بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياتي واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم
في برنامجكم الاسبوعي المال والحياة اليوم حلقة جديدة نتكلم فيها عن الكسب الحلال والكسب الحرام ويطيب لنا باسمكم جميعا ان نرحب بضيف الحلقة الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبدالرحمن الغامدي. اهلا وسهلا بك دكتور
حياكم الله واياكم حيا الله السادة المشاهدين. الله يحييك ويرضى عليك نتكلم عن الكسب الحلال والكسب الحرام فبداية اه ننوه عن السؤال التفاعلي اه اذا اكتشفت ان شركتك تعمل التي تعمل فيها تقوم ببعض الاعمال المخالفة او المجرمة ماذا ستفعل
وسؤال التصويت ايضا آآ آآ لابد ان آآ نشارك فيه ونحث المشاهدين ان يشاركوا فيه لو طلب منك مدير عملا يتطلب غشا تجاريا. فما هو موقفك؟ هل ترفض بشدة ام توافق مجبرا
ام توافق ام اه ترفض هذا العرظ تماما. شاركونا في هذا السؤال التفاعلي بداية شيخنا ما هو ما هي مشروعية الكسب الحلال اه يعني بداية ان شاء الله اننا لا نقف في هذا الموقف
ان مديرنا يطلب منا يعني ان نغش ونقف في موقف يتعارض فيه الالتزام بالمقتضى الشرعي و آآ الالتزام بمقتضيات العمل لكن يعني جزاكم الله خيرا لعلنا نستمع للسادة المشاهدين يعني ما هو رأيهم؟ وماذا سيفعلون لو حصل لهم هذا الموقف؟ نعم
آآ يعني بادئ ذي بدء بعد حمد الله تعالى والصلاة والسلام على نبيه الكريم العمل والمهنة والكسب امر شرعه الله سبحانه وتعالى لعباده قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم هو الذي جعلكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور
شرعه الله سبحانه وتعالى للمؤمنين يا ايها الذين امنوا كونوا من الطيبات وشرعه الله سبحانه وتعالى لانبيائه ورسله يا ايها الرسل كونوا من الطيبات واعملوا صالحا. يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
هذه الايات كلها امر الله سبحانه وتعالى فيها بالاكل من طيبات ما رزقه الله سبحانه وتعالى والمشي في مناكب الارض للتكسب والعمل والله سبحانه وتعالى قد خلق لنا هذه الارض وجعل فيها منافع واودع فيها كنوزا
والعباد يستخرجون هذه الكنوز ويعيشون على هذه الارض على ما شرعه الله سبحانه وتعالى ولا يوجد عند المسلم تعارض بين حاجته الجسدية والنفسية للكسب والعمل وبين الامر الشرعي له بالتعبد لله سبحانه وتعالى. فان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقه وامره بالعبودية وامره بالكسب
الطيب والعمل الصالح. نعم. وهذا بفضل الله سبحانه وتعالى ومنته من تمام شرعة الاسلام وكمالها. طيب لو نتكلم عن ايضا وسطية الاسلام في ما بين الرهبانية والذين يقولون لا عمل ولا كسب ولا زواج ولا وما بين الذين آآ يقولون الرأسمالية او يتخذون المادة هي الحياة
صحيح الاسلام وسط فان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان وامره بالكسب وامره بالعبودية له سبحانه وتعالى. نعم بينما نجد ان النصرانية الرهبانية تمنع الراهب والراهبة من الزواج ومن الكسب ومن ملذات الحياة الدنيا
ويزعمون ان هذا صفاء للروح ونقالة وفي الواقع مخالفة للفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليه وفي المقابل في المقابل تماما نجد المادية الرأسمالية التي لا تعرف الا الدولار لا تعرف حلالا ولا حراما وانما الحلال هو ما حل باليد
لا تعرف شرعة ربانية والهية لكن تأمل في قول الله سبحانه وتعالى في سورة الجمعة انظروا هذا الدمج العجيب الله سبحانه وتعالى فاذا قضيت الصلاة انتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله
المسلم اول شيء عنده صلاته وعبوديته لله سبحانه وتعالى. لذلك امتدح الله سبحانه وتعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
المسلم يقدم الصلاة يقدم عبودية الله يقدم امر الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك يكسب الكسب الطيب الكسب الحلال الذي اباحه الله سبحانه وتعالى. ويأكل منه عيشه بل كسبه الطيب الحلال الذي يأكل منه عيشه
ويطعم منه اهله ومأجور فيه ان شاء الله تعالى. نعم. هو مأجور فيه ان شاء الله تعالى وهو خير له من ان يسأل الناس او ان يبقى عالة يتكفف الناس
طيب احنا نتكلم عن الكسب الحلال والكسب الحرام ونتكلم عن بعض التشعبات وبعض ما هي الضوابط للكسب الحلال فسوء الحقيقة يعني مهم وهذا السؤال حقيقة ينبغي دائما ان يضعه المسلم الموظف العامل
التاجر المدير ايا كان ان يضعه دائما نصب عينه كيف اكسب الكسب الحلال؟ الكسب الطيب كيف اجتنب الحرام في مهنتي وفي كسبي هل نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل جسد نبت من سحت فالنار اولى به؟ لا شك ان هذا موضوع خطير جدا
ان الانسان يأكل من حرام الكسب الحرام والاكل حرام احد اسباب رد الدعوة في الحديث عن الرجل الذي تردد دعوته يرفع يديه الى السماء اشعث اغبر يقول يا رب ومأكله حرام وملبسه حرام وشربه حرام انا يستجاب له
لا شك قضية المكسب المحرم وضوابط الشريعة التي امر الله سبحانه وتعالى بها في الكسب الحلال ينبغي دائما ان تكون نصب عيني المؤمن لانه يراقب الله سبحانه وتعالى. كما قال الله رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. هذا هو الفارق
بين المؤمن وغيره المؤمن يراقب الله سبحانه وتعالى لا تلهيه ملاذ الدنيا ولا مكاسبها ولا وظائفها ولا يعني الضابط الاول هو مراقبة الله سبحانه وتعالى في التعاملات يعني ان يكون اصلا همه
في عمله وفي كسبه ماذا اراد الله سبحانه وتعالى؟ لهذا يخالف رضا الله. يعني اذا استشعر المسلم ان هذه الحياة الدنيا اصلا دار ممر وان الاخرة دار مقر لا تغره
فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. لا تغره هذه الحياة الدنيا تصرفه عما خلق لاجله لا تصرفوا هذه المتع الفانية عن المتع الباقية في جنات النعيم هذا اذا راقب المسلم ربه سبحانه وتعالى
حدث عنده هذا الهم وسأل ماذا يريد الله مني كيف ارضي الله سبحانه وتعالى؟ كيف اجتنب مساخط الله سبحانه وتعالى اول ما ينبغي للمسلم ان يجتنبه هو ان يجتنب الاعمال التي حرمها الله سبحانه وتعالى
الله سبحانه وتعالى حرم عددا من الاعمال والمهن والمناشط ينبغي له ان يحذرها. تمام الحذر يعني الاول المراقبة ثم الحذر من بعض الاشياء المحرمة. مما حرمه الله مما حرم الله جميعا نعم. في نعم مما حرمه الله سبحانه وتعالى. هم. فلا يجوز
للمسلم ان يمتهن مثلا او ان يتكسب من خلال مهنة المعازف والموسيقى والغناء لانها لهو الحديث الذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه وحرمه رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم لا يجوز للمسلم ان يتكسب او يمتهن مثلا اقراظ الربا
لا يجوز للمسلم ان يمتهن او يتكسب من بيع الخمر او الخنزير او المسكرات او المخدرات وما يحصل له من كسب من هذه الامور فهو كسب عاجل. ممحوق البركة ما اسرع ما يفنيه الله سبحانه وتعالى
والله جل جلاله يذهب هذه الاموال المحرمة بوعده وتقريره سبحانه وتعالى. قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يمحق الله الربا ويربي صدقة. ويربي الصدقات قد يتساءل الشخص ويقول ان الربا كان عنده هذا الشخص مئة صارت مئة وعشرة فزادت امواله عشرة. يعني في الظاهر انه كسب. الظاهر يعني اكتسب بعشرة والصدقة كان عنده مئة وتصدق بعشرة
صارت تسعين الصدقة في الظاهر انه نقص. نقص. نعم. لكن الله جل جلاله وعد ووعده حق وصدق قال يمحق الله الربا ويربي الصدقات فلا تغرنكم هذه الارقام او هذه الحسابات التي نحسبها
من خلال هذه الارقام والاوراق التي في جيوبنا كيف يمحق الله الربا؟ وكيف يرضي الصدقات سبحانه وتعالى؟ بطرق اول هاني محقة المال الحرام هذا محقا ماديا فيتلفه ويزيد الصدقة زيادة مادية
فيكسب هذا الانسان ما ينميها نعم النوع الثاني ان يتلف منافع هذا المال المحرم اتلف منافع ويصبح بلا نفع هذا المال بل ربما صار هذا المال ضررا عليه الا نرى نحن في اموال الناس مالا يفرق بين الاخ واخيه
ويفرق بين الزوجة وزوجها ويفرق بين الاب وابنه ما له ظرر عليه ونرى في المقابل ما لم يجمع بين الاخ واخيه وما لم يحبب الزوج لزوجته والوالد لولده والولد لوالده. هم. مال مبارك
صحيح حصل فيه نفذ حصلت فيه البركة والنفع حصلت فيه البركة والنفع وهناك طريق ثالث لمحق الربا والمال الحرام ولزيادة المال المتصدق بها الطيب الطريق الثالث رضا النفس وسخط النفس
فان المال المحرم وان كان صاحبه قد زاد عنده عدد المال ورقم المال الا ان الله سبحانه وتعالى يورث في قلبه من السخطة ما لا يرضى به عن هذا المال
هذا يا شيخ من الضوابط صحيح؟ هذا من اهم الظوابط وهو الابتعاد عن المال المحرم اذا الانسان وقع في المال المحرم وفي الكسب المحرم لا شك انه سوف ينجر الى هذه
الاية التي ينبغي لنا ان نحذرها اشد الحذر يمحق الله الربا وان نبادر تمام المبادرة في قول الله سبحانه وتعالى الصدقات اذا هذا الضابط الاول الابتعاد عن المهن المحرمة. نعم. والاكساب المحرمة
الضابط الثاني قد تكون المهنة وقد يكون العمل مباحا ولكنه يؤدي الى امر محرم يعني يكون النفس العمل في في ظاهر مباح. نعم. لكن هو وسيلة الى وسيلة الى امر محرم. امر محرم. او يقترن به شيء محرم. نضرب بذلك بعض الامثلة. مثلا
اه ما حكم بيع العنب؟ نقول الاصل في بيع العنب انه جائز هم وهو بيع لشيء اه من النباتات والطيبات والفواكه والطيبات اباحه الله لكن ما حكم بين العنب لمصنع يصنع به الخمر
كنا نقول لا لا يجوز لماذا لان الله سبحانه وتعالى قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وكما ان المسلم لا يجوز له ان يشرب الخمر ولا يبيعها او يصنعها. كذلك لا يجوز له ان يعين عليها
فيبيع العنب ممن يتخذه خمرا لا لا يعين على البيع مثلا او على التأجير على اي اي عمل يكون معينا على الاثم والعدوان. هم طيب لو كان المسلم لا يعلم يقول انا ابيعه ممن طلبني
ثم علمت بعد ذلك لاحقا انه قد صنع بي امرا محرما او امرا محرما لا بأس لانه لا يعلم لكن اذا تيقن ان هذا الشخص سوف يستخدمه الاستخدام المحرم او يعمل به العمل المحرم نقول هنا قف
واحذر فان الله سبحانه وتعالى قد قال في كتابه الكريم ولا تعاونوا على الاثم. الاثنين والعدوان. هذه ضوابط مهم من الضوابط التي هذا الضابط هذا الضابط الثالث يا شيخ. الضابط
والثالث نعم. طيب وله بعظ الامثلة الاخرى يعني مثلا من الاشياء التي تقترن بالعمل الواحد يعمل الانسان في وظيفة مباحة نفترض انها وظيفة ادارية او مندوب مبيعات او مندوب مشتريات لكن
ترن بعمله رشوة يكسبها لاجل ترسية المناقصة ترسية البيعة على فلان او علان قل هنا هذا عمل محرم لماذا الرشوة عمل محرم اقترنت بهذا العمل الذي هو في الاصل مباح. الانسان يكون مندوب مبيعات لا بأس به
او او ان الانسان يقترن بعمله مثلا مثلا في البيع والشراء يقترن بعمله كذب وغش هذا امر محرم لكن اذا كان بس استطراد يعني اذا كان العمل مباح مثلا مثل مندوب المبيعات. نعم. مندوب المبيعات عمل مباح وما في شي. لكن اذا اذا
ترى يعني يعني اذا كان لازم من العمل الوظيفة هذي الرشوة يكون محرم نحن نقول يجوز العمل وتحرم الرشوة. نعم. لا يجوز له ان يقبل الرشوة. نعم صحيح. فان كان هو اما ان يقبل هذا العمل بالرشوة
او يترك العمل يترك العمل طيب اذا هناك امور تقترن باعمال مباحة تجعلوا هذا الكسب في هذا الصفقة او في هذا العمل او في هذه المهن تجعله محرما. محرما. نعم. وان كان العمل في اصله مباحا
نعم مثلا مثلك ما ذكرنا مندوب المبيعات او مندوب المشتريات نقول هذه الصفقة التي كسبتها بالرشوة هي صفقة محرمة ولا تجوز طيب نأخذ فقط آآ مشاركة وصلنا سؤال صوتي عبر الواتساب
نستمع اليه سويا لدي سؤال اريد ان اسألكم انا تاجر في المدينة ورأس كل شهر رمضان ادفع زكاة مالي ولكن احيانا اه بعد المحتاجين يطلبون منا آآ فلوس او يطلبون منا مال ونحن ندفع لهم بالنية الزكاة
هل هذا يقع في مكان الزكاة او لا؟ جزاكم الله خيرا شيخنا هذا تاجر اه تاجر في المدينة يقول اه نحن ندفع الزكاة كل سنة؟ اي نعم رأسك في شهر رمضان نعم. نعم. في في شهر محدد
اه في اناس يطلبونهم من الصدقة فهل يجوز له ان يدفع الصدقة بنية انها من الزكاة اه اخونا الكريم يقول انه يعني اه حسب ما فهمت انا من السؤال ان كان يدفع الصدقات بنية الصدقات فهذه لا تحسب من الزكاة
وان كان يدفع الزكاة ان كان يدفع المال بنية الزكاة فهذه تحسب من الزكاة لكن ربما استشكل او ربما الاخ عبدالله يسأل انه يدفع هذا المال قبل موعده المحدد او بعد موعده المحدد
بعد الحول اي نعم بعد يعني هو يدفع رأس كل رمضان. نعم. في دفع هذه الاموال بنية الزكاة قبل رمظان او يدفعها بنية الزكاة بعد رمضان. نقول اذا دفعت بنية الزكاة فهي محسوبة من الزكاة
والزكاة يصح تقديمها قبل موعد الحول الزكاة يصح تقديمها قبل موعد الحول كما جاء في حديث صدقة العباس و الاصل ان الزكاة لا يجوز تأخيرها بعد وقت وجوبها لا يجوز تأخيرها بعد وقت وجوبها الا في نطاق ضيق. من هذه
الاحوال التي يجوز فيها التأخير. اذا كان هذا التأخير انفع واصلح للفقير اذا كان هذا التأخير انفع واصلح للفقير والاحوط لاخي عبد الله انا اقول له احرص على اخراج الزكاة ان رأيت انك تعطي هذه الزكوات مفرقة كل من يسألك تعطيه زكاة فلا بأس اخرجها بنية الزكاة ولكن اخرجها مقدمة
قبل رمظان قبل موعدها. يعني لا تؤخر زكاة رمظان فتخرجها مفرطة. خروجا عن الخلاف في تأخير الزكاة وبعدا عن تأخير ما اوجب الله سبحانه وتعالى. يعني الاحوط لاخينا عبدالله انه يخرج الزكاة قبل نعم. موعدها
اذا اراد ان يخرجها مفرقة لكل من يسأله لا مانع ولكن قبل موعدها. نعم. قبل موعدها. قبل موعدها. طيب ناخذ اه فضيلة الشيخ اتصال نأخذ اتصال اه اعزائي المشاهدين من سعيدة من الجزائر. اهلا وسهلا بك يا سعيدة
فانقطع الخط. طيب نعم آآ نعود الى الظوابط كنا تكلمنا عن اه ثلاثة ضوابط اولا مراقبة الله سبحانه وتعالى في العمل ثم مراقبة الله في العمل ان يكون كسبا حلالا
ثم اه ثم الا يؤدي هذا يؤدي الى الا يكون مقترن بعمل حرام او يكون اه يؤدي الى عمل حرام. صحيح. الضابط الرابع يا شيخ هذي اهم الظوابط الان طبعا هناك ظوابط اخرى الرابعة والخامسة او السادس تتعلق ببعظ المهن دون بعظ. نعم. لكن هذي ظوابط
عامة لكل المهن وهو الا تكون هذه المهنة محرمة. نعم. وان لا تؤدي الى امر محرم طبعا لما نتكلم عن مثلا ظوابط مثلا في اذا كانت هذه المهنة متعلقة بالصرف
او البيع والشراء في الذهب والفطرة نقول لابد من التقابض فيها وهكذا. طيب ناخذ اتصال سعيدة. ايه تفضل. سعيدة من الجزائر. اهلا وسهلا بك يا سعيد السلام عليكم اخي. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك. اه السلام عليكم يا اخي. وعليكم السلام السلام عليكم. عليكم السلام. اه انا اسأل عن اه
اه عن صديقتي يعني اختلفت اه عشر ملايين من البنك آآ سعيدة اذا اذا عودة الى اتصال اخت سعيدة وان شاء الله نجيبك على تساؤلك ان شاء الله تفضل يا شيخنا. اي نعم. معذرة. فاقول هناك ضوابط. هذه الضوابط العامة للمهن. هناك ضوابط تختص بكل مهنة من المهن
مثلا هناك ضوابط تختصه مثلا بمهنة الصرف بالنقود او المتاجرة في الذهب والفضة. هناك ضوابط تختص بمهنة الطب مثلا. هناك ضوابط تختص بمهنة التعليم وهكذا. نعم. لكن هذه الضوابط عامة التي ينبغي مراقبة الله سبحانه وتعالى اولا الامر الثاني البعد عن الاعمال المحرمة البعد الثالث
البعد عن ان يقترن عمله المباح بامر محرم. نعم. سؤال وردنا من احد المتابعين في اه للبرنامج يقول شبهة الحلال والحرام في العمل كيف اتحقق منها على المسلم ان يتحرى
ان يتحرى ما اباحه الله سبحانه وتعالى له. نعم وفي حديث النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. لذلك
المشتبه هذا يعني له درجات ان كان هذا المشتبه اقرب للحرام عليه عليه ان يجتنبه وعليه ان يبتعد عنه لماذا؟ لان هناك بعض المشتبهات التي توقع الانسان في الحرام والعياذ بالله
ودائما يحصل عند المسلم يقظ القلب حي القلب ربما يحصل عنده كراهة لمال لاجل معاملة ارتبطت به. وهذا حقيقة كثير ما يعني يحصل السؤال عنه تجد ان هذا السائل يعني رابه شيء من هذه المعاملة فسأل عنها
هذا لا شك انه دليل حياة قلبه وبعده عن هذا الامر المحرم. لذلك حقيقة الذي اوصي به يا اخواني دائما البعد عن هذه الامور المشتبهة الا اننا نقول لا ينبغي
ان يفتى الناس بتحريم شيء الا وفقا لامر صريح من الله سبحانه وتعالى. او رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم او قياس صحيح صحيح صريح على ما ثبت به الكتاب والسنة. يعني لا
نحرم على الناس شيئا بناء على اه رأي او اشتباه او كراهة عند احد. يعني الاصل اه في ذلك الحلال بذلك الحل والاباحة. نعم. نعم. وما تبين من بعد انه حرام. صحيح. يعني
اه يترك صايم واذا اشتبه على الانسان شيء لو كان فيه وجه من اوجه كان يظن انها محرمة فلا شك ان عليه ان يسأل واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
طيب شيخنا في ذكرت بعض المهن المحرمة مثل بيع الخمور مثل بيع بعض الاشياء التي تقترن بالاشياء المحرمة آآ شخص يعني يعمل في هذه في مؤسسة ومن ثم اكتشف ان هذه المؤسسة
اه يعني تبيع حراما او تقوم بعمل مجرم ماذا يفعل يا شيخ يعني نقول الاصل ان المسلم اذا اردنا حدود الحلال والحرام الاصل ان المسلم لا يجوز له ان يعمل الا عملا مباحا هو في نفسه. هم
اما ان كانت مؤسسته التي يعمل فيها مثلا تقوم ببعض الاعمال المحرمة التي ليس له علاقة بها ليس له علاقة بها فالظاهر والله تعالى اعلم ان هذه الاعمال لا تؤثر على كسبه وعمله هو
فرضا نظرب لذلك مثال لو ان انسانا مثلا يعمل في اه شركة وهذه الشركة شركة قابضة تملك مثلا فنادق ومستشفيات ومحلات وتملك مزارع هذا الشخص يعمل في مزرعة من المزارع يزرع فيها الخضر والفواكه
تقول هذا العمل عمل مباح. طيب لو قال ان الشركة لديها مثلا فندق وتبيع فيه امرا محرما او لديها مثلا آآ آآ مثلا محل وتبيع فيه آآ خمور او شيء من هذا
نقول انت ما دمت تعمل في هذه المزرعة وعملك في الزراعة عمل مباح وتكسب به كسبا مباحا تأخذ اجرك مقابل عملك المباح فالظاهر والله انه لا علاقة لك بهذه الاعمال
لا علاقة لك وابوك سووا حلال يعني مكسبه وهذا الحقيقة لا يعفيه من النصح يعني ينبغي له ان ينصح ينصح ان ينصح وان يذكره بالله سبحانه وتعالى فان المؤمنين نصحه
والمنافقين غشاشة والدين النصيحة كما جاء في حديث تميم الداري رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ما دام انه جمعك بهذا الشخص عمل ومهنة
ان من تمام نصحك له ومن تمام محبتك له ومن تمام اه اخوتك له ان تنصح له النصيحة الطيبة التي تبعده عن ما حرم الله سبحانه وتعالى طيب يا شيخنا نأخذ فاصل آآ تقرير للشارع اسئلة الشارع ثم نعود
مشاهدينا الكرام فاصل قصير نشاهد هذا التقرير من استطلاع الرأي في الشارع ثم نعود اليكم ابقوا معنا والله من وجهة نزري هشوفه واجب لانه انت بتتخدم فلابد انك انت يعني على الاقل اه تتوصى باللي بيخدمه. والله البخشيش اه على حسب يعني اذا كان الشخص الثاني خلنا نقول سواء عامل او كذا هو اللي يطلبك ويلح عليك
او ما يقدم الخدمة الا بالبقشيش هذا يعني غير صحي وغير حضاري. والله ما اشوف ان الطريقة مناسبة لدفع البخشيش انا عندي كبرياء ليه استنى من زبون يديني بخشيش عندي راتب من الشركة نفسها عشان ما ما استنى من الزبون بخشيش. والله يعتمد على
يعني اعطيه لمين ومقابل ايش؟ انا ما بخشيش مجرد بخشيش اعتقد انه ما له داعي يعني. فحاجة عادية يعني بس هي ممكن يكون انت بتعديها كصدقة او كده لو انت شايفه يستاهل او كده بس مش الهي مش الرشوة يعني
اللي هي بتفرق فدي دي عن دي فانت بتديها له لو ممكن يكون لو انت شايفه محتاج اللي هو اللي هو بنية الصدقة بس مش اكتر. مو كل شخص تعطي له او او تعطي لجهة معينة هذا يعتبر انا اشوف صراحة
لناس مستحقة آآ تحتاجها لكن اذا كان البخشيش لهدف مصلحة فانا اشوفه هذا عمل خطأ وفكرة اصلا حتكون غلط بصفة عامة هذا اكيد لابد ان يتم تبليغ السلطات على طول باي امور من هذا
شي يعني لانه هذا غير مقبول باساسه لا دينا ولا دنيا حتى اذا كانت اعمال محرمة فعلى حسب اذا كانت مخالفة للنظام او لا اولا اذا كانت محرمة ديانة عليها لازم اطلع لكن اذا كانت فيها مخالفة
فالانظمة البلد مباشرة راح ابلغ الجهات المعنية لانها تعتبر من الفساد يعني. في البداية احاول اني اغيرها بطريقتي باسلوبي احاول اني اغير الشي الغلط استمر لان اكثر ما اقدر من قدرتي عرفت؟
اذا ما قدرت انه اغير هذا الشي اسيبها عشان حينزلوني لمستواه. عشان حيخلوني زيهم اسوي الغلط واشوف الغلط صح. اعمال محرمة لازم ابلغ يعني ضميري ما يسمح لي اني اسكت
حتى لو بترك انا بس لازم ابلغ اكيد مش هتشتغل فيها محرمة ازاي ولا ديني ولا اخلاقي ولا حياة ربنا عليه ينفع ان احنا نشتغل في حاجة فيها حرام او حاجة فيها حاجات زي كده يعني. الموقف الاول
آآ راح اكلم الشركة بالموضوع دا انه هذا الشي غلط اذا ما في تجاوب الخروج من الشركة بلغ الجهات المسؤولة عن موضوع الشركة عشانا اه توقف هذا العمل لانه ممكن هذا العمل
اه تصير في شركات ثانية ويصير الكل ماشي على الطريق الغلط. فنحن اذا في شيء غلط نصلحه ما نخليه يقعد يستمر ويقعد ونحنا ساكتين مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا بكم من جديد مع الكسب
الحلال وتجنب الكسب الحرام تابعنا واياكم هذا التقرير عن اه عن البخشيش او البقشيش او ما يسمى في احيانا بعض الاحيان الاتعاب وايضا السؤال الثاني اذا كان العمل الذي تعمل فيه
اه اكتشفت مؤخرا انه حرام ماذا تفعل واستمعنا الى اجابات عدد من آآ الناس الان بودنا ان نسمع تعليق الشيخ على هذه على هذا التقرير تفضل يا شيخ. يعني بسم الله الرحمن الرحيم
ما شاء الله يعني اجابات آآ اخوتنا المشاركين اجابات طيبة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيهم خير الجزاء وحقيقة لما نتكلم عن البخسيس او البقسيس آآ هناك حقيقة فرق بين نوعين
نوع اول مثلا يعطى لعامل حمل لك شيئا في الشارع مثلا او يعطى مثلا لجرسون في المطعم وهو يعني مبلغ بسيط نظير خدمته. هم. اه دون ان يكون هذا بطلب منه او شرط منه
ويحتسب هذا المعطي اجر صدقة فلا بأس بهذا ونوع اخر هو تغليف للرشوة المحرمة باسم البقشيش او البقشيش كأن يعني يكون هناك موظف في مصلحة حكومية او في شركة تجارية
ويمتنع عن تنزيل المناقصة وعن ترسية البيع ويمتنع عن فعل هذا الامر ويمتنع عن اه تمرير المعاملة ويمتنع عن اجراء هذا الاجراء الاداري الا بعد ان يحصل على رشوة طبعا يغلفها باسم البقشيش او البقشيش فنقول هنا
حديث النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي والرائش بينهما يا ايها الذين امنوا وفي القرآن الكريم يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون
لا يجوز مهما غلفت باسم البخشيش او بغيره من الاسماء فين الرشوة حرمها الله سبحانه وتعالى؟ وبعض الناس يسميها اتعابا وبعض الناس سماها غير ذلك هذا من الاسماء لا تقدم ولا تؤخر
امام الحقائق التي حرمها الله سبحانه وتعالى سبحان الله. اه طيب اه شيخنا عن مهن الانبياء نتكلم فما هي مهنة النبي صلى الله عليه وسلم التي ثبتت انه صلى الله عليه وسلم امتهنها
النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال لاصحابه ما من نبي الا وقد رعى الغنم. قالوا وانت يا رسول الله
قال كنت ارعى غنما لاهل مكة على قراريط. الحديث صحيح البخاري النبي صلى الله عليه وسلم عمل في رعي الغنم على قراريط لاهل مكة يعني على اجر زهيد يسير والنبي صلى الله عليه وسلم كذلك عمل بالتجارة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج في رحلة مبكرا في اول عمره صلوات الله وسلامه عليه مع عمه ابي طالب الى الشام. نعم. للتجارة وهي القصة الشهيرة في السيرة التي لقي فيها عمه ابو طالب بحيرة الراهب
بحيرة راهب تنبأ بان هذا سيكون رسول الله الذي يرسله الله في اخر الزمان وحث ابا طالب على العناية به وحفظه وامره بان يرده الى مكة حتى لا يعني تقتله او يقتله اهل الكتاب
كذلك النبي صلى الله عليه وسلم اتجر في اموال خديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها قبل زواجه بها وبعد زواجه بها صلوات الله وسلامه عليه اللهم صلي عدد من المهن
النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كانوا يمتهنون مهنا يأكلون منها رضي الله تعالى عنه وعليهم صلوات الله وسلامه اجمعين من هؤلاء ومن اعجب هؤلاء حقيقة
نبي الله داود عليه السلام في حديث المقدام بن معدي كلب رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده
وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده والحديث الصحيح نبي الله داود عن غيره من الانبياء تميز بانه نبي وملك ومع ذلك كان داود عليه السلام يأكل من عمل يده. نعم. لانه يعني نبي وملك. مع انه نبي وملك
اوتي يعني الدنيا بين يديه ولكن كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا. يعني اعملوا سابغات
يعني كانت مهنة داوود عليه السلام تصنيع الدروع السابغة الدروع السابقة يصنعها السابقة يعني التي تغطي الجسد كله ان يعمل سابقات يعني تغطي الجسد وتحميه بحلق من الحديد ينظيمها داوود عليه السلام ادين له الحديث وعلمناه صنعة لبوس لكم
ببوس يعني هي الدروع التي يلبسها المجاهدون حتى يتقي يتقي الرماح ويتقي فكان يصنعها داوود عليه السلام ويبيعها من باب الاعانة على الجهاد في سبيل الله ويكسب كسب وقوت يومه
نعم. كذلك غيره من الانبياء. موسى عليه السلام حكى الله لنا قصته في القرآن كيف اجر نفسه ثماني حجج او عشر حجج كما جاء في الاية شيء فان الثلاثة عشر
فمن عندكما اريد ان اشق عليك لما قابل يعني والد المرأتين شعيب فكلها كسب حرام من الكسب نعم كسبها كسب من اطيب الكسب لو كان يعني هؤلاء انبياء الله لا شك انهم قدوتنا نعم اولئك الذين هدى الله
بهداه مقتدر. نعم. انهم انبياء الله كانوا يكسبون هذا الكسب الطيب ويأكلون من عمل ايديهم في حديث رفاعة بن رافع ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الكسب اطيب
فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور جميل اذا ناخذ اتصال من اخونا سعد اهلا وسهلا بك يا سعد من السعودية. تفضل يا حياك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك
مساكم الله بالخير جميع مساك الله بالنور اهلا وسهلا اه السلام على الشيخ منصور الله يبارك فيه وينفع فيه بعلمه. تفضل يا شيخ واياك الله يحفظك ويسلمك بارك الله فيك
سؤال بارك الله فيك شخص اخذ تمويل البنك وادخله في مشروع هل يزكي الشخص هذا المقترض او البنك يزكي وشكرا بارك الله فيك بارك الله فيك شكرا لك يا سعد
تستمع الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك طيب اه اما بالنسبة يا اخي الكريم سعد الان البنك لا شك ان عليه زكاة في هذا المال بسبب انه قد اقرض هذا الشخص
طبعا نحن نتكلم عن تمويل شرعي مباح بسبب انه مول هذا التمويل الشرعي المباح هذا عليه زكاة باعتباره دينا من الديون ولا علاقة لزكاة البنك بالزكاة الواجبة عليك هذا يعني زكاة البنك يجب عليه اخراجها
وتطالبه بها ان كان يعني هذا الشخص مثلا او هذا البنك مثلا في بلد فيه اه هيئة حكومية تجبي الزكاة فانها سوف تجبي الزكاة منه وان لم يكن فيه هيئة حكومية تجبي الزكاة وكانت الزكاة مثلا في بلدان
لا تجبي الزكاة الحكومات لا تجبي فيها الزكاة فانه يجب على مساهمي البنك ان يخرجوا الزكاة هذا فيما يتعلق بالبنك اما فيما يتعلق بهذا الشخص الذي اقترض هذا المال ووضعه في مشروع
نقول هذا المشروع اما ان يكون مشروعا يعني تجب فيه الزكاة مثلا مثل المشاريع التجارية مثل المشاريع التجارية ادخله في مشروع تجاري فنقول هنا تحسب الزكاة وفقا لي عروض التجارة تقيم عروض التجارة
وتنظر ما هي قيمتها في ذلك اليوم ثم تخصم منها الدين الذي عليك ثم تزكي طيب ان وضعها في مشروع زراعي نقول تزكى زكاة آآ الزروع والثمار. نعم ومن وضعها في مشروع مثلا مقاولات او بناء نقول
تزكى مثل ما تزكى المقاولات والبناء وهو انه لا تجب فيها الزكاة حتى تعرض للتجارة او للبيع. واذا اخذ ذهب في ذهب فانها تزكى وهكذا فلذلك انت لابد ان تحسب الزكاة في مشروعك
وفقا لاصول حساب الزكاة وفقه الزكاة. نعم. بعد ان ينتهي من حساب الزكاة وفقا فقه الزكاة وابواب الزكاة بعد ذلك يخصم منه اه الوعاء الزكوي الدين الذي عليه للبنك ثم يصفي ثم يزكي الصافي
ثم يزكي الصافي. لذلك انا حقيقة اقول لاخي سعد يعني آآ اول شيء احسب زكاة مشروعك بغض النظر عن الدين الذي عليك كم المال الزكوي الذي فيه ثم بعد ذلك اخصم منه الدين الذي عليك
الصافي بعد ذلك هو الذي تجب فيه الزكاة والله تعالى اعلم نعم اه نأخذ اتصال من المغرب اتصال من حبيبنا عبد الواحد من المغرب. اهلا وسهلا بك يا عبد الواحد
تفضل يا شيخ انا مستمع لنا استمع لنا من من سماعة الهاتف لو لو تكرمت يعني؟ اخي واخي الكريم. اهلا يا عبد الواحد ايش؟ اه لو تخفى صوت التلفزيون وتستمع لنا من سماعة الهاتف
شكر الله لك اوكي حسنا اخي السؤال عن الزكاة. نعم. تفضل هل الزكاة موجوة على كل مسلم هل الزكاة واجبة على كل مسلم نعم. نعم. هذا سؤالك نعم تستمع للاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا لك
سؤال الاخ عبد الواحد من المغرب هل الزكاة واجبة على كل مسلم؟ نعم. اخي الكريم الزكاة واجبة على كل مسلم ملكا ما لم يبلغ نصابا الزكاة واجبة على كل مسلم ملك مالا يبلغ نصابا. وفي الحديث حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انك
تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات
في اليوم والليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. وهذه الصدقة هي هي الزكاة. هي الزكاة. فلذلك من ملك مالا يبلغ نصابا فانه تجب عليه
الزكاة. كذلك في القرآن الكريم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وامتدح الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين واخبر ان في اموالهم حق معلوم. وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. طيب يا شيخ هذا الحق المعلوم هو حق الواجب وهو حق الزكاة. الزكاة
يعني ان اذا بلغت النصاب يعني كم يعني ممكن احد العامة يقول ما هو النصاب؟ اذا بلغت اي نعم النصاب يتعدد بتعدد انواع الاموال يعني هناك نصاب للنقود والذهب والفضة وعروض التجارة وهناك نصاب للزروع والثمار وهناك نصاب للماشية الابل
والبقر والغنم وكل نوع من انواع الاموال له شروطه الزكوية له شروطه الزكوية فلذلك لعلنا يعني انا اقترح ربما على الاخوة انه نستعرضها في حلقة خاصة انصبت هذه الاموال وطريقة احتساب الزكاة لان لاحظت الان سؤالين
او ربما ثلاثة اسئلة وردت عن الزكاة في التجارات. نعم. فلعلنا نستعرضها في حلقة خاصة ولكن القاعدة العامة ان كل مسلم ملك نصابا ملك مالا يبلغ نصابا فانه تجب فيه الزكاة والله تعالى اعلم
نعم شيخنا نأخذ الان عن نأخذ السؤال التفاعلي الذي هو للحلقة اذا اكتشفت ان شركتك التي تعمل فيها تقوم ببعض الاعمال المخالفة او المجرمة. ماذا ستفعل وردنا عدة مشاركات من من الجمهور الكريم آآ المشاركة الاولى من امل
اه تقول نحن ان نقدم ان نقدم ذلك حتى لاصحاب الاعمال البسيطة ولا نأخذ منهم المتبقي اه هذا عن عن البخشيش اه تتكلم ولا نأخذ اه نأخذ المتبقي ولا نأخذ المتبقي من المال ونقول ان المبلغ المتعارف عليه
اي سلعة هذا طبعا تشجيعا للباعة الضعيفين. او اه ضعيفي الدخل ايظا امل اه اه تقول ليس بحرام ايضا عن البخشيش قل بارك الله فيكم اه اما سليمان بن راشد فجاوب على السؤال يقول
عن السؤال الذي اه هو اذا اكتشفت ان شركتك التي تعمل فيها تقوم ببعض الاعمال المخالفة قال اه قال ساحاول تدارك الامر على الفور اما بجعلها تعدل عن هذا المحرم
هذي هي الشركة ينصحها ونصحها بالتي هي احسن او الغاء الشراكة فورا مع مراعاة اعادة حقوق الناس التي اكتسبها نعم هذا بعض بعض المشاركات التي وردت من من على بعض وسائل التواصل
ايضا يوسف اه الورثي يقول النظر الى اصول الشركة هل هي محرمة ام لا؟ فاذا كان في الاصول اه دون الارباح ساقوم بالنصيحة. ايضا ذكر النصيحة. ثم قال ساقوم بالنصيحة ثم الاستقالة. واذا كان في اعمال
فهنا النصيحة واخبار الجهات المختصة اه بصمة قلم تقول اولا انبههم لذلك. فلربما لا يعلمون فان استجابوا فالحمد لله. وان انكروا ارحل عنهم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
آآ هذا ما وردنا على عجالة في سؤال التفاعلي آآ ونريد ان آآ نستكمل معكم آآ بعض محاور هذه الحلقة عن الكسب الحلال وعدم الكسب الحرام آآ سائل يسأل وردنا في آآ وسائل التواصل يقول
اه هل يعتبر وقت الافطار في العمل من وقت العمل ام على زيادة وقت العمل يعني وقت الافطار في في الصباح؟ نعم. هل يعتبر من وقت العمل الذي لا يجوز ان افطر فيه؟ يعني افطر قبل او بعد او يعتبر جزء من اه وقت العمل. يعني هذا
الاجابة عن هذا السؤال انا اقول يرجع فيها الى الشرط والعرف الشرط يعني التعاقد بينك وبين رب العمل والعرف الذي يعني يحكم هذه القضية في منطقتك او في وظيفتك او في عملك ومهنتك. والله اعلم
نعم سؤال اخر ايضا وردنا من مشاركة الاخوة الجمهور يقول اه لا اعمل لا اعلم لا اعلم مصادر الاموال التي يتعامل بها من يتعامل معي ماليا فماذا افعل نحن نقول اذا صار الانسان يتعامل بمعاملة مباحة
وعمل مباح او بيعة مباحة او اجارة مباحة فان الاصل ان هذه المعاملة معاملة جائزة ولا يلزمه ان يتحرى ما هو مصدر المال الذي يتعامل به الطرف المقابل لا يلزمه التحري عن هذا الامر
بل الانسان حتى يتعامل مع اه مثلا مع الناس عموما بمعاملات مباحة يعطيهم سلعة مباحة ويأخذوا منهم مالا مشروعا يعني لا يلزمه ان يتحرى من اين اتى الطرف المقابل بهذا المال والله تعالى اعلم. لكن ذكرت قبل قليل عن التحري
الحمد لله يرحمك الله ذكرت شيخنا على التحري قبل قليل عن آآ عن اذا اذا شك نعم اذا شك عن مصدر الاموال او آآ اذا شك في في معاملة الشركة يتحرى. صحيح. اما اذا كان احسنت. اذا شك بمعنى في المعاملة التي يقوم
بها هو. نعم. لا في مصدر الاموال الذي يقدم اليه. نعم صحيح. لماذا؟ لانه عموما المسلمون على مر القرون والازمان تعاملوا مع المشركين واليهود والنصارى وغيرهم من الناس تعاملوا معهم معاملات في البيع والشراء وغيرها
بشكل مباح وجائز دون ان تكون هذه المعاملة محرمة ولا يلزم المسلم ان يتحرى هل الطرف المقابل قد اخذ هذا المال بطريق مباح او لا او هل لديه كسب مباح او لا
طالما ان هذه المعاملة معاملة مباحة والله تعالى اعلم. انا ساستعرض مشاركات الجمهور الكريم لان حق علينا ان نعرض قدر الامكان هذه المشاركات وهذه الاسئلة. فسأستعرضها بشكل سريع حتى يعني تجاوب على سؤال سؤال والله يعينك يا شيخ. طيب
يعني سائر يسأل ويقول كيف اعوض للمؤسسة او الشركة التي اخذت منها اه مال بغير حق يشعر انه اخذ مال بغير حق. ينبغي له ان يرده اليهم ينبغي عليه ان يرد هذا المال اليهم سواء كان علموا
او لم يعلموا يعني ينبغي عليه ان يرد هذا المال اليه يعني ليس بالضرورة ان يقول انا قد مثلا سرقت هذا المال او اخذت هذا المال او غششته في هذا المال ولكن يرده. ولكن ينبغي عليه ان يرده اليه. طيب ما افضل عمل يجمع لي بين اجر الدنيا وثوابها
الاخرة هذا ايضا من اسئلة الجمهور الكريم. يعني الانسان اذا عمل عملا يكسب به معاشه ايا كانت هذه المهنة ذكرنا بعض الانبياء راعوا الغنم وبعضهم زرع وبعضهم اه كان تاجرا
تكون او بعضهم كان يصنع الالبسة البسة الدواء. الانسان اذا عمل اي عمل ويبتغي به وجه الله ويبتغي به ان يعف نفسه واهله وان يأكل الكسب الحلال الطيب فهو ان شاء الله تعالى
يعملوا هذا العمل وهو متقرب الى الله سبحانه وتعالى به طيب اذا كان ايضا اسئلة الجمهور الكريم اذا كان اه لم يكن لدي عمل او انجزت جميع اعمالي. هو موظف. انجز جميع اعماله في يوم معين. هل يجوز له الخروج قبل نهاية عمل ذاك اليوم
هذه المسألة يرجع فيها الى العقد الشروط في العقد بينه وبين من عمل معه ويرجع فيها الى العرف الجاري في هذه المسألة نعم نأخذ اتصال وردنا اتصال من مريم من اسبانيا. اهلا وسهلا يا مريم
تفضلي يا مريم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اه بدي اسأل يا شيخ اني اشتغل في مستشفى هنا باسبانيا اشتغل مع اه مستشفى اه خصوصا امراض العقلانية
نعم اه بدي اسأله هل يجوز لي ان اشتغل في هذا المكان ام لا؟ يعني نحن نساعدهم في تنغاسل وفي كل شيء ثم الرجال والنساء يعني ما عارفة اني يجوز ام لا
نعم تسمعين الاجابة يا مريم شكرا جزيلا لك تعمل الاخت مريم في مستشفى الصحة النفسية وتسأل هل يجوز لها العمل في هذا العمل؟ يعني المستشفى؟ الاصل الاصل اختي الكريمة الاصل اختي الكريمة
ان عملك في رعاية هؤلاء الناس ان شاء الله تعالى لا بأس به الاصل ان عملك في رعاية هؤلاء يعني اصحاب ذوي الاعاقة العقلية انه لا بأس به ان شاء الله تعالى
واحرصي في عملك على احرصي دائما على اجتناب مثلا اه اذا اذا كان العامل امرأة فانها تجتنب مثلا آآ القرب مثلا او مماسة الرجال واذا كان العامل رجلا فانه يحرص
على عدم القرب او ماسة النساء ما استطاع الى ذلك سبيلا والله تعالى اعلم وتؤجر على على عملها هذا ارجو ان شاء الله تعالى باذن الله اه نعود الى اسئلة الجمهور الكريم التي وردتنا في اه وسائل التواصل
اه سائل يسأل ويقول لو وافقت لو وافقت على طلب المدير في الغش مكرها هل اثم على ذلك اي لا يجوز اخي الكريم في الحديث لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. والمسلم لا ينبغي عليه ان يغتر هي الحياة الدنيا او بمكسب سريع بل عليه ان يراقب الله سبحانه وتعالى وفي الحديث من غش فليس منا حديث في الصحيح نعم
اه السائل يقول كيف يمكنني ان ارفض طلب مديري من غير ان اخسر وظيفتي هذا نقول عليك بالكلمة الطيبة والنصيحة الطيبة وان شاء الله تعالى اذا قلت بهذه النصيحة الطيبة وبهذه الكلمة الطيبة وكنت من المتواصين بالحق
والمتواصين على الخير والبر والتقوى فان الله سبحانه وتعالى يعني يحفظ عليك وظيفتك هذي او يبدلك باذن الله تعالى خيرا منها. والمسلم عليه ان يراقب الله سبحانه وتعالى اولا واخرا
نعم آآ يقول السائل اعمل بشركة تعمل بقطاع المقاولات وعقود الوحدات المباعة فيها شرط غرامة على تأخير القسط نعم. يعني في في تأخير القسط فيه اه شرط غرامة. لكن الشركة لا تنفذ هذا الشرط وتضعه للعميل من اجل الزامه بالسداد فقط. فما حكم هذه العقود
لا يجوز ان يكون في عقود البيع شروط غرامة تأخير عند السداد. لان غرامات التأخير عند الوفاء من الربا المحرم شرعا شبيهة بربا الجاهلية تقضي ام تربي. فان اذا لم يجد وفاء يتم عليه الزيادة. هذا الشق الاول من السؤال
اما الشق الثاني من السؤال كون الانسان يعمل في شركة تعمل في قطاع المقاولات هو يعمل في قطاع المقاولات اقول والله تعالى اعلم ان عمله في قطاع المقاولات لا بأس به
كونه يعمل في قطاع المقاولات لا بأس به وان الشركة هذي اخذت هذا المبنى ثم باعته بعقد يشتمل على غرامة التأخير نقول هذا العقد لا يجوز ولكنه لا يؤثر على عملك انت
في قطاع التشييد والبناء والمقاولات والله تعالى اعلم طيب يا شيخنا انا ساستعرض الاسئلة ونجاب بشكل اه سريع حتى ما شا الله تبارك الله ننجز. طيب نستعين بالله نستعين بالله. اه تقول انا معلمة
جدار تحفيظ ومن سياسة الجمعية ممنوع البيع والشراء بين الدارسات فمنهن من تبيع الحنة ومنسوجات الصوفية او بهارات اه فنغض الطرف عنهن اه هل يدخل في بيعهن الحلال والحرام؟ انا اقول حقيقة مديرة هذه الموقع ومديرة الجمعية وكذا ينبغي انها تراعي
الموازنة بين المصلحة العامة والمصلحة الخاصة لهؤلاء الدارسات وتوازن بينهم ان شاء الله تعالى وان شاء الله تعالى مأجورة في يعني هذه الموازنة وفي تقديرها للمصلحة العامة والمصلحة الخاصة دون ان تضر
بهؤلاء الدارسات ولا تضر بالمصلحة العامة التي تمنع مثل هذا التصرف طيب ناخذ نأخذ نتائج الاستبيان الاحصائيات التي وردتنا اه السؤال كان لو طلب منك مديرك عملا يتضمن غشا تجاريا
فما موقفك اه كان من يعني نسبة تجاوزت خمسة وتسعين في المئة تقريبا ارفض يعني اثنين وتسعين في المئة اه ارفض ولو ادى ذلك الى معاقبتي. نعم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله. اه ومنهم من قال اوافق مجبرا اه تقريبا اربعة ونصف
واوافق فلا مشكلة لدي آآ واحد في المئة ولم احدد اه واحد تنمية الحمد لله هذه نتيجة طيبة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يرزقنا جميعا واياكم والسادة المشاهدين والمشاهدات
ان يرزقنا جميعا الرزق الطيب الحلال وان يباعدنا واياكم عن الكسب الحرام اللهم امين. وان يبعدنا عن هذه يعني عن هذه الفتنة التي يعني يبطل الانسان فيها بتعارض شيء من دينه مع شيء من دنياه
واذا وقعنا في مثل هذا الموقف اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا ويسددنا ويلهمنا الصواب. السؤال الثاني كان سؤال للموظفين فقط اه هل تلتزم بساعات الدوام العمل كاملة فاجاب عدد ما نسبته تسعة وسبعين ونصف في المئة انهم آآ نعم
اه احدى عشر في المئة نعم ولكن بفاعلية ضعيفة اما خمسة في المئة تقريبا ستة في المئة يقول لا اه وثلاثة في المئة ونصف يقولون لا ارغب الافصاح عن ذلك. انا ما ادري ليش ما يبغون يفصحون ولكن هذه الاجابات
اه السؤال الثالث كان اه اين تعمل على اساس انه تحدد يعني فئات العمل بالقطاعات فالقطاع الاول كان القطاع العام بنسبة تسعة وعشرين في المئة والقطاع الخاص كانوا بنسبة ستة وثلاثين في المئة
واعمال حرة كانت احدى عشر تقريبا اثنعشر في المئة وليس لدي وظيفة حتى الان اه اثنين وعشرين في المئة. نسأل الله لنا ولكم الرزق آآ هذه مجمل الاستبيانات التي آآ كانت في هذه الحلقة
آآ شاركنا فيها آآ تقريبا آآ اعداد طيبة ما بين ثلاث مئة وخمسة وآآ مئتين وثلاثة وخمسين على آآ ما آآ لاحظتم في آآ اجاباتهم في الاستبيان. الحمد لله رب الحمد لله
نعم آآ شكرا جزيلا لكم اه على هذه الاضافات وعلى هذا العلم الذي طرحتموه لنا وللسادة المشاهدين. اسأل الله سبحانه وتعالى كلمة اخيرة وصية اخيرة في ثلاثين ثانية فقط يعني اختم بالوصية لنفسي اولا ولاهلي واخواني
اه اخواني المشاهدين واخواتي المشاهدات اوصي يعني نفسي واياهم جميعا نوصيهم بتقوى الله سبحانه وتعالى ومراقبته والا تغرنا الحياة الدنيا فان الحياة الدنيا يعني قصيرة وفانية وما عند الله خير وابقى
والانسان احيانا قد تعرض له موازنة يوازن فيها في موقف صعب بين شيء من امر دينه وامر دنياه. اسأل الله سبحانه وتعالى انه لا تمر علينا مثل هذه المواقف وان مرت علينا ان يجعلنا ويلقانا سبحانه وتعالى من الصابرين فيها
المتقين امين اسأله ان يوفقنا واياكم لكل خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صل وسلم على محمد شكر الله لك على هذه الشكر ايضا موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام
مع لطيف المتابعة والى ان نراكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء. يجازى بها يا صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل
ات واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار