1
00:00:00.150 --> 00:00:14.900
نعلم شيخنا في هذه الايام الاسلام محارب في جميع الارض بعدم اهتمام من الحكومات. فماذا علينا نحن في هذا الامر وهل نأثم بجلوسنا بعدم عمل اي شيء هذا السؤال الاول

2
00:00:15.300 --> 00:00:33.450
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:33.500 --> 00:00:57.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تمسن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة فخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

4
00:00:58.350 --> 00:01:18.350
واتقوا الله الذي تشاءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا شديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوز عظيم

5
00:01:18.350 --> 00:01:44.250
اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل دلالة في النار نسوان كانه من حيث

6
00:01:44.500 --> 00:02:07.700
وهو الفظ اقل مما يقصده لافظه حين يقول نقعد ولا نعمل اي شيء. فهو يعني في اي شيء ليس على اي شيء مطلقا وانما يعني شيئا معينا. لانه لا احد اطلاقا

7
00:02:07.750 --> 00:02:32.450
يقول بان المسلم عليه ان يعيش كما تعيش الانعام لا يعمل اي شيء لانه خلق لشيء عظيم جدا وهو عبادة الله وحده لا شريك له ولذلك فلا يتبادر الى ذهن احد من مثل هذا السؤال انه يقصد ان لا يعمل اي شيء وانما يقصد الا يعمل شيئا

8
00:02:32.450 --> 00:03:05.900
يناسب هذا الواقع الذي احاط بالمسلمين من كل جانب هذا هو الظاهر ما المقصود السائل وعلى ذلك نجيبه ان وضع المسلمين اليوم لا يختلف كثيرا ولا قليلا عما كان عليه

9
00:03:06.650 --> 00:03:36.650
يدعو الدعوة الاسلامية في عهدها الاول واعني به العهد المكي اقول لا يختلف الدعوة الاسلامية اليوم لا في قليل ولا في كثير عما كانت عليه الدعوة الاسلامية في عهدها الاول

10
00:03:37.600 --> 00:04:05.250
على العهد المكي وكلنا يعلم ان القائم على الدعوة يومئذ هو نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم اعني بهذه الكلمة ان الدعوة كانت محاربة من القول الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

11
00:04:05.350 --> 00:04:31.950
من انفسهم كما في القرآن الكريم ان لما بدأ تنتشر وتتسع دائرتها بين القبائل العربية حتى امر النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهجرة من مكة الى المدينة. طبعا نحن نأتي الان برؤوس افلام لان التاريخ الاسلامي الاول

12
00:04:31.950 --> 00:04:54.950
والسيرة النبوية الاولى معروفة معلومة عند كثير من الحاضرين  لانني اقصد بهذا الايجاز والاختصار الوصول الى المقصود من الاجابة على ذاك السؤال ولذلك فاني اقول بعد ان هاجر النبي صلى الله عليه واله وسلم

13
00:04:55.650 --> 00:05:21.150
ويتبعه بعض اصحابه الى المدينة وبدأ عليه الصلاة والسلام يضع النواة في اقامة الدولة المسلمة هناك في المدينة المنورة بدأت ايضا عداوة جديدة بين هذه الدعوة الجديدة ايضا المدينة حيث اقتربت الدعوة من آآ

14
00:05:21.450 --> 00:05:46.050
عقر دار النصارى وهي سوريا يومئذ التي كان فيها يراقلو ملك الروم فصار هناك عداء جديد للدعوة ليس فقط من العرب في الجزيرة العربية بل ومن النصارى ايضا في شمال الجزيرة العربية

15
00:05:46.050 --> 00:06:20.900
او من سوريا ثم ايضا ظهر عدو اخر الا وهو فارس اثارة الدعوة الاسلامية محاربتهم من كل الجهات من المشركين في الجزيرة العربية والنصارى واليهود في بعض اطنافها ثم من قبل فارس التي كان العداء بينها وبين النصارى شديدا كما هو معلوم من قوله تبارك وتعالى

16
00:06:20.900 --> 00:06:42.300
الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الامر. وهم من بعده غلبهم سيغلبون في دور شديد الشاهد هنا لا نستغربن وضع الدعوة الاسلامية الان من حيث انها تحارب من كل جانب. فمن هذه الحيثية كانت الدعوة الاسلامية

17
00:06:42.350 --> 00:07:14.200
في منطلقها الاول ايضا كذلك محاربة من كل جهة  يأتي السؤال هو الجواب ما هو العمل ماذا عمل النبي صلى الله عليه واله وسلم واصحابه الذين كانوا او كان عددهم يومئذ قليلا بالنسبة لعدد المسلمين اليوم حيث صار عددا كثيرا وكثيرا جدا

18
00:07:15.050 --> 00:07:34.600
هذا هنا يبدأ الدورة هل حارب المسلمون العرب المعادين لهم اي قومهم في اول الدعوة هل حارب المسلمون النصارى في اول الامر هل حاول الفارسة في اول الامر؟ الجواب الاعلى

19
00:07:34.750 --> 00:07:57.100
كل ذلك الجواب لا اذا ماذا فعل المسلمون نحن الان يجب ان نفعل ما فعل المسلمون الاولون تماما لان ما يصيبنا هو الذي اصابهم وما علجوا به مصيبتهم هو الذي يجب علينا ان نعالج مصيبتنا

20
00:07:58.950 --> 00:08:25.800
واظن ان هذه المقدمة نوحي للحاضرين جميعا الجواب اشارة وستتأيد هذه الاشارة بصريح العبارة. فاقول يبدو من هذا التسلسل التاريخي والمنطقي في ان واحد ان الله عز وجل انما نصر المؤمنين الاولين

21
00:08:26.000 --> 00:08:52.650
الذين كان عددهم قليلا جدا بالنسبة للكافرين والمشركين جميعا من كل مذاهبهم وبلدهم انما الله تبارك وتعالى لايمانهم اذا ما كان العلاج او الدواء يومئذ ذلك العداء الشديد الذي كان يحيطه

22
00:08:52.650 --> 00:09:25.650
بالدعوة هو نفس الدواء ونفس العلاج الذي ينبغي على المسلمين اليوم ان يتعاطوه  لتتحقق ثمرة هذه المعالجة كما تحققت ثمرة تلك المعالجة الاولى والامر كما يقال التاريخ يعيد نفسه بل خير من هذا القول ان نقول ان لله عز وجل

23
00:09:25.900 --> 00:09:54.200
بعباده وفي كونه الذي خلقه واحسن خلقه ونظمه واحسن ان تنظيمه له في ذلك كله سننا او سنن لا تتغير ولا تتبدل سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا

24
00:09:54.600 --> 00:10:18.700
هذه السنن لابد للمسلم ان يلاحظها وان يرعاها عبقريتها وبخاصة ما كان منها من السنن الشرعية. هناك سنن شرعية. وهناك سنن كونية. وقد يقال اليوم في العصر الحاضر انما طبيعية

25
00:10:19.100 --> 00:10:46.800
هذه السنن الكونية الطبيعية يشترك في معرفتها المسلم والكافر والصالح والصالح بمعنى ما الذي يقوم حياة الانسان البدنية اصعب واشرب والهواء النخيل ونحو يده اين الانسان لم يأكل لم يشرب

26
00:10:46.900 --> 00:11:10.000
لم يتنفخت الهواء النقي. ومعنى زلك انه عرض نفسه للموت. موت الماديا هل يمكنه ان يعيش اذا ما خرج عن اتخاذ هذه السنن الكونية؟ الجواب لا امة الله ولن تجد لسنة الله ابدا

27
00:11:10.300 --> 00:11:44.500
هذا كما قلت انفا يعرفه معرفة كل انسان لا فرق بين مسلم كافر والصالح لكنه يهمنا الان المعرف ان هناك سنن شرعية يجب ان نعلم ان هناك سنن شرعية من اتخذها وصل الى اهدافها وجرى منها ثمراتها. ومن لم يتخذها فسوف

28
00:11:44.500 --> 00:12:13.800
لم يصل الى الغايات التي وضعت تلك السنن تماما تماما كما قلنا بالنسبة للسنن القولية الى تبناها الانسان اذ طبقها وصل الى اهدافها وذلك السنن الشرعية اذا لم يأخذ اذا اخذها المسلم تحققت الغاية التي

29
00:12:13.900 --> 00:12:35.400
اه وضع الله فيك السنن من اجلها من اجل تحقيقها والا فلا اظن هذه كلام مفهوم ولكن يحتاج الى شيء وهنا بيت الحشيش وهنا يبدأ الجواب عن ذاك السؤال كل ما يقرأ

30
00:12:35.650 --> 00:12:58.150
اية من ايات الله عز وجل بل ان هذه الاية بها بعض المجالس او جدر بعض البيوت. وهي قوله تعالى ان تنصروا الله آآ لا في تعذب وتكتب بخط ذهبي جميل

31
00:12:58.650 --> 00:13:23.700
رقعي او خارجي الى اخره مع الاسف الشديد هذه الاية اصبحت الجدر مبينة بها عن قلوب المسلمين فهي منها حاوية على عروشها ذلك بنصر ما هو الهدف الذي يروي اليه الاية؟ اذ تنصروا الله ينصركم

32
00:13:24.000 --> 00:13:52.550
ولذلك قصها وضع العالم الاسلامي اليوم في بلبلة وقلقلة لا يكاد يجد لها مخرجا مع ان المخرج موصول في كثير من الايات لهذه الاية من تلك الايات اذا ما ذكرنا المسلمين بهذه الاية اظن الامر ان الامر لا يحتاج الى سبيل شرح وبيان وانما

33
00:13:52.550 --> 00:14:20.650
هو فقط التوفير وذكرى تنفع المبين كلنا يعلم ان شاء الله ان قوله تبارك وتعالى ان تنصروا الله شهر يا فندم جوابه ينصركم ان تأكل ان تشرب ادوات تحيا ان لم تكن ان لم تشرب

34
00:14:20.700 --> 00:14:49.050
ماذا تموت؟ تماما المعنى لهذه الاية. ان تنصروا الله ينصركم المفهوم وكما يقول مخالفة ان لم تنصروا الله لن ينصركم. هذا هو واقع اليوم توجيه هذه الايات جاءت في السنة في عديد من النصوص الشرعية وبخاصة منها الاحاديث النبوية

35
00:14:49.850 --> 00:15:15.800
ان تنصروا الله معلوم نباهة ان الله لا يعني ان ننصره على عدوه بجيوشنا واساطيلنا وقواتنا المادية لا ان الله عز وجل غالبا على امره فهو ليس بحاجة الى ان ينصره احد نصرا ماديا. هذا امر معروف بدهيا. لذلك كان معنى

36
00:15:15.800 --> 00:15:39.800
اي ان تتبعوا احكام الله. فذلك نصركم لله تبارك وتعالى والآن هل المسلمون قد قاموا بهذا الشرط اذ قاموا بهذا الواجب اولا ان هو شرط لتحقيق نصر الله وللمسلمين. ثانيا

37
00:15:39.900 --> 00:15:58.950
الجواب عند كل واحد منهم ما قال المسلمون بنصر الله عز وجل. واني ان اذكر منها كلمة ايضا من باب التذكير وليس من باب التعليم على الاقل بالنسبة لبعض الحاضرين. ان عامة المسلمين اليوم

38
00:15:59.250 --> 00:16:31.900
قد انصرفوا عن معرفتهم او عن تعرفهم على دينهم عن تعلمهم لاحكام دينهم يعلمون الاسلام وكثير او الاكثرون منهم اذا ما عرفوا من الاسلام شيئا عرفوه ليس اسلاما حقيقيا عرفوه اسلاما منحرفا عما كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واصحابه

39
00:16:32.350 --> 00:17:00.000
ليقف فنصر الله الموعود به من نصر الله يكون على معرفة الاسلام اولا معرفة صحيحة كما جاء في القرآن والسنة. سم على العمل به ثانيا  والا كانت المعرفة وبال على صاحبها كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لم تقولون

40
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
ماذا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. اذا نحن بحاجة الى تعلم الاسلام واذا العمل بالاسلام اريد ان اذكر به كما قلت انفا هو انا عاد جماهير المسلمين اليوم ان يشدوا اليوم

41
00:17:20.000 --> 00:17:42.100
كل اليوم بسبب ما ران عليه قاطبة من برد وهو ان على الحكام. ان يصدوا كل اللون على حكامهم الذين لا ينتصرون لدينهم. وهم مع الاسف كذلك لا ينتصرون بدينهم

42
00:17:42.350 --> 00:18:07.900
لا ينفصلون للمسلمين المذللين من كبار الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم. هكذا العرف القائد اليوم بين المسلمين صب اللوم كل اللوم على الحكام ومع ذلك ان المحكومين كانهم لا الذي يوجهونه الى الحاكمين

43
00:18:08.000 --> 00:18:34.400
والحقيقة ان هذا اللوم ينصب على جميع الامة حكاما ومحكومين. وليس هذا فقط بل هناك طائفة من اولئك اللائمين للحكام المسلمين بسبب عدم انقيادهم تطبيق احكام دينهم وهو محقون في هذا اللفظ ولكن

44
00:18:34.950 --> 00:19:04.200
قد خالفوا قوله تعالى اذ تنصروا الله هذه نفس المسلمين اللائمين للحاكمين حينما يخصونهم باللوم قد خالفوا احكام الاسلام حينما يسلكون سبيل تغيير هذا الوضع المسلم المحيط بالمسلمين بالطريقة التي

45
00:19:04.200 --> 00:19:27.550
تخالف طريقة الرسول صلى الله عليه واله وسلم حيث انهم يولدون تكفير حكام المسلمين هذا اولا ان الذين وجوب الخروج عليهم ثانيا ستقع هنا فتنة عمياء صماء بكماء بين المسلمين انفسهم

46
00:19:27.900 --> 00:19:57.900
حيث ينشق المسلمون بعضهم على بعض فمنهم وهم هؤلاء الذين اشرت اليهم الذين يظنون ان تغيير هذا الوضع الذليل المصيب للمسلمين انما تغييره بالخروج عن الحاكمين. ثم لا يقف وعندها هذه المشكلة وانما تتسع وتتسع حتى يشبه الخلاف بين هؤلاء المسلمين انفسهم

47
00:19:57.900 --> 00:20:18.300
ويشبه الحكام في معجز عن هذا الخلاف بدأ الخلاف من ظنون بعض الاسلاميين في معالجة هذا الواقع الاليم انه لابد من محاربة الحكام المسلمين لاصلاح الوضع واذا بالامر ينقلب الى ان

48
00:20:18.300 --> 00:20:41.300
هؤلاء المسلمين يتخاصمون مع المسلمين الاخرين الذين يرون ان معالجة الواقع الاليم ليس هو بالخروج على الحاكمين. وان كانوا كثيرون منهم يستحقون الخروج عليهم بسبب انهم لا يحكمون بما انزل الله ولكن

49
00:20:41.400 --> 00:21:03.300
هل يكون العلاج كما يزعم هؤلاء الناس هل يكون ايجاد التسجيل الذي اصاب المسلمين من الكفار ان نبدأ بمحاكمة الحاكمين في بلاد من المسلمين ولو ان بعضهم نعتبرهم مسلمين جغرافيين كما يقال في العصر الحاضر. هنا نحن نقول

50
00:21:03.300 --> 00:21:33.300
سعد وسعد مش حمل. ما هكذا يا سعد مما لا شك فيه ان موقف اعضاء الاسلام اصالة وهم اليهود والنصارى والملاحدة من خارج بلاد الاسلام هم اشد بلا شك ضررا من بعض هؤلاء الحكام الذين لا يتجاوزون مع رغبات المسلمين ان يحكموهم بما انزل الله

51
00:21:33.850 --> 00:22:02.800
فماذا يستطيع هؤلاء المسلمون وان طرفا او جانبا منهم وهم الذين يهددون وجود محاربة الحاكمين من المسلمين. ماذا يستطيع ان يفعل هؤلاء لو كان الخروج على الحكام آآ واجبا قبل البدء باصلاح نفوسنا نحن كما هو العلاج الذي بدأ به الرسول عليه السلام

52
00:22:02.950 --> 00:22:20.500
ان هؤلاء لا يستطيعون ان يفعلوا شيئا انفاقا. والواقع اكبر دليل على ذلك مع انه مع ان العلاج الذي يرتونه وهو ان يبدأوا بمحاربة الحكام المسلمين لا يثمر الثمرة المرجوة

53
00:22:20.500 --> 00:22:40.500
لان العلة كما قلت انفا ليست في الحاكمين فقط بل وفي المحكومين ايضا. فعليهم جميعا ان يصلحوا انفسهم والاصلاح هذا ما يباحث اخر قد تكلمنا عليه براءة الفار وقد نتكلم قريبا ان شاء الله عنهم

54
00:22:41.650 --> 00:23:15.700
المهم الان المسلمون كلهم متفقون على ان وضعهم امر لا يحسدون عليه ولا يغبطون عليه. بل هو من الغلب والهوان بحيث لا يعرفه الاسلام فمن اين نبدأ هل يكون البدء بمحاربة الحاكمين الذين يحكمون المسلمين او يكون البدء في محاربة الكفار

55
00:23:15.700 --> 00:23:41.100
اجمعين من كل البلاد ان يكون البدء بمحاربة النفس الامارة بالسوء من هنا يجب البدء ذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم انما بدأ باصلاح نفوس افراد من المسلمين المدعوين في اول دعوة الاسلام كما ذكرنا في اول

56
00:23:41.100 --> 00:24:00.350
بدأت الدعوة في مكة ثم انتقلت الى المدينة. ثم بدأت المناوشة بين الكفار والمسلمين ثم غير المسلمين. والروم ثم بين المسلمين مفارش هكذا كما قلنا انفا التاريخ يعيد نفسه الان المسلمون

57
00:24:01.450 --> 00:24:23.200
عليهم ان ينصروا الله لمعالجة هذا الواقع الاليم. وليس بان علي جانبا لا الثمرة المرجوة فيها لا يستطاع القيام بها. ما هو هذا الجانب؟ محاربة الحكام الذين يحكمون بغير ما انزل الله

58
00:24:23.700 --> 00:24:48.350
هذا اولا كما قلت انفا ولابد من وقفة قصيرة. غير مستطاع اليوم ان يحارب هؤلاء الحكام. ذلك لان هؤلاء الحكام لو كانوا كفارا فاليهود والنصارى هذا المسلمين اليوم يستطيعون محاربة اليهود والنصارى

59
00:24:48.600 --> 00:25:14.400
الجواب لا الامر تماما كما كان المسلمون الاولون في العهد المكي كانوا مستضعفين اجلاء محاربين مع اليمين مقتلين. لماذا؟ لانهم كانوا بعضا. لا حول لهم ولا قوة الا ايمانهم الذي خل في صدورهم بسبب اتباعهم لدعوة نبيهم صلى الله عليه واله وسلم

60
00:25:14.400 --> 00:25:34.400
هذا الاتباع مع الصبر على الاذى هو الذي اثمرت الثمرة المرجوة التي نحن ننشدها اليوم ما هو سبيل الوصول الى هذه الكاميرا؟ نفس السبيل الذي سلكه الرسول عليه الصلاة والسلام مع اصحابه الكرام

61
00:25:34.400 --> 00:26:02.500
اذا اليوم لا يستطيع المسلمون محاربة الكفار. على اختلاف اه دلالاتهم. فماذا عليهم عليهم ان يؤمنوا بالله ورسوله حقا ولكن المسلمين اليوم كما قال رب العالمين ولكن اكثر الناس لا يعلمون

62
00:26:04.000 --> 00:26:32.450
المسلمون اليوم مسلمون اسما وليس المسلمين حقا. اظنكم يشعرون معي بالمقصود من هذا النفي ولكني اذكركم لقوله تعالى قد افلح المؤمنين الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون

63
00:26:32.650 --> 00:26:53.150
والذين يموا الزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم يحافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادين. اي الباغون الظالمون فاذا اخذنا هذه الخصال فقط

64
00:26:53.800 --> 00:27:23.500
ولم نتعدى هذه الايات المتضمنة لهذه الخصال الى ايات اخرى التي فيها ذكر لبعض الصفات والخصال التي لم تذكر في هذه الاية وهي كلها تدور حول العمل بالاسلام فمن تحققت هذه الصفات المذكورة في هذه الايات وفي ايات اخرى

65
00:27:24.000 --> 00:27:47.450
اولئك هم الذين قال الله عز وجل في حقهم اولئك هم المؤمنون حقا فهل نحن مؤمنون حقا؟ الجواب لا. اذا يا اخوانا لا تقتربوا ولا تجهلوا وتفكروا لتعرفوا دائكم اتعرفوا دواءكم

66
00:27:48.050 --> 00:28:15.950
المسلمون اليوم ليسوا مؤمنين حقا لان الايمان الحق يتطلب العمل بالحق فنحن المصلين اليوم هذه الخصلة قد ابلغ المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون هل نحن خاشعون في صلاتنا؟ انا ما اتكلم عن فرد اثنين خمسة عشرة مئة ومائتين الف الفين لا تتكلم عن المسلمين

67
00:28:15.950 --> 00:28:43.100
على الاقل الذين يتسائلون. دعوا الحل لما اصاب المسلمين. لا يعني اولئك المسلمين الباهيين الفاسقين الذين لا يهمهم اخرتهم وانما يغضهم شهواتهم وبطونهم لا انا اتكلم عن المسلمين المصلين. فهل هؤلاء المصلون قد اتصفوا بهذه الصفات المذكورة في اول سورة

68
00:28:43.100 --> 00:29:14.350
الجواب يا جماعة كامة لا. اذا ارجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس فلابد من اتخاذ الاسباب التي هي من تمام السنن الشرعية بعد السنن نية حتى يرفع ربنا عز وجل هذا الذل الذي ران علينا جميعا

69
00:29:15.750 --> 00:29:37.500
اني ذكرت هذه الاوصاف من صفات المؤمنين مذكورة في اول هذه السورة لكن هناك في الاحاديث النبوية التي يذكر بها اخواننا دائما ما يذكر بسوء حال المسلمين اليوم وانهم لو تذكروا هذا السوء

70
00:29:37.500 --> 00:30:07.500
لكان من العار عليهم ان يتساءلوا لماذا اصابنا هذا الذليل؟ لانهم قد عن مخالفتهم لشريعة الله من تلك الاحاديث قوله عليه الصلاة والسلام اذا تبايعت بالعينة واخذتم اجناب البقر ورضيتم بالزرع لتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذل

71
00:30:07.500 --> 00:30:30.150
لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. هذا الحديث تكلمت عليه كثيرا وكثيرا جدا. وبمناسبات عديدة وانما انا اقف فقط عند قوله اذا تبايعتم بالعينة العينة يوم من الاعمال الربوية. ولا اريد ايضا ان ادخل فيها

72
00:30:30.300 --> 00:30:50.300
فهل منكم من يجهل تعامل المسلمين بانواع من الربا في هذه البنوك الربوية قائمة على ساق قدم في كل بلاد الاسلام ومعترف فيها بكل الانظمة القائمة في بلاد الاسلام. واعود واقول

73
00:30:50.300 --> 00:31:10.300
ليس فقط من الحكام بل ومن المحكومين. لان هؤلاء المحكومين هم الذين يتعاملون مع هذه البنوك وهم الذين اذا نوقشوا وقيل لهم انتم تعلمون ان الربا حرام وان الامر كما قال عليه السلام برها من ربا يأكله الرجل

74
00:31:10.300 --> 00:31:30.300
اشد عند الله عز وجل من ست وثلاثين زنية. لماذا يا اخي تتعامل بربا؟ بدنا نعيش اذا القضية ما لها علاقة بالحكام. العلاقة قبل الحكام المحكومين. المحكومون هم في حقيقة امرهم

75
00:31:30.300 --> 00:32:00.300
يليق بهم مثل هؤلاء الحكام. وكما يقولون هؤلاء الحكام علينا من المريخ واننا نضعه مما يفينا. فاذا اردنا صلاح اوضاعنا فلا يكون ذلك بان نعلن الحرب الشهواء على حكامنا وان ننسى انفسنا ونحن من تمام مشكلة العالم الاسلامي

76
00:32:01.000 --> 00:32:30.700
لذلك نحن ننفع المسلمين ان يعودوا الى دينهم وان يطبقوا ما عرفوه من دينهم يفرح المؤمنون بنصر الله. كل المشاكل القائمة اليوم والتي يتحمس بعض الشباب ويقول بعمل سواء كنا ما هو ايجابنا من المصيبة التي حلت في العالم الاسلامي والعالم العربي وهو احتلال يهودي فلسطين

77
00:32:30.800 --> 00:32:51.400
او قلنا مثلا محاربة الصليبيين للمسلمين في ارتيريا في الصومال في البوسنة والهرسك في في الى اخر البلاد المعروفة اليوم هذه المشاكل كلها لا يمكن ان تعالج بالعاطفة وانما تعالج بالعلم والعمل. وقل اعملوا

78
00:32:51.400 --> 00:33:20.450
فسيرى الله عملكم ورسوله اما تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون. وقل اعملوا  الان نقف عند هذه النقطة العمل بالاسلام اليوم في في الساحة الاسلامية الكثيرة وكثيرة جدا. وفي جماعات واحزاب متعددة. والحقيقة ان هذه

79
00:33:20.450 --> 00:33:45.600
من مشكلة العالم الاسلامي التي سيكبر المشكلة اكثر مما يراها بعضهم. بعضهم يرى ان المشكلة اكثر مما يراها بعضهم. بعضهم يرى ان المشكلة لليهود فلسطين محاربة الكفار من كثير من البلاد الاسلامية واهلها

80
00:33:45.950 --> 00:34:15.000
ونحن تفرق المسلمين المسلمون متفرقين شيعا واحزاب خلاف قول الله تبارك وتعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بمرضيه فريقين. الان من جماعات اسلامية مختلفون في طريقة معلمه

81
00:34:15.050 --> 00:34:46.750
المشكلة التي يشتكي منها كل الذي ران عليه السنين وكيف واصل الطريقة الاولى وهي الطريقة المثلى التي لا لها. وهي التي اليها دائما ابدا وهي فهم الاسلام فهما صحيحا وتطبيقه وتربية المسلمين على هذا الاسلام

82
00:34:46.750 --> 00:35:06.050
كيف هي؟ امة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. كما ذكرنا ونذكر دائما وابدا فرسول الله يضع باصحابه ان دعاهم الى الايمان بالله ورسوله. ان علمهم باحكام الاسلام وامرهم

83
00:35:06.050 --> 00:35:28.400
وحينما كانوا يشيرون اليه لا يشيبهم من ظلم المشركين وتعويد اياهم ونأمرهم بالصبر يأمرهم بالصبر وان هكذا سنة الله في خلقه ان يحارب الحق الباطل وان يحارب المؤمنين بالمشركين وهكذا

84
00:35:28.850 --> 00:35:55.100
الطريق الاولى لمعالج هذا الامر الواقع وهو العلم الناجح والعمل الصالح. هناك حركات ودعوات اخرى كلها تلتقي على خلاف الطريقة الاولى والتي لا تنوي لها. وهي اتركوا الاسلام الان جانبا

85
00:35:55.100 --> 00:36:25.800
من حيث وجود ومن حيث وجود العمل به. الامر الان اهم من هذا الامر وهو ان وان نتوحد على محاربتك سبحان الله كيف يمكن محاربة الفساد بدون سلاح والانسان عنده ذرة من عقبه انه اذا لم يكن لديه سلاح مادي فهو لا يستطيع ان يحارب عدوه

86
00:36:25.800 --> 00:36:54.300
المسلح ليس بالسلاح مادي بل باسلحة مادية. فاذا اراد ان يحارب عدوه هذا المسلح ماذا يقال له حاربه؟ حاربه دون ان تتسلح ان تتسلح في المحارم لا خلاف في هذه المسألة ان الجواز فسلح بالمحارم. هذا من ناحية المادية

87
00:36:54.350 --> 00:37:18.600
لكن مهما ان معنية الامر اهم بكثير من هذا اذا اردنا ان نحارب الكفار فسوف لا يمكننا ان نحارب الكفار بان يدع الاسلام جانبا لان هذا اختلاف ما امر الله عز وجل ورسوله المؤمنون في ايات كثيرة منها قول

88
00:37:18.600 --> 00:37:47.950
وتعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ان الانسان لفي خسر. نحن الان بلا شك في خسر لماذا؟ لاننا لم نأكل بما ذكر الله عز وجل من الاستثناء حين قال ان الانسان لفي خسر

89
00:37:47.950 --> 00:38:15.900
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر نحن الان نقول امنا بالله ورسوله. لكن حينما ندعو المسلمين المتحذبين المتجمهرين على خلاف دعوة الحق الرجوع الى الكتاب والسنة. يقولون هذا من دعوة الان جانبا الامر الاهم

90
00:38:15.900 --> 00:38:41.050
ومحاربة الكفار لابد من سلاحين السلاح الاول السلاح المعنوي وهم يقولوا لي الان دعوة والسلاح المعنوي وخدود الشباه المادي لان هذا غير مستطاع بالنسبة للاوضاع التي نحن نخسر بها الان ليس فقط

91
00:38:41.050 --> 00:39:01.050
من الكفار المحيطين بنا من كل جانب بل ومن بعض الحكام الذين يحكموننا. فنحن لا نستطيع اليوم اه رغم ان يأتي استعداد بالسلاح المادي. هذا لا نستطيعه. فنقول نريد ان نحارب بالسلاح المادي

92
00:39:01.050 --> 00:39:29.100
وهذا ليس فاعلم انه لا اله الا الله العدو ان العمل في حدود هذا نقول بكل يعني بساطة دعوا هذا جانبا. هذا مستطاع ونؤمر بتركه يجب ان نحارب المحارب خسرنا السلاحين معا

93
00:39:29.350 --> 00:39:56.200
السلاح المعنوي العلمي نقوله لان هذا ليس وقته وزمانه. السلاح المادي لا نستطيعه فبقينا يمانا الضعفاء. المعنوي والمادي اذا رجعنا الى العهد الاول الانوار وهو عهد الرسول عليه السلام الاول هل كان عنده سلاح مادي؟ او

94
00:39:56.200 --> 00:40:26.200
لماذا اذا كانوا مفتاح النصر ام اشتباه المعنوي؟ لا شك انه كان والمعنوي وبه بدأت الدعوة بمثل تلك الاية. فاعلم انه لا اله الا الله. اذا العلم قبل كل شيء العلم بالانسجام قبل كل شيء. ثم تطبيق هذا الاسلام في حدود ما يستطيع. نستطيع ان نعرف العقيدة

95
00:40:26.200 --> 00:40:52.750
الصحيح طبعا. نستطيع ان نعرف العبادات الاسلامية. نستطيع ان نعرف الاحكام الاسلامية. نستطيع ان نعرف السلوك هذه الاشياء كلها من استطاع الجماهير باحفادهم وتكتسباتهم والمعرضين عنها وبنرفع اصواتنا عالية. نريد الايراد

96
00:40:52.800 --> 00:41:23.050
اين الجهاد؟ ما دام السلاح الاول مفقود. والسلاح الشافي غير موجود بايدينا. نحن اليوم اه حقا على الاسلام الصحيح وطبقوه تطبيقا صحيحا. لكن لا شبه مادي عندهم هؤلاء يأتوهم امره تعالى في الامر المعروفة لهم ما استطعت من قوة ومن رباط الخيل

97
00:41:23.050 --> 00:41:43.050
عدو الله وعدوكم. لو كان عندنا السلاح الاول المعنوي ونحن مخاطبون بهازا الاعداد المادي ان يحارب اذا لم يكن عندنا اعداد مادي الجواب لا. لانها لن نحقق هذه الاية التي تأمرنا

98
00:41:43.050 --> 00:42:10.900
المادي فما بالنا كيف نستطيع ان نحارب ونحن مفلسون لمن اصطلاحية المعنوي والمادي المادي الان لا نستطيعه المعنوي نستطيعه. اذا لا يصدق هو نفسا الا وسعها. اتقوا الله الذي نستطيعه الان والعلم النافع فالعمل الصالح

99
00:42:11.250 --> 00:42:31.400
في جواب اكثر من اللازم لكني انا الخص الان فاقول ليست مشكلة المسلمين في فلسطين فقط يا اخوانا لان مع الاسف الشديد من ضمن الخرافات التي تصيب المسلمين اليوم انهم يخالفون علمهم عن

100
00:42:31.400 --> 00:42:52.750
حينما نتكلم عن الاسلام وعن الوطن الاسلامي نقول كل البلاد الاسلامية هي وطني لكل مسلم ما في فرق بين عربي وعجمي. ما في فرق بينه وبين حجازي واردني ومصري والاخري. لكن هذه الطريقة عملية موجودة

101
00:42:52.750 --> 00:43:12.450
هذه طرق عملية موجودة ليس فقط سياسيا هذا غير مستغرب ابدا. لكن موجود حتى عند الاسلاميين مثلا  نجد بعض الدعاة الاسلاميين يهتمون بفلسطين. ان لا يهمهم المسلمين الاخرين في بلاد اخرى

102
00:43:12.700 --> 00:43:42.700
مثلا حينما كانت الحرب قائمة بين المسلمين الافغان وبينها السوفيات واذنابهم المسئولين هل هناك حزب او احزاب اسلامية لا يهتمون بهذه الحرب القائمة والشيوعيين لماذا؟ لان هؤلاء ليسوا مهرا صينيين او مسلمين او ما شابه ذلك. اذا

103
00:43:42.700 --> 00:44:02.700
الى الان ليست محصورة في فلسطين فقط بل اعدت الى بلاد اسلامية كبيرة. فكيف نعالج هذه المشكلة العامة دول قوتهم المعنوية والمادية. لماذا ننجح؟ نبدأ قبل التفسير الاهم فالاهم. وبخاصة

104
00:44:02.700 --> 00:44:26.500
وكان الاهم شيرا وهو السلاح المعدني اهل الاسلام كان صحيحا وتطبيقه تطبيقا صحيحا الا السلاح المادي اذا كان منسورا. اليوم مع الاسف الشديد الذي وقع في افغانستان الاسئلة التي حارب المسلمون

105
00:44:26.550 --> 00:44:56.600
المادية الاسلحة المادية التي حارب المسلمون بها الشيوعيين. هل كانت اسلحة ارشادية الجواب لا من اسلحة غربية. اذا نحن الان من ناحية اشتباه المادي يستعبدوه. لو اردنا ان نحارب وكنا اقوياء من حيث القوى المعنوية اذا اردنا ان نحارب السلاح النقدي فنحن بحاجة الى ان نستورد هذا السلاح

106
00:44:56.600 --> 00:45:25.350
اما بالثمن واما بالمنحة او شيء مقابل شيء كما تعلمون السياسة الغربية اليوم على حد المذهب العامي يعني اي دولة الان حتى والسلاح الى مقابل تنازلات تتنازل مقابل هذا السلاح الذي تسعى زمنه وايضا. ايضا يا اخواننا

107
00:45:25.350 --> 00:45:49.300
الامر ليس كما نتطور عبارة عن حماسات وحرارات الشباب وثورات الصابون وسورة المياه لا اثر لها اصلاحا اخينا اقول وقل اعملوا وسير الله عملكم ورسوله. ده اخر الاية لكن تكرم ان العمل لا

108
00:45:49.300 --> 00:46:12.750
الا اذا كان مفعوما بالعلم النافع والعلم النافع انما هو قال الله قال رسول الله نرى كما قال ابن القيم رحمه الله العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ملايين استطاعة

109
00:46:12.750 --> 00:46:35.500
بين الرسول وبين رأي فقيه صلى ولا حذر من التعقيب والتشويه مصيبة العالم الاسلامي اخطر وقد يستنكر بعضكم هذا الذي اقوله بطولة العالم الاسلامي اليوم اخطر من احتلال اليهود الفرنسي

110
00:46:36.550 --> 00:47:06.550
مصيبة عالم النسيان اليوم انهم ظلوا سواء السبيل. انهم معرض الاسلام الذي به تتحقق سعادة الدنيا والاخرة نعم. واذا عاش المسلمون في بعض الظروف اولياء متحدين من الكفار والمشركين ثم ماتوا فلا شك انه الناس السعداء. ولو عاشوا في الدنيا اذلاء بالطاعون. اما

111
00:47:06.550 --> 00:47:25.050
من عاش عزيزا في الدنيا وهو بعيد عن فهم الاسلام. كما اراد الله عز وجل ورسوله او سيموت تقيا وما اوشوا سعيدا في الظاهرة. اذا بارك الله فيكم ولعلنا من تلقى اسئلة اخرى

112
00:47:25.100 --> 00:47:44.750
العلاج يواصله الى الله. العلاج الى الله. فروا الى الله تعني افهموا ما قال الله لرسول الله ما قاله الله رسول الله وبهذا امه هذا اللواء. جزاك الله خير. ذكرت في جلسة سابقة. اه ما اددت بالعمليات الانتحارية

113
00:47:45.250 --> 00:48:06.300
من عمليات وهل يستطيع الرجل او المرء ان يخرج للجهاد آآ بعدم السماح الوالدين له انا في ظني بالنسبة للعمليات الانتحارية تكلمت اكثر من مرة بشيء من التفصيل. لكن المشكلة

114
00:48:06.650 --> 00:48:36.100
من المعدوم عند العلماء جميعا دون خلاف بينهم انه لا يجوز للمسلم ان ينتحر انتحار بمعنى خواصا من مصائب تنظيف ذات اليد من مرض الم به حتى صار مرضا مزمنا ونحو ذلك فهذا الانتحار للخواص من مثل

115
00:48:36.100 --> 00:48:59.400
الامور الى شك انه حرام وان هناك احاديث صحيحة في البخاري ومسلم ان من قتل نفسه بسن او بنحو نفسه او انه لا يزال بتلك الوسيلة يوم القيامة. حتى رغم بعض العلماء بان الذي ينتحر يموت الاخرة. لانه

116
00:48:59.400 --> 00:49:19.000
ما يفعل ذلك الا وقد نقم على ربه عز وجل ما فعل به من مصائب لم يصبر عليها اه المسلم بلا شك لا يصل به الامر الى ان يفسر في الانتحار فضلا عن ان يذكر فكرة الانتحار

117
00:49:19.200 --> 00:49:52.300
ذلك لابن المسلم ان العلم يجب ان يقترب للعمل واذا كان ليس هناك ولا عمل صحيح حينما يعلم المسلم ويربى المسلم على ما جاء في الكتاب والسنة. فمرات انطلاقات حياة طبية وتختلف اعماله فيها عن اعمال الاخرين الذين لا اقول لم يؤمنوا بالله

118
00:49:52.300 --> 00:50:18.650
لا عمل لله ورسوله ولكن اعرف ما قال الله ورسوله فمما قال الله عز وجل ان امر المؤمن كله ان اصابته السراء حمد الله وشكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبرا فكان خيرا له فامر المؤمن كله خير. وليس ذلك الا للمؤمن

119
00:50:18.650 --> 00:50:48.500
اصابه مرض مزمن من اوقابه فقر الذبح فهو مؤمن غبي المالي او كان فقيه. لانه كما يقال في بعض من امثال العامية هو كالمنثار ومأجور يأكل حسنات ان اصابته السراء شكر الله عز وجل

120
00:50:48.750 --> 00:51:23.250
باؤه وخيرا من الذي اذا لم ينتحر؟ هذا في المال لا يتمكن نستطيع ان نتصور اما هذا الانسان وبهذا الاهتمام ما نقول نحن يقينا هذا ليس مؤمنا. هذا كطارق الصلاة الجاحدة

121
00:51:23.250 --> 00:51:53.250
ومات مسلم اسمه احمد بن محمد او محمد ابن زياد لكن كان معلوما بانكاره هذا اذا مات ليس في مقابر المسلمين. كذلك بالنسبة لمن انتحر وعرف انه على الله عز وجل ما احب اليه المصائب. اما قلنا بانه يمكن ان

122
00:51:53.250 --> 00:52:26.300
بهذا الاحتمال لا نقول نحن ان كل من انتحر فهو الكافر وليست في مقابر المسلمين الان نأتي الى العمليات الانتحارية. هذه عرفناها من اليابانيين وامثالهم حينما كان الرجل في هذه الباخرة ارضية امريكية مثلا طائرته ولكن

123
00:52:26.300 --> 00:53:04.550
هو في تلك الباخرة الحربية الامريكية نحن نقول العبوديات الانتحارية في الزمن الحاضر الان كلها غير مشروعة. وكلها محرمة. وقد تكون ممنوعة بالنار وقد تكون اما ان يكون عملية الانتحار قربة يتقرب بها الى الله اليوم انسان يقاتل في سبيل

124
00:53:04.550 --> 00:53:27.650
في سبيل وطنه هذه العمليات الانتخابية ليست اسلامية اطلاقا. بل انا اقول اليوم ما  يمثل الحقيقة الاسلامية وليس الحقيقة التي يريدها بعض المسلمين المنحنيتين. اقول اليوم لا جهاد في الارض الاسلامية اطلاقا

125
00:53:27.900 --> 00:53:54.900
هناك قتال هناك قتال في كثير من البلاد اما الجهاز يقوم تحت راية اسلامية ويقوم على اساس احكام ومن هذه الاحكام ان للجلد لا يتصرف برأيه وهاتشرف اجتهادي من عنده. وانما هو يأتمن بامر قائده. وهذا القائد ليس هو الذي نصه لا نفسه قائد

126
00:53:54.900 --> 00:54:12.050
وانما هو الذي نصبه خليفة المسلمين. اين خليفة المسلمين اليوم اين الخبيثة؟ بل الحاكم الذي رفع راية الاسلام ودعا المسلمين ان يلتفتوا حوله وان يجاهدوا في سبيل الله عز وجل

127
00:54:12.050 --> 00:54:42.050
فما دام ان هذا الجهاد الاسلامي يجتهد ان يكون تحت راية اسلامية. هذه الراية الاسلامية لا يريد قائدا جهاد اسلامي لا وجود له اذا الاتصال بالقرآن وبالشيوخ وبالسهام هو من هذا القتال قد يشبه الالتحاق مثلا حينما يهزم من افراد الجيش

128
00:54:42.050 --> 00:55:14.200
على على قل ما يسلم فهل يجوز ان نفعل ذلك نقول وكما قائد الجيش المسلم هو الرسول عليه السلام اذا اذن له جاز له ذلك. اما من طرف نفسه فلا يجوز له ولا انها محاصرة ومغامرة الا

129
00:55:14.200 --> 00:55:40.250
لا يجوز الا باذن المفروض في هذا الحديث المسلم انه يقدر بامور حق قدرها او اقل او اكثر فيأمره بالوجود وهو يأذن انه قد يقتل منهم عشرات لكن يعرف ان العاقبة

130
00:55:40.250 --> 00:56:17.050
فاذا قائد الجيش المسلم ان يولى بهذه السياسة من الخليفة المسلم؟ امر دينيا بطريقة من طرق الانتحار العصرية. يكون هذا نوع من الجهات ان انتحار الاجتهاد  اليهود ويقتلوا منهم عددا ما الفائدة من هذه الامور؟ هذه

131
00:56:17.050 --> 00:56:38.500
لا عاقبة لها لصالح الدعوة الاسلامية اطلاقا. لذلك نحن نقول للشباب المسلم حافظوا على حياتكم بصرف ان تدرسوا دينكم واسلامكم. وان تتعرفوا عليه. تعرفا صحيحا. وان تعملوا به في حدود

132
00:56:38.500 --> 00:57:08.500
بصفاتكم هذا العمل ليس بطيئا وليس بوئيدا فهو الذي سيثمر الثمرة المرجوة ان يبقى فيها كل مسلم اليوم مهما كانت الخلافات الفكرية او المذهبية قائمة بينهم. كلهم على ان الاسلام يجب ان يكون حاكما لكن يختلفون في الثلاث كما ذكرت اولا وخير الهدى اذا

133
00:57:08.500 --> 00:57:33.700
صلى الله عليه واله وسلم وعد الفتن ثم يقول هل يعني على المسلم ان يعتزل في قول الله تعالى وهل يكون كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم عدة اسئلة

134
00:57:33.750 --> 00:58:06.150
ابدأ بالسؤال الاول الا المسلم يختلط باختلاف اولا ايمانه وباختلاف زمانه ومسأله فمن كان قوي الايمان ولا يخشى على نفسه ان يصاب بانفراط في عقيدته او في حدوثه الافضل له ان يخالف المسلمين

135
00:58:06.200 --> 00:58:33.600
والا يعتزلهم لماذا في قوله عليه السلام الذي رواه السني وغيره من اهل السنن عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المؤمن الذي خلق الناس ويصبر

136
00:58:33.600 --> 00:59:04.500
على اياهم خير من الذي لا يخالفهم ولا يصبر على اواخره المؤمن الذي يخالف الناس ويصبر على اذاهم رجل عنده اه يعتزل الناس من شأن يأكل ويشرب من رزقها ووفي الناس ويستثمر من شر الناس

137
00:59:05.100 --> 00:59:28.250
هذا يكون في زمن الثقة من قبل اه تختلف قلة ويعود المسألة الى ملاحظة ايمان المؤمن ولا ولا يخشى على نفسه في عقيدته وعبادته في سلوكه فخيرا له ان يبقى مع الناس

138
00:59:28.250 --> 00:59:45.200
ان في بقائه معهم وسيقول لي امر بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمناصحة ونحو ذلك. فذلك خير له من ان يعتزل الناس وان يجوع بنفسه. هذا السؤال الاول. السؤال السادس

139
00:59:45.400 --> 01:00:20.200
قوله تعالى يا ايها الذين امنوا هذا ينهوا عن المنكر واذا اه امرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر لا يضركم من ضل اذا سمعهم دقائق ولا تأمر بالمعروف لا تنهي عن المنكر. لا. اذا امرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر وما تجاوب الناس

140
01:00:20.200 --> 01:00:49.300
معكم انكم اذا رأيتم منكرا بردو مين؟ واذا رأيتم امرا يستدعي الامر به امرتم بالمعروف وهكذا. هذا السؤال الثاني السؤال الثاني ما هو علاقة في حديثة اي نعم هذا الحديث له علاقة بوضعنا الحاضر تماما

141
01:00:49.350 --> 01:01:09.350
او اذا تفرق المسلم الا في القواعد اذا وجدت وعليها ايمان بيع المسلمين فينبغي ان مع هذه الفرقة ومع هذه الطائفة. اما اذا لم يكن هناك جماعة وعليها ايمان الجوع او يجعل

142
01:01:09.350 --> 01:01:29.900
الطرق كلها ولا يعني هذا لجعل فرق كلها وان نعتذر على رأس الجبل لا يتحجب بقائده على طيب هذا هو المقصود بحديث عيسى مع تحيات القاهرة تليفون اربعة اربعة صفر صفر

143
01:01:29.950 --> 01:01:44.050
سبعة تمانية تسعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة