اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد. اللهم لك
الحمد كله ولك الشكر كله واليك اشجع الامر كله. علانيته وسره فاهل انت ان تحمد واهل انت ان تعبد. وانت على كل شيء اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا ولك الحمد في الاولى والاخرة. ننقل باذن الله تبارك وتعالى
ما بدأناه من سلسلة اصلاح القلب. كيف نصلح قلوبنا؟ اتكلمت معكم عن الدرس الدرس عن قضية الذكر درس الماضي واللي قبله واللي قبله. كنا بنتكلم عن الذكر. وقد ايه ان هذه العبادة اللي ممكن
منك تحس ان هي يعني عبادة بسيطة. قد ايه هذه العبادة مؤثرة في قلب الانسان؟ اليوم باذن الله تبارك وتعالى نأخذ عبادة اخرى وهي من اجل العبادات التي جعلها الله سبحانه وتعالى سببا لصلاح القلب بل سببا لصلاح العبد في الدنيا وصلاح العبد في الاخرة
هذه العبادة كان العلماء دائما ما يقولون عنها. كما قال ابو عثمان الزاهد رحمة الله عليه قال في شأن هذه العبادة هي سراج القلب. هي نور القلب. متى اضيء هذا
ظهر للقلب الخير من الشر. وبعض العلماء كابو سليمان الدراني قال رحمه الله ما فارق القلب هذه العبادة الا خرب هذا القلب. في اليوم اللي العبادة دي تزول من القلب
هذا القلب يصبح قلب خراب. عبادة اليوم هي عبادة اصلاح القلب بالخوف. انك تصلح قلبك بالخوف. ابو عثمان الزاهد كان يقول الخوف سراج القلب. يبصر به العبد الخير من الشر
وكان ابو سليمان الدوراني يقول والله ما فارق القلب الخوف لا يفارق الخوف القلب الا خرب هذا القلب. وكان ابن قدامة رحمة الله عليه يقول من اراد ان يقمع شهوات في قلبه ويكدر لذتها حتى تصير اللذات المحرمة المحبوبة
طوبى للنفس مكروهة فعليه بالخوف. اكتر شيء يكوي اللذات جوة القلب هو الخوف وبصوا يا اخوانا احنا في كتير من الاوقات بتبقى عندنا نوع من انواع المعاني الايمانية ولكن للاسف احنا بنفهمها غلط. احنا نحاول النهاردة ان شاء الله باذن الله نوضح المعاني اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في الخوف
ومن البداية انا بتكلم معكم النهاردة عن الخوف المحمود. الخوف اللي يرضى عن المعصية. الخوف اللي يدفع الانسان دفعا لطاعة الله انا لا اتكلم من البداية عن الخوف المذموم الذي يؤدي الى اليأس والقنوط والاحباط. انا ما بتكلمش عن ده خالص. انا بتكلم عن نوع من انواع الخوف
هو الذي يدفعنا دفعا يدفعن دفعا لترك المعصية ويدفعنا دفعا لطاعة الله سبحانه وتعالى. انا عايز النهاردة اغرس في قلبي اولا ثم في قلوبكم بعد ذلك المعنى بتاع الخوف اللي ربنا سبحانه وتعالى وعد اصحابه بالجنة ولمن خاف
مقام ربه جنتان. انا عايز الخوف ده. انا عايز الخوف ده. عايز الخوف اللي ربنا سبحانه وتعالى قال فيه. واما من الخوف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. احنا محتاجين الخوف ده. هنتكلم ان شاء الله عن معانيه
وهنتكلم عن حديث الله عز وجل عن العبادة العظيمة دي. وهنتكلم عن ارتباط الخوف بالقلب. وقد ايه الخوف ده من اعظم القلب ونتكلم عن بواعث الخوف ونتكلم بعد ذلك عن ثمرات هذا الخوف. خمس عناصر مهمة جدا هنتكلم فيها النهاردة باذن الله تبارك وتعالى
في البداية ما هو الخوف؟ ايه هو الخوف؟ وعندنا في القرآن ايضا الله عز وجل تكلم عن الخشية فقال الله عز وجل انما يخشى الله. ايه الفرق بين الخف والخشية؟ وتكلم الله عز وجل عن
انا كنا قبلوا في اهلنا مشفقين. وتكلم الله عز وجل عن الرهبة. انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعو لنا رغبا ورهبا وتكلم الله عز وجل عن الوجل. انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله ها؟ وجلت قلوبهم
ادي خمس مسميات عايزين نقف معها النهاردة. الخوف الخشية الاشفاق الرهبة الوجل. ايه المعاني دي ايه المعاني دي؟ وهل يا ترى هذه المعاني كلها لمعنى واحد؟ الكل معنى من هذه المعاني او مصطلح
من هذه المصطلحات له دلالة. بصوا يا اخواننا اما الخوف فكما قال عنه اهل العلم هو توقف المكروه عن امارة معلومة. الخوف معناه باختصار علشان نفهم كلام الامام الراغب رحمة الله
الله عليك انا بالليل عصيت الله سبحانه وتعالى. عندي امتحان الصبح. اول ما دخلت الامتحان اول حاجة شفتها قدام عيني ان المراقب بتاع كل سنة الصعب اللي بيعمل الناس يعني آآ محاضر غش وانسان صعب
يعني صعب جدا وشديد جدا في المراقبة اول ما دخلت عرفت ان ده هو اللي داخل علي فين؟ في اللجنة بتاعتي دخلت على اللجنة وانا داخل بدأ قلبي يخاف. يخاف من ايه؟ لوجود علامة. فيه علامة بدأت
اظهر العلامة اللي بدأت تظهر دي ايه؟ هي علامة عقوبة على ذنب وقعت فيه. فيبدأ القلب يخاف يبدأ القلب اصلا داخل اللجنة قبل ما يمسك ورقة الامتحان هو متوقع متوقع عدم التوفيق. ليه
منتظر العقوبة. فالخوف معناه توقع مكروب. عن امارة معلومة لنظهر امارة معينة. انسان سبحان الله يعني اخت من اخواتنا كانت لسه عندي من يومين كم يوم. واقوى الله يا اخوانا كان
قال لي السؤال بردو من كم يوم باعت لي السؤال على على الواتس مسجل ان هو دكتور عايز يعمل بها مستشفى فجاب قرض ربوي. ويقول انا بقى لي خمس سنين باصرف على المستشفى من جيبي. يقول لي كل يوم الاقي المستشفى
الناس فيها المرضى فيها كتير جدا. ولكن اجي ابص اخر الشهر ما فيش فلوس. ما فيش سرقات. الفلوس انا مسلا عشرين الف جنيه. افاجأ مسلا ان حصل حاجة للي بيطلع الغاز للعناية المركزة. حصل حاجة في
البواسير اتضربت جبنة مواسير من تلاتين الف جنيه. انا كاسب عشرين. صرفت بتلاتين. دفعت من جيبي. عالم خمس سنين كل مرة اقول الدنيا هتتحسن. لحد ما حد قال له لأ. حرام عليك بقى انت مش معقول كل ده ما انتاش شايف
اول ما بدأ يراجع نفسه على مدار الخمس سنين والاحوال بتاعة الخمس سنين بدأ هنا بقى يخاف. وبدأ يرجع للدين. وبدأ يسأل. ابيع مستشفى طب اتوب ازاي؟ طب انا شايف ان كل حاجة من حواليها بتخسر هنا يبدأ الخوف بقى. فالخوف معناه توقع المكروه لعلاء
المعلومة تبدأ العلامة وهذه من رحمات الله سبحانه وتعالى. من رحمات الله بل هي من اجل رحمات الله. ان العبد لما اللي يعصي يبدأ ربنا سبحانه وتعالى قبل العقوبة يدي له العلامة المعلومة اللي يقول له خد بالك انت ماشي غلط. خد بالك انت ماشي في طريق مش كويس
فالخوف معناه توقع المكروه عن امارة المضمونة. هذا الخوف اذا كان تعلق بالله سبحانه وتعالى. وكان الباعث الاساسي لهذا الخوف معرفة الانسان منا بالله عز وجل باسمائه وصفاته فانتقلنا من الخوف الى الخشية. فالخوف توقع المكروه. انما الخشية هو خوف مبني
على التعظيم من الله سبحانه وتعالى. الخوف مبنى ذنب انما الخشية مبناها تعظيم لله سبحانه وتعالى وكلما كان الانسان اعلم بالله كلما كان اشد خشية لله سبحانه. وهذا النوع من انواع الخوف اللي هو الخوف اللي مع التعظيم
عن طريق المعرفة هذا الخوف اللي احنا بنسميه في القرآن او سمي في القرآن خشية هذا لا يعطيه الله عز وجل الا للصالحين من عباده الذين قال الله في شأنهم انما يخشى الله من عباده العلماء. واما الخوف
الذي مبناه على توقع الرحمة. وتوقع الرجاء فهذا هو الاشفاق. ولله المثل الاعلى طفل صغير ماسك كوباية في ايده غالية شوية. وقعت بين ايديه اتكسرت. فهذا هذا الولد يخاف من والدته ولا ما يخافشي؟ ده هتاكله. الا النيش الا الا النيش وحاجتي النيش
فهذا الولد خائف عنده خوف. ولكن مع هذا الخوف كل اعتماده على ايه على رحمة الام وعلى حنان الامة فهو قلبه قد ملئ بالخشية الذي يرجو مع ملئ بالخوف الذي يرجو معه الرحمة ويرجو معه الرجاء. فده اسمه ايه؟ اشفاق. واذا قال الله عز وجل في شأن عباده المؤمنين
انا كنا قبلوا في اهلنا ايه؟ احنا كنا خايفين من ربنا سبحانه وتعالى. ولكن مع خوفنا من ربنا سبحانه وتعالى كانت قلوبنا الرجاء ان الله عز وجل لن يضيعنا لا في الدنيا ولا في الاخرة. فالخوف الذي مبناه على التعظيم والمعرفة اسمه ايه
خشيت والخوف الذي مبناه على الرجاء والرحمة. اسمه ايه؟ اشفاق. واما ان يختلط القلب بالخوف في ظل الخوف ملازما لقلب الانسان. في طاعته وفي معصيته فيفضل الخوف مراقب كده ودافن
فعل الانسان سبحان الله هو في بيته بيخاف من ربنا. ولما بيقفل عليه اوضته بيخاف من ربنا. وفي شغله بيخاف من ربنا وفي الشارع بيخاف من ربنا. فازا لازم الخوف الانسان على جميع حالاته في سره وعلنه
في صغره وكبره في كل مواطن حياته فهذا هو الذي يسمى الرهبة. اذا لازمك الخوف دائما اسمه ايه؟ رهبة. والملازمة دائما تطلق عليها رهبة. لذا سمي الراهب الملازم لصومعته بانه ايه؟ راهب
راهب ليه لانه ملازم للطاعة. فالخوف ما شاء الله لما يرتقي الانسان منا بقى. لما يرتقي الانسان منا. هو كدكتور في قلب بيتقي الله في كل مريض. وبيتقي الله فبيروح المستشفى في ميعاده. وما بيروحش في ميعاده. لا ده بيروح بعد ميعاده بشوية
وبعد كده ما شاء الله بيتقي الله في كل روشتة بيطلعها. يبذل النصيحة للمسلمين. ويتقي الله في بيته. يتقي في زوجته وفي والده وفي والدته. تقن في اولادك. ولما بيقعد على الانترنت بيبقى ما شاء الله خايف من الله عز وجل. فلما لازمه الخوف في
في كل لحظات حياته انتقل من مقام الخوف الى مقام الايه؟ الرهبة. هذا المقام الذي ذكره الله عز وجل ملازما لانبياء والمرسلين وصفوة خلقه صلوات ربي وسلامه عليهم. لما ذكر الله عز وجل انبيائه والمرسلين وصفوة خلقه من
بادئ في سورة الانبياء قال ربنا تبارك وتعالى انهم كانوا يدعوننا انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعو لنا ايه؟ رغبا ورهبا ايه بقى الوجل؟ في بعض الاوقات انا رايح الامتحان انا من بالليل خايف
انا من بالليل خايف اول ما دخلت اللجنة واتحطت قدامي ورقة الامتحان اول ما بصيت لقيت تلات اربع اسئلة من خمسة ما اعرفهمش اتفزعت. فهذا اسمه الوجل. ده اسمه الايه؟ الوجل. فالوجل هو
مع فزع. وهذا هو الذي اثنى الله عز وجل به على خيرة عباده من خلقه. بعد الانبياء والمرسلين من وصلوا الى تمام الايمان فقال ربنا تبارك وتعالى في شأنهم انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله ها يعني ايه وجلت
قلوبهم هو الشيخ بيتكلم عن النار هو خايف من النار بس اول ما سمع من الاية ايه اللي حصل اول ما سمع ايه اللي حصل؟ اتفزع هذا الوجل هو الذي وصفته عائشة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اصاب السماء غيم
وزادت الريح فزع رسول الله ورؤي ذلك في وجهه وقام وقعد ودخل وخرج ويقول يا رسول الله انه خير قال ومن يؤمنني يا عائشة لقد عذب اقوام في مثل هذا ثم تلا قول الله عز وجل فلما رأوه عارضا
اوديتهم قوم عاد فلما رأوه عارض مستقبل هو اليتيم قالوا هذا عار موطننا فقال الله لهم بل هو ما استعجلتم به ريح تعذبني اليمة. يبقى اذا الخوف ده مراتب ودرجات. فاذا كان الخوف هو هرب
لتوقع مكروه من علامة معلومة فده اسمه ايه؟ خوف. وده دايما بيكون مصيب لبعض الناس لما يكون عامل ذنب. لما بيكون عامل ذنب قبل ما ربنا وقلت لكم ان دي من رحمة الله. قبل وهو رايح يعني عمل ذنب
لامر معين تلاقي كشف الله تبارك وتعالى له عن علامات وامارات على قرب على قرب العذاب. او على قرب العقوبة فيوضح لك العلامة شفتها؟ هربت وبعدت عن الذنب ده اسمه الخوف. واما هذا الخوف اذا كان مبناه على التعظيم
معرفة وده نوع بقى من اجل انواع الخوف. فده اسمه عندنا ايه؟ ها؟ خشية. وده بيكون مع مين من عباد الله انا مش عايز اقول العلماء ولكن انا عايز اقول كل من كان عالما بالله. من الممكن اب من اباءنا الكرام يا حاج
تلاقيه ما شاء الله يقعد كده في مجالس يسمع فيها عن الله وعن اسمائه وصفاته. فقلبه يبقى مليان معرفة بالله عز وجل. فهذا اصبح عارف بالله سبحانه وتعالى. عالم بالله سبحانه وتعالى ويكون ايضا مع العلماء. فهو للعلماء وهو من لكل انسان تعرف على ربه سبحانه
وتعالى باسمائه وصفاته. ومعلش يا اخوانا انا عايز بس برضو بمناسبة العلم والمعرفة انا عايز ااكد على جزئية الله لا ينبغي ان نقول قل الله كان عارف كذا. ما ينفعش تقول كده اصلا. ما تقولش آآ بص انا ربنا عارف باللي في قلبي
ده غلط غلط كبير كبير جدا. ليه؟ لان المعرفة انما تكون بعد جهل. انت لا تعرف الا بعد ان كنت فما ينفعش تقول ربنا عارف. لان انت بتنسب الجهل لله ثم بعد ذلك عرف. انما نقول ربنا ايه؟ عالم
نقول ربنا عالم. اما هذا الخوف اذا كان ملازما للانسان في طول حياته فهذا اسمه. رهبة اذا كان هذا الخف ابنها على الرجاء والرحمة فده اسمه ايه؟ اشفاق واما اذا كان مع الفزع فهذا اسمه الوجه
لو رجعنا لكتاب الله سبحانه وتعالى لننظر كيف تحدث ربنا تبارك وتعالى عن الخشية وكيف تحدث عن الخوف وما عين الخوف التي ذكرتها لكم الان تجد سبحان الله احنا قد ايه يا اخوانا كنا مقصرين في هذا في هذه
عبادة لما تجد ان الله سبحانه وتعالى يجعل ان الخوف ده لا ينزل الا في قلب الخصوص من عباد الله عز وجل. مش اي حد بيخاف من ربنا. ده دول اهل الخصوص. دول
فعلا آآ الناس القريبة من ربنا سبحانه وتعالى. قال الله سبحانه وتعالى في شأن الخلص من عباده المؤمنون انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله ها وجلت قلوبهم وبعد كده يقول اولئك هم المؤمنون حقا. ازا كان يا ابني
قلبك بيتحرك في موطن الدرس او بيتحرك في موطن الموعظة فاعلم يقينا انت من خلص عباد الله سبحانه وتعالى وقال الله سبحانه وتعالى في شأن خلص من عباده في السماوات. الملائكة قال الله في شأنهم يخافون ربهم من
فوقهم بيخافوا ربنا سبحانه وتعالى. قال ربنا تبارك وتعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائمة ها يحذر الاخرة. خايف. خايف. وقال الله سبحانه اولئك الذين يدعون يذهبون الى ربهم الوسيلة ايهم ها؟ اقرب وايه؟ ويرجون رحمته ويخافون عذابه
وربنا يقول لنا ان الخوف ده لما بينزل في القلب والله يا اخوانا فعلا صدق ابو عثمان الزاهد لما قال ان الخوف ده هو النور اللي بينور القلب. والله يا اخوانا القلب من غير خوف هو قلب اعمى
كل قلب من غير خوف قلب احمى. واعظم الناس منزلة عند الله اللي قلبه بصير بيقدر يشوف ويتعظ ويعتبر مما يدور حوله. مسافر القاهرة يوم الجمعة اللي فاتت اتصل علي شاب صاحب توكتوك. بيسأل سؤال بقى بيقول لي ايه؟ بيقول لي يا شيخ
عربية عملت حادسة بعد ميت غمر. والعربية دي كانت محملة بضاعة سلوك كهربا وفيش وحاجات تقريبا راحة لمحل كهربا كبير. وانا بحكم ان انا كنت بعرف في الكهربا لقيت شوية لفات سلك كده قمت واخدهم قمت
قال لي حاجات غالية بعتها واشتريت التوكتوك. وعربية بعد ما اشتريت التوكتوك بسنة عربية نقل جت فرمتني انا والتوكتوك وانا مدغدغ دلوقتي في البيت. وانا اعلم يقينا ان ده ان الواد حرام اصلا. وانا عايز اتوب. ربنا يقبل توبتي
انا معلش يعني انا في البداية هنقول ان ربنا يقبل توبته. بس هو لازم يبحس عن رد المظالم. سيبونا من الجزئية دي دلوقتي ولكن انا عايز الفت نظركم الجزئية التانية. لما يكون عندي النهاردة عربية صاحبها اتقلب ومات ودماء واشلاء على الطريق
اين كان القلب؟ اين كان القلب؟ في وقت شايف دم وشايف ناس ميتة وشايف حادسة شايف دماء على الطريق ويروح يسرق من صاحب العربية اللي مات قدامه. فين القلب؟ فين القلب
القلب قلب اعمى زي ما ربنا قال لنا في القرآن. فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى ده قلب اعمى. القلب الاعمى ده اعمى ليه ما فيش في قلبه خوف. الخوف اول ما بينزل في القلب تلاقي دايما الانسان بصير يشوف صح. تلاقيه بسرعة يروح يلم
دي عينها في جنب ويؤتمن عليها. وياخد رقم العربية ويكلم واحد صاحبه. العربية دي بتاعة مين؟ شف لي في المرور ويوصل لصاحب العربية او لاهل صاحب العربية علشان يوصل له البضاعة بتاعته. هو كان امين عليه. مش زي ما بنشوف عربيته استفندي اتقلبت على الطريق. التكاتك بتجري علشان تحمل اقفاص
اليوستفندي تاخدها تبيعها فين القلب؟ تلاقي دايما ربنا يقول لنا في القرآن القلب اذا فقد الخوف اصبح قلب اعمى. والقلب اللي بنملخه ده بفضل الله بيبقى قلب فعلا بصير. يرى الامور على حقائقها. فاكرين
كلمة ابو عثمان الزاهر اللي قلناها في اول الدرس الخوف سراج الايه؟ سراج القلب يرى به الخير والشر. قال الله عز وجل فذكر بالقرآن يبقى لن يتذكر بالقرآن. لن تحصل الموعظة الا اذا كان قلبه خائف. فذكر بالقرآن من؟ يخاف وعيد. وقال الله عز
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا ها تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. الناس دي لان قلوبهم مليانة خشية وخوف بدأوا يشوفوا الامور صح. البنت اللي حصلت تحرش على البحر لما طلعت في التليفزيون بيقولوا لها انت شايفة ان ان انت غلطت. القلب الاعلى
اعمى القلب الاعمى يقول لأ. القلب الاعمى يقول لأ طلعت تقول لأ. الله ورسوله قال لهم يغضوا بصره طب والله ورسوله قال لك بالحجاب. والله ورسوله قال لك ما تخضعيش بالقول. والله ورسوله قال لك ما تمشيش في الشوارع في يوم زي ده
وانت عارفة حال الشباب في اليوم ده عامل ازاي. القلب الاعمى القلب الميت هو مش شايف الغلط. ومهما يعني يا اخوانا ذات الفزع اللي اتصورت بها حالة الفزع اللي اتصورت بها يا ريت يكون ده اهو ده بقى اللي احنا كنا بنقول عليه توقع المكروه لوجود ايه ها
امارة معلومة. ادي الامارة المعلومة. انت شايفة ؟ لأ عميا. ايه الا ما رحم الله سبحانه وتعالى. هي مش شايفة ده اصلا. انا مش وهنزل كده تاني والبنت من حقها تنزل كده. هذا هو العمل. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. ده العم بقى ده خلاص القلب مطنوص عليه. ليه؟ القلب
ما فيش في خشية ما فيش فيه خوف. قال الله سبحانه وتعالى وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الايه؟ لن اتعظ لن يتعظ ولن يتدبر القلب ولن يرى القلب. ما انزله الله عز وجل من عقوبات على امم سابقة. الا اذا كان القلب
ده فيه خوف من ربنا سبحانه وتعالى. شف قوم لوط الاية دي نازلة فيهم قوم لوط كيف فعل الله بهم كيف رفع الله عز وجل هؤلاء الى السماء؟ وجعل عالي القرية سافلها وامطر عليه حجارة من سجيل مندود وربنا سبحانه وتعالى يقول ان قريش
بتعدي عليهم على طول. فترى حال هؤلاء وترى القرى المنكسة وترى مواطن العذاب. ومع ذلك قريش بمجرد ما هتشوف ده هتتعظ؟ قال تعالى وعادا وسمودا وسمودا. وقد تبين لكم من ثمود فوق في شمال المملكة في شمال السعودية
عاد تحت ناحية اليمن. فكان العرب في رحلة الشتاء والصيف طالعين فوق نازلين تحت. طالعين الشام فبيمروا على ديار ثمود. نازلين تحت بيمروا على ديار عدل هم شايفين ان دي ناس عصت الرسل فعاقبها الله واحنا عصينا الرسل اللي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم هل ربنا
عاقبهم هم مش شايفين ده اصلا. ليه ؟ لان القلب ما فيش فيه خوف. قال ربنا، تبارك وتعالى، انما انت منذر يخشاها. اللي في قلبه خوف هو اللي يشوف ده. اللي في قلبه خشية من الله عز وجل هو اللي يشوف الامور على
حقائقها. قال تعالى ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن؟ يخشى فالقلب اللي بيخاف هو ده القلب اللي بيشوف الامور صح. القلب اللي بيخاف هو اللي بيشوف الامور صح. القلب
الاعمى اللي ما فيهوش خشية هو مش شايف اصلا. لما حكت لكم من فترة عن الشاب اللي كان في خد بنت في جراج وداخل بها بالعربية والجو حر فتح التكييف ويرتكب الفاحشة عادم العربية مع عادم التكييف دخل عليهم
الاتنين ماتوا على معصيتهما ماتوا على الحال ده والله يا اخوانا بعد ابن عم الولد ده هنا من طه. ابن عمه. مع خطيبته وعايز برضو يفعل ما فعل ابن عمه. ياخد البنت ويدور نروح فين نروح فين نروح فين اه ابن
دخل الجراج وقفل عليه هو والبنت. طب ما انا اعمل كده انا كمان. هو عارف ان ابن عمه مات كده. فدخل مع البنت خطيبته في نفس المكان في مكان برضه قام قافل على نفسه. وماتوا. انت مش متخيل اي قلب في
لحظة زي دي يفتكر ابن قريبه عمل المعصية ازاي وما يفتكرش؟ هو مات ازاي؟ ده قلب لدرجة من درجات العمى. عمى ايه؟ ده قلب وصل لدرجة من درجات الموت. لا يتخيلها بني ادم. ليه
نزع المصباح السراج نزع النور من القلب فالقلب مش شايف اصلا. افلم يسيروا في الارض لهم قلوب اه او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار. خد بالك هي المشكلة كانت في القلب
قال الله تبارك وتعالى انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب. فدايما تلاقي القرآن مقرون ان اكتر حد هيشوف مقادير الله عز وجل وعذاب الله بالامم والعقوبات اللي نزلت على افراد ونزلت على
ونزلت على امم هذا هو الذي امتلأ قلبه بخشية الله سبحانه وتعالى. وتارة يذكرنا الله سبحانه وتعالى ان انه لا يدخل الجنة الا من امتلأ قلبه بخوف من الله سبحانه وتعالى. كان ابراهيم التيمي رحمة الله عليه يقول
ينبغي لمن لم يشفق او يدخل الخوف الى قلبه ان يخاف الا يكون من اهل الجنة لان الله عز وجل قال الخوف مقام ربه جنتان. اللي قلبه اتنزع منه الخوف ياخد باله. انه ممكن ما يخشش الجنة. لان ربنا
ايات كتيرة جدا شفتم كمية الايات اللي ربنا جمع فيها بين التذكر والاعتبار ورؤية مقادير الله وعقوبات الله. وبين الخشية لو اعد اقرأ لكم دلوقتي الايات ابين لكم ان من دخل الجنة او لن يدخل الجنة يوم القيامة الا من امتلأ قلبه بخشية الله عز وجل
مش هيتعلم ده يخاف على نفسه. قال الله سبحانه وتعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان فعلق دخول الجنة على الخوف اللي كان مالي قلبه في الدنيا. ولمن خاف مقام ربه معنيين. اي خاف من قيومية الله عليه مراقبة الله
له ولمن خاف مقام ربه اي قيامه بين يدي ربه يوم القيامة. ده انسان كان في الدنيا ماشي بالمنطلق ده انت خايف من مراقبة ربنا ليه؟ زي بالزبط كده ولله المثل الاعلى ولله المثل الاعلى ولله المثل الاعلى. لما تكون قاعد في لجنة امتحان
راقب اللي بص اللي بيعمل كده اهو. على طول على طول بدون اي كلام. باحضر وش فانت تبقى قاعد يعني ما تقدرش تلف عينك كدهو بس. تخاف تعطس. لا يظن ان انت بتنادي
واحد صاحبك. ليه؟ خايف من المراقبة. زي بالزبط كده. واحد في يوم من الايام ويمكن الفيديوهات دي انتم شفتوها كتير على ان واحد في يوم من الايام واقف في الشارع فواحد تاني بيمد ايده في جيبه كده علشان يسرق الموبايل فبيبص فوق لقى تمرة مراقبة قام عامل ايه
شاليدو. نعم. ده خوف اهل الدنيا من كبرة مراقبة اهل الصباح واهل الدين عندهم نوع من الخف العظيم وهو خوف العبد من مراقبة العبد له واطلاع الله عز وجل عليه. هو ده الخوف الحقيقي اللي المفترض يملأ قلوبنا
هو ده الخوف المفترض يملأ قلوبنا. قال الله سبحانه وتعالى واما من خاف مقام ربه. خدوا بالكم ان المقام يتكرر تاني وهما مع اية تانية واما من خاف مقام ربه ثم ترتب على هذا الخوف ونهى النفس عن الهوى فان
هي المأوى. وقال ربنا تبارك وتعالى انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. فوقاه الله شر ذلك اليوم. ودي ثمرة من اعظم ثمرات الخوف. لما ينزل في قلوبنا. قال تعالى انا نخاف من ربنا يوم
من عبوس قمطرير كانت النتيجة فوقاهم الله شر ذلك اليوم. كل شرور الاخرة ان الاخرة انما تزول بخوفك من هذا اليوم في الدنيا. فاللي خاف فعلا من هذا اليوم من اهواله. اللي خاف من هذا اليوم انه يقف بين ايدين
وربنا يقرره بذنب عمله في الدنيا. اللي يخاف من هذا اليوم يوم ما تتطاير الصحف. والانسان منا لا يعلم اياخذ كتابه بيمينه. ام يأخذ بشماله من وراء ظهره. يوم ما الانسان منك يخاف كده وهو واقف على الميزان وهو لا يدري. اي الكفتين ترجح؟ يوم ما الانسان منا
كده على الصراط وهو هيحط رجليه على الصراط رجليه هتكمل ولا رجليها هتزل وتقع في جهنم؟ بل الانسان منا لما يتصور يوم ان ينادي المنادي فريق للجنة وفريق الى السعير اللي هيخاف من الموطن ده اللي هيخاف من الموطن ده هو اللي ربنا هينجيه من كل
هو ده البني ادم فعلا ليستحق ان يوم القيامة يبقى امن. قال الله عز وجل في الحديث القدسي وعزتي وجلالي لا اجمع على عبدي خوفين ولا امنين. فمن خافني في الدنيا ها امنته يوم القيامة. امنته
توبوا يوم القيامة. هو ده. هو ده اللي احنا محتاجينه. اللي احنا محتاجين ان احنا نملىء قلوبنا بالخوف من ربنا في الدنيا علشان يوم القيامة نؤمن علشان يوم القيامة نؤمن. قال الله سبحانه وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد
هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشية. خوف اهو. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بالسلام. ولاحزوا دايما ان الخوف في الدنيا بيجيب امان وامن وامان وسلام في الاخرة. لاحظوا لقول الله عز وجل وايات القرآن
والفاظ القرآن الحركة في القرآن لها دلالة. الله عز وجل ما قال لهم اه يعني انقلوها ذلك يوم الخلود انما قال لهم ادخلوها. الباء دي باء ايه؟ باقي المصاحبة. باقي المصاحبة. يعني ادخلوها
وهم في المحشر كده ادخلوا الجنة بالسلام اي تصحبكم سلامة الله عز وجل. فلا حزن ولا ذعر ولا خوف ولا هلع عليهم في المحشر. ولا خوف عند الحساب. ولا خوف عند الميزان. ولا خوف عند تطاير الصحف. ولا خوف على الصراط ولا
ادخلوها بسلام. ويكأن الله عز وجل يقول ستخرجون من قبوركم تصحبكم سلامة الله الى دار السلام الى الجنة قولوها بسلام. ذلك يوم الخلود لهم ما يشاؤون فيها. ولدينا مزيد. قال الله سبحانه وتعالى في شأن الفائزين في الدنيا والفائزين في
قال تعالى ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئك هم الفائزون. هم دول فعلا في الدنيا والاخرة. وقال ربنا تبارك وتعالى انا كنا قبلوا في بنا مشفقين قال ابراهيم التيمي رحمة الله عليه ينبغي لمن لم يشفق ان يخاف الا يكون من اهل الجنة
ان الله يقول انا كنا قبلوا في اهلنا مشفقين. خاف بقى. وتعرف ان تجد في القرآن قد ايه ربنا سبحانه يقول لك ان من اجل الاعمال التي لو عملتها غفر لك ما قد كان. شف ربنا يغفر لك كل شيء قبل كده
خوفك من الله عز وجل. قال تعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة. واجر كبير ويوضح لنا ربنا سبحانه وتعالى ان كل انسان يريد ان يتبوأ في الدنيا مكانة عظيمة. سواء على سبيل
عايز ربنا يمكن لك في وظيفة كويسة. او يمكن لك بحياة طيبة. او على سبيل الامم. ان الامم يكون ممكن لها مش الامم النهاردة للاسف امة الاسلام النهاردة بتدور حولها القوى العظمى الكبرى في العالم الان
حرب في بلاد المسلمين النهاردة حرب بالوكالة. انا مش هاموت حد من جنودي. لأ انتم قطعوا في بعض وعلى ارضكم. احنا اتعلمنا خلاص هم قولوا كده احنا اتعلمنا خلاص من الحرب العالمية الاولى والتانية. التالتة بقى انتم اللي توقدوا نارها. وانتم اللي تموتوا. وانتم اللي
تخرب وفي النهاية لما امامكم تخرب احنا نيجي ناخد بقى سرواتكم ونمشي مزاجنا زي الفل. عجيب ان امريكا تضرب ايران في العراق. وايران لما تحب تضرب امريكا تضربها في العراق. ومين اللي بيضيع؟ ومين اللي بيموت
لم يصب جندي واحد امريكي النهاردة. انما تمانين جندي عراقي ماتوا النهاردة يا عيني. شفتم بقى يوم ما نفكر ان احنا عايزين نرجع الامة لمكانتها يوم ما كل واحد فينا يخاف ربنا. يوم ما كل واحد فينا يخاف ربنا. لما الرئيس
يخاف ربنا. ولما المحافز يخاف ربنا. ولما الوزير يخاف ربنا. ولما الاب يخاف ربنا. والزوجة تخاف ربنا. وكل واحد في المجتمع يخاف ربنا. هنا ربنا سبحانه وتعالى يهيئ الاسباب ان انتم اللي تسودوا الارض كلها. عمر ما ساد على فارس والروم. والصحابة مزاد على امم
ارض الا بخوفه من ربنا سبحانه وتعالى. انه خايف من ربنا. قال ربنا تبارك وتعالى ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف اعيد. يوم ما تحبوا ان الامة يمكن لها وترجع تاني امة قوية واقفة على رجليها يوم ما كل واحد فينا يخاف ربنا سبحانه وتعالى. ازا خف من ربنا
سبحانه وتعالى الامة بص تبقى فوق في السما. يمكن لها في الارض. ويحفظها الله سبحانه وتعالى. ولنسكننكم والارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد. تلاقي النبي صلى الله عليه وسلم لما يتكلم عن
العبادة دي وهي قد ايه مؤثرة في قلبك؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم خدوا بالكم من من الاماني يوم القيامة. خدوا بالكم من ادخلوها بالسلام. يقول نبينا صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. واحد منا كده
واحد منا دعته امرأة ذات منصب ومال وجمال فقال اني لا انا بخاف انا مش بتاع الكلام ده انا بخاف ربما طب والتاني ورجل ذكر الله خاليا خاف خاف الخوف وما يترتب على الخوف من اثار يا اخوانا هو ده بالفعل والله اقل شيء اقل
من ذرات الخوف كده تنزل في قلبك دي لها ميزان كبير عند الله. لك ان تتخيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قل عينان لا تمسهما النار. عينان لا تمسهما النار. عين باتت تحرس في سبيل الله وعين
بكت من خشية الله. كانت خايفة من ربنا. قعد في يوم مع نفسه كده بعد الدرس قعد في جنب كده في المسجد وهو ساجد في السنة يرجع حاله يراجع ذنوبه ويراجع علاقته مع الله عز وجل. حس بالتقصير بكى وهو ساجد. اهي الدمعة
انت مش متخيل قدرها عند ربنا قد ايه؟ عشان اوصل لك قدر الدمعة دي عند ربنا عاملة ازاي؟ تخيل في يوم من الايام ايام كده نرجع بالزمن كده لتلاتة وسبعين وحد من اباءنا كده الابطال كده في حرب تلاتة وسبعين رايح كده علشان يحرر
الارض وينصر الدين ويرفع راية لا اله الا الله محمد رسول الله. وهو رايح كده جه واحد يهودي كده بالار بي جي قام بالطلقة بتاعة الار بي جي. جت الار بي جي كده بطلقة كده في جسم الراجل ده اتفتت. اتفتت. زي
سيدنا اسأل الله ان يعني يجمعنا به في جنات النعيم. اللي جاي بيرفع العلم على على الجبل كده يرفع العلم على حط برليف كده. فده اتفرتك ده الطلقات بقت جاية له من كل حتة يعني باقي المشهد بقى ما ما بيتصورش لنا. ده اتفرتك ده. تخيل بقى بقى النار بتضرب عليه من كل حتة والدم
كده الراجل ده بقى مصفى كده. الدم من كل حتة. هل لك ان تتخيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ساوى بين هذه الدماء الزكية الطاهرة التي تخرج من هذا
الجسد وبين دمعة تخرج من عينك في في جوف الليل من خشية الله. تخيل ان الاتنين دول بيتساووا عند ربنا سبحانه وتعالى عشان تعرفوا قيمة العبادة اللي احنا بنتكلم عنها النهاردة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس شيء احب عند الله
عز وجل من قطرتين ومن اثرين. ما فيش شيء ربنا بيحبه زي قطرتين واثرين. قطرة دم في سبيل الله زي ما قلت لكم الراجل اللي اتصفى ده. وقطرة عين نزلت من خشية الله
شوفوا الاتنين النبي جمعهم في حديث واحد. ويقول لك ان ما فيش حاجة ربنا بيحبها زي الاتنين دول. اللي في وقت قلبه مليان خوف من ربنا. واللي في وقت الحرب هو مستعد ان هو يعمل ايه؟ يبذل دمه من اجل ربه سبحانه وتعالى
خاي الاتنين دول منزلة واحدة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس شيء يقول صلى الله عليه وسلم ليس شيء احب الى الله عز وجل من اثرين من قطرتين واثرين. قطرة دم في سبيل الله وقطرة عين خرجت من خشية الله. واما الاثران او اما الاثرين فقال
صلى الله عليه وسلم اثر في سبيل الله الجهاد واثر الى الصلاة. شف الخطوة اللي انت بتجيها كده للمسجد ده قدرها عند الله سبحانه وتعالى. ارفع الاذان ان شاء الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
صلى الله عليه وسلم هذا الحديث يا اخواني اللي ذكرته لكم قبل الاذان يبين لنا عظيم هذه العبادة القلبية المحضورة. الخوف على القلب الخوف عمل قلبي. ولكن سبحان الله هذا العمل القلبي محرك اساسي للجوارح
عارفين يا اخوانا انا بشبه دايما الخوف بايه؟ انا اشبه دائما الخوف بالبطارية بتاعة العربية العربية ما تدورش ابدا من غير البطارية. كذلك ايضا الجوارح لا تسير في طاعة الله سبحانه وتعالى ولا تبتعد عن
الا اذا كان الخوف ده مالي القلب. اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية؟ الا ان سلعة الله
يعني ايه؟ يعني ايه الكلام ده؟ زمان العرب في الحروب بتاعتهم كانز الحروب بتبقى بعد الفجر. لان زمان ما كانش فيه بقى طلقات كاشفة لولا طلقات مضيئة ولا ولا في عواميد انارة ما كانش فيه الكلام ده. فكان الجيش اذا اراد التحرك ليغزو يعني قبيلة اخرى مثلا او
مكان اخر كانت بتبدأ الحرب امتى؟ بعد الفجر. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من خاف ادلج تخيل قرية الان رأت الجيش جيش العدو على مشارف القرية وان الجيش ده هيغزوها بالنهار. هتعمل ايه بالليل؟ ها
اهو هرب الليل ده اسمه الدولجة. فالدولجة معناها سير الليل. فكانوا يسيرون بالليل اتقوا شر آآ الجيوش جيوش الاعداء. فالنبي يقول من خاف ادلج. من خاف من عقوبة الله في الاخرة ادلج بالليل
سار بالليل اجتهد في الليل في قيام الليل. اجتهد بالليل في قراءة القرآن. اجتهد في الليل بالذكر والاستغفار. اجتهد في الليل بطاعة الله عز وجل. من خاف ادلج وان الخوف حركه بالليل لطاعة الله عز وجل. من ادلج ده بلغ الايه؟ ايه بقى منازلنا؟ منازلنا هي المنازل العلا
منزل الجنة. ومن ادلج بلغ المنزل. الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الايه؟ الجنة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم عشان اقول لك دايما سر الارتقاء سر اتقاء اي انسان فينا في طاعة الله انه يملى قلبه بالخوف من ربنا
سبحانه وتعالى. كلما ازداد الانسان منا خوفا من الله سبحانه وتعالى كلما كان هذا السبب او هذا العمل او هذه العبادة هي الدافعة للارتقاء في منازل الصديقين. في منازل الصالحين. قال الله سبحانه وتعالى والذين يؤتون ما اتوا وايه
وقلوبهم وجلة. فقالت عائشة يا رسول الله ورجل يزني ويشرب الخمر ويسرق؟ قال لا يا ابنة الصديق لا لا مش هم دول. ولكن هو الرجل هم ولكنهم يصومون ويصلون ويتصدقون ويخافون ايه
الا يقبل منه. فده كان يدفعهم ليه؟ علشان كده كان النبي خلص صلاة وبعد الصلاة مباشرة. اول حاجة يقولها ايه؟ استغفر الله. يا رب سامحني ان الصلاة اللي انا صليتها دي لا تليق بجلالك ولا بجاهك سبحانه وتعالى. فاهمين؟ فالارتقاء دايما
بالنسبة للانسان بصوا آآ ممكن بعض الناس بيتصدق كتير اوي وبيعصي ربنا كتير اوي. ولما تيجي تقول له انت ازاي بتعصي ربنا مع كل الخير اللي انت بتعمله؟ يقول لك ما هو انا متكل على الايه؟ وكأن الخير اللي عمله ده قبل. فاتكاءه على العمل الصالح
ايه اللي بيعمله؟ وصله لايه؟ انه يذنب ويعصي ربنا ويتجرأ على الله وليس هذا حال المؤمن. ان هل المؤمن انه يطيع ربنا ويقول يا رب؟ تقبلها مني يا رب. يا رب تقبلها مني يا رب
ابن عمر بيقول ايه؟ والله لو اعلم ان الله عز وجل تقبل مني صلاة واحدة لكان هذا خير لي من الدنيا والاخرة. خير لي من الدنيا وما فيها فقيل له يا عمر ولم كل هذا؟ قال لان الله يقول انما يتقبل الله من المتقين. ده مين؟ امر
فسر الارتقاء دايما ان الانسان منا بعد ما يعمل عمل يفضل يقول لنفسه ايه لعله لم يقبل طب هات طاعة تانية. في الاطار انا بتكلم عليه من اول الدرس في اطار الخوف المحمود مش الخوف المذموم الذي يؤدي الى الاحباط واليأس والفروض. بصوا انا بقول الكلام ده لنفسي
يا احمد حتى لو كنت عاصي خل في قلبك شوية خوف. حتى لو كنت من اصحاب الكبائر خل اللي في قلبك نصيب من خوف الله عز وجل. حتى ولو كنت عاصي. حتى ولو كنت بتقع في كبائر كبيرة جدا. حاول دايما انك تملى قلبك بخوف ربنا سبحانه وتعالى
لو كنت عاصي. وما يدريك لعل القليل من الخوف تلقى به الله عز وجل يكون سبب في نجاتك. واختم معكم بهذا الحديث الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان في من كان قبلكم او كان فيمن سلف قبلكم رجل اعطاه الله مالا وولدا لم يعمل خير قط. فده عقوبته مضاعفة. ليه يا اخوانا؟ ربنا اداله نعم كتير جدا
وفي نفس الوقت عمل ايه؟ عصى ربنا كتير جدا ولم يعمل خيرا قط. فلما حضرته الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم ها انا كنت بتعامل معكم ازاي؟ فقالوا خير اب
خير اب قال فاذا انا مت فاحرقوني حتى اذا صرت فاحمل فاسحقوني. حولوا لي تراب. فاذا كان يوم فاذروني في هذا اليوم. احرقوني واطحنوني بعد كده بحيس تراب وفي يوم عاصف ارموا جستي فين؟ في اليوم العاصف ده علشان الريح يعني تاخد جسدي في كل مكان كده يعني
فوالله لان قدر الله علي ليعذبني. انا انا انا خايفة اقابل ربنا انا خايف من عقوبته. لان انا قصرت كتير. شوفوا قدر هذا الخوف اللي ملا قلب الانسان ده في اللحظة دي
فاخذ مواثيقهم على ذلك. فلما مات فعلوا به ما اوصاهم فقال الله تبارك وتعالى له قل الرياح اللي انتشرت بقى نشرت الجسة في كل مكان فقال الله له كن فكان. كلمة واحدة بس. عشان كده والله يا اخوانا
يعني اللي خدوا الحتة دي من الحديس فقال الله له كن اللي عندها هم يعني تحمل الجبال يصعب على الجبال حمله الله قادر بكون انه يزول. الواقع في مشكلة وما لهوش مخرج الله قادر ان يقول كن فيكون
اللي نفسه ربنا يعطيه شيء هو بالنسبة له مستحيل الله قادر ان يكون له كن فيكون كل شيء. فقال الله له كن فاذا هو رجل قائم قال الله اي عبدي ما حملك على ان فعلت ما فعلت
فقال اي ربي مخافتك؟ كنت خايف منك. قال النبي صلى الله عليه وسلم رحمه الله. فرحمه الله. بص حتى لو كنت عاصي املأ قلبك بشوية خوف حتى لو كنت عاصي. لعلي يكون الخوف ده هو النجاة بعد كده. حتى لو كنت صاحب كبائر. ارم بذرة الخوف في قلبك
وتعاهدها دائما. حتى ولو كنت عاصي. فلعل الانسان منا يلقى الله ولا يملك من العمل الا القليل من خفي يكون سبب في نجاة العبد في الدنيا والاخرة. يعني نكتفي ان شاء الله بهذا القدر. ونكمل باذن الله تبارك وتعالى في الدرس القادم اذا
الله عز وجل منازل الخوف ومراتب الخوف وثمرات الخوف وما هو السبيل لزرع الخوف جزاكم الله خيرا. والان بس مع بعض الاسئلة بتاعتكم كده سريعا اه في درس الحبل ان شاء الله درس الفقه ان شاء الله. ما حكم من يصلي قيام الليل كل ليلة
وقد قسمها الى صلاة شكر وتوبة. هل هذا من البدع؟ بصوا يا اخواننا آآ انا ما عنديش في الشريعة حاجة اسمها صلاة خوف. آآ عفوا صلاة شكر. ما فيش في الشريعة حاجة اسمها صلاة شكر. ولكن اللي موجود
الشريعة ايه؟ سجدة شكر. طيب انا عايز اشكر الله تبارك وتعالى. ازا كان الخبر المفاجئ كده احنا بنسجد له سجدة شكر فالاخبار الطيبة عندنا ليل نهار. انا اعمل ايه؟ لأ انت صلاتك بالليل في حد ذاتها شكر لله عز وجل
النبي صلى الله عليه وسلم بيقولوا له يعني يا رسول الله تقوم الليل حتى تتورم قدماك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال افلا اكون عبدا ايه؟ فقيام الليل
في حد ذاته ايه ؟ شكر لله سبحانه وتعالى. فقيام الليل في حد ذاته شكر لله سبحانه وتعالى. فانت ما تقسمش ان دي صلاة شكر ان دي صلاة توبة؟ لا لأ. صلاة الشكر اللي عايز تشكر ربنا على نعمه صل بالليل قيام لك. الامر التاني صلاة التوبة
صلاة التوبة دي عندنا في الشريعة اه صلاة اسمها صلاة التوبة. ولكن تكون بعد الذنب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يذنب فيقوم فيتطهر فيحسن الطهور فيحسن الطهور. ثم يقوم فيصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. ثم استغفر
الا غفر له الله ما تقدم من ذنبه. فدي صلاة التوبة. ودي بتكون عقب ذنب. ودي بتكون عقب الذنب. اما ان انا اداوم عليها كلهم بالليل لا ده ده ما ينفعش. مش من السنة. ولكن اذا كنت ترجو بصلاة التوبة ان ربنا يغفر لك فقيام الليل هو من اعظم الاعمال التي يغفر الله
سبحانه وتعالى بها ايه؟ الذنب لحديث النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم وايه؟ مرضاة الى ربكم ومنهاة عن الاسم ومكفرة للسيئات. يعني ايه مغفرة؟ اي ينحو الله عز وجل به ذنوب العبد. فعايز تشكر ربنا
وعايز ربنا يغفر لك عليك بقيام الليل والله عز وجل يعطيك ما اردت. صلاة الخوف في حاجة اسمها صلاة في استضيف حالة الحرب وفي حالة الجهاد. كيف احصل على ورق المحاضرات؟ آآ قريت مع اخونا البشمهندس حسام سلطان. ارجو الدعاء لي بالثبات. يعني
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياك على طاعته. سمعت عنكم حلو؟ انتظر الاسئلة دي من بدري. آآ سمعت عنكم انكم تقاتلون كل الناس عملا بحديث امرت ان اقاتل الناس. سؤال تاني سمعت ان ولائكم للامة وليس ولائكم
واحدة واحدة لا لا لا لا لا انا والله انا سعيد والله سعيد سعيد جدا ان دي قضايا فيصلية احنا محتاجين برضو نبقى فاهمينها كويس يمكن فعلا هو سؤال امرت ان اقاتل الناس ده من الاسئلة اللي بتيجي
بتيجي كتير جدا من الشباب عندي هنا في المسجد الملحدين او اللي عندهم مشاكل بص يا ابني عايزك بس تفهم معي الاية دي بعد غزوة احد لما انهزم المسلمون وعادوا الى المدينة فكر ابو سفيان ان يعود الى المدينة
رسول الله ومن تبقى معه من الصحابة. فجه ثلاثة نفر تلاتة رجالة. تلاتة! تلاتة بس. جم بسرعة للنبي صلى الله عليه وسلم بيقولوا له ده ابو سفيان ومن معه سيعودون مرة ثانية الى المدينة للقائك. فنزل قول الله
عز وجل اللي نال الخبر كم واحد؟ وابو سفيان كم واحد ومن معه؟ كانوا تلات تلاف ماشي كده ؟ طيب قالوا الله عز وجل الذين قال لهم الناس الناس دول كم واحد؟ تلاتة. الذين قال لهم الناس ان
الناس دول كانوا كم واحد؟ مش الناس كلها. قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايه؟ ايمانا. فكلمة الناس ليس معناها عموم الناس. بل معناها طائفة بعينها. كما قال الله عز وجل في القرآن
قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم. مين الناس؟ المؤمنين. ماشي كده فقول النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس ليس معناها ايه؟ كل الناس الكلام ده غير صحيح تماما. اومال
مين الناس دول بقى ؟ آآ انا اسألك سؤال ببساطة خالص. امرت ان اقاتل الناس يدخل فيهم النساء. النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي نهى عن قتل النساء في الحرب. يدخل فيهم الاطفال. النبي لما رأى امرأة في الحرب مقتولة غضب ورؤيا ذلك في وجهه وقال ما كانت
فالناس هنا طلعنا منها الايه؟ النساء. طلعنا منها الايه؟ الاطفال. طيب. ولو حد كبير في طاعن في السن كبير في السن لا يقاتل. ده يدخل معنا! اعزوا بسم الله. لا تقتلوا امرأة ولا طفلا ولا شيخا
كبيرة. طب يدخل معنا الرهبان والعباد اللي قاعدين في الصوامع ما لهمش دعوة بحد وقاعدين يعبدوا ربنا! نهى النبي عن قتله مش دول ناس برضو ولا ايه ؟ ما هم دول من الناس. ولكن النبي استسناهم. صح كده؟ اتنين. بعد الاصناف دي. لو ان
امة مسالمة معي. في امة انا بيني وبينها سلام. هل اقاتلها؟ يعني خش معي في هذا الحديث ما يخشوش ما يخشوش لان الله عز وجل قال لنبيه الا للحديث صلى الله عليه وسلم وان جنحوا للسلم
اللي يسلمك سلمو. يبقى امرت ان اقاتل الناس. دخل فيها اللي بيقاتلني ولا المسلم معايا؟ انا اللي بيسلم معي برة خالص ولم يتوق الا من الا من يقاتلني. الامر اللي عايز اقوله لك
من علماء المسلمين منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا قال ان الحديث ده بيستشهد به على ان احنا نقاتل كل احد لا احد انما اللي بيقول ان الحديس ده يعني بنتهم به ان الحديث ده احنا بنقول ان احنا بنقتل كل الناس
يقول لا اله الا الله. الحديث ده يا اخواننا ليس على هذا المعنى المراد. ما قال ان الحديس ده محول على معناه ان احنا نقتل كل حد الا والعياذ بالله
اللي طالعين الايام دي كل شوية بفتنة علشان ينفروا الناس من الدين. انما بفضل الله راجع كتاب الجهاد. راجع كتاب الجهاد ان الناس عندنا اربع اصناف. مسلم! ومعاهد وذمي. ومحارب
ادي الاربع اصوات بتوع الناس. المسلم ناتله ده مسلم زي زيه والنصوص اللي وردت في الوعيد على قتل المسلم معروفة مشهورة. الا اذا حد من الحدود اللي ربنا امر بها. اتنين المعاهد واحد دخل بلدي بعهد امانة. ده انا اقتله! هذا لا يقتل. الا من ظلم
كما قال صلى الله عليه وسلم الذمي الذمي اللي هم النصارى او غير المسلمين اللي قاعدين في بلادنا يعني امنين ولا بيعملوا مشاكل الكلام ده كله. هل هؤلاء اقاتلهم؟ لم يبقى معنا الا من؟ الا المحارب. يا اخواننا
عايزين نفهم الدين. عايزين نفهم الدين صح. فحديث امرت ان اقاتل الناس ليس على هذا العموم اللي هم بيقولوا به. ولكن هم يعني لو رجعنا بس اي كتاب فقهي كده هنعرف اصناف الناس ومين اللي احنا نحاربه ومين ما نحاربوش هتلاقي الامور استقرت تماما والكلام ده. اما انتم ولائكم للامة وليس
الوطن فبص يا ابني اه بعض الناس لما بتسمعني بنقول ان احنا امة واحدة والكلام ده يقول لك انتم ما بتحبوش مصر وبتكرهوا البلد وان انتم ايه بقى؟ ان انتم ما عندكمش فكرة الوطن والولاء واللي الوطن والحب للوطن
لا والله يا ابني الكلام ده غير صحيح تماما. المدينة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. حد يقول لي حديث في فضلها آآ قبل النبي لها. هل لها حديث كده في فضلها زي مكة مثلا؟ ها؟ في؟ ما فيش. طيب
ولما نزل النبي في هذه الارض وكان لهذه الارض فضل على النبي صلى الله عليه وسلم عاش فيها واكل من خيرها. النبي صلى الله عليه وسلم كيف تعامل مع يكفي انا مش هتكلم عن حب النبي لمكة. لان حب النبي لمكة حب ديني لمكانة مكة. عشان كده انا بتكلم على المدينة
النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عاد من سفر فرأى بيوتات المدينة شاب بيوت المدينة بعيد كان يضرب بقدميه على فرسه حتى يسرع الحركة قال ابن حجر حبا للمدينة. حب للمدينة. شغل للمدينة. اللي هي ما كانش لها اي فضل قبله. النبي
ثم وصل المدينة صلوات ربي وسلامه عليه وارتبط بها. قال اللهم ان ابراهيم دعاك لمكة بالبركة. وانا ادعوك في المدينة اللهم اجعل في المدينة ضعف ما جعلت في مكة من البركة. حب النبي يرتبط بالمدينة. النبي ارتبط باهلها
تراب اه هي تراب. بس حبها. ده حبها. اما حب البلد اللي انا عشت فيها واكلت من خيرها. ده واجب علي ان انا احب بلدي. وان انا ابذل نفسي دون هذه البلد. ده بالنسبة لنا دين. ده بالنسبة لنا عقيدة
ولكن مسألة انتماءنا بقى للامة يا ابني انا عايز افهمك حاجة. بعد ما اكون وصلت لك الاصل ده اصل ان انا بحب البلد دي. زي ما النبي ارتبط جدا بالمدينة وحب المدينة. زي ما دعا لها واتمنى لها الخير. وقال لاهلها المحيا محياكم والممات ايه؟ مماتكم
ويقول لهم لولا الهجرة لكنت امرأة ايه؟ من الانصار. ماشي يا اخوانا؟ لا احنا نحب بلدنا ويعني حب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. ولكن يا اخوانا خدوا بالكم من حاجة ان اعدائنا ان اعدائنا
منين بقى جت فكرة الامة؟ احنا لما كنا امة واحدة. المسلم اللي في العراق بيشعر بالمسلم اللي في مصر. واللي كان في مصر بيشعر بالموجود في اوروبا واللي في اوروبا موجود لما بنكون امة واحدة هو ده الدين. احب بلدي؟ اه احب والدي وبلدي وهذا واجب
علي ولكن اعدائنا لما فهموا ان قوتنا في وحدتنا في وحدتنا كامة عملوا ايه؟ جم اخترعوا بقى حاجة اسمها الحدود بقى بين المسلمين. فعملوا حدود كده بين فلسطين فنقطع في فلسطين زي ما احنا عايزين. انتم ما لكمش دعوة انتم في ارضكم
انتم في ارضكم ما لكوش دعوة. وان المسلم في الصومال بيموت في المجاعة انتم ما لكمش دعوة. انتم في ارضكم. فعملوا حدود بين بلاد المسلمين فقطعونا حتت ودلوقتي بيسعوا لتقطيع تاني. عايزين يقطعوا العراق تلات حتت. ويقطعوا في اليمن اربع حتت
ويقطعوا في مصر هنا تلات حتت. الجنوب للنصارى الشمال للمسلمين وياخدوا دولة في سينا كده عشان بعد كده الدولة دي تنظم لليهود وعايزين يقطعوا في ليبيا بعد التقسيمة اللي عملوها عايزين يقطعوهم تاني. يقسموهم تاني ولازم شبابنا يكون فاهم ده. الكلام ده انا بقول
من اكتر من خمستاشر سنة خدوا بالكم. الحرب اللي هتقام على اراضي المسلمين شراة لهدف واحد بس تقطيع البلاد. البلاد تتمزق علشان يبقى تبقى كتل متفارقة متحاربة كده السودان بعد ما قسموها لشمال وجنوب السودان ما عدش لها هم بقى خلاص الا الشمال بيضرب في الجنوب والجنوب بيضرب في الشمال. انشغلوا
بعد ما كانوا امة واحدة. وده اللي بيترسم لمصر. لازم شبابنا يكونوا فاهمين الكلام ده. ده اللي بيترسى مصر نسأل الله عز وجل ان يصرف عن بلاد المسلمين الشر والسوء. فانا احب بلدي؟ اه احب بلدي. شف انا عدتها كم مرة
ولكن انا احب المسلم الموجود في كل بقعة من بقاع الارض. ان تألم انا اتألم معه وان فرح انا افرح لفرحه. وان حزن انا حزين لحزنه. بنسمعها من ايه بقى
ولما كان بلال بيعذب في رمضاء مكة انا بشعر بالعذاب اللي كان بلال بيتعذب. واشعر بالالم الذي ذاقه الانبياء والمرسلين سليم من قبل. لان احنا امتنا مش عبارة عن حدود المليون كيلو متر مربع. احنا امتنا امة ممتدة من
من لدن ادم الى قيام الساعة. ربنا بعد ما ذكر كل الانبياء والمرسلين في سورة الانبياء قام قايل لنا ايه؟ ان هذه ايه؟ ثقة قصة الامة لا تعرف حدود الزمن. امتنا لا تعرف حدود الزمن. ولا تعرف حدود المكان
بل المسلم في اي مكان معي اشعر بالمه واشعر بفرحه واشعر بحزنه كل ده انا احس به ليه؟ لان احنا امة ايه؟ امة واحدة. زي ما اوروبا. يعني عشان الناس تقول لنا انتم بتنكروا علينا ده على فكرة الغرب عمال يوحي الينا
افكار كده وهو بيعمل عكسها. يعني هو عمال يقول لنا الوطنية الوطنية الوطنية الوطنية. طيب وحدوا عملتهم ولا ما وحدوهاش في اوروبا انا كنت مسافر المانيا الباسبور بتاعي اتأخر شوية تأشيرة اتأخرت شوية فانا بسأل يعني اتأخرت ليه
فقال لي بس هي القصة كلها ان التأشيرة اللي جاية لك لالمانيا دي انت هتخش بها دول الاتحاد الاوروبي كله. انت بالقطر هناك في اوروبا بالقطر في اوروبا تلف اوروبا كلها. ساعة تبقى مش عارف فين وساعتين تبقى فين. اللي شاف منكم البرنامج بتاع احمد الشقيري او القشيري مش الشقيري الشقيري
الحدود بين بلدين عبارة عن بلاط. بلاطة بس كده معمولة كده. هنا مش عارف دولة ايه هنا ودولة ايه. يحط رجل هنا قل لهم ده انا في دولة كزا حطي رجلك تاني كده وقول له انا في دولة كزا. فهم ضحكوا علينا. ضحكوا علينا. ان احنا لازم ككل بلد مسئولة عن نفسها ومش
عارف ايه والمسلم اللي يموت في موريتانيا بالجوع انت ما لكش دعوة انت تاكل وتشرب وتبقى زي الفل انت ما لكش دعوة. لان الحدود قسمت بينا. لأ. بلدي يوم ما يفكر حد
انه ييجي يضرها من قريب او من بعيد ده من الاول. رقبتي دهي الاول. وفي نفس الوقت احنا نرجو ان العالم الاسلامي يبقى امة واحدة. مش بقول للعالم العربي. ما هم قسموها الوطنية بعد كده الايه؟ العروبة. بعد كده الشرق اوسطية. بعد كده مش
عرفت المهلبية بعد كده مش عارف ايه لأ سيبونا من الكلام ده كله. انا من البداية بلدي دي حبها مستقر في قلبي. والله يوم ما يفكر حد يقرب بضر او سوء او من مكروه والله رقبتي اول اول رقبة تكون تطير في الوقت اللي زي ده. عشان البلد تفضل بخير. الجانب التاني جانب
امة جانب الامة احنا امة واحدة. هذه الامة لا تعرف حدود الزمن ولا تعرف حدود الايه؟ فالمسلم اللي في الصين اخويا والمسلم اللي في اقصى جنوب افريقيا اخويا. والمسلم اللي في اللي هي دي ده الاسلام. الاسلام عمل كده. الاسلام يا اخوانا جمع
ما بين ابو بكر وعمر القرشيين. وما بين بلال الحبشي. وما بين سلمان الفارسي. وبن صهيب الرومي الاسلام جمع كل دول في دايرة واحدة. فهمتم الفرق بين الاتنين؟ يبقى احنا دلوقتي الكلام الكبير اوي اللي انا يعني آآ شفته دلوقتي احنا ولاءنا
للام ولا ولا للوطن؟ واحد يسألني انت بتحب ابوك ولا بتحب امك؟ اهو ده بالزبط كده. يا اخوانا لأ احنا بنحب الاب وبنحب الام. بنحب الولد وبنحب البنت. بنحب الاخ وبتحب الاخت. بنحب البلد لان ده دين وبنحب
الامة لان هذا ايه؟ دين. وصلت؟ ربنا يستر بقى. طيب. آآ معلش اخر سؤال بقى عشان انا كده طولت عليكم قوي. طيب آآ ابني ان شاء الله اكمل العام الاول. ما شاء الله لا قوة الا بالله. اسأل الله عز وجل ان
في ابنائنا وان يجعله قرة عين لك في الدنيا وفي الاخرة. وان يقر اعيننا بابنائنا. اسأل الله ان يربي لنا ابناءنا. طيب اذ جدته وجده مصممون يجيبوا تورتة وجاتوه بدون الاحتفال يعني ومش في نفس اليوم قالوا في يوم تاني علشان الحرمانية هل يصح ام لا
رؤية حضرتك الفاصل ان شاء الله. والله وعلى حسب يعني لو هيبقى فيه نصيب لنا من التورتة والجاتوه. يعني ده الكلام ده على حسب يعني ما هو على حسب على حسب الحال
طيب. طيب شف ازا كان في يوم بعيد عن يوم الولادة. ازا كان في يوم بعيد عن يوم الولادة وازا كان آآ من باب ادخال الفرحة والسرور على الاولاد في غير اليوم وفي غير الشهر فلا بأس ابدا سيب جده وتسيب جدته يدلعه الواد شوية
يعني سيبهم يدلعوه شوية. ما فيش مشكلة ان شاء الله ازا كان بعيد عن اليوم والشهر للولد اتولد فيه. ماشي كده؟ طيب. لو سمحت انا مهندسة برمجة قدمت على وظيفة في مؤسسة تبع بنك من البنوك اللي دعم المشاريع وتمويلها عن طريق القروض. انا هشتغل مهندسة اي تي مسئولة عن الكمبيوتر والاجهزة
والواي فاي ويكون ورق المشاريع ده اكواد على الكمبيوتر انا اللي ادخلها الى جانب شغلي السؤال هل الوزيفة دي حلال ولا حرام ما رأيكم ده من فضلكم؟ ابعدي يا بنتي. ابعدي هذا هو الاسلم لك في دينك. ابعدي طبعا
تبعدي طبعا. طبعا المسألة مبناها على القروض الربوية ابعدي بسم الله صيد انا اتساءل عن الكذب هو بيقول انا ده خارج من سجن خمسة وعشرين سنة. وكل ما اروح اشتغل في مكان فلو حد عرف ان انا كنت مسجون بيقوم بطرده. هل اكذب على
الناس واقول غير الحقيقة انا سني فوق الخمسة وخمسين سنة. من هذا الذنب الذي وقع فيه وصلح حاله وصلح حاله آآ وان هو هيكون امين مع صاحب العمل وان هو يكون امين مع
صاحب العمل قال والله اعلم انك تتعامل بالتوريد. بالتعريض في الكلام. واستر على نفسك لان هذا هو الاصل استر على نفسك لان هذا هو الاصل. بشرط ان تكون امين وانك تكون انسان صالح في عملك. وانك هتأدي شغلك على اكمل وجه. فاذا كنت
صادق امينا آآ يعني وهتكون محافظ على هذا المكان فتكلم بالتعريض واستر على نفسك ولعل الله عز عز وجل ان يرزقك باب خير يعني وباب رزق حلال ان شاء الله
اه انا اشتغل في محل بعت شيء اغلى من زمنه الحقيقي واخبرته صاحب المحل واعطيته المال كله هل عليه اثم؟ يعني آآ المسألة دي لها صور المسألة دي اختم بالسؤال ده ان شاء الله. اما ازا كانت السلعة اللي انت بعتها حصل فيها غش للزبون اللي جاي؟ يعني السلعة دي مقدرة مسلا
ان هي بخمسة جنيه ما تتباعش اكتر من خمسة جنيه. فانت استغليت ان الراجل اللي جاي ده مسلا مش عارف وما يعرفش وما عندوش خبرة فبعت مسلا له بعشرة جنيه
فاحنا فيه عندنا هنا نوعين من الاثم. اثم حصل للي اشترى واسم متعلق بصاحب المحل. الاسم المتعلق باللي اشترى اسمي المتعلق باللي اشترى ان انت اديته حاجة فوق تمنها. وده ما كانش ينفع. لان الاصل تكون فيه نصيحة بينك وبينه. فهذا اثم وتعليق
اللي اشترى السلعة. الاسم التاني ان المال اللي انت خدته الزيادة ده لا يحل لك ان تأخذه في جيبك لان دي خيانة وصاحب المحل. طب في الحالة اللي زي كده ايه؟ الحالة اللي زي كده
يغطي المال لصاحب المحل ولو رأيت هذا الانسان اللي جاي اشترى السلعة منك واديتها له باكتر من تمنها من الامانة ان انت ترد له الايه؟ الفارق اللي انت خدته الزيادة ده
ماشي كده؟ طيب. اما ازا كانت السلعة مبناها على الاجتهاد في التقييم. يعني سلعة مثلا النهاردة ما لهاش تقدير معين. يعني التليفون ده بكام ؟ التليفون ده بيتراوح مسلا من الف لالف وخمسمية. انت قلت له الف ومتين وصاحب المحل قال لك بالف. فالسلعة اصلا قوامها كده من كذا لكذا
ففي هذه الحالة الاثم هنا متعلق بمنبس؟ صاحب المحل بس. فهنا تعطي الزيادة لصاحب المحل. ما هو ما هو ما بص انا عايز اقول دايما ايه انا عايز اقول ما هو ممكن تكون الصورة الاولانية هي اللي موجودة. فاصبح في حق لمين؟ للمشتري. وصلت؟ كان لازم اقول السلطة
علشان يبقى الانسان منا يعني يقدر يقول اه انا صوتي الاولانية او صورتي التانية لان انا ممكن اقول له لأ دلوقتي اديت الفلوس لصاحب لصاحب المحل فخلاص ما علكش مشكلة انما فعلا فيه مشكلة ولا ما فيش؟ المشكلة هو ان هي فيها مشكلة مش الصورة الاولانية فيها مشكلة. فلازم اطرح الصورتين علشان هو يبقى مقدر بقى انا مشكلتي في الصورة الاولانية ومشكلتي في
ويبدأ من خلالهم ان هو ايه؟ يتعاون. في الصورة الاولانية في حق لصاحب المحل وفي حق لمن؟ للي اشترى. الصورة التانية في حق صاحب المحل بس. في كلتا الحالتين انا لو
انا هرد المال لصاحب المحل واقول له المال ده يتحط هنا اهو. لحد ما ييجي الراجل يدي له حقه. اما الصورة التانية فازا اعطى المال كله لصاحب المحل فلا شيء في ذلك. جزاكم
الله خيرا