ما زلت معكم وسلسلة اصلاح القلوب. اتكلمت معكم في الدرس الماضي او قبل الماضي. عن ان من اعظم ما يصلح الله عز وجل به قلب الانسان هو الذكر. وقلت لكم اني ليس مقصود الذكر ابدا مجرد
تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وان كانت هذه الاذكار فيها فضل عظيم طبعا. ولكن تكلمت معكم عن ذكر تكلم عنه ابن القيم رحمة الله عليه وذكر له خمس انواع واحنا زدنا آآ نوع سادس كلام ابن القيم
رحمة الله عليه ان الذكر المؤثر جدا في القلب هو ذكر الاسماء الحسنى وتحديث الناس بها ذكر الامر والنهي تحديدا الناس به وذكر الالام ثم تكلمت معكم عن ذكر الاخرة. كنوع من اعظم واجل انواع الذكر التي من الممكن ان
يصلح الله عز وجل بها قلب الانسان. واتكلمت معكم الدرس الماضي ان ذكر الاخرة ليس معناه ذكر يوم القيامة وحسب ولكن ليذكر الانسان منا اخر لحظة في حياته فان الانسان منا اذا مات قامت قيامته. ثم ذكر القيامة وما فيها من
الاهوال وحال الانسان في هذه الاهوال. واليوم باذن الله تبارك وتعالى نختم هذا النوع من انواع الذكر حتى لا نطيل لننتقل الى مصلح اخر من من مصلحات القلوب اليوم باذن الله تبارك وتعالى نتكلم ايضا في ذكر الاخرة عن ذكر الحسرات في الاخرة. ذكر الحسرات في الاخرة
ذكر حسرات الناس يوم القيامة. فهذا نوع من الذكر بيحول تماما حال القلب يجعل الله سبحانه وتعالى قلبك قلبا سليما بهذا النوع من الذكر. ذكر الاخرة عندنا ذكر القيامة في كتاب
الله عز وجل له شأن عظيم يا اخواني. واللي حابب بالفعل يعرف قدر التأثير هذا النوع من الذكر على قلوبنا فلينظر الى اول ما انزله الله عز وجل من القرآن. اول ايات ربنا سبحانه وتعالى انزلها في القرآن. كانت الايات بتتكلم عن ايه
عن الاخرة كما قالت عائشة اول ما نزل من القرآن فاذا نقر في الناقور. اي فاذا نفخ في الصور. هو ده المعنى الذي لازم الكل منا يفهمه يا اخواننا. نظر لاهمية ذكر القلب لهذا النوع من انواع الذكر. اكثر الله عز وجل من ذكره وما
تعلق بي في عشرات بل في مئات الايات من كتاب الله سبحانه وتعالى. ايات كثيرة جدا ذكرها الله عز وجل في القرآن. ما بين ايات تتحدث عن نعيم الناس وما بين ايات تتحدث عن عذاب اقوام اخرين. وما بين ايات تتحدث عن اثر العمل الصالح في هذا اليوم. وما بين ايات تتحدث
عن عتاب الله سبحانه وتعالى للناس على اعمال عملوها. او او اكرام الله سبحانه وتعالى لاقوام عملوا اعمالا صالحة فيكرمهم الله الله عز وجل هذا النوع من الذكر لا يكاد الانسان منا يقلب اية من كتاب الله سبحانه وتعالى صفحة من كتاب الله عز وجل
الا ويرى فيها هذا النوع من انواع الذكر. واذا كانت عائشة رضي الله عنها قالت لنا ان اول ما نزل من القرآن فاذا نقر في الناقور لا يخفى عليكم ان اخر اية نزلت في كتاب الله سبحانه وتعالى اية بتتحدث ايضا عن هذا اليوم. قال تعالى واتقوا يوما
ترجعون فيه الى الله. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. بل والله يا اخواني من نظر الى الايات والسور التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يرددها على مسامع الناس في الخطب في الاعياد
في يوم الجمعة وغيرها من المناسبات التي يجتمع فيها الناس تجد دائما ان الايات التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخيرها هي الايات التي تتحدث عن هذا اليوم. لو جينا يا اخواني بصينا مثلا ليوم الجمعة
اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن صلاة الفجر فيه انها افضل صلاة عند الله عز وجل. افضل صلاة عند الله صلاة الصبح في يوم الجمعة. تجد ان هذا اليوم هذا اليوم اللي الناس بقى خلاص مقبلة بقى على الله عز وجل في صلاة فجر هذا اليوم
تجد ان اوائل السور اللي كان النبي او من السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقرأ في هذا اليوم ايه؟ السجدة والانسان واللي ينظر في صورة السجدة ويجد وينظر في صورة الانسان هيجد ان السجدة والانسان بتتحدث عن ايه؟ عن اليوم الاخر
عن اليوم الاخر. لو علمنا ان من السنة ان في يوم الجمعة نقرأ سورة الكهف. ذكر الله عز وجل فيه ما يتعلق بحال الناس في هذا اليوم العظيم. ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيهم. ويقولون
يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا وذكر الله في السورة ايضا عذاب بعض الناس. وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشو الوجوه
ويذكر الله عز وجل نعيم اهل الجنة. تعالى علشان تيجي لصلاة الجمعة في خطبة الجمعة. النبي صلى الله عليه وسلم من السنة عنه انه باي شيء من الصور كان يقرأ في في خطبة الجمعة؟ سورة قاف. يعني حتى ان بعض الصحابيات
قالت والله ما حفظت سورة قاف الا من في رسول الله يخطب بها يوم الجمعة. ده دلالة ان كان الامر متكرر وقاف من اولها الى اخرها انما تتحدث عن هذا اليوم العظيم. تتحدث عن هذا اليوم العظيم. بل يوم الجمعة نفسه مربوط بايه
مربوط بالقيامة. وفيه النفخ وفيه الصعقة. وما من مخلوق خلقه الله عز وجل الا وهو ايه يقول عليه الجمعة وهو فزع يخشى ان تقوم فيه الساعة. ده يوم الجمعة تعال شف الاعياد حتى الاعياد لابد ان يذكرك النبي صلى الله عليه وسلم
بهذا اليوم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بسبح وبالغاشية. اللي هي اصلا يوم القيامة كان يقرأ بها في الاعياد. كان يقرأ ده ده كان حال النبي صلى الله عليه وسلم. احنا محتاجين دايما ذكر هذا اليوم لا يخاطر البال. بل ذكر الله سبحانه وتعالى يا اولادي
يا احبابي يا اخواني يا اهلي يا قرايبي يا يا اغلى الناس عندي. ما ذكر الله عز وجل في القرآن من نجا الا لانه كان ذكر الاخرة بين عينيه وفي قلبه. شف اي انسان ربنا بيتكلم عنه وعن نجاته يوم القيامة
تلاقي هذا الانسان قلبه كان مليان بالذكر الاخرة. فاما من اوتي كتابه بيمينه الله يتكلم الان عن انسان نجى فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابي. لماذا اخذ كتابه
كلنا نسأل انفسنا. ده ليه خد الكتاب باليمين؟ فتجد ان الله سبحانه وتعالى يقول اني ظننت اني ملاق ان اني ايقنت بالحساب. انا ايقنت بوقوفي بين يدي الله. او ايقنت ان الله عز وجل سائله عن عمله. هذا الانسان
لانه ايقن انه بين يدي الله موقوف وانه بين يديه مسئول وانه بين يديه مجازى عن عمله اما الى جنة واما الى نار دخل الجنة داخل الجنة. والله عز وجل لما تكلم في سورة النور
قال ربنا تبارك وتعالى فيه رجال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغضو والاصال رجال ها لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
ايه اللي خلاهم من اكتر الناس طاعة لله سبحانه وتعالى؟ ايه اللي خلى الناس دي الدنيا بين ايديها بس مش في قلوبها. ايه اللي خلى الناس دي زي ما ابن مسعود بيقول رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله؟ قال ادركتهم. يعني الصحابة
وان الرجل منهم في يد الميزان يزن فيسمع الاذان. خلاص يعني انا بقول لك اوزن لي الاكل ده بيوزنوا خلاص يسمع الادان فيضع الميزان ويضع الصفقة ويتوجه الى الى الصلاة. الناس دي ايه اللي اعانها على كده
ايه اللي يعيننا ان احنا واحنا ماشيين في الشارع نغض ابصارنا؟ ايه اللي يعينا ان احنا نصبر لله وفي الله؟ ايه اللي يعينا ان المعصية لما تتعرض خلينا نكون اقوياء امام المعصية هو ذكر الاخرة. شف ربنا بيقول ايه؟ لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام
صلاة وايتاء الزكاة. ليه؟ ليه؟ وصلوا للمرحلة دي ازاي؟ وصلوا لهذه المنزلة باي حال. قال تعالى يخافون يوما ها تتقلب فيه القلوب والابصار. احنا كنا خايفين. احنا في الدنيا كان بين عنينا على طول هذا اليوم. فطبيعي جدا
مش انه يسرق او يغش او ياكل اموال الناس لا والله. ده طبيعي جدا انه خلاص هو وزن. المفترض بقى يدي له حاجته وياخد الفلوس. لا حساب كل ده ويلا عشان الصلاة الموضوع عندي منتهي. بقى سهلة عليه ان ساعة الصلاة يقفل المحل. طب فيه زبون الصلاة. ده
قال تعالى يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. وكانت النتيجة ان يذكر الله سبحانه وتعالى نعيما ما اعطوك نعيم ما اعطاهم. بعد هذه الايات. ليه؟ ليوم القيامة. يوم القيامة لازم يبقى قدام عينيك هنا. لازم
في اليوم ده ما حدش فينا ينساه. ما حدش فينا ابدا ينساه. بل كان السلف رضي الله عنهم اذا سئلوا في مسألة محمد ابن الحنفية راح له في يوم من الايام شاب من الشباب بيقول له يا امام الغناء حلال ام حرام؟ ما لهوش بقى حلال عشان
كذا او حرام علشان كذا. ولكن رده لهذا اليوم. قال ارأيت لو ان الله عز وجل جمع الحق يوم القيامة على يميني. والباطل على شماله. ترى اين يضع الله عز وجل الغناء واهله
فقال والله لا اراه مع اهل الحق. قال اذهب عبدالله فقد افتيت نفسك. ارجع انت وانت خلاص نفسك. هو ده الموطن اللي احنا عايزينه. فاكتر شيء يا اخواننا يشجعنا على الطاعة. اكتر شيء يشجعنا على العبادة. اكتر شيء
بيشجعنا على قربنا من ربنا سبحانه وتعالى انك يبقى اليوم ده قدام عينيك ويطعمون الطعام على حبه يعني ايه على حبه؟ قول الله اهل التفسير. اما على حبه لانه احب الطعام اليهم واما على حبه لشدة
حاجتهم اليه. هم محتاجينه جدا ويطعمون الطعام على حبه. رغم شدة الحاجة مسكينا ويتيما ها واسيرا. وهم الاكل بتاعهم الحاجة الغالية عليهم. يقولوا لهم انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
ان نخاف انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. اللي سهل عليهم طاعة تقيلة على النفس. من اتقل اشياء على النفس ان يجود الانسان بما يحب لمن لا يعرف تاني من اصعب الاشياء على النفس ان تجود بما تحب لمن لا تعرف
ممكن يسهل عليك العطاء ان تجود بما تحب لمن تعرف. انك مسلا بتحب بسبوسة مسلا سهل عليك انك تديها لوالدتك. حبيبتك وقرة عينك وان هي فضلها عليك. ده سهل عليك
او ان تجود بما لا تحب. حاجة ما انتاش محتاجها تعطيها لمن تعرف او من لا تعرف حينما ان تجود بما تحب لمن لا تعرف دي تقيلة على النفس دي تقيلة جدا على النفس. انك تجود باحب شيء الى قلبك. وتجود بهذا لمن لا تعرف
هي دي هو ده الاشكال ما سهل على هؤلاء اصحاب الاية ان يجودوا بما يحبون لمن لم يعرفه الا ذكر هذا اليوم. علشان كده قال لهم انا نخاف مين ربنا
يوما عبوسا قمطريرا. فاليوم العبوس اليوم القنطرير اليوم اللي مليان مشاكل ده ما تنسهوش ابدا وهو اليوم ده اللي سهل عليهم ان هم يقوموا يطيعوا الله سبحانه وتعالى اسهل شيء ييسر عليك طاعة الله عز وجل. ان يكون عندك يقين بهذا اليوم
ان قلبك يتملى بذكر هذا اليوم. تلاقي والله الطاعات كلها سهلة عليك لما خرج ابو موسى الاشعري رضي الله عنه في سرية في البحر في ليلة مظلمة وربنا يعافيكم من ظلمة البحر. شيء كده مرعب
قد انزل الشراء في ليلة مظلمة اذا منادي ينادي عليهم يا اهل السفينة قفوا اخبركم بقضاء الله الذي قضاه على نفسه قال ابو موسى اخبرنا ان كنت مخبرا. قال ان الله كتب على نفسه انه من عطش نفسه له في يوم صائف يعني ايه يوم
قف شديد الحر كان حقا على الله ان يسقيه يوم الظمأ قال ابن عباس فكان ابو موسى الاشعري رضي الله عنه يتخير اليوم شديد الحر ليصومهم يدور على يوم شديد الحر
ان الفجر فيه الساعة تلاتة ونص والمغرب فيه الساعة سبعة بالليل يعني صايم كم ساعة؟ اربعتاشر ساعة يدور على اليوم ده علشان يصومه بس ده صعب عليه اصلا ده احنا النهاردة الشباب في رمضان اللي فات كان عندهم امتحانات وبيسألوني نفطر ولا لأ
والله يا اخوانا نفطر ولا ابو موسى ايه اللي سهل عليه انه يصوم هذا اليوم ان يوم القيامة ربنا يسقيك من يده سبحانه وتعالى سهل عليه خلاص اصوم من اكتر الاشياء اللي دفعت الصحابة وحثت الصحابة على العمل الصالح
ذكرهم دايما لهذا اليوم وما اعده الله سبحانه وتعالى لاهله الذين عملوا في الدنيا بالصالحات عايزين دايما الذكر بتاع اليوم ده. يا بني قدام عينيك دايما ما تنساهوش واوزن دايما اقوالك وافعالك واحوالك بل وسكناتك
على وفق هذا اليوم هتلاقي حياتك بتتغير تماما. والله حياتنا بتتغير تماما. يوم ما اليوم ده يكون بين عنينا هنا ونفس الوقت يا اخوانا والله اكثر شيء اكثر شيء يعني
يبعد الانسان ويحجز الانسان ويمنح الانسان عن معصية الله ان يكون هذا اليوم في قلوبنا وبين اعيننا. ما يتنساش ان اكتر شيء يمنعنا دايما من معصية ربنا سبحانه وتعالى ان انا افتكر اذا وقفت بين يدي الله سبحانه وتعالى يوم القيامة وسألك
الله عز وجل عن هذا الذنب. هتقول ايه لربنا هتقول ايه لربنا هتقول ايه كده لربنا سبحانه وتعالى وانت واقف بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى والارض التي عصيت الله عليها تشهد عليك
ماذا ستقول لله سبحانه وتعالى؟ وجوارحك تشهد عليك بين يدي الله. ماذا تقول لله بل ماذا ستقول لله سبحانه وتعالى والملائكة تقررك بما عملت في الدنيا؟ بل ماذا ستقول لله سبحانه وتعالى يوم القيامة
في اليوم الذي قال الله سبحانه وتعالى فيه يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا ماذا سنقول له سبحانه فاللي يهون علينا بعدنا عن المعصية خلينا نفتكر الاخرة ومن اعظم انواع ذكر الاخرة
هو ذكر حسرات الناس في الاخرة في كتير جدا من الحسرات هتقابل الناس في الاخرة من يتذكر منا هذه الحسرات سهل عليه طاعة الله وسهل عليه البعد عن معصية الله
وان من اول هذه الحسرات ضغط الواقع عليك اللي بيدفعك دائما دفعا الى معصية الله اكتر شيء يخليك تصبر امام ضغط الواقع اللي كتير منا مش قادر يتحمل بنتنا المحجبة اللي بتحب حجابها وبتحب ربنا وبتحب دينها
قدام ضغط واقع مرير ان كل صاحباتها لابسين بناطيل ضيقة ولابسين مش عارف ايه وان اصبح ضغط النهاردة ان انت تقلعي الحجاب وضغط النهاردة ان انت شكلك شعرك اجمل اللي هيسبت البنت دي ذكر الحسرات المتعلقة بالاقران في القيامة
ان يا بنتي افعلي ما يرضي الله سبحانه وتعالى. لا تفعلي ما يرضي اصحابك لان ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا حسنات ناس كتير. اتبعوا اصحابهم على الباطل. واتبعوا اصحابهم على معصية الله
على التفريط في الطاعة والتفريط في جنب الله. فدول يوم القيامة ربنا بيذكر لنا احوالهم. علشان يقول لنا خدوا بالكم بقى هنا انت يا ابني مهما اتضغط عليك لمعصية معينة من صاحب او من قرين او من بيئة او من مجتمع
انت اقف خليك راجل خليك راجل عايز تعمل فرحك ويقولوا لك لأ لازم نجيب دي جي ونجيب رقاصة ونجيب مش عارف اغاني ونجيب مش عارف ايه. لأ انا مش بتاع الكلام ده
ويجي هنا ضغط الواقع انك لازم تعمل الغلط. لازم تعمل الحرام. لازم زوجتك او خطيبتك في في ليلة كتب الكتاب يبقى الفرح مختلط وتبقى هريان لأ مش هاعمل كده مهما ضغطت علي اهل البلد وسلو البلد وطبيعة البلد وعدت البلد وعادت بولات عمامي وولاد خيلاني انا مش هعمل كده
واكبر شيء يثبتك في موطن الضغط الواقع ضغط الواقع عليك شديد ان تتذكر هذه الايات اللي فيها تحسر ناس ان هم سمعوا كلام الرفقاء والاقران ربنا سبحانه وتعالى بيثقل هنا في سورة البقرة
حسرت ناس استجابوا لضغط الواقع عليهم في المعصية واستجابوا لضغط الاقران عليهم في المعصية. واستجابوا لضغط الزروف عليهم في المعصية. واستجابوا لضغط العادات والتقاليد عليهم في المعصية فقال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا
يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. وهنا ربنا يقول لنا خدوا بالكم ان انا هنقلكم من مشهد ناس حبت اكتر من حبها لربنا محبة العادات اكتر من حبها لربنا وحبة الاصحاب
من حبها لربنا سبحانه وتعالى. فربنا سبحانه وتعالى يقول اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب. وتقطعت بهم الاسباب المحبة اللي كانت في الدنيا خلاص العلاقات اللي كانت في الدنيا اللي خلتني في لحظة من اللحظات استجيب للمعصية خلاص
كل هذه الاسباب انقطعت. المحبة اتقطعت والصحوبية انقطعت وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة نتبرأ منهم كما تبرأ كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات وما هم بخارجين من هنا بقى تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا
انت اللي قلت لي اجيب الدي جي في الفرح لا ما ليش دعوة انت اللي جبت انت اللي قلت لي البنت بتحبك ومرتبطة بك وعايزة تمشي معك وحرام عليك تكسر بقلبها. انت اللي قلت لي. لا ما ليش دعوة انت اللي مشيت
انت اللي علمتيني اقلع حجابي وقلبي ازيك انا ما ليش دعوة. انت اللي عملت. هنا الحسرة وساعتها ربنا يقول لنا يعني لو ان لنا كرة يا ريت تبرأ منهم لو نرجع للدنيا تاني مش هنسمع كلامهم
ولا نعمل اللي هم كانوا بيضغطوا علينا ان احنا نعمله مش هنعمل ده وربنا يقول لك كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات تخيل الان وقفته الان بين ايدين صاحبه وهو بيتذكر كل معصية في يوم من الايام دله عليها
امر عزيم مش سهل وهنا الحسرة انك في يوم من الايام تستجيب لضغط واقع بيمنعك انك تقرب من ربنا سبحانه وتعالى هي دي المشكلة الواقع ده اللي ربنا سبحانه وتعالى اتكلم عنه في سورة الاعراف
هو بيوضح لنا الان ان التابع والمتبوع الاتنين بيلعنوا في بعض وان الاتنين بيتبرأوا من بعض. وان الاتنين بيتكلموا مع ربنا انه يضاعف العذاب لمن دلهم على المعصية قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس
كلما دخلت امة لعنت اختها اصحاب يا اخوانا دول اللي دلوا بعض على معصية ربنا سبحانه وتعالى دول اللي بعدوا مع بعض عن ربنا سبحانه وتعالى كلما دخلت امة لعنت اختها
حتى اذا اداركم فيها جميعا. قالت لاولاهم ربنا ربنا هؤلاء اضل فاتهم عذابا ضعفا من النار انت اللي دليتنا على الحفلة وانت اللي ضايقتني على الفرح وانت اللي قتلت جوايا الاخلاق الطيبة اللي انا اتربيت عليها
انت اللي قتلته جوايا القيم اللي اهلي علموها لي انت اللي ضيعت كل حاجة جايبها كانت جوايا تخيل سبحان الله! كم من قيمة احنا اتربينا عليها اصحابنا قتلوها جوانا وكم من خلق كريم انت كنت عايش به وانت صغير. اتقتل جواك
خدها مني وكم من سورة انت حفظتها زمان في المسجد مع الشيخ وانت في ابتدائي واوائل اعدادي الشيخ اللي كان في المسجد اللي جنب بيتكم لما حفظت معه ست سبع
اجزاء وجه صاحبك اللي نساك كل ده هنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان في الوقت ده كله بيلعن بعضه. وشف كمية الحسرة الان اللي بيصاب بها هؤلاء حسرات هي حسرات ورا بعضها
وييجي بعد كده كلام ربنا سبحانه وتعالى لهم وربنا سبحانه وتعالى يقول لهم قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل. يا اصحاب القيم والمبادئ انتم ما علمتوناش ان احنا يبقى عندنا قيم ومبادئ
انتم ما جيتوش في يوم من الايام بعد ما اتربيتم على حفز القرآن قلتوا لنا تعالوا احفظوا القرآن فما كان لكم علينا من فضل تذوق العذاب بما كنتم تكسبون ياه على الحشرات دي
جاء على الحسرات دي الانسان منا لما يذكر هؤلاء سبحان الله وفي حصرة ربنا ذكرها في سورة صاد حصرا متعلقة بالانسان اللي انحرف عن طريق الله وربنا سبحانه وتعالى ارسل له رجلا صالحا بين ايديه
قال لك لا يا عم بلاش دروشة سيبونا من الدراويش دول يا عم حسرة ناس ربنا سبحانه وتعالى الهادي لانه بيحب الهدى. للناس وقف بين ايديه من يأخذ بيديه الى الله
من يأخذ بيديه الى الله ومع ذلك كمل في طريقه ولا يلتفت اصلا امبارح كان عندي ضيف من الاسماعيلية ورحت اوصله للموقف لو وقفت قدام قهوة فصاحب القهوة تقريبا او حد من الشاغلين في القهوة
طلع فشافني فاقول له دقيقة واحدة بس اركبه للميكروباص ومشي فقال لي ما فيش مشكلة. ما معكش مصحف لله؟ كنت انا بدي للشيخ بعض الكتب. فقال لي ما عكش مصحف؟ قلت له بس كده اهو. وقفت دردشت معه شوية
ما اتكلمتش معه شوية واخدنا وادينا ان تقديم الشيشة وتقديم الحاجات دي للناس حرام وغلط قال لي والله يا شيخ كلامك صح ربنا يا رب يجزيه خير. المصحف ده انا هقرأ فيه على طول في البيت
وصلت الشيخ وبلف العربية وانا راجع ولا كأن في شيء حصل واخد الشيشة وبرضو بينزلها على الناس عارف صاحبك اللي في يوم من الايام قلت له تعال نصلي واستهزأ بك وساخر منك
عارف في يوم من الايام صاحبك اللي انت قعدت تكلمه عن ربنا وفي الاخر هو سابك من اكتر الحسرات اللي اللي ذكرت في القرآن وهي من اشد الحسرات على وقع ناس يوم القيامة. رؤية الانسان دليل الخير. اللي ربنا سبحانه وتعالى وضعه في طريقك
ليأخذ بقلبك وحياتك ووجدانك اليه سبحانه وتعالى. وهو برضو ما كملش ما سمعش له ربنا بيقول في سورة صاد وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار
ان هذا لحق تخاصم اهل النار احنا في ناس في الدنيا كده كانوا بيكلمونا عن ربنا. كنا نراهم ان هم من الاشرار الارهابيين الوحشين هو احنا مش شايفينهم معنا في النار
والناس النهاردة يا اما في الجنة يا اما في النار الاشرار اللي كانوا في الدنيا معنا فين طالما مش في النار يبقى فين اتخذناهم سخريا هو احنا كنا بنسخر منهم بس في الحقيقة هم كانوا على الحق والخير
احنا مش شايفينهم معنا في النار لانهم في الجنة بينعموا ولا زاغت عنهم الابصار ولا هم في النار واحنا مش شايفينهم. لا الحقيقة ان هم زاغت عنهم الابصار بس مش في النار في الجنة. هم في الجنة بينعموا الان
حصوة كبيرة جدا ان الانسان منا يقف بين يدي الله سبحانه وتعالى مش بقى للمخاصمة بين اهل النار بين ربنا واللي دل التاني على المعصية. ولكن فيه حصلة تانية ربنا سبحانه وتعالى ذكرها
ووضح لنا قد ايه اهلها هيندموا يوم القيامة حصلت ان الانسان منا كان في غفلة عن ان كل كلمة وكل فعل وكل حركة وكل اشارة وكل عمل عمله. كان بيتكتب في الكتاب بتاعه وهو كان ناسي دي
هو كان ناسي ان ربنا سبحانه وتعالى قال اذ ونحن معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول نسى ان ربنا سبحانه وتعالى قال بلى ورسلنا لديهم يكتبون. الناس دي نسيت ان ربنا قال ما يلفظ من قول الا
رقيب عتيد. الناس اللي في الدنيا يعني انكبت على معصية الله سبحانه وتعالى وكانت ناسية ان كله بيتكتب من اشد حسراتهم يوم ما ياخدوا كتابهم ويجد في هذا الكتاب الصغير والكبير السر والعلن القديم والحديث كتب وتسجل وهنا حسرة تانية من
وهنا حسرة تانية من الحسرات الانسان منا لما يفتكر الحسرات دي لأ ده انا عينيا على كتابي الا يوضع في هذا الكتاب الا ما يحب الله ويرضاه والله يا اخوانا
زي ما ربنا سبحانه وتعالى كتب لك كل خطوة وانت جاي المسجد كتب لك كل خطوة وانت قايم من اوضتك او من الصالة رايح الحمام تتوضى ربنا كتب لك ده
ومن الحمام لحد باب الشقة خطواتك دي اتكتبت. ومن باب الشقة لحد المسجد كل خطوة انت حاططها اتكتبت لا بل لما ربنا سبحانه وتعالى امرك بالوضوء يعلم الله كم قطرة ماء سقطت منك في الوضوء واتكتبت في كفة حسناتك
او في ميزان حسناتك او في كتاب حسناتك. كل ده اتكتب اكتر شيء يؤلم انك لما تشوف ولد ماشي مع بنت وتعلم ان كل خطوة خطاها معها اتكتبت في السيئات
انك لما تشوف من اول الدراسة لحد نهاية الدراسة وهو قاعد في الفصل مع زمايله كم مرة شتم وكم مرة غلط انك تعرف اللي كل ده اتكتب حصر جديدة اوي
يرى هذا الكتاب قد ملئ ظلما على اصحابه يوم ما يرى ان الكتاب ده لا يترك لم يترك صغيرة ولا كبيرة الا احصاه قال تعالى واوضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين من
ما في فوق وزحر ورعب والم ويقولون يا ويلتنا حسرة ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة. لا يغادر صغيرته ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا
اهي دي بقى حسرة شديدة خليها قدام عينيك وما تنساش وربنا سبحانه وتعالى صور لنا حال هؤلاء في اواخر سورة الجاثية ذكر لنا حال الناس ولو عايز تعرف يعني ايه
مشفقين مما فيه اسمع للاية اللي ربنا ذكرها في اواخر سورة الجاثية وهو يقول وترى كل امة جاثية الجسوم هو انك تقعد على ركبك وفرق ما بين القعود والجسور القعود انما يكون باطمئنان
يكون بخوف ورعب وذعر شفت مثلا كده مشهد من مشاهد اخوانا في بورما اسأل الله ان يرفع عنهم الكرب هو مشهد من مشاهد اخوانا مسلا في افريقيا الوسطى مسلا مشهد مشهور قوي
هم عاملين حفرة كده وبياخدوا واحد واحد من المسلمين يدبحوه ويرموه في قلب الحفرة وواحد منهم واقف على رجله كده منتظر دوره. شفتم المشهد ده شفتم مشهد الاخدود اللي اتحفر لاخوانا مسلا في بورما ومولعين فيه نار وبياخدوا واحد ورا التاني وبيوقعوه في قلب الحفرة دي اللي مولعة نار وواحد منهم قاعد
مستني اللحظة اللي يترمى فيها في النار مشهد القيامة اشد من ده بل لا يقارن اصلا بهذه المواد اسأل الله ان يرفع الكرب عن المسلمين في كل مكان. نسأل الله عز وجل ان يصب غضبه على الكفار الذين يحاربون دين الله ويحاربون اولياءه
ويحاربون المسلمين المشهد ده اللي ربنا قاله لنا في القرآن. وترى كل امة جاثية. الكل قاعد على الركب مرعوب في قمة الذعر انا هاخد كتاب ازاي؟ كل امة تدعى الى كتابها
تخيل النهاردة كل واحد يدعى فلان يلا وقت كتاب بتاعك وهو واقف على ركبه كده وفي قمة الرعب وينتظر يا ترى انا هاخد الكتاب بتاعي باليمين ولا بالشمال من وراء الظهر
دي مشكلة في مشكلة المشكلة انك تمسك كتاب اتكتب فيه كل حاجة عنك انك يعني حد بيقول لي في سبب توبته بسبب توبته بقولوا ايه يعني ايه السبب انك تتوب وترجع لربنا سبحانه وتعالى
قال لي يا شيخ انا رأيت رؤيا وانا اعلم انها رؤية حق. انا كنت مقصر في في عمل ما ومذنب في ذنب ما عملت الذنب ده وروحت بالليل نمت بالليل رأيت رؤية صعبة اوي
رأيت ان انا بعمل الذنب ده هو اخ طيب يعني اخ طيب ولازم المساجد والناس كلها بتقول عليه انسان متدين وملتزم يقول يا شيخ ان عملت الذنب ده وزي ما يكون بيني وبين الناس فيه ستارة وما حدش شايفني انا بعمل ايه. عملت الذنب ده انا شايف الستارة بس في الحقيقة
وانا نايم هو ما فيش ستارة. فكل الناس شايفاني. فواحد منهم قام موقفني وقام قايل لي بقى انت بقى اللي عمال تقول لنا نحب ربنا ونقرب من ربنا وبتعمل الزنب ده. شيخ ايه بقى وبتاع ايه بقى! حرام عليك يا اخي اتق الله
بيقول لي هو بيقول لي الكلام ده في الرؤية في الحلم في الحلم يقول لي والله العظيم انا قايم عندي حالة من الاكتئاب والهم والغم لا يعلمها الا الله. يقول لي وانا في الحلم وكنت بتمنى وهو
بيقول لي وانت اللي عمال تقول لنا نحب ربنا ومش عارف ايه وبتعمل الذنب ده. يقول لي انا كان هاين علي الارض تتشق وتبلعني ورغم انه حلم يقول لي والله العظيم يا شيخ انا قايم علي من الهم ما لا يعلمه الا الله
فقلت ازا كان ده حلم امال لما هقعد بين ايدين ربنا هقول له ايه وقررت ان انا اسيب مشهد العتاب او مشهد قراءة الكتاب ده شيء صعب مشهد ان الملايكة تقرأ كتابك قدام ربنا شيء صعب
مشهد انك واقف الناس كلها بتسمع انت عملت ايه في الدنيا؟ ده مشهد قاتل لا يتحمله انسان ده الدنيا احنا ما نتحملهوش. ان حد يعاتبنا عتاب شديد شوية انا يمكن قلت لكم قبل كده يا اخوانا
ان كانت في اخت اتلمت على شوية بنات من بتوع النت وهو ازاي يتعامل معك كده وازاي ما يصرفش عليك وازاي ييجي مش عارف عيد جوازكم وما يجبلكيش هدية كبيرة. وازاي ما يجبلكيش كزا وازاي ما يجبلكيش كزا. هو انسان فقير على قد حاله. بس بيقطع نفسه ليل نهار انه يسعد اهل بيته
دول فضلوا يسخنوا في يسخنوا في يسخنوا في. لحد ما جيت في لحزة قمت جايباه وقايلة له بقى وانت مش عارف ايه وانت بتعمل لنا ايه وانت عمرك ما جبت لنا حاجة وانت
مش عارف ايه ما انتاش شايف فلانة جوزها بيجيب لها ايه وفلانة جوزها بيجيب لها ايه ؟ انت بتجيب لنا ايه ؟ فبتقول فضل فضلت اعاتب فيه اعاتب فيه كده هو
لحد ما هو سابني خالص من زهول الموقف. قال لها والله بس انا بحبكم والله والله انا بحبكم والله العظيم انا بقطع نفسي شغلي مرة واتنين يعني نبطشية واتنين علشان اضمن لكم حياة كويسة بس والله
غصبا عني والظروف مش مساعداني ودا امري شديد والله حاجة غصب عني. انا اتمنى يكون معي والله اجيب لك واسعدك. وبتقول هو يتكلم وانا ادي له يتكلم وانا ادي له
هو ما قدرش يتكلم بقى خلاص دخل نام مات مات ما تحملش العتاب ده ما تحملش العتاب ده جت له سكتة ومات شاهد يا اخواننا هل حد فينا ممكن يقدر يتحمل العتاب ده من ربنا
عتاب الدنيا ما بنقدرش نتحمل يعني عتاب الدنيا ما نقدرش نتحمل والله يا اخوانا احد اباءنا جاله السكر من الضغط النفسي اللي كان محطوط فيه ليه عايز يخلي ولاده في احسن حاجة
مش عارف الضغط النفسي شوية في الدنيا يمرض ويموت طب ويوم القيامة مين هيتحمل اصلا مين فينا يتحامل يقف بين يدان ربنا سبحانه وتعالى؟ والله يقرره بما عمل. مين هيتحمل
يومئذ يود الذين كفروا وعصر الرسول لو تسوى بهم الارض ان الارض تنشق وتبلعه في الوقت ده حصر من اشد الحصوات المتعلقة بهذا اليوم في حسرة متعلقة بالناس اللي كانوا في الدنيا مقضين
لعبوا له الناس اللي كانوا في الدنيا مقضيينها كده. الصبح في الشغل ويرجع ينام وينزل يلعب وينزل ياكل. والزوجة اللي قاعدة في البيت ما عندهاش اي حاجة تعملها الا ازاي تطبخ وازاي تاكل وازاي تشرب وازاي تلبس وازاي تروح النادي. الجو ده
اللي غاب عنه معاني العبودية لله سبحانه وتعالى الجو ده اللي غاب فيه معاني الايمان. الجو ده اللي ما فيش فيه اي صورة من صورة ان احنا عبيد لله سبحانه وتعالى. اللي غاب عنه معنى
ان احنا هنقف بين ايدين ربنا يسألنا عن عملنا المعنى ده الناس دي من اشد الناس حصرا اليمن. الشباب اللي الواحد بيشوفهم والله وفعلا انا ما فيش شيء بيكسر قلب الواحد
زي ما الواحد بيشوف شاب بعيد عن ربنا سبحانه وتعالى واللي اشد انه مش شايف انه بعيد. الشاب اللي قاعد اهم حاجة عنده البنات خروجات حفلات بكلم شاب من قيمة كام يوم يعني يعني انت مسلا بعد ما تخلص شغل بالليل بتعمل ايه ؟ قال لي بندور انا واصحابي على اي فرح ونروح نقضي الفرح بالليل ونقعد مش عارف ايه ونعمل ايه ونسوي
معقول معقول حياتك كده حياتك كده الناس دي بتتحسر كتير يوم القيامة لما حتى يطلبوا شوربة الماية وما يلاقوهاش لما يتمنوا ان ربنا يخفف عنهم العذاب للحظة وما يلاقوهاش ما يلاقوش لحظة فيها راحة. الناس دي تتعب كتير. زي ما ربنا قال لنا ده في سورة الاعراف. وقال لنا على حسرة ناس عمرها في حياتها ما افتكر
يعني ايه اخرة؟ والله يا اخوانا لما باروح مسلا دروس في اماكن معينة في القاهرة كده الاماكن اللي هي بتبقى يعني عالية جدا وابص سبحان الله ان غالب تفكير المنطقة دي العربية والفيلا والشاليه اللي في مش عارف فين ومش عارف ايه بتاع ايه
الناس اللي دماغها مش في حاجة الا في متابعة الموضة الجديدة واللبس الجديد انتم عارفين كويس جدا ان انا مش بقول ما تلبسش كويس. لأ انا مش بتكلم في ده خالص
انا بتكلم ان الناس اللي خدت ان هو ده الاصل انا بتكلم على على حد في يوم من الايام عمره ما فكر ان انا عبد لله سبحانه وتعالى اللي ربنا يقول عنهم يوم القيامة الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا
ربنا يقول فدول فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا حصر من اشد الحسرات هتقابل ناس ما فكروش في يوم من الايام ان انا ممكن اقابل ربنا سبحانه وتعالى انا بقول الجزئية دي لان انت ممكن تكون دلوقتي شايفها بعيد عنك
على فكرة مش بعيد عنك انت بكرة هتتخرج من الكلية وتمسك في وظيفة معينة. وهنا بيبدأ الاختبار الحقيقي. هنا الابيض بيبدأ الاختبار الحقيقي. هل انت بالفعل على وفق منهج الله انك بتشتغل
الصبح علشان توفر لنفسك ولاهل بيتك حياة طيبة. وبالليل ما بتنساش نصيب ربنا سبحانه وتعالى. قيامك وقرآنك وصلاتك وعبادتك. هل انت كنت في الدنيا ماشي كويس ومجتهد في الدنيا ودورات كل يوم بتترقى من درجة لدرجة. وفي نفس الوقت صلاتك وعبادتك وقربك وقراتك للقرآن ما فيش فيها
لو انت ماشي كده انت ماشي صح انما لو بكرة الدنيا قامت بص الدنيا بتجرف وبكرة هتتخرجوا من الجامعة وهتفتكروا الدرس ده الدنيا يا اخواننا بتجرف واكتر حاجة توقفك وتثبتك على ارض صلبة. حتى لا تجرفك الدنيا ان القيامة دايما قدام عينيك
ان القيامة دايما قدام عينيك انك مسؤول دايما بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى عن عملك الصالح. ده كان دايما قدام عينيك. اللي دايما ماشي كده هتلاقي ما شاء الله لا قوة الا بالله. يفتح الله عز وجل
عليه الدنيا ويفتح الله عز وجل عليه في الايه؟ في الاخرة. وما تنسوش الحديث ده بكرة هنتخرج كلنا من الجامعة وفي واحد هينطبق عليه من كانت الدنيا همه اصبح الدنيا كل حاجة بالنسبة له
شغله ده اهم حاجة يرجع تعبان ينام عشان بكرة الصبح عنده شغل وبالصلاة ما فيش. القرآن ما فيش. مجالس العلم ما فيش. طب ورد الذكر؟ ما فيش. هو اهم حاجة الشغل الصبح وانام بالليل عشان عندي شغل الصبح. ويمر
سبحان الله! يفاجأ ان حد بيقول له احنا معادنا الخميس؟ يقول له ايوا ما انا معادنا الخميس ما هو النهاردة الخميس لا انا ايه ده! ده عدى اسبوع معادنا بعد شهر
ايوة ما هو احنا خلاص الشهر عدى. ويلاقي اسبوع في شهر في سنة في التانية في التالتة. احنا من قيمة كم يوم كنا كنتم انتم بقيمة كم يوم هنا في المسجد بتسألوني
حكم الاحتفال بالكريسماس عيب من من تلات اربع تيام التلات اربع تيام دول هم سنة ان احنا النهاردة بقى قاعدين كده ويرفع واحد فيديو على على الفيس يقول لك من عشرين سنة كان مش عارف فيه دورة ايه ومن خمسة وعشرين سنة
كان مين نزل اغنية ايه؟ ومن عشرين سنة وانت تفضل قاعد كده تقول عشرين سنة عدوا كده عدوا علينا عدوا علينا وهيعدوا عليكم ويعض عليكم لحظات في ناس عاشت العشرين سنة من كانت الدنيا هامة في ناس عدت العشرين سنة من كانت الاخرة هما. كلنا دلوقتي بنقول كانت
سنة جميلة وافضل حاجة كانت في السنة. نقط وانت بقى تقول للناس الجمل بتاعتك. السنة اللي فاتت في ناس منا السنة اللي فاتت دي كلها اترفع لها عشرات الايام الصيام وعشرات الايام قيام وعشرات الختمات من القرآن والاف من الذكر لله سبحانه وتعالى ومئات
والاف من الجنيهات اللي كانت صدقات والاف من الاذكار. والاف من الركعات والاف فيه ناس السنة اللي فاتت دي اترفع عليها الكلام ده كله في ناس السنة اللي فاتت دي لم يرفع لها الا معصية الله عز وجل
احنا مين فيهم من الفين وتسعتاشر لالفين وعشرين السنة دي كلها ماذا رفع لك من الله عز وجل اختم معكم بهذا الحديث جاء رجلان من قضاعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبيلة بلا. فبايعا على الاسلام جميعا
اما احدهما فجاهد في سبيل الله فمات. شهيدا في سبيل الله. واما الثاني فعمر بعده سنة تاني ده بقى قعد بعديه سنة. ثم مات على فراشه. قال طلحة بن عبيد الله فرأيت فيما يرى النائم انني ومن مات شهيدا
ومن مات على فراشه وقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى على باب الجنة. فاذا خرج منادي من الجنة وقال اين الذي مات على فراشه؟ فقال قال انا. قال ادخل الجنة اولا. قال ثم لبث فترة فخرج فقال اين الذي مات شهيدا في سبيل الله؟ فخرج الشهيد فادخله الجنة
فعجبت لها كيف الذي يموت على فراشه يدخل الجنة قبل من مات شهيدا؟ قال فحملت الرؤيا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى علي ابو طلحة النبي وقال يا طلحة وما العجب؟ ايه العجب؟ قلت يا رسول الله الذي مات على
يدخل الجنة قبل الذي مات شهيدا. يعني يدخل قبله قال يا طلحة انه عمر بعده سنة الم يشهد فيها رمضان الم يصلي فيها ستة الاف ركعة الم يفعل فيها كذا وكذا؟ يا طلحة ان العجب ان تعلم ان ما بينهما كما بين السماء والارض
الشاطر فينا الواعي فينا ان السنة اللي فاتت دي ما تكونش اتخذناها لهوا ولعبا حينما اتخذناها في طاعة الله كم اية رفعت لك في السنة دي كم ختمة قرآن اترفعت لك في السنة دي؟ كم حرف قرأته؟ كم قافلة في الخير عملتها؟ كم صدقة تصدقت بها؟ اترفع لك عند ربنا قد ايه؟ العجيب
بيقول له ده اترفع له ست الاف ركعة. بالعدد كده ويزيد قليلا. احنا اترفع لنا كم اللي بيعيش كده يا اخواننا ان السنة يعمرها بالطاعة. يوم القيامة هو في قمة فرحته. لان ربنا لما يسأله من الفين وتسعتاشر لالفين وعشرين عملت ايه؟ لا هيعرف يرد
انما الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا. وضعهم ايه اسأل الله سبحانه وتعالى السلامة ان يرفع الاذان منك فاذا اخواني الانسان منا لابد ان يجعل الاخرة نصب عينيه لو كل انسان منك جعل ان الميزان الحقيقي لاقواله وافعاله لاخرة
حياتنا كلها بتتغير لو كل انسان منا استشعر قد ايه في ناس بتتحسر يوم القيامة حصلات ما بعدها حسرات على افعال عملتها في الدنيا صدقوني والله حالنا هيتغير ويمكن الحصوات لا تنتهي ولا تتوقف. ولكن انا عايز بس اذكركم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما تحسر اهل الجنة على شيء كتحصرهم على ساعة مرت عليهم لم يذكروا فيهم. تخيلوا ان يوم القيامة اهل الجنة وهم في الجنة هيبقوا زعلانين جدا ومتضايقين جدا. على اعمال
وعلى الساعات مرت من حياتهم ما كانش فيها قرب من ربنا سبحانه وتعالى. زي ما قلت لك الفين وتسعتاشر هتعدي والفين وعشرين عدي تعدي والفين واحد وعشرين هتعدي والفين وتلاتين والفين واربعين كل ده هيعدي. وسعيد فينا فعلا اللي من
اول يوم في الفين وعشرين من اول يوم في الفين وعشرين يخلي كل يوم له عمل مرفوع عند الله سبحانه وتعالى. اللي هو صالح مرفوع بين يدي الله سبحانه وتعالى. هو ده اللي انا عايز اختم به درس النهاردة قبل ما اجاوب على الاسئلة. هو ده اللي انا عايز اختم به درس النهاردة
انا عايز اقول لكم ان ربنا سبحانه وتعالى قال لما اهلك فرعون ومن معه قال فما بكت عليهم السماء والارض الاية دي ما فكرتش فيها قبل كده ابن عباس بيفسر الاية دي فبيقول ان ما من عبد صالح
الا وهو يذكر الله على ارض هو عليها. وله باب في السماء. منه يصنع عمله. او فيه يصنع يصعد عمله فاذا مات العبد الصالح افتقدت الارض الذكر عليها. وافتقدت السماء الذكر الذي كان يصعد اليها. فيبكي على المؤمن السماء
والارض واما قوم فرعون فما كان لهم من عمل صالح فما بكت عليهم السماء والارض الارض اللي حواليك بتحبك السماء اللي بيطلع منها عملك بتحبك؟ هل الحاجات دي هتبكي عليك؟ افتكروا يا اخواننا ان احنا محتاجين
شهود كتير يساعدونا واحنا واقفين بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى. وهذا لن يكون ابدا ابدا الا باكثار من العمل الصالح. اخونا الشيخ حسين لما اذن دلوقتي يعني هنيئا له والله. يعني تخيلوا ان كل البيوت
والجدران والعربيات والناس كل حد سمع صوته يشهد له بين يدي الله انه شهد بالتوحيد. وانه دعا الناس للصلاة متخيلين بقى كمية الشهود اللي هتشهد له يوم القيامة بتبقى عاملة ازاي
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنت في بادية فاذن وارفع صوتك. فانه لا يسمع صوت المؤذن انس ولا جن ولا حجر ولا شجر ولا مضر الا ويشهد له يوم القيامة. طب وانت؟ جاي سؤال اخ من بنها من المنصورة
ذكرت ربنا الطريق ده كله يشهد لك يوم القيامة. اللي جاي من منزلة الطريق ده كله يشهد له تاني. الشباب اللي في المدينة الجامعية احنا عايزين كل كل بقعة في المدينة الجامعية تشهد لك بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة انك صليت عليها وذكرت الله عليها
وانك دعيت الناس لطاعة الله عليها. كل باب اوضة يشهد انك خبطت عليه علشان تقول لاهل الاوضة يلا علشان صلاة الفجر يلا علشان نصلي ويلا عشان نطيع ربنا وكل مصحف انت في يوم من الايام دخلت مسجد ومسكته وما تنسوش دي
كل مصحف دخلت مسجد ومسكته علشان تقرأ فيه يشهد لك يوم القيامة. احنا محتاجين ده. اللي يعيش على ده صدقوني يموت على ده الشيخ مقدام الحضري ونختم بالموقف ده كان رايح آآ
يحفظ قرآن محمد كاتب تحفيظ قرآن ناحية حدود ليبيا في سيوة بقى والحتت دي والواحات طالع بالعربية ومسافة طويلة عشان يوصل لمرسى مطروح احنا تقريبا من سيوة لمرسى مطروح حوالي متين وخمسين كيلو
زي من هنا للقاهرة مرتين كده دخلوا في بنزينة كده بقى يحطوا بنزين كان معه حد من الاخوان من الاحباب اسمه الشيخ حسن. دخل يحط بنزين هو الراجل ده عايش طول عمره على القرآن وتعليم القرآن
وحلقات تعليم القرآن وتطوير حلقات تعليم القرآن دخل بنزينة فيقول للشيخ حسن الشيخ حسن انا هخش المسجد بتاع بنزينة اصلي بس ركعتين. ويدخل يصلي ركعتين لله سبحانه وتعالى وهم خارجين الشيخ حسن بيقول له يلا بقى عشان نمشي احنا لسة يعني من مطروح لاسكندرية تلات ساعات ولا ساعتين
من اسكندرية للمنصورة تلت ساعات احنا قدامنا بتاع خمس ست ساعات يلا يا شيخ مقدام بيقول وهو واقف على باب المسجد خلاص ماشي خارج نرجع تاني نخش على المصحف وياخد المصحف كده ويبوسه ويحضنه قوي كده ويقول له اديني خمس دقايق يا شيخ حسن بس اقرأ كتاب الله عز وجل
الشوق في الوقت ده جا للقرآن مين اللي حرك هذا الشوق او حرك هذه المشاعر تجاه القرآن في قلبه رغم ان هو اصلا جاي من حلقات تحفيظ القرآن اصلا. من دور تحفيظ قرآن يقول له سبني يا شيخ حسن خمس دقايق اقرأ كتاب ربنا
المشتاق اول المصحف سبحان الله يمسك المصحف ويقرأ القرآن ويقفل المصحف ويحطه ويقبل مصحف ويركب العربية هو يدوبك لسة طالعين من البنزينة يطلع جمل الجمل شاف العربية داخلة عليه مرة واحدة بالليل مش شايفين الجمل يقوم خابط بدماغه سقف العربية تنزل الخبطة دي على دماغ الشيخ وخدام يموت
علشان يبقى اخر لحظة في حياته العمل اللي كان عايش عليه طول عمره هو ده قانون ربنا اللي في الفين وعشرين هيبقى حريص اوي على ان كل يوم من الفين وعشرين يطلع له ركعات زيادة ايات زيادة وذكر زيادة وصدقات زيادة
ما هو ده لما بتيجي اللحظة بقى اللي ربنا بيكون كاتبها له بيختم له بالعمل الصالح ده يا اخوانا اهتموا خلوا الاخرة بين عينيكم. ساعتها ربنا سبحانه وتعالى يوفقكم كتير ان شاء الله
سريعا ما العلم المقصود من قول الله سبحانه وتعالى وقل رب زدني علما المقصود بهذا العلم نوعين. كما قال الشافعي رحمه الله علم الدين انك كل يوم تتعلم حاجة في تفسير كتاب الله
كل يوم تتعلم حكم فقه جديد كل يوم تحفظ حديث جديد وتقرأ حديث جديد. وعلم الدنيا وعلم الدنيا. ان انا ابقى دكتور ناجح وافيد الناس بهذا العلم ان انا ابقى حريص على تعليم الناس وتربية الناس بالعلم الشرعي. وان انا اخفف الام الناس. ما هو ده
العلم اللي ربنا سبحانه وتعالى يحبه العلم اللي به نكون اقوياء. ما ننتظرش في يوم من الايام ان دولة غربية هي اللي تدينا الدواء. وبعد كده تهددنا لو ما عملتوش ما
ما فيش دواء العلم ان احنا به بالفعل نقدر نصنع سلاحنا وبيبقى عندنا بلد قوية وجيش قوي. ما ننتظرش في يوم من الايام ان حد يدينا سلاح او من علينا بسلاح او يقطع عنا سلاح في يوم من الايام. ان احنا نكون امة قوية. محتاجين العلم اللي به ينتفع المسلمين. سواء في دينهم
او في دنياهم. محتاجين العلم اللي يمهد للناس طريق طيب سليم علشان ما يبقاش فيه حوادس. محتاجين علم حتى العلم اللي ممكن حد فينا يعمله فيديو مقطع بسيط يقول للناس ازاي تكون آآ انا كنت لسة بشوف فيديو من قيمة كم يوم لحد دكتور لو حد زاور
ازاي تلحقه علشان ما يموتش؟ فيديو بسيط بس نافع جدا. عشان كده بقول للدكاترة اللي معنا الناس محتاجة حاجة زي كده شفت زابط ما شاء الله ربنا يا رب يحميه ويبارك فيه. لو الانبوبة بقى فيها مسك فيها نار لا قدر الله. ازاي تتعامل معها؟ وامتى تتعامل معها؟ وامتى تبعد عنها
احنا محتاجين ده. محتاجين العلم ده محتاجين الحاجات البسيطة دي اللي ممكن كتير من الناس ما بيبقوش واخدين بالهم منها. انا شفت فيديو من قيمة كم يوم ان في حالة كانت رائحة المستشفى الحالة دي
عاملة حادسة اتشالت غلط كسروا لها العمود الفقري وقطعوا لها النخاع الشوكي الحالة اتشلت. وبرد مين في الدكتور ابن حلال كده يقول لنا لو حصل حادسة واحنا بنسافر على طول لو حصل حادسة نتعامل مع الناس ازاي. لو شفنا واحد بينزف نتعامل مع الناس ازاي
اليس هذا العلم هو المراد من قول الله وقل رب زدني علما؟ ما هو ده علم نافع الناس. احنا محتاجين العلمين دول. محتاجين العلمين دول. العلم النافع المتعلق بالعلم الشرعي انك كل يوم تتعلم حاجة جديدة في الدين. الامر التاني انك تتعلم
تعلم الناس امور تنفعهم في دنيتهم. ده امر نافع كويس جدا ان شاء الله سمعت انكم تستبيحون دماء النصارى طيب طيب اهلا للمرة التانية بقول لك جزاكم الله خيرا على سؤالك
وجزاكم الله خيرا ان انت جاي تسمع عني لا تسمع لا تسمع تسمع مني لا تسمع انما المسيحي او النصراني اللي معي في بلدي فله مني كل ادب واحترام وخلق ونبل في الصفات
النصراني اللي عايش معي في بلدي عشان الاجابة تبقى واضحة للسؤال. انا لا استبيح دمه ابدا طالما انه ملتزم بعهدي وملتزم بذمته هذا المسيحي ليس له عندي الا كما قال الله سبحانه وتعالى. لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم
من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. والبر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حسن الخلق. فليس له عندي الا البر والقسط ارى انه شرعا حرام علي ان اغتابه. مش ان انا استبيح دمه انا ارى انه حرام شرعا ان انا اغتابه
لما له من عهد عندي وهذا ما قاله الفقهاء. انا ارى مش ان انا استبيح دمه. انا ارى لو جه عدو خارجي. عايز في يوم من الايام المسيحي او نصراني. اللي في بلدي بسوء
ان ابذل نفسي ودمي ومالي دون هذا النصراني اللي هو موجود معي دلوقتي قال ابن حزم على هذا اجماع المسلمين. انه اذا اراد عدو للمسلمين. اهل الذمة في بلادنا اننا نبذل انفسنا ودمائنا واموالنا دونهم
انا يا ابني لا استبيح دماء النصارى. ولكن انا انفز وصية النبي صلى الله عليه وسلم بهم. استوصوا بهم خيرا استوصوا بهم خيرا وانا احفظ وصية عمر رضي الله عنه وهو بيموت بيموت رضي الله عنه. قال حاجتين اخر حاجة قالهم عمر. امر الخلافة
مين اللي يتولى الخلافة؟ والامر التاني قال واستوصوا باهل الذمة خيرا هذا ماء دين لله سبحانه وتعالى به مش معنى ان انا مختلف معه دينا وان انا ارى ان العقيدة بتاعته غير صحيحة. ليس هذا معناه ان انا اسفك دمه غلط. غلط الكلام ده غير صحيح تماما
اليهود كانوا موجودين في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. وما كان لهم من النبي صلى الله عليه وسلم الا القسط. الا بقى لما رفعوا السلاح على النبي صلى الله عليه وسلم وارادوا قتله. ان النبي صلى الله عليه وسلم
قاتلهم وهيبقى المرجع للامر ده ولي امر المسلمين مش انا برضو ماشي كده. في هذه الحالة النبي صلى الله عليه وسلم دعاه مجوسي. مجوسي دعا النبي صلى الله عليه وسلم لطعام عنده فلبى النبي صلى الله
عليه وسلم دعوته وقال له هذه؟ قال لا يا رسول الله. النبي كان بيشاور على عائشة. طب معلش العزومة دي عائشة تيجي معي لان هذا الرجل كان من اطيب اهل
كان احسن واحد يعمل شوربة في المدينة. فبيقولوا وهذه؟ قال لا انت يا رسول الله. فالنبي رجع تاني وقال هذه؟ قال له انت يا رسول الله. قال وهذه؟ قال وهذه يا رسول الله
النبي اللي كان بيتعامل معه كده في عند الامام البخاري رحمة الله في كتاب الادب المفرد ان عبدالله بن عمر بن عمرو بن العاص كان اذا ذبح اهدى في جاره اليهودي مما يضحي به او مما يذبح
دي علاقتنا بهم. طالما قال لهم اهل ذمة وانهم يراعون العهد ويراعون الذمة. طالما هم بيعملوا كده ليس لهم منا الا الادب والاحترام والخلق والاحسان اليهم. ولو حد في يوم من الايام منهم تعب او مرض انا هكون اول واحد معه. ده مآذن لله سبحانه وتعالى به
بما ان احنا بنستبيح دماء النصارى هذا كلام غير صحيح. انا بقول لك اهو انا اختلف معه في عقيدته. وارى ان هذه العقيدة فاسدة وان هذه العقيدة مليئة بالضلال. انا
ده ايماني زي ما هو شايفني آآ يعني لست اهلا للخلاص من المسيح في في الاخرة. انا ايضا ارى انه عقيدته فاسدة. عقيدته فاسدة وليس معنى ان عقدت فسدا ان انا ايه استبيح دمه. النبي ما استباح دماء اليهود اللي كانوا في المدينة
وما استباح دماء المجوس اللي كانوا في المدينة. وما استباح دماء النصارى اللي كانوا في المدينة. واحنا رجلينا مطرح رجلين النبي صلى الله عليه وسلم. نعاملهم بالقسط وبالاحسان معروفة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اؤمن به انه لا يجوز لي بحال من الاحوال ان انا اظلمه او اخد منه شيء غصب عنه او ان انا اخد منه شيء بغير طيب نفسه
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المنزل معاهدا او حمله ما لا يطيق او اخذ منه شيئا بغير طيب نفس فانا خصيمه يوم القيامة انا مش حمل النبي يقول لي خاصمني يوم القيامة علشان حالتي. بل انا اعامله بالاحسان واعامله بالمعروف كما كانت عادة دولة الاسلام من اول النبي حتى
زمانا بتعامل الماسورة بهذه الصورة تم في حالة العقائد لأ انا لا اقر على عقيدته تماما طيب لا كفاية كده عليه النهاردة. خليها كل مرة يقول السؤال انا مبسوط والله يعني انا مبسوط جزاه الله خيرا ان هو جاي يتكلم وجاي يسأل ربنا يجزيه خير يعني
اللي هو اهو ما قالش التهنئة التهنئة دي من عندك انت طيب اما بالنسبة التهنئة ازا كان التهنئة بامر دنيوي انا لا بأس ابدا لا بأس ابدا لا بأس ان انا اهنيه بامر دنيوي حد عنده نجح حد عنده ربنا رزقه بمولود. تهنئة لا بأس ابدا بها
تم التهنئة بامر شرعي او امر ديني عندهم انا لا اهنئه على هذا. لا اهنئه على هذا. وانا هاسألكم جميعا سؤال. لو فيه واحد جارنا واحد جاري آآ عنده بيفتتح محل آآ خمرة. اروح اهنيه
حتى ولو لم اعتقد هذا انا انا مش معتقد ان الخمر حلال. معتقد ان الخمر حرام. بس هل يجوز لي ان انا اهنيه ليه؟ مخالفة ان شاء الله. عشان مخالفة لشرع الله. فتهنئة من ادعى لله الولد تركها من باب الامر هذا اولا
طيب لكل عصر صلاة حلاله حرام هل لكل عصر حلاله حرام؟ بمعنى ان قديما سفر مفردها حرام لانه كان لا يتوفر وسائل حديثة كالطائرات وغيرها. فكم من ممكن ان يعترض طريقها احد ولكن الان لا. فهل سفرها؟ هل سفرها بمفردها الان حلال؟ هذه مقولة غير صحيحة
انه كل زمن له حلال وله حرام هذه المقولة وان كان ظاهرها اه ممكن يكون فيها كلام. انما لا يقال بهذه الاصول. في اصول الشرع حرمها مطلقا وفي اصول الشرع حرمها لعلل موجودة فيها
احنا ممكن نقول ازا وجدت العلة وجد التحريم انتفت العلة انتفى التحريم. ده احنا ممكن نقول كده. ان اقول لكل زمن او لكل عصر حلاله وحرامه. ممكن النهاردة نقول النهاردة اصبح
في تجارة للحشيش. الحشيش ده انا فايق يعني انا فايق انا مش آآ مش مش غايب الوعي. مش خمرة العقل. بس الحشيش ده خليني مبسوط. فهل النهاردة لكل زمان حلاله وحرامه بحكم ان انا مكتئب شوية اخد لي سيجارة حشيش؟ مين هيقول كده
مين هيقول كده اما اذا كان هذا الامر حرمه الله سبحانه وتعالى تحريما مطلقا تحريما بغير شرط ولا علة لا يزل محرم الى قيام الساعة. زي ما النبي سأل الصحابة
ما تقولون في الزنا؟ ما تقولون في الزنا؟ قالوا هو حرام حرمه الله الى قيام الساعة. يقول لك زمان كانت العلاقة بين ولد والبنت حرام ان هو كان بياخدها زمان في الصحراء
وممكن ما حدش يشوفهم واكيد الشنطة لبسوا. انما النهاردة مسلا قاعدين على البحر والعربيات رايحة جاية عليهم الكلام ده غير المنطقي غير صحيح. بل الاصل في الانسان انه يقف مع تعاليم الشرع مع قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما بالنسبة لسفر المرأة
الله سبحانه او النبي صلى الله عليه وسلم جعل اه كما قال صلى الله عليه وسلم لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر ثلاثة ايام الا مع ذي محرم. ليس متعلقا بالطريق. يعني
العلة مش في الطريق عشان بس نبقى فاهمين يا اخواننا لان احنا عندنا علم عظيم اسمه علم العلل الفقهية علم العلم في القيادة دي لو اتقنتها تقدر تفهم وتقدر تطلع حكم
فهل يا ترى النبي اشترط المحرم علشان الطريق ولا علشان المرأة مناط التعليل هنا فين؟ التعليل رايح فين؟ علشان الطريق ولا عشان المرأة عشان المرأة ليس له علاقة بالطريق. والا لو كان التعليل بالطريق. فمن باب اولى ينهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يسافر
لان برضو ممكن يطلع عليه رجل ويؤذي. صح ولا لا؟ يعني لو كانت العلة في الطريق يبقى اذا كل ضرر في الطريق يمنع منه الرجل والايه والمرأة صح كده ولا انا غلطان؟ فليست العلة متعلقة بالطريق انما العلة متعلقة بالمرأة نفسها
وتعليق بالمرأة نفسها. المرأة ضعيفة. مهما كانت قوتها ومهما تم توفير وسائل المواصلات سهلة وميسورة. بتلاقي امرأة النهاردة طالعة في الطيارة بيغمى عليها. بتلاقي النهاردة امرأة الكلام ده انا بشوف يا اخوانا انا بسافر كل سنة على الاقل تلات اربع مرات. فتشوف مسلا امرأة مسلا ماشية ومعها
طفلين ومعها شنط ومعها حاجتها شف كمية المرمطة اللي المرأة بتتمرمطها النهاردة المرأة لا تتحمل اصلا السفر والاجهاد والكلام ده. فالعلة ليست متعلقة بالطريق. انما العلة متعلقة بايه؟ بالمرأة. فلضعفها لضعفها
ومطمع الاشرار فيها جعل الشرع ان المرأة عشان تفضل محفوظة مصونة ان احنا نعمل ايه؟ ان احنا نعمل ايه؟ ايه هل يجوز صلاة العشاء بعد منتصف الليل؟ يجوز عند الضرورة. يجوز عند الضرورة. ما هو المعنى الراجح للسهو في قوله تعالى
عن صلاتهم ساهون السهو في الصلاة على نوعين. سهو عن اوقاتها هو المراد بالتأخير كما قال ابن عباس ليس معنى السهو عن الصلاة انهم تركوها ولكن اخروها عن وقتها والمعنى التاني آآ آآ السهو في الصلاة اللي هو عدم التركيز فيها وعدم الاقبال عليها بخشوع. ولذا جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين هذين
نوعين فقال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات فرضهن الله على العباد. من حافظ عليهن ومواقيتهن والخشوع فيهن كان حق على الله يدخله الجنة فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تلات انواع للسهو. السهو عن الصلاة بتركها. السهو عن مواقيت الصلاة بتأخيرها. السهو في في داخل الصلاة
جميل والانسان مطالب انه يحافظ على هذه الثلث حفظ الوقت حفظ الصلاة وحفظ الايه؟ حفز الخشوع والله اعلم اعلم انه لا يجوز مصافحة النساء ولكن مشكلتي مع زوجة عمي او خالي اذا رأوني يمدون ايديهم للسلام. فاضطر ان امد يدي احراجا. فهم يعاملون
كابنهم تماما. طيب انا همشي معك. آآ بنفس المنطلق اللي انت بتتكلم عليه في في مقدمة عقلية بسيطة جدا. لو انا النهاردة هسلم على المرأة الكبيرة اكبر مني سنا من منطلق ان هي امي وهي يعني تعتبر هي اللي ربتني. فانا بسلم واقبل
وبنتها بقى اللي هي في سني انا بسلم عليها من منطلق ان دي ايه ها اختي بقى وكده يعني ومتربية معي واللي اصغر مني بقى سبعتاشر تمنتاشر سنة انا بسلم عليها من منطلق ان دي ايه؟ السؤال. احنا هنطبق الشرع على مين
يعني خلاص ما هي الكبيرة امي واللي في سني اختي. واللي اصغر مني دي بنتي. اطبق الشرع على مين؟ خلاص بقى. العيال. خلاص لا يا اخوانا بصوا في اصول كده يا اخوانا آآ لازم تكون بس واضحة قدامنا
حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا اصافح النساء عفوا حديث عائشة انها قالت ما مست يد رسول الله يد امرأة قط وقال صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء. صلى الله عليه وسلم
خلاص طالما النبي نهى عن هذا الامر انا ابعد عن هذا الامر. الموضوع بالنسبة لي منتهي. طب ممكن بس يعني هو لعل بقى الموضوع متعلق بالنية يعني حسب نيتي انا لو نيتي سليمة ايه ها اسلم انتم دايما كده باصين ان احنا شهوانيين وان احنا يا اخواننا لو كان الموضوع متعلق بالنية عقلا
اطهر الناس نية مين؟ كان راح سلم صلى الله عليه وسلم اصل هي ضرورة. طب لو كان ضرورة آآ آآ اهل المدينة النساء لما خرجوا يبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي محتاجهم في بيعة العقبة التانية. النبي محتاجهم. محتاج الناس دي
فضرورة ان امرأة بتمد ايديها للنبي كده قال لها لأ اني لاصافح النساء كان ممكن واحدة من دي انت انت بتتعامل كده ليه؟ طب ما احناش مدايعين. كانت الدنيا اتقلبت. فممكن الضرورة ومع ذلك النبي ما صافح
الائمة الاربعة على التحريم ما خالف في هذه المسألة الا الامام ابو حنيفة رحمة الله عليه وقال ان ايه آآ هنبيح بس حالة واحدة بس المرأة العجوز المتجالة التي لا حاجة للنساء فيها. الست الكبيرة اوي بقى اتطعنت في السن
على فرض ان احنا بنتكلم على ابي حنيفة الست اللي هي دخلت مسلا على مية وعشرين سنة مية وتلاتين سنة ممكن تصافح عليهم. وانا ابيح لك اهو كما اباح ابو حنيفة اللي عندها مية وتلاتين
روح سلم عليه ماشي كده ما دون زلك ابعد. واحنا لازم نقوله مستحيل. طيب تنزل مني قطرات بعد قضاء الحاجة ولا اعلم هل هذا من البول او مذي ويتكرر الامر بشكل مستمر؟ واذا تأكدت فاني اغمرها بالماء واعيد الوضوء
ولكن امر شاق وانا ممكن ان اضيع فروض او ركعات من الصلاة لذلك فما الحل عندنا في الفقه يعبر عنك الفقهاء بحال دائم الحدث الانسان اللي الحدث بتاعه ايه؟ دائم ده حدثه دايما مستمر
ويذكرون في ذلك تلات امثلة او اربع امثلة. آآ كمثلا حال المرأة المستحاضة التي عندها نزيف لا يتوقف وحال من عنده سلس بول او سلس ريح او حال الرجل الجريح الذي يخرج منه الدم باستمرار
دول الفقهاء بيسموهم عندنا اللي هو ايه ها دائم الحدث او مستمر الحدث بالنسبة لدائم الحدس او مستمر الحدث ده يعمل ايه؟ هو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لحملة بنت جحش. توضئي لكل صلاة. انت ما عليك يا ابني الا ان
وتوضأ لكل صلاة قبل الصلاة اول ما تسمع المؤذن الله اكبر تتوضأ وتخش المسجد حط حتة منديل كده وتخش المسجد تخش المسجد وتصلي. نزل منك بقى سواء كان بول او مذي او خروج ريح او دم. ايا كان اللي خرج منك طالما الحدث عندك داء مستمر فتوضأ لكل صلاة حتى
لو نزل شيء ما بين الاذان والاقامة او عند الصلاة او وانت بتصلي نزل شيء صلي وكمل صلاتك ولا شيء في ذلك. دخل عليك مسلا الصلاة التي هنغير بس المنديل ونحط منديل نضيف وتتوضأ لها. وبعد كده طب نزل شيء؟ لا شيء عليك. اتم صلاتك. عفا الله عنك. وشفاك الله
عافاك وصرف عنك الضر والسوء اه طبعا ده طبعا بعد الزيارة للطبيب علشان يقول لنا طبعا يضع لنا حل لهذا الامر. جزاكم الله خيرا ممكن ما هي الامر دائم مستمر يعني
ما هي السنن التي تجمع فيها النوايا انا مش فاهم السؤال اه ماشي. طيب. اه احنا عندنا تلات سنن عندنا تلات سنن يباح ان هي تجمع مع اي شيء اخر
ركعتي الوضوء ركعتي الوضوء وركعتي دخول المسجد وركعتي الاستخارة. التلاتة دول ينفع تجمعهم على اي شيء اخر اما الصلاة المسماة فلا يجوز ان تجمعها مع مسماة اخرى. بمعنى انا مسلا
عايز اصلي مسلا آآ الضحى اربع ركعات ضاع مني الضحى ودخل علي وقت الضهر. وعايز اصلي سنة الضهر القبلية. فينفع اجمع سنة الضهر القبلية مع الضهر. اه سنة الضهر القبلية مع الضحى؟ لا ما ينفعش
طب انا كنت في امتحان يا دوبك خلصت طلعت بسرعة اصلي الضهر فاتني سورة الضهر القبلية وسورة الضهر البعدية دي مسماة ودي مسماة ينفع ان انا بعد الضهر اصلي اربع ركعات بنية
اللي قبل واللي بعد لأ ما ينفعش هو ثلاث حاجات بس يجوز ان انا اجمعهم مع غيرهم. اللي هم ايه؟ ها؟ الضحى عفوا الوضوء والايه؟ ودخول المسجد والاستخارة. هل الضحى ممكن يرضى؟ اه اي صلاة سنة ممكن تقضى. اي صلاة سنة ممكن تقضى. وده كان هدي النبي كان اذا نام عن وتره بالليل ها قضاه بالنهار. ولما شغله
وفد عبدالقيس عن ركعتي الظهر البعدية صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. ولما اي سنة خدها قانون بقى من غير تفريق يعني اي سنة ممكن ان تقضب فالنبي صلى الله عليه وسلم قضى سنن كثيرة صلى الله عليه وسلم. طيب هل حديس اربع ركعات قبل الظهر واربع
بعد الظهر حديس صحيح نعم حديث صحيح وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم اربعا قبل الظهر واربعا بعده من صلى قبل الظهر اربعا وبعده اربعا حرمه الله الله عز وجل على النار. وعندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الضحى اربعا وقبل الاولى اربعا قبل الظهر اربعا بنى الله له بيتا
في الجنة وعند ابي داوود باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا وكان اشد الصلاة يتعاهده النبي كل هذه الصلاة مع سنة الفجر اربع قبل الظهر. وكان النبي يسأل يا رسول الله ان نراك تتعاهد هذه الصلاة؟ قال هذه الساعة تفتح فيها ابواب السماء
احب ان يرفع لي عمل صالح هل علشان ربنا سبحانه وتعالى يعطيني ثواب اجر معين احتسب هذا الثواب واتذكره قبل العمل؟ مثال انا ذاهب الى المسجد ثواب كل خطوة بحسنة بروح اصلي في المسجد
على طول بس مش بيجي في بالي هذا الثواب. هل يعطيني الله سبحانه وتعالى هذا الثواب الامام الغزالي رحمة الله عليه قال ان النوايا قبل العمل نوعين فعوام الناس ينظرون الى النية ما بين الاخلاص والرياء. عامة الناس وان يعمل عمل اهم نية عنده انه يعمل ايه؟ ها؟ الاخلاص انه
مخلص. قال واما الخصوص وما الخصوص؟ فينظرون الى العطايا التي يعني ترجى من وراء هذا العمل عشان كده يا اخوانا انا بقول لكم دايما اهتموا بالنوايا وانتم خارجين اصلا. هي تهيئة القلب. انا جاي اصلي. انا ناوي ان انا اعتكف
ناوي ان انا اخذ بكل اجر حسنة بكل خطوة حسنة ويمحى عني سيئة ويرفع لي درجة في الجنة. انا انوي ان انا آآ يعني افرح ربنا سبحانه وتعالى لقوله صلى الله عليه وسلم من اتى المسجد للصلاة فان الله يتبشبش له اي يفرح به. كما يفرح اهل الغائب
اذا قدم عليهم لما كل ما هنوع في النوايا بتاعتي كلما ازداد اجري. وهنا يا اخواننا التفاضل بين الناس. وهنا التفاضل بين الناس. علشان يعني مهم اوي ان احنا نتكلم دايما على النوايا ويا ريت يا اخوانا انا كنت من فترة عملت برنامج نوايا كنت جبت شوية الاعمال المهمة اللي احنا بنعملها كل يوم
والنوايا المتعلقة. اسمع واكتب كده بايدك والشباب في موقع طريق الله فرغوه. يعني اكتب واسمع واقرأ وافهم والكلام ده وجدد اعمالك اوي ممكن اسم كتاب في اسباب النزول يكون بسيط. اسباب الصحيح المسلم من اسباب النزول بتاع الشيخ مقبل ابن هادي الوادعي
حكم حالة الشعر ما بين الحاجبين. اما ما بين الحاجبين فلا شيء فيه. ممكن يشال ان شاء الله انه ليس من الحاجبين هل يجوز في دعاء القنوت؟ اقول كلمة غير امين مسل يا الله حقا وصدقا
ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم امين فقط. ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم امين فقط. تذكرة بالاكثار من الصيام وصيام غدا والخميس. جزاكم الله خير الله اكبر الله اكبر. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا. اهي دي بقى النمازج الجميلة اللي احنا بقى بنحبها. يعني اه هو حد بيقول يعني انا بشكر
خمرة واخر يوم كان امبارح. وان شاء الله انا ناوي ابطل واتوب بفضل الله من النهاردة. جزاكم الله خيرا. طيب يعني انا نفسي اقعد معك نفسي اقعد معك يعني الناس التائبين المقبلين على الله سبحانه وتعالى. دول ناس ربنا بيبقى قريب منهم جدا في هذه اللحظات. خاصة في لحظة الاقبال على الله
انت الان في لحظة اقبال على الله عز وجل. فكان عمر رضي الله عنه اذا علم بتوبة انسان ذهب فجلس بين يديه وقال جالسوا التوابين فان رحمة الله اقرب ما تكون منه. يعني اسأل الله عز وجل انه يقبلك ويتوب عليك. ويثبت قلبك على طاعته
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علي وعليك بالثبات على دينه وعلى طاعتك. وانا يعني انصحك ويعني اوصيك ونفسي كده. ملازمة كده بقى الصالحين كده تقرب الى الله اكثر معهم يعني. ربنا يا رب يبارك فيك. اخر حاجة يا اخواننا في اخ من اخواننا الاحباب هو اخ زميل
العمر يعني معنا من ابتدائي يا حامد صح؟ من ابتدائي؟ يعني اخونا احمد منصور حبيب يعني اخ عيشة عمره يعني احنا قعدنا من اولى ابتدائي لحد رابعة سانوي مع بعض
وما فرق بيننا الا الجامعة هو راح القاهرة وانا اعتني في المنصورة يعني. هو عمل حادث وهو غريب هو في المدينة يعني عمل حادسة في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفيه ويعافيه. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى
ان تشفيه وان تعافيه. اللهم اشف عبدك احمد منصور شفاء لا يغادر سقما. اللهم رب الناس اذهب الباز اشف انت الشافي. اللهم اشفه انت الشافي اللهم اشفه انت الشافي. اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما. اللهم ابدله لحما خيرا من لحمه. ودما خيرا من دمه. اللهم انزل عليه ثوب الصحة والعافية
اللهم لا ترى ترينا فيه سوءا او مكروها يا رب العالمين. اللهم لا ترينا فيه سوءا او مكروها يا رب العالمين. اللهم رده بعد ما شفيته وعافيته رب العالمين. اللهم كما مسحت بيدك على ايوب امسح بيدك على عبدك احمد منصور. واشفه شفاء
اللهم انه مسه الضر وانت ارحم الراحمين. اللهم انه مسه الضر وانت ارحم الراحمين. فاللهم ارحمه يا رب العالمين. ويسر له اسباب الشفاء ويسر له اسباب العافية. بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. نكتفي ان شاء الله بهذا الفضل هذا وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم
سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك