1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره قل اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا

3
00:00:50.200 --> 00:01:20.200
كثير ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله

4
00:01:20.200 --> 00:01:38.600
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله ان من اعظم الامور التي تشغل بال الكثير

5
00:01:39.850 --> 00:02:08.250
امر المعصية وكيفية التخلص منها فلاننا بشر نذنب ونخطئ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بني ادم خطاء ويقول صلى الله عليه وسلم والله لو لم تذنبوا لذهب الله بكم

6
00:02:08.400 --> 00:02:38.500
بقوم يذنبون ثم يستغفرون فيغفر الله لهم وكلنا اصحاب اخطاء كلنا نذنب كلنا نخطئ الا ان الفارق بين انسان واخر وكيفية التخلص من شؤم المعصية كيف يتعلم الانسان منا التخلص من شؤم المعصية

7
00:02:40.350 --> 00:03:01.050
لما بييجي شاب علشان يشتغل في بنزينة كبيرة اول شيء بيتم تعليمه لهذا الشاب في حالة حدوث حريق لا قدر الله كيف يتعامل هذا الانسان مع هذا الحريق ويتعلم الانسان اماكن وجود طفايات الحريق

8
00:03:01.700 --> 00:03:27.450
فاذا حدثت مشكلة سرعان ما يتم احتواء هذه المشكلة لان الانسان منا علم كيف يتعامل مع هذا الحد منذ عدة سنوات كانت فيه صلاة كسوف في المسجد وبين نحن نصلي وانتم كما تعلمون ان صلاة الكسوف الصلاة فيها طويلة

9
00:03:29.250 --> 00:03:51.450
مكنة الصوت اتحرقت وحصل ماس كهربي وبدأت النار تمتد الى المنبر لان مكنة الصوت كانت داخل المنبر وكان من لطف الله سبحانه وتعالى ان هذا كان في التشهد الاخير فبسرعة قام شاب من الشباب

10
00:03:52.200 --> 00:04:19.500
الى قارورة من قارورات الماء يريد ان يطفئ هذه النار الناتجة عن مسج كهربائي بالماء وهنا لانه ليس عنده علم بكيفية التعامل مع هذا الحريق هذا التعامل الخاطئ ان الماس الكهربي اللي نتج عنه حريق لو اطفئ بالماء لزاد الحريق اضعافا مضاعفة

11
00:04:21.650 --> 00:04:38.650
وكان من لطف الله ايضا كان معنا حد من ضباط المتعلقين بالدفاع المدني متخصصين في الدفاع المدني منع هذا الشاب من اطفاء النار بالماء واتى بطفاية حريق وتم بفضل الله عز وجل السيطرة على الموت

12
00:04:39.950 --> 00:04:59.100
حدثوني بربكم لو لم يكن هذا الضابط موجودا كانت ايه اللي ايه اللي هيحصل كارثة لان الانسان منا ليس عنده علم بكيفية التعامل مع الحريق الناتج عن مسكن هو هذا المثال البسيط

13
00:04:59.600 --> 00:05:18.000
هو واقع حياة كثير منا هو يذنب لانه بشر ولكن نظرا لانه لا يعلم كيفية التعامل مع الذنب فان هذا العبد يستمر في هذا الذنب ولا يستطيع التخلص من هذا الذنب

14
00:05:18.850 --> 00:05:40.150
وان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ان من اعظم العلوم الواجب علينا ان نتعلمها هو ذلكم العلم المتعلق بكيفية الخلاص من شؤم المعصية اذا الممت بذنبي كيف اصنع وساحاول باذن الله تبارك وتعالى ان اجمل الكلام

15
00:05:40.500 --> 00:06:00.500
لان الامر في هذا الموضوع يحتاج منا الى سنوات لا الى خطب ومحاضرات الامر الاول في كيفية الخلاص من شؤم المعصية هو الحيلولة دون وقوع الانسان فيها ابتداء اللي بنسميه دايما الوقاية

16
00:06:00.600 --> 00:06:25.900
ان يقي الانسان منا نفسه من المعصية ابتداء. احم نفسك ابتداء وهذا انما يكون باصول اربعة. الامر الاول مفارقة الانسان لارض المعصية اول امر ينبغي على الانسان ان يفعله من باب التحصين. حتى لا يقع في المعصية ان يترك الانسان منا اصلا ارض المعصية

17
00:06:25.900 --> 00:06:47.150
لذا لما توجه قاتل المئة نفس الى العالم وقال له هل لي من توبة قال نعم لك توبة ولكن اترك ارضك باول سبيل لخلاص الانسان من المعصية هو البعد عن المؤثرات التي تدفع الانسان منا الى المعصية

18
00:06:49.300 --> 00:07:06.750
هذا الانموذج هو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان السعيد لمن جنب الفتن سعيد منكم هو الذي يعلم ان هذه الارض ارض معصية. او هذا الصاحب صاحب معصية. او هذا الواقع واقع يدفع للمعصية

19
00:07:06.750 --> 00:07:27.950
فابتعد الانسان عنه واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم بالطاعون قد نزل في ارض فلا تدخلوها حماية لبدن فان العقل السليم يخبرنا ان النزول الى ارض المعصية منهية عنه

20
00:07:28.250 --> 00:07:50.050
النزول لارض الطاعون يهلك دنيا الانسان. والنزول لارض المعصية اشد خطرا لانه يهلك اخرة الانسان فالبعد عن الواقع هو الاساس اذا علمنا ربنا تبارك وتعالى كيف السبيل من الخلاص من شؤم المعصية في كتابه مع اصحاب الكهف

21
00:07:50.550 --> 00:08:14.150
اصحاب الكهف ابتداء لماذا لم يقعوا في المعصية؟ لانه ابتداء فروا منها ابتعدوا عنها قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله. كان فيه اعتزال يوسف لماذا لم يقع في المعصية؟ لان كان في فرار من ارض المعصية. وهذا ما

22
00:08:14.150 --> 00:08:36.400
من قول الله واستبق الباب يوسف بيجري يا رب من ارض المعصية ولما وضع يوسف عليه الصلاة والسلام في هذه المنطقة الخطر ولئن لم يفعل ما امره به ليسجنن قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه

23
00:08:36.800 --> 00:08:58.400
والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين اختار يوسف عليه الصلاة والسلام تحصين ابتدائي له. الا وهو ان الانسان منا يبتعد عن واقع المعصية الانسان منا يبتعد عن الاسباب التي تؤدي الى المعصية

24
00:08:59.800 --> 00:09:17.750
وهذا هو الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم من سمع منكم بالدجال فلينأ عنه اللي يسمع بالدجال يبعد عنه لي يا رسول الله قال وذلك لان الرجل يأتيه وهو يحسب انه مؤمن

25
00:09:17.850 --> 00:09:45.300
فلا يزال به حتى يتبعه لما يرى معه من الفتن  انموذج للصاحب السيء الدجال انموزج للبيئة السيئة بيئة النوادي وبيئة القهاوي ده الدجال ممكن الانسان في بداية الامر يتوجه للدجال ويظن ان هو حاز قصر السبق في الايمان

26
00:09:45.700 --> 00:10:05.000
يبدأ الدجال يلقي عليه شبهة وراء الاخرى شبهة وراء الاخرى. شبهة وراء الاخرى. فكانت النتيجة لما ارتضى هذا الانسان لنفسه ان يكون قريبا من الدجال فتن هذا الانسان بوتين هذه نصيحة لكل شبابنا

27
00:10:05.600 --> 00:10:22.950
من اراد الخلاص من شؤم المعصية ابعد عن ارض المعصية وهذا هو الذي قاله ربنا تبارك وتعالى معلما لنا مرشدا لنا بسم الله الرحمن الرحيم يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة

28
00:10:23.050 --> 00:10:45.450
قال سعيد بن جبير ان ارضي واسعة اذا عمل في ارض بمعصية الله فهاجروا منها. اخرجوا من هذه الارض السبيل الاول من سبل حماية الانسان من المعصية. هو ان يهجر الانسان مكان المعصية. او سبب المعصية

29
00:10:45.450 --> 00:11:04.850
او الصاحب الدافع للمعصية السبب الثاني هو التحصين الايماني من من العبد بزيادة الايمان حتى يكون بعيدا عن ارض المعصية. طفل رضيع اول ما يولد يتوجه به ابوه الى الوحدة الصحية

30
00:11:05.450 --> 00:11:21.050
وفي الوحدة الصحية ياخد الولد مجموعة من الامصال ومجموعة من الحقن هي بمثابة تحصيل لهذا الولد من الامراض. يقول لك ده التحصين ضد الجدري ده تحصين ضد شلل الاطفال. وده تحصين ضد كذا

31
00:11:22.150 --> 00:11:47.500
هي مرحلة استباقية. انا باستبق مسألة الذنب. قبل ما باقع في الذنب انا احصن نفسي ابتداء ايمانيا  فكلما كان الانسان منا اقرب الى ارض الايمان كلما كان الانسان منا حريص على طاعته وعبادته وقربه من ربه. كلما كان حريص على تجديد الايمان في قلبه. كلما كان

32
00:11:47.500 --> 00:12:07.450
حريص على ان يكون قريبا من الله كان له من الله حافظ كان له من الله حافظ والله تبارك وتعالى يدفع عنه المعصية. مش انت اللي هتواجه المعصية. ولكن اللي يدفع عنك المعصية ويبعدك عن عن

33
00:12:07.450 --> 00:12:29.800
معصية هو الله سبحانه وتعالى وهذا السر في قول الله عز وجل في شأن يوسف عليه الصلاة والسلام كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف عليه الصلاة والسلام وفي هذا الوقت لم يكن نبيا كان شابا صغير السن

34
00:12:30.150 --> 00:12:49.800
ولكن كان حريص مما رأى من ابيه يعقوب عليه الصلاة والسلام رأى من ابيه الطاعة والعبادة والقرب رأى من ابيه تجديد الايمان في القلب كانت النتيجة ظل يوسف عليه الصلاة والسلام ملازما لهذا المنهج

35
00:12:49.900 --> 00:13:07.850
منهج الطاعة والعبادة والتحصين الايماني. فلما علا الايمان الايمان بمثابة الحصن الحصين. اللي الانسان لما بيدخله لا طاقة لنفس ولا لشيطان ان يجعل هذا الانسان يحيد عن طاعة الله عز وجل

36
00:13:07.900 --> 00:13:24.950
وصل يوسف على طاعته وعلى عبادته فكانت النتيجة لما زاد الايمان كان هو السلاح الفعال لمواجهة المعصية بل اسمعوا الى ما قال الله عز وجل في شأن فتية الكهف. انهم فتية ها

37
00:13:25.300 --> 00:13:47.000
امنوا اذا كان فيه مبدأ تجديد الايمان. امنوا بربهم وزدناهم هدى. المعنى اللي بعده وربطنا على قلوبنا قلوبهم اذ قاموا ومعنى ربطنا على قلوبهم كما قال ابن عاشور وغيره. اي ثبتناهم في حال المعصية. اول ما المعصية بدأت تيجي وتظهر

38
00:13:47.000 --> 00:14:09.450
قدامهم ربط الله على قلوبهم فخرجوا منها سالمين بفضل الله عز وجل حصن نفسك ايمانيا. اسمعوها مني اخواني الكرام المروحة هذه طول ما هي بتدور سريعة لو جه في يوم من الايام لص اراد ان يسرق هذه المروحة

39
00:14:09.750 --> 00:14:38.600
لو ايده اتمدت للمروحة وهي دايرة ايده دي تتقطع  صح وهكذا حال العبد اذا كان في دائرة الايمان من صلاة وصيام وذكر وطاعة وعبادة لا يستطيع الشيطان ابدا ان يقترب منه. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. لا يستطيع الشيطان ان

40
00:14:38.600 --> 00:15:04.550
طلب منك طالما انك محصن بحسن الطاعة والعبادة وتجديد الايمان كوري بين هذا وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو كان ايمانه ضعيفا كانت النتيجة وقعة في المعصية. ولا يشرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. ولا ينتهي بالنهبة حين ينتهبها وهو مؤمن

41
00:15:04.550 --> 00:15:26.100
لان الايمان حصن لان الايمان حصن صار هذا الشاب اللي ما شاء الله متعاهد للصلاة في مسجد. متعاهد لدرس ايمان يجدد فيه الايمان. متعاهد لورد القرآن. متعاهد اذكار متعاهد للرفقة الطيبة لا طاقة للشيطان على هذا الشاب

42
00:15:26.200 --> 00:15:43.200
لا يمكن الشيطان ده يقترب. اذا تجديد الايمان في القلب هو الحصن الحصين الذي يمنعنا من معصية الله سبحانه وتعالى واسمع معي الى هذا الحديث الجليل الذي فيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:15:43.300 --> 00:16:10.400
قال الله عز وجل ولا يزال عبدي ولا يزال استمرار يتقرب الي بالنوافل. تجديد الايمان في القلب. الممارسة الدائمة لشعائر الدين. ولا يزال عبدي يتقرب الي حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها وقدمه

44
00:16:10.400 --> 00:16:32.100
يمشي بها اصبح هناك نوع من انواع العصمة من الله لهذا العبد وهذا هو عين قول الله عز وجل وروح قول الله عز وجل واعلموا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء

45
00:16:32.100 --> 00:16:49.250
وقلبه ربنا في هذه الاية يقول لك استجب لاوامر الله. تجديد الايمان في القلب تكون النتيجة بعد هذا التشديد اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. قال ابن عباس يحول بين المرء وبين المعصية

46
00:16:49.500 --> 00:17:09.500
يحول بينك وبين المعصية. فيه حماية الان من الله سبحانه وتعالى. وهذا هو قول النبي صلى الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك كتير من الناس عينها دايما او تفكيرها دايما تحفظ الله يحفظك يحفظك من الامراض والبلايا والازمات. هناك نوع اخر من انواع

47
00:17:09.500 --> 00:17:29.500
وهو اجل انواع حفظ الله لك. وهو انك كلما اجتهدت في حفظ شعائر الدين. والاجتهاد في تطبيقها وتنفيذها. يعلو ويتجدد الايمان في القلب فيتم الحفظ من الله سبحانه وتعالى لك. لذا قال الحسن عزوا عليه فعصمه

48
00:17:29.500 --> 00:17:53.900
عزوا عليه كنت عزيز عند ربنا لك مقدار عند الله سبحانه وتعالى. فكانت النتيجة عصم الله تبارك وتعالى هذا العبد من الزلل الامر التالت تذكر الانسان بسم الله الرحمن الرحيم. ان الذين اتقوا

49
00:17:54.000 --> 00:18:19.500
اذا مسهم طائف من الشيطان ها تذكروا ايه تذكروا فاذا هم مبصرون. تذكروا ايه كانت اشياء ما تنسهوش تذكروا حاقبة الذنب الانسان منا قبل ان يعصي اثر هذا الذنب عليه

50
00:18:20.200 --> 00:18:41.650
وان هذا الذنب حائل بينك وبين كل ما تحب ووالله ما نزع منك افضل ما تحب الا بذنبك قال حذيفة ان الله عز وجل كتب فيما كتب ان العبد اذا عصاه ابتلاه في احب الاشياء اليه

51
00:18:42.600 --> 00:19:07.600
تذكر ولدك تذكر ما لك تذكر نفسك تذكر قبل ما تعصي ربنا سبحانه وتعالى عاقبة هذا الذنب عليك وان العبد لربما يحرم من كل خير بسبب هذا الذنب وهذا هو قول الله سبحانه وتعالى مؤكد على نفسي هذا المعنى

52
00:19:07.800 --> 00:19:28.750
ان الانسان منا اذا اذنب ذنبا عوقب عوقب بهذا الذنب وان العقوبة دي بتكون في حاجة حبيبة للانسان لما اراد الله ان يبتلي قارون ابتلاه في احب الاشياء اليه قصره وملكه وماله

53
00:19:29.500 --> 00:19:47.100
ولما اراد ان يبتلي اصحاب الجنة الذين منعوا حق الفقير منها. ابتلاهم الله في الجنة ابتلاهم الله في هذه الجنة يقول حذيفة ان العبد اذا اذنب ذنبا ابتلاه الله في احب الاشياء اليه

54
00:19:47.950 --> 00:20:07.400
تذكر ان الذنب ده كما قال مالك بن دينار رحمه الله ان لله عقوبات على هذه الذنوب ما تعاهدوها في القلوب وفي الابدان وفي الارواح. يعصي الله سبحانه وتعالى فيظل مهموما كئيبا حزينا

55
00:20:07.600 --> 00:20:29.600
لا ترى عاصيا ابدا يشعر براحة البال. ولا يشعر بسعادة. قبل ان تعصي الله تذكر انك داخل مستحق لالغام لا تدري متى ينفجر فيك هذا اللقم تذكر ان هذا الذنب لربما لربما انفجر عند وفاتك في سوء خاتمة نسأل الله السلامة

56
00:20:29.700 --> 00:20:53.500
نسأل الله السلامة. كان الحافظ ابن حجر رحمه الله يقول وخواتيم السوء انما هي بسبب دسائس سوء بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى هو لان العبد كان فيه دسيسة بينه وبين ربنا عز وجل. عمل سيء بين العبد وبين الله. هذا العمل السيء اوصل في نهاية الحال

57
00:20:53.500 --> 00:21:11.050
الى سوء خاتمة نسأل الله السلامة تذكروا قدر النعم التي تسلب من العبد بسبب انه عصى الله سبحانه وتعالى فلابد للعبد قبل ان يعصي الله ان يتذكر قبل ان يعصي الله ان يتذكر

58
00:21:11.200 --> 00:21:33.850
لا ازال اذكركم بهذا الموقف. لشاب من الشباب سافر اوروبا كعادة بعض الشباب. للمعصية التجرؤ على الله سبحانه وتعالى استأجر بغيا من البغايا. استأجر بغيا من البغايا. زنا بها. قضى الليلة في اتيان الفواحش والعياذ بالله

59
00:21:34.000 --> 00:21:54.000
فلما استيقظ من النهار بحث عنها فلم يجدها. ولكن كتبت له رسالة ماذا كتب فيها؟ هل كتب رقم التليفون هل كتب العنوان للزيارة؟ لا ولكن كتب على هذه الورقة مرحبا بك عضوا جديدا في نادي الايدز والعياذ

60
00:21:54.000 --> 00:22:15.550
تخيل هذا الشاب قبل ان يفعل هذه الفعلة تذكر انه لربما اصيب بهذا المرض بسبب هذا الذنب. هل يقع فيه؟ لذا ربنا عز وجل قبل ان يفعل الانسان المعصية ان يتذكر. ما تنساش العاقبة

61
00:22:15.800 --> 00:22:33.150
ما تنساش العاقبة. هذه العاقبة قد تكون في المال بمحق البركة ما فيش بركة في هذا المال قد تكون في نفسية الانسان والله ترى الواحد منهم قد اتاه الله الدنيا بحذافيرها

62
00:22:33.950 --> 00:22:59.600
ولكن لا يشعر ابدا بطعم الراحة  بل والله لربما فقد الانسان حلاله وفقد المتعة الحلال بسبب معصية حرام يأتي الي احدهم ويقول يا شيخ انا متزوج ولا اجد اي نوع من انواع المتعة. ولا اي نوع من انواع السعادة ولا اي نوع من انواع الفرحة

63
00:22:59.600 --> 00:23:25.550
مع زوجتي انا لا اجد هذا احلم يقينا ان فيه مشكلة اعلم يقينا ان في ذنب بيني وبين ربنا ويتبين بعد ذلك انه على علاقة حرام انظر الى الفقيه العالم الى المربي الناصح علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول وان العبد اذا اذنب ذنبا

64
00:23:25.850 --> 00:23:45.450
سلام الله عز وجل في قلبه وفي بدنه وفي تعسر اللذة قالوا يا امير المؤمنين وما تعسر اللذة؟ قال لا يأتي شهوة حلالا الا وجد عندها من يعسرها عليه ما عادش طايق زوجته

65
00:23:45.500 --> 00:24:05.500
لانه بيتكلم مع بنت في حرام خسر زوجته. وخسر بيته وخسر اولاده. عقوبة من العقوبات. يتذكر الانسان قبل ان يعصي الله ان هذا الذنب لازم يكون بعديه عقوبة. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة فضلا عن

66
00:24:05.500 --> 00:24:24.700
الانسان منا للاخرة تذكر الانسان منا للاخرة وقد وقف بين يدي الله عز وجل وقد نادى الجليل سبحانه وتعالى ايا ملائكتي على عبدي ما كان يصنع في الدنيا موقف الانسان ايه

67
00:24:25.450 --> 00:24:44.300
وايه موقف الانسان والله عز وجل يقول له لم فعلت هذا الم تعلم بانني كنت اراك؟ الم تعلم بانني كنت اسمعك  مما جعلتني اهون من منظرين اليك تذكر الانسان منا لمعصيته

68
00:24:44.350 --> 00:25:03.150
وعاقبة هذه المعصية المعجلة في الدنيا او الاخرة ومن اعظم انواع العقوبات اللي لازم الانسان منا يفتكرها انه لربما نزع منه دينه نزع منه ايمانه نزع منه ايمانه بسبب هذا الذنب

69
00:25:03.500 --> 00:25:19.500
ايه الزنب اللي في الدنيا يستحق ان ينزع مني الايمان في مقابل اتيان هذا الذنب؟ ايه الذنب اللي يستحق؟ ايه الشهوة الحرام اللي انت يستحق ان يكون مقابلها في الكفة التانية ان ينزع مني الايمان والدين

70
00:25:21.050 --> 00:25:43.150
لا شيء يروى ان رجلا من بني اسرائيل قال اي ربي كم اعصيك ولا تعاقبني يا رب يا معصيتك ولم تعاقبني قال الله سبحانه وتعالى بل عاقبتك وانت لا تشعر

71
00:25:45.200 --> 00:26:02.850
اوحى الله النبي هذا الزمان كل هذا الرجل ان الله يقول لك كم عاقبتك وانت لا تشعر فقال وكيف ذاك يا نبي الله؟ فاوحى الله اليه ان اسأله هل تقوم من الليل؟ قال لا. قال يكفيك انه قد

72
00:26:02.850 --> 00:26:27.300
كرمك لذة الانس به حرمك هذه الطاعة حرمك هذه العبادة لذنب احرم قصاد دين. احرم قصاده عبادة وقرب من الله سبحانه وتعالى ينبغي على العبد كنوع من انواع التحصين قبل الوقوع في المعصية ان يتذكر. تذكر العقوبة. لذا قال الامام المربي الامام الغزالي

73
00:26:27.300 --> 00:26:46.150
رحمه الله ينبغي على العبد اذا اراد التوبة العلم ابتداء. فقالوا له وما العلم ابتداء؟ قال ان يعلم ابتداء ان هذا الذنب حائل بين العبد وبين كل ما يحب كل حاجة هتحبها يحال بينك وبينها

74
00:26:46.200 --> 00:27:13.250
ان يتذكر العبد ان يتذكر العبد ربه عز يذكر ربنا عز وجل تذكر قيومية الله يعلمك ومراقبة الله لك وسمع الله لما تقول ورؤية الله لما تفعل وهذا من اعظم الامور الدافعة للعبد عن معصية الله سبحانه وتعالى

75
00:27:13.850 --> 00:27:33.800
اذا قال ربنا تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم ولمن خاف مقام ربه  قال اهل التفسير ولمن خاف مقام ربه اي تذكر قيومية الله عليه. اطلاع ربنا سبحانه وتعالى عليه

76
00:27:34.450 --> 00:27:55.600
فيبعد الانسان عن المعصية فاعطاه الله اجران اجر تذكره وتعظيمه لله سبحانه وتعالى. واجر ترك المعصية. ادى له ربنا سبحانه وتعالى اجرين. تذكر ان ربنا سبحانه تعالى مطلع عليك لذا قيل لابن السماك لما جاءه شاب مذنب من من امثاله

77
00:27:56.050 --> 00:28:13.300
قالوا له يا ابن السماك بم استعين على غض البصر؟ انا مشكلتي ببص للبنات بم استعين على غض البصر؟ فرد عليه اجابة العالم المربي الحكيم فقال بعلمك ان نظر الله اليك اسرع

78
00:28:13.300 --> 00:28:31.450
ومن نظرك الى هذه المرأة التي تراها نظرة ربنا لك اسرع من نظرك للبنت اللي هتبص عليها ورده رحمه الله الى قيومية الله على الى قيومية الله على العبد. الى اطلاع الله عز وجل على هذا العبد. يتذكر العبد

79
00:28:31.450 --> 00:28:50.750
ان الله مطلع عليه تخيل معي ان انا بعد ما خطبت فيكم الخطبة دي خارج من باب المسجد عدت بنت قدامنا وانا مش واخد بالي ان انتم بصوا علي وانا قعدت انظر الى هذه البنت

80
00:28:53.150 --> 00:29:11.200
انظر انظر اليها لكل جزء من اجزاء جسدها. وانتم ترون مني ذلك وانتم ترون مني ذلك يا ترى ممكن تحضروا معي لوجود بقى الجمعة الجاية ممكن تحضروا معي درس الاربع او درس الاتنين

81
00:29:11.300 --> 00:29:35.500
ويمكن  لانني قد سقطت من اعينكم لان انتم شفتوني على معصية  واين نحن من هذه النظرة الخصم بالله عز وجل لنا اذا كان يقول ابن عطاء الله السكندري رحمه الله

82
00:29:36.400 --> 00:30:00.400
ان عامة الناس يسألون الله تبارك وتعالى الستر من المعصية واما الصالحون من عباده فيسألون عن المعصية اما عوام الناس لما طلبوا الستر من المعصية فلانهم يخشون ان يسقطوا من نظر الناس. انا عملت المعصية. فعمالوا يقولوا يا رب استرني يا رب استرني

83
00:30:00.400 --> 00:30:18.050
حتى لا اسقط من اعينكم واما الصالحون سألوا الله الستر عنها. ان هم اصلا يبعدوا عنها يحال بينه وبينها. لانهم يعلمون انهم اذا وقعوا فيها من نظر الله عز كبير بين الاتنين

84
00:30:18.700 --> 00:30:42.200
تذكر دايما اطمع الله عز وجل عليك وتذكر دايما ان الذنب ده بيعقبه عقوبة واختم بالنموزج البسيط ده اللي مش عايزك تنساه ابدا المعصية شيء بيظهر قدامنا انه جميل ولكن في الحقيقة هو شيء مهلك لنا جميعا

85
00:30:43.750 --> 00:31:04.700
دخل في يوم عندي في الشقة فار جبت مصيدة وحطيت فيها لحمة فيها فراخ فيها لانشون جبنة رومي فيها حاجات كتير جدا اول ما غبت عن الشقة بدأ الفار يدور في الشقة على اكل

86
00:31:05.600 --> 00:31:25.550
حتى وجد بغيته لحمة وفراخ ولانشون ورومي هي دي الحياة هي دي السعادة. ده اعظم شيء ممكن نعمله في حياتنا دخل الفأر المصيدة. واغلقت عليه وكان هلاكه في هذه المصيدة

87
00:31:27.400 --> 00:31:48.450
لو علم هذا الفأر ان المكان ده فيها هلاكه لا يمكن يقترب ابدا من هذا الطعام وان كان شهيا بالنسبة له. وان كان ممتعا بالنسبة له. ده حالنا الشيطان بيخلي لنا المعصية جميلة. بس اللي مش واخدين بالنا منه انه عامل لنا مصيدة

88
00:31:49.100 --> 00:32:05.750
يدخل الانسان الى هذه المصيدة في قلب المعصية يعمل المعصية المصيدة اتقفلت يبدأ من هنا بقى مرحلة العقوبات اللي تنزل على العبد زي الهلاك اللي نزل على الفار بالله عليك

89
00:32:06.400 --> 00:32:24.950
خليك انسان واعي انظر دائما الى المعصية ان هي دي حتة الفرخة اللي انا حطتها للفار ان المعصية دي ان علاقة ببنت الكلام مع بنت ان معصية من معاصي شهوة من الشهوات. هي عبارة عن حتة اللحمة اللي اتحطت في المصيدة

90
00:32:25.400 --> 00:32:43.750
وانت عاقل انت مش فاضي انت مش فار بالعقل انت انسان عاقل. انت انسان مسلم عندك بصيرة في هلاكي. لا والله. لو حطوا لي كل زينة الارض. انا مش هقرب من هنا لان انا عارف ان الهلاك هنا

91
00:32:43.850 --> 00:33:00.950
تلاقي الانسان العاقل بعيد تماما عن هذا الامر. ليه؟ بعدما تذكر ان الدخول لارض المعصية يساوي دخول الفار في المصيدة يعلم يقينا ان المعصية في جمالها وجزينتها وفي شكلها يساوي

92
00:33:01.800 --> 00:33:21.800
حتة الجبنة اللي اتحطت للفورش الكرام يتذكر الانسان منا امرا  واحد يتذكر ان الذنب ده وراه عقوبة يتذكر ان الله عز وجل مطلع عليه قل قل لهذا استغفر الله العظيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

93
00:33:22.000 --> 00:33:42.900
باحسان الى يوم الدين اما بعد الخلاص من شؤم المعصية وان من اعظم الاسباب التي تدفع العبد دفعا الى الخلاص من شؤم المعصية امر ذكره علماء التربية وهو الا يحتقر الانسان ذنبا

94
00:33:44.750 --> 00:34:07.100
لانه يعلم ان عدو الله فقير لانه يعلم ان الشيطان فقيه شيطانه بيتلاعب معنا في هذه الحياة الدنيا انما يتلاعب معنا بعلم وحكمة بالغة فيبدأ الشيطان معه ابتداء بنظرة الى المعصية فيها احتقار

95
00:34:08.600 --> 00:34:33.950
يبدأ معك لانه فقيه يبدأ معك بخطوة ظاهرها الحل  ده انت باعت لها رسالة بتصحيها لقيام الليل انك باعت لها رسالة بتزكرها بصلاة الفجر انت بتعمل طاعة عدو الله فقيه الشيطان فقيه

96
00:34:34.450 --> 00:34:56.050
يعلم النفس ويعلم خباياها. ويعلم ما تشتهي. فيبدأ معك من ارض الطاعة يبدأ معك من العبادة يبدأ معك من القرب من الله سبحانه وتعالى فيبدأ الانسان من هنا عارفين اعزكم الله اضرب لكم مثال لا تنسوه ابدا

97
00:34:56.750 --> 00:35:18.450
لربما دعاك الشيطان الى معصية هي في بدايتها طاعة لله زي بالزبط حضراتكم لما بتروحوا تصطادوا سمك بتجيب للسمك حاجة هو بيحبها وتحطها في الصنارة وتنزلها للسمكة السمكة تظن ان النفع هنا

98
00:35:18.850 --> 00:35:41.150
ان الدودة دي هي الطعام الجميل الشهي الى انانافعي ومصلحتي هنا ولكن للاسف المصلحة دي هي من جواها شوكة كبيرة من حديد علشان تجيب السمكة عدو الله انما يتلاعب معنا من هذه الجهة

99
00:35:42.150 --> 00:36:06.450
بيحط لك حتة طاعة صغيرة في البداية كده حتى اذا اطمئن الانسان لهذه الطاعة بدأ رجل الانسان تنسلق والعياذ بالله في المعصية انت لازم تعمل عمل خير واحب الاعمال الى الله سرور تدخله على قلب مسلم. خلاص انا هقدم لك العمل الخير في مكان مختلط. في جمعية مختلطة او

100
00:36:06.450 --> 00:36:25.600
اولاد وبنات احنا بدأنا بعمل خير ولكن سلخنا رجليه جبناه واحدة واحدة لارض المعصية لان الشيطان فقيه ضحك عليك بشوية الطاعة اللي في البداية رصيص العابد الذي انتهت حياته بالسجود لغير الله. والكفر

101
00:36:25.750 --> 00:36:49.400
كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر الانسان من البداية ده اتعرضت عليه فتنة الشيطان لما بيعرض علينا الفتنة لا يعرض علينا الفتنة في صورتها القبيحة العفنة ولكن بيعرض دايما علينا الفتنة في صورة طاعة وعبادة وقرب من الله سبحانه وتعالى

102
00:36:50.200 --> 00:37:12.000
اما الانسان الصالح فان الله قد نور بصيرته فرأى من البداية ان العبادة دي هي اساس الهلاك انت لازم تعمل خيش خلاص قرب للارامل والايتام. قرب بقى للنساء اللي هم مش متزوجات المطلقات والارامل. ده انت بتعمل خير. ده النبي بيقول ان الساعي على

103
00:37:12.000 --> 00:37:32.800
انا والمسكين كالمجاهد في سبيل الله قرب منها وبعدين ده هي يا عيني مسكينة وجوزها مات او جوزها مطلقة وهي محتاجة حد يذكرها بكلمة طيبة وكلمة جميلة. يا اخي قل لها كلمة طيبة. قل لها والله انت انسانة دينة وعلى اخوك. انا عمري في حياتي ما شفت حد في ادبك ولا خلقك

104
00:37:32.800 --> 00:37:56.700
بعد شوية كلمها بقى خليها تفضفض معك يا اخي تفضفض معك يا اخي اتكلم معها يا اخي. خد تليفونها وتاخد تليفونك وابنها تعب او عندها مشكلة انت سداد والساحل على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ولا يزال الشيطان يتلاعب بهذا الشاب

105
00:37:57.750 --> 00:38:13.050
حتى يأتي هذا الشاب بعد فترة يقول يا شيخ انا زنيت مرة واتنين وعشرة ومش قادر ابعد مش قادر ابعد. كل ما ببعد بتلاحقني مش قادر ابعد المشكلة كانت من البداية

106
00:38:13.250 --> 00:38:31.950
في حتة الخير اللي الشيطان بعتها للانسان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ان العبد المؤمن بمجرد ما بتتعرض عليه الفتنة من بعيد كده ابعد يبعد ما يستناش ان الشيطان يضحك عليه

107
00:38:32.450 --> 00:38:45.700
شف النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول ان الفتن لتعرض على القلوب عرض الحصير عودا عودا. عارفين زمان الحصير اللي كان في المساجد حواد الحصير جنب بعضها اه كده

108
00:38:46.550 --> 00:39:01.300
الشيطان في كل يوم يعرض عليك الفتن كده بس ما بيعرضش عليك الفتنة ان ده زنا هو اللي بيعرض عليك الفتنة ان دي خيانة. ابدا ولكن انما يعرض الفتنة في صورة عمل صالح يقرب من الله

109
00:39:02.900 --> 00:39:23.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الفتن لتعرض على الحصير عرضا ان الفتن لتعرض على القلوب عرض الحصير عودا عودا فايما قلب انكرها نكتت له في قلبه نكتة بيضاء

110
00:39:24.750 --> 00:39:44.850
وايما قلب اشربها ها نكتت فيه نكتة سوداء حتى تعود القلوب على قلبين ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض ده القلب اللي من البداية ما تغرش بالعبادة اللي اتحرضت عليه في الاول

111
00:39:45.300 --> 00:40:02.600
يعلم ان الشيطان لا يأمر بطاعة ولا عبادة. انما العبادة دي كانت عبارة عن الطعم اللي اتحط للسمكة. علشان يجيب رجلك العابد قال له البنت كان لها اخوات تلاتة طلعوا في الجهاد ما حدش بيكلمها انزل كلمها انزل واصيها

112
00:40:03.200 --> 00:40:19.000
البنت اكيد مخنوقة ومتضايقة ابدأ هنا من هنا بدأت الخطوة من هنا بدأت البداية من هنا بدأ التغير في حياة هذا الانسان وبدأ القلب يمرض يمرض يمرض يمرض لحد ما الانسان وقع

113
00:40:20.250 --> 00:40:33.300
عشان كده كان دايما علماء التربية وعلماء السلوك بيأكدوا لنا من البداية احذر الخطوة الاولانية للشيطان اللي بيجيبك دايما من خلالها عن طريق الطاعة والعبادة عن طريق القرب من الله

114
00:40:33.500 --> 00:40:46.450
عن طريق تسبيت الاشياء بغير مسمياتها عن طريق انك يدي لك حتة طاعة وعبادة علشان تقع بعد ذلك في المعصية. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا

115
00:40:47.050 --> 00:41:05.700
الشيطان هو قال لك من البداية البنت دلوقتي داخلة امتحانات ومش لاقية مش لاقية مذكرات ولا الاقي حد يدي لها دفتر التحضير انت بقى خليك راجل رح ادي لها دفتر التحديس. وده ده حتى يا اخي النبي بيقول والله في عون العبد ما تاب العبد في عون اخيه

116
00:41:05.950 --> 00:41:20.300
والله هيكلمك كانه شيخ الاسلام وهيكلمك بايات وهيكلمك باحاديث الانسان منا علشان يحمي نفسه من شؤم المعصية لازم دايما يركز على الخطوة الاولانية ان الخطوة الاولانية دايما بتيجي في سورة ايه

117
00:41:20.800 --> 00:41:33.250
دي صورة ايه؟ طاعة وعبادة. انت بقى خلاص ازا كان الشيطان فقيه عايز يوقعني من جهة الطاعة. لأ انا من البداية باجي عند ارض باجي عند اول الاسباب بعمل ايه ها

118
00:41:33.300 --> 00:41:48.800
وهذا من اعظم مقاصد التشريع الشريف عندنا ربنا في القرآن بيقول ولا تقربوا الايه الزنا ولا تقاموا الزنا. ما قلناش ما تزنوش ولكن ربنا قال لنا ايه؟ ها لا تقربوا

119
00:41:49.200 --> 00:42:13.500
هي دي البداية ربنا بيحذرنا في الاية دي دايما من البدايات بداية الزنا بتبدأ بايه في نظرة بداية الزنا بتبدأ بنزرة بداية المعصية الكبيرة بتبدأ بحاجة بسيطة جدا عشان كده في سورة النور قبل ما ربنا سبحانه وتعالى يكلمنا عن الفواحش وخطورة الوقوع فيها. قال لنا من البداية اذا دخلتم بيوتا ايه؟ لا تدخلوا بيوتا غير

120
00:42:13.500 --> 00:42:25.000
حتى ما تخشش بيت حد غير لما تستأزن الاول. ليه يا رسول الله؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئزان من اجل الايه عشان عينيك ما تبصش على حاجة كده ولا كده

121
00:42:25.250 --> 00:42:48.350
يبقى من البداية انت حميت عينيك من الغلط يبقى اذا ده بيوصل في النهاية للحماية من الوقوع في الفاحشة بسم الله الرحمن الرحيم. قل للمؤمنين يغضوا من ويحفظوا ايه العلاقة بين دي وبين دي ؟ دا ربنا قال لنا انت عشان تحفظ الفرج لازم تحفظ نفسك من البدايات. لازم تبعد عن البدايات. ابعد من عن البداية البسيطة دي

122
00:42:48.350 --> 00:43:09.100
علشان كده كذلك ايضا احنا نهينا في علماء السلوك بينهونا دايما عن مسألة التفكير في المعصية لان التفكير في المعصية بيبدأ مجرد فكرة يقول ابن القيم رحمه الله ان الوقوع في المعصية انتهاء انما يبدأ ببذرة القاها الشيطان في قلبي وعقل الانسان

123
00:43:09.100 --> 00:43:23.800
بذرة صغيرة كده رماها في عقلك فكرة ان فلانة دي معجبة بك يبدأ الانسان كل يوم قبل ما ينام وهو خارج وهو قاعد عمال يفكر ان هي معجبة به. اه ده هي علشان عملت كزا. ده هي قالت كزا. ويبدأ بقى البذرة الصغيرة دي

124
00:43:23.800 --> 00:43:47.150
قال ابن القيم تعاهدها الشيطان بالسقيا حتى تكون هذه البذرة شجرة ضربت باصولها في قلب الانسان فلا يستطيع الانسان التخلي عن هذه الفكرة الا بعد الوقوع فيها  عشان كده الشرعين قال لنا اللي عايز يحمي نفسه دايما من المعصية يبعد نفسه عن الايه؟ عن البدايات

125
00:43:47.500 --> 00:44:00.950
يبعد نفسه دايما عن البدايات. قدرت تبعد نفسك عن البدايات؟ لا تسقط ابدا في المعصية كان معنا النهاردة اربع اصول مهمة جدا. فيما يتعلق بسبيل النجاة من شؤم المعصية واحد

126
00:44:01.100 --> 00:44:20.300
مفارقة ارض المعصية اتنين اتنين الرسود الايماني المتعلق بالعبد ان يكون عندك الرصيد الايماني اللي يحميك من كده اللي يحميك من الوقوع في المعصية وكان معنا ايضا ان الانسان لازم يبعد عن البدايات

127
00:44:20.400 --> 00:44:36.100
الامر الرابع لازم التذكر لحاجتين لعاقبة الذنب عليك والتذكر التاني لقيومية الله عز وجل عليك. اربع حاجات لو فعلها الانسان عصم بفضل الله عز وجل من المعصية. والسؤال اللي يطرح نفسه علينا

128
00:44:36.300 --> 00:44:49.650
طيب ولو وقع الانسان في المعصية ماذا يصنع؟ هذا باذن الله عز وجل هو عنوان الخطبة القادمة باذن الله تبارك وتعالى سبيل النجاة من شؤم المعصية. الجزء التاني وهو المتعلق

129
00:44:49.650 --> 00:45:09.100
اذا وقع الانسان في المعصية. ما الذي يجب عليه ان يفعله؟ ده باذن الله نتعرف عليه بالتفصيل في الخطبة القادمة باذن الله. قدر الله عز وجل لنا اللقاء والبقاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يسترني واياكم من المعصية. واسأله سبحانه وتعالى ان يصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. واسألوا

130
00:45:09.450 --> 00:45:29.450
سبحانه وتعالى كما عصم يوسف من المعصية ان يعصمنا من الفواحش ما ظهر منه بطن. اللهم اغفر لنا ذنوبنا ويسر ربنا في امرنا وثبت على الحق اقدامنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته. ولا مسافرا الا لاهله بالخير

131
00:45:29.450 --> 00:45:49.450
يا رب العالمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا

132
00:45:49.450 --> 00:46:09.450
ورجعنا باسمائنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دورنا بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقول

133
00:46:09.450 --> 00:46:39.450
فعش الحياة