بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياتي واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام طبتم وطاب مساؤكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم في برنامجكم المال والحياة
الاسلام دين الملة المستقيمة والشريعة العادلة. تتجلى فيه احكامه وحكمه وفي تشريعاته محاسنه وفي تكاليفه اثاره ومقاصده وفضائله. وفي اركانه عظمته ورفعته ركن الزكاة هو ثالث اركان الاسلام ومبانيه العظام
فريضة واجبة في اين واخبار واجماع لعلماء المسلمين على مر الاعصار حق معلوم وجزء مقسوم وسهم محتوم اوجب الله سبحانه وتعالى على كل من ملك نصابا اخراجه الى من لا مال له يقيه ولا كفاية عنده تسعفه
وتحميه وقاية بمال المزكي من الافات وسببا للزيادة والمضاعفة وحصول البركات في ايجاد الزكاة مواساة للفقراء ومعونة للبؤساء والضعفاء وصلة بين ذوي الحاجات والاغنياء اخري زكاتك لا تبالي فاقة يزداد مالك ان بذلت لحقه طهر من الشح المقيت دلالة والمال دوما من
من حرام نقه مشاهدينا الكرام باسمكم جميعا نرحب بضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبدالرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زادت تعليمي اهلا وسهلا بك شيخنا الكريم. حفظك الله واياك حيا الله السادة المشاهدين نعم. حفظك الله. اليوم نتكلم عن الزكاة. ركن من اركان الاسلام وموضوع
حقيقة اه سأل فيه الكثير من المشاهدين في الحلقات السابقة وكان لزاما وحقا علينا اه لهم ان نتكلم في هذا الموظوع. نعم حفظك الله شيخنا اولا يعني اه اه نتكلم عن الزكاة هل الزكاة واجبة
على كل مسلم غنيا كان ام فقيرا. نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. تتميما لكلامك حقيقة ان الزكاة لا شك انها من فرائض العظام
ومباني الاسلام كما جاء في الحديث النبوي الشريف حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس وفي كتاب الله سبحانه وتعالى
وعيد شديد في شأن الزكاة قال الله سبحانه وتعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباهه وجنوبه وظهوره
هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون لا شك ان هذا المعيد يخيف المسلم ويذهب من قلب المسلم شهوة المال التي تمنعه من اخراج الزكاة فيجعل من الاسس التي ينظر اليها والتي يقدمها في حياته
التي يقدمها مرضاة الله سبحانه وتعالى في تحقيق رضا الله سبحانه وتعالى في هذا اما عن سؤالك هل تجب الزكاة على كل مسلم غنيا كان ام فقيرا فنقول لا لا تجب الزكاة على كل مسلم
وانما الزكاة واجبة على من ملك نصابا في هذا المال وفي حديث معاذ ابن جبل لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن داعيا وقاضيا ومعلما قال له الرسول صلى الله عليه وسلم فانهم اجابوك لذلك يعني اجابوك لشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واجابوك لفرض الصلاة
فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في نعم لذلك الزكاة واجب مالي على من ملك قدرا معينا من المال وليست واجبة على الفقير المعدم. نحن نتكلم عن زكاة المال
عن زكاتي المال واما زكاة الفطر فهي تجب على كل مسلم ملك اكثر من قوت يومه وليلته فائض عن قوت يومي وليلته صاع بر فهذا يجب عليه ان يخرج زكاة الفطر. هذا بالنسبة لزكاة الفطر. نعم. نعم. اما زكاة المال فلا تجب على الفقراء ولا تجب على من لم يملك النصاب
من المال وانما تجب على من ملك هذا النصاب. والله سبحانه وتعالى يقول والذين في اموالهم حق معلوم للساعون. لذلك في الزكاة نصيب معلوم بمن ملك نصابا معلوما يخرجها لاناس ومصارف معلومة ومحددة في كتاب الله
تمام. اه نود ان نذكر السادة المشاهدين بالسؤال التفاعلي لحلقة هذا اليوم الا وهو اه برأيك ما هي الاسباب وراء امتناع بعض عن دفع زكاة مالهم وبماذا تنصحهم ما الاسباب وراء امتناع بعض المسلمين عن دفع زكاة مالهم وبما تنصحهم. ايضا اه نذكر بسؤال التصويت
اه كيف تحسب زكاة مالك؟ شاركونا على مواقع او شبكات التواصل الاجتماعي لقناة زاد. وسنجيب عن اه كثير من الاسئلة والتساؤلات في هذه الحلقة شيخنا الكريم آآ يعني فيه وردنا سؤال من احد المشاهدين يقول آآ
يعني اعمل في شركة وانا مسؤول عن زكاتها اه والشركة يوجد فيها بضائع ولكن لا تتوفر فيها سيولة آآ السيولة هذي لا تتوفر بالقدر الذي تستمر فيه للعمل فكيف نصرف الزكاة
يعني واضح سؤال اخوه الكريم يتكلم عن زكاة عروض التجارة. نعم. ويقول ان هذا وهذي مسألة يسأل عنها بعض اصحاب المحلات والدكاكين والتجار يكون عندهم يعني مثلا بظائع في المحل
وتدور هذه البضائع تصرف ويشترى بظائع جديدة وهكذا فرظا ان هذي البظائع في المحل آآ قيمتها مثلا مئة الف فان الزكاة سوف تكون الفين وخمس مئة وهي اثنان ونصف بالمئة او ربع العشر
مقدار اثنين ونصف بالمئة فاذا جاء يوم الحول لا يكون عنده مثلا في الصندوق او في الدرج الفين وخمسمائة نقود سائلة عنده بظائع فقط او عنده ديون في السوق فكيف يزكي
اولا حقيقة قبل ان نجيب عن سؤال اخينا الكريم لابد ان نمهد ممهدات نقول اولا عروض التجارة واجبة فيها الزكاة وهي من الاموال التي تزكى نعم. ما هي عروض التجارة؟ هي
السلع والاغراض المعروضة للبيع المعروضة للبيع فيقيمها التاجر الذي يعرضها للبيع. انسان عنده مثلا دكان او اني منزلية شخص عنده دكان للخضروات لبيع الخظروات لبيع مثلا الاثاث ايا كان انواع التجارات
يقيم السلع الموجودة والبضائع الموجودة في محله في نهاية الحول. يجعل له في كل سنة يوما ينظر في هذا اليوم كم قيمة البضائع الموجودة عنده في المحل فرضا انه وصلنا الى ان قيمتها
مائة الف عليه زكاة قدرها اثنان ونصف بالمئة اثنان ونصف بالمائة المسألة الثانية اذا حال عليها الحول طبعا. نعم. لا ليس بالضرورة. البضائع قد يكون اشتراها امس اهي لكن يعني ليس بالضرورة زكاة عروض التجارة
لا يحول فيها الحول على البضائع الموجودة ولا على النقود الموجودة هم. لكن يحول الحول على هذا النقد من حين بدأ تجارته يعني يحسب من من حين بدأ التجارة الى اليوم نعم نفترض انه بدأ تجارته في مثلا واحد رجب
فنقول في يوم واحد رجب من العام القادم تقيم البضائع التي في محلك قد يقول انه البضائع الموجودة في المحل الان اشتريتها بالامس؟ اشتريتها بالامس. نقول نعم. لكن اشتريتها بالامس من ماذا
من النقود التي تحصلت لك من بيع البضائع قبل امس نعم. والبضائع التي قبل امس اشتريتها بالنقود التي تحصلت لك من بيع بضائع قبلها بيوم افهم يا شيخ ان ان عروض التجارة تحسب
يحول عليها الحول من بداية المشروع. بداية المشروع في السنة القادمة يحول عليها الحول. صحيح يعني هذا صحيح جزئيا. نقول الصحيح انها تبدأ من بداية وجود النقد بداية وجود النقد. بداية وجود وجود النقد. فمثلا فرظا انه ملك هذا النقد في واحد محرم
وابتدأ مشروعه التجاري في واحد رجب كان عنده مثلا مئة الف دولار في واحد رجب شغل هذي المئة الف دولار اشترى بها بظائع و وصل الى واحد محرم. هل تجب عليه الزكاة في واحد محرم ام في واحد رجب القادم
نقول تجب عليه الزكاة في واحد محرم. نعم. من حين وجود النقد طيب اشترى بضائع بالمئة الف دولار وباعها واشترى وباعها فصارت في يوم واحد محرم مائة الف دولار الان هل يزكي مئة التي ابتدأ بها؟ ام يزكي المائتين
نقول يزكي مئتا الف دولار. يزكي مئتي الف دولار يزكيها. يزكيها في ذلك الحين اذا هناك بعض التنبيهات المهمة في عروض التجارة متى يبدأ حول عروض التجارة؟ عروض التجارة لا يبدأ حولها من حين شراء السلعة هذي لا
عروض التجارة يبدأ حولها النقد والسلع تتقلب نقد وسلع نقد وسلع نقد وسلع تتقلب حتى تصل لنهاية الحول. لذلك يبدأ في واقع الامر حولها من احد نقطتين من بداية وجود النقد عنده
او من بداية وجود السلع التي عرضها للبيع ايوة تمام فمن هذه النقطة يبدأ حول عروض التجارة. طيب متى ينتهي الحول؟ نقول احسب سنة المسألة الثالثة التي ننبه لها كيف يقيم في نهاية الحول
زكاته نقول في نهاية الحول احسب كل ما عندك من نقد وما عندك من سلع معروضة للبيع وما عندك من ديون لو موجودة لديك عند الناس في السوق ان ممكن يكون التاجر هذا او الدكان هذا يبيع للناس مؤجل
الى اخر الشهر طيب تحسب تحسب الديون هذي؟ تحسب هذه الديون وتخرج في وقتها وتخرج في وقتها فلذلك نقول الان عندنا ثلاثة مكونات اولا النقد الموجود في الصندوق والمحل نعم الكاش الموجود عنده
اثنين السلع الموجودة في المحل ثلاثة الديون التي باعها او التي اجلها للناس طيب جميل. طيب اذا حسب هذه جميعا نقول المجموع هذا اخرج منه ربع العشر اثنين ونصف بالمئة
فرظ ان هذا المجموع صار مئتين الف دولار. نقول الواجب عليك هو خمسة الاف دولار عندئذ في اه اخراج الزكاة يبقى عندنا مسألتان مهمتان طب انا بفتح عليك يا شيخ اه معذرة. تفضل. عندنا اتصال بس من عبد الله من السعودية. اهلا وسهلا بك يا عبد الله
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اسعد الله مساك. الله يسعد مساك بكل خير محبك في الله يا شيخ الدكتور منصور انت والمذيع. احبك الله يحفظنا فيه سؤالي بارك الله فيك يا شيخ آآ عندي مبلغ
اه مقدم من الشركة ثلاث سنوات رواتب مدة ثلاث سنوات قادمة وابغى اشتري فيلا فيه لكن الان آآ يعني تقريبا باقي يمكن شهر ويمضي عليه الحول كامل حتى الان لم اشتري فهل عليه زكاة يا شيخ
طيب واضح واضح نعم ستسمع الاجابة ان شاء الله. تفضل السؤال الثاني فقط مصارف الزكاة يا شيخ طيب نعم قريبة لي زوجها هاجرها وعندها اولاد موظفون لكن للاسف انهم وظايفهم على قد الحال زي ما يقولون في العامية
