ها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله كنرجع الأمر كله علانيته والسجود انت ان تحمد واهل انت ان تعبد وانت على كل شيء قدير
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا. لك الحمد في الاولى والاخرة احبابي الكرام ما زلنا مع علاج القلب كيفية علاج هذا القلب قلت لكم ان من اعظم ما يعالج الانسان به قلبه
عبادة ايضا هي عبادة قلبية متعلقة بالقلب وهي عبادة الخوف من الله سبحانه وتعالى وقلت لكم ان على قدر ما ينزل الخوف الى قلب الانسان كلما اصلح الله عز وجل هذا القلب
اتكلمت معكم الدرس اللي فات عن الخوف وعن الالفاظ اللي وردت في القرآن المتعلقة به واتكلمت عن بعض المعاني المتعلقة بالخوف. واليوم باذن الله تبارك وتعالى نتكلم عن مراتبه وعن ثمراته. ونتكلم عن الوسائل التي تعين
تعيننا على الخوف من الله عز وجل تعالوا من البداية نعرف ما هي مراتب الخوف. العلماء فيما بين اول ما تكلموا عن مراتب الخوف كان بيني وبين بعض شوية خلافات. اه نظرا لكثرة الاحاديث اللي وردت في هذا الباب. وكان
الاحاديث اللي ورد فيها خوف النبي صلى الله عليه وسلم من امور معينة. فمثلا النبي صلى الله عليه وسلم كان قلبه يمتلئ بالخوف من شيء اسمه الانتكاس بعد الثبات ده كان نوع من انواع الخلف الخوف اللي مالي قلب النبي صلى الله عليه وسلم
اذا كان صلى الله عليه وسلم اكثر يمين يقسم به صلى الله عليه وسلم كان يقول لا ومقلب القلوب وكان صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقول يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك
النبي كان بيخاف من الاعوجاج بعد الثبات وبعد الاستقامة حتى ان زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة تقول له يا رسول الله يعني اراك تكثر من قولك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
فيقول والله ما من قلب من قلوب العباد الا بين ها اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف شاء فكان النبي صلى الله عليه وسلم حريص غاية الحرص انه يدعو بهذا الدعاء لك لانه صلى الله عليه وسلم كان يخاف الانتكاس
بعد الثبات كان يخاف الحيض عن الطريق بعد الاستقامة النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يركب دابته لسفر الا وهو يقول اللهم اني اعوذ بك من الحول بعد الكور
يعني اعوذ بك من الانتكاس بعد الثبات اعوذ بك ان القلب ده يزيغ الى الباطل. كان غالب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. ده كان شيء قدام عين النبي صلى الله عليه وسلم. كان يخاف ان في يوم من الايام القلب يحين
عن الحق بعد ما عرف ده ده قلب النبي صلى الله عليه وسلم. ده ده اللي النبي كان بيتكلم آآ عليه وبينادي به وبيدعو الله عز وجل انه يسبت قلبه دايما على طاعته. يثبت قلبه دايما على دينه صلى الله عليه وسلم. فده كان نوع من انواع الخوف اللي
موجود عند النبي صلى الله عليه وسلم نوع تاني من انواع الخوف اللي كان يملى قلب النبي صلى الله عليه وسلم هو الحب المتعلق بالذنب وعقوبة الذنب. الخوف المتعلق والحرمان بعد العطاء الخوف المتعلق بفجأة النقمة. كما كان صلى الله عليه وسلم يدعو ويكثر من الدعاء بهذا
الحديث كان صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم اني اعوذ بك من ها تحول عافيتك وفجاءة لقمتك وجميع سخطك النبي صلى الله عليه وسلم كان نوع من انواع الخوف اللي ملا قلب النبي صلى الله عليه وسلم. هو نوع سلب الانسان النعمة بعدما اعتاد الانسان عليه
سوي النعمة دي كانت نعمة دين او نعمة دنيا احنا كم سمعنا عن ناس يعني كانوا من ارباب المال وسحب منهم هذا المال. اللي يقرأ القرآن وينظر الى اقوام من الله عليهم بالنعم
سلبوا هذه النعم زي اصحاب الجنة. كيف انهم سلبوا هذا هذه النعم. اتسحبت منهم النعم دي صح فكان بيخاف من ده. يخاف النبي صلى الله عليه وسلم من السلب بعد العطاء
كان كثيرا ما يدعو ربه تبارك وتعالى بهذا الدعاء. ده نوع من انواع الخوف اللي كان مالي قلب النبي صلى الله عليه وسلم اعظم نعمة نعمة الايمان فكان النبي يخاف ان الايمان ده يسلب
اعظم نعمة نعمة المال وان يقف لحظة يسلب اعظم نعمة نعمة الاستقامة على الطريق وتيجي في لحظة الانسان يسلب هذه النعمة. نسأل الله السلامة والعافية. فده كان نوع من انواع الخوف اللي بيسيطر على قلب النبي
صلى الله عليه وسلم في خوف كان بيسيطر على قلب النبي صلى الله عليه وسلم وخوف العقوبة على الذنب يا اخوانا في زمننا هذا يعني امنا من عقوبات الذنوب كاننا ملائكة
يعصي كثير من الناس ربهم تبارك وتعالى. وهو بيظن ان هو امن من عقوبة الذنب ده كم منا الان تجرأ تجرأ على الله سبحانه وتعالى بسبب انه حاسس بالامن ان ما فيش عقوبة هتيجي
ومن هنا بتحصل مشكلة ان الانسان منا يشعر بالامن التام ومن مذنب وبعيد عن الله سبحانه وتعالى ولا يفيق هذا الانسان الا بعد بلاء شديد ينزل عليه يعني انا لا انسى ابدا في مرة الزيارات اللي كنا بنعملها للشباب وبنروح المستشفيات
كنا في المستشفى الاورام واحد يعني واحنا بنعدي على العنابر كده عنبر عنبر بنخش نزور الناس مش عارف ايه ونذكرهم بالله انا لا انسى ابدا صوت شاب من من شدة الالم
يعني اعزكم الله بيصوت كالنساء يصرخ كالنساء لما نروح كده ونتذكره بالله والكلام ده يقول لي انت عارف انا عارف انا ربنا ابتلاني ليه على زنب انا واقع فيه ربنا ابتلاني. انا كان نفسي ارجع لربنا سبحانه وتعالى بارادتي
ما رجعش دلوقتي غصب عني بسبب العقوبة اللي انا فيها الان. يقول لي انا موقن ان ما انا فيه الان عقوبة نزلت علي بسبب ذنب. انا في يوم من الايام وقعت فيه
بعض الناس يأمن يا اخوانا يا اخوانا من قبلنا لما عصوا ربهم عز وجل وكانوا في قمة الامن والامان. ما الذي حدث لهم بصوا يا اخوانا يعني لقانون بين هو كما يقول الله عز وجل فخرج على قومه في زينة شف بقى الامن والامان وكأنه ما عملش حاجة خالص
ويفاجئ هو بقول الله سبحانه فخسفنا به وبداره الارض خسفنا به وبدار الارض بصوا لفرعون وهو بيقول اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي وشوفوا النهاردة كيف ان الله عز وجل بسبب ذنبه اجرى هذه الانهار من فوقه
شوفوا النهاردة العتاة الظلمة اللي ظلموا الناس كيف ان الله سبحانه وتعالى عاقبهم وابتلاهم كان سبع تمن سنين كان في دكتور كده متخصص في الاورام كنا عايزين متفنن في الحتة دي ممتاز جدا في الحتة دي
ونروح له ونكلمه يا دكتور احنا عندنا حالات بتيجي لنا الجمعية كتير. حالات فقيرة عندها يعني والكلام دوت يعني لو حضرتك تتبنى الحالات دين تكشف عليها والكلام ده ويعني ان شاء الله يعني هندفع بس نص تزكرة يعني انت النص واحنا النص لان حالات فقيرة جدا
حالات فقيرة جدا والله والله والله يا اخواني انا لا انسى ابدا واحنا واخدين له حالة ورايحين بها. بنت يعني لسة متزوجة واكتشف دينها عندها قنصر في الثدي الست غدد كده سرطانية جوة الثدي
منها الحميد ومنها والعياذ بالله اللي هو بينتشر ده ونقول له يا دكتور طب يعني العملية تتكلف كم؟ هل تتكلف سبعتاشر الف. قلنا له خلاص طب النص والنص؟ قال لا انتم تجيبوا لي التمن تلاف جنيه وانا اشيل تلات اربع غدد
الباقي لما تجيبوا الفلوس الباقية ابقى كمل العملية والله بما زي ما باقول لكم كده بالزبط وتدور الايام يعني بصوا يا اخوانا المتجرأ كده على الله ومتجرأ كده على خلق الله
حضور الايام تدور الايام ويبتلى هذا الرجل برضه بكنسر وما عرفش الا بعد ما كان خلاص يعني في المراحل الاخيرة والواحد ساعتها بينظر يعني كيف كان هذا الانسان عمال يتقلب كده في النعيم ويتقلب في الامن امان العقوبة انه انا لا يمكن حاجة
صلي يعني ويبتلى بهذا المرض ويموت بهذا المرض. هو ده بقى اللي احنا بنقول عليه خوف العقوبة. احنا كتير من الناس النهاردة يذنب ويعصي الله سبحانه وتعالى وهو يشعر بغاية الامن وكامل الامن
احنا كم رأينا في حياتنا والله كم رأينا في حياتنا؟ ناس وهم على المعصية اخذهم الله عز وجل وهم يتقلبون في هذه المعصية وهو في قلب المعصية قبضه الله عز وجل على المعصية. كم رأينا وكل واحد فيكم شاف حاجة زي كده
كانت المشكلة الاساسية في الجرأة على المعصية انه قد امن العقوبة نوع من انواع الخوف اللي كان مالي قلب النبي صلى الله عليه وسلم. هو الخوف من العقوبة. اصحاب السبت
وده بقوله للناس اللي هي بقى ايه بتلف وتدور علشان تحلل لنفسها الحرام اصحاب السبت حرم الله عليهم الاصطياد السمك يوم السبت وهم تحايلوا على دين الله وتحايلوا على شرع الله تبارك وتعالى. والتحايل ده وصلهم ان هم يصطادوا يوم السبت
وخالفوا بذلك امر الله. ليه؟ علشان الفلوس اما الذين امتلأت قلوبهم بالخوف من الله سبحانه وتعالى قالوا لأ خلاص احنا ما لناش عيش وسطكم اصلا ويضربون بينهم وبين اهل المعصية بسور
وكل يوم اهل الطاعة وده من البلاء يا اخوانا في بعض الاوقات تبقى انت على طاعة وتبتلى بالقلة. تبتلى ببلاء واصحاب المعصية عمالين في النعيم تلاقي سبحان الله بعد ما ضربوا هذا السور بينه وبين العصاة
كل يوم اهل الطاعة قاعدين في مكانهم الكوت قليل والطعام قليل والفلوس قليلة وبلاء ومحنة وشدة وضنك وكل يوم يسمعوا بقى صوت اهل اصحاب السبت بعد ما تعدوا حدود الله وبدأوا يصطادوا يوم السبت. وقد حرم الله عليهم هذا. كل يوم يسمعوا صوتهم بقى بينادوا على السمك وازاي الفقير بقى غني
ويشوفوا وكل واحد يطلع كده يبص من على الجدار يلاقي اللي كان فقير بالمال الحرام بقى غني وثري جدا يعني باغاني وثري جدا اما بعد اما بعد في يوم لا يسمع هؤلاء صوتا ما فيش صوت خالص في القريب. ايه ده معقول والناس فين
وفي نسوق السمك اللي كان هنا والناس اللي بتنادي على السمك هو ايه اللي حصل اللي حصل باختصار ان هؤلاء امنوا عقوبة الله عز وجل فمسخهم الله عز وجل قردة
ابن عباس رضي الله عنه بيقول فبين رجل من اهل الايمان ينظر ما نزل بهؤلاء فاذا بالقرية قد مسخت للقردة الكل اتمسك ارضه. دخلوا هم بقى وقتهم. دخلوا من الباب في الجدار الفاصل بينه وبين هؤلاء. قال فكان الرجل من اهل الايمان
يأتي اليه اخوه وصاحبه وابوه ومن يعرف يجلس بجواره ويبكي بكاء شديدا هو قرد يبكي بكاء شديدا فيمسح على رأسه ويقول ويقول له الم انهك عما حرم الله؟ مش انا في يوم من الايام قلت لك ابعد عن ما حرم
مسخ هؤلاء نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة نسأل الله السلامة اخوانا احنا مشكلتنا في الامن من العقوبة النبي كان بيخاف من ده النبي صلى الله عليه وسلم كان بيخاف من من العقوبة اللي ممكن تكون موجودة على الذنب
ازا كانت اكتر كلمة اكتر كلمة النبي صلى الله عليه وسلم كان بيكررها ويرددها ليل نهار. رب اغفر لي وتب علي في المجلس الواحد كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم مائة مرة يقول رب اغفر لي وتب علي
كم سمعنا عن شاب جمع ما له من حرام واكل اموال الناس بالباطل. وخد اشترى عربية جديدة وعلى الطريق اتفرم مات وكم سمعنا عن شباب يتقلبون في معصية الله؟ طالعين راس البر علشان يعصوا ربنا سبحانه وتعالى. واحد مرتب هيشربوا مخدرات ازاي
مرتب هيجيبوا بنات ازاي وواحد مرتب هيعصوا ربنا ازاي وواحد مرتب مش عارف ايه وهم على الطريق تيجي عربية تفرمهم تموتهم كم سمعنا عن هذا؟ كم سمعنا عن مثل هذه المواقف
لهذه المواقف. ولو جينا بقى نقول تعالوا بقى نخش السجون زي ما كنا بنخش السجون زمان للدعوة وتذكير الناس والكلام ده. تسمعوا بقى مواقف واحداس حواديت حواديت كم سمعنا عن قوم وهم يتقلبون والعياذ بالله فيما حرم الله انزل الله عز وجل بأسه عليهم
عاد وثمود في عز مكانه بينعموا في الخيرات اللي كانوا فيها. في لحظة اخذوا في لحظة اخذوا ما عدش لهم وجود والله يا اخوانا بيصعب على الواحد لما يجي له شاب وهو بيبكي ويقول له انا صاحبي اتاخد على معصية
والله العزيم الواحد قلبه بيتهد بيتكسر بيبقى الواحد فعلا بصوا والله يعني لاني بستشعر دايما ان اللي مات ده ابني اخويا صاحبي كلمني حد حطم عايش في المنصورة طول عمره هنا وراح القاهرة
واتقرف مع اللي اتجرف في القاهرة يقول لي صاحبي يتصل علي يقول لي انا عايز مفتاح شقتك. وانا عارف انه عايز المعصية بيقول لي انا عارف انه عايز المعصية عارف انه هيعمل مصيبة سودا
ومع ذلك انا شايف ان الرجولة والمجدعة ان انا ادي له مفتاح. اديت له المفتاح. عصى الله وبعد ما عصى الله راجع المنصورة اتقلبت به العربية في الترعة ومات يبقى هنا ييجي يقول لي طب انا اعمل ايه
هنا يقول لي انا اعمل ايه لما والله يا اخوانا يكلمني حد يقول لي انا عارف ان ابويا واخد حقوق اخواته البنات في الارض ما ادالهمش الحقوق بتاعتهم ويقول لي ابويا بقى له اسبوع بيحتضر
اسبوع بيحتضر مش عارف يموت ما بيموتش علامات الموت زهره عليه والالم والسكرات باينه عليه يعني احنا الناس دي مش خايفة ولا ايه المشكلة الاساسية ان الناس دي امنت العقوبة
ان الناس دي امنت العقوبة كلمني شاب من قيمة اول امبارح ان لم تخوني الذاكرة امبارح او اول امبارح يكلمني ويقول لي انا كنت بعصي الله بذنب معين وربنا سبحانه وتعالى فضحني قدام الناس. لو تبت ممكن ربنا سبحانه وتعالى يقبلني ولا لأ
انت عارف المشكلة كلها في ايه؟ ان الستر اتكشف هو ما كانش متخيل ايه ده ممكن يحصل يعني ما كانش متخيل ايه ده ممكن يحصل ان شاب في يوم من الايام يروح يجيب بال حرام وهو عارف ان المال حرام
بيقول لي التاجر وكبرت وعملت مخازن كبيرة. ورحت بقى جمعت فلوس من سين وصاد وعين وجبت خمسة وسبعين مليون جنيه ونزلت الصين جبت بضاعة بخمسة وسبعين مليون جنيه. والبضاعة جت واتحطت في قلب المخازن. وماسك كهربي قد كده
جاب عليها بطيء يقول لي وانا عارف عارف ان ده يحصل يقول لي اقسم لك بالله وانا في الطيارة رايح الصين باقول مش ممكن الطيارة تقع بك لان انت جايب فلوس حرام؟
ولكن الخوف كان قليل والامن الزايد يعني الامن في قلبه زايد عارف عارف لما ربنا سبحانه وتعالى بينكر على اقوام فيقول افأمنوا مكر الله افأمنوا مكر الله في ناس اصابها الامن. احنا مش عايزين كده
انا عايز دايما لما يكون الانسان ماشي في طريق غلط. مش الامن هو اللي يكون مسيطر عليه. انا عايز يكون الخوف هو اللي مسيطر عليه. لا تأمن والله تلاقي بيقول لي خمسة صغير في فيشة كدهو
بيقول لي اول ما قالوا لي المخزن بيولع ضحكت قلت بس خلاص المال الحرام اهو المال الحرم اهو ده اللي احنا بنقول عليه يا اخوانا العقوبة زي ما النبي يقول يعني واعوذ بك من جميع سخطك. سخط الله لا يكون الا على عبد اذنب
يا من مكر الله سبحانه وتعالى. لا يا اخوانا اوعى يظن العاصي انه هيفضل يعصي يعصي يعصي لله ضر ابن القيم لما كان يقول اياك ان يحملك تأخر العقوبة على ان تأمن ربك
ووالله ما اخرها الا لحلمه ربنا حليم هو اخرها علشان الحلم. اخرها علشان الانسان يرجع. اخرها عشان الانسان يتوب. ويرسل لك العلامات زي ما اتكلمنا عليها يرسل لك العلامات يقول لك خد بالك لأ انا مكمل. فيكمل الانسان فيرسل له علامة تانية يكمل الانسان هنا تنزل العقوبة
هنا تنزل العقوبة احنا محتاجين يا اخوانا ناخد بالنا واعوذ بك من جميع سخطك. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان بيخاف من الذنب لدرجة انه كان لما يبدأ الصلاة يبدأ
الدعاء يقول يا رب الزنوب. اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من بالماء والثلج والبرد. اللهم اغسلني بالماء والثلج والبرد. اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الايه؟ كان خايف
كان خايف من ده ومن انواع الخوف اللي كانت مالية قلب النبي صلى الله عليه وسلم خوف الخواتيم ختمتنا شكلها عامل ازاي ختمتنا شكلها عامل ازاي هل يا ترى زي الشيخ الفلسطيني اللي الفيديو بتاعه انتشر الاسبوع اللي فات الشيخ الفلسطيني اللي قاعد في في الكويت بيذكر الناس بالله وبيكلمه على النبي
والله يا اخوانا وهو بيتكلم لا اله الا الله ومات. شفتم الفيديو اكيد اكيد كل شاف الفيديو هل ستكون خاتمة الانسان منا كهذه الخاتمة؟ اسأل الله عز وجل ان يحسن ختامنا. ولا يا ترى يقلب القلب عند الخواتيم
احنا يبقى وضعنا ايه وده كان نوع من انواع الخوف اللي جوة قلب النبي صلى الله عليه وسلم. لذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يوضح لنا هذا الخوف اللي كان مالي
فيقول اللهم اني اعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت يا رب آآ اعوذ بك من التخبط اللي بيبقى موجود عند الموت من الغفلة اللي بتبقى موجودة عند الموت. يا رب اسألك عند الخاتمة ان تكون الخاتمة خاتمة حسنة
ده كان نوع من انواع الخوف اللي مالي قلب النبي صلى الله عليه وسلم نوع من انواع الخوف والله يا اخوانا احنا محتاجين ان النوع ده يبقى واضح قدام عنينا
كان ابن الجوزي رحمة الله عليه يقول ان الخوف ده درجات ومراتب فبيقول خوف العامة عامة الناس لما بتخاف تبقى خايفة من الذنوب. ان ربنا يعاقبها على الذنب اللي اعلى منهم ايمانا اللي بيسميهم العلماء الخاصة. قالوا واما هؤلاء فيخافون الخواتيم
واما خاصة خاصة اعلى الناس ايمانا خفوا من ايه؟ قال واما خاصة خاصة لا يخافون الحجب عن الله بيخافوا ان يكون بينهم وبين ربنا سبحانه وتعالى حجاب بيخافوا ان في يوم من الايام
يعني يحجب عن ربه تبارك وتعالى ربنا ذكر ان اعظم علامة من علامات او اعظم عقوبة من عقوبات الذنب ان يحجب بينك وبين الله في الدنيا والاخرة كلا بل على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كلا انهم عن ربهم يومئذ
المحجوبون وان كان كثير من سلف هذه الامة فسروا هذه الاية انه يحجب عن رؤية الله عز وجل في الدنيا. فهناك نوع اخر من انواع الحجب عن الله سبحانه ان تحجب عن الله
انه يحال بينك وبين ربنا والله يا اخواني احنا لا نستغني ابدا عن ابائنا وامهاتنا طرفة عين الشاب اللي في كلية او في اعدادي او في الثانوي او في ابتدائي
ما يقدرش يستغنى عن والده ووالدته طرفة عين تخيلوا في يوم من الايام بقى لوحده بلا اب وبلا ام نحن لا نستغني عن ربنا تبارك وتعالى طرفة عين فما بالكم
اذا حجبنا عن الله حسن البصري ننظر الى اقوام في يوم من الايام على طاعة واقوام في يوم من الايام على معصية فبص على اهل المعصية كده ازاي المفاهيم اتبدلت عندهم ان معصية الله احب من
فنظر اليهم وقال سبحان الله سبحان الله عزوا عليه نسأل الطاعة دول. عزوا عليه فعصمهم حماهم من المعصية حال بينهم وبين المعصية عزوا عليه فعصمهم وذلوا عليه فخل بينه وبين الذنب
وكان الفضيل بن عياض ينظر الى اصحاب المعصية ويقول والله لو هانوا عليه لعصموه كان حماهم يا اخوانا نحن بصوا يا اخواننا فيه حاجة بيسميها العلماء الوارد على القلب الوارد على القلب
من وقت للتاني كده يأتي وارد على القلب بعمل ما طول ما ربنا سبحانه وتعالى يحب العبد يجعل هذا الوارد في طاعته يعني ايه قاعد في بيتي باكل وبشرب انا والاولاد
فجعل الله عز وجل واردا يأتي على قلبه. الوالد ده انظروا الى المنعم لا تنظروا الى النعمة احنا مش باصين على الاكل والشرب وعمالين نقول الاكل حلو لا الاكل وحش لا الاكل ده مش عارف ايه احنا كنا عايزين ناكل من عند مطعم مين
لا لا الوارد كان على القلب ليس لرؤية النعمة ولكن الوالد وهو بياكل رأى المنعم. الوارد ده احيا الله عز وجل به قلبك على ان الذي من عليك بهذه النعمة هو ربك
وتعالى. فالوارد ده ياخد بقلبك الى الله سبحانه وتعالى انك تبقى سبحان الله بالليل بالليل. يعني قبل الفجر بخمس دقايق كده تبقى حاقن للبول وتقوم بالليل علشان تدخل الحمام وانت خارج من الحمام تقول سبحان الله! يعني انا اقوم من عز النوم وفي التلج وفي البرد علشان الحمام. والفجر لسة عليه خمس دقايق وانام! لأ انا هاقعد
صلاة الفجر هذا الوارد اللي ورد على القلب خلاك تنزل تصلي الفجر هذا الوارد اللي خلاك نزلته تصلي الفجر. ان صاحبك يبقى على معصية ويبتلى بلاء شديد. الوارد بقى هنا ما هو فيه واحد يقول لك ايه؟ هو
فين ربنا عشان يعذبه او يبهدلوا البهدلة دي كلها. وواحد تاني يجي له وردز والله ما اصابه هذا البلاء الا لذنب وقع فيه. الوالد ده لأ ويقول لك لأ ده انت لازم تتوب لازم ترجع
انك بالليل تبقى نايم بالليل. نايم بالليل. فترى رؤية كأن القيامة قد قامت في واحد يقوم بالليل عادي ولا كأن في حاجة حصلت اصلا وناسي وواحد تاني يوارد القلب الوارد اللي وصل على القلب الوارد ده كان في ايه؟ الوارد ده اذا كان ده كمية الخوف دي كمية الخوف والرعب اللي
قلبك بسبب حلم انت شفته فما بالنا اذا رأينا هذا في الاخرة؟ فتلاقي العبد يقول لأ اتوب بقى من دلوقتي احسن الوارد ده انك سبحان الله قمت متأخر شوية قايم الساعة حداشر اتناشر الصبح. فيرد وارد على قلبك ويقول لك ايه رأيك تصوم؟ فتقول سبحان الله
ده لسه اصلا في المغرب خمس ساعات خمس ساعات انا هكمل صيام. هذا الوارد هذا الوارد انما ياتي من الله سبحانه وتعالى وارد الخير ده جاي من ربنا سبحانه وتعالى
فتخيل بقى ان الله عز وجل يرفع يده عنك. فاوراد الخير او ما يرد من خير لا يأتي الى قلبك اصلا سيأتي الى قلبك اصلا. شف الله عز وجل يقول نسوا الله فوقعوا في ذنبه. نسوا الله ها؟ فنسيهم اي احال بينه وبين
ما اخليهمش يتوبوا. نسوا تماما قصة التوبة دي. زمان كان يعصي الله عز وجل يتوب بسرعة. لان الله عز وجل اذن بورود هذا الوارد على قلبه فيرجع الى الله سبحانه وتعالى. اذا خلى الله عز وجل بين العبد وبين نفسه خلاص الكلام ده ما بيجيش ما عدش فيه حاجة تدفعني لطاعة
طاعة الله سبحانه وتعالى. فخوف الحج ان ربنا يحجبك. ان ربنا سبحانه وتعالى يبعدك عنه علشان كده عابد بني اسرائيل لما راح لموسى عليه الصلاة والسلام وقال له طالما عصيت الله هو لم يعاقبني. انا ياما عصيت ربنا وما عاقبنيش
فاوحى الله الى موسى يا موسى قل له هل تقيم الليل؟ قال لا. قال كفى بالحجب عقوبة لك كفى بالحجب عقوبة لك انك تحجب عن الله وتعالى في عقوبة يا اخواننا من اسوأ انواع العقوبات اللي ممكن تصيب انسان في يوم من الايام
انه يحجب عن الله انه يبقى سامع الفجر ومش قادر ينزل بيبص في المصحف ومش شايف الايات. هو مش شايفها اصلا انه بدء على الذنب مش عايز يتوب اذا قال ابن الجوزي خوف العامة من الذنوب
وخوف الخاص من الخواتيم. واما خاصة خاصة فخوف من ايه من الحج انه يحجب عن الله سبحانه وتعالى. وكان ابن الجوزي ايضا بيقسم تقسيمة اخرى عظيمة يقول الخوف على درجات
الدرجة الاولى خوف الموت قبل التوبة الانسان يموت قبل ما يتوب واما خوف الخاصة فهو خوف الاستدراج بالنعمة انه يستدرج بهذه النعمة وخوف خاصة الخاصة قريب من الحجم الميل عن الاستقامة
انه يبقى خايف انه يميل عن الاستقامة اللي النوع ده من انواع الخوف بيملى قلبه خوف الحاج وخوف المين على الاستقامة ده تلاقي سبحان الله قلبه دايما والله يا اخوانا على
وان وقع في المعصية بسرعة بيرجع لانه يخاف. ان ده يكون سبب الحيلولة بيني وبين ربي سبحانه وتعالى اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في صباح ومساء كل يوم
يدعو فيقول اللهم اني اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين يا حي يا قيوم برحمتك استغيث يبقى الصلح جاي من مين؟ او الاصلاح جاي من عند مين؟ يا رب انت تولاني
انت تولاني. اصلح لي شأني كله اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين وفي رواية اخرى ولا اقل من ذلك. يا رب ولا حتى طرفة عين ولا حتى طرفة عين
اذا الخوف درجات ومراتب ومن اعظم هذه الدرجات اللي لازم تكون واضحة بالنسبة لنا كلنا خوف الاخرة وفي الانسان من يوم القيامة وفي الانسان من وقوفه بين يدي الله عز وجل
ان الانسان منا يبقى قلبه دايما مليان قبل ما يعمل اي معصية او قبل ما يعمل اي شيء يتذكر وقوفه بين يدي الله يوم القيامة انا موقفي في الوقت ده هيبقى عامل ازاي
كان موقفي في الوقت ده هيبقى عامل ازاي ولا يخفى عليكم كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم اهتم بان يملأ هذا النوع من الخوف قلوب الصحابة علشان كده كان في كل مجلس من مجالس النبي يبقى حريص يقول لهم خدوا بالكم من الحتة دي
عند ابن ماجة في سننه من حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه قال كنا ذات يوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ رأى جماعة من الناس ناس بعيد كده واقفين كده زي دايرة كده. فقال النبي على ما اجتمع هؤلاء
قالوا يا رسول الله على قبر يحفرونه الناس دي واقفة على ايه؟ على قبر يحفرونه سؤال البراء فخرج النبي من بين ايدينا مسرعا حتى وصل هناك فجثى على ركبتيه وبكى صلى الله عليه وسلم حتى بل لحيته وصدره
ثم بكى حتى بل حجره. تخيل قاعد النبي على قبر بيت حفر ثم بكى حتى بل حجره ثم نظر الينا وقال اي اخواني لمثل هذا فاعدوا اخواني خدوا بالكم من هنا
للجزئية دي خوف الاخرة هذه الدرجات المتعلقة بالخوف كيف يصل الانسان منا اليها ازاي الانسان منا يصل الى هذه الدرجة كل هذه الدرجات من الخوف اللي انا اتكلمت عنها الان
هي مذكورة بتمامها في كتاب الله سبحانه وتعالى فاول شيء ازا كان بالفعل الانسان منا عايز ينزل في هذا المقام العظيم. مقام الخوف هو محتاج فعلا انه يرجع الى كتاب الله مرة ثانية
نرجع لكتاب ربنا مرة تانية بتدبر وتأمل وتفكر في كل ما ذكر الله سبحانه وتعالى انا هبقى محتاج بالفعل ان انا اقف مع نفسي وقفة مع هذا الكتاب العظيم ويكون عالم يقينا ان الامن اللي نزل قلبي من مكر الله ده ده لن يزيل هذا المرض الا تدبر القرآن مرة تانية
علاج اي مرض للقلب مبدأه من القرآن فانت محتاج انك ترجع تاني لقراءة القرآن تدبرا وعملا وعلى قدر ما الانسان منا بيتدبر في كتاب الله سبحانه وتعالى حياته كلها بتتغير
حياته كلها بتتغير ولو جينا نظرنا الى حال النبي صلى الله عليه وسلم هنجد ان اكتر شيء كان فعلا بيظهر من ورائه اثار الخوف في القلب. عند النبي صلى الله عليه وسلم
عند قراءته لكتاب الله عز وجل. حتى انه رؤي الشيب في لحيته او في شعر رأسه. فقيل يا رسول الله كما قال ابو بكر يا رسول الله اراك شبته وقال صلى الله عليه وسلم ها
شيبتني هود واخواتها. من هنا تبدأ مرحلة علاج الامن من مكر الله شيبتني هود واخواتها. كان زمان مشاري عامل شريط اسم هود واخواتها قرأ في سورة هود واخوات هود المرسلات وغيرها من الصور وعمالة تتسألون واذا الشمس كورت واذا السماء انشقت
قرأ الايات دي بس في قلب الشريط ده ارجع بقى للايات دي اللي فعلا عايز الامن من مكر الله يزال من القلب ارجع للصور دي وتعالوا نقف الصور دي اتكلمت عن ايه؟ سورة هود بتتكلم عن ايه
بتتكلم عن عقوبة المعاصي صورة هود بتتكلم عن اقوام طغوا في الارض وظلموا صورة هود بتتكلم عن كل انسان تمرد عن شرع الله سبحانه وتعالى بتتكلم عن اباطرة الظلم في الدنيا كلها
سورة هود بتتكلم عن الطواغيت اللي كانوا موجودين في العالم كله. طواغيت اللي كانوا موجودين في مصر فرعون في هذا الزمان. والطواغيت اللي كانوا موجودين في اليمن عادوا عاد والطواغيت اللي كانوا موجودين في شمال السعودية
ثمود اتكلمت عن الطواغيت في العالم كله وكيف ان هؤلاء الطواغيت على ما اوتوا من قوة وجبروت وملكه وعظمة ومال وعطاء ونعم كيف ان الله عز وجل يعني وضع الوف هؤلاء الطواغيت في الارض
ازاي ان ربنا سبحانه وتعالى عذب هؤلاء وبعد كده ربنا يقول للنبي فاستقم كما امرت هي دي اللي شيبة النبي صلى الله عليه وسلم هي دي اللي شيبته هؤلاء حادوا عن طريق الاستقامة فكان هذا مصيرهم. كذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. الناس دي كانوا ظلمة كانوا
طواغيط فكانت النتيجة ان الله عز وجل عذبهم بهذا العذاب يا محمد انت ومن معك. استقم كما امرت. ولن تطغوا. دول طغوا. ده كان مصيرهم تعال شف اذا الشمس كورت واذا السماء انشقت بتتكلم عن ايه؟ بتتكلم عن اهوال يعني تمزق قلب الانسان
اتكلم عن الاخرة النوع الاول اللي في سورة هود هو خوف الايه خوف العقوبة او في الذنب انما السور الباقية بتتكلم عن ايه ؟ عن خوف الاخرة عن اهوال القيامة
عن احوال الناس في القيامة هذه الصور لما تشوف بقى بدايات السور اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور ده هيأثر بقى عليك في حياتك ده فعلا يملى قلبك بالخوف
شاب شعر النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع هذه الايات خلي عندك ولو ورد من وقت لاخر تقرأ هذه الايات بصورة دائمة ومستمرة تحرك بها قلبك اتنين اتنين مع قراءة القرآن بالتدبر ده هيأثر عليك لان انطلاقة العقل والفكر والقلب
ان القرآن هتخلي كل حاجة متشافة قدامك. انما يراها الانسان بمنظور القرآن. النبي قدر يعمل كده. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيكلم من القرآن ومن السنة عن الجنة والنار فده وصلهم لايه؟ ان هم شايفينها ايه؟ رأي عين
شايفينها رأي عين؟ شايفينها الان كأنها قدامهم والفايدة التانية من قراءة القرآن بالتدبر. واثرها في تنمية الخوف من القلب. لما تقرأ كده في اواخر سورة اه اه الصفحة قبل الاخيرة في سورة احقاف
وفيها يقول الله سبحانه وتعالى في شأن قوم عاد لما شافوا الغيم جاي من بعيد قالوا بس ده المطر. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم فلما رأوه ايه؟ ها عارضا مستقبل اوديته
ان قالوا هذا عارض تمطر. ربنا قال لهم ايه؟ بل هو ما استعجلتم به. ريح فيها عذاب اليم. ها؟ تدمر كل شيء بايه امر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم
دمرت كل شيء. ما عادش باقي الا المساكن ليجعلها الله عز وجل عبرة لمن يعتبر فهنا يا اخوانا نقول ايه؟ شف بقى اثر قراءة النبي للقرآن. واثر تدبر النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن. والقرآن لما نزل في قلب النبي صلى الله عليه وسلم
ايه اللي حصل؟ قالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى الغيمة ها ايه يعمل ايه وما وقعت خرج دخل وخرج ويرى هذا في وجهه فيقول يا رسول الله الغين ده خير
قال ومن يؤمني يا عائشة لقد عذب اقوام في مثل هذا شف تدبر القرآن ازاي غير في سلوك النبي صلى الله عليه وسلم وفي التدبر وعمل ايه شفت دبره عمل ايه
التدبر ده اللي تدبر القرآن بالسورة دي يحميك ان انت في يوم من الايام تخوض في في ارض المعصية يمنعك منعا التدبر القرآني لما بيكون بهذه السورة وهم يحملون اوزارهم ايه؟ كاملة يوم القيامة. عمر رضي الله عنه لما شاف اسرة محتاجة
يشيل الاكل على كتافه من بيت مال المسلمين شوال الدقيق ويشيل مش عارف ايه ويشيل ايه. اسلم مولاه يقول له يا عمر انا اشيل عنك. يا امير المؤمنين انا احمل عنك
نتذكر هذه الاية ويقول وانت تحمل عني آآ زنوبي يوم القيامة انت هتشيلها عني شف سبحان الله الاية لما نزلت في قلبه عملت فيه ايه وازاي غيرت فيه؟ وازاي غيرت فيه
اذن تدبر كتاب الله سبحانه وتعالى وعلى قدر اذا على قدر ما يتدبر الانسان في هذا الكتاب العظيم على قدر ما يمتلئ خوف الانسان من الله سبحانه وتعالى. لذا قال ابن القيم رحمة الله
ليس شيء انفع للعبد في معاشه ومعاده واقرب الى نجاته من تدبر القرآن. اسمع واطالة التأمل فيه ما فيش شيء هينفعك الا طول التأمل. معلش بالله عليك بدل الفيس اللي قاعد عليه تلات ساعات اربع ساعات خمس ساعات. ادي ساعة بس للقرآن
ادي الساعة واحدة للقرآن التدبر ده هو اللي هيملى القلب بالخوف علشان كده يقول مطرف ابن الشخير دخلت يقول عبدالله ابن الشخير دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالليل واذا لصدره
كازيز المرجل. عارفين وانت بتعمل الشاي كده صوت الماية وهي بتغلي ؟ ده كان موجود في صدر النبي صلى الله عليه وسلم في قلب النبي صلى الله عليه وسلم. ده جاي من
جاي من القرآن. جاي من تدبر القرآن اذا احنا محتاجين ده وكان ابن الجوزي رحمة الله عليه يقول اسمعوا للكلام ده لانه مهم اوي قال رحمه الله والله لو ان مؤمنا عاقلا
قرأ سورة الحديد واخر سورة الحشر واية الكرسي بتفكر وتدبر والله لتصدع قلبه من خشية الله قلبه هيتملى خشية لما يقرأ هذه الايات بتدبر ثم قال لتصدع قلبه من خشية الله وتحير في عظمة الله لبه. عقله يتحير في عظمة الله. سبحانه وتعالى
انما الانسان منا يقرأ اية الكرسي والله عز وجل يقول وسع كرسيوني. ده الكرسي اللي هو موضع القدر الكرسي اللي هو موضع القدم الذي يضع الله عليه قدمه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والكرسي موضع قدم الرب تبارك وتعالى. الكرسي ده وسع السماوات والارض
لما يتدبر الانسان بس وسع كرسيه وينظر الانسان الى السماء الدنيا سماءنا اللي احنا اللي شايفينها قدامنا دي اللي بيقولوا فيها يعني مية وتسعين آآ فيها تسعميت مليار مجرة كل بيجرب فيها ستميت مليون نجم ويزيد. ده اللي احنا شايفينه لسة فيه جزء تاني مش شايفينه. كل ده في السما الدنيا. والسما الدنيا دي كلها كلها كده
الدنيا دي كلها في السماء الثانية كحلقة وقعت في الصحراء والتانية في التالتة كحلقة في صحراء ونيجي بعد كده نقول السماوات دي كلها سبع بالنسبة للكرسي كحلقة في ايه في صحراء. والكرسي للعرش كحلقة في صحراء. انا مين اصلا عشان اعصي الله؟ وسط هذا الملك كله
انا مين اصلا؟ انا لما تنزر كده للمجرة بتاعتنا الارض فيها شيء لا يرى بالعين المجردة. بالنسبة للكواكب العظام اللي موجودة معنا في مجارتنا ومجرد ما شيء لا يذكر وسط مئات الملايين من المجررات الموجودة في الكون. شيء لا يذكر. انا مين؟ انا ولا شيء اصلا
هذا لا يأتي الا بتدبر كتاب الله سبحانه وتعالى من الجوز لما يقول ان الانسان فعلا لما يتدبر سورة الحديد اواخر الحشر اية الكرسي حاجتين ينال حاجتين تصدع قلبه خشية الله وحار تحير في عظمة الله لبه عقله يتحير. ما هذا الملك
ما هذا الملك عشان الانسان منا لما ينظر في هذا الكون العظيم اللي ربنا ذكره في القرآن والنبي ذكره في السنة انا ولا شيء ساعتها الانسان منا يخاف الانسان منا يترعب
والله يا اخوانا ما اصبح الجمل لنا ذليلا ذلولا الى ان عينه بس بتكبر حجم صاحبه ده شايف صاحبه ده كبير وخاضع له اذا كان بعض العلماء يقول ينبغي ان نكون افقه من الجمل
الجمل شايف صاحبه كبير شوية فبقى ذليل له فما بالكم بصاحب هذا الملك وهذا الملكوت لا انت لازم تاخد بالك من الكلام ده التدبر في كتاب الله سبحانه وتعالى يعطيك هذا النوع من الخش اللي ينزل جوة القلب
هذا النوع اللي يأثر على قلب عمر لما يسمع رجل يقرأ قول الله عز وجل ان عذاب ربك لواقع ما له من اه يقول لا نتوب بقى قبل هذا العذاب
ويخلي عمر يرجع وعمر يمرض بسبب هذه الايات يقعد اسبوع يعاد رضي الله عنه التدبر في كتاب الله هو اللي هيجيب خشية لذا لما كان الصديق من اكثر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تدبرا في كتاب الله. كان كان اكثر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خشية
اذا في مرض موت النبي يقول النبي لزوجاته مروا ابا بكر فليصلي. يقولوا له يا رسول الله ابو بكر راجل اسيف لو لو قرأ القرآن مش هيعرف الناس مش نفهم حاجة اصلا
شايف الناس مش هتفهم منه حاجة نظرا لشدة بكائي. ده جه منين؟ الخشية دي جت منين؟ الخشية دي جت من تدبر كتاب الله سبحانه وتعالى الانسان منا يتأمل هذه الايات تتأمل في هذه السور. يقرأ خدوا يا اخوانا على مدار الشهر ده. خدوا واجب كده على مدار الشهر ده. انت مش قاعد تقرأ ولا
ولا تقرأ في التفسير الا في هود واخواته بس. فيه هود واخواتها بس وشف اثر ده على قلبك وشف اثر ده على قلبك ازاي ده هيملئ قلبك من جوة وهتلاقي الخوف نزل فعلا في القلب
من تدبر في هذه الايات نفعته اي ما نفع. فما بالكم باللي حياته كلها اصلا في تدبر كتاب الله سبحانه وتعالى الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
اذا اول سبيل اذا كنا بالفعل عايزين نملى قلوبنا بخشية الله سبحانه وتعالى التدبر القرآن والله يا اخوان على قدر تعلق قلب الانسان منا بكتاب الله سبحانه وتعالى حاله هيتغير
الصحابي اللي كانت قلوبهم اقسى من الجبال قبل الاسلام. اقصى من الحجرة قبل الاسلام. قلوبهم تحولت تماما الى قلوب رقيقة لينة مملوءة بالخوف من الله سبحانه وتعالى بالقرآن. الصحابة قدروا بالفعل يعيشوا مع القرآن تدبر ايات القرآن. العمل بايات القرآن قلوبهم اتملت خشية. رضي الله عنهم
اجمعين. قال عبيد الله بن النظر حدثني ابي انهم اصابهم ظلما شديدا. نقول مسلا الظلمة دي ممكن تكون كسوف مسلا كسوف اللي حصل للشمس وهم في عز النهار الساعة اتناشر
القمر حال ما بين الارض وبين الشمس فالدنيا ضلمت وده خد وقت حالة الكسوف اللي حصلت في الوقت ده خلاص ما فيش نور او القمر كان منور لهم حصل خسوف او كسوف للقمر
ضل النور فاصابتهم ظلمة شديدة قال قال النضر قال فذهبت الى انس ابن مالك رضي الله عنه وقلت له يا انس يا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم هل كان هذا يصيبكم في زمن رسول الله؟ الظلمة دي اصابتكم في زمن النبي؟ قال معاذ الله
معاذ الله والله ان كانت الريح لتشتد فنبادر الى المسجد خشية ان تكون القيامة. الريح بس كانت لما تشد شوية يعني الريح زادت شوية كنا كلنا بنجري على المسجد شوف الخوف اللي ملى قلب هؤلاء في هذا الوقت
يعني والله يا اخوانا امر في غاية العجب. يعني امر في غاية العجب. عمر رضي الله عنه اللي عاش مع القرآن. عمر اللي كان من فترة كان بياخد بنت ودفنة في التراب
عمر اللي كان من فترة كان بيتلذذ انه يرى دماء الصحابة تسيل على الارض عمر ده اللي يصبح قلبه بالقرآن من ارق القلوب اطلاقا رضي الله عنه بعد ابي بكر الصديق رضي الله عنه. يدخل عليه وهو بيموت في
سكرات الموت يدخل عليها عبدالله ابن عباس رضي الله عنه فيقول له يعني وهو يهون عليه ما يجد من الموت فقال له يا امير المؤمنين الله بك الامصار وفتح الله بك الفتوح وفعل الله بك كذا وكذا. فقال والله والله يا ابن عباس والله يا ابن عباس
وددت اني انجو لا اجر ولا وزر عمر اللي ربنا فتح به بلاد فارس. فتح به بلاد الشام واعدي المسجد الاقصى لبلاد المسلمين. عمر اللي عاش دين وطاعة وعبادة وقرب من الله سبحانه وتعالى. يقول له والله يا ابن عباس انا نفسي انجو بس انجو
لا انا عايز حسنة ولا عايز اجر ولا عايز وزر بس عدي عمر رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها كانت اذا شوفوا يا اخواننا شوفوا التدبر بيوصل الانسان لايه؟ شوفوا الارتباط بالقرآن بيوصل الناس لايه
السيدة عائشة رضي الله عنها قامت ذات يوم تتلو كتاب الله في صلاة الضحى وهي بتصلي الضحى يعني عروة ابن الزبير ابن اختها قل صليت الفجر ثم جلست حتى طلعت الشمس
قالت بعد صلاة الفجر اتيت الى عائشة فاذا بها بعد صلاة في وقت الضحى قامت تصلي الضحى فاذا بها تتلو قول الله عز وجل في سورة الطور. فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. فمن الله علينا ووقانا عذاب
السموم انكن من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. يقول لي تقرأ الاية وتبكي تقرأ وتبكي. قال فمن طول القيام قلت يعني اذهب لبعض حاجاتي قال فذهبت الى السوق بل عليه مكان بعيد عن المدينة رحت اشتريت وبعت والله ما اتيت الا بعد ما انتصف النهار الساعة مسلا
حداشر حداشر ونص اتناشر فاذا بها قائمة رضي الله عنها تردد وتقول فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم وتقول اللهم من علي اللهم من علي فمن الله علينا اللهم من علي وقني عذاب السموم. اللهم من علي
وقني عذاب السموم. تقرأ وتبكي تقرأ وتبكي ايه ده الخوف ده ورقة القلب ودمع العين جه منين؟ الوقوف مع كتاب الله سبحانه وتعالى. الوقوف مع كتاب الله سبحانه وتعالى. وقرأ
تميم الداري رضي الله عنه ذات يوم قول الله عز وجل ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء مع اخذ يرددها يبكي قل يا رب اعف عني يا رب اغفر لي. يا رب تجاوز عن سيئاتي. لان ربنا لن يجعل اصحاب المعصية مع اصحاب الطاعة سواء بسواء
ودخلوا على ابي هريرة رضي الله عنه ذات يوم وهو يبكي فقالوا له يا ابا هريرة ما يبكيك؟ ما يبكيك يا ابا هريرة قال والله ما ابكي على دنياكم هذه
علشان حاجة من امور الدنيا والله ما ابكي على دنياكم هذه ولكن ابكي على بعد سفري وقلة زاد وقلة زادي وانني ابكي كلما تذكرت ان المنادي ينادي يوم القيامة فريق للجنة وفريق للسعير ولا ادري مع اي ما اسير
ايه الخوف ده! القرآن! القرآن راجل عايش مع القرآن. قلبه اتملى خوف من من هذه الايات اتملى خوف من الله. سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى ابو الدرداء رضي الله عنه كان يقول والله ان اخوف ما اخاف
ان اقف بين يدي الله يوم القيامة لحساب فيقول الله عز وجل يا ابا الدرداء قد علمت ما عملت حضرت خطب دروس سمعت مواعظ قد علمت اين العمل عملك هذا كان حالهم
ده كان حالهم وده كان اثر تدبر القرآن على قلوب هؤلاء القرآن غير وحول غير تماما قلوب الصحابة رضي الله عنهم اذا يا اخواني انا ارى ان اول سبيل واهم سبيل لمن اراد ان يغرس في قلبه خوف من الله سبحانه وتعالى ابدأ بده
ابدأ ابدأ ولاحظوا دايما في كل علاج هنتكلم عنه فيما يتعلق بالقلب هقول لك ارجع لكتاب الله عز وجل رجعنا لكتاب الله عز وجل كل حاجة في حياتنا بتتغير كل حاجة في حياتنا بتتغير
والذي قال ان هذا القرآن لو نزل على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله قادر ان يجعل قلبك الين من الجبل فيخشع من خشية الله بس ارجع للقرآن ارجع للقرآن تاني يغير الله عز وجل حالك ويغير الله عز وجل حياتك تماما
نكتفي ان شاء الله بهذا القدر وندخل ان شاء الله ازا شاء الله عز وجل في الدرس القادم باذن الله تبارك وتعالى يعني انا حابب بس في البداية يعني سبحان الملك انتم شايفين كمية الاسئلة عاملة ازاي
وانا كنت هقول دلوقتي حابب ان انا ادعو لحد. واول ورقة افتحها المتعلقة بامنا دي الله يرحمها رحمة واسعة يعني والله يعني انا قعدت دايما بين الاذان والاقامة افتح اشوف الورق واشوف الاسئلة
النهاردة ما فتحتش افتح الورقة الاقي متعلقة بامنا هذه كانت الحاجة ناهد الله يرحمها رحمة واسعة كانت مداومة معنا على المسجد على طول لا تترك درسا ابدا ضرس على طول
بفضل الله كانت معنا على طول يعني هي توفيت امس ابنها بيقول يعني حضرت معك دروس كثيرة واخدت من حضرتك سند كتاب شمال الترمزي ثم مرضت وتوفيت رحمة الله عليها رحمة واسعة
ووالد اخونا الحبيب اخونا احمد المصلي توفي الان قايلين لي يعني فاسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يغفر لهم ويرحمهم. اللهم اغفر لهم وارحمهم. اللهم اغفر لهم وارحمهم. اللهم عافهم واعف عنهم. اللهم
اللهم اكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد. اللهم عاملهم بالاحسان احسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا اللهم ان كان المحسنين فزد في احسانهما وان كانا مسيئين فتجاوز عن سيئاتهم. اللهم نور لهما في قبورهم اللهم نور لهم في قبورهم
اللهم نور لهم في قبورهم واجعل قبورهم رياض من رياض الجنة يا رب العالمين. افرش لهم من رياض الجنة وافتح لهم من ابواب الجنة ليأتيهم من طيبها وريحها الى قيام الساعة يا رب العالمين
عندما اتصدق اقوم بوضع الصدقة في صندوق لم اعرف هو مخصص لاي غرض تحسب لي صدقة ام لا بس بنوي انها لله بصوا يا اخوانا امر النوايا هي تجارة العابدين مع الله
يعني امر النوايا هي تجارة العابدين مع الله عموم الناس اذا ارادوا عملا صالحا الكل لما بيفكر بيفكر الاخلاص ولا رياء الصالحين طبعا بيقولوا خلص هي اخلاصا لوجه الله سبحانه وتعالى
انما الصالحين من عباد الله سبحانه وتعالى لما بييجي بيقدم عمل يحتسب كل ما فيه من اجر وكل ما فيه من خير يعني مثلا اضرب لكم مثال يا اخواننا احنا جايين نحضر درس العلم
مع كثرة الاستمرار في حضور دروس العلم بيصبح عندنا عادة ويبدأ الانسان منا ينسى هو جاي درس العلم ليه انا عايزك وانت جاي درس العلم تبدأ تفكر ايه النوايا اللي انا اخدها اصلا ورايح درس العلم
النوايا اللي انا اخدها وانا رايح درس العلم انا رايح درس العلم من باب ان ده مجلس ذكر يغفر الله عز وجل لاهله قبل ان يقوموا منه. كما قال صلى الله عليه وسلم ما من قوم يجلسون في مجلس يذكرون الله فيه الا ناداهم
من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات وانت جاي ترجو ان تدخل بهذا المجلس الجنة وتنجو من النار ويعفو الله عنك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن مجالس العلم وتحلق الملائكة في هذه المجالس اشهدكم ملائكتي اني قد اعطيتهم ما يرجون وامنتهم مما يخافون
غفرت لهم ذنوبهم. انوي وانت جاي مجلس العلم ان تنال نور الوجه والقرب من الرب والامان من فزع يوم القيامة. كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث انني لا اعلم اقواما يأتون يوم القيامة وجوبهم نور ثيابهم نور على منابر من نور على يمين الرحمن يوم القيامة ليسوا بانبياء ولا
شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء على قربهم من ربهم عز وجل يفزع الناس ولا يفزعون. وعباد الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. انوي النوايا دي كلها وانت والنوايا دي كلها. فارق كبير يا اخوانا. فارق كبير بين اللي جاي ينوي اخلاصا بس
وبين اللي جاي اخلاصا وهو ينوي هذه النوايا اللي ناوي اخلاصا يثاب باذن الله عز وجل ويؤجر على مجلس العلم. ولكن يوم القيامة بينه وبين اللي بينوع في نواياه كما بين السماء والارض
ما بين السماء والارض يساعدنا على كده ايه؟ حاجتين ازاي اعرف النوايا؟ فرق ان واحد وهو مروح جاب لوالدته شوكلاتاية وبين واحد ينوي بذلك البر وينوي بذلك انه يدخل الجنة وينوي بذلك انه ربنا يغفر له. فريق كبير بين ده وبين ده
ده يؤجر على انه كان بار بوالدته وبالتالي يغفر الله له ذلك ويكفر الله عز وجل عنه كبائر الذنوب بذلك وربنا يرفعه في الجنة درجات. كل هذه النوايا بتختلف على حسب اختلاف نيتك. اللي يعينك على كده حاجتين
الحاجة الاولانية في يعني سلسلة كنت عملتها من فترة وان شاء الله قريبا يطلع الجزء التاني منها. هي سلسلة نوايا خدنا حوالي خمستاشر عمل اهم الاعمال كل عمل فيه نوايا واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة انوي النوايا دي وانت بتعمل العمل ده
ده يجدد الايمان في قلبك مرة ثانية وفيه ما شاء الله يعني احد الناس في السعودية ربنا يا رب يبارك فيهم. يعني خد برضو الفكرة لعله اخذ الفكرة. ونزل الكتاب اسمه نوايا برضه
نزل الكتاب اسمه نوايا. ووضع فيه النوايا اعمال صالحة. وزاد ربنا يجزيه خير. زاد على السلسلة اعمال اخرى كثيرة آآ انا انصحكم ان احنا نبدأ نجدد نوايانا مع الاعمال الصالحة من خلال السلسلة ومن خلال الكتاب ان شاء الله
هل من مات يوم الجمعة يغفر له لا لا هو لم يرد في في اجر من مات يوم الجمعة الا حديث واحد. وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من مات في ليلة الجمعة او نهارها
وقاه الله عز وجل فتنة القبر ينجو من فتنة القبر. هذا طبعا اذا كان من اهل الايه؟ من اهل الايمان. من اهل الصلاح اذا نسيت ركن من اركان الوضوء وقمت في نهاية الوضوء هل اعيد الوضوء من الاول ام اجيب من الركن
اللي ناقص وخلاص اذا نسي الانسان ركن من اركان الوضوء الاركان الست المعروفة غسل الوجه واليدين الى المرفقين مسح الرأس وغسل القدمين الى الكعبين والترتيب والموالاة عند الحنابلة والنية عند الشافعي
اللي يترك ركن من هذه الاركان. اللي ترك مثلا زي غسل الوجه مسلا. انا غسلت ايديا وتمضمضت واستنشقت واستنثرت وبدل ما اغسل وشي قمت جاي ماسح ايديا كده غاسل ايديا ومسحت رأسي فانا بمسح رأسي بابص في المراية اللي على الحوض لقيت وشي ايه ها
ما تغسلش في هذه الحالة ماذا تفعل؟ اذا كان هذا اثناء الوضوء فارجع الى غسل الوجه. هرجع اغسل وجهي ثم اكمل من بعد غسل الايه من بعد غسل الوجه ماشي كده يا اخوانا؟ اما اذا كان هذا بعد فترة طويلة من انتهاء الوضوء
فهذا ينبغي عليك ان تعيد الوضوء من ايه؟ من اوله. لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه مسلم في صحيحه ان النبي رأى رجلا صلى ذات يوم وفي آآ ظهر
قدر الدرهم لم يصبه الماء وقال له ارجع فاعد الوضوء وايه؟ واعد الصلاة. طب ايه المشكلة وانا في اثناء الوضوء اجيب الركن ده وخلاص لأ لان الترتيب بين اعضاء الوضوء ركن من اركان الوضوء. الترتيب ده ركن اصلا
ماشي كده؟ فعشان كده ترجع للوجه وتكمل فيما بعد الايه؟ فيما بعد الوجه طيب جزاكم الله عنا خير واياكم. ما مقدار الزكاة في مالي وهو؟ خمسة وسبعين جرام دهب لزوجتي
ستين الف مر عليهم سنة مية وخمسين الف مر عليهم سنتين. اما بالنسبة لخمسة وسبعين جرام بتوع زوجتك عالم القول ان ان الذهب المعد للزينة فيه الزكاة فهذا لم يصل الى النصاب. لان نصاب الذهب كم؟ خمسة وتمانين جرام دهب. فالخمسة وسبعين
هؤلاء ليس فيهم ايه؟ ليس فيهم زكاة اما بالنسبة للستين الف والمية وخمسين الف فدول عليهم زكاة فدول عليهم زكاة. اما المية وخمسين الف ازا كانوا سابتين على مدار سنتين فانت هتطلع ايه؟ ها؟ هتطلع اولا زكاة على مية وخمسين الف اقسم المبلغ ده على اربعين
المبلغ ده على اربعين وطلعه مرتين وبعد كده الستين الف اقسم برضه المبلغ ده على اربعين ويطلعوا ايه؟ مرة واحدة وصلت رجل يصلي منفردا او اماما وهو يقرأ التبس عليه اية مثلا والله غفور رحيم او ان الله غفور رحيم
هل يركع او يقرأ احدهما او غير ذلك هو يجتهد يعني يبني على اليقين يجتهد كده. يجتهد ويرجح احدهما وان شاء الله يعفو الله عنه. والخطأ في القراءة لا يوجب
الزوجة رأت لزوجها انه الزهب للزواج من امرأة اسمها اميرة ما الفرق بين الواجب والركن آآ جماهير الاصوليون جماهير الاصوليين يرون ان الواجب ركن شيء واحد يرون ان الواجب والركن شيء واحد
الا انهم اختلفوا اختلفوا في الفارق بين الواجب والركن في امرين. جزاكم الله خير في الصلاة الصلاة في الحج يعني الاصل ان الواجب هو الركن. ان الواجب هو الركن. الا او الفرض. الا انهم فرقوا بين الواجب والركن في الصلاة وفي الحج
الواجب في الصلاة قالوا ان تركه نسيانا ان تركه نسيانا يوجب سجود السهو مسألة تشهد الاوسط واجب على قول الحنابلة. فاذا تركه الانسان ها سجد للسهو. طيب لو ان انسانا ترك ركنا نسيانا
بطل الصلاة يعيد الصلاة. فقالوا ان الركن الركن اذا تركه الانسان عامدا او نسيانا او سهوا هذا مبطل للصلاة اما الواجب اذا تركه الانسان عامدا بطلت صلاته. واذا تركه نسيانا او سهوا وجب في ذلك السهو. اما في الحج قالوا ان
ركن في الحج اذا سقط بطل الحج. واركان الحج اربعة. الاحرام من الميقات. الوقوف بعرفة طواف الافاضة والسعي فقالوا اذا ترك الانسان ركن من هذه الاركان لم يصح حجه واذا ترك واجبا فانه يجبر بدم. ان هو وجب عليه ان يذبح ايه؟ ان يذبح شاة
الله اعلم سمعت ان العرب كانت تستخدم الرقم للتعبير عن الكسرة فيستخدم سبع للتعبير عن الكثير وسبعين للتعبير عن الكثير من العشرات. فهل هذا صحيح في هذه الحالة هل السماوات والاراضين سبع ام كثير
لا لا لا هذا الكلام ليس على الاطلاق بهذه الصورة الاصل ان هم كانوا بيستخدموا العدد على العدد كانوا بيستخدموا العدد على الايه؟ على ما يراد موافقة المعدود للعدد. وده من النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني مثلا يعني
ان نطوف بالبيت سبع اشواط ها نحملها على ان هو سبعة ولا نقول بقى هو ده كان بيعمل على الكثير فاللي بترميه وخلاص سبعة. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الظهر رمي الجمرات يوم يوم الحج الاكبر هو يوم العيد قام جمرة العقبة وهو بسبع حصيات. فان المية بسبع
قال بعشرة وسبعة. فالاصل ان يوافق العدد المعدود. ان يوافق العدد الايه؟ المعدود النادر انهم كانوا في بعض الاوقات كانوا يقربون عارفين درس التقريب اللي احنا كنا زمان بناخده في
الكسر العاشر زمان في الحساب كانوا يستخدمونه بعض الاوقات. يعني مثلا تجد بعض الصحابة يقول لك ايه مات النبي صلى الله عليه وسلم النبي مات وهو عنده كم سنة عليه الصلاة والسلام
تلاتة وستين. فتلاقي بعضهم ايه؟ مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ستين سنة وحديث اخر يقول لك مات نبيه ابن خمس وستين سنة وحديث ثالث مات النبي صلى الله عليه وسلم وابنه ثلاث وستين سنة
دي حلها ايه؟ هنا بقى العوامة يقول لك لأ هو اللي قال ستين قال ان التلاتة وستين اقرب للستين ولا للسبعين طيب واللي قال النهاردة ان هو التلاتة وستين اقرب للستين ولا الخمسة وستين؟ هو عمل للتقريب
ماشي؟ ولكن الاصل ان الاصل هو موافقة عدد الايه؟ للمعدود صاحبتنا في الكلية متصوفة على الطريقة البرهانية وابوها متصوف على الطريقة الشاذلي وهي اتصوفت من الصف التاني الاعدادي. وليد يا دكتور حاصل على الدكتوراه
وهي حاليا تحاول جرارنا الى هذا الطريق وتدعو كل واحدة منا على حدة طيب بتعمل ايه؟ بصوا آآ التصوف لا يذم كله ولا يود كله والمؤمن لابد ان يكون منصفا
التصوف مر بمراحل المرحلة الاولى الصوفية التي كان عليها الفضيل بن عياض وابن السماك وهؤلاء الكرام الذين كانوا يدعون الى تحكيم كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة من حياتهم
حتى انهم كانوا يقولون كانت طريقة الاصحاب اللي هم الصوفية يعني كانت طريقتهم الكتاب والسنة ونبذ البدع وهؤلاء هم الذين ننقل عنهم الكلام الان في الخوف وفي الاخلاص وفي القرب من الله سبحانه وتعالى ومثل هذه الكلمات. ذو النون المصري
وغيره من اهل العلم هل هذه الطريقة ترد اذا كان التصوف مراد عندنا ان انا اقرأ في كتب الصالحين تنقل اخبارهم وتنقل اثارهم ليزداد الانسان ايمانا مع ايمانه وخشية لله عز وجل. فده انا ما عنديش فيه اي مشكلة
اذا كان التصوف مراده تهذيب النفس واصلاح الحال وبيان الطريقة التي اصل بها الى الله سبحانه وتعالى فده انا ما عنديش فيه مشكلة ولكن المشكلة اللي عندنا هي آآ التحريف اللي حصل في التصوف
التحريف اللي حصل في التصوف التحريف اللي حصل في التصوف ان اصبح النهاردة معبودي الشيخ بتاعي ان اصبح تصوري في الشيخ ده هو الذي يقول لشيء كن فيكون التصوف اللي اصبح معناه النهاردة ان انا اروح عند القبر واستغيث بصاحب القبر قبل ان استغيث بالله
والله يا اخوانا التصوف اللي احنا بننكره في يوم واقف مع حد جارنا كان متصوف فاتح محله كنت بشتم عنده حاجات من وقت للتاني يقول لي انت ما تعرفش الشيخ بتاعهم ده هو مات. تقول لي انت ما تعرفش ده كان ولي كبير جدا لله عز وجل
بيقول لي تخيل يا شيخ انا في مرة كنت في اسكندرية وبعدي الطريق وانت عارف بقى كورنيش اسكندرية واسعة قد ايه. فوانا باعدي لقيت عربية جاية علي من كده وعربية جاية علي من
قمت قلت يا كذا اللي هو صاحب الطريقة يا كذا قل لي يا عبيط يا من جاي كده عبيط يعمل كده. وبفضل الله عديت الحمد لله هذا ما ننكره وشريك العرب ما كانوش بيعملوا كده
وشريك العرب كان اذا مسهم الضر في البحر ضل من يدعون الا اياه. ضل من يدعون الا الله وقت تضرهم كانوا بيلجأوا الى الله سبحانه وتعالى ما ننكره على التصوف عبادة القبور اللي موجودة في زماننا الان
ما ننكره على التصوف الغلو في الصالحين حتى وصلوهم الى مرتبة انه يقول فعلا يقول للشيء كن فيكون ده ما ننكره اما اذا كان التصوف من باب الرجوع الى الكتاب الرجوع الى السنة وتعظيم القرآن والسنة. فهذا هو تصوف الذي نريد. وده اللي احنا بنعمله. احنا
الاسطى كلها كده ابن القيم رحمة الله عليه في كتاب مدارس السالكين بيشرح كتاب منازل السائرين للامام الهري والصوفي شيخ الاسلام ابن تيمية عمل كتاب اعمال القلوب عمل كتاب التحفة العراقية هذا كتاب اصلا للتصوف اللي هو للقرب من الله واصلاح النفس وتهذيب النفس
فازا كان التصوف معناه اصلاح النفس وتهذيب النفس احنا فوق دماغنا من فوق انما التصوف ان الراجل بتاع الشرقية يطلع يقول وان الاسماء الحسنى والله العظيم ابو خليل ابو خليل
بيقول من اتبعني دخل الجنة ومن عصاني مش عارف ايه واظن الفيديو انتشر والاعلام كله كان مقلوب بسبب هذا الكلام في ادعائه للنبوة والكلام اللي اللي قاله بقى انا الاسماء الحسنى وانا
مش عارف ايه وانا ايه وانا ايه وبيدي اقول للشيء كن فيكون ايه ده ده بقى اللي احنا ننكره. ده اللي احنا نقول لأ ده غلط. ده لا يرضي الله سبحانه وتعالى. ده والعياذ بالله شرك وفي بعض الاوقات يكون كفر. اللي يقول انا الاسماء الحسنى ده كفر صريح
نكون في الصريح التصوف في مراحله الاولى كان تصوف حسن. يدعو الى تهذيب النفس ورقة الطبع. تصوف في في القرون الاولى كان بيعظم ابو بكر وعمر وعثمان علي الصحابة ويحكي قصصهم لأ كل ده اتنسى واصبح النهاردة التصوف هو عبارة عن شوية دجل وشركيات وموالد ومكاسب فلوس
واضرحة ده اللي احنا ننكره ده اللي احنا نقول لأ ده ده التصوف اللي في مولد الشيخ بص مولد الشيخ حسانين تصور بقى اللي اللي ييجوا بالشيشة وبالحشيش وبالمخدرات وعاملين الخيام ورجال مع نساء. ده التصوف اللي احنا بننكره
ده مش تصوف ده دجل. دي شعوذة التصوف يقول لك انا متصوف فيجيب السيخ الحديد ويضربه في خده كده ويقول لك بص شف ده اللي احنا ننكره شعوذة وشغل الشياطين ده ده اللي احنا بننكره. اما التصوف اذا كان مبدأه الاساسي هو العودة الى كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وان يكون منهج
نحن ننبذ مسل هذه البدع فنعم التصوف هذا بدنا نعمل التصوف هذا عشان كده انا بقول لكم بقول لاختنا وصاحبة السؤال وبقول لكم كلكم صدق النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
واحزاب وجماعات نصيحتي نصيحة واحد اتمرمط كتير اوي وسط الهيصة دي كلها وصحيت واحد قعد متنمط عشر سنين بيدور على آآ امشي هنا ولا هنا بحثت كثيرا فوجدت هذا الحديث هو النجاة
هتلاقي احزاب بتدعوك. هتلاقي جماعات بتدعوك. هتلاقي افراد بيدعوك. وهتلاقي طرق بتدعوك. قال النبي صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى ايه اختلافا كثيرا. اعمل ايه بقى يا رسول الله؟ قال فعليكم سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. هل من السنة اروح هل اللي وارد عن النبي او
ان انا اروح استغيث بواحد مقبور اقول للمقبور ارزقني العيل اقول لمقبور اشفيني اقول لمقبور انا واقع في كارسة ما حدش هيحلها زي الراجل والله خمس دقايق بيقولوا كده والعربية جاية كده العربية جاية كده قلت يا بابا مش عارف ايه كذا الحقني يا كذا ده ميت يقول لي وتوقعه بقى شوفوا يقول لك عربية
واحد كده وعربية واحد كده اكنه بقى طلع من القبر بقى وايه جريندايزر بقى عمل دي كده وعمل دي كده. يا سلام! يا سلام عشان كده بقول لكم احنا سيبوكم من كل ده عليكم بالقرآن والسنة. هو ده النجاة. هو ده النجاة
نعم هي طبعا تترك تترك هذا اصلا. هذه من الفرق المختلف فرق اصحاب البدع. فرق اصحاب يعني امور خاطئة بصورة كبيرة جدا. انت بتعلم القرآن بالتفسير. اهتم بتعلم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اهتميت بالسماع للعلماء الناصحين اللي ربنا اتاهم العلم والفضل والحكمة. ودعي هذا الاختلاف وهذه الفرقة
وهفضل طول عمري اقول لكم دعوا الفرق ودعوا الجماعات ودعوا الاحزاب ويقول لك تعال معنا جماعة ويقول لك معنا حزب او تعال معنا لفرقة قل له انا مسلم الفرق والجامعات والحاجات دي كلها هي اللي فرقت المسلمين
هي اللي فرقت المسلمين. الله عز وجل ما سمانا شاذليا ولا سمانا التيجانية ولا سمانا هذه الاسماء تماما. انما سمانا هو سماكم الايه المسلمين المسلمين الكلام ده احفظوه احفظوه طيب كفاية كده النهاردة نكتفي ان شاء الله بهذا القطب