1
00:00:00.500 --> 00:00:43.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك

2
00:00:45.150 --> 00:01:07.850
وخلق كل شيء فقدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع ويغني ويغني ويضحك ويبكي اليه المنتهى في الامور كلها

3
00:01:09.250 --> 00:01:35.650
كما قال سبحانه وان الى ربك المنتهى خزائن كل شيء بيديه كما قال سبحانه وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم سبحانه وتعالى تعالوا لما يريد

4
00:01:36.950 --> 00:02:04.650
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا تأدى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته

5
00:02:05.800 --> 00:02:29.950
ورسولا عن دعوته ورسالته ايها الاخوة بارك الله فيكم في خضم هذه الاحداث التي تمر بها امة محمد صلى الله عليه وسلم لابد لنا من مخرج واعظم مخرج الاعتصام بالله عز وجل وبكتابه وبسنة رسوله

6
00:02:32.100 --> 00:02:53.750
قد قال تعالى في كتابه الكريم فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اخواني كان لزاما ان نلجأ الى الله كي يبصرنا

7
00:02:55.600 --> 00:03:18.350
وكي يرشدنا كان لزاما ان نلجأ الى كتابه المنزل الذي انزله نورا وهدى وبصائر للناس اذ الله قال قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام

8
00:03:19.450 --> 00:03:44.800
ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وحي يوحى وهي مبينة للكتاب العزيز كما قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم

9
00:03:44.950 --> 00:04:04.800
ولعلهم يتفكرون فكان لزاما لمريد النجاة ان يلجأ الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كي ينعم وكي يسعد في الدارين وفي هذا الصدد

10
00:04:05.450 --> 00:04:25.000
صدد اللجوء الى الوحيين تثاب وانت تخطو صوب العلم الشرعي كي تتعرف على ما يريده الله منك وما يريده منك رسوله الامين. انت مصاب في هذا الطريق ولقد قال الامين محمد صلى الله عليه وسلم

11
00:04:25.300 --> 00:04:45.750
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فانت مكرم ومثاب يرفعك الله درجات وانت في هذا الطريق والصوب والحدب اذ له قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

12
00:04:47.350 --> 00:05:09.150
اذ الله سبحانه اكرمك وانت في هذا السبيل سبيل التعلم اكرمك برفعة الدرجات وعلو المقامات وفضلك على كثير ممن خلق تفضيلا وشرفك بان ضم شهادتك الى شهادته في قوله جل ذكره

13
00:05:09.200 --> 00:05:28.750
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم فشهادتك يا ابن ادم ضمت الى شهادة الملائكة الكرام مع شهادة رب العالمين على اعظم مشهود

14
00:05:28.900 --> 00:05:44.600
الا وهو توحيد الله سبحانه فيا له من اكرام وانت في هذا السبيل سبيل التعلم سبيل التعرف على ما يريده الله منك وما يريده منك رسولك صلى الله عليه وسلم

15
00:05:45.100 --> 00:06:04.750
فكان لزاما لمريدي معالي الامور ورفعة الدرجات ان ينظر في كتاب الله وان يتعلم كتاب الله وان يتعلم سنة رسوله الامين حتى يحكم على الاشياء حكما صحيحا بالبصائر التي اتاه الله اياها

16
00:06:04.850 --> 00:06:23.850
والتي ايده الله بها فاحرص ايها الاخ الكريم على الا يمر بك يوم الا وانت متعلم لاية من كتاب ربك لحديث من احاديث نبيك صلى الله عليه وسلم تكرم بهذا

17
00:06:23.900 --> 00:06:41.800
وترفع درجتك كفاك قيل وقال الجأ الى كتاب الله والى سنة رسوله كل يوم حصل اية على اقل تقدير او حديثا من احاديث النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم

18
00:06:41.850 --> 00:07:06.150
جاي تترقى كي ترتفع وكي تغبر قدمك في هذا السبيل المقيم سبيل الخيرات سبيل الجنات سبيل طلب العلم الشرعي وانت في ذلك كله مصلحا لنواياك مخلصا بعلمك وعملك لله رب العالمين حتى لا تكون من اول من تسعر بهم النار يوم القيامة

19
00:07:06.850 --> 00:07:24.800
اخواني بارك الله فيكم لا ننسى ابدا في خضم هذه الاحداث اصول ديننا التي ذكرنا الله بها في كتابه والتي ذكرنا بها رسوله الامين محمد صلى الله عليه وسلم في سنته

20
00:07:25.100 --> 00:07:42.650
لا ننسى ابدا اصول ديننا التي ذكرنا بها في عدة ايات من كتاب الله وفي عدة احاديث من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مستعينين بالله في ذلك سائلين اياه التوفيق

21
00:07:43.100 --> 00:08:06.200
فاذكر نفسي واياكم بافضل ما يذكر به على الاطلاق بكتاب الله وبسنة رسول الله اذ الله قال فذكر بالقرآن من يخاف وعيد وقال فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون فغدا ستزول عنك الجدليات

22
00:08:06.450 --> 00:08:24.450
وتزول عنك ما قرأته في الجرائد والصحف والمجلات ولا يبقى معك في القبر انيس ولا جليس الا الباقيات الصالحات التي قال الله في شأنها والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا

23
00:08:24.750 --> 00:08:47.300
فالذي سينفعك كتاب الله والتي ستنفعك سنة رسول الله مع صالح العمل وصالح القول وصالح النوايا فاذكر بايات كثر التذكير بها في الكتاب العزيز ولا يخفى عليكم ان الامر كلما ازداد التذكير به

24
00:08:47.500 --> 00:09:08.650
كلما ازدادت اهميته كلما ازداد التذكير به وكثر التذكير به كلما ازدادت اهميته فلذا تكرر التذكير بالايات او بمعناها التي ساذكر نفسي واياكم بها سائلا الله ان ينور بها صحائفنا جميعا

25
00:09:08.800 --> 00:09:28.000
يوم نلقاه ايها الاخوة يقول تعالى ذكره في ايات من سورة الاسراء وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا في ايات تتلو هذه الايات التي بينت اعظم واجب علينا

26
00:09:28.250 --> 00:09:53.250
واعظم حق لله علينا واعظم حقوق للمخلوقين علينا في ايات تلتها تبين حقوق الارحام وحقوق اهل الاسلام بل وحقوق الايتام وحق النفس عليك فلذلك كله ايات من سورة الاسراء مطلعها الاصل الاصيل

27
00:09:53.350 --> 00:10:15.950
الذي به ارسلت الرسل جميعها وقضى ربك امر ربك الا تعبدوا الا اياه والعبادة كما لا يخفاكم اسم جامع لكل ما يريد ما يحبه الله ويرضاه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. ومن معانيها الطاعة والخضوع

28
00:10:16.000 --> 00:10:37.800
والمحبة والذل والانكسار والامتثال كل ذلك داخل في معنى عبادة الله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا اعظم امر امرنا به وهو الذي جاءت به الرسل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

29
00:10:38.000 --> 00:10:55.000
فمنهم من هدا الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين فاعظم امر على الاطلاق الامر بعبادة الله وهو الاصل الاصيل اذ النبي بعث معاذا الى اليمن

30
00:10:55.100 --> 00:11:10.000
فقال انك سوف تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الى ان يوحدوا الله ان هم اطاعوك اخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم

31
00:11:10.100 --> 00:11:31.000
انهم اطاعوك اخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم فالبداية بالاهم مطلب من اعظم المطالب لا تبدأ بالجزئيات انما بالاصول الثوابت واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

32
00:11:31.250 --> 00:11:51.850
تلك العبادة التي من مضامنها ان نلجأ الى كتاب الله متحاكمين اليه املين به داعين اليه معلينة له على اي كتاب اخر رافضين اي شيء يخالفه اذ هو كتاب ربنا

33
00:11:52.200 --> 00:12:11.050
واحسن عروة بن الزبير او عكرمة مولى ابن عباس اذ كان يحمله واضعا اياه بين جبهته مقبلا له قائلا كتاب ربي كتاب ربي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا نهي عن الشرك المحبط للاعمال جميعها

34
00:12:11.200 --> 00:12:29.700
لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فانقذوا اهل بلادكم انقذوا بلاد المسلمين فالعون من الله والمدد من الله ولا يكشف الضر ولا يجيب المضطر احد سواه لا رسول الله

35
00:12:29.800 --> 00:12:45.950
ولا احد سوى رسول الله يكشف الضر ويجيب المضطر اذ الله قال في كتابه الكريم لرسوله الامين محمد صلى الله عليه وسلم قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير

36
00:12:46.050 --> 00:13:02.950
ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير

37
00:13:03.050 --> 00:13:21.900
وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون فاذا كان الرسول الامين سيد ولد ادم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فكيف يملكه لغيري؟ اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم

38
00:13:21.950 --> 00:13:44.350
فوحدوا خالقكم ووحدوا باريكم واكفروا بكل معبود يعبد من دون الله سبحانه وتعالى وحدوا الله واخلصوا له العبادة ويحسن اليه التوجه ثم جاء اعظم حق للمخلوقين بعد حق الله ورسوله

39
00:13:44.400 --> 00:14:03.950
وهو حق الوالدين فانظر انت من هذا الديوان العظيم ديوان من دواوين المزالم التي ستسأل عنها بين يدي ربك فهناك ديوان طويل ستسأل عنه يوم القيامة ديوان حقوق الوالدين بعد حق الله ورسوله

40
00:14:04.100 --> 00:14:22.450
اعظم ديوان. قل تعالوا واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا نصوص تتوالى لاثبات هذا المعنى اي العمل احب الى الله يا رسول الله

41
00:14:22.500 --> 00:14:45.450
الصلاة لوقتها ثم بر الوالدين اي ذنب اعظم يا رسول الله الاشراك بالله وعقوق الوالدين وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما يزداد حقهما ويعظم عند كبرهما فلا تقل لهما اف

42
00:14:45.500 --> 00:15:06.400
قال فريق من العلماء الوالدان او احدهما اذا بلغا من الكبر مبلغا يصدر منهما ما يصدر من الاطفال من ضعف العقل ومن التخريف بل ومن البول على النفس احيانا ومن التغوط وهو لا يدري ومن قول فعلته ولم يفعل

43
00:15:06.500 --> 00:15:23.250
فاذا وصل بهما الامر الى هذه الحال ونعوذ بالله ان نرد الى ارزل العمر فقد يتأفف شخص من ابيه الذي تبول او من ابيه الذي تبرز على نفسه فيتأفف نهاك الله عن ذلك

44
00:15:23.400 --> 00:15:43.650
فقال ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما هذه كبيرة من اعظم الكبائر اعني نار الوالدين وعقوق الوالدين وان كنت لا تشعر. قال خادم رسول الله

45
00:15:43.750 --> 00:15:58.900
انس بن مالك رضي الله عنه انكم تعملون اعمالا هي في اعينكم ادق من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات اي من المهلكات

46
00:15:58.950 --> 00:16:24.200
هي في اعينكم اقل من الشعر وادق من الشعر لكنها على عهد الرسول من الموبقات. ذكر العلماء منها نار الوالدين ذكر العلماء منها التأفف امام الوالد او رفع صوتي امام الوالد. ذكر العلماء منها عدم الاستبراء من البول. ذكر العلماء منها الاغتياب

47
00:16:24.200 --> 00:16:47.850
النميمة امور تساهلنا بها وهي مدمرة واطبق المصنفون في الكبائر على ايرادها وايداعها ضمن الكبائر فليحذر امرؤ على نفسه من ان يكون مرتكبا لكبيرة وهو لا يشعر ككبيرة العقوق فكثير منا اعاذنا الله واياكم من ذلك

48
00:16:47.950 --> 00:17:06.500
واقع في هذه الكبيرة فكن بارا بهما في حياتهما وبعد مماتهما قال تعالى اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما

49
00:17:06.650 --> 00:17:26.300
انزر الى الكلمات الطيبة انتقها انتقاء حتى توديها الى الوالدين فكر في الكلمات قبل ان تتكلم بها مع الوالدين انتقي افضل الكلمات احسن الكلمات كي تزفها الى الوالدين اذا طلبت منهما طلبا

50
00:17:26.350 --> 00:17:49.050
فانتقي قبل ان تطلب اجمل العبارات. اجمل الالفاظ قدمها للوالدين. قدمها للوالدين هما صاحبا اعظم حق عليك بعد حق الله وحق رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان ربنا قال وقولوا للناس حسنا

51
00:17:49.100 --> 00:18:09.700
وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن فالعباد يقال لهم عموما القول الطيب والوالدان اعظم العباد حقا عليك بعد حق الله ورسوله وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة

52
00:18:10.550 --> 00:18:29.150
فقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا فاجعل لنفسك وردا اجعل لوالديك وردا من دعائك اليومي امتثالا لامر الله امتثالا لامر الله اذا كنت لن تمتزل امر الله فتمتثل امر من

53
00:18:29.350 --> 00:18:53.100
اذا كان ربك امرك قائلا وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا هذا امر الله لك فاجعل من ادعيتك واورادك اليومية كما انك تدعو لنفسك بالغنى وسعة الرزق والفردوس ولاولادك بالتفوق والنبوغ

54
00:18:53.150 --> 00:19:15.050
قوى الامن والايمان والسلامة. اجعل لوالديك نصيبا من دعواتك رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. امتثالا لامر الله. امتثالا لامر الله. قال تعالى ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا

55
00:19:15.150 --> 00:19:33.650
سبحانك ربنا ما احلمك وما ارحمك نحن ضعفاء قد يصدر منا شيء في حق الوالدين لسوء تصرف يصدر من الوالدين فنخطئ في اللفظ. او نشتد في اللفظ على الوالدين. ولكن ربنا يعلم منا الصلاح

56
00:19:33.850 --> 00:19:56.450
ويعلم حبنا لشرعه وحبنا لوالدينا فسبحانه وتعالى فتح لنا باب التوبة ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابين للرجاعين غفورا فاذا زلت قدمك مع الوالدين لسوء تصرف صدر

57
00:19:56.500 --> 00:20:21.300
فبادر بالاستغفار، وبادر بالاصلاح فباب التوبة لك مفتوح لم يغلق في وجهك ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. وكذلك اذا فاتك البر برهما في حياتهما وقد ماتا فسقط في يديك لم لم تبرهما

58
00:20:21.850 --> 00:20:40.800
فها هو باب البر مفتوح استغفر لهما تصدق عنهما. صل من كان يصل حج عنهما. اعتمر عنهما. اقض النزر عنهما. افعل قال عنهما الخيرات التي وردت بها النصوص من الوحيين لعلك

59
00:20:41.450 --> 00:21:07.550
تتقبل لعلك تتقرب بذلك الى الله فيرحم والديك بعد موتهما ثم اتجه التذكير او جاء التذكير باعظم حق بعد حق الوالدين من العباد حق الارحام الاقارب الاقارب لهم حقوق ذكر الله بها اجمالا واتي ذا القربى حقه

60
00:21:07.700 --> 00:21:29.250
فللقريب حق عليك ابن عمك عمك خالتك خالك لهؤلاء الاقارب حق عليك. ليس تفضلا منك بل حق عليك قد يكرمك الله بسبب قراباتك فلا تتنكر للعشيرة الاقربين قد يرفعك الله بسبب اقربائك

61
00:21:29.400 --> 00:21:54.300
بسبب الضعفاء منهم فادي لهم حقوقهم واتي ذا القربى حقه كذا قال تعالى في كتابه الكريم وقال نبيه الامين عليه افضل صلاة واتم التسليم الا ان ال بني فلان ليسوا باوليائي انما اوليائي المتقون لكن لهم رحم سابلها

62
00:21:54.300 --> 00:22:24.300
فيها اي ساصلها بما لها علي من حق الوصل. وان كانوا كفارا ليسوا باوليائي. لكن لهم سابلها ببلالها. وقال الرسول الامين عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ انما واصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها وتكفيني الوصية الجامعة في هذا المقام وصية صفت رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:22:24.300 --> 00:22:51.500
علي بن الحسين الملقب بزين العابدين وهو يوصي ولده قائلا يا بني لا تصاحب قاطع رحم. لماذا يا ابتي؟ قال يا بني اني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاث مواطن فكيف تصاحب ملعونا؟ ان الله قال فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض

64
00:22:51.500 --> 00:23:14.850
وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. ان الله قال والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاق  ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار والثالثة اولئك

65
00:23:14.850 --> 00:23:38.800
هم الخاسرون فاحذر من قطع الرحم كبيرة مدمرة الارزاق تضيع بسببها وتسلب بل وتنمو بالوصل وتزداد من سره ان ينسأ له في اثره او يبارك له في رزقه فليصل رحمه. واتي ذا القربى حقه. والمسكين له عليك حق ايضا

66
00:23:38.850 --> 00:24:01.450
ففضلك الله بالمال والغنى فضلك الله بالمال والغنى فلا تنسى حق الضعفاء. ولو شاء الله لاستبدل وجعلك وجعل يدك السفلى بدلا من ان تكون هي العليا فاحمد الله على ان جعل يدك العليا ولم يجعلها السفلى ات المسكين حقا

67
00:24:01.450 --> 00:24:26.050
وابن السبيل وكل ذلك بتوسط واقتصاد فديننا دين اقتصاد وتوسط وامتنا امة وسط بين الامم ولا تبذر تبذيرا وسالفتها كلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين. وكاللاحقة بها. ولا تجعل يدك

68
00:24:26.050 --> 00:24:52.550
مغلولة الى عنقك ولا تنصتها كل البسط فتقعد ملوما محصورا ملوما على ملوما من العباد لبخلك محصورا من محصورا على ضياع مالك لكونك بذرت واسرفت فتوسط في الامور كلها. صدق الامين اذ قال ان لاهلك عليك حقا. وان لنفسك عليك حقا

69
00:24:54.350 --> 00:25:11.950
وان لربك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فتوسط في الامور جميعها حتى في المحبة والبغض. ففي الاثر احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون

70
00:25:11.950 --> 00:25:29.700
بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما اعود الى قوله تعالى ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك لا تكن بخيلا فاي داء ادوى من البخل

71
00:25:29.850 --> 00:25:54.800
ولا تبسطها كل البسط فاي لا تبذر تبذيرا فكلا طرفي الامور ذميم. التبذير مذموم والتقطير مذموم. قال تعالى تقعد ملوما محصورا ثم قال تعالى ذكره ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقكم واياهم ان قتلهم

72
00:25:54.800 --> 00:26:15.700
انا خطأ كبيرا فكان من اهل الجاهلية من يقتل ولدا خشية ان يطعم معه ومن يئد الولد البنت خشية العار وخشية ان تطعم معه ايضا تنهاهم الله عن ذلك وفي الحديث في بيان اشد الكبائر ضراوة

73
00:26:15.800 --> 00:26:38.400
ذكر منها ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال تعالى نحن نرزقكم واياهم ان قتلهم كان خطئا كبيرا ولا تقربوا الزنا حزرنا من الاقتراب من هذه الفاحشة المدمرة ليس منها فحسب

74
00:26:38.600 --> 00:27:00.700
لم يقل لا تزنوا بل لا تقربوا الزنا ابتعدوا تمام الابتعاد عن هذا السبيل السيء المرضي المهلك في الدنيا والاخرة. تلك الكبيرة التي يستمتع اهلها دقائق معدودات وبعد ذلك الويل والوبال والنكال في الدارين

75
00:27:00.750 --> 00:27:23.950
الفقر يطاردك العذاب يلاحقك بسبب زلة زلاتها قدمك ومتعة لمدة دقائق جلبت نكدا جلبت فقرا لقد سدت كل الطرق الموصلة الى هذه الفعلة البشعة القذرة كانت الزنا فلا مصافحة للنساء الاجنبيات

76
00:27:24.050 --> 00:27:47.050
لن يطعن احدكم بمخيط من حديد في رأسه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له لا خضوع بالقول فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض لا خلوة بامرأة اجنبية. الا لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان. وهكذا لا سفر بدون محرم

77
00:27:47.050 --> 00:28:15.950
لما يولده السفر بدون محرم من ارتكاب للمحرمات ومن تزويل للانفس بالاعتداء على الحرمات لا نظر الى صور محرمة. لا نظر الى التصاوير المحرمة ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا لا تبرج. فصنفان من ال النار لم ارهما. نساء كاسيات عاريات

78
00:28:15.950 --> 00:28:41.100
مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. فلا يجوز لامرأة ان تخضع بالقول لرجل اجنبي ولا يجوز لرجل ايضا اذا كلم الرجال يكون رجلا واذا انبرأ يحدث امرأة اجنبية اذا به يتأنس ويتخنس

79
00:28:41.350 --> 00:29:01.350
كالذئب اللئيم الذي يريد ان يوقع المرأة في شراكه وحباله. فلا يجوز لرجل ايضا ان يتأنس ويتخنس ويسلك مسلك المخنثين في حديثي مع النساء لاغواء بنات العباد ولاضلال بنات العباد. ثم هو لا يرضى

80
00:29:01.350 --> 00:29:21.350
لنفسه ولا لاهل بيته بشيء من ذلك. قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء وساء طريقا. لقد قال المعصوم صلى الله عليه وسلم رأيت رجالا ونساء عراة في مثل التنور

81
00:29:21.350 --> 00:29:48.800
يأتيهم لهب فيحرق فروجهم. قلت من هؤلاء؟ قال الزناة والزواني يا محمد. اياذا بالله من العذاب عياذا بالله من النكال. عياذا بالله من الفضيحة العضو الذي تمتعوا به دقائق معدودة. يأتيه لهب من النار فيحرقه الى متى؟ الله اعلم الى متى

82
00:29:48.800 --> 00:30:07.000
هل الف سنة؟ هل الفين من السنوات؟ الى متى؟ علم ذلك عند ربي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون. قال تعالى ولا تقربوا الزنا. انه كان فاحشة وساء سبيلا

83
00:30:07.050 --> 00:30:31.300
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق والحق الزيب الزاني النفس بالنفس. الارتداد التارك لدينه. المفارق للجماعة. وتأتي صنوف الفئات الباغية فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. ويأتي احد الحرابة على قطاع الطريق كما هو مبسوط

84
00:30:31.300 --> 00:30:54.850
في محله قال تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق وسدت ايضا كل السبل الموصلة الى القتل فلا يجوز لك ان تبغض المسلم ولا يجوز لك ان تهجر المسلم ولا يجوز لك التدابر ولا يجوز لك التحاسد

85
00:30:54.900 --> 00:31:14.900
ولا تجوز النميمة ولا يجوز السباب ولا يجوز الاغتياب. فعرض المسلم مصان. عرض المسلم مصان. ان ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذه؟ قال

86
00:31:14.900 --> 00:31:36.450
والنبي يوم النحر يوم النحر من الحج الاكبر يوم النحر قاله النبي في مكة سدت كل السبل الموصلة الى القتل فالمؤمنون اخوة لا يفرق بينهم اي شيء من امور الدنيا الزائلة الفانية

87
00:31:36.800 --> 00:31:57.200
حتى لو قتل ابوك فالقاتل لم يخرج من الاخوة الايمانية. اذ الله قال فمن عفي له من اخيه شيء فالاخوة ما زالت باقية فاتباعهم بالمعروف واداء اليه باحسان الاخوة الايمانية باقية

88
00:31:57.250 --> 00:32:16.500
لا يفرق بينها اي سبيل من سبل الدنيا از الى الفانية. ومن سعى في التفريق بين المؤمنين فرق عليه شمله وفرق عليه جمعه. ويلزمنا جميعا ان نجمع بين المؤمنين وان نؤلف بين قلوبهم

89
00:32:17.050 --> 00:32:39.950
رابطة الايمان تجمعهم رابطة التوحيد تجمعهم قال تعالى ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه لاولياء الدم سلطانا تسلطا على قتل فلا يسرف في القتل. انه كان منصورا. ومن صور الاسراف في القتل

90
00:32:40.400 --> 00:33:04.300
ثلاث سور ذكرها العلماء ان تقتل غير القاتل كما يفعله بعض اهل الجهل في بعض القبائل المصرية وغيرها. الثاني ان تقتل الاثنين الواحد الثالث ان تمثل بالمقتول. فهذه ثلاث صور من صور الاسراف في القتل

91
00:33:04.500 --> 00:33:25.050
قال تعالى فلا يسرف في القتل انه اي ولي الدم كان منصورا اذا لزم الشريعة في ذلك ثم قال تعالى واعفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها وقال تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن

92
00:33:25.300 --> 00:33:47.550
حتى يبلغا جده حتى يبلغ اشده فاليتيم لضعفه. سمر له مالا نمي له المال. اقرض ما له بالتي هي احسن اما بغير الحسنى لا تقربه ثمر اموال اليتامى. كما قال عمر او كما قال ابن عمر وعائشة

93
00:33:47.600 --> 00:34:09.700
لا تتركوها تأكلها الصدقة. لا تتركوها تأكلها الصدقة. لك ان تقترب منها مصلحا. لست مفسدا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده واوفوا حتى يبلغوا اشده. واوفوا الكيل والميزان بالقسط

94
00:34:13.800 --> 00:34:38.300
وافوا بالعهد ان العهد كان مسئولا قال العلماء حتى الكافر نفي له بعهده للعمومات يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود للعمومات فيتم اليهم عادهم الى مدتهم للعمومات ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه

95
00:34:38.750 --> 00:34:59.500
يقال هذه غدرة فلان ابن فلان واعفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. واعفوا الكيل اذا كلتم. وزنوا بالقسطاس المستقيم. ذلك خير واحسن تأويلا احسن مردا عند الله يوم القيامة ذلك خير واحسن تأويلا

96
00:34:59.550 --> 00:35:16.550
ولا تقف ما ليس لك به علم لا تقل علمت وانت لم تعلم لا تقل سمعت وانت لم تسمع لا تقل رأيت وانت لم ترى فستسأل بين يدي الله عن كل ذلك

97
00:35:16.600 --> 00:35:38.050
وفي خضم هذه الاحداث نرى الكثيرين يتخوضون ويتخرصون بلا علم ويتكلمون بلا علم وانت ستسأل اذا تكلمت بغض النظر عن اي شخص اذا تكلمت عن وزير قلت ان الوزير الفلاني حرامي

98
00:35:38.700 --> 00:35:57.350
وانت لم تره وانت لم تعرفه الا يسألك ربك عن هذا ان ربك سائلك عن الكلام الذي تكلمت به ومن اين استقيت وعلى اي اساس قلت وهل في قولك له حتى ان كان حقا

99
00:35:57.500 --> 00:36:14.700
خير ام ليس فيه خير اذا قلت على سبيل المثال دون دفاعا عن مبطلين او انحياز لاخرين اذا قلت عن رئيس من الرؤساء انه حرامي. او قتال ستسأل عن هذه المقولة

100
00:36:14.800 --> 00:36:29.750
هل هذا الكلام حق اوليس بحق. هل انت رأيت ام لم ترى ان النبي قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ان النبي قال من صمت نجا

101
00:36:29.750 --> 00:36:50.400
امسك عليك لسانك فان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. ستسأل عن الصغير وستسأل عن الكبير ولا يخفاكم ان الامام احمد وهو في مرض الموت كان يتألم الما شديدا

102
00:36:50.400 --> 00:37:10.700
فيتأوه اه اه. قال قائل له يا امام ان الامام طاووس ابن كيسان اليماني يقول ان الانين يكتب في الصحيفة لان الله قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

103
00:37:10.750 --> 00:37:31.300
فما ان الامام احمد حتى مات استبدلها اه بالحمد لله الحمد لله. تنور الصحيفة يوم لقاء الله. لا يجد يوم القيامة اعتراضا على قدر الله ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد

104
00:37:31.350 --> 00:37:51.350
السمع انت مسؤول عنه البصر انت مسؤول عنه. لا تصغي لكل قائل السما انت عنه مسئول. البصر وانت عنه مسؤول بل القلب لا تعقد العزم على اشياء محرمة. والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. ثم ادب

105
00:37:51.350 --> 00:38:09.200
ففي المشي في الطريق ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. كل كل ذلك كان سيء وعند ربك مكروها. استغفروا ربكم انه كان غفارا

106
00:38:09.800 --> 00:38:29.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اخواني كل يبحس عن مخرج للازمة التي تمر بها امتنا والمخارج لذلك دوما في الكتاب العزيز والسنة المباركة متمسلة في في العمل بالكتاب العزيز والسنة

107
00:38:29.600 --> 00:38:49.050
ومما في الكتاب العزيز الاكثار من الدعاء كي تمر البلاد الى بحر الامان بسلام ان شاء الله فعلينا بحسن الالتجاء الى الله علينا بحسن الدعاء وحسن الرجاء فكم من دعوة استجيبت

108
00:38:49.200 --> 00:39:08.000
فكشف الله بها من بلاء ان نوحا عليه السلام لم يكن له كبير جيش تحت يديه وتحت تصرفه ولكن بدعوة مع اخبات وبذل للجهد والاخلاص ودعوته قائلا اني مغلوب فانتصر

109
00:39:08.300 --> 00:39:28.500
فنصره الله وافنى الله كل من على الارض الا الفئة المباركة التي كانت مع نوح عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام لم يكن يملك كبير جيش امام الجبابرة الظلم في زمانه

110
00:39:28.850 --> 00:39:52.200
ولكن مع الدعاء حسبي الله ونعم الوكيل. يسلمه ربه حتى من النار. كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وهكذا الانبياء زكريا عليه السلام رزق بالولد بعد ان بلغ من الكبر عتيا وكانت امرأته عاقرا بسبب دعوة

111
00:39:52.300 --> 00:40:09.200
ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين وكذا ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء ان البلاء ما كشف عن ايوب

112
00:40:09.250 --> 00:40:27.450
بعد ان بلغ به ثمانية عشر عاما وعجز الاطباء عن دواءه وما شفي الا بدعوة ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. ربياني مسني الشيطان بنصب وعذاب. وهكذا تتوالى الدعوات

113
00:40:27.500 --> 00:40:44.150
لم تسخر الرياح لسليمان عليه السلام ولم تسخر له الشياطين الا بدعوة رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فلا تغفلوا عن هذا السلاح

114
00:40:44.200 --> 00:41:11.400
المنك في اعداء الله سبحانه وتعالى الذي يستجلب به ايضا رزق الله سبحانه. فاذا كان ربكم ينادي ادعوني استجب لكم. اذا كان يناديكم قائلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي. اي اذا امرتهم بدعائي

115
00:41:11.500 --> 00:41:31.500
اذا كان ربكم يقول هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين. الحمد لله رب العالمين. اذا كان ينزل الى سماء الدنيا كل ليلة يقول هل من داع فاجيبه؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر

116
00:41:31.500 --> 00:41:51.500
اغفر له فلما تتخلفون عن الدعاء؟ احسن الناظم القائل الله يغضب ان تركت سؤاله. الله يغضب ان تركت فسؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. ختاما اسألوا الله القبول. فان الشخص قد يعمل. ولا يتقبل منه عمل

117
00:41:51.500 --> 00:42:12.500
واسأل الله الثبات فان الشخص قد ينتكس بعد ان كان على هداية فاذا كان الخليل ابراهيم عليه السلام وولده صادق الوعد اسماعيل عليه السلام يخشيان على انفسهما. يخشان على انفسهما من الكفر

118
00:42:12.600 --> 00:42:40.350
فيقولان ربنا واجعلنا مسلمين لك اي خاضعين لك مطيعين لك مستسلمين لك فجدير بنا ان نسأل الله ان يجعلنا مطيعين له سبحانه ممتثلين امرا منتهين عما نهانا. سائلين اياه الثبات. اذا كان الخليل الخليل امام التوحيد

119
00:42:40.350 --> 00:43:04.850
ابو الانبياء يخشى على نفسه الردة وعلى ذريته فيقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام واجنبني وبني ان اعبد الاصنام ويقول ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا الا نخاشى على انفسنا

120
00:43:04.950 --> 00:43:24.950
الا نخشى على انفسنا؟ فعلينا بدعاء النبي الامين. يا مقلب القلوب. ثبت قلبي على دينك. يا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك. اللهم يا ولي الاسلام واهله. ثبتنا على الاسلام والايمان حتى نلقاك. اللهم يا ولي الاسلام

121
00:43:24.950 --> 00:43:47.600
واهله مسكنا بالعروة الوسطى حتى نلقاك اللهم مزكنا بكتابك وبسنة رسولك الامين. عليه افضل صلاة واتم تسليم اللهم خز بايدينا ونواصينا الى البر والتقوى. اللهم خذ بايدينا ونواصينا الى البر والتقوى. اللهم

122
00:43:47.600 --> 00:44:06.800
وخذ بايدينا ونواصينا الى البر والتقوى. اللهم وفق ولي امر هذه البلاد للعمل بكتابك وللعمل بسنة رسولك صلى الله عليه وسلم. اهيئ له البطانة الصالحة. التي ترشده للخير وتدله عليه

123
00:44:06.800 --> 00:44:26.800
وجنبوا البطانة السيئة التي تصرفه عن كتابك وسنة رسولك الامين. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين واشف مرضانا ومرضى المسلمين واقض الدين عنا وعن المدينين يا رب العالمين. اللهم اجمعنا بالمنعم عليهم من

124
00:44:26.800 --> 00:44:50.300
والصديقين هو الشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ايها الاخوة معكم ملائكة تحمل صلاتكم وسلامكم منكم الى رسولكم محمد صلى الله عليه وسلم فيرد عليكم مصليا مسلما فصلوا على البشير النذير وسلموا تسليما. الا واقم الصلاة

125
00:44:50.300 --> 00:44:51.900