1
00:00:00.050 --> 00:00:39.950
بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياتي واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام طبتم وطاب مساؤكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم في برنامجكم المال والحياة

2
00:00:40.250 --> 00:01:00.750
الاسلام دين الملة المستقيمة والشريعة العادلة. تتجلى فيه احكامه وحكمه وفي تشريعاته محاسنه وفي تكاليفه اثاره ومقاصده وفضائله. وفي اركانه عظمته ورفعته ركن الزكاة هو ثالث اركان الاسلام ومبانيه العظام

3
00:01:00.800 --> 00:01:23.450
فريضة واجبة في اين واخبار واجماع لعلماء المسلمين على مر الاعصار حق معلوم وجزء مقسوم وسهم محتوم اوجب الله سبحانه وتعالى على كل من ملك نصابا اخراجه الى من لا مال له يقيه ولا كفاية عنده تسعفه

4
00:01:23.450 --> 00:01:54.150
وتحميه وقاية بمال المزكي من الافات وسببا للزيادة والمضاعفة وحصول البركات في ايجاد الزكاة مواساة للفقراء ومعونة للبؤساء والضعفاء وصلة بين ذوي الحاجات والاغنياء اخري زكاتك لا تبالي فاقة يزداد مالك ان بذلت لحقه طهر من الشح المقيت دلالة والمال دوما من

5
00:01:54.150 --> 00:02:16.800
من حرام نقه مشاهدينا الكرام باسمكم جميعا نرحب بضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبدالرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زادت تعليمي اهلا وسهلا بك شيخنا الكريم. حفظك الله واياك حيا الله السادة المشاهدين نعم. حفظك الله. اليوم نتكلم عن الزكاة. ركن من اركان الاسلام وموضوع

6
00:02:16.800 --> 00:02:34.850
حقيقة اه سأل فيه الكثير من المشاهدين في الحلقات السابقة وكان لزاما وحقا علينا اه لهم ان نتكلم في هذا الموظوع. نعم حفظك الله شيخنا اولا يعني اه اه نتكلم عن الزكاة هل الزكاة واجبة

7
00:02:35.150 --> 00:02:47.800
على كل مسلم غنيا كان ام فقيرا. نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. تتميما لكلامك حقيقة ان الزكاة لا شك انها من فرائض العظام

8
00:02:48.250 --> 00:02:59.400
ومباني الاسلام كما جاء في الحديث النبوي الشريف حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس وفي كتاب الله سبحانه وتعالى

9
00:02:59.900 --> 00:03:17.200
وعيد شديد في شأن الزكاة قال الله سبحانه وتعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباهه وجنوبه وظهوره

10
00:03:17.350 --> 00:03:38.500
هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون لا شك ان هذا المعيد يخيف المسلم ويذهب من قلب المسلم شهوة المال التي تمنعه من اخراج الزكاة فيجعل من الاسس التي ينظر اليها والتي يقدمها في حياته

11
00:03:39.200 --> 00:03:49.550
التي يقدمها مرضاة الله سبحانه وتعالى في تحقيق رضا الله سبحانه وتعالى في هذا اما عن سؤالك هل تجب الزكاة على كل مسلم غنيا كان ام فقيرا فنقول لا لا تجب الزكاة على كل مسلم

12
00:03:50.150 --> 00:04:13.050
وانما الزكاة واجبة على من ملك نصابا في هذا المال وفي حديث معاذ ابن جبل لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن داعيا وقاضيا ومعلما قال له الرسول صلى الله عليه وسلم فانهم اجابوك لذلك يعني اجابوك لشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واجابوك لفرض الصلاة

13
00:04:13.150 --> 00:04:32.550
فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في نعم لذلك الزكاة واجب مالي على من ملك قدرا معينا من المال وليست واجبة على الفقير المعدم. نحن نتكلم عن زكاة المال

14
00:04:32.800 --> 00:04:57.500
عن زكاتي المال واما زكاة الفطر فهي تجب على كل مسلم ملك اكثر من قوت يومه وليلته فائض عن قوت يومي وليلته صاع بر فهذا يجب عليه ان يخرج زكاة الفطر. هذا بالنسبة لزكاة الفطر. نعم. نعم. اما زكاة المال فلا تجب على الفقراء ولا تجب على من لم يملك النصاب

15
00:04:57.650 --> 00:05:12.450
من المال وانما تجب على من ملك هذا النصاب. والله سبحانه وتعالى يقول والذين في اموالهم حق معلوم للساعون. لذلك في الزكاة نصيب معلوم بمن ملك نصابا معلوما يخرجها لاناس ومصارف معلومة ومحددة في كتاب الله

16
00:05:12.750 --> 00:05:35.400
تمام. اه نود ان نذكر السادة المشاهدين بالسؤال التفاعلي لحلقة هذا اليوم الا وهو اه برأيك ما هي الاسباب وراء امتناع بعض عن دفع زكاة مالهم وبماذا تنصحهم ما الاسباب وراء امتناع بعض المسلمين عن دفع زكاة مالهم وبما تنصحهم. ايضا اه نذكر بسؤال التصويت

17
00:05:35.600 --> 00:05:54.050
اه كيف تحسب زكاة مالك؟ شاركونا على مواقع او شبكات التواصل الاجتماعي لقناة زاد. وسنجيب عن اه كثير من الاسئلة والتساؤلات في هذه الحلقة شيخنا الكريم آآ يعني فيه وردنا سؤال من احد المشاهدين يقول آآ

18
00:05:54.250 --> 00:06:13.250
يعني اعمل في شركة وانا مسؤول عن زكاتها اه والشركة يوجد فيها بضائع ولكن لا تتوفر فيها سيولة آآ السيولة هذي لا تتوفر بالقدر الذي تستمر فيه للعمل فكيف نصرف الزكاة

19
00:06:13.850 --> 00:06:27.550
يعني واضح سؤال اخوه الكريم يتكلم عن زكاة عروض التجارة. نعم. ويقول ان هذا وهذي مسألة يسأل عنها بعض اصحاب المحلات والدكاكين والتجار يكون عندهم يعني مثلا بظائع في المحل

20
00:06:27.700 --> 00:06:43.350
وتدور هذه البضائع تصرف ويشترى بظائع جديدة وهكذا فرظا ان هذي البظائع في المحل آآ قيمتها مثلا مئة الف فان الزكاة سوف تكون الفين وخمس مئة وهي اثنان ونصف بالمئة او ربع العشر

21
00:06:43.550 --> 00:06:57.600
مقدار اثنين ونصف بالمئة فاذا جاء يوم الحول لا يكون عنده مثلا في الصندوق او في الدرج الفين وخمسمائة نقود سائلة عنده بظائع فقط او عنده ديون في السوق فكيف يزكي

22
00:06:58.300 --> 00:07:11.700
اولا حقيقة قبل ان نجيب عن سؤال اخينا الكريم لابد ان نمهد ممهدات نقول اولا عروض التجارة واجبة فيها الزكاة وهي من الاموال التي تزكى نعم. ما هي عروض التجارة؟ هي

23
00:07:11.750 --> 00:07:29.900
السلع والاغراض المعروضة للبيع المعروضة للبيع فيقيمها التاجر الذي يعرضها للبيع. انسان عنده مثلا دكان او اني منزلية شخص عنده دكان للخضروات لبيع الخظروات لبيع مثلا الاثاث ايا كان انواع التجارات

24
00:07:30.700 --> 00:07:46.300
يقيم السلع الموجودة والبضائع الموجودة في محله في نهاية الحول. يجعل له في كل سنة يوما ينظر في هذا اليوم كم قيمة البضائع الموجودة عنده في المحل فرضا انه وصلنا الى ان قيمتها

25
00:07:46.450 --> 00:08:05.100
مائة الف عليه زكاة قدرها اثنان ونصف بالمئة اثنان ونصف بالمائة المسألة الثانية اذا حال عليها الحول طبعا. نعم. لا ليس بالضرورة. البضائع قد يكون اشتراها امس اهي لكن يعني ليس بالضرورة زكاة عروض التجارة

26
00:08:05.450 --> 00:08:21.600
لا يحول فيها الحول على البضائع الموجودة ولا على النقود الموجودة هم. لكن يحول الحول على هذا النقد من حين بدأ تجارته يعني يحسب من من حين بدأ التجارة الى اليوم نعم نفترض انه بدأ تجارته في مثلا واحد رجب

27
00:08:22.100 --> 00:08:34.300
فنقول في يوم واحد رجب من العام القادم تقيم البضائع التي في محلك قد يقول انه البضائع الموجودة في المحل الان اشتريتها بالامس؟ اشتريتها بالامس. نقول نعم. لكن اشتريتها بالامس من ماذا

28
00:08:34.600 --> 00:08:49.650
من النقود التي تحصلت لك من بيع البضائع قبل امس نعم. والبضائع التي قبل امس اشتريتها بالنقود التي تحصلت لك من بيع بضائع قبلها بيوم افهم يا شيخ ان ان عروض التجارة تحسب

29
00:08:49.800 --> 00:09:06.650
يحول عليها الحول من بداية المشروع. بداية المشروع في السنة القادمة يحول عليها الحول. صحيح يعني هذا صحيح جزئيا. نقول الصحيح انها تبدأ من بداية وجود النقد بداية وجود النقد. بداية وجود وجود النقد. فمثلا فرظا انه ملك هذا النقد في واحد محرم

30
00:09:07.650 --> 00:09:24.950
وابتدأ مشروعه التجاري في واحد رجب كان عنده مثلا مئة الف دولار في واحد رجب شغل هذي المئة الف دولار اشترى بها بظائع و وصل الى واحد محرم. هل تجب عليه الزكاة في واحد محرم ام في واحد رجب القادم

31
00:09:25.250 --> 00:09:46.650
نقول تجب عليه الزكاة في واحد محرم. نعم. من حين وجود النقد طيب اشترى بضائع بالمئة الف دولار وباعها واشترى وباعها فصارت في يوم واحد محرم مائة الف دولار الان هل يزكي مئة التي ابتدأ بها؟ ام يزكي المائتين

32
00:09:46.900 --> 00:10:02.500
نقول يزكي مئتا الف دولار. يزكي مئتي الف دولار يزكيها. يزكيها في ذلك الحين اذا هناك بعض التنبيهات المهمة في عروض التجارة متى يبدأ حول عروض التجارة؟ عروض التجارة لا يبدأ حولها من حين شراء السلعة هذي لا

33
00:10:02.800 --> 00:10:18.800
عروض التجارة يبدأ حولها النقد والسلع تتقلب نقد وسلع نقد وسلع نقد وسلع تتقلب حتى تصل لنهاية الحول. لذلك يبدأ في واقع الامر حولها من احد نقطتين من بداية وجود النقد عنده

34
00:10:19.650 --> 00:10:34.250
او من بداية وجود السلع التي عرضها للبيع ايوة تمام فمن هذه النقطة يبدأ حول عروض التجارة. طيب متى ينتهي الحول؟ نقول احسب سنة المسألة الثالثة التي ننبه لها كيف يقيم في نهاية الحول

35
00:10:34.350 --> 00:10:49.300
زكاته نقول في نهاية الحول احسب كل ما عندك من نقد وما عندك من سلع معروضة للبيع وما عندك من ديون لو موجودة لديك عند الناس في السوق ان ممكن يكون التاجر هذا او الدكان هذا يبيع للناس مؤجل

36
00:10:49.350 --> 00:11:03.300
الى اخر الشهر طيب تحسب تحسب الديون هذي؟ تحسب هذه الديون وتخرج في وقتها وتخرج في وقتها فلذلك نقول الان عندنا ثلاثة مكونات اولا النقد الموجود في الصندوق والمحل نعم الكاش الموجود عنده

37
00:11:03.400 --> 00:11:21.400
اثنين السلع الموجودة في المحل ثلاثة الديون التي باعها او التي اجلها للناس طيب جميل. طيب اذا حسب هذه جميعا نقول المجموع هذا اخرج منه ربع العشر اثنين ونصف بالمئة

38
00:11:21.900 --> 00:11:41.400
فرظ ان هذا المجموع صار مئتين الف دولار. نقول الواجب عليك هو خمسة الاف دولار عندئذ في اه اخراج الزكاة يبقى عندنا مسألتان مهمتان  طب انا بفتح عليك يا شيخ اه معذرة. تفضل. عندنا اتصال بس من عبد الله من السعودية. اهلا وسهلا بك يا عبد الله

39
00:11:41.900 --> 00:11:57.700
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اسعد الله مساك. الله يسعد مساك بكل خير محبك في الله يا شيخ الدكتور منصور انت والمذيع. احبك الله يحفظنا فيه سؤالي بارك الله فيك يا شيخ آآ عندي مبلغ

40
00:11:58.950 --> 00:12:22.300
اه مقدم من الشركة ثلاث سنوات رواتب مدة ثلاث سنوات قادمة وابغى اشتري فيلا فيه لكن الان آآ يعني تقريبا باقي يمكن شهر ويمضي عليه الحول كامل حتى الان لم اشتري فهل عليه زكاة يا شيخ

41
00:12:22.550 --> 00:12:43.100
طيب واضح واضح نعم ستسمع الاجابة ان شاء الله. تفضل السؤال الثاني فقط مصارف الزكاة يا شيخ طيب نعم قريبة لي زوجها هاجرها وعندها اولاد موظفون لكن للاسف انهم وظايفهم على قد الحال زي ما يقولون في العامية

42
00:12:43.900 --> 00:12:59.500
وعندها بنات فهذه تعتبر من مصارف الزكاة طيب ستسمع الاجابة ان شاء الله باذن الله شكرا جزيلا لك عبدالله بارك الله فيك اه اول شي نجيب خانا الكريم المتصل اذا كان عند الانسان مال

43
00:12:59.900 --> 00:13:15.200
فانه تجب عليه فيه الزكاة اذا امضى هذا المال حولا عنده وكونه انه يعد هذا المال لشراء بيت لا يؤثر تجب عليه الزكاة حتى يشتري به بيتا اذا اشترى به بيتا

44
00:13:15.850 --> 00:13:32.900
نقول اذا كنت قد اشتريت هذا البيت للسكن فحينئذ لا زكاة عليك اذا كنت قد اشتريت بيتا لاجل بيعه تعروض تجارة فهذا عليك فيه زكاة واذا كنت قد اشتريته لاجل الاستثمار الايجاري فهذا تجب الزكاة في اجرته

45
00:13:33.500 --> 00:13:46.350
اذا نحن نقول لاخينا الكريم بحسب ما فهمنا من سؤالك الان يجب عليك اذا مضى الحول يجب عليك الزكاة. يعني بقي شهر اذا اشترى قبل الشهر نعم فلا يجب عليه الزكاة اذا تأخر عن الشهر هذا

46
00:13:46.400 --> 00:14:01.800
يكون عليه الزكاة. صحيح. اذا تأخر عن الشهر وحال الحول على هذا المال فانه يجب عليه الزكاة عودة الى عروض التجارة نقول عندنا مسألتان في عروض انوه فقط عن مصارف الزكاة ان شاء الله باذن الله سنخصص الحلقة القادمة باذن الله يا عبد الله خلك معنا ان شاء الله

47
00:14:01.800 --> 00:14:23.150
للحلقة القادمة في مصارف الزكاة سيكون ان شاء الله حلقتنا القادمة عن مصارف الزكاة باذن الله. بس لو تجاوب لو تجاوب عبد الله على يجوز صرف الزكاة الى قريباتك اذا كان يعني قريبتك هذي اذا كان زوجها يعني لا ينفق عليها او لا يحصل لها نفقة بالعكس فانا نقول هذا من ان شاء الله تعالى الافضل

48
00:14:23.300 --> 00:14:37.550
لان كونك تصرف الزكاة على آآ القريب الفقير او المسكين الضعيف الذي لا لا يجد القوت الكافي له ما هو تعريف الفقير؟ وما هو تعريف المسكين؟ يعني لعلنا نوجز هو الذي لا يجد ما يكفيه

49
00:14:37.750 --> 00:14:53.700
لا يجد ما يكفيه في حاجاته الاساسية الانسان له حاجات اساسية مسكنه ملبسه مأكله مشربه اه ربما علاجه زواجه لو كان شابا وهكذا حاجات اساسية. وتعليمه الاساسي. هذي سبع اشياء

50
00:14:53.750 --> 00:15:14.300
تعتبر حاجات اساسية للانسان اذا لم يجد ما يكفيه وخلى من الموانع ما هي الموانع؟ الموانع ان يكون شابا قويا مقتدرا على الكسب. نقول هذا لا تحل له الزكاة لابد ان يتكسب لان الزكاة ليست معينا لك على الجلوس وعلى العطالة عن العمل او البطالة عن العمل. لا

51
00:15:14.400 --> 00:15:34.550
الزكاة تعطى لكفايتك. فاذا كنت غنيا او قويا مكتسبا قادرا على الاكتساب هذا مانع لك من ان تأخذ الزكاة فما دام ان هذه المرأة يعني ليست مكتسبة وهي محتاجة لم تتغطى حاجاتها الاساسية السبع التي ذكرتها لك

52
00:15:34.950 --> 00:15:49.200
يعني هذي حاجات اساسية فما دام انه لم تتم تغطيتها فمعنى ذلك انه يجوز دفع الزكاة لها ونحن نحث حقيقة دائما جميع اخواننا المسلمين ان يبدأوا دائما في الزكاة بالاقربين منه

53
00:15:50.250 --> 00:16:13.050
وهذا لعلنا نتكلم عنه في مصارف الزكاة يعني آآ يعني بطول لماذا لانه الناس لا يدفعون الزكاة الى هذا المحتاج سيقولون ان له قريبا غنيا ويظنون انه يعني سيغتني او ستنكف حاجته بسبب قريبه. قريبه الغني نعم. فلا يدفع اليه المال. لذلك دائما

54
00:16:13.050 --> 00:16:30.800
كان يبدأ باقاربه. الاقربون اولى بالمعروف فيبدأ الانسان باقاربه يغطي احتياجاته ثم بعد ذلك يذهب الى البعيدين طيب جميل نستأنف حديثنا عن العروض التجارة. ايه اما عن عروض التجارة فهذا بينا الان عروض التجارة وطريقة احتساب الزكاة فيها

55
00:16:31.050 --> 00:16:46.400
هناك مسألتان يسأل عنها بعض التجار. المسألة الاولى يقول الديون التي لي لم تحل بعد. بعضها بعد ستة شهور او سبعة شهور فبقدر هذه الديون لا مانع ان يؤخر اخراج الزكاة المحسوبة عليها بقدرها

56
00:16:47.000 --> 00:17:00.950
لحين قبض الدين نعم. طيب السؤال الثاني يقول انه لا يوجد عندي لا يوجد عندي في المحل كاش وهذا يسأل عنها بعض الناس ربما يكون عنده في المحل ما يعادل مليون دولار بضائع

57
00:17:01.350 --> 00:17:16.050
لكن ليس عنده خمسة وعشرين الف دولار مقدار الزكاة كاش نعم فيسأل هل يجوز ان اخرج الزكاة من هذه العروظ فاحسب مثلا ربع عشرها اثنين ونصف بالمئة من هذه العروض اخرجها

58
00:17:17.000 --> 00:17:40.950
نقول لا مانع من اخراج الزكاة من عروض التجارة نفسها اذا لم يكن عندك نقد ولكن ينبغي عليك ان تتقي الله وتراعيه في احتساب هذه العروظ فالانسان يحتاط في حساب هذه العروض ويسلم هذه العروض للفقراء يسلمهم هذه العروض التي يحتاجونها

59
00:17:41.300 --> 00:17:57.450
نعم. فيعطيه مثلا نفترض انه مواد غذائية يعطيهم الاغذية التي يحتاجونها. ملابس يعطيهم الملابس التي يحتاجها الفقراء وعليه ان يراعي حسابها. ما ما يحسبها عليهم بغالي حتى يخفف عنه الزكاة. وانما يحسبها

60
00:17:57.600 --> 00:18:14.050
بل قدر المعتدل المعقول. طيب يا شيخ انا انت تكلمت عن عن عروظ التجارة اه ودنا تعطينا اجمالا اه الاموال التي تجب فيها الزكاة الاصل ان الاموال تجب في عروض التجارة تجب في بهيمة الانعام

61
00:18:14.150 --> 00:18:32.050
تجب في الذهب والفضة تجب في النقود تجب في الحسابات المصرفية تجب في الديون التي للانسان على الناس تجب في الاسهم شركات المساهمة تجب في الصناديق الاستثمارية الاموال متعددة وكثيرة

62
00:18:32.750 --> 00:18:53.450
القاعدة القرآنية لخصت لنا هذا فقالت في اموالهم حق معلوم. انواع المال متعددة انواع المال متعددة وانصبتها متعددة اه واقصد الانواع واشكال المال وخصوصا اشكال المال المعاصر مثلا مثل اسهم او الصناديق الاستثمارية الحسابات البنكية اشكال متعددة ولا شك ان كلها مما يجب في

63
00:18:53.450 --> 00:19:10.600
الزكاة اه طيب شيخنا اه تقديم الزكاة تقديم دفع الزكاة او تأخيرها يعني اذا حال عليها الحول هل يجوز يعني قبل ان يحول عليها الحول ان ان يخرج الزكاة او ان يؤخر الزكاة

64
00:19:12.950 --> 00:19:35.000
اه تقديم الزكاة قبل الحول جائز اذا قدمها لسنة او سنتين كيف طريقة التقديم يخرج الانسان مالا بنية الزكاة يخرج الانسان مالا بنية الزكاة ثم في نهاية الحول يجري محاسبة

65
00:19:35.200 --> 00:19:47.000
فيقول انا قد اخرجت في اثناء الحول مثلا في هذا الشهر الف وفي الشهر الثاني الف وفي الشهر الثالث الف فيقول قد اخرجت من قبل عشرة الاف فلما يأتي على رأس الحول

66
00:19:47.550 --> 00:20:01.300
الذي يحسب فيه الزكاة يحسب زكاته كم عليه زكاة؟ فرضا انه الزكاة التي عليه طلعت مثلا عشرين الف فنقول انت قد اخرجت عشرة الاف اخرج العشرة الاف المتبقية. المتبقية نعم. طيب لو قال

67
00:20:02.200 --> 00:20:15.350
انه في نهاية الحول خلاص الزكاة التي حسبتها عليه عشرة الاف نقول خلاص اذا هذا مساوي لما صرفت طيب لو قال انه في نهاية الحول الزكاة الواجبة علي اخرجت الواجب علي في السنة الماضية تسعة الاف

68
00:20:15.550 --> 00:20:37.050
وانا قد دفعت دفعات تساوي عشرة الاف نقول اذا انت الان قد برأت ذمتك ولك الف ريال من الزكاة السنة القادمة اي نعم. كانها ترحل الى السنة القادمة ف آآ يحسبها من زكاة السنة التي طيب تأخير الزكاة؟ تأخير اخراج الزكاة. الاصل الاصل ان الزكاة

69
00:20:37.450 --> 00:20:55.250
حولية لها ميقات محدد لا يجوز للانسان ان يؤخرها. هذا الاصل ويجب على الانسان دائما ان يعجل بابراء ذمته هناك بعض الاحوال التي يجوز فيها تأخير الزكاة رفقا بالفقير او رفقا بالغني

70
00:20:56.400 --> 00:21:11.900
رفقا بالفقير او رفقا بالغني الذي يدفع الزكاة منصور تأخير الزكاة رفقا بالفقير ان يأتي مثلا هذا المزكي ويقول انا اريد ان ادفع لهذا الفقير ايجار منزله. او مصروفاته الغذائية

71
00:21:12.750 --> 00:21:30.400
ولو اعطيته المال كله الان اضاعه فانا اريد ان اعطيه الزكاة على شكل مصروف شهري. نعم فنقول هذا لا مانع منه والافضل والابرأ للذمة ان تخرجها على شكل مصروف شهري مقدما

72
00:21:31.150 --> 00:21:50.750
قبل الحول وليس حينما تجب عليك الزكاة تخرجها بمصروف شهري. بمعنى انه يخرج يخرج هذا المال ومن ثم يصرف عليه كل شهر هذي الطريقة الاولى وافضل منها. هم. ان يصرفه يصرف له كل شهر ويحسبها من زكاة السنة القادمة. نعم. بحيث اذا جاء رأس الحول يكون قد اخرج

73
00:21:50.750 --> 00:22:04.500
وليس ينتظر اخراجها طيب هذي هذي صورة من صور الرفق الفقير. طيب. احسنت. بالغني؟ من صور الرفق بالغني مثلا ان يكون التاجر ليس عنده كاش نعم. ليس عنده كاش فيقول

74
00:22:05.250 --> 00:22:15.900
اه لا اريد ان اخرج من عروض التجارة الان ولكن من اول عروض تجارة سوف ابيعها او اول ما ابيع الارض هذي او اول ما ابيع المبنى اخرج الزكاة فالزكاة تحسب عليه لن تنقص

75
00:22:16.600 --> 00:22:31.050
مثلا انسان عنده ارظ وعارظها للبيع بمليون دولار مثلا مضى عليها سنة السنة يجب عليه زكاة خمسة وعشرين الف دولار بل ليس عندي كاش. نعم. طيب نقول خلاص هي ثابتة في ذمتك

76
00:22:31.800 --> 00:22:41.450
لا يلزمك انك تبيع الارض الان تكسر قيمتها حتى تخرج الزكاة. اي نعم. صحيح. فقال خلاص اذا سوف انتظر. انتظر السنة التي تليها باعها بفضل الله سبحانه وتعالى مليون دولار مثلا

77
00:22:41.550 --> 00:23:02.200
نقول عليك زكاة سنتين هنا الان راعين مصلحته في عدم كسر سلعته بحيث انها لا تكسر في السوق. هذا مثال لمراعاة مصلحة الغني او قال مثلا انه لي الدين والان ليس عندي مثلا لي دين على فلان مليون دولار الزكاة فيها خمسة وعشرين الف ليس عندي الان كاش

78
00:23:02.500 --> 00:23:17.350
هل يجوز ان يؤخر الزكاة الى ان اقبض الدين؟ نقول نعم  نعم. هذي كلها امثلة ولكن الاصل الذي ينبغي للمسلم مراعاته هو اخراج الزكاة في وقتها. نعم. طيب نستأذنك في فاصل قصير. نعم

79
00:23:17.350 --> 00:23:49.600
طيب مشاهدينا الكرام فاصل قصير ومن ثم نواصل حلقتنا ابقوا معنا     من رحمة الله بعباده ان فرض عليهم زكاة تؤخذ من الاغنياء تطهيرا لهم ولاموالهم. وتعطى للفقراء مساعدة لهم فالزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام ومبانيه العظام

80
00:23:49.900 --> 00:24:10.450
ولا تجب الا على من ملك النصاب وهو ما يساوي خمسة وثمانين جراما من الذهب ولكل مال زكوي نصابه المعروف وانما تجب بعد مرور عام هجري على اكتمال النصاب باستثناء الزروع والثمار. فانها تجب زكاتها فور حصادها

81
00:24:10.650 --> 00:24:26.100
ومن له دين على معسر فانه يخرج زكاة هذا الدين اذا قبضه لعام واحد مهما بقي عنده الدين. اما ان كان دين على غني يمكنه السداد في اي وقت فانه يزكيه كل عام

82
00:24:26.600 --> 00:24:47.150
وما اعد من الاموال للاستعمال الشخصي كالسيارة والبيت واثاث المنزل فلا زكاة عليه وما اعد للتأجيل كالسيارات والفنادق والمحلات فلا زكاة في اصله وانما تجب الزكاة في اجرته اذا بلغت النصاب بنفسها او بضمها الى غيرها

83
00:24:47.250 --> 00:25:25.750
فادي زكاة مالك طيبة بها نفسك واعلم ان الله سيعوضك خيرا في الدنيا والاخرة وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين       مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا بكم من جديد وفي حلقة اليوم حلقة عن الزكاة

84
00:25:26.150 --> 00:25:49.850
اه سنبدأ الان في اه السؤال التفاعلي وبعض المشاركات التي وصلت من منكم انتم والجمهور الكريم؟ السؤال يقول برأيك ما الاسباب وراء امتناع بعض المسلمين عن دفع زكاة مالهم وبما تنصحهم. وردنا العديد من المشاركات ام عبد الله تقول الاسباب هي حب الدنيا. اختصرت الموضوع بحب الدنيا

85
00:25:50.050 --> 00:26:12.350
اه اما اسد فيقول كنز الاموال ولا ولا يشغلونها وبالتالي تظهر عليهم الزكاة كبيرة يحبون المال حبا جما سعيد العقراوي يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصحهم ان يتقوا الله سبحانه وتعالى في الفقراء والمساكين لان هذا المال سوف يحاسب العبد

86
00:26:12.600 --> 00:26:36.050
فيه او عليه يوم القيامة فيما صرف واين انفق اه سعاد تقول البخل والخوف من الفقر وجهلهم بفائدتها عليهم قبل اموالهم فهي طهارة وزكاة للنفس آآ لذا انصحهم بالحرص على الزكاة في وقتها لان الله سبحانه وتعالى

87
00:26:36.100 --> 00:26:58.100
ما فرض شيء الا فيه خير ابراهيم الحسن العلوي يقول يخشون الفقر او غارقون به في المعاصي آآ واحدى المشاركات تقول من لا يسأل عن طهارة مصدر امواله لن يهتم بالزكاة ولا بصدقة

88
00:26:58.150 --> 00:27:09.850
المال الذي يكون حرام لن يسأل ولن يهتم ايضا لن يهتم بالزكاة ولا بالصدقة. ام عبد الله تقول الحرص على المال وعدم مجالسة الصالحين الذين ينهون عن المنكر والذين تجاهدوا

89
00:27:09.850 --> 00:27:29.650
آآ نفسك معهم للتسابق على الخيرات وكذلك الابتعاد عن ذكر الله كقراءة القرآن. نصيحتي هي ان كل من كل من عليها فان فان للصحة اجل وللمال وقت فارجعوا لخالق كل شيء يعطي ولا اه الى اخر ما ذكرت ام عبد الله

90
00:27:29.950 --> 00:27:49.850
ياسين يقول دفع الزكاة للمستحقين ومستحقيها باليد افضل من ان تعطى للمؤسسات الحكومية اه راجية الرحمن تقول اه حبهم للمال وبعدهم عما يحبه الله ويرضاه. اللهم انا نسألك القناعة. عمار يقول الامتناع عن اخراج الزكاة هي كبيرة من الكبائر. ولهذا نرجو

91
00:27:49.850 --> 00:28:09.250
من اصحاب المال تزكية اموالهم اه اما اه احد المشاهدين ايضا يقول غالبا من يحب المال دائما يكون غير قنوع ولو كان عنده مال الدنيا لذلك يجب على الانسان ان يزكيه. وهذا

92
00:28:09.500 --> 00:28:26.750
اه لا يتطلب القناعة والسخاء انا سأذكر العدد كامل حتى المشاركات قيمة حقيقة. عم عبد الرحمن يقول غياب الوازع الديني وكثرة المشاغل والتوسع في المباحات عطر المحبة تقول اه حب الدنيا والابتعاد عن الله

93
00:28:27.050 --> 00:28:50.150
كل هذه طبعا اسباب ذكرها المشاهدين وذكروا ايضا ابن محمد يقول البخل والشح والانانية وعدم الخوف من ربهم عبدالفتاح عبد السلام يقول حب الدنيا وحب الدنيا اه ويقول عودوا الى الله. صحيح. اه اما جمال الدين فيقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم اه يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنتان حب الدنيا وحب المال

94
00:28:50.200 --> 00:29:14.050
اه ونصيحتي اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم حتى اه الى اخر ما قال نعم. اه واخيرا اه اه حميدة تقول الشيطان يعدكم الفقر وطبعا حب الدنيا والاطمئنان بها. هذه المشاركات التي وصلتنا من الفيسبوك اما تويتر

95
00:29:14.300 --> 00:29:28.450
اه فايظا اه فيه بعظ المشاركات اه سنستعرضها ان شاء الله في اه في نهاية ان شاء الله الحلقة ولكن حتى نستكمل بعض المحاور المهمة جدا والموضوع كبير جدا في في

96
00:29:28.450 --> 00:29:47.700
آآ في الزكاة فشكر الله لهم هذي مشاركات هذي مشاركات ودي بتعليق تعليق سريع على هذه المشاركات يعني حقيقة مشاركات قيمة يعني آآ وحقيقة لو استشعر المسلم حكمة الزكاة قول الله سبحانه وتعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها

97
00:29:47.850 --> 00:30:05.500
وصلي عليهم ان صلاتك لهم الزكاة ما سميت زكاة الا بانها نماء وزيادة وتطهير وطهر للنفس نعم. من الشح والبخل لذلك اه من في القرآن الكريم ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون

98
00:30:06.250 --> 00:30:17.400
يعني اسأل الله سبحانه وتعالى تتفق مع مع السادة المشاهدين ان حب الدنيا هو سبب رئيسي. نعم. في الموضوع هذا. نعم طيب انا في في سؤال من اه من احد المشاهدين يقول لدي منزل

99
00:30:17.500 --> 00:30:33.650
غير مكتمل غير مكسي في بلدي التي لا استطيع الذهاب اليها بسبب الحروب كما قال كنت قد اشتريته من ماضي ونظرا لاستمرار الحرب قررت بيعه هل الربح آآ طبعا يقول آآ

100
00:30:34.450 --> 00:30:50.550
ونظرا لاستمرار الحرب قررت بيعه ليس للربح. ولكن للتخلص منه عسى ان يشتريه اخر ويسكن فهل عليه زكاة؟ الظاهر والله تعالى انه مثل هذا المال الذي هو في عداد المال التالف وهو ما يسميه الفقهاء المال الضمار

101
00:30:51.150 --> 00:31:05.850
انه لا تجب فيه زكاة فنقول بعه ومتى ما باعه فانه يزكيه لسنة. وان كان قد استمر في عرض البيع سنين او تملكه سنين فيزكيه لسنة واحدة عندما يقبض ثمنه. والله

102
00:31:06.050 --> 00:31:26.300
طيب اه احدى الاخوات تقول زكاة المهر المؤخر للمرأة المهر المؤخر للمرأة دين على الرجل وهذا الدين آآ سنته سنة الديون جميعا. والديون جميعا نقول ما هو حكم زكاة الديون؟ لو كان لي على فلان سلفته مثلا

103
00:31:26.450 --> 00:31:40.150
مئة ريال او مئتي دولار او ايا كان هل يجب ان ازكي هذا الدين الذي لي على فلان نقول ان هذا المدين اما ان يكون موسرا واما ان يكون معسرا

104
00:31:40.600 --> 00:31:58.900
فاذا كان موسرا فتجب علي الزكاة لان هذا المال الدين يعتبر في عداد المال الموجود نعم. واذا كان معسرا او كان غنيا لكنه مماطل فان هذا الدين الذي لي يعتبر في عداد المال المفقود

105
00:31:59.450 --> 00:32:16.450
وبالتالي لا تجب الزكاة فيه الا عند قبضه لسنة واحدة نعم بعد ما يقبض المهر المؤخر. يزكى لسنوات. يزكى لسنة واحدة طيب احدهم احد المشاهدين يقول الرصيد عندي في الحساب يتغير كل عام كيف احسب هذا الزكاة

106
00:32:16.550 --> 00:32:29.900
لا شك الرصيد البنكي يتغير اثناء العام لكن نحن نقول في رأس الحول انظر ما هو موجود في هذا الرصيد وزكه اثنين ونصف بالمئة نعم. فكل انسان لا بد ان يكون له حول زكوي

107
00:32:30.100 --> 00:32:40.500
كل انسان لابد ان يكون له حول زكوي اما ان يكون هذا الحول الزكوي في رمضان في شعبان في رجب في محرم ايا كان ينظر في هذا اليوم من العام

108
00:32:40.550 --> 00:32:55.050
ما عنده من الاموال عروض التجارة ما عنده من النقود ما عنده من الذهب والفضة ما عنده من الاموال يزكيها بمقدار اثنين ونصف بالمئة طب ذكرتم يا شيخ من لديه من لديه دين

109
00:32:55.650 --> 00:33:10.350
عند شخص معسر فاحد المشاهدين يقول هل يأثم من لم يزكي الدين الذي في ذمة اه مدين معسر الذي في ذمة المدينة المعسر لا تجب زكاته اصلا وبالتالي من لم يزكي هذا الدين فانه غير اثم

110
00:33:10.650 --> 00:33:28.800
نعم. ونقول انما تجب الزكاة اذا قبض المال. اذا قبض الدين نقول زكه لسنة وان كان هذا الدين قد بقي سنين وان كان هذا الدين قد بقي سنين طيب اما المشاهد يقول عن الزكاة زكاة الذهب

111
00:33:28.850 --> 00:33:44.400
طبعا زكاة الذهب موضوع آآ دائما يطرح ودائما صحيح يناقش كثيرا لاهميته فيقول كيف اعرف نصاب الذهب والفضة واسعارهما المتغيرة؟ هذا طرف من السؤال وكيف اعرف وكيف معرفة النصاب بالنقد

112
00:33:44.650 --> 00:34:07.950
مثل ان يكون لديه الف ومئتين كيف اعرف انها بلغت النصاب او لا وهل تجب الزكاة زكاة المال في المال الذي ادخره للزواج او للسيارة وغير ذلك ناخذها سؤال سؤال ناخذها واحد طيب كيف اعرف نصاب الذهب والفضة واسعارهم المتغيرة؟ يعني عندك نعم نصاب الذهب والفضة نصاب الذهب هو خمسة

113
00:34:07.950 --> 00:34:30.250
ثمانون جراما ونصاب الفضة هو خمسمائة وخمسة وتسعون جراما من الذهب الصافي والفضة الصافية  لان احيانا ما هو الذهب الصافي هو اه الذي يكون عياره عيار اربعة وعشرين هذا الذهب الصافي

114
00:34:30.700 --> 00:34:47.450
لكن اذا كان عياره اقل من ذلك فانه يكون اقل صفاء وهكذا فالذهب الصافي نصابه خمسة وثمانون جراما. طيب ما هو القيمة المعتبرة؟ نقول الم نقل قبل قليل انه لكل واحد يوم حول زكوي

115
00:34:47.900 --> 00:35:06.200
فانت في ذلك اليوم الحور الزكوي انظر كم قيمة الذهب في ذلك اليوم يعني ليست العبرة بارتفاع الذهب وانخفاضه في اثناء السنة في اليوم الذي سيحول عليه الحب. فاليوم الذي هو حولك الزكوي. حول هذا المسلم الزكوي

116
00:35:06.400 --> 00:35:19.800
فنقول انت الحول الزكي دائما تخرج زكاتك مثلا في يوم واحد رمضان نعم. في يوم واحد رمضان انظر ما هو قيمة الذهب وما هو قيمة الفضة؟ وبالتالي تستطيع ان تحسب ما عندك من الذهب والفضة وتخرج

117
00:35:19.900 --> 00:35:35.300
طب حتى لا لا نخرج عن موضوع الذهب آآ يعني هل يعني تجب الزكاة في الحلي يعني ما اعد للحلي واللبس من الذهب ما اعد للحلي اه يعني هذي مسألة ناقشها الفقهاء

118
00:35:35.400 --> 00:35:52.500
وجمهور اهل العلم على عدم وجوب الزكاة فيه وهو مذهب عائشة رضي الله تعالى عنها وانطلقوا من كون الملبوس والمستخدم والمستعمل لا تجب فيه الزكاة كما لا يجب على الانسان زكاة في ملابسه

119
00:35:52.650 --> 00:36:12.400
وسكنه وسيارته قالوا كذلك المرأة لا تجب عليها الزكاة في حليها واختار الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى وجوب زكاة الحلي  اه عضد هذا ببعض الاحاديث والادلة وحقيقة قول الجمهور والله تعالى اعلم هو القول الاظهر والارجح

120
00:36:13.300 --> 00:36:28.900
بعدم وجوب الزكاة في الحلي ولو شاءت المرأة وهذا حقيقة الذي انصح به اه نفسي واخواتي آآ واخواني دائما لو ساءت المرأة ان تخرج الزكاة في الحلي احتياطا فهو اولى من الصدقة

121
00:36:29.450 --> 00:36:44.400
نعم. يعني لو كانت المرأة مثلا تتصدق بصدقات نقول كونك تخرجين زكاة الحلي احتياطا اولى من هذه اولى من هذه لكن لو قالت المرأة لا انا يعني سوف التزم فقط بالقدر الواجب فقط فنقول الظاهر والله تعالى ان قول جمهور اهل العلم

122
00:36:44.450 --> 00:36:56.700
بعدم وجوب الزكاة في الحلي وانها من ضمن الاشياء المستعملة والملبوسة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة هذه من الاشياء التي يسميها اهل العلم اشياء القنية

123
00:36:56.850 --> 00:37:18.050
فلا تجب فيها الزكاة ولكن هنا مسألة مهمة وهي ان بعض النساء تتخذ الحلي ولا تلبسه اتخذوا ادخارا يعني عنده مثلا كمية كبيرة من من الذهب وتدخر وتلبس منه متى ما شاءت وتلبس منه شيء قليل لبسها قليل يعني كأن هذا الذهب

124
00:37:18.700 --> 00:37:36.500
الاصل فيه الجانب الادخاري نقول هنا تجب الزكاة هنا تجب الزكاة لان الذهب مال زكوي فلا يخرج عن هذا المال الزكوي الا اذا كان ملبوسا مستعملا مم لكن اذا صار الذهب وهذا حقيقة حاصل

125
00:37:36.700 --> 00:37:57.050
لان الذهب يعتبر كانه نوع من انواع الادخار عند الناس فاذا كان هذا الذهب مدخرا واللبس فيه قليل فهنا الظاهر الله تعالى انه تجب فيه الزكاة باعتباره مالا منتخب طيب شيخنا نستكمل سؤال السائل الذي يقول طيب هنا تنبيه فقط اه في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في زكاة الحلي

126
00:37:57.250 --> 00:38:19.050
الحلي المستعمل تكون زكاته عاريته. يعني اعارته كل مرأة آآ تعير هذا الحلي لاختها ولصديقتها ولقريبتها لاستخدامه فلا شك ان هذا نوع من انواع الصدقة بهذا الحلي الذي تقوم مقام الزكاة

127
00:38:19.400 --> 00:38:35.550
لذلك قالت عائشة رضي الله تعالى عنها في زكاة الحلي قالت زكاته عاريته يعني لا يجب ان يخرج منه شيء وانما يجب اعارته لمن تحتاج اليه. نعم. يعني من تحتاج اليه. نعم. هذي وصية طبعا للشهادة للسادة المشاهدين يعني اذا اختك احتاجت مثلا عقد او احتاجت

128
00:38:35.550 --> 00:38:48.150
صحيح. فتعطي هذا نعم. مثل العارية. صحيح. وهذا يعتبر يعني يعني مثل الزكاة تقريبا. صحيح. كأنه حديث عائشة. اي حديث عائشة لانه كان له بديل الزكاة بديل الزكاة بديل الزكاة في هذا الحديث والله تعالى اعلم

129
00:38:48.350 --> 00:39:02.900
طيب يقول هل تجب الزكاة في المال الذي ادخره للزواج والسيارة مال يدخره للزواج سؤال اخينا كون مدخر هذا البيت لمن؟ نقول ما دام هذا المال في ملكك فتجب فيه الزكاة

130
00:39:03.050 --> 00:39:15.700
حتى تشتري به بيت السكنة او السيارة فينقطع هنا الحول ولا يجب فيه الزكاة لكن طالما هذا المال عندك ومدخر وحال الحول الذي تجب فيه الزكاة فعندئذ يجب عليك اخراج

131
00:39:15.700 --> 00:39:33.500
الزكاة طيب امرأة آآ زوجة غنية هل يجوز ان تعطي زوجها من الزكاة اه يعني يمكن هذا اقرب الى مصارف الزكاة. هم. ولكن مبدئيا نقول بما انه اختنا الكريمة سألت نعم. يجوز ان تعطي زوجها اذا كان زوجها فقيرا ومحتاجا

132
00:39:33.500 --> 00:39:50.150
يجوز ان تعطيه من الزكاة والله تعالى طيب يا شيخ ولكن لا يجوز العكس لأنه لأن نفقتها واسعة. الزوج لا يعطي زوجته من الزكاة. لماذا؟ لأن نقول الزوج يجب عليه الانفاق على زوجته

133
00:39:51.200 --> 00:40:07.150
ولا يجوز ان يحمي نفقته بان يدفع لها من الزكاة فتقل النفقة عليه نقول لا لكن الزوجة يجوز لها ان تدفع الزكاة لزوجها الفقير والله فلان طيب هناك عائلة مستحقة للزكاة ويجمع لها سنويا مبلغ من الزكاة

134
00:40:07.650 --> 00:40:29.600
فيصرفون منه ويوفرون منه لتجديد الاقامة والرسوم والمشكلات الصحية وبعض الاغراظ وبعض الاموال وبعض الاموال التي يحتاجونها لكن بعض الاموال من الزكاة هذي يحول عليها الحول والحولين ايضا كما تقول. نعم. فهل فهل تجب فيها الزكاة؟ اذا بلغت هذه الاموال نصابا

135
00:40:29.800 --> 00:40:45.400
وحال علي الحول فانه تجب فيها الزكاة. طيب يا شيخ انا نصابا كمبلغ مالي. كم من النصاب في المبلغ المالي؟ النصاب في المبلغ المالي النصاب في ان نقول كالاتي انظر ما هو يوم حولك الزكوي

136
00:40:45.800 --> 00:41:06.550
فكل انسان اول مسألة الان ينبغي لكل مشاهد ومشاهدة ان يقوموا بها ان يكون لهم يوم يحسبون فيه زكاتهم. لابد لان الزكاة نصاب يخرج بطريقة سنوية فاول اجراء يتخذه المستمع

137
00:41:06.600 --> 00:41:24.150
وتتخذه المستمعة ان يحددوا لانفسهم يوما يخرجون فيه الزكاة ان يقولوا مثلا يوم واحد محرم. يوم واحد صفر يوم واحد ربيع يوم واحد رجب يوم واحد رمضان وهكذا. لابد ان يحددوا يوما يخرجون فيه الزكاة. والتحديد مفتوح ما في يعني ضابط

138
00:41:24.150 --> 00:41:41.150
هذا لا بد ان يحددوا هذا اليوم. نعم فاذا حددوا هذا اليوم الزكوي الذي يحسبون فيه زكاتهم نقول عندئذ في هذا اليوم احسب كل ما عندك من الاموال. نعم. من ذهب وفضة ونقود وحسابات مصرفية وعروض

139
00:41:41.150 --> 00:41:57.600
تجارية واسهم استثمارية وصناديق استثمارية احسب ما عندك من الاموال وديون لدى الناس احسن ما عندك من اموال اضرب في اثنين ونصف بالمئة واخرج الزكاة طيب هذا السائل يسأل يقول عندي نقود نفترض انها مثلا

140
00:41:57.750 --> 00:42:13.850
الف ريال او الف دولار. هل هذه النقود بلغت النصاب فتدخل في الزكاة ام لم تبلغ النصاب نقول النقود هذه الاشكال الريال والدولار والليرة والجنيه هذي اشكال معاصرة للنقود لم تكن في زمن النبوة

141
00:42:14.100 --> 00:42:24.500
نعم. ما هو الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؟ كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الذهب والفضة كم هو نصاب الذهب؟ خمسة وثمانين جرام كم هو نصاب

142
00:42:24.600 --> 00:42:39.750
الفضة خمس مئة وخمسة وتسعين جرام فنقول انظر الخمس مئة وخمسة وتسعين جرام كم تساوي بالريالات فرضا انها تساوي بالريالات مثلا اه مثلا خمسة الاف ريال او عشرة الاف ريال مثلا

143
00:42:40.600 --> 00:42:59.000
طيب الخمسة وثمانين جرام من الذهب كم تساوي بالريالات؟ فرضا انها تساوي عشرين الف ريال فالانصار عندنا عدلنا او قارنا النقود بنصاب الذهب وبنصاب الفضة. الفضة وفقا للفضة اذا بلغ عشرة الاف ريال فانه يجب عليك الزكاة

144
00:42:59.350 --> 00:43:17.150
ووفقا للذهب اذا ملكت عشرين الف ريال فانه يجب عليك الزكاة. بماذا اعمل؟ نقول اعمل بالنصاب الاقل. الاقل. نعم. لانه الابرأ لذمتك فاذا بالتالي اذا كان عندك عشرة الاف ريال يجب الزكاة. طبعا هذا الرقم لا يأخذه مجرد مثال. مجرد مثال تقريبا نعم

145
00:43:17.200 --> 00:43:28.950
فانت انظر في خمس مئة وخمسة وتسعين جرام من الفضة كم تساوي في ذلك اليوم كم تساوي في ذلك اليوم من الريالات او من الدولارات او من الليرات حسب عملتك

146
00:43:29.650 --> 00:43:51.600
والذهب كم يساوي؟ وخذ الاقل هذا يعتبر نصابا اذا ملكت هذا النصاب وجب عليك زكاة في النقود كم مقدار الزكاة في النقود اثنان ونصف بالمائة اثنين ونص في المئة نعم. طب ما هي حسبة كحسبة ممكن ان نقسم على اربعين؟ ممكن نقسم على اربعين. يعني المال؟ اقسم على اربعين. اللي عنده اربعين الف يجب عليه الف

147
00:43:51.750 --> 00:44:09.600
نعم المبلغ يقسم على اربعين. طيب نأخذ فقرة الاسئلة بعض الاسئلة من السادة المشاهدين بشكل سريع تقول اشتركت مع اخرين في شراء قطعة ارض ولم يكن الهدف من الشراء آآ يعني لم يكن لديه هدف من الشراء

148
00:44:10.950 --> 00:44:32.150
يعني ربما نبني او ربما نبيع فهل عليها زكاة؟ ليس عليها زكاة الا اذا عرضوها للبيع عزموا على البيع فيبدأ احتساب الحول من حين العرض للبيع والله تعالى اعلم طيب كيف اعرف مقدار الزكاة اذا كان يبقى قسم من الراتب كل شهر؟ نقول انظري في ذلك اليوم الذي حددتيه حولا للزكاة

149
00:44:32.150 --> 00:44:46.350
وزكي ما لديك في الحساب آآ هل مبلغ آآ تم آآ جمعه لشراء بيت عليه زكاة؟ اذا حال اذا اذا وصل الى ذلك اليوم الحول الزكوي فانه يجب فيه الزكاة

150
00:44:46.850 --> 00:45:09.600
طيب هل اه يصح اعطاء الاخوة والاخوات آآ الزكاة ومع ان بعضهم ليس فقير لا يجوز اعطاء الزكاة لغير الفقير سواء كان اخ او غير اخ لابد ان يكون الاخذ للزكاة من الاصناف الثمانية. انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم. وفي الرقاب والغارمين وفي

151
00:45:09.600 --> 00:45:19.600
في سبيل الله وابن السبيل. ولعل تفصيل هذه المصارف الثمانية نأخذ يعني في الحلقة التي اعددتموها لمصارف الزكاة. بإذن الله ان شاء الله. لكن مبدئيا نقول لا يجوز صرف الزكاة لغير الفقير المستعد

152
00:45:19.600 --> 00:45:37.450
اذا كان عندي ذهب ومال نقدي هل يكون نصابهن واحد وزكاتهن واحدة؟ هذا الظاهر والله تعالى اعلم ايجمع الذهب والفضة والنقود والعروض تجمع في نصاب واحد والله تعالى اعلم. نعم. لدي قطعة ارض اعددتها للتجارة وعندما حالت حال عليها الحول

153
00:45:37.450 --> 00:45:52.050
سألت عن سعرها في السوق واخرجت زكاتها وفي الحول الرابع ساءت احوال البيع والشراء ولم اجد مشتري يشتريها ولم اجد من يضع فيها سعر كيف احدد قيمة الزكاة؟ ذكرنا ان المال الضمار التالف

154
00:45:54.200 --> 00:46:07.750
وهذا احيانا يدخل بعض الناس في مشروع خسران مثلا يخسر هذا المشروع ارض تتلف يعني تكسب قيمتها ليس لها سوق. نعم او يشتري شيئا او صندوق استثماري يستثمر فيه فيكسد

155
00:46:08.100 --> 00:46:24.950
ليس له سوق خلاص نقول اذا كسد هذا الشيء لم يصل له سوق تلف. نعم. فالظاهر مثلا انه تجب الزكاة سنة واحدة اذا باعه طيب عندي شقة اه اخذ منها ايجار شهري هل عليها زكاة؟ الظاهر والله تعالى اعلم

156
00:46:25.000 --> 00:46:37.950
تجب الزكاة في الاجرة اذا قبضها مباشرة فكل اجرة يقبضها يخرج منها اثنين ونصف بالمئة نعم هل يمكن اخراجه؟ هذا هو الذي يعني ذكره بعض العلم رجحه مثلا مثل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

157
00:46:38.650 --> 00:46:58.650
اه طيب اه ذكرنا الاجابة عن السؤال هذا هل يمكن اخراج الزكاة مسبقا؟ اي نعم ذكرناه فيجوز؟ لا مانع من تقديم الزكاة اه طيب كيف لي بحساب الزكاة اذا كانت اموالي مترددة ما بين زيادة ونقصان وشراء عقار وديون اشخاص كيف احسبها؟ نقول في يوم الزكاة

158
00:46:58.650 --> 00:47:12.750
يوم الحول الزكوي يوم الحول الزكوي انظر ما عندك من اموال. ليس لن ننظر الى ترددها في اثناء الحول يعني ارتفعت في محرم ونزلت في صفر وارتفعت في ربيع هذا كله

159
00:47:13.200 --> 00:47:29.350
المؤثر هو في يوم حول الزكاة. الذي جعلته لنفسك. لذلك انا اوصي نفسي واخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات كل انسان لا بد ان يجعله يجعل له يوما يعد حولا لزكاته لابد. هذا من الواجبات الشرعية

160
00:47:29.450 --> 00:47:44.700
ان يكون له حول يحسب فيه زكاته حتى يخرج المال لان من شروط الزكاة واجب ومن شروط الزكاة الحول نعم. وهذا الحول من رحمة الله سبحانه وتعالى لا يجب على الانسان ان يزكي ماله كل يوم

161
00:47:45.750 --> 00:48:00.650
وانما تجب عليه الزكاة بشكل حولي. يجب حوله نعم. وهذا مما اجمع عليه اهل العلم وهو ان الزكاة واجب حولي. ليس واجبا يوميا ولا اسبوعيا ولا شهريا الصلاة مثلا صلاة الجمعة اسبوعية

162
00:48:01.350 --> 00:48:24.050
الصيام شهري الحول آآ الزكاة حولية الصيام مثلا في السنة شهر الزكاة تكون في السنة في يوم محدد يحدده الانسان لنفسه ويختاره لنفسه ويخرج فيه اذا اختار في نفسه مثلا واحد رمضان مثلا فيصبح كل واحد رمضان يحسب هذا المال الذي لديه ويخرج زكاته صحيح. نعم

163
00:48:24.400 --> 00:48:36.950
شيخ منصور عندي اه اسهم طبعا مهوب انا سائل من من المشاهدين يقول. نعم. اه شيخ منصور عندي اسهم من عشر سنوات في المحفظة ولم ابيعها هل عليها زكاة؟ نعم عليها زكاة

164
00:48:37.550 --> 00:48:47.750
عليها زكاة. عليها زكاة. يحسب يحسب اثنين ونص في المئة ايه. متى متى يخرجها اذا؟ لعلنا لا نستعجل في جواب اخينا الكريم لان جمهور اهل العلم يقولون ان الزكاة في الاسهم

165
00:48:47.850 --> 00:49:04.950
لا تجب الا عند عرضها للتجارة ويقولون انه ما دامت هذه الشركات تؤدي الزكاة فانه يكتفى بالزكاة التي تؤديها فنقول لهذا السائل ان كان في بلد تؤدى فيه الزكاة لهذه الشركات يعني يوجد جهة تحصل الزكاة من هذه الشركات

166
00:49:06.200 --> 00:49:22.300
وهذي الشركات تدفع الزكاة وانت لم تعرظ هذه الاسهم للبيع فلا زكاة عليك فيها لكن ان كنت في بلد الله تحصل منه زكاة هذه الشركات او كنت قد هذه الاسهم ترغب في بيعها

167
00:49:22.400 --> 00:49:34.400
ترغب يعني عارضها للبيع ولكن لم تبلغ السعر مثلا الذي تريده مضاربة من هذه الاسهم تجب فيها الزكاة. طيب اه هنا احد المشاهدين يقول تحديد مبلغ الزكاة اثنين ونص في المئة

168
00:49:34.550 --> 00:49:48.450
هل هو وحي ام اجتهاد من العلماء تحديد الزكاة اثنين ونصف بالمئة؟ نعم هو وحي ثابت في سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. في القرآن في سنة الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. نعم. فهو ثابت من قول

169
00:49:48.450 --> 00:50:02.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الحديث قال في الرقة ربع العشر. يعني في الفضة ربع ربع العشر ما نعبر عنه الان نقول واحد من اربعين او نقول اثنان ونصف بالمئة والحديث ثابت في الصحيح

170
00:50:02.800 --> 00:50:20.200
نعم. واجمع اهل العلم على ان الزكاة قدرها اثنين ونصف بالمئة هذا نتكلم نحن عن زكاة الذهب والفضة وعروض التجارة والنقود  طبعا مقادير الزكاة في الزروع والثمار اكثر من ذلك

171
00:50:20.600 --> 00:50:38.750
هي خمسة بالمئة او عشرة بالمئة مقادير الزكاة في بهيمة الانعام لا تحدد بنسبة مئوية. وانما تحدد برؤوس بهيمة الانعام. وكل هذا ثابت في السنة النبوية كل هذا ثابت في السنة النبوية يعني ثابتة في المال ثابتة في السنة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر

172
00:50:38.950 --> 00:51:03.550
وفي كل اربعين شاة شاة وهكذا فلها انصبة نعم. نعم طيب يا شيخنا آآ سائل يقول هل ادخل هل ادخل في نصيب الزكاة المال الذي اصرف منه يوميا التي يصرف منها يوميا يحال عليها الحول. تدخل فيها الزكاة. المال المصفوف هذا الذي يصرفه يوميا ليس فيه زكاة

173
00:51:04.050 --> 00:51:20.350
ولكن نقول هذا المال الذي اذا حال عليك الحول فيه عند يوم حولك الزكوي عند يوم الحول الزكوي فرظ ان هذا الانسان جعل حوله الزكاة يوم واحد رمضان. نقول في يوم واحد رمضان زكي كل النقد المال

174
00:51:20.350 --> 00:51:44.450
الذي تملكه الموجود عندك سواء كان هذا المال التي الذي تملكه نقدا ذهبا فظة اسهما صديقا استثمارية عروضا تجارية كلها احسبها ديون لك عند الناس احسب هذه الاموال واخرج منها ربع العشر اثنان ونصف بالمئة. اثنين ونصف بالمئة. طيب شيخنا سنأخذ نتائج التصويت نتائج

175
00:51:44.450 --> 00:52:10.800
تصويت على السؤال اه اه كيف احسب زكاتي فوصلت نتائج التصويت اه اه يقول احدهم اه او نذكر النسبة افضل استشير احد اهل العلم خمسطعشر في المئة وكيف احسب زكاة مالك؟ كيف احسب زكاة مالك؟ او كيف تحسب زكاة مالك

176
00:52:10.900 --> 00:52:27.950
يقول اه استشير احد اه احد اه اهل العلم والمشايخ خمسطعشر في المئة ويقول الاخر استعين بالانترنت ومواقع البحث خمسطعشر في المئة ايضا اه اما احدهم اه او النسبة تقول احسب زكاة مالي بنفسي اثنين وثلاثين بالمئة

177
00:52:28.050 --> 00:52:46.850
ليس لدي اموال تجب فيها الزكاة. اربعة وثلاثين في المئة اه اما السؤال الثاني كم مقدار اه دخلك الشهري فتقريبا آآ ذكروا اثنين وعشرين في المئة من خمسمئة الى مئة دولار

178
00:52:47.050 --> 00:53:02.950
اقل من مئة دولار تسعطعشر في المئة لا ارغب عن الافصاح ثمنطعشر في المئة من الفين الى الف اربعطعشر في المئة هذي طبعا هذي الاشياء تحدد اه يعني صورة يعني عامة عن اه اه امور الزكاة والتي نعم. والتفاصيل التي ذكرناها

179
00:53:04.850 --> 00:53:24.450
اه وهذا حقيقة تعليقك على الموضوع هذا يا شيخ؟ اي يعني طيب حسنا ان الانسان آآ انا اقول الحقيقة الانسان ينبغي له ان اه يحسب امور زكاته بنفسه نعم. واذا اشكل عليه شيء يستشير اهل العلم ويسأله

180
00:53:24.700 --> 00:53:38.000
ولكن لابد الانسان ان يكون عنده علم بالزكاة يعني لا يكفي ان الانسان يعني في كل سنة يسأل عن زكاة شيء ما لا بد يعني يجب على المسلم ان يتعلم ما تبرأ به ذمته. خصوصا

181
00:53:38.250 --> 00:53:59.950
اذا وقف المسلم مع قول الله سبحانه وتعالى في الزكاة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. هذا وعيد خطير كان ينبغي على المسلم ان يحضر هذا الوعيد. وهي مما مما يجب على المسلم تعلمه. لانها ركن من اركان الاسلام. ركن من اركان الاسلام. شكر الله لك شيخنا الفاضل منصور الغامدي على

182
00:53:59.950 --> 00:54:09.950
هذه الاضافات وان شاء الله سبحانه وتعالى سنكون آآ ستكون حلقتنا القادمة ان شاء الله عن مصارف باذن الله تعالى. الزكاة ان شاء الله. باذن الله تعالى. الشكر موصول لكم انتم مشاهدين

183
00:54:09.950 --> 00:54:26.650
من الكرام على طيب المتابعة. انتظرونا في الحلقة القادمة والتي سنتكلم فيها باذن الله سبحانه وتعالى عن مصارف الزكاة الى ذلكم الحين وكل وكل حين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

184
00:54:26.700 --> 00:55:03.250
بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياتي واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار