1
00:00:00.150 --> 00:00:42.000
بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياتي واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار  بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم

2
00:00:42.050 --> 00:01:01.950
في برنامجكم الاسبوعي المال والحياة اليوم حلقة جديدة نتكلم فيها عن الكسب الحلال والكسب الحرام ويطيب لنا باسمكم جميعا ان نرحب بضيف الحلقة الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبدالرحمن الغامدي. اهلا وسهلا بك دكتور

3
00:01:02.350 --> 00:01:25.000
حياكم الله واياكم حيا الله السادة المشاهدين. الله يحييك ويرضى عليك نتكلم عن الكسب الحلال والكسب الحرام فبداية اه ننوه عن السؤال التفاعلي اه اذا اكتشفت ان شركتك تعمل التي تعمل فيها تقوم ببعض الاعمال المخالفة او المجرمة ماذا ستفعل

4
00:01:25.200 --> 00:01:43.950
وسؤال التصويت ايضا آآ آآ لابد ان آآ نشارك فيه ونحث المشاهدين ان يشاركوا فيه لو طلب منك مدير عملا يتطلب غشا تجاريا. فما هو موقفك؟ هل ترفض بشدة ام توافق مجبرا

5
00:01:44.100 --> 00:02:04.700
ام توافق ام اه ترفض هذا العرظ تماما. شاركونا في هذا السؤال التفاعلي بداية شيخنا ما هو ما هي مشروعية الكسب الحلال اه  يعني بداية ان شاء الله اننا لا نقف في هذا الموقف

6
00:02:05.100 --> 00:02:25.600
ان مديرنا يطلب منا يعني ان نغش ونقف في موقف يتعارض فيه الالتزام بالمقتضى الشرعي و آآ الالتزام بمقتضيات العمل لكن يعني جزاكم الله خيرا لعلنا نستمع للسادة المشاهدين يعني ما هو رأيهم؟ وماذا سيفعلون لو حصل لهم هذا الموقف؟ نعم

7
00:02:26.300 --> 00:02:46.550
آآ يعني بادئ ذي بدء بعد حمد الله تعالى والصلاة والسلام على نبيه الكريم العمل والمهنة والكسب امر شرعه الله سبحانه وتعالى لعباده قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم هو الذي جعلكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور

8
00:02:47.700 --> 00:03:02.150
شرعه الله سبحانه وتعالى للمؤمنين يا ايها الذين امنوا كونوا من الطيبات وشرعه الله سبحانه وتعالى لانبيائه ورسله يا ايها الرسل كونوا من الطيبات واعملوا صالحا. يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم

9
00:03:02.250 --> 00:03:16.650
هذه الايات كلها امر الله سبحانه وتعالى فيها بالاكل من طيبات ما رزقه الله سبحانه وتعالى والمشي في مناكب الارض للتكسب والعمل والله سبحانه وتعالى قد خلق لنا هذه الارض وجعل فيها منافع واودع فيها كنوزا

10
00:03:17.550 --> 00:03:39.600
والعباد يستخرجون هذه الكنوز ويعيشون على هذه الارض على ما شرعه الله سبحانه وتعالى ولا يوجد عند المسلم تعارض بين حاجته الجسدية والنفسية للكسب والعمل وبين الامر الشرعي له بالتعبد لله سبحانه وتعالى. فان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقه وامره بالعبودية وامره بالكسب

11
00:03:39.700 --> 00:03:59.300
الطيب والعمل الصالح. نعم. وهذا بفضل الله سبحانه وتعالى ومنته من تمام شرعة الاسلام وكمالها. طيب لو نتكلم عن ايضا وسطية الاسلام في ما بين الرهبانية والذين يقولون لا عمل ولا كسب ولا زواج ولا وما بين الذين آآ يقولون الرأسمالية او يتخذون المادة هي الحياة

12
00:03:59.300 --> 00:04:19.050
صحيح الاسلام وسط فان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان وامره بالكسب وامره بالعبودية له سبحانه وتعالى. نعم بينما نجد ان النصرانية الرهبانية تمنع الراهب والراهبة من الزواج ومن الكسب ومن ملذات الحياة الدنيا

13
00:04:19.850 --> 00:04:39.400
ويزعمون ان هذا صفاء للروح ونقالة وفي الواقع مخالفة للفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليه وفي المقابل في المقابل تماما نجد المادية الرأسمالية التي لا تعرف الا الدولار لا تعرف حلالا ولا حراما وانما الحلال هو ما حل باليد

14
00:04:39.450 --> 00:04:53.750
لا تعرف شرعة ربانية والهية لكن تأمل في قول الله سبحانه وتعالى في سورة الجمعة انظروا هذا الدمج العجيب الله سبحانه وتعالى فاذا قضيت الصلاة انتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله

15
00:04:55.950 --> 00:05:12.550
المسلم اول شيء عنده صلاته وعبوديته لله سبحانه وتعالى. لذلك امتدح الله سبحانه وتعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

16
00:05:12.700 --> 00:05:30.850
المسلم يقدم الصلاة يقدم عبودية الله يقدم امر الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك يكسب الكسب الطيب الكسب الحلال الذي اباحه الله سبحانه وتعالى. ويأكل منه عيشه بل كسبه الطيب الحلال الذي يأكل منه عيشه

17
00:05:30.950 --> 00:05:41.300
ويطعم منه اهله ومأجور فيه ان شاء الله تعالى. نعم. هو مأجور فيه ان شاء الله تعالى وهو خير له من ان يسأل الناس او ان يبقى عالة يتكفف الناس

18
00:05:42.250 --> 00:06:02.000
طيب احنا نتكلم عن الكسب الحلال والكسب الحرام ونتكلم عن بعض التشعبات وبعض ما هي الضوابط للكسب الحلال فسوء الحقيقة يعني مهم وهذا السؤال حقيقة ينبغي دائما ان يضعه المسلم الموظف العامل

19
00:06:02.050 --> 00:06:26.100
التاجر المدير ايا كان ان يضعه دائما نصب عينه كيف اكسب الكسب الحلال؟ الكسب الطيب كيف اجتنب الحرام في مهنتي وفي كسبي هل نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل جسد نبت من سحت فالنار اولى به؟ لا شك ان هذا موضوع خطير جدا

20
00:06:26.150 --> 00:06:45.700
ان الانسان يأكل من حرام الكسب الحرام والاكل حرام احد اسباب رد الدعوة في الحديث عن الرجل الذي تردد دعوته يرفع يديه الى السماء اشعث اغبر يقول يا رب ومأكله حرام وملبسه حرام وشربه حرام انا يستجاب له

21
00:06:46.550 --> 00:07:04.100
لا شك قضية المكسب المحرم وضوابط الشريعة التي امر الله سبحانه وتعالى بها في الكسب الحلال ينبغي دائما ان تكون نصب عيني المؤمن لانه يراقب الله سبحانه وتعالى. كما قال الله رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. هذا هو الفارق

22
00:07:04.350 --> 00:07:16.750
بين المؤمن وغيره المؤمن يراقب الله سبحانه وتعالى لا تلهيه ملاذ الدنيا ولا مكاسبها ولا وظائفها ولا يعني الضابط الاول هو مراقبة الله سبحانه وتعالى في التعاملات يعني ان يكون اصلا همه

23
00:07:16.750 --> 00:07:31.700
في عمله وفي كسبه ماذا اراد الله سبحانه وتعالى؟ لهذا يخالف رضا الله. يعني اذا استشعر المسلم ان هذه الحياة الدنيا اصلا دار ممر وان الاخرة دار مقر لا تغره

24
00:07:32.700 --> 00:07:50.600
فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. لا تغره هذه الحياة الدنيا تصرفه عما خلق لاجله لا تصرفوا هذه المتع الفانية عن المتع الباقية في جنات النعيم هذا اذا راقب المسلم ربه سبحانه وتعالى

25
00:07:50.650 --> 00:08:07.700
حدث عنده هذا الهم وسأل ماذا يريد الله مني كيف ارضي الله سبحانه وتعالى؟ كيف اجتنب مساخط الله سبحانه وتعالى اول ما ينبغي للمسلم ان يجتنبه هو ان يجتنب الاعمال التي حرمها الله سبحانه وتعالى

26
00:08:09.250 --> 00:08:28.300
الله سبحانه وتعالى حرم عددا من الاعمال والمهن والمناشط ينبغي له ان يحذرها. تمام الحذر يعني الاول المراقبة ثم الحذر من بعض الاشياء المحرمة. مما حرمه الله مما حرم الله جميعا نعم. في نعم مما حرمه الله سبحانه وتعالى. هم. فلا يجوز

27
00:08:28.550 --> 00:08:48.500
للمسلم ان يمتهن مثلا او ان يتكسب من خلال مهنة المعازف والموسيقى والغناء لانها لهو الحديث الذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه وحرمه رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم لا يجوز للمسلم ان يتكسب او يمتهن مثلا اقراظ الربا

28
00:08:49.250 --> 00:09:07.200
لا يجوز للمسلم ان يمتهن او يتكسب من بيع الخمر او الخنزير او المسكرات او المخدرات وما يحصل له من كسب من هذه الامور فهو كسب عاجل. ممحوق البركة ما اسرع ما يفنيه الله سبحانه وتعالى

29
00:09:07.950 --> 00:09:35.600
والله جل جلاله يذهب هذه الاموال المحرمة بوعده وتقريره سبحانه وتعالى. قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يمحق الله الربا ويربي صدقة. ويربي الصدقات قد يتساءل الشخص ويقول ان الربا كان عنده هذا الشخص مئة صارت مئة وعشرة فزادت امواله عشرة. يعني في الظاهر انه كسب. الظاهر يعني اكتسب بعشرة والصدقة كان عنده مئة وتصدق بعشرة

30
00:09:35.600 --> 00:09:53.050
صارت تسعين الصدقة في الظاهر انه نقص. نقص. نعم. لكن الله جل جلاله وعد ووعده حق وصدق قال يمحق الله الربا ويربي الصدقات فلا تغرنكم هذه الارقام او هذه الحسابات التي نحسبها

31
00:09:53.100 --> 00:10:10.950
من خلال هذه الارقام والاوراق التي في جيوبنا كيف يمحق الله الربا؟ وكيف يرضي الصدقات سبحانه وتعالى؟ بطرق اول هاني محقة المال الحرام هذا محقا ماديا فيتلفه ويزيد الصدقة زيادة مادية

32
00:10:11.100 --> 00:10:30.350
فيكسب هذا الانسان ما ينميها نعم النوع الثاني ان يتلف منافع هذا المال المحرم اتلف منافع ويصبح بلا نفع هذا المال بل ربما صار هذا المال ضررا عليه الا نرى نحن في اموال الناس مالا يفرق بين الاخ واخيه

33
00:10:30.650 --> 00:10:43.800
ويفرق بين الزوجة وزوجها ويفرق بين الاب وابنه ما له ظرر عليه ونرى في المقابل ما لم يجمع بين الاخ واخيه وما لم يحبب الزوج لزوجته والوالد لولده والولد لوالده. هم. مال مبارك

34
00:10:43.900 --> 00:10:59.700
صحيح حصل فيه نفذ حصلت فيه البركة والنفع حصلت فيه البركة والنفع وهناك طريق ثالث لمحق الربا والمال الحرام ولزيادة المال المتصدق بها الطيب الطريق الثالث رضا النفس وسخط النفس

35
00:11:00.800 --> 00:11:12.200
فان المال المحرم وان كان صاحبه قد زاد عنده عدد المال ورقم المال الا ان الله سبحانه وتعالى يورث في قلبه من السخطة ما لا يرضى به عن هذا المال

36
00:11:12.650 --> 00:11:24.700
هذا يا شيخ من الضوابط صحيح؟ هذا من اهم الظوابط وهو الابتعاد عن المال المحرم اذا الانسان وقع في المال المحرم وفي الكسب المحرم لا شك انه سوف ينجر الى هذه

37
00:11:25.550 --> 00:11:40.100
الاية التي ينبغي لنا ان نحذرها اشد الحذر يمحق الله الربا وان نبادر تمام المبادرة في قول الله سبحانه وتعالى الصدقات اذا هذا الضابط الاول الابتعاد عن المهن المحرمة. نعم. والاكساب المحرمة

38
00:11:41.350 --> 00:12:02.500
الضابط الثاني قد تكون المهنة وقد يكون العمل مباحا ولكنه يؤدي الى امر محرم يعني يكون النفس العمل في في ظاهر مباح. نعم. لكن هو وسيلة الى وسيلة الى امر محرم. امر محرم. او يقترن به شيء محرم. نضرب بذلك بعض الامثلة. مثلا

39
00:12:03.100 --> 00:12:18.500
اه ما حكم بيع العنب؟ نقول الاصل في بيع العنب انه جائز هم وهو بيع لشيء اه من النباتات والطيبات والفواكه والطيبات اباحه الله لكن ما حكم بين العنب لمصنع يصنع به الخمر

40
00:12:19.150 --> 00:12:37.900
كنا نقول لا لا يجوز لماذا لان الله سبحانه وتعالى قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وكما ان المسلم لا يجوز له ان يشرب الخمر ولا يبيعها او يصنعها. كذلك لا يجوز له ان يعين عليها

41
00:12:38.350 --> 00:12:54.650
فيبيع العنب ممن يتخذه خمرا لا لا يعين على البيع مثلا او على التأجير على اي اي عمل يكون معينا على الاثم والعدوان. هم طيب لو كان المسلم لا يعلم يقول انا ابيعه ممن طلبني

42
00:12:55.200 --> 00:13:07.950
ثم علمت بعد ذلك لاحقا انه قد صنع بي امرا محرما او امرا محرما لا بأس لانه لا يعلم لكن اذا تيقن ان هذا الشخص سوف يستخدمه الاستخدام المحرم او يعمل به العمل المحرم نقول هنا قف

43
00:13:08.400 --> 00:13:18.400
واحذر فان الله سبحانه وتعالى قد قال في كتابه الكريم ولا تعاونوا على الاثم. الاثنين والعدوان. هذه ضوابط مهم من الضوابط التي هذا الضابط هذا الضابط الثالث يا شيخ. الضابط

44
00:13:18.400 --> 00:13:29.900
والثالث نعم. طيب وله بعظ الامثلة الاخرى يعني مثلا من الاشياء التي تقترن بالعمل الواحد يعمل الانسان في وظيفة مباحة نفترض انها وظيفة ادارية او مندوب مبيعات او مندوب مشتريات لكن

45
00:13:29.900 --> 00:13:49.800
ترن بعمله رشوة يكسبها لاجل ترسية المناقصة ترسية البيعة على فلان او علان قل هنا هذا عمل محرم لماذا الرشوة عمل محرم اقترنت بهذا العمل الذي هو في الاصل مباح. الانسان يكون مندوب مبيعات لا بأس به

46
00:13:50.150 --> 00:14:09.750
او او ان الانسان يقترن بعمله مثلا مثلا في البيع والشراء يقترن بعمله كذب وغش هذا امر محرم لكن اذا كان بس استطراد يعني اذا كان العمل مباح مثلا مثل مندوب المبيعات. نعم. مندوب المبيعات عمل مباح وما في شي. لكن اذا اذا

47
00:14:09.750 --> 00:14:28.300
ترى يعني يعني اذا كان لازم من العمل الوظيفة هذي الرشوة يكون محرم نحن نقول يجوز العمل وتحرم الرشوة. نعم. لا يجوز له ان يقبل الرشوة. نعم صحيح. فان كان هو اما ان يقبل هذا العمل بالرشوة

48
00:14:28.650 --> 00:14:44.250
او يترك العمل يترك العمل طيب اذا هناك امور تقترن باعمال مباحة تجعلوا هذا الكسب في هذا الصفقة او في هذا العمل او في هذه المهن تجعله محرما. محرما. نعم. وان كان العمل في اصله مباحا

49
00:14:44.400 --> 00:14:59.250
نعم مثلا مثلك ما ذكرنا مندوب المبيعات او مندوب المشتريات نقول هذه الصفقة التي كسبتها بالرشوة هي صفقة محرمة ولا تجوز طيب نأخذ فقط آآ مشاركة وصلنا سؤال صوتي عبر الواتساب

50
00:14:59.350 --> 00:15:30.100
نستمع اليه سويا لدي سؤال اريد ان اسألكم انا تاجر في المدينة ورأس كل شهر رمضان ادفع زكاة مالي ولكن احيانا اه بعد المحتاجين يطلبون منا آآ فلوس او يطلبون منا مال ونحن ندفع لهم بالنية الزكاة

51
00:15:30.350 --> 00:15:50.500
هل هذا يقع في مكان الزكاة او لا؟ جزاكم الله خيرا شيخنا هذا تاجر اه تاجر في المدينة يقول اه نحن ندفع الزكاة كل سنة؟ اي نعم رأسك في شهر رمضان نعم. نعم. في في شهر محدد

52
00:15:50.850 --> 00:16:10.000
اه في اناس يطلبونهم من الصدقة فهل يجوز له ان يدفع الصدقة بنية انها من الزكاة اه اخونا الكريم يقول انه يعني اه حسب ما فهمت انا من السؤال ان كان يدفع الصدقات بنية الصدقات فهذه لا تحسب من الزكاة

53
00:16:10.750 --> 00:16:27.000
وان كان يدفع الزكاة ان كان يدفع المال بنية الزكاة فهذه تحسب من الزكاة لكن ربما استشكل او ربما الاخ عبدالله يسأل انه يدفع هذا المال قبل موعده المحدد او بعد موعده المحدد

54
00:16:27.100 --> 00:16:42.100
بعد الحول اي نعم بعد يعني هو يدفع رأس كل رمضان. نعم. في دفع هذه الاموال بنية الزكاة قبل رمظان او يدفعها بنية الزكاة بعد رمضان. نقول اذا دفعت بنية الزكاة فهي محسوبة من الزكاة

55
00:16:42.900 --> 00:17:07.800
والزكاة يصح تقديمها قبل موعد الحول الزكاة يصح تقديمها قبل موعد الحول كما جاء في حديث صدقة العباس و الاصل ان الزكاة لا يجوز تأخيرها بعد وقت وجوبها لا يجوز تأخيرها بعد وقت وجوبها الا في نطاق ضيق. من هذه

56
00:17:08.350 --> 00:17:31.100
الاحوال التي يجوز فيها التأخير. اذا كان هذا التأخير انفع واصلح للفقير اذا كان هذا التأخير انفع واصلح للفقير والاحوط لاخي عبد الله انا اقول له احرص على اخراج الزكاة ان رأيت انك تعطي هذه الزكوات مفرقة كل من يسألك تعطيه زكاة فلا بأس اخرجها بنية الزكاة ولكن اخرجها مقدمة

57
00:17:31.700 --> 00:17:48.850
قبل رمظان قبل موعدها. يعني لا تؤخر زكاة رمظان فتخرجها مفرطة. خروجا عن الخلاف في تأخير الزكاة وبعدا عن تأخير ما اوجب الله سبحانه وتعالى. يعني الاحوط لاخينا عبدالله انه يخرج الزكاة قبل نعم. موعدها

58
00:17:48.850 --> 00:18:06.250
اذا اراد ان يخرجها مفرقة لكل من يسأله لا مانع ولكن قبل موعدها. نعم. قبل موعدها. قبل موعدها. طيب ناخذ اه فضيلة الشيخ اتصال نأخذ اتصال اه اعزائي المشاهدين من سعيدة من الجزائر. اهلا وسهلا بك يا سعيدة

59
00:18:07.300 --> 00:18:22.550
فانقطع الخط. طيب نعم آآ نعود الى الظوابط كنا تكلمنا عن اه ثلاثة ضوابط اولا مراقبة الله سبحانه وتعالى في العمل ثم مراقبة الله في العمل ان يكون كسبا حلالا

60
00:18:22.750 --> 00:18:44.050
ثم اه ثم الا يؤدي هذا يؤدي الى الا يكون مقترن بعمل حرام او يكون اه يؤدي الى عمل حرام. صحيح. الضابط الرابع يا شيخ هذي اهم الظوابط الان طبعا هناك ظوابط اخرى الرابعة والخامسة او السادس تتعلق ببعظ المهن دون بعظ. نعم. لكن هذي ظوابط

61
00:18:44.050 --> 00:18:57.500
عامة لكل المهن وهو الا تكون هذه المهنة محرمة. نعم. وان لا تؤدي الى امر محرم طبعا لما نتكلم عن مثلا ظوابط مثلا في اذا كانت هذه المهنة متعلقة بالصرف

62
00:18:57.550 --> 00:19:17.550
او البيع والشراء في الذهب والفطرة نقول لابد من التقابض فيها وهكذا. طيب ناخذ اتصال سعيدة. ايه تفضل. سعيدة من الجزائر. اهلا وسهلا بك يا سعيد السلام عليكم اخي. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك. اه السلام عليكم يا اخي. وعليكم السلام السلام عليكم. عليكم السلام. اه انا اسأل عن اه

63
00:19:17.550 --> 00:19:42.000
اه عن صديقتي يعني اختلفت اه عشر ملايين من البنك  آآ سعيدة اذا اذا عودة الى اتصال اخت سعيدة وان شاء الله نجيبك على تساؤلك ان شاء الله تفضل يا شيخنا. اي نعم. معذرة. فاقول هناك ضوابط. هذه الضوابط العامة للمهن. هناك ضوابط تختص بكل مهنة من المهن

64
00:19:42.350 --> 00:20:03.600
مثلا هناك ضوابط تختصه مثلا بمهنة الصرف بالنقود او المتاجرة في الذهب والفضة. هناك ضوابط تختص بمهنة الطب مثلا. هناك ضوابط تختص بمهنة التعليم وهكذا. نعم. لكن هذه الضوابط عامة التي ينبغي مراقبة الله سبحانه وتعالى اولا الامر الثاني البعد عن الاعمال المحرمة البعد الثالث

65
00:20:03.750 --> 00:20:22.100
البعد عن ان يقترن عمله المباح بامر محرم. نعم. سؤال وردنا من احد المتابعين في اه للبرنامج يقول شبهة الحلال والحرام في العمل كيف اتحقق منها على المسلم ان يتحرى

66
00:20:22.550 --> 00:20:34.300
ان يتحرى ما اباحه الله سبحانه وتعالى له. نعم وفي حديث النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. لذلك

67
00:20:34.750 --> 00:20:48.650
المشتبه هذا يعني له درجات ان كان هذا المشتبه اقرب للحرام عليه عليه ان يجتنبه وعليه ان يبتعد عنه لماذا؟ لان هناك بعض المشتبهات التي توقع الانسان في الحرام والعياذ بالله

68
00:20:49.300 --> 00:21:09.950
ودائما يحصل عند المسلم يقظ القلب  حي القلب ربما يحصل عنده كراهة لمال لاجل معاملة ارتبطت به. وهذا حقيقة كثير ما يعني يحصل السؤال عنه تجد ان هذا السائل يعني رابه شيء من هذه المعاملة فسأل عنها

69
00:21:10.200 --> 00:21:20.100
هذا لا شك انه دليل حياة قلبه وبعده عن هذا الامر المحرم. لذلك حقيقة الذي اوصي به يا اخواني دائما البعد عن هذه الامور المشتبهة الا اننا نقول لا ينبغي

70
00:21:20.700 --> 00:21:34.650
ان يفتى الناس بتحريم شيء الا وفقا لامر صريح من الله سبحانه وتعالى. او رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم او قياس صحيح صحيح صريح على ما ثبت به الكتاب والسنة. يعني لا

71
00:21:34.700 --> 00:21:48.850
نحرم على الناس شيئا بناء على اه رأي او اشتباه او كراهة عند احد. يعني الاصل اه في ذلك الحلال بذلك الحل والاباحة. نعم. نعم. وما تبين من بعد انه حرام. صحيح. يعني

72
00:21:48.900 --> 00:21:59.500
اه يترك صايم واذا اشتبه على الانسان شيء لو كان فيه وجه من اوجه كان يظن انها محرمة فلا شك ان عليه ان يسأل واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

73
00:22:00.150 --> 00:22:20.650
طيب شيخنا في ذكرت بعض المهن المحرمة مثل بيع الخمور مثل بيع بعض الاشياء التي تقترن بالاشياء المحرمة آآ شخص يعني يعمل في هذه في مؤسسة ومن ثم اكتشف ان هذه المؤسسة

74
00:22:21.050 --> 00:22:42.950
اه يعني تبيع حراما او تقوم بعمل مجرم ماذا يفعل يا شيخ يعني نقول الاصل ان المسلم اذا اردنا حدود الحلال والحرام الاصل ان المسلم لا يجوز له ان يعمل الا عملا مباحا هو في نفسه. هم

75
00:22:43.000 --> 00:22:57.300
اما ان كانت مؤسسته التي يعمل فيها مثلا تقوم ببعض الاعمال المحرمة التي ليس له علاقة بها ليس له علاقة بها فالظاهر والله تعالى اعلم ان هذه الاعمال لا تؤثر على كسبه وعمله هو

76
00:22:57.500 --> 00:23:16.600
فرضا نظرب لذلك مثال لو ان انسانا مثلا يعمل في اه شركة وهذه الشركة شركة قابضة تملك مثلا فنادق ومستشفيات ومحلات وتملك مزارع هذا الشخص يعمل في مزرعة من المزارع يزرع فيها الخضر والفواكه

77
00:23:17.150 --> 00:23:31.950
تقول هذا العمل عمل مباح. طيب لو قال ان الشركة لديها مثلا فندق وتبيع فيه امرا محرما او لديها مثلا آآ آآ مثلا محل وتبيع فيه آآ خمور او شيء من هذا

78
00:23:32.100 --> 00:23:46.050
نقول انت ما دمت تعمل في هذه المزرعة وعملك في الزراعة عمل مباح وتكسب به كسبا مباحا تأخذ اجرك مقابل عملك المباح فالظاهر والله انه لا علاقة لك بهذه الاعمال

79
00:23:46.700 --> 00:24:01.950
لا علاقة لك وابوك سووا حلال يعني مكسبه وهذا الحقيقة لا يعفيه من النصح يعني ينبغي له ان ينصح ينصح ان ينصح وان يذكره بالله سبحانه وتعالى فان المؤمنين نصحه

80
00:24:02.050 --> 00:24:13.300
والمنافقين غشاشة والدين النصيحة كما جاء في حديث تميم الداري رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ما دام انه جمعك بهذا الشخص عمل ومهنة

81
00:24:13.450 --> 00:24:28.100
ان من تمام نصحك له ومن تمام محبتك له ومن تمام اه اخوتك له ان تنصح له النصيحة الطيبة التي تبعده عن ما حرم الله سبحانه وتعالى طيب يا شيخنا نأخذ فاصل آآ تقرير للشارع اسئلة الشارع ثم نعود

82
00:24:28.250 --> 00:24:57.800
مشاهدينا الكرام فاصل قصير نشاهد هذا التقرير من استطلاع الرأي في الشارع ثم نعود اليكم ابقوا معنا    والله من وجهة نزري هشوفه واجب لانه انت بتتخدم فلابد انك انت يعني على الاقل اه تتوصى باللي بيخدمه. والله البخشيش اه على حسب يعني اذا كان الشخص الثاني خلنا نقول سواء عامل او كذا هو اللي يطلبك ويلح عليك

83
00:24:57.800 --> 00:25:13.900
او ما يقدم الخدمة الا بالبقشيش هذا يعني غير صحي وغير حضاري. والله ما اشوف ان الطريقة مناسبة لدفع البخشيش انا عندي كبرياء ليه استنى من زبون يديني بخشيش عندي راتب من الشركة نفسها عشان ما ما استنى من الزبون بخشيش. والله يعتمد على

84
00:25:14.250 --> 00:25:29.150
يعني اعطيه لمين ومقابل ايش؟ انا ما بخشيش مجرد بخشيش اعتقد انه ما له داعي يعني. فحاجة عادية يعني بس هي ممكن يكون انت بتعديها كصدقة او كده لو انت شايفه يستاهل او كده بس مش الهي مش الرشوة يعني

85
00:25:29.150 --> 00:25:41.850
اللي هي بتفرق فدي دي عن دي فانت بتديها له لو ممكن يكون لو انت شايفه محتاج اللي هو اللي هو بنية الصدقة بس مش اكتر. مو كل شخص تعطي له او او تعطي لجهة معينة هذا يعتبر انا اشوف صراحة

86
00:25:41.850 --> 00:25:59.400
لناس مستحقة آآ تحتاجها لكن اذا كان البخشيش لهدف مصلحة فانا اشوفه هذا عمل خطأ وفكرة اصلا حتكون غلط بصفة عامة هذا اكيد لابد ان يتم تبليغ السلطات على طول باي امور من هذا

87
00:25:59.650 --> 00:26:13.500
شي يعني لانه هذا غير مقبول باساسه لا دينا ولا دنيا حتى اذا كانت اعمال محرمة فعلى حسب اذا كانت مخالفة للنظام او لا اولا اذا كانت محرمة ديانة عليها لازم اطلع لكن اذا كانت فيها مخالفة

88
00:26:13.500 --> 00:26:26.650
فالانظمة البلد مباشرة راح ابلغ الجهات المعنية لانها تعتبر من الفساد يعني. في البداية احاول اني اغيرها بطريقتي باسلوبي احاول اني اغير الشي الغلط استمر لان اكثر ما اقدر من قدرتي عرفت؟

89
00:26:26.750 --> 00:26:39.850
اذا ما قدرت انه اغير هذا الشي اسيبها عشان حينزلوني لمستواه. عشان حيخلوني زيهم اسوي الغلط واشوف الغلط صح. اعمال محرمة لازم ابلغ يعني ضميري ما يسمح لي اني اسكت

90
00:26:39.950 --> 00:26:52.000
حتى لو بترك انا بس لازم ابلغ اكيد مش هتشتغل فيها محرمة ازاي ولا ديني ولا اخلاقي ولا حياة ربنا عليه ينفع ان احنا نشتغل في حاجة فيها حرام او حاجة فيها حاجات زي كده يعني. الموقف الاول

91
00:26:52.000 --> 00:27:06.250
آآ راح اكلم الشركة بالموضوع دا انه هذا الشي غلط اذا ما في تجاوب الخروج من الشركة بلغ الجهات المسؤولة عن موضوع الشركة عشانا اه توقف هذا العمل لانه ممكن هذا العمل

92
00:27:06.300 --> 00:27:25.150
اه تصير في شركات ثانية ويصير الكل ماشي على الطريق الغلط. فنحن اذا في شيء غلط نصلحه ما نخليه يقعد يستمر ويقعد ونحنا ساكتين    مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا بكم من جديد مع الكسب

93
00:27:25.200 --> 00:27:39.800
الحلال وتجنب الكسب الحرام تابعنا واياكم هذا التقرير عن اه عن البخشيش او البقشيش او ما يسمى في احيانا بعض الاحيان الاتعاب وايضا السؤال الثاني اذا كان العمل الذي تعمل فيه

94
00:27:39.900 --> 00:27:56.200
اه اكتشفت مؤخرا انه حرام ماذا تفعل واستمعنا الى اجابات عدد من آآ الناس الان بودنا ان نسمع تعليق الشيخ على هذه على هذا التقرير تفضل يا شيخ. يعني بسم الله الرحمن الرحيم

95
00:27:56.250 --> 00:28:12.750
ما شاء الله يعني اجابات آآ اخوتنا المشاركين اجابات طيبة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيهم خير الجزاء وحقيقة لما نتكلم عن البخسيس او البقسيس آآ هناك حقيقة فرق بين نوعين

96
00:28:14.450 --> 00:28:30.550
نوع اول مثلا يعطى لعامل حمل لك شيئا في الشارع مثلا او يعطى مثلا لجرسون في المطعم وهو يعني مبلغ بسيط نظير خدمته. هم. اه دون ان يكون هذا بطلب منه او شرط منه

97
00:28:31.200 --> 00:28:50.550
ويحتسب هذا المعطي اجر صدقة فلا بأس بهذا ونوع اخر هو تغليف للرشوة المحرمة باسم البقشيش او البقشيش كأن يعني يكون هناك موظف في مصلحة حكومية او في شركة تجارية

98
00:28:50.650 --> 00:29:09.500
ويمتنع عن تنزيل المناقصة وعن ترسية البيع ويمتنع عن فعل هذا الامر ويمتنع عن اه تمرير المعاملة ويمتنع عن اجراء هذا الاجراء الاداري الا بعد ان يحصل على رشوة طبعا يغلفها باسم البقشيش او البقشيش فنقول هنا

99
00:29:09.550 --> 00:29:28.200
حديث النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي والرائش بينهما يا ايها الذين امنوا وفي القرآن الكريم يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون

100
00:29:29.100 --> 00:29:40.500
لا يجوز مهما غلفت باسم البخشيش او بغيره من الاسماء فين الرشوة حرمها الله سبحانه وتعالى؟ وبعض الناس يسميها اتعابا وبعض الناس سماها غير ذلك هذا من الاسماء لا تقدم ولا تؤخر

101
00:29:40.550 --> 00:29:55.550
امام الحقائق التي حرمها الله سبحانه وتعالى سبحان الله. اه طيب اه شيخنا عن مهن الانبياء نتكلم فما هي مهنة النبي صلى الله عليه وسلم التي ثبتت انه صلى الله عليه وسلم امتهنها

102
00:29:55.700 --> 00:30:08.600
النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال لاصحابه ما من نبي الا وقد رعى الغنم. قالوا وانت يا رسول الله

103
00:30:08.850 --> 00:30:24.500
قال كنت ارعى غنما لاهل مكة على قراريط. الحديث صحيح البخاري النبي صلى الله عليه وسلم عمل في رعي الغنم على قراريط لاهل مكة يعني على اجر زهيد يسير والنبي صلى الله عليه وسلم كذلك عمل بالتجارة

104
00:30:24.850 --> 00:30:38.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج في رحلة مبكرا في اول عمره صلوات الله وسلامه عليه مع عمه ابي طالب الى الشام. نعم. للتجارة وهي القصة الشهيرة في السيرة التي لقي فيها عمه ابو طالب بحيرة الراهب

105
00:30:40.250 --> 00:30:59.900
بحيرة راهب تنبأ بان هذا سيكون رسول الله الذي يرسله الله في اخر الزمان وحث ابا طالب على العناية به وحفظه وامره بان يرده الى مكة حتى لا يعني تقتله او يقتله اهل الكتاب

106
00:31:01.600 --> 00:31:11.600
كذلك النبي صلى الله عليه وسلم اتجر في اموال خديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها قبل زواجه بها وبعد زواجه بها صلوات الله وسلامه عليه اللهم صلي عدد من المهن

107
00:31:11.600 --> 00:31:26.650
النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء صلوات الله وسلامه عليهم كانوا يمتهنون مهنا يأكلون منها رضي الله تعالى عنه وعليهم صلوات الله وسلامه اجمعين من هؤلاء ومن اعجب هؤلاء حقيقة

108
00:31:26.800 --> 00:31:44.050
نبي الله داود عليه السلام في حديث المقدام بن معدي كلب رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده

109
00:31:44.100 --> 00:32:05.350
وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده والحديث الصحيح نبي الله داود عن غيره من الانبياء تميز بانه نبي وملك ومع ذلك كان داود عليه السلام يأكل من عمل يده. نعم. لانه يعني نبي وملك. مع انه نبي وملك

110
00:32:05.400 --> 00:32:21.150
اوتي يعني الدنيا بين يديه ولكن كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا. يعني اعملوا سابغات

111
00:32:21.500 --> 00:32:43.900
يعني كانت مهنة داوود عليه السلام تصنيع الدروع السابغة الدروع السابقة يصنعها السابقة يعني التي تغطي الجسد كله ان يعمل سابقات يعني تغطي الجسد وتحميه بحلق من الحديد ينظيمها داوود عليه السلام ادين له الحديث وعلمناه صنعة لبوس لكم

112
00:32:44.200 --> 00:32:59.500
ببوس يعني هي الدروع التي يلبسها المجاهدون حتى يتقي يتقي الرماح ويتقي فكان يصنعها داوود عليه السلام ويبيعها من باب الاعانة على الجهاد في سبيل الله ويكسب كسب وقوت يومه

113
00:33:00.250 --> 00:33:11.700
نعم. كذلك غيره من الانبياء. موسى عليه السلام حكى الله لنا قصته في القرآن كيف اجر نفسه ثماني حجج او عشر حجج كما جاء في الاية شيء فان الثلاثة عشر

114
00:33:11.900 --> 00:33:28.100
فمن عندكما اريد ان اشق عليك لما قابل يعني والد المرأتين شعيب فكلها كسب حرام من الكسب نعم كسبها كسب من اطيب الكسب لو كان يعني هؤلاء انبياء الله لا شك انهم قدوتنا نعم اولئك الذين هدى الله

115
00:33:28.100 --> 00:33:40.450
بهداه مقتدر. نعم. انهم انبياء الله كانوا يكسبون هذا الكسب الطيب ويأكلون من عمل ايديهم في حديث رفاعة بن رافع ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الكسب اطيب

116
00:33:41.050 --> 00:33:57.400
فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور جميل اذا ناخذ اتصال من اخونا سعد اهلا وسهلا بك يا سعد من السعودية. تفضل يا حياك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك

117
00:33:57.900 --> 00:34:08.400
مساكم الله بالخير جميع مساك الله بالنور اهلا وسهلا اه السلام على الشيخ منصور الله يبارك فيه وينفع فيه بعلمه. تفضل يا شيخ واياك الله يحفظك ويسلمك بارك الله فيك

118
00:34:08.700 --> 00:34:27.500
سؤال بارك الله فيك شخص اخذ تمويل البنك وادخله في مشروع هل يزكي الشخص هذا المقترض او البنك يزكي وشكرا بارك الله فيك بارك الله فيك شكرا لك يا سعد

119
00:34:27.700 --> 00:34:43.650
تستمع الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك طيب اه اما بالنسبة يا اخي الكريم سعد الان البنك لا شك ان عليه زكاة في هذا المال بسبب انه قد اقرض هذا الشخص

120
00:34:43.900 --> 00:34:58.200
طبعا نحن نتكلم عن تمويل شرعي مباح بسبب انه مول هذا التمويل الشرعي المباح هذا عليه زكاة باعتباره دينا من الديون ولا علاقة لزكاة البنك بالزكاة الواجبة عليك هذا يعني زكاة البنك يجب عليه اخراجها

121
00:34:58.750 --> 00:35:12.900
وتطالبه بها ان كان يعني هذا الشخص مثلا او هذا البنك مثلا في بلد فيه اه هيئة حكومية تجبي الزكاة فانها سوف تجبي الزكاة منه وان لم يكن فيه هيئة حكومية تجبي الزكاة وكانت الزكاة مثلا في بلدان

122
00:35:13.150 --> 00:35:25.100
لا تجبي الزكاة الحكومات لا تجبي فيها الزكاة فانه يجب على مساهمي البنك ان يخرجوا الزكاة هذا فيما يتعلق بالبنك اما فيما يتعلق بهذا الشخص الذي اقترض هذا المال ووضعه في مشروع

123
00:35:25.200 --> 00:35:43.400
نقول هذا المشروع اما ان يكون مشروعا يعني تجب فيه الزكاة مثلا مثل المشاريع التجارية مثل المشاريع التجارية ادخله في مشروع تجاري فنقول هنا تحسب الزكاة وفقا لي عروض التجارة تقيم عروض التجارة

124
00:35:44.050 --> 00:36:02.550
وتنظر ما هي قيمتها في ذلك اليوم ثم تخصم منها الدين الذي عليك ثم تزكي طيب ان وضعها في مشروع زراعي نقول تزكى زكاة آآ الزروع والثمار. نعم ومن وضعها في مشروع مثلا مقاولات او بناء نقول

125
00:36:02.600 --> 00:36:17.400
تزكى مثل ما تزكى المقاولات والبناء وهو انه لا تجب فيها الزكاة حتى تعرض للتجارة او للبيع. واذا اخذ ذهب في ذهب فانها تزكى وهكذا فلذلك انت لابد ان تحسب الزكاة في مشروعك

126
00:36:17.650 --> 00:36:37.750
وفقا لاصول حساب الزكاة وفقه الزكاة. نعم. بعد ان ينتهي من حساب الزكاة وفقا فقه الزكاة وابواب الزكاة بعد ذلك يخصم منه اه الوعاء الزكوي الدين الذي عليه للبنك ثم يصفي ثم يزكي الصافي

127
00:36:38.000 --> 00:36:55.100
ثم يزكي الصافي. لذلك انا حقيقة اقول لاخي سعد يعني آآ اول شيء احسب زكاة مشروعك بغض النظر عن الدين الذي عليك كم المال الزكوي الذي فيه ثم بعد ذلك اخصم منه الدين الذي عليك

128
00:36:55.350 --> 00:37:06.350
الصافي بعد ذلك هو الذي تجب فيه الزكاة والله تعالى اعلم نعم اه نأخذ اتصال من المغرب اتصال من حبيبنا عبد الواحد من المغرب. اهلا وسهلا بك يا عبد الواحد

129
00:37:06.450 --> 00:37:34.550
تفضل يا شيخ انا مستمع لنا استمع لنا من من سماعة الهاتف لو لو تكرمت يعني؟ اخي واخي الكريم. اهلا يا عبد الواحد ايش؟ اه لو تخفى صوت التلفزيون وتستمع لنا من سماعة الهاتف

130
00:37:34.650 --> 00:38:03.100
شكر الله لك اوكي   حسنا اخي السؤال عن الزكاة. نعم. تفضل هل الزكاة موجوة على كل مسلم هل الزكاة واجبة على كل مسلم نعم. نعم. هذا سؤالك نعم تستمع للاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا لك

131
00:38:04.900 --> 00:38:27.750
سؤال الاخ عبد الواحد من المغرب هل الزكاة واجبة على كل مسلم؟ نعم. اخي الكريم الزكاة واجبة على كل مسلم ملكا ما لم يبلغ نصابا الزكاة واجبة على كل مسلم ملك مالا يبلغ نصابا. وفي الحديث حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انك

132
00:38:27.750 --> 00:38:37.300
تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات

133
00:38:37.450 --> 00:38:51.950
في اليوم والليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. وهذه الصدقة هي هي الزكاة. هي الزكاة. فلذلك من ملك مالا يبلغ نصابا فانه تجب عليه

134
00:38:51.950 --> 00:39:12.950
الزكاة. كذلك في القرآن الكريم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وامتدح الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين واخبر ان في اموالهم حق معلوم. وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. طيب يا شيخ هذا الحق المعلوم هو حق الواجب وهو حق الزكاة. الزكاة

135
00:39:12.950 --> 00:39:34.650
يعني ان اذا بلغت النصاب يعني كم يعني ممكن احد العامة يقول ما هو النصاب؟ اذا بلغت اي نعم النصاب يتعدد بتعدد انواع الاموال يعني هناك نصاب للنقود والذهب والفضة وعروض التجارة وهناك نصاب للزروع والثمار وهناك نصاب للماشية الابل

136
00:39:34.750 --> 00:39:53.700
والبقر والغنم وكل نوع من انواع الاموال له شروطه الزكوية له شروطه الزكوية فلذلك لعلنا يعني انا اقترح ربما على الاخوة انه نستعرضها في حلقة خاصة انصبت هذه الاموال وطريقة احتساب الزكاة لان لاحظت الان سؤالين

137
00:39:54.350 --> 00:40:07.050
او ربما ثلاثة اسئلة وردت عن الزكاة في التجارات. نعم. فلعلنا نستعرضها في حلقة خاصة ولكن القاعدة العامة ان كل مسلم ملك نصابا ملك مالا يبلغ نصابا فانه تجب فيه الزكاة والله تعالى اعلم

138
00:40:07.100 --> 00:40:30.600
نعم شيخنا نأخذ الان عن نأخذ السؤال التفاعلي الذي هو للحلقة اذا اكتشفت ان شركتك التي تعمل فيها تقوم ببعض الاعمال المخالفة او المجرمة. ماذا ستفعل وردنا عدة مشاركات من من الجمهور الكريم آآ المشاركة الاولى من امل

139
00:40:31.250 --> 00:40:49.250
اه تقول نحن ان نقدم ان نقدم ذلك حتى لاصحاب الاعمال البسيطة ولا نأخذ منهم المتبقي اه هذا عن عن البخشيش اه تتكلم ولا نأخذ اه نأخذ المتبقي ولا نأخذ المتبقي من المال ونقول ان المبلغ المتعارف عليه

140
00:40:49.250 --> 00:41:08.050
اي سلعة هذا طبعا تشجيعا للباعة الضعيفين. او اه ضعيفي الدخل ايظا امل اه اه تقول ليس بحرام ايضا عن البخشيش قل بارك الله فيكم اه اما سليمان بن راشد فجاوب على السؤال يقول

141
00:41:08.250 --> 00:41:25.950
عن السؤال الذي اه هو اذا اكتشفت ان شركتك التي تعمل فيها تقوم ببعض الاعمال المخالفة قال اه قال ساحاول تدارك الامر على الفور اما بجعلها تعدل عن هذا المحرم

142
00:41:26.400 --> 00:41:45.850
هذي هي الشركة ينصحها ونصحها بالتي هي احسن او الغاء الشراكة فورا مع مراعاة اعادة حقوق الناس التي اكتسبها نعم هذا بعض بعض المشاركات التي وردت من من على بعض وسائل التواصل

143
00:41:45.900 --> 00:42:05.200
ايضا يوسف اه الورثي يقول النظر الى اصول الشركة هل هي محرمة ام لا؟ فاذا كان في الاصول اه دون الارباح ساقوم بالنصيحة. ايضا ذكر النصيحة. ثم قال ساقوم بالنصيحة ثم الاستقالة. واذا كان في اعمال

144
00:42:05.200 --> 00:42:23.750
فهنا النصيحة واخبار الجهات المختصة اه بصمة قلم تقول اولا انبههم لذلك. فلربما لا يعلمون فان استجابوا فالحمد لله. وان انكروا ارحل عنهم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

145
00:42:24.250 --> 00:42:49.250
آآ هذا ما وردنا على عجالة في سؤال التفاعلي آآ ونريد ان آآ نستكمل معكم آآ بعض محاور هذه الحلقة عن الكسب الحلال وعدم الكسب الحرام آآ سائل يسأل وردنا في آآ وسائل التواصل يقول

146
00:42:49.400 --> 00:43:09.800
اه هل يعتبر وقت الافطار في العمل من وقت العمل ام على زيادة وقت العمل يعني وقت الافطار في في الصباح؟ نعم. هل يعتبر من وقت العمل الذي لا يجوز ان افطر فيه؟ يعني افطر قبل او بعد او يعتبر جزء من اه وقت العمل. يعني هذا

147
00:43:09.800 --> 00:43:22.800
الاجابة عن هذا السؤال انا اقول يرجع فيها الى الشرط والعرف الشرط يعني التعاقد بينك وبين رب العمل والعرف الذي يعني يحكم هذه القضية في منطقتك او في وظيفتك او في عملك ومهنتك. والله اعلم

148
00:43:23.200 --> 00:43:43.850
نعم سؤال اخر ايضا وردنا من مشاركة الاخوة الجمهور يقول اه لا اعمل لا اعلم لا اعلم مصادر الاموال التي يتعامل بها من يتعامل معي ماليا فماذا افعل نحن نقول اذا صار الانسان يتعامل بمعاملة مباحة

149
00:43:43.950 --> 00:44:02.200
وعمل مباح او بيعة مباحة او اجارة مباحة فان الاصل ان هذه المعاملة معاملة جائزة ولا يلزمه ان يتحرى ما هو مصدر المال الذي يتعامل به الطرف المقابل لا يلزمه التحري عن هذا الامر

150
00:44:02.650 --> 00:44:19.950
بل الانسان حتى يتعامل مع اه مثلا مع الناس عموما بمعاملات مباحة يعطيهم سلعة مباحة ويأخذوا منهم مالا مشروعا يعني لا يلزمه ان يتحرى من اين اتى الطرف المقابل بهذا المال والله تعالى اعلم. لكن ذكرت قبل قليل عن التحري

151
00:44:20.150 --> 00:44:35.300
الحمد لله يرحمك الله ذكرت شيخنا على التحري قبل قليل عن آآ عن اذا اذا شك نعم اذا شك عن مصدر الاموال او آآ اذا شك في في معاملة الشركة يتحرى. صحيح. اما اذا كان احسنت. اذا شك بمعنى في المعاملة التي يقوم

152
00:44:35.300 --> 00:44:53.300
بها هو. نعم. لا في مصدر الاموال الذي يقدم اليه. نعم صحيح. لماذا؟ لانه عموما المسلمون على مر القرون والازمان تعاملوا مع المشركين واليهود والنصارى وغيرهم من الناس تعاملوا معهم معاملات في البيع والشراء وغيرها

153
00:44:53.550 --> 00:45:05.700
بشكل مباح وجائز دون ان تكون هذه المعاملة محرمة ولا يلزم المسلم ان يتحرى هل الطرف المقابل قد اخذ هذا المال بطريق مباح او لا او هل لديه كسب مباح او لا

154
00:45:05.900 --> 00:45:24.850
طالما ان هذه المعاملة معاملة مباحة والله تعالى اعلم. انا ساستعرض مشاركات الجمهور الكريم لان حق علينا ان نعرض قدر الامكان هذه المشاركات وهذه الاسئلة. فسأستعرضها بشكل سريع حتى يعني تجاوب على سؤال سؤال والله يعينك يا شيخ. طيب

155
00:45:24.850 --> 00:45:42.450
يعني سائر يسأل ويقول كيف اعوض للمؤسسة او الشركة التي اخذت منها اه مال بغير حق يشعر انه اخذ مال بغير حق. ينبغي له ان يرده اليهم ينبغي عليه ان يرد هذا المال اليهم سواء كان علموا

156
00:45:42.950 --> 00:45:58.800
او لم يعلموا يعني ينبغي عليه ان يرد هذا المال اليه يعني ليس بالضرورة ان يقول انا قد مثلا سرقت هذا المال او اخذت هذا المال او غششته في هذا المال ولكن يرده. ولكن ينبغي عليه ان يرده اليه. طيب ما افضل عمل يجمع لي بين اجر الدنيا وثوابها

157
00:45:58.800 --> 00:46:12.400
الاخرة هذا ايضا من اسئلة الجمهور الكريم. يعني الانسان اذا عمل عملا يكسب به معاشه ايا كانت هذه المهنة ذكرنا بعض الانبياء راعوا الغنم وبعضهم زرع وبعضهم اه كان تاجرا

158
00:46:12.700 --> 00:46:26.750
تكون او بعضهم كان يصنع الالبسة البسة الدواء. الانسان اذا عمل اي عمل ويبتغي به وجه الله ويبتغي به ان يعف نفسه واهله وان يأكل الكسب الحلال الطيب فهو ان شاء الله تعالى

159
00:46:26.850 --> 00:46:45.000
يعملوا هذا العمل وهو متقرب الى الله سبحانه وتعالى به طيب اذا كان ايضا اسئلة الجمهور الكريم اذا كان اه لم يكن لدي عمل او انجزت جميع اعمالي. هو موظف. انجز جميع اعماله في يوم معين. هل يجوز له الخروج قبل نهاية عمل ذاك اليوم

160
00:46:45.050 --> 00:47:00.100
هذه المسألة يرجع فيها الى العقد الشروط في العقد بينه وبين من عمل معه ويرجع فيها الى العرف الجاري في هذه المسألة نعم نأخذ اتصال وردنا اتصال من مريم من اسبانيا. اهلا وسهلا يا مريم

161
00:47:01.400 --> 00:47:19.000
تفضلي يا مريم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اه بدي اسأل يا شيخ اني اشتغل في مستشفى هنا باسبانيا اشتغل مع اه مستشفى اه خصوصا امراض العقلانية

162
00:47:19.000 --> 00:47:35.750
نعم اه بدي اسأله هل يجوز لي ان اشتغل في هذا المكان ام لا؟ يعني نحن نساعدهم في تنغاسل وفي كل شيء ثم الرجال والنساء يعني ما عارفة اني يجوز ام لا

163
00:47:36.000 --> 00:47:53.350
نعم تسمعين الاجابة يا مريم شكرا جزيلا لك تعمل الاخت مريم في مستشفى الصحة النفسية وتسأل هل يجوز لها العمل في هذا العمل؟ يعني المستشفى؟ الاصل الاصل اختي الكريمة الاصل اختي الكريمة

164
00:47:53.450 --> 00:48:06.750
ان عملك في رعاية هؤلاء الناس ان شاء الله تعالى لا بأس به الاصل ان عملك في رعاية هؤلاء يعني اصحاب ذوي الاعاقة العقلية انه لا بأس به ان شاء الله تعالى

165
00:48:06.900 --> 00:48:21.400
واحرصي في عملك على احرصي دائما على اجتناب مثلا اه اذا اذا كان العامل امرأة فانها تجتنب مثلا آآ القرب مثلا او مماسة الرجال واذا كان العامل رجلا فانه يحرص

166
00:48:21.450 --> 00:48:35.650
على عدم القرب او ماسة النساء ما استطاع الى ذلك سبيلا والله تعالى اعلم وتؤجر على على عملها هذا ارجو ان شاء الله تعالى باذن الله اه نعود الى اسئلة الجمهور الكريم التي وردتنا في اه وسائل التواصل

167
00:48:35.750 --> 00:48:50.250
اه سائل يسأل ويقول لو وافقت لو وافقت على طلب المدير في الغش مكرها هل اثم على ذلك اي لا يجوز اخي الكريم في الحديث لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

168
00:48:50.600 --> 00:49:01.550
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. والمسلم لا ينبغي عليه ان يغتر هي الحياة الدنيا او بمكسب سريع بل عليه ان يراقب الله سبحانه وتعالى وفي الحديث من غش فليس منا حديث في الصحيح نعم

169
00:49:01.900 --> 00:49:19.950
اه السائل يقول كيف يمكنني ان ارفض طلب مديري من غير ان اخسر وظيفتي هذا نقول عليك بالكلمة الطيبة والنصيحة الطيبة وان شاء الله تعالى اذا قلت بهذه النصيحة الطيبة وبهذه الكلمة الطيبة وكنت من المتواصين بالحق

170
00:49:20.300 --> 00:49:30.200
والمتواصين على الخير والبر والتقوى فان الله سبحانه وتعالى يعني يحفظ عليك وظيفتك هذي او يبدلك باذن الله تعالى خيرا منها. والمسلم عليه ان يراقب الله سبحانه وتعالى اولا واخرا

171
00:49:31.150 --> 00:49:53.650
نعم آآ  يقول السائل اعمل بشركة تعمل بقطاع المقاولات وعقود الوحدات المباعة فيها شرط غرامة على تأخير القسط نعم. يعني في في تأخير القسط فيه اه شرط غرامة. لكن الشركة لا تنفذ هذا الشرط وتضعه للعميل من اجل الزامه بالسداد فقط. فما حكم هذه العقود

172
00:49:54.000 --> 00:50:15.800
لا يجوز ان يكون في عقود البيع شروط غرامة تأخير عند السداد. لان غرامات التأخير عند الوفاء من الربا المحرم شرعا شبيهة بربا الجاهلية تقضي ام تربي. فان اذا لم يجد وفاء يتم عليه الزيادة. هذا الشق الاول من السؤال

173
00:50:15.850 --> 00:50:27.100
اما الشق الثاني من السؤال كون الانسان يعمل في شركة تعمل في قطاع المقاولات هو يعمل في قطاع المقاولات اقول والله تعالى اعلم ان عمله في قطاع المقاولات لا بأس به

174
00:50:27.350 --> 00:50:40.400
كونه يعمل في قطاع المقاولات لا بأس به وان الشركة هذي اخذت هذا المبنى ثم باعته بعقد يشتمل على غرامة التأخير نقول هذا العقد لا يجوز ولكنه لا يؤثر على عملك انت

175
00:50:40.400 --> 00:50:56.700
في قطاع التشييد والبناء والمقاولات والله تعالى اعلم طيب يا شيخنا انا ساستعرض الاسئلة ونجاب بشكل اه سريع حتى ما شا الله تبارك الله ننجز. طيب نستعين بالله نستعين بالله. اه تقول انا معلمة

176
00:50:56.700 --> 00:51:18.000
جدار تحفيظ ومن سياسة الجمعية ممنوع البيع والشراء بين الدارسات فمنهن من تبيع الحنة ومنسوجات الصوفية او بهارات اه فنغض الطرف عنهن اه هل يدخل في بيعهن الحلال والحرام؟ انا اقول حقيقة مديرة هذه الموقع ومديرة الجمعية وكذا ينبغي انها تراعي

177
00:51:18.100 --> 00:51:32.250
الموازنة بين المصلحة العامة والمصلحة الخاصة لهؤلاء الدارسات وتوازن بينهم ان شاء الله تعالى وان شاء الله تعالى مأجورة في يعني هذه الموازنة وفي تقديرها للمصلحة العامة والمصلحة الخاصة دون ان تضر

178
00:51:32.400 --> 00:51:48.950
بهؤلاء الدارسات ولا تضر بالمصلحة العامة التي تمنع مثل هذا التصرف طيب ناخذ نأخذ نتائج الاستبيان الاحصائيات التي وردتنا اه السؤال كان لو طلب منك مديرك عملا يتضمن غشا تجاريا

179
00:51:49.150 --> 00:52:09.550
فما موقفك اه كان من يعني نسبة تجاوزت خمسة وتسعين في المئة تقريبا ارفض يعني اثنين وتسعين في المئة اه ارفض ولو ادى ذلك الى معاقبتي. نعم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله. اه ومنهم من قال اوافق مجبرا اه تقريبا اربعة ونصف

180
00:52:09.550 --> 00:52:25.000
واوافق فلا مشكلة لدي آآ واحد في المئة ولم احدد اه واحد تنمية الحمد لله هذه نتيجة طيبة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يرزقنا جميعا واياكم والسادة المشاهدين والمشاهدات

181
00:52:25.100 --> 00:52:39.100
ان يرزقنا جميعا الرزق الطيب الحلال وان يباعدنا واياكم عن الكسب الحرام اللهم امين. وان يبعدنا عن هذه يعني عن هذه الفتنة التي يعني يبطل الانسان فيها بتعارض شيء من دينه مع شيء من دنياه

182
00:52:39.300 --> 00:52:58.250
واذا وقعنا في مثل هذا الموقف اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا ويسددنا ويلهمنا الصواب. السؤال الثاني كان سؤال للموظفين فقط اه هل تلتزم بساعات الدوام العمل كاملة فاجاب عدد ما نسبته تسعة وسبعين ونصف في المئة انهم آآ نعم

183
00:52:58.450 --> 00:53:17.750
اه احدى عشر في المئة نعم ولكن بفاعلية ضعيفة اما خمسة في المئة تقريبا ستة في المئة يقول لا اه وثلاثة في المئة ونصف يقولون لا ارغب الافصاح عن ذلك. انا ما ادري ليش ما يبغون يفصحون ولكن هذه الاجابات

184
00:53:17.900 --> 00:53:37.700
اه السؤال الثالث كان اه اين تعمل على اساس انه تحدد يعني فئات العمل بالقطاعات فالقطاع الاول كان القطاع العام بنسبة تسعة وعشرين في المئة والقطاع الخاص كانوا بنسبة ستة وثلاثين في المئة

185
00:53:37.800 --> 00:53:55.150
واعمال حرة كانت احدى عشر تقريبا اثنعشر في المئة وليس لدي وظيفة حتى الان اه اثنين وعشرين في المئة. نسأل الله لنا ولكم الرزق آآ هذه مجمل الاستبيانات التي آآ كانت في هذه الحلقة

186
00:53:55.300 --> 00:54:11.400
آآ شاركنا فيها آآ تقريبا آآ اعداد طيبة ما بين ثلاث مئة وخمسة وآآ مئتين وثلاثة وخمسين على آآ ما آآ لاحظتم في آآ اجاباتهم في الاستبيان. الحمد لله رب الحمد لله

187
00:54:11.750 --> 00:54:31.700
نعم آآ شكرا جزيلا لكم اه على هذه الاضافات وعلى هذا العلم الذي طرحتموه لنا وللسادة المشاهدين. اسأل الله سبحانه وتعالى كلمة اخيرة وصية اخيرة في ثلاثين ثانية فقط يعني اختم بالوصية لنفسي اولا ولاهلي واخواني

188
00:54:32.050 --> 00:54:49.600
اه اخواني المشاهدين واخواتي المشاهدات اوصي يعني نفسي واياهم جميعا نوصيهم بتقوى الله سبحانه وتعالى ومراقبته والا تغرنا الحياة الدنيا فان الحياة الدنيا يعني قصيرة وفانية وما عند الله خير وابقى

189
00:54:49.800 --> 00:55:06.850
والانسان احيانا قد تعرض له موازنة يوازن فيها في موقف صعب بين شيء من امر دينه وامر دنياه. اسأل الله سبحانه وتعالى انه لا تمر علينا مثل هذه المواقف وان مرت علينا ان يجعلنا ويلقانا سبحانه وتعالى من الصابرين فيها

190
00:55:06.950 --> 00:55:16.950
المتقين امين اسأله ان يوفقنا واياكم لكل خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صل وسلم على محمد شكر الله لك على هذه الشكر ايضا موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام

191
00:55:16.950 --> 00:55:46.950
مع لطيف المتابعة والى ان نراكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء. يجازى بها يا صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل

192
00:55:46.950 --> 00:55:58.350
ات واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار