1
00:00:02.000 --> 00:00:32.500
تذكروا يعني اولا الدعوات كلها المقبل. تمر بمد وجزر وهكذا كان يعني كانت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم    في ضيق شديد ضيق النبي صلى الله عليه وسلم  النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:33.500 --> 00:01:03.750
عاقل يقف  يحتاج ان يسأل سؤالا ما الذي وما هي العوامل التي انتشرت الدعوة بسببها اليس كل من اقبل على دعوتنا يعلم حقيقة الدعوة. ليس عنده مقدرة على ان يدفع

3
00:01:04.050 --> 00:01:41.500
الضريبة التي لا يمكن ان تمر بها دعوة على حق وهي الابتلاء  في ناس لجأوا للدعوات لدعوتنا. لان الدعوات الحزبية  الدعوات الحزبية مقلقة ومزعجة وليس عندهم علم شرعي داخل اسم اخر

4
00:01:42.600 --> 00:02:18.850
جاء للدعوة وهو لا يعرف  اصحاب اه اصدقاء فصار معهم   هذه المحطات من سنة الله تعالى التي لا تتخلف تمر كل دعوة بابتلاءات  صادق من الكاذب  الذي يجري بفضل الله علينا

5
00:02:19.500 --> 00:02:52.250
ظاهرة طبيبية والواجب علينا ان نحاسب انفسنا. البلاء ان وقع المؤمن الصادق يعتب على نفسه يحاسب نفسه والاخر الطرف الاخر يبدأ يجد مسوغات التعبير الدارج عند الهوام مبررات. طبعا فعل بررة

6
00:02:52.450 --> 00:03:19.600
ليس له وجود في اللغة العربية  يونس عليه السلام لما القي في الحوت  كان دعاؤه لا اله الا انت سبحانك اني اني كنت من الظالمين الذي يقع في البلاء ينبغي ان يحاسب نفسه بصدق

7
00:03:20.100 --> 00:03:45.350
وادي عود  يبحث عن التقصير الذي قد وقع منه ولله الحمد والمنة نحن في نعيش في يعني راحة وبرية وجالسين في مجلس اهل الحمد والمنة في كثير من البلاد لا يستطيعون ان يجلسوا في مثل هذا المجلس

8
00:03:45.800 --> 00:04:09.000
ونحمد الله تعالى على ولكن الذي يجري هي سنة وهذه سنة لا تتخلف للدعوات كلها الله جل في علاه الثبات شيخنا رحمه الله تعالى يقول المهم ان نبقى على الطريق

9
00:04:09.800 --> 00:04:36.400
ولا ننحرف يمينا او يسارا ولن نتجاوز سنة الله تعالى في التغيير لله السنن في التغيير  الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم والا مستفز  ان تصدر منا مواقف او كلمات غير مسؤولة

10
00:04:37.600 --> 00:04:59.100
ولا سيما ان المراقب لا يتقي الله فيك اذا رأيت انها تسير يقفون في الطريق واحد خرج العاقل يقول فلان على الاستقامة والذي يتربص بك يقول يقول فلان خرج عالطريق

11
00:04:59.350 --> 00:05:31.850
فالعاقل ينبغي من عنده يقين تكلم بتؤودة وبيقين معرفة بسنن الله تعالى في التغيير  النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن الفتن حتى نحذرها حتى لا لا ننغمس فيها وحتى نتجنب مقدماتها

12
00:05:32.600 --> 00:05:56.150
سنقع في الفتنة ونرتع فيها ونحن لا نشعر النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بالفتن لا لتكون وانما لندرأها عن انفسنا ان وقعت نتجنبها تجنبوا وان احاطت بنا وحينئذ القواعد المتبعة عند اهل العلم

13
00:05:57.800 --> 00:06:43.450
من تحقيق المصالح  تبديلاتها وجودك الفتنة وارتكاب اخف المفاسد رضي الله تعالى عنهم وقع بينهم خلاف والخلاف  لكن لادبهم من ربهم  انطفأت هذه الفتنة بسبب التقوى وبسبب مراقبة الله جل في علاه

14
00:06:48.450 --> 00:07:23.250
تحقيق المصالح كلها وجود المصلحة خالصة امر متعذر جدا  فلا اقل من ان وبالمصلحة الراجعة. وليست المصلحة خالص  القضايا العامة والامور العامة وكل ما ازداد الاب هموما ازداد احتمال وقوع المخالفات. والعجيب من فقهائنا

15
00:07:23.250 --> 00:07:55.200
انهم نظروا للمفاسد على انها واقع وقرروا ان المنهي عنه شرعا لا يعامل. معاملة المعدوم حسا من هي عنه شرعا لا يعامل معاملة  لو كان المنهي عنه شرعا وامن معاملة معلوم

16
00:07:56.750 --> 00:08:21.900
من زنا والعياذ بالله اصبح جنوبا الى يوم القيامة اذا كان المنهي عنه شرعا يعامل معاملة  كذاب بعدك اه ختم هذا صالح هذا فاسد هذا طاهر هذا خبيث هذا وهذا يحمل الحدث

17
00:08:22.750 --> 00:08:44.400
لما قال علمائنا ولا يحتاج منا للتفكر لما قالوا علمائنا اذا وجدت مفاسد تختار الايسر لاسهل هم يتعاملون مع المنهي عنه شرعا كأنه واقع  هنالك سمة من النصوص الشرعية وهي العملية

18
00:08:46.050 --> 00:09:15.000
ولان الاصل في الشريعة ان تكون قابلة للعمل تعامل علماؤنا مع المفاسد والمصالح بطرق شرعية ودقيقة الشاهد من الكلام واترك المجال لكم بعد يعني هذا التنبيه لان المصلحة الخالصة تكاد تكون

19
00:09:16.450 --> 00:09:40.100
والمؤمن ينجو عند الله تعالى يفعل ما استطاع من الطاعات قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. قال واذا نهيتكم عن شيء

20
00:09:40.450 --> 00:10:10.650
تحويل مأمور الى عمل والمنهي عنه الاصل ان ان لا يكون موجودا لكن اذا وقع وكما قلت الانسان في نفسه يتجنب المنهي عنه وترك المنهي عنها امر سهل لكن امر الذي يخص الامور كلها المجتمع كله

21
00:10:10.900 --> 00:10:24.050
وانت تعيش في هذا المجتمع لابد ان تراعي المصلحة الغالبة. لابد ان تراعي المصلحة هذا والله اعلم