتهن والخشوع فيهن كان حق على الله يدخله الجنة فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تلات انواع للسهو. السهو عن الصلاة بتركها. السهو عن مواقيت الصلاة بتأخيرها. السهو في في داخل الصلاة

221
01:14:52.300 --> 01:15:11.900
جميل والانسان مطالب انه يحافظ على هذه الثلث حفظ الوقت حفظ الصلاة وحفظ الايه؟ حفز الخشوع والله اعلم اعلم انه لا يجوز مصافحة النساء ولكن مشكلتي مع زوجة عمي او خالي اذا رأوني يمدون ايديهم للسلام. فاضطر ان امد يدي احراجا. فهم يعاملون

222
01:15:11.900 --> 01:15:35.300
كابنهم تماما. طيب انا همشي معك. آآ بنفس المنطلق اللي انت بتتكلم عليه في في مقدمة عقلية بسيطة جدا. لو انا النهاردة هسلم على المرأة الكبيرة اكبر مني سنا من منطلق ان هي امي وهي يعني تعتبر هي اللي ربتني. فانا بسلم واقبل

223
01:15:35.300 --> 01:15:54.800
وبنتها بقى اللي هي في سني انا بسلم عليها من منطلق ان دي ايه ها اختي بقى وكده يعني ومتربية معي واللي اصغر مني بقى سبعتاشر تمنتاشر سنة انا بسلم عليها من منطلق ان دي ايه؟ السؤال. احنا هنطبق الشرع على مين

224
01:15:55.100 --> 01:16:13.000
يعني خلاص ما هي الكبيرة امي واللي في سني اختي. واللي اصغر مني دي بنتي. اطبق الشرع على مين؟ خلاص بقى. العيال. خلاص لا يا اخوانا بصوا في اصول كده يا اخوانا آآ لازم تكون بس واضحة قدامنا

225
01:16:13.750 --> 01:16:29.850
حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا اصافح النساء عفوا حديث عائشة انها قالت ما مست يد رسول الله يد امرأة قط وقال صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء. صلى الله عليه وسلم

226
01:16:29.900 --> 01:16:49.900
خلاص طالما النبي نهى عن هذا الامر انا ابعد عن هذا الامر. الموضوع بالنسبة لي منتهي. طب ممكن بس يعني هو لعل بقى الموضوع متعلق بالنية يعني حسب نيتي انا لو نيتي سليمة ايه ها اسلم انتم دايما كده باصين ان احنا شهوانيين وان احنا يا اخواننا لو كان الموضوع متعلق بالنية عقلا

227
01:16:50.550 --> 01:17:06.300
اطهر الناس نية مين؟ كان راح سلم صلى الله عليه وسلم اصل هي ضرورة. طب لو كان ضرورة آآ آآ اهل المدينة النساء لما خرجوا يبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي محتاجهم في بيعة العقبة التانية. النبي محتاجهم. محتاج الناس دي

228
01:17:06.300 --> 01:17:19.900
فضرورة ان امرأة بتمد ايديها للنبي كده قال لها لأ اني لاصافح النساء كان ممكن واحدة من دي انت انت بتتعامل كده ليه؟ طب ما احناش مدايعين. كانت الدنيا اتقلبت. فممكن الضرورة ومع ذلك النبي ما صافح

229
01:17:20.350 --> 01:17:36.100
الائمة الاربعة على التحريم ما خالف في هذه المسألة الا الامام ابو حنيفة رحمة الله عليه وقال ان ايه آآ هنبيح بس حالة واحدة بس المرأة العجوز المتجالة التي لا حاجة للنساء فيها. الست الكبيرة اوي بقى اتطعنت في السن

230
01:17:36.950 --> 01:17:46.950
على فرض ان احنا بنتكلم على ابي حنيفة الست اللي هي دخلت مسلا على مية وعشرين سنة مية وتلاتين سنة ممكن تصافح عليهم. وانا ابيح لك اهو كما اباح ابو حنيفة اللي عندها مية وتلاتين

231
01:17:46.950 --> 01:18:10.400
روح سلم عليه ماشي كده ما دون زلك ابعد. واحنا لازم نقوله مستحيل. طيب  تنزل مني قطرات بعد قضاء الحاجة ولا اعلم هل هذا من البول او مذي ويتكرر الامر بشكل مستمر؟ واذا تأكدت فاني اغمرها بالماء واعيد الوضوء

232
01:18:10.400 --> 01:18:28.150
ولكن امر شاق وانا ممكن ان اضيع فروض او ركعات من الصلاة لذلك فما الحل عندنا في الفقه يعبر عنك الفقهاء بحال دائم الحدث الانسان اللي الحدث بتاعه ايه؟ دائم ده حدثه دايما مستمر

233
01:18:28.350 --> 01:18:41.850
ويذكرون في ذلك تلات امثلة او اربع امثلة. آآ كمثلا حال المرأة المستحاضة التي عندها نزيف لا يتوقف وحال من عنده سلس بول او سلس ريح او حال الرجل الجريح الذي يخرج منه الدم باستمرار

234
01:18:42.000 --> 01:18:57.550
دول الفقهاء بيسموهم عندنا اللي هو ايه ها دائم الحدث او مستمر الحدث بالنسبة لدائم الحدس او مستمر الحدث ده يعمل ايه؟ هو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لحملة بنت جحش. توضئي لكل صلاة. انت ما عليك يا ابني الا ان

235
01:18:57.550 --> 01:19:17.550
وتوضأ لكل صلاة قبل الصلاة اول ما تسمع المؤذن الله اكبر تتوضأ وتخش المسجد حط حتة منديل كده وتخش المسجد تخش المسجد وتصلي. نزل منك بقى سواء كان بول او مذي او خروج ريح او دم. ايا كان اللي خرج منك طالما الحدث عندك داء مستمر فتوضأ لكل صلاة حتى

236
01:19:17.550 --> 01:19:37.550
لو نزل شيء ما بين الاذان والاقامة او عند الصلاة او وانت بتصلي نزل شيء صلي وكمل صلاتك ولا شيء في ذلك. دخل عليك مسلا الصلاة التي هنغير بس المنديل ونحط منديل نضيف وتتوضأ لها. وبعد كده طب نزل شيء؟ لا شيء عليك. اتم صلاتك. عفا الله عنك. وشفاك الله

237
01:19:37.550 --> 01:20:00.650
عافاك وصرف عنك الضر والسوء   اه طبعا ده طبعا بعد الزيارة للطبيب علشان يقول لنا طبعا  يضع لنا حل لهذا الامر. جزاكم الله خيرا  ممكن ما هي الامر دائم مستمر يعني

238
01:20:00.950 --> 01:20:17.650
ما هي السنن التي تجمع فيها النوايا انا مش فاهم السؤال اه ماشي. طيب. اه احنا عندنا تلات سنن عندنا تلات سنن يباح ان هي تجمع مع اي شيء اخر

239
01:20:18.500 --> 01:20:35.750
ركعتي الوضوء ركعتي الوضوء وركعتي دخول المسجد وركعتي الاستخارة. التلاتة دول ينفع تجمعهم على اي شيء اخر اما الصلاة المسماة فلا يجوز ان تجمعها مع مسماة اخرى. بمعنى انا مسلا

240
01:20:36.000 --> 01:20:50.250
عايز اصلي مسلا آآ الضحى اربع ركعات ضاع مني الضحى ودخل علي وقت الضهر. وعايز اصلي سنة الضهر القبلية. فينفع اجمع سنة الضهر القبلية مع الضهر. اه سنة الضهر القبلية مع الضحى؟ لا ما ينفعش

241
01:20:50.250 --> 01:21:00.250
طب انا كنت في امتحان يا دوبك خلصت طلعت بسرعة اصلي الضهر فاتني سورة الضهر القبلية وسورة الضهر البعدية دي مسماة ودي مسماة ينفع ان انا بعد الضهر اصلي اربع ركعات بنية

242
01:21:00.250 --> 01:21:26.150
اللي قبل واللي بعد لأ ما ينفعش هو ثلاث حاجات بس يجوز ان انا اجمعهم مع غيرهم. اللي هم ايه؟ ها؟ الضحى عفوا الوضوء والايه؟ ودخول المسجد والاستخارة. هل  الضحى ممكن يرضى؟ اه اي صلاة سنة ممكن تقضى. اي صلاة سنة ممكن تقضى. وده كان هدي النبي كان اذا نام عن وتره بالليل ها قضاه بالنهار. ولما شغله

243
01:21:26.150 --> 01:21:49.850
وفد عبدالقيس عن ركعتي الظهر البعدية صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. ولما  اي سنة خدها قانون بقى من غير تفريق يعني اي سنة ممكن ان تقضب فالنبي صلى الله عليه وسلم قضى سنن كثيرة صلى الله عليه وسلم. طيب هل حديس اربع ركعات قبل الظهر واربع

244
01:21:49.850 --> 01:22:09.850
بعد الظهر حديس صحيح نعم حديث صحيح وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم اربعا قبل الظهر واربعا بعده من صلى قبل الظهر اربعا وبعده اربعا حرمه الله الله عز وجل على النار. وعندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الضحى اربعا وقبل الاولى اربعا قبل الظهر اربعا بنى الله له بيتا

245
01:22:09.850 --> 01:22:29.850
في الجنة وعند ابي داوود باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا وكان اشد الصلاة يتعاهده النبي كل هذه الصلاة مع سنة الفجر اربع قبل الظهر. وكان النبي يسأل يا رسول الله ان نراك تتعاهد هذه الصلاة؟ قال هذه الساعة تفتح فيها ابواب السماء

246
01:22:29.850 --> 01:22:54.850
احب ان يرفع لي عمل صالح  هل علشان ربنا سبحانه وتعالى يعطيني ثواب اجر معين احتسب هذا الثواب واتذكره قبل العمل؟ مثال انا ذاهب الى المسجد ثواب كل خطوة بحسنة بروح اصلي في المسجد

247
01:22:54.850 --> 01:23:18.150
على طول بس مش بيجي في بالي هذا الثواب. هل يعطيني الله سبحانه وتعالى هذا الثواب الامام الغزالي رحمة الله عليه قال ان النوايا قبل العمل نوعين فعوام الناس ينظرون الى النية ما بين الاخلاص والرياء. عامة الناس وان يعمل عمل اهم نية عنده انه يعمل ايه؟ ها؟ الاخلاص انه

248
01:23:18.150 --> 01:23:36.300
مخلص. قال واما الخصوص وما الخصوص؟ فينظرون الى العطايا التي يعني ترجى من وراء هذا العمل عشان كده يا اخوانا انا بقول لكم دايما اهتموا بالنوايا وانتم خارجين اصلا. هي تهيئة القلب. انا جاي اصلي. انا ناوي ان انا اعتكف

249
01:23:36.500 --> 01:23:56.500
ناوي ان انا اخذ بكل اجر حسنة بكل خطوة حسنة ويمحى عني سيئة ويرفع لي درجة في الجنة. انا انوي ان انا آآ يعني افرح ربنا سبحانه وتعالى لقوله صلى الله عليه وسلم من اتى المسجد للصلاة فان الله يتبشبش له اي يفرح به. كما يفرح اهل الغائب

250
01:23:56.500 --> 01:24:16.500
اذا قدم عليهم لما كل ما هنوع في النوايا بتاعتي كلما ازداد اجري. وهنا يا اخواننا التفاضل بين الناس. وهنا التفاضل بين الناس. علشان يعني مهم اوي ان احنا نتكلم دايما على النوايا ويا ريت يا اخوانا انا كنت من فترة عملت برنامج نوايا كنت جبت شوية الاعمال المهمة اللي احنا بنعملها كل يوم

251
01:24:16.500 --> 01:24:40.100
والنوايا المتعلقة. اسمع واكتب كده بايدك والشباب في موقع طريق الله فرغوه. يعني اكتب واسمع واقرأ وافهم والكلام ده وجدد اعمالك اوي  ممكن اسم كتاب في اسباب النزول يكون بسيط. اسباب الصحيح المسلم من اسباب النزول بتاع الشيخ مقبل ابن هادي الوادعي

252
01:24:40.350 --> 01:25:00.350
حكم حالة الشعر ما بين الحاجبين. اما ما بين الحاجبين فلا شيء فيه. ممكن يشال ان شاء الله انه ليس من الحاجبين هل يجوز في دعاء القنوت؟ اقول كلمة غير امين مسل يا الله حقا وصدقا

253
01:25:00.700 --> 01:25:25.600
ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم امين فقط. ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم امين فقط. تذكرة بالاكثار من الصيام وصيام غدا والخميس. جزاكم الله خير     الله اكبر الله اكبر. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا. اهي دي بقى النمازج الجميلة اللي احنا بقى بنحبها. يعني اه هو حد بيقول يعني انا بشكر

254
01:25:25.600 --> 01:25:45.600
خمرة واخر يوم كان امبارح. وان شاء الله انا ناوي ابطل واتوب بفضل الله من النهاردة. جزاكم الله خيرا. طيب يعني انا نفسي اقعد معك نفسي اقعد معك يعني الناس التائبين المقبلين على الله سبحانه وتعالى. دول ناس ربنا بيبقى قريب منهم جدا في هذه اللحظات. خاصة في لحظة الاقبال على الله

255
01:25:45.600 --> 01:26:05.600
انت الان في لحظة اقبال على الله عز وجل. فكان عمر رضي الله عنه اذا علم بتوبة انسان ذهب فجلس بين يديه وقال جالسوا التوابين فان رحمة الله اقرب ما تكون منه. يعني اسأل الله عز وجل انه يقبلك ويتوب عليك. ويثبت قلبك على طاعته

256
01:26:05.600 --> 01:26:25.600
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علي وعليك بالثبات على دينه وعلى طاعتك. وانا يعني انصحك ويعني اوصيك ونفسي كده. ملازمة كده بقى الصالحين كده تقرب الى الله اكثر معهم يعني. ربنا يا رب يبارك فيك. اخر حاجة يا اخواننا في اخ من اخواننا الاحباب هو اخ زميل

257
01:26:25.600 --> 01:26:41.200
العمر يعني معنا من ابتدائي يا حامد صح؟ من ابتدائي؟ يعني اخونا احمد منصور حبيب يعني اخ عيشة عمره يعني احنا قعدنا من اولى ابتدائي لحد رابعة سانوي مع بعض

258
01:26:41.500 --> 01:26:58.900
وما فرق بيننا الا الجامعة هو راح القاهرة وانا اعتني في المنصورة يعني. هو عمل حادث وهو غريب هو في المدينة يعني عمل حادسة في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفيه ويعافيه. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى

259
01:26:58.900 --> 01:27:18.900
ان تشفيه وان تعافيه. اللهم اشف عبدك احمد منصور شفاء لا يغادر سقما. اللهم رب الناس اذهب الباز اشف انت الشافي. اللهم اشفه انت الشافي اللهم اشفه انت الشافي. اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما. اللهم ابدله لحما خيرا من لحمه. ودما خيرا من دمه. اللهم انزل عليه ثوب الصحة والعافية

260
01:27:18.900 --> 01:27:38.900
اللهم لا ترى ترينا فيه سوءا او مكروها يا رب العالمين. اللهم لا ترينا فيه سوءا او مكروها يا رب العالمين. اللهم رده بعد ما شفيته وعافيته رب العالمين. اللهم كما مسحت بيدك على ايوب امسح بيدك على عبدك احمد منصور. واشفه شفاء

261
01:27:38.900 --> 01:27:58.900
اللهم انه مسه الضر وانت ارحم الراحمين. اللهم انه مسه الضر وانت ارحم الراحمين. فاللهم ارحمه يا رب العالمين. ويسر له اسباب الشفاء ويسر له اسباب العافية. بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. نكتفي ان شاء الله بهذا الفضل هذا وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم

262
01:27:58.900 --> 01:28:11.445
سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك