هلا من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك ويرجع الامر كله. على ان يتوبوا الغفران لك ان تحمد زوال انت ان تعبد وانت على كل شيء قدير. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا ولك
الحمد في الاولى والاخرة. لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض. وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
تكلمت معاكم في الاسبوع الماضي عن كيفية اصلاح القلب تكلمت معكم عن تلت انواع من الذكر النهاردة هنتكلم عن النوع الرابع ومن اعظم واجل انواع الذكر على الاطلاق في صلاح القلب. بل انا دايما
سبحان الله بقول ان انا عندي قناعة تامة ان هذا النوع بالذات من الذكر له تأثير عجيب على القلب مهما اشتدت قسوته ومهما اشتد اثر الذنب على القلب. مهما كان ذنب الانسان واثر هذا الذنب على القلب
في تغليف القلب او الران على القلب او في تقييد القلب وسلسلة القلب مهما كان عظم اثر الذنب على القلب في النوع بتاع النهاردة من الذكر هو من اجل انواع الذكر على الاطلاق. بل انا اكاد اجزم ان
غالب الناس غالب الناس ازا حصل عنه عنده هذا النوع من الذكر اعاد الى الله بيكلمني حد مسئول كبير آآ في حالة انهيار آآ بيكلمني على انه عايز يتوب وعايز يرجع لربنا سبحانه وتعالى. هو انا عندي ذنوب كتير ومعاصي كتير
انا نفسي اعود الى الله سبحانه وتعالى ونفسي اتوب وانا مش عارف ربنا يقبل توبتي ولا لأ. فانا بسأله يعني يعني بقول له يعني مهما كان الذنب فالله عز وجل يعني ان شاء الله يقبل الانسان. ولكن ليه؟ انت بتسأل السؤال ده ليه؟ ولماذا في التوقيت ده بالذات بتسأل
هذا السؤال فقال لي طبعا على كمية معاصي وقع فيها لا يكاد عقل انسان يتصورها فانا بسأله بقول له انت ليه دلوقتي فكرت تتوب بعد كل الزنوب دي؟ قال لي واحد صح من امبارح قرر والعياذ بالله انه يقع في ذنب كبير جدا جدا
طلب مني مفتاح الشقة اعطيته مفتاح الشقة. راح والعياذ بالله ارتكب فيها فواحش. وهو راجع على المنصورة من القاهرة آآ وقع في الترعة بتاعت سوريا غرق وكان بقى له يومين مش لاقيينه. وبيدوروا عليه مش لاقيينه. وفي اليوم التالت لما طلع ربنا يا رب يعافيني واياكم. طالع بقى خلاص يعني
فبيقول لي صاحبي مات. وانا كنت سبب في لحظة من اللحظات انه يموت على كبيرة يعني نسأل الله سبحانه وتعالى السلام. الشاهد يا اخواننا ان هذا الانسان هو من الذنوب اللي وقع فيها
كبار الا ان اللي خلاه في وقت من الاوقات يقف ويرجع الى الله سبحانه وتعالى. هو ذكر هذا الانسان للموت هو ذكر هذا الانسان للموت. ذكر الموت احبابي الكرام هو اكتر شيء بيرجع الناس الى الله سبحانه وتعالى
وهذا النوع من الذكر هو من اجل واعظم انواع الذكر على الاطلاق. لا كما يقول بعض الناس اللي هم شايفينا دايما وحشين ان احنا دايما بنقول الموت علشان نسود حياة الناس ابدا. بل والله هذه الحياة لا تطيب ابدا الا بذكر الانسان
تقول لي الحياة لا تطيب الا بذكر الموت. هقول لك اه. هقول لك اه. انت وانا وانت كلنا حياتنا لا تطيب الا بذكر الموت. النهاردة لا قدر الله لو حد فينا تعب وراح المستشفى اللي كل الدكاترة فيها يرون الموت
ليل نهار بين ايديهم. المرضى بيموتوا لو هؤلاء الذكر ملأ قلوبهم. والله هتخش تعامل معاملة البني ادمين ولو رايح تجدد رخصتك في يوم من الايام واللي موجودين في المكان يتذكرون الموت والله مش هتلاقي لا رشوة ولا محسوبية
ولا مش عارف مش هتلاقي الكلام ده خالص. ولو في يوم من الايام راكن عربيتك تحت البيت بتاعك هتبقى عايش في امان. لان انت موقن ان كل اللي حواليك بيتذكر الموت فوالله لو سايب عربيتك مفتوحة انت هتبقى مطمن. لان انت مؤمن ان كل اللي حواليك ان كل اللي حواليك
قلبه مليان بذكر الموت. مش في يوم من الايام هيحط ايده على حاجة حرام. او ياخد في يوم من الايام حاجة مش بتاعته. لو انت في يوم الايام بتذكر الموت. انت كزوج او المرأة كزوجة لا يمكن بحال من الاحوال يكون في ظلم من الزوج للزوجة او من الزوجة للزوج
لو في يوم من الايام الاب بيتذكر الموت عمره في يوم من الايام ما يقسو على اولاده او يعاملهم معاملة سيئة. لو انت في يوم من ايام عايش في مجتمع ذكر الموت مسيطر عليهم لن تجد مظالم موجودة ابدا بين الناس. علشان كده يمكن من اكتر انواع
الذكر للنبي كان دايما بيقول لنا اكدوا عليها وحطوها قدام عينيكم. قال صلى الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هادم اللذات اكثروا من ذكر هادم اللذات. لو احنا بالفعل لو احنا بالفعل قلوبنا مليانة بذكر الموت مش هنلاقي في يوم من الايام ممثل
العياذ بالله طالع في دور بلطجي او ممثلة طالعة والعياذ بالله عارية او شبه عارية ولا هنلاقي بناتنا في الشوارع ماشيين بلبس مش مظبوط ابدا مش هنلاقي الكلام ده لان ذكر الموت بقى مالي القلب. مش هتحتاج في يوم من الايام انك تودي ولادك لدروس خصوصية تبقى مطالب كل اول شهر بمبلغ
قدرك لان بفضل الله انت مش محتاج لده لان المدرسين تذكروا الموت. فلما تذكروا الموت عاملوا اولادهم اولاد الناس كما يعاملونك اولاده وبقى المدرس عنده ضمير. احنا لو فعلا الموت ملا حياتنا مش هنلاقي رئيس فاسد ولا وزير فاسد ولا هنلاقي في يوم من الايام
ايام المحافز فاسد ولا مسؤول فاسد لان ذكر الموت ملا قلوب هؤلاء. النهاردة انا لو عندي محافظ الموت دايما بين عنيك الموت دايما بين عنيك هيسعى دائما الى ان يصلح الى الرعية اللي ربنا سبحانه وتعالى يعني جعله واليا او راعي
عليهم وهيخاف ان ربنا سبحانه وتعالى يسأله ايديه يوم القيامة انت ليه ظلمت الرعية دي؟ مش هنلاقي في يوم من الايام قاضي فاسد بيرتشي على الحكم. الناس اللي دايما بيقولوا علينا ان احنا عايزين دايما نخلي الحياة سودة بذكر الموت
الناس دي عايزين يعيشوا في شهواتهم. وعايزين يرتعوا في الفساد كما يشاؤوا. فدايما يقولوا لنا اوعوا تتكلموا على الموت. اوعوا تتكلموا عن عذاب القبر اوعوا تتكلموا عن النار. لا غلط. غلط احنا عايزين بالفعل ذكر الموت اللي يحرك قلوب الناس
احنا عايزين ذكر الموت اللي يخلي عثمان وهو مسيطر على تلتين الارض في هذا الزمان. لما في يوم من الايام زلم العبد بتاعه وخد ودانه شدة جامدة كده ييجي عثمان بالليل بين ايدين هذا العبد ويقول له امسك ودني
افرج افك ودني كمان افرك ودني افرك افرك. فوالله لقصاص الدنيا اهون من قصاص الاخرة ده هيكون الحال لما يكون الراعي ذكر الموت مالي قلبه. الصديق رضي الله عنه بعدما تولى خلافة المسلمين
بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم دخل علشان يحصر اموال المسلمين اللي موجودة في بيت المال وقال لا يدخلن علي احد قط. حسابات امواله واموال كثيرة وابل وبقر وغنم واعداد وعايز يحصر
وعنده مسلمين وعنده فقراء عايز يعمل جبد للكلام ده كله. فرضي الله عنه. دخل عليه اعرابي انتم عارفين الاعراف في الوقت ده كانوا معروفين بالغلظة دخل عليه وقال له اعطني من مال الله الذي ولاك الله عليه فما هو بمالك
ما لابيك وجايب معك اللجان بتاع جمل كده فاخذ منه سيدنا الصديق رضي الله عنه هذا العقال لخبطه في العدد. اخذ منه هذا العقال ضربه به وقال اخرج من ها هنا الان. واخرجه الصديق رضي الله عنه. لما بدأ سيدنا الصديق يحصر هذه الاموال ويجمع
الاموال عاد الصديق رضي الله عنه واعطى لكل فقير من فقراء المسلمين ما له من بيت مال المسلمين حتى اتى على هذا الاعرابي. فقال له واما هذا فما لك من بيت المال؟ واما هذا العقال فخذ مني ما اخذت منك انا ضربتك بهذا العقال اضربني بالعقال ده
زي ما انا ضربتك بالزبط وهو خليفة المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده ذكر الموت لما ينزل في قلوب قلوب الولاة محافز رئيس مسؤول كبير ذكر الموت ده اللي يخلي عمر رضي الله عنه قبل ما يموت يقول قبل ما يموت
استنى يعني قبل ما يموت بسنة يقول والله لان ابقاني الله عز وجل الى قابل. شف تفكير الراعي في رعيته. والله ترن عجائز العراق لا يحتاجن لاحد من بعد قط. عمر بيقول انا بفكر شوفوا ذكر الموت لما ينزل قلب الراعي
انا بفكر ان شاء الله لو ربنا احياني للسنة الجاية قال لي اذر امرأة عجوز كبير في السن ليس لها زوج يعولها ولا يتولاها انا افكر كيف اجعل لكل امرأة من هذه من عجوز من هؤلاء العجائز الا يحتاجن الى احد من بعدي شيء
عمر رضي الله عنه اللي قلبه اتملى بذكر الموت. كان رضي الله عنه قليلا ما ينام. لا ينام الا اغفاءه. لانه طهار قاعد مع الرعية يحكم لها ويفعل لها وبالليل بيلف على الناس بالليل يشوف اللي محتاج حاجة. حتى وجد رفقة كانوا
على سفر قد اضاءوا نارا. فقال لمولاه اسلم العبد بتاعه اللي اسمه اسلم. تعال يا اسلم نرى ما هؤلاء؟ فذهب اليهم وقال سلام عليكم يا اهل الضوء ما قالهمش يا اهل النار. لان اهل النار دي كلمة شتيمة. اهل النار في القرآن بتوع جهنم. فقال السلام عليكم يا اهل الضوء ما
حاجتكم قالوا نحن على سفر والاولاد يبكون من شدة الجوع. اين عمر من ارامل المسلمين؟ اين عمر من ايتام المسلمين اين عمر؟ من ذوي الحاجة من المسلمين؟ يروح عمر لبيت المال ويجيب الاكل ويجيب الشرب ويجيب الحطب
اللي هيولع به النار ويحمل هذا على كتفه واسلم يقول له يا امير المؤمنين استنى بس. انا آآ احمل عنك يا امير المؤمنين. فيقول له يا وانت تحمل عني يوم القيامة! انت هتشيل ده عني يوم القيامة! ويذهب عمر رضي الله عنه ويوقد النار ويظل ينفخ في الحطب! ينفخ! قال اسلم حتى
رأيت الدخان يتخلل لحية عمر. فاقول له يا عمر انا اقوم عنك. قال وانت تحمل عني يا اسلم يوم القيامة. قال فما سال هذا حال عمر حتى اطعم هؤلاء واعطاهم ما يكفيهم. ثم نظرت اليه المرأة وقالت والله لا عمر اولى بهذا منك
عمر اولى انه يعمل الكلام ده. معنى اللي انا عايز اوصل له كلمة عمر. وانت تحمل عني يوم القيامة. هو ده ذكر الاخرة اللي يملى القلب. ده ذكر الاخرة اللي المفترض يملى القلب. ذكر الاخرة اللي لو وصل لقلوب الناس الحال هيتغير. وانا بقول الكلام ده لكل
مسئول وانا عارف ان هم بيتابعوا. يعني انا عارف كويس جدا ان هم بيتابعوا. وانا باقول لهم النهاردة يعني الذكر ده اللي احنا محتاجينه بيسألوا فاطمة زوجة عمر بن عبدالعزيز بعدما مات. حدثينا يا فاطمة باعجب شيء رأيته من عمر. ايه اعجب حاجة
حاجة شفتيها من عمر ابن عبدالعزيز قالت والله كان يدخل كان يأتي عليه النهار يجلس مع الناس يقضي لهم حوائجهم واذا كان الليل دخل غرفته واغلق عليه يشهق الشهقة. فاقول مات عمر. وانني دخلت
عليه ذات يوم وهو منكس الرأس بين بين يديه عامل كدهو وهو يبكي بكاء شديدا بكاء الثكلى على ولدها فقلت له يا عمر ما يبكيك؟ قال يا فاطمة اليك عني سيبيني في حالي. قالت والله جئت متعلمة. انا جاي اتعلم منك. رئة
قلب ودمع العين انا جاي اتعلم منك. قال يا فاطمة انني قد وليت هذا الامر وانني ساقف بين يدي الله يوم القيامة وحدي. وسيأتي الابيض والاسود والاحمر والقوي الضعيف والغني والفقير. كل هؤلاء يحاجون بين يدي الله. سبحانه وتعالى
وقصيني دونهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانى لي النجاية فاطمة. هانجه ازاي؟ الفهم ده والذكر ده اللي ملا قلب عمر في الوقت ده يخلي عمر كان خادم عند كل الناس. يخلي عمر في الوقت ده
انه يسعى للفقير وعلى المسكين وينادي. يا جماعة اللي عنده دين ييجي لي. انا هاقضي دينه. اللي عنده حالة بيتزوج كل حاجة يجي لي انا هازوجه. ذكر الاخرة ده اللي به ملئت الارض بالعدل. في زمان الخلفاء الراشدين
لما ذكر الاخرة ملا القلب رأينا هؤلاء اهل الصلاح. رأينا هؤلاء اللي ملوا الارض عدل مالوا الارض وملوا الارض بالخيرات ومالوا الارض بالبركات. لما كان ذكر الموت مال القلب. لما ذكر الموت اتشال
القلوب من جاء من بعدهم شفنا هوان المسلمين وضعف المسلمين وظلم المسلمين. النهاردة الدولة لما يطلع طيارة علشان تضرب بالمسلمين اهل بلده بالطيارات. نسأل الله ان يرفع الكرب عن المسلمين في كل مكان عن سوريا
عن ليبيا وعن العراق وعن اليمن وعن مصر وعن بلاد المسلمين. ربنا يرفع عنا البلاء ويرفع عنا هذه المحن اللي وقعت على بلاد المسلمين لما يطلع كده ازاي هان عليك انك تضرب المسلمين بالطيارات؟ هل ده فيه ذكر للاخرة في قلبك
هل ده في ذكر للموت في قلبه؟ لا والله. لا والله. ذكر الاخرة لما ينزل في قلوب الناس بيغير تماما بيغير تماما. علشان كده انا بقول لكم يا اخوانا من اكتر انواع الادوية نفعا للقلوب ذكر
في انسان دائما للموت ولهذا كانت من حكمة الله تبارك وتعالى ان تكون اوائل الايات اللي تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم هي الايات المتعلقة بالاخرة. الايات المتعلقة بالموت. تعالوا نأصل اولا لهذا العلاج من سنة النبي
صلى الله عليه وسلم وبعد كده نفسر بقى الكلام ده. النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها ليه يا رسول الله؟ قال فانها ها ترقق القلب. اذا ذكر الاخرة له تأثير على القلب. فانها ترقق القلب
وتدمع العين وتذكر بالاخرة. تلات حاجات تلات حاجات هي فوائد عظيمة جدا. تعود على انسان من وراء ذكر الموت وذكر الاخرة. الامر التاني يا اخواننا ايضا مما يدل على تأثير هذا الذكر على قلب الانسان
ان النبي صلى الله عليه وسلم في مجالسه مع اصحابه كان يذكرهم بالجنة والنار ويذكرهم بما يكون في الاخرة سيأتي ابو هريرة كما عند احمد في مسنده فيقول يا رسول الله انا لنكون معك. فتذكرنا بالجنة والنار. وتذكرنا
في الموت قال فترق قلوبنا وتدمع عيوننا ونكون من اهل الاخرة لا من اهل الدنيا. اربع فوايدهم احنا بنكون معك يا رسول الله تذكرنا بالاخرة بتكون النتيجة. قلوبنا بترق عيوننا بتدمع. الامر التالت والرابع بنكون من اهل الاخرة
ما معنى اهل الاخرة يا اخواني؟ ما معنى اهل الاخرة؟ ها؟ ما معنى اهل الاخرة؟ اي اصحاب العمل الصالح النافع في لا نكون من اهل الدنيا. ما فيش بينا بقى تنافس على الدنيا ولا الضالين على الدنيا ولا تقطع على الدنيا. بننسى ده تماما. بنكون من اهل الاخرة
مما يدل اكثر على ان هناك ارتباط قوي جدا بين سلامة القلب وبين ذكر الاخرة. ان عثمان رضي الله عنه كان اذا وجد من قلبه قسوة ذهب فوقف على القبور فبكى بكاء شديدا حتى يملأ لحيته
فيقال له اياه عثمان يعني يا عثمان تكون في المجالس فلا تبكي هذا البكاء فاذا وقفت على القبور بكيت هذا البكاء فقال رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان القبر اول منزلة من منازل الاخرة. فمن نجا
فما بعده اسلم خلاص. ازا عدينا المرحلة دي كل اللي جاي من بعد كده سهل. الشاهد اول ما يقف على القبر على طول العين بتدمع النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر محمد عفوا كما ذكر محمد بن صالح التمار قال اتيت صفوان بن سليم
ذات يوم وهو في البقيع يجلس عند قبر يبكي بكاء شديدا فقلت للناس اهذا بعض اهله؟ يعني القبر اللي اللي قاعد جنبه ده ده حد من قرايبه؟ قالوا لا. ولكن كان من هديه انه كلما وجد في قلبه قسوة. اتى
وتذكر حال اهلها من مغادرتهم الدنيا وتركهم الاموال وتركهم متاعها وتركهم فيبكي هذا البكاء ويعود وقد اصلح الله عز وجل قلبه. يرجع وربنا سبحانه وتعالى اصلح قلبه بهذا علشان كده يا اخواننا احنا محتاجين دايما نقف عند الامر ده امر الذكر ده. احنا اتكلمنا عن ذكر الله عز وجل باسمائه وصفاته
الناس بذلك. ذكر الامر والنهي وتذكير الناس بذلك. وذكر الالاف الذكر الرابع المهم او السادس حسب الترتيب هو ذكر الانسان منا للاخرة ذكر الانسان منك للاخرة. كان ابو سليمان الداراني رحمة الله عز وجل يقول الفكرة في الاخرة كثرة تذكر
الانسان منا في الاخرة. كثرة تذكر الانسان منا للوقوف بين يدي الله للقبر وما فيه. لاهوال القيامة وما فيها. قال الفكرة في الاخرة تورث الحكمة وتحيي القلب. وقال سهل بن عبدالله تستري رحمة الله عليه من خلا قلبه من ذكر الاخرة تعرض
في قلبه وسواس الشيطان. اول ما القلب كده يتشال منه ذكر الاخرة بقى سهل جدا ان القلب ده الشيطان يبدأ يلعب يلعب به. وقال ربيع بن ابي راشد رحمة الله عليه لو فارق ذكر الموت قلبي ساعة لخشيت ان يفسد علي قلبي. ده كان هذا الحال. ده كان فهمهم
لهذا الداء كم تأصيلهم ان حياة القلب دايما في ذكر الموت. قال ابو طالب رحمة الله عليه احد انجب تلامذة الامام احمد رحمة الله عليه قال جاء رجل الى الامام احمد وقال يا امام كيف يرق قلبي؟ انا نفسي ربنا
ارزقني قلب رقيق كده. لما اسمع القرآن ابكي. اتأثر. يقشعر لي جسدي. بس احس بالفعل ان انا لسة بني ادم عايش. فقال يا امام كيف يرق قلبي؟ فقال الامام احمد رحمه الله ادخل المقبرة
وامسح على رأس اليتيم. ادخل المقبرة. خش مقابر المسلمين. وانظر الى الاحوال. وامسح على رأس اليتيم ساعتها يحيي الله سبحانه وتعالى قلبك. يعني ايه ذكر الاخرة. سمعنا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. سمعنا كلام الصحابة؟ سمعنا كلام التابعين
وسمعنا كلام الائمة الموثوق في دينهم كالامام احمد ابو سليمان ونحوه. انا عايز اعرف النهاردة بقى بعد الكلام اللي انت قلته لي ده ما معنى ان انا اذكر الاخرة؟ ذكر الاخرة يا اخواني على خمس مراحل. ذكر الاخرة على خمس
اما المرحلة الاولى فهي ذكر خروجك من الدنيا الى الاخرة ذكر اللحظة اللي ارواحنا فيها بتنزع وبتنتقل من دار الى دار اللحظة اللي يا اما تبشر فيها بجنة عندما تفتح لك ابواب الجنة وينادى عليك هذا مقعدك
من الجنة. اللحظة اللي ترى فيها ملائكة السماء نازلة كده بتقول لك ابشر بروح وريحان ورب راض غير غضبان. ساعتها يتذكر الانسان منا ما قدم في الدنيا من عمل صالح فيفرح
يبقى سعيد كحال هذا الرجل الصالح الذي حضره العلماء بيحضروه وبيموت. فما كان منه الا ان ابتسم ابتسامة جميلة اوي ونظر الى السماء وقال لمثل هذا فليعمل العاملون. شاف ايه؟ ماذا قال
ماذا رأى في هذه اللحظة؟ هل احنا مؤهلين ان احنا نوصل للمرحلة دي؟ مرحلة ان احنا بنموت نقول لمثل هذا فليعمل العاملون هل يا ترى احنا مؤهلين للحزة ان انت ترى فيها او يرى فيها من حولك. الابتسامة اللي بترتسم على وجهك
رضا عما ترى فرحة بما ترى. احنا مستعدين او مؤهلين للحظة زي كده. لان لو ما كانش عندنا اللحظة دي فاحنا عندنا لحظة تانية اللحظة التانية اللي فيها ندم والم وبكاء وهم وغم. اللي فيها حسرات وندم والام
اللي فيها تمانية عودة الى الدنيا وامال ان يعود الى الانسان الى الدنيا. رب ارجعون لعلي اعمل. لعلي اعمل صالحا في وانفق مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل
فاصدق واكن من الصالحين. لحظات الم. لحظات فعلا من الالم. انها تصيب اقوام نسوا تماما اللحظة احنا يا ترى مع مين؟ مع الناس اللي هتكون فعلا فرحة بهذا اليوم ولا زعلانة من هذا اليوم؟ مكتئبة من
في هذا اليوم الله سبحانه وتعالى يقول كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم ان كان من المقربين وما استحق انه من المقربين الا لكثرة قربه من الله سبحانه وتعالى. هو كان قريب من الله سبحانه وتعالى في الدنيا
ولقربه هذا هو بيموت. ربنا بيقول لنا يعني فروح وريحان اي استقبال هذا؟ ايه الاستقبال ده وايه جنة النعيم؟ جنة النعيم دي في الاخرة. لا في الدنيا وبيموت بيراها بعينه
شايف مقعده في الجنة. ويخش قبره يلاقوا الجنة برضه. فيفرش له من الجنة. ويفتح له باب من الجنة ولا يزال يأتيه من طيبها وريحها الى قيام الساعة. فهو ان كان في القبر الا انه منعم. انما ان المنعم
مبسوط ذكر اللحظة دي بيغير كتير جدا في حياتنا. ذكر اللحظة دي اللي هيخلينا بالفعل نجتهد في قراءة القرآن هيخلينا في الفعل ان احنا نحافظ على صلواتنا. هيخلينا بالفعل ان احنا نقرب اكتر من ربنا سبحانه وتعالى. ولو كان
من الجهة التانية اسأل الله عز وجل ان يحفظنا واياكم من هؤلاء من المكذبين فنزل من حميد يا رب سلم يا رب يا رب سلم يا رب. فنزل المقام بتاعه. المكان اللي نازل فيه. ده اللي جاي
فنزر من حميم وتصلية جحيم ويقسم ربنا تبارك وتعالى ويقول ان هذا له حق اليقين. ده اللي هيحصل لي ولك. وانت اللي تختار. فارق كبير جدا بين ان الانسان اللي يبقى عايش في الدنيا وهو عمال يفكر كده ويقول انا لازم اقرب من ربنا واصلح حالي مع الله سبحانه وتعالى. ولو عندي ذنب اتدارك ده
التوبة ولو عندي التقصير اتدارك ده باجتهاد في طاعة. فداه وهو بيموت ربنا سبحانه وتعالى يحكي حاله فيقول ان الذي انا عايز دي درس النهاردة. انا عايز دايما درس النهاردة بس. ايه جزاؤهم
في حالهم وهم بيموتوا والناس دي وهي بتموت الناس اللي حافز على صلواتها حافزت على ورد القرآن البنت اللي اللي خالفت كل صاحباتها المتبرجات ولبست حجابها آآ الام اللي ما شاء الله الصالحة اللي ربط ولادها صح واجتهدت في تربية ابنائها دول وضعهم ايه وهو بيموتوا
قال الله سبحانه وتعالى الا تخافوا من الموت. من القبر الا تخافوا من الاخرة الا تخافوا من عقاب الله الا تخافوا من النار ما تخافوش ولا تحزنوا وما تقلقوش على ولادكم. ما تقلقوش على دنيتكم. ما تقلقوش على اهلكم. ليه؟ نحن اولياؤكم في الحياة
في الدنيا وفي الاخرة. فريق كبير قوي بين الانسان اللي افتكر ده فريق كبير قوي بين الانسان اللي بيفتكر ده واجتهد في طاعة ربنا وتعالى لان الذكر ده ذكر الاخرة هو اكتر شيء ربنا ينور به قلبك. واكتر شيء ربنا سبحانه وتعالى ياخد قلبك
اليه سبحانه وتعالى. الذكر ده هو اكتر شيء يزجر الانسان عن معصية الله عز وجل. لزا قال القرطبي رحمة الله عليه عليه ما رأيت شيئا ازجر عن معصية الله عز وجل من ذكر الموت. فرق كبير يا اخواننا بين هذا الانسان اللي بيموت بهذه الطريقة
وكان زمان في الدنيا فاكر كويس جدا من الاخرة فاكر كويس جدا انه قريب من ربنا سبحانه وتعالى ففي اللحظة دي ده كان قربه وده كان حاله وده كان دي كانت علاقتي مع
الله سبحانه وتعالى وربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ممكن تنسى الاخرة ممكن تنكر عذاب القبر ممكن تنكر الاخرة كلها اعمل اللي انت عايزه بس هتيجي لحظة سيفزح الانسان فيها فزعا ما بعده فزع
وسيندم فيها الانسان ندم ما بعده ندم. ممكن تصاحب اصحاب السوء كما شئت. وخوض معهم في معصية الله عز وجل كما شئت افعل ما شئت. ابعد عن طريق الله كما شئت. وابعد عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم كما شئت. بس
قبل ما تاخد هذا القرار اسأل نفسك تتحمل الايات اللي جاية تكون فيك سلموا على يديكم ظالم ظالم لله سبحانه وتعالى لما ضيع حق الله سبحانه وتعالى في الدنيا. وظالم للعباد لما اكل حقوقهم واعتدى على خصوصياتهم. واعتدى على اموالهم
وعرضهم ظالم. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني. وكان الشيطان مين فينا يتحمل انه في لحظة زي دي يندم هذا الندم؟ ويبكي هذا البكاء ويذكر هذا الحال
مين فينا يرجو انه في لحظة زي دي يفتكر صاحب السوء اللي اعرفه يشرب سجاير. واعرفه يمشي مع بنات واعرفه يتفرج على افلام ومواقف واعرفه يعمل معصية الله انه يفتكر صاحبه اللي خلاه قال له ابعد عن الصلاة سبك من الصلاة دلوقتي. وصاحبه اللي قال له سيبك من حياة الدروشة والحياة اللي انت فيها دي
عش حياتك انت لسة شاب مين فينا في اللحظة دي يتمنى انه يفتكر ده؟ ما حدش فينا يتحمل ما حدش فينا يتحمل. فذكر الانسان منا للحظة خروج الانسان من الدنيا. بين روح وريحان
وبين نزل من حميم. بين الا تخافوا ولا تحزنوا وبين يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا فريق كبير بين الاتنين. فاول ذكر لابد ان يخالط قلبك ذكر الموت فيا بني يا بنيتي يا اخي يا اختي والدي الكريم والدتي الكريمة بالله عليكم قبل ما تقدموا على اي
عمل بالله عليكم افتكر لعلها تكون اللحظة الاخيرة. وكم من شباب بل كم من اناس هموا بمعصية ما فرق بينهم وبين المعصية الا الموت. كم من ناس كانوا عايشين بينا. لهم امال ولهم احلام ولهم تطلعات. والله يا اخوانا لما تيجي لي ورقة ويقولوا لي يا شيخ ادعي
قال لي فلان كان جوازه الخميس الجاي. يعني كان هيتجوز الخميس الجاي. ومات. كم من انسان منك دعا السعيد منك سعيد منا والله. اللي في لحظة الموت اذا اتته هذه اللحظة التي لا تؤخر
ولا تقدم عن وقتها يكون مستعد لها ذكر الاخرة. فاول نوع منه هو ان يذكر الانسان منا لحظة خروج الروح للقاء لقاء الله عز وجل وكل انسان منا يعرف ان اللحظة دي احنا اللي بنرسمها بايدينا
واحنا اللي بنختار في كتير من الاوقات النقطة الاخيرة من حياتنا يبقى شكلها ازاي وده على وفق حالك. فعلى قدر حال الانسان منا ويمكن ضربت لكم قبل كده بمثال لو معي قلم ازرق
وبشد به خط كده على المسطرة. الخط ده هو عبارة عن الاف النقاط المتصلة مع بعضها البعض الالم لو ازرق لو بدايته ازرق بدأ باللون الازرق. النقطة الاولانية كانت بالازرق اكيد ان هي هتبقى زرقا. ولو بدأ بقلم اسود
النقطة الاولى سودا اكيد النقطة الاخيرة هتبقى سودا. هكذا حياة الانسان. انت اللي بترسم حياتك. انت اللي بترسم حياتك كلمني اخ حبيب زميل لنا دكتور في المدينة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم
دكتور كلمني من قيمة كم يوم اتصل علي يقول لي يا شيخ انا انا عمال في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم انا عمال اعصي الله بفواحش كبيرة جدا. معنا ممرضات والعياذ بالله آآ فلبينيات ومش عارف ايه وناس في يعني
مال اخوك في معصية الله؟ انا قلت له كلمة واحدة. اخر يوم في حياتك هو عبارة عن يوم انت دلوقتي اليوم اللي انت عايشه دلوقتي قال لي اختلاط بهم ومعاصي قلت له ده اخر يوم في حياتك. هتيجي لك اللحظة الاخيرة في حياتك
وانت بتعمل الامر ده وانت بتمارس هذه الافعال مين فينا يتحمل ده؟ ومين فينا هيرضى انه يقابل ربه عز وجل بهذه الصورة الموت ذكر اللحظة الاخيرة في حياتك. قبل ما تقدم على اي عمل افتكر دايما اللحظة دي. والله يا اخواننا يصلح الله عز وجل لك العمل. الامر التاني
نقطة مهمة جدا بدون ان تشعر هذا به يصلح الله عز وجل قلبك. الذكر التاني هو ذكر الانسان منا للحشد ذكر الانسان منا ليوم القيامة بما فيه من اهوال. ذكر انسان منا للاهوال العظام. اللي تجعل الانبياء في
هذا المقام يقولون يا رب سلم سلم. هذا اليوم العظيم الشديد اللي الناس كلها بتجري على الانبياء ودعوى الانبياء يومئذ نفسي نفسي اذهبوا الى غيري انا انا انا عندي ذنب. والله يا اخواننا كلما وقفت مع حديث الشفاعة
اقسم بالله انا بحس ان انا بيجي لي شلل في دماغي مش قادر افكر. والله العزيم اول ما بفتكر الحديد لا انا بتعب بتعب يعني تخيل ابراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن اللي ربنا اثنى عليه في القرآن
بعد ثناء في اليوم ده في اليوم ده الناس لما يروحوا له. يقولوا له يا ابراهيم يعني انت ابو الانبياء انت خليل الله. منزلة لله احد الا النبي محمد. قولوا له انت خليل الله. اشفع لنا عند ربك. قل لهم يعني انني قد كذبت الثلاث كذبات
نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. والتلات كدبات كانوا في الله. يعني التلات كدبات التي كذبها سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام كانت كذبات في الله. لما قال لهم اني سقيم علشان ما يطلعش معهم والعياذ بالله لعبادة الاصنام. لما قال لهم بل فعله كبيرهم
فاسألوهم ان كانوا ينطقون. يعني هو بيقول لهم بصوا انا الكبير ده هو اللي كسرهم. اسألوه كده كل ده علشان يقررهم ان دي اصنام لا تنفع ولا تضر لا تستطيع ان تحمي نفسها فالكذب كان في الله. الكذب كان في الله. ابراهيم عليه الصلاة والسلام شايل الهم في
هذا اليوم انا عندي تلات كدبات. انا عندي تلات كدبات. احنا هنعمل ايه؟ احنا هنعمل ايه في يوم زي ده؟ سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام الذي يعني سماه الله الكليم الذي كلمه الله سبحانه وتعالى كليم الله
الذي خط له التوراة بيده. وكلمه وشق له البحر واتاه من الايات الايات العجاب تسع ايات بينات كل نبي كان بيبعث باية سيدنا موسى بعث بتسع ايات بينات. وفي اللحظة دي في اللحظة دي سيدنا
ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول والقيت عليك محبة مني. سيدنا موسى اللي ربنا بيقول له واصطنعتك لنفسي ساعتها سيدنا موسى بيقول لهم انا والله خبطت واحد كده فموته ما اقدرش نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. كيف يكون حال
ذكر المحشر وذكر اهوال هذا اليوم كفيلة ان هي تحيي قلب الانسان الفكر ده او النوع ده من انواع الذكر يجعلك دائما انك ترقب بعينك احوال الناس في ارض المحشر لترى الناس على قسمين
لا ثالث لهما. قسم من المكرمين. ربنا عز وجل يكرمهم في ارض المحشر. ويرفع البلاءات والمحن وشدائد المحشر وقسم اخر يعني بيموت في اليوم الف مرة في هذا في هذا اليوم. كما قالت
تعالى ويأتيه الموت من كل مكان ها الموت من كل حتة. يعني المشاهد القيامة كل مشهد من مشاهدها يموت اصلا ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت. ان يرى الانسان ان الناس في ارض المحشر انقسموا نصين
القسم الاول اهل الطاعة واهل العبادة واهل القرب من الله سبحانه وتعالى. اللي ربنا سبحانه وتعالى قال في شأنهم ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها
وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون ها ها لا يحزنهم الفسح الاكبر. عارفين يعني ايه لا يحزنهم الاكبر يعني الفزع بتاع يوم القيامة ده هم بعيد تماما عنه. هم بفضل الله في امن وامان
هم بفضل الله امنهم الله عز وجل مش خايفين لا في خوف ولا حزن. ياه يا على هذا النداء وتتلقاهم ملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون ربنا يقول لك ان الامن والامان وبعدهم عن الفزع الاكبر ده ربنا يقول لك يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. احنا لو
تارة طيارة عملت بس تفريغ هوا فوق دماغنا احنا بنترعب البلد كلها بتتقلب ان ما احناش قادرين عليه. صوت ما احناش قادرين عليه. الفيديوهات اللي انتشرت من ميت كم يوم والله اعلم بصدقها من كذبها
والله اعلم بصدقها من كذبها. ان الحوت الازرق الناس بدأت تسمع صوفه. الله اعلم بالصدق من الكذب. ولكن انا لما شغلت الفيديو زات نفسه انا اترعبت. يعني وانا ارى ان الفيديوهات دي مكزوبة اصلا يعني آآ يعني من وجهة نظري والله اعلم يعني. الا اني
الشاهد بس ان الصوت زات نفسه انا لما سمعت الصوت انا قلبي اتخض. فماذا يفعل الانسان منا يوم تطوى السماء كطي السجل ماذا سيفعل الانسان منك يوم ما يسمع ان في نجوم بتتنافر وجبال بتنسف عارف يعني ايه جبل بينسف؟ عارف
يعني ايه الجبال العظام احنا ما شفناش جبال. يعني احنا عامة احنا ما شفناش جبال. احنا كنا بنطلع في افريقيا جبل بنفضل طالعين فيه كده على الجبل تمنتاشر ساعة. ربعمية وتمانين كيلو علشان نوصل لمكان كده على الجبل. ده جبل. احنا
كنا بنبقى واقفين على الجبل الجبل من فوق كده السحاب تحتك فجبل زي ده عليه الاف القرب الاف مؤلفة من البشر. لما ربنا سبحانه وتعالى يقول واذا الجبال نسفت انت متخيل صوت الناس فيبقى عامل ازاي؟ شكل النسف هيبقى عامل ازاي؟ تخيل ان في ناس بعيدة كل البعد عن ده
لا يحزنه الفزع الاكبر. وفيه ناس في قلب الفزع ده. وفيه ناس في قلب الفزع ده كل لحظة بتموت ولولا ان الله عز وجل قدر وكتب ان اللحظات دي خلاص بقى ما عدش فيه موت كانت ماتت من من هول واحد
من اهوال القيامة. زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال لنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والحزن. يعني ده لا هو خايف ولا هو خلاص الحمد لله. امنهم الله عز وجل. في ناس تانية في قمة الرعب
فكرك انا بحاول في كتير من الاوقات ان انا اعيش بمخيلتي في الاخرة. فبسأل نفسي دايما هو ايه الشعور اللي بيبقى غالب على الانسان في اللحظات هل شعور الخوف من الاهوال؟ ولا شعور الرعب مما هو ات؟ ولا شعور الحزن على معاصي
زمان ولى شعور الالم على تضييع طاعات فكرت كتير ولما رجعت للقرآن ربنا قال لنا ان الاربع مشاعر هي اللي مسيطرة على الناس اللي عاصموا الله. او قصوه في جنب الله في هذا الوقت. اما شعور الندم على تضييع العبادة في الدنيا
على تضييع الحياة في الدنيا فما تنسوش ان ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا المشاعر دي في اواخر سورة الفجر. يقول يا ليت شعور الندم على كل صلاة ضاعت. شعور الندم على كل يوم كنا بنقعد
جلسات نعصي فيها ربنا بالغيبة والنميمة والكذب. شعور الندم على كل لحظة انا قصرت فيها في جنب الله. هنا بقى فيه ندم شعور الخوف شعور الالم من اصعب الايات اللي الواحد بيشعر بها
في سورة ابراهيم الله سبحانه وتعالى يقول مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم ايه؟ ها كرامات اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء. ان يلاقي سبحان الله
الاعمال بتضيع تصبح كالهباء المنثور. لا قيمة لها. وتضيع اعمال صالحة. وشعور الالم الشديد ويحمل اوزاره واوزار الناس اللي ضلوهم في الدنيا شيء كل ده على كتفه. اظن ما فيش
قرب الالم اشد من هذا الشعور. شعور الحصبة اللي يخليهم في الوقت ده ما حدش قادر يتكلم ما حدش قادر يتكلم قال تعالى هذا يوم لا ينطقون. عارف اللي مش قادر ينطق فسلم. مش عارف يتكلم
يوم لا ينطقون. ولا يؤذن لهم فيعتذرون. ويل يومئذ للمكذبين. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا من النوع الاول من الذكر هو ذكر الله عز وجل باسمائه
ذكر الامر والنهي ودعوة الناس الى هذا ذكر الالاء ثم ذكر الاخرة وخدنا نوعين من ذكر الاخرة هو ذكر الموت عمر الثاني هو ذكر الحشر. ان شاء الله الدرس القادم نكمل تلات انواع من
الذكر المتعلق بالاخرة ولعل الله عز وجل ان ينفعنا بهذه الاذكار وبهذه المعاني وان يجعلها ذخرا لنا بين يديه سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الكلام بالنسبة لنا هو اول دافع لنا للعمل. والتدارك لما فات من اعمالنا
اسئلة بتبقى كتير وانا ما بحبش ابدا ارد حد لعل السؤال بيبقى فيه عمر يعني طيب يا شيخ زوجي مات منذ فترة وخلصت العدة وحضرت الدرس التاني ارجوك ان تدعي ان تدعو له فهو كان يحبك
اسأل الله عز وجل ان يغفر له ويرحمه. اللهم اغفر له وارحمه. اللهم اغفر له وارحمه. اللهم عافه واعف عنه. اللهم مدخلا واغسلوا بالماء والثلج والبرد. اللهم ابدله اهلا خير من اهله زوجا خيرا من زوجه. ودارا خيرا من داره
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعل حفرة من حفر النار. اللهم عامله بالاحسان احسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا. يا ارحم الراحمين هل هذا الامر خطأ؟ انا احب ان اصل الى مناصب عليا وفي نفس الوقت بحب اعمل خير للمسلمين بهذا
فهل حب المناصب يتنافى مع حب عمل الخير للمسلمين؟ سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام قال لملك مصر اجعلني على خزائن خزائن الارض. فهذا طلب لمنصب عالي في مصر اني حفيظ عليم. فاذا كنت تجد من نفسك الحفظ. والعلم حفيظ يعني يقدر الانسان
يضبط نفسه انه لا يرتكب المحرم بهذا. كما قال تعالى والحافظون ها؟ لحدود الله. حافظون ولا الحافظين والحافظون. فاذا كنت بيتوفر فيك الحفظ والعلم. ومتوفر معك النية الصالحة ان المنصب ده
كل خدمة المسلمين فانعم واكرم بهذا المنصب. الذي نحافظ فيه على حدود الله نسعى به لقضاء حوائج الناس. بشرط لئلا يفتنك هذا المنصب عن دين ولا طاعة ولا قرب من الله سبحانه وتعالى. اما اذا كان هذا المنصب هيشغلك عن فعل الخير وهذا المنصب
يصدك عن طاعة الله ويبعدك عن الله؟ لا فهو بئس المنصب. يعني سل الله عز وجل منه السلامة. وهذا الامر اللي يخلينا دايما نقدر نفهم حال السلف ابو حنيفة رضي الله عنه لما دعي ان يكون قاضيا فر. واخذ وحبس. وضرب
علشان يبقى قاضي رفض. وكان يقول من تولى القضاء فقد ذبح بغير سكين. انا مش هخش المنصب ده ابدا وييجي عندنا مسلا واحد زي القاضي شريح كان على درجة عالية من العلم والذكاء والفهم. ولما تولى قضاء
المسلمين ردوا المظالم الى حقوقها. رد المظالم لحقها. وما كانش بيفرق معه لا امير ولا ولا ولا غفير. الاتنين قاعدين زي بعض. ففي هذه الحالة نقول القاضي شوي تقدم ولا تتقدم؟ فهذا يرجع الى حالك مع الله. فازا كان المنصب ده هيقربك
اكتر من الله ويكون سبب انك تقضي به حوائج المسلمين انعم واكرم بهذا المنصب. انعم واكرم بهذا المنصب. ولا تنسى ان داوود وسليمان من الله عز وجل عليهما بالملك. ولكن كانوا حافظين لحدود الله. ولكن زادهم هذا المنصب قربا من
الله عز وجل اما المنصب اللي هيخليك تتنازل عن مبادئك واتنازل عن آآ الامور اللي انت اتربيت واتعلمت عليها ويخليك تضيع حقوق الناس نسكت على الباطل وتسكت على المظالم لأ ابعد عن هذا المنصب. ما المقصود بكلمة لا يسترقون في حديس السبعين
الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب. الذين معناها الذين بالنسبة للرقية بالنسبة للرقية. آآ هذا موطن نزاع بين الفقهاء هل من طلب الرقية بريء من التوكل؟ لان بعضهم قال اللي يطلب الرقية من حد يكون
بريء من التوكل. ويستدلون على ذلك بهذا الحديث. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هم الذين لما قال سبعون الف ليدخلون الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب قال هم الذين لا يستغفرون يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. فقالوا يسترقون اهو دلالة ان هو ايه
ما عندوش توكل على ربهم يتوكلون يبقى اخر حديس يدل بمقتضاه ان اول حديس ده الناس دي عندها مشكلة في التوكل. هذا قول لبعض اهل العلم ولكن القول الراجح والله اعلم ان طلب الرقية وطلب الدواء لا يتنافى ابدا مع التوكل. ولكن بشرط الا يكون على ما كان عليه العرب
الجاهلية. العروس في الجاهلية كان الواحد منهم يروح للكائن ويظن ان الكاهن ده هو الذي بيده الشفاء. فيروح له ارقيني. وهو يظن ان الشفاء بيدي اداة اللي برئ من التوكل اللي يروح لواحد يقول له انت اللي في ايدك الشفة ده برئ من التوكل. اما ازا كان من باب الاخذ بالاسباب فلا شيء
في ذلك ابدا فلقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه جبريل ولقاه ورقى النبي الحسن والحسين هذه اخواني اسباب اسباب والنبي قال تداووا عباد الله فان الله ما انزل من داء الا وجعل له ايه؟ وبعض الادوية لا يكون لها دواء الا الرقية الشرعية
صح؟ ففي هذه الحالة الرقية جائزة؟ اه جائزة بشرط ان يعتقد الانسان ان الشفاء بيد الله عز وجل اعتقد ان الرقية سبب وان مسبب الاسباب هو من؟ هو الله سبحانه وتعالى. ورد اية في القرآن
واما بنعمة ربك فحدث وحديث النبي صلى الله عليه وسلم استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان. فالاية تقول اظهروا النعم والحديث يقول اكتموا النعم. هل بين الاية والحديث تعارض؟ لا ليس بين الاية والحديث تعارض. انما الاختلاف بين الاية
الحديس باختلاف الاحوال. ودي نقطة مهمة جدا يا اخواننا هو باب عظيم من الابواب المهمة اللازم لكل طالب علم ان يتولى دراسته باب التعارض بين الادلة هل الاية والحديث الان متعارضين؟ بعض الناس يظن ان الاية والحديس بينهم تعارض مع ان ليس بينهما اي تعارض. اذا كان الانسان
سيتحدث بنعمة الله عز وجل من باب ان يعرف الناس ان هذا من فعل الله المنعم. وان يدخل يعني مسلا انا ربنا عز وجل من علي بمبلغ كبير بفضل الله. رحت قلت لوالدي ووالدتي انا الحمد لله ربنا من علي بمبلغ كبير. من باب ادخال السعادة والسرور عليهم. هنا ينطبق علي واما بنعمة ربك فحدث
ولا لأ ؟ طيب ان انا في يوم من الايام اقول لكم يا ولاد يا جماعة انا والله ابني كان مريض وتصدقت وصدقة فشافى الله ولدي. هل ده ان انا باقول ده
من باب ان انت لما تقع في كرب تفعل كما فعلتم. ليشفي الله لك مريضك. هل ده يخش واما بنعمة ربك فحدث ولا لأ طيب امال ايه بقى استعينوا على انجاح حوائجكم بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود. انا اعرف حد في العيلة بيكرهني ويبغضني وما بيحبنيش
لو في يوم من الايام قلت نعمة بالنسبة لي هو هيبقى ايه؟ حقد وغل وحسد وبغضاء وكراهية. ده واما بنعمة ربك فحدث ولا استعينوا على انجاح حوائجكم بالكتمان يبقى اذا الحديث والاية ليس بينهما تعارض
ولكن كل من الاية والحديث يحمل على الحال الذي به يتعلق من امامك او من تتحدث عنده بالنعمة. اللي هتتحدث قدامه بالنعمة ده يتمنى لك ان النعمة دي تتضاعف عليك اضعاف مضاعفة. ويبارك الله لك فيها. حدث. حدث. اما اذا كان من باب الانسان المبغض الكاره
فده لا تتكلم امامه بنعمة بل الاصل ان تكتم النعمة. بل اصل ان تكتم النعمة. هل يجوز للمعالج بالقرآن ان ضع يده على جبهة المريضة او ان يمسك يدها ويضربها بحجة انه يعذب الجن كل هذا من الدجل. نعم. كل ده من الدجل
في قاعدة يا اخواننا مهمة جدا في قواعد العلاج لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم اهل اليمن سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ان هم عايشين في بلاد باردة وبيشربوا البتع البتع ده كان
مشروب عندهم بيبقى مصنوع كخمرة فاذا شربوه استدفأوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة مهمة جدا ان الله لم تجعل شفاء امتي فيما حرم عليها. فلا يمكن ربنا سبحانه وتعالى يحرم شيء ويجعل فيه علاج لا يمكن بحال من الاحوال
بل ما حرم الله عز وجل هذا الشيء وده قانون دايما عندنا بناخده في التشريع. قانون مهم جدا قاعدة كبيرة قد كده. ما حرم الله عز المحرمات الا لما فيها الضرر عليك. المحرمات دي كل شيء ربنا قال ابعد عن ده. ده فيه ضرر كبير جدا عليك
فاذا علمت ان الله حرم شيئا فانت في هذه الحالة لازم ايه؟ ها؟ لازم تبعد. ان الله ما جعل الله شفاء امتي فيما حرم علي. وانا اعرف شفت ناس كتير جدا. منهم اخوة. دخلوا الباب ده وشوية حط ايده على الدماغ
لا شوي مسك الايد والعياذ بالله بعد كده وقعوا في في في كوارث. في كوارث. بحجة انه بيعالج الجن. يا اخواننا يا اخوانا والله والله والله قد قضيت الجن والسحر والكلام ده كله اه انا اعرف ان هي نوع من انواع البلاء بس انت بيد
الشفاء بعد فضل الله عليك. اللي انا اؤمن به ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان البيت الذي تقع فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان لمدة تلات ايام طب لو سورة البقرة شغالة كل يوم؟ لا يقربك شيطان. انا اؤمن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما خلى رجل بذكر الا
ردفه ملك واذا ردفك الملك لا يقربك شيطان هذا ما اؤمن به. ما اؤمن به ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح حين يمسي لا اله الا الله وحده
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا يقربه شيطان وارسل الله له مسلحة من الملائكة. وكانت حرزا له من الشيطان. ما اؤمن به ان من قرأ اية الكرسي كانت حرزا له من الشيطان. احنا ليه سبنا العلاج الشرعي؟ ورحنا لدجال وكذاب ومنافق واحد يضحك
علينا بحجة ان هو بيعالج بالقرآن وهو دجال اصلا. احنا ليه غبنا؟ بصوا يا اخواننا هذه الايات هذه الايات لا يأتي الله بها شفاء بها الشفاء الا ازا كانت خارجة من قلب صادق. واكتر قلب هيكون صادق وهو بيقرأ الايات. طلبا للشفاء هو من؟ صاحب المشكلة نفسه
او القريب منه انما الدجالين الكذابين المنتشرين النهاردة. اللي بيتأكلوا بياكلوا من اموال الناس بغير وجه حق. لا اخوانا لا يا اخوانا ليس هذا ابدا هو المنهج. المنهج الحق الصحيح ان انا بفضل الله تبارك وتعالى ان انا عندي اذكار
وعندي القرآن يمنع تماما عندي وجود الشياطين. قال صلى الله عليه وسلم من قرأ بالايتان الاخيرتين في سورة البقرة في ليلة كفتاه. قال النووي كفتاه من شر الشياطين. احنا فين من الكلام ده كله؟ فين احنا من قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح حين يمسي بسم الله الذي لا يضر مع
شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. لم يقربه لم يضره شيء في هذا اليوم. احنا فين من الكلام ده؟ اخ حبيبنا كان واقع في مشكلة قاعد معنا دلوقتي
الحمد لله. اخ يرحمكم الله. اخ دا بينه وبين مشكلة كبيرة جدا يعني. وكانت مشكلة برضه عنده سحر. فهو بيقرأ عليه وهو بيتقرأ عليه الجن تكلم قال والله ما بعرف اقرب له ده كل ما بيعمل حاجة يقول بسم الله. ياكل بسم الله. يشرب بسم الله. خارج بسم الله. يلبس بسم الله. ما بعرفش اعمله
حاجة اصلا. ده ازا كان بقى بسم الله منع من كيد الشيطان فما بالك لو احنا عندنا اذكارنا لو داخل بيتك تقول بسم الله يقول الشيطان لا مبيت لي اليوم في هذا البيت. جيت تاكل تقول بسم الله فيقول لا مبيت ولا عشاء. احنا فين من النصوص دي؟ هي النصوص دي النبي قالها لنا كده
علشان اه نحطها في كتب وخلاص ولا تكون منهج لنا في الحياة؟ اللي بيتمسك بهذه الامور يا اخواننا لا يضره سحر ولا يضره الشيطان الصيف اود ان اسألك سؤالا هذه اول مرة اجلس معك في هذا المجلس. سمعت عنكم كثير انكم تكفرون وتبدعون
وتقولون ان من وقع في الذنب فهو كافر. فكرهتكم قبل ان القاكم. وجئت اليوم لاسمع منكم لا اسمع طيب. اولا جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا انك التمست هذا المنهج ان تسمع منا لا تسمع عنا
اما نحن فنحن لسنا بجماعة ولا حزب ولا شيء. بل انا اكره كل هذه المسميات. وارى وهذا ما تعلمته من مشايخنا. ان كل المسلمين اخوة. ولا ينبغي ان يفرق بينهم جماعة ولا هيئة ولا حزب ولا غير ذلك. اما مسألة
نكفر المسلمين فنعوذ بالله من هذا البهتان. نعوذ بالله من هذا البهتان. ما نؤمن به وهذا من اصول اعتقادنا اننا لا نكفر المسلم بذنب. ولا نحجب عنه الاستغفار. بل الاصل دائما في منهجنا وده يمكن شبابنا اللي بيحضر معنا
حلقات الاعتقاد او دروس الاعتقاد يعرف هذا جيدا. اننا لا نكفر احد بذنبه. ده اصل من اصول الاعتقاد اللي احنا اصلا بنؤمن به ونقول ان من ارتكب كبيرة او كبائر من ارتكب كبيرة او كبائر. ومات عليها ولم يتب الى الله هذا
بمشيئة الله اذا شاء الله عذبه ان شاء غفر له ونصلي عليه ونغسله ونكفنه ويدفن في مقابر المسلمين لانه مسلم وان كان عاصي ما نؤمن به ان النبي صلى الله عليه وسلم كفر معاذا او الغامديا لانه ما وقع في الذنب
ما كفرهم النبي صلى الله عليه وسلم. فنحن نكفر احد بذنب. وهذا اصل من اصول اعتقاد تربينا عليه ونربي عليه الناس. نحن ابعد الناس عن التكفير. بفضل الله سبحانه وتعالى. بل دائما ما نحذر الناس من التكفير ومن منهج التكفير. ودائما ما نقول ان المسلم وان
وقع في كبائر ان هذا مسلم عاصي وليس بكافر. ولا يكفؤ والعياذ بالله الا اذا وقع فيما وضح الله عز وجل انه كفر كمن سب الله او سب رسوله او سب دين الله عز وجل او سب نبيا من الانبياء او جحد ما هو معلوم من الدين بالضرورة
حتى اذا فعل هذا احنا بنقعد معه نفهمه ونوضحه وده كان سؤال حد بعته الان اللي هو كان بيقول اه ما حكم تارك الصلاة في الاسلام وان كان كافرا فهل يجوز القول بانه كافر؟ لا يا اخواننا حتى المذهب
الحنبلي اتهم بالتكفير ان هو بيكفر تارك الصلاة. وده غلط يا اخوانا. يعني المذهب الحنبلي متفق مع سائر المذاهب ان تارك الصلاة على معصية من اكبر المعاصي عند الله عز وجل اشر من الزنا والقتل وشرب الخمر. ويقول
يقولون ان اللي يترك الصلاة لا يكفر الا بعد تلت شهور. نأتي فيعلمه العلماء معنى الصلاة واهمية الصلاة وضرورة الصلاة فيرفعون عنه الجهل. الامر الثاني يستتيبه الحاكم ثلاثة ايام يقول له فكر يا ابني وترجع لصلاتك وترجع لرشدك
ولو ما رجعتش انا هاعاقبك. اذا ظل على تركه للصلاة وقال لي ادبحوني بس ما ليش مصلي. فهل هذا يترك طلع التكاسل ولا جحودا؟ هذا يقينا تركها جحودا. ومن تركها شحودا هذا كافر. ولكن بعد هذه الشروط للضوابط الطويلة
جدا مش اي حد يعملها. ده ولي امر المسلمين. الحاكم هو اللي يعمل كده. مش احنا اللي يعمل كده كمان. جميل؟ فنحن لا نكفر احد. بل الاصل دايما حتى لان بعض اخواننا بينكروا دايما علي انت دايما فاتح باب التوبة للعصاة واصحاب المعصية وكبائر العظام ايوة يا اخوانا واحنا لازم نعمل
لازم نفتح الباب لهؤلاء. حتى يعود هؤلاء الى الله سبحانه وتعالى. اما ما نرمى به ان احنا بنكفر وان احنا بنقتل. فوالله يعني يعلم الله سبحانه وتعالى ان هذا بهتان ربنا يجزيك خير على ان انت يعني حققت منهج اسمع مني ولا تسمع عني
الطبيب كيف يكون جوابي لمن يأخذ رأيي في زيهن الغير شرعي؟ كيف يبدو؟ يعني بنت بتسأل بنت بنت انت مش محجبة بتسأل بنت محجبة بتقول لها انت ايه رأيك في هدومي؟ قولي والله ما شاء الله انت جميلة وما شاء الله ربنا يوضعها على وجهك الجمال. وضع على وجه القبول وفتح
بين ايديكي وانت انسانة طيبة وعلى خلق وابدئي بهذه القاعدة الاصيلة الكبيرة جدا. المبادئ المشتركة وما فيها من خير ده اصل تعليمنا من النبي صلى الله عليه وسلم. ابن عمر ما كانش بيصلي قيام ليل. فلما رأت له اخته حفصة رؤيا وحكاتها للنبي صلى الله عليه وسلم وجاب له عمر عشان يسأل النبي
فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبدالله بن عمر. ها؟ شف بدأ بايه؟ والله يا بنتي انت مؤدبة وعلى خلق. انا اصلا باغتب على ادبك واخلاقك. وانت حد كويس جدا وممتازة جدا. بس هو فيه نقطة بس صغيرة لو تسمحي لي انا من باب والله الحب والخوف. بحبك وما بينها خير
عليك والله اللبس الضيق ده النبي صلى الله عليه وسلم حرمه كان بيخاف منه وحذر منه ودي كبيرة ونحاول نبعد عنها وانا عارفة ان يعني ان ده غصب عنك بس حاولي تاخديه. الامور واحدة واحدة وببساطة ان شاء الله ان شاء الله ربنا يوصلك وادعي ربنا كتير. والله دي رسالة طيبة عن الحجاب
وانا كنت عملت رسالة كده او اي رسالة الفت في الحجاب. يا ريت تقرأي الرسالة دي. رسالة طيبة وجميلة اقرأيها. بهذه الصورة. كده انت وضحتي وبينتي فهمتي وعرفتي وفي نفس الوقت يعني كسبتيها وكسبتي قلبها والناس بطبعها بتحب المدح فامدحيها واثني عليها بما فيها من خير
لعل الله سبحانه وتعالى يفتح قلبها لك ما معنى قول الله عز وجل افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ ان كان المجرمين ان كان المجرم ان كان المجرمين الكافرون اي ان الاسلام عكس الاجرام. لا ليس معنى اجرام هنا اه صاحب الجرم صاحب المعصية. انما معناه هنا الكافر والعياذ بالله. معناه
والعياذ بالله. تعلل اختي اباحة الاغاني في الاعياد والافراح بدليل نهر ابي بكر الصديق الجاريتين عن الغناء وعدم نهي النبي صلى الله عليه وسلم لهما عن الغناء وقال له هذا عيدهم فما صحة الحديث وكيف يكون الجواب؟ ايوة يا اخوانا الحديث صح. وكلام النبي صلى الله عليه وسلم فعلا صح
وكل اللي ورد في الحديس اللي حضرتك ذكرتيه صح واستشهاد اختك صح ولكن في غير محلها. ايوة فعلا في الاعياد احنا من المفترض نتبسط ونضحك ونغني كمان بنات يغنوا مع بعض ونشغل لهم اغاني طيبة كويسة ما فيش فيها مخالفات ده
زي ما احنا بنعمل في العيد. احنا هنا في العيد بنعمل ايه؟ بنجيب دي جي وبنفرح الاولاد وبنشغل لهم آآ يعني اناشيد طيبة وبنعمل بلالين وبنوزع العاب. بفضل الله سبحانه وتعالى ده اللي احنا بنعمله في العيد لان العيد زي ما النبي قال هذا يوم عيد المفترض ان احنا نتبسط ونفرح ما يبقاش العيد عندنا كآبة. آآ الاصل عندنا في العيد احنا نفرح الناس
احنا نروح نضحك ونهزر ما تعملوش زي حالاتي كده. آآ في مرة مش عارف قلت لكم قبل كده ولا لأ. في مرة كنت بتسافر البلد مع والدي في العيد. وانا
انا كنت بحب كتب الشيخ الالباني جدا. فانا ماشي على كتب الشيخ الالباني كده كلها من اولها لحد ما جه قبل العيد بتلات اربع تيام. ربنا سبحانه وتعالى يعني ايه وصلني لكتاب احكام
بتاع الشيخ ايه؟ بتاع الشيخ الالباني. فانا باقرأ بقى في الكتاب وبازاكر فيه واحنا مسافرين البلد. فوالدي احنا قبل العيد بيوم كده. فوالدي بيقول لي ها معك كتاب ايه ؟ فقلت له بفضل الله احكام الجنائز. والكتاب اصلا جلدته سودا من برة كده. فبيقول لي احكام الجنائز! في العيد
وريني كده ابص الاقي الجلدة السودا قال لي واسود كمان! لأ غلط غلط غلط خالص! يعني انا ده سوء فهم كان الصحيح اخد كتاب احكام العيدين بتاع الشيخ الالباني معي في اليوم ده ازاكر فيه واقرا فيه. ايوة في العيد المفترض نفرح ونضحك ونهزر. ده يوم عيد يعني
ولكن كيف تكون الفرحة؟ فرحة العيد في شباب بيروحوا بالليل والعياذ بالله عند بتوع الخمور يشتروا خمور معاصي الفواحش هل هذه هي الفرحة؟ في ناس في العيد بياخدوا بعض كده ويروحوا على المقابر الصبح اول يوم العيد كده الصبح يوم الفرحة يروحوا على المقابر
زوروا المقابر هل ده عيد؟ هل دي فرحة؟ ده غلط؟ وده غلط. يعني ده غلط وده غلط. وبعض الناس بتقضي العيد بقى اه اغاني وموسيقى والكلام ده. اخوانا كل ده غلط. اما حديث الجاريتين يا اخوانا هنشوف عمال اقول لكم نضحك ونهزر. حديث الجاريتين
تدل جاريتين. يعني ايه جاريتين؟ بنتين صغيرين. الدين يغنيان بغناء يوم بعاث. يعني ايه بغناء يوم بعث؟ يعني شعر متعلق بالحماس والشجاعة والبطولة والفخر ما فيش فيه والعياذ بالله كلام مش كويس مش من ضبط الامر التالت ودي المهمة جدا بالنسبة لي
ان البنتين هم اللي بيغنوا ما كنش معهم موسيقى ولا كان معهم معازف. فازا كانت الاناشيد اللي احنا بنشغلها بفضل الله بتاعة ماهر زين اللي هي متشال منها الموسيقى او آآ
او مشاري او في واحد تالت مش فاكر اسمه انسى اه ازا كانت الاناشيد دي فضل الاناشيد منزوع منها الموسيقى واناشيد كلماتها طيبة فاحنا فوق الرأس وفوق العين وتساعدنا ان احنا نفرح ونتبسط ما عنديش اي مشكلة خالص. اما الموسيقى بمعازف آآ يعني اخوانا الائمة
في مشارق الارض ومغاربها قرن وراء قرن. متفقين على حرمة المعازف. ماشي؟ طيب هل تسأل الام عن تربيتها لبناتها بتركها لبناتها يخرجن بغير زي شرعي مع العلم انهن في العشرينات العاقلات. وتقول انها لن تسأل
دليل ان سيدنا نوح لن يسأل عن ابنه وانه الا تزر وازرة وزر اخرى. آآ السؤال له محورين يا اخوانا المحور الاول الام اللي بدأت من سن سبع سنين تمن سنين تعلم بنتها يعني ايه حجاب وتحبب بنتها في الحجاب وتوضح لها ان الحجاب ده فريضة من عند الله سبحانه وتعالى وان من اكتر ما يميز
المرأة المسلمة او البنت المسلمة الستر وحياءها. البنت دايما بتحب الستر وتستبعد حياء. الام اللي تعلم بنتها من سبع سنين تمن سنين تبدأ تقول لها يا بنتي تخيلي في يوم من الايام السيدة عائشة رضي الله عنها لما سيدنا آآ عمر ادفن في بيتها كانت بتاخد ثيابها كاملة رغم ان عمر رضي الله عنه
الميت حياء من عمر ده حياء البنت. يا بنتي في سورة القصص البنت جاية بتقول لسيدنا موسى ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا جاءت احداهما تمشي ها؟ فلو دي منزلة الحياة فالبنت مش جاية بحياة ده جاية تمشي ايه ها؟ فهي مش ده هي جاية فوق حياء يعني
والحقيقة ده منزلة هي فوق الحياة. تمشي على استحياء فمشيتها يا بنتي كانت بحياء على استحياء قالت ان ابي يدعوك. آآ وهي كلامها كان بحياة صوتها مش عالي في الشارع ما بتضحكش ضحكة تسمع الشارع كله. آآ مش ماشية وراكنة كده على العربية او مش الام اللي بتعلم كده من
وبتربي بنتها على ده من الصغر وبتعمل مكافأة لبنتها لو لبست لبس واسع. الام اللي بتعمل كده الام اللي بتعمل كده وفضلت تربي عندي مرحلة البلوغ ان شاء الله الله لا يضيع اجر من احسن عملا. ده ده عقيدة ده ايماني. ماشي كده؟ طيب على فرض بقى ان هي
عملت كل ده. البنت وصلت للعشرين والبنت دي قلعت حجابها وقلعت مش عارف ايه. هل الام تعاقب؟ هل الام تحاسب؟ لا الام لا تحاسب الام في هذه المحلة تحاسب. ولكن بشرط ان تظل الام ان هي ايه تنصح وتذكر وتبين لابنتها
كفاية كده. بس فاهم بكرة حاضر كلمة عن فضل الوقف على طلبة العلم. الكتب غليت جدا حاضر. يرحمكم الله هل يجوز التسبيح في جميع الاوقات حتى عند الانشغال باي شيء كمشاهدة برنامج او ما شابه ذلك؟ وما حكم المسبحة؟ آآ ذكرت لكم قبل ذلك ان المسبحة
والله اعلم انها جائزة ولا شيء فيها. وارى انها جائزة ولا شيء فيها. اما بالنسبة يعني هل يجوز التسبيح؟ في كل وقت؟ اه يجوز التسبيح في كل وقت ولكن يعني بعض الاخوة مسلا بيبقى قاعد في الدرس الشيخ بيشرح والاخ ماسك المصباح مسلا او واحد اخ بيسبح على ايديه والشيخ بيشرح له. يعني اولا ما جعل الله للرجل من قلبين في جوفه ان
ان تركز ما بين كلام الشيخ وما بين التسبيح. لا تركز في دولة هتركز في ده. لأ انت وقت الدرس اسمع الدرس في الوقت في هذا الوقت الدرس افضل من التسبيح
طلعت وفاضي سبح الله سبحانه وتعالى. ماشي كده لا جزاكم الله خيرا هذا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك استغفرك