وعندها بنات فهذه تعتبر من مصارف الزكاة طيب ستسمع الاجابة ان شاء الله باذن الله شكرا جزيلا لك عبدالله بارك الله فيك اه اول شي نجيب خانا الكريم المتصل اذا كان عند الانسان مال
فانه تجب عليه فيه الزكاة اذا امضى هذا المال حولا عنده وكونه انه يعد هذا المال لشراء بيت لا يؤثر تجب عليه الزكاة حتى يشتري به بيتا اذا اشترى به بيتا
نقول اذا كنت قد اشتريت هذا البيت للسكن فحينئذ لا زكاة عليك اذا كنت قد اشتريت بيتا لاجل بيعه تعروض تجارة فهذا عليك فيه زكاة واذا كنت قد اشتريته لاجل الاستثمار الايجاري فهذا تجب الزكاة في اجرته
اذا نحن نقول لاخينا الكريم بحسب ما فهمنا من سؤالك الان يجب عليك اذا مضى الحول يجب عليك الزكاة. يعني بقي شهر اذا اشترى قبل الشهر نعم فلا يجب عليه الزكاة اذا تأخر عن الشهر هذا
يكون عليه الزكاة. صحيح. اذا تأخر عن الشهر وحال الحول على هذا المال فانه يجب عليه الزكاة عودة الى عروض التجارة نقول عندنا مسألتان في عروض انوه فقط عن مصارف الزكاة ان شاء الله باذن الله سنخصص الحلقة القادمة باذن الله يا عبد الله خلك معنا ان شاء الله
للحلقة القادمة في مصارف الزكاة سيكون ان شاء الله حلقتنا القادمة عن مصارف الزكاة باذن الله. بس لو تجاوب لو تجاوب عبد الله على يجوز صرف الزكاة الى قريباتك اذا كان يعني قريبتك هذي اذا كان زوجها يعني لا ينفق عليها او لا يحصل لها نفقة بالعكس فانا نقول هذا من ان شاء الله تعالى الافضل
لان كونك تصرف الزكاة على آآ القريب الفقير او المسكين الضعيف الذي لا لا يجد القوت الكافي له ما هو تعريف الفقير؟ وما هو تعريف المسكين؟ يعني لعلنا نوجز هو الذي لا يجد ما يكفيه
لا يجد ما يكفيه في حاجاته الاساسية الانسان له حاجات اساسية مسكنه ملبسه مأكله مشربه اه ربما علاجه زواجه لو كان شابا وهكذا حاجات اساسية. وتعليمه الاساسي. هذي سبع اشياء
تعتبر حاجات اساسية للانسان اذا لم يجد ما يكفيه وخلى من الموانع ما هي الموانع؟ الموانع ان يكون شابا قويا مقتدرا على الكسب. نقول هذا لا تحل له الزكاة لابد ان يتكسب لان الزكاة ليست معينا لك على الجلوس وعلى العطالة عن العمل او البطالة عن العمل. لا
الزكاة تعطى لكفايتك. فاذا كنت غنيا او قويا مكتسبا قادرا على الاكتساب هذا مانع لك من ان تأخذ الزكاة فما دام ان هذه المرأة يعني ليست مكتسبة وهي محتاجة لم تتغطى حاجاتها الاساسية السبع التي ذكرتها لك
يعني هذي حاجات اساسية فما دام انه لم تتم تغطيتها فمعنى ذلك انه يجوز دفع الزكاة لها ونحن نحث حقيقة دائما جميع اخواننا المسلمين ان يبدأوا دائما في الزكاة بالاقربين منه
وهذا لعلنا نتكلم عنه في مصارف الزكاة يعني آآ يعني بطول لماذا لانه الناس لا يدفعون الزكاة الى هذا المحتاج سيقولون ان له قريبا غنيا ويظنون انه يعني سيغتني او ستنكف حاجته بسبب قريبه. قريبه الغني نعم. فلا يدفع اليه المال. لذلك دائما
كان يبدأ باقاربه. الاقربون اولى بالمعروف فيبدأ الانسان باقاربه يغطي احتياجاته ثم بعد ذلك يذهب الى البعيدين طيب جميل نستأنف حديثنا عن العروض التجارة. ايه اما عن عروض التجارة فهذا بينا الان عروض التجارة وطريقة احتساب الزكاة فيها
هناك مسألتان يسأل عنها بعض التجار. المسألة الاولى يقول الديون التي لي لم تحل بعد. بعضها بعد ستة شهور او سبعة شهور فبقدر هذه الديون لا مانع ان يؤخر اخراج الزكاة المحسوبة عليها بقدرها
لحين قبض الدين نعم. طيب السؤال الثاني يقول انه لا يوجد عندي لا يوجد عندي في المحل كاش وهذا يسأل عنها بعض الناس ربما يكون عنده في المحل ما يعادل مليون دولار بضائع
لكن ليس عنده خمسة وعشرين الف دولار مقدار الزكاة كاش نعم فيسأل هل يجوز ان اخرج الزكاة من هذه العروظ فاحسب مثلا ربع عشرها اثنين ونصف بالمئة من هذه العروض اخرجها
نقول لا مانع من اخراج الزكاة من عروض التجارة نفسها اذا لم يكن عندك نقد ولكن ينبغي عليك ان تتقي الله وتراعيه في احتساب هذه العروظ فالانسان يحتاط في حساب هذه العروض ويسلم هذه العروض للفقراء يسلمهم هذه العروض التي يحتاجونها
نعم. فيعطيه مثلا نفترض انه مواد غذائية يعطيهم الاغذية التي يحتاجونها. ملابس يعطيهم الملابس التي يحتاجها الفقراء وعليه ان يراعي حسابها. ما ما يحسبها عليهم بغالي حتى يخفف عنه الزكاة. وانما يحسبها
بل قدر المعتدل المعقول. طيب يا شيخ انا انت تكلمت عن عن عروظ التجارة اه ودنا تعطينا اجمالا اه الاموال التي تجب فيها الزكاة الاصل ان الاموال تجب في عروض التجارة تجب في بهيمة الانعام
تجب في الذهب والفضة تجب في النقود تجب في الحسابات المصرفية تجب في الديون التي للانسان على الناس تجب في الاسهم شركات المساهمة تجب في الصناديق الاستثمارية الاموال متعددة وكثيرة
القاعدة القرآنية لخصت لنا هذا فقالت في اموالهم حق معلوم. انواع المال متعددة انواع المال متعددة وانصبتها متعددة اه واقصد الانواع واشكال المال وخصوصا اشكال المال المعاصر مثلا مثل اسهم او الصناديق الاستثمارية الحسابات البنكية اشكال متعددة ولا شك ان كلها مما يجب في
الزكاة اه طيب شيخنا اه تقديم الزكاة تقديم دفع الزكاة او تأخيرها يعني اذا حال عليها الحول هل يجوز يعني قبل ان يحول عليها الحول ان ان يخرج الزكاة او ان يؤخر الزكاة
اه تقديم الزكاة قبل الحول جائز اذا قدمها لسنة او سنتين كيف طريقة التقديم يخرج الانسان مالا بنية الزكاة يخرج الانسان مالا بنية الزكاة ثم في نهاية الحول يجري محاسبة
فيقول انا قد اخرجت في اثناء الحول مثلا في هذا الشهر الف وفي الشهر الثاني الف وفي الشهر الثالث الف فيقول قد اخرجت من قبل عشرة الاف فلما يأتي على رأس الحول
الذي يحسب فيه الزكاة يحسب زكاته كم عليه زكاة؟ فرضا انه الزكاة التي عليه طلعت مثلا عشرين الف فنقول انت قد اخرجت عشرة الاف اخرج العشرة الاف المتبقية. المتبقية نعم. طيب لو قال
انه في نهاية الحول خلاص الزكاة التي حسبتها عليه عشرة الاف نقول خلاص اذا هذا مساوي لما صرفت طيب لو قال انه في نهاية الحول الزكاة الواجبة علي اخرجت الواجب علي في السنة الماضية تسعة الاف
وانا قد دفعت دفعات تساوي عشرة الاف نقول اذا انت الان قد برأت ذمتك ولك الف ريال من الزكاة السنة القادمة اي نعم. كانها ترحل الى السنة القادمة ف آآ يحسبها من زكاة السنة التي طيب تأخير الزكاة؟ تأخير اخراج الزكاة. الاصل الاصل ان الزكاة
حولية لها ميقات محدد لا يجوز للانسان ان يؤخرها. هذا الاصل ويجب على الانسان دائما ان يعجل بابراء ذمته هناك بعض الاحوال التي يجوز فيها تأخير الزكاة رفقا بالفقير او رفقا بالغني
رفقا بالفقير او رفقا بالغني الذي يدفع الزكاة منصور تأخير الزكاة رفقا بالفقير ان يأتي مثلا هذا المزكي ويقول انا اريد ان ادفع لهذا الفقير ايجار منزله. او مصروفاته الغذائية
ولو اعطيته المال كله الان اضاعه فانا اريد ان اعطيه الزكاة على شكل مصروف شهري. نعم فنقول هذا لا مانع منه والافضل والابرأ للذمة ان تخرجها على شكل مصروف شهري مقدما
قبل الحول وليس حينما تجب عليك الزكاة تخرجها بمصروف شهري. بمعنى انه يخرج يخرج هذا المال ومن ثم يصرف عليه كل شهر هذي الطريقة الاولى وافضل منها. هم. ان يصرفه يصرف له كل شهر ويحسبها من زكاة السنة القادمة. نعم. بحيث اذا جاء رأس الحول يكون قد اخرج
وليس ينتظر اخراجها طيب هذي هذي صورة من صور الرفق الفقير. طيب. احسنت. بالغني؟ من صور الرفق بالغني مثلا ان يكون التاجر ليس عنده كاش نعم. ليس عنده كاش فيقول
اه لا اريد ان اخرج من عروض التجارة الان ولكن من اول عروض تجارة سوف ابيعها او اول ما ابيع الارض هذي او اول ما ابيع المبنى اخرج الزكاة فالزكاة تحسب عليه لن تنقص
مثلا انسان عنده ارظ وعارظها للبيع بمليون دولار مثلا مضى عليها سنة السنة يجب عليه زكاة خمسة وعشرين الف دولار بل ليس عندي كاش. نعم. طيب نقول خلاص هي ثابتة في ذمتك
لا يلزمك انك تبيع الارض الان تكسر قيمتها حتى تخرج الزكاة. اي نعم. صحيح. فقال خلاص اذا سوف انتظر. انتظر السنة التي تليها باعها بفضل الله سبحانه وتعالى مليون دولار مثلا
نقول عليك زكاة سنتين هنا الان راعين مصلحته في عدم كسر سلعته بحيث انها لا تكسر في السوق. هذا مثال لمراعاة مصلحة الغني او قال مثلا انه لي الدين والان ليس عندي مثلا لي دين على فلان مليون دولار الزكاة فيها خمسة وعشرين الف ليس عندي الان كاش
هل يجوز ان يؤخر الزكاة الى ان اقبض الدين؟ نقول نعم نعم. هذي كلها امثلة ولكن الاصل الذي ينبغي للمسلم مراعاته هو اخراج الزكاة في وقتها. نعم. طيب نستأذنك في فاصل قصير. نعم
طيب مشاهدينا الكرام فاصل قصير ومن ثم نواصل حلقتنا ابقوا معنا من رحمة الله بعباده ان فرض عليهم زكاة تؤخذ من الاغنياء تطهيرا لهم ولاموالهم. وتعطى للفقراء مساعدة لهم فالزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام ومبانيه العظام
ولا تجب الا على من ملك النصاب وهو ما يساوي خمسة وثمانين جراما من الذهب ولكل مال زكوي نصابه المعروف وانما تجب بعد مرور عام هجري على اكتمال النصاب باستثناء الزروع والثمار. فانها تجب زكاتها فور حصادها
ومن له دين على معسر فانه يخرج زكاة هذا الدين اذا قبضه لعام واحد مهما بقي عنده الدين. اما ان كان دين على غني يمكنه السداد في اي وقت فانه يزكيه كل عام
وما اعد من الاموال للاستعمال الشخصي كالسيارة والبيت واثاث المنزل فلا زكاة عليه وما اعد للتأجيل كالسيارات والفنادق والمحلات فلا زكاة في اصله وانما تجب الزكاة في اجرته اذا بلغت النصاب بنفسها او بضمها الى غيرها
فادي زكاة مالك طيبة بها نفسك واعلم ان الله سيعوضك خيرا في الدنيا والاخرة وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا بكم من جديد وفي حلقة اليوم حلقة عن الزكاة
اه سنبدأ الان في اه السؤال التفاعلي وبعض المشاركات التي وصلت من منكم انتم والجمهور الكريم؟ السؤال يقول برأيك ما الاسباب وراء امتناع بعض المسلمين عن دفع زكاة مالهم وبما تنصحهم. وردنا العديد من المشاركات ام عبد الله تقول الاسباب هي حب الدنيا. اختصرت الموضوع بحب الدنيا
اه اما اسد فيقول كنز الاموال ولا ولا يشغلونها وبالتالي تظهر عليهم الزكاة كبيرة يحبون المال حبا جما سعيد العقراوي يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انصحهم ان يتقوا الله سبحانه وتعالى في الفقراء والمساكين لان هذا المال سوف يحاسب العبد
فيه او عليه يوم القيامة فيما صرف واين انفق اه سعاد تقول البخل والخوف من الفقر وجهلهم بفائدتها عليهم قبل اموالهم فهي طهارة وزكاة للنفس آآ لذا انصحهم بالحرص على الزكاة في وقتها لان الله سبحانه وتعالى
ما فرض شيء الا فيه خير ابراهيم الحسن العلوي يقول يخشون الفقر او غارقون به في المعاصي آآ واحدى المشاركات تقول من لا يسأل عن طهارة مصدر امواله لن يهتم بالزكاة ولا بصدقة
المال الذي يكون حرام لن يسأل ولن يهتم ايضا لن يهتم بالزكاة ولا بالصدقة. ام عبد الله تقول الحرص على المال وعدم مجالسة الصالحين الذين ينهون عن المنكر والذين تجاهدوا
آآ نفسك معهم للتسابق على الخيرات وكذلك الابتعاد عن ذكر الله كقراءة القرآن. نصيحتي هي ان كل من كل من عليها فان فان للصحة اجل وللمال وقت فارجعوا لخالق كل شيء يعطي ولا اه الى اخر ما ذكرت ام عبد الله
ياسين يقول دفع الزكاة للمستحقين ومستحقيها باليد افضل من ان تعطى للمؤسسات الحكومية اه راجية الرحمن تقول اه حبهم للمال وبعدهم عما يحبه الله ويرضاه. اللهم انا نسألك القناعة. عمار يقول الامتناع عن اخراج الزكاة هي كبيرة من الكبائر. ولهذا نرجو
من اصحاب المال تزكية اموالهم اه اما اه احد المشاهدين ايضا يقول غالبا من يحب المال دائما يكون غير قنوع ولو كان عنده مال الدنيا لذلك يجب على الانسان ان يزكيه. وهذا
اه لا يتطلب القناعة والسخاء انا سأذكر العدد كامل حتى المشاركات قيمة حقيقة. عم عبد الرحمن يقول غياب الوازع الديني وكثرة المشاغل والتوسع في المباحات عطر المحبة تقول اه حب الدنيا والابتعاد عن الله
كل هذه طبعا اسباب ذكرها المشاهدين وذكروا ايضا ابن محمد يقول البخل والشح والانانية وعدم الخوف من ربهم عبدالفتاح عبد السلام يقول حب الدنيا وحب الدنيا اه ويقول عودوا الى الله. صحيح. اه اما جمال الدين فيقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم اه يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنتان حب الدنيا وحب المال
اه ونصيحتي اياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم حتى اه الى اخر ما قال نعم. اه واخيرا اه اه حميدة تقول الشيطان يعدكم الفقر وطبعا حب الدنيا والاطمئنان بها. هذه المشاركات التي وصلتنا من الفيسبوك اما تويتر
اه فايظا اه فيه بعظ المشاركات اه سنستعرضها ان شاء الله في اه في نهاية ان شاء الله الحلقة ولكن حتى نستكمل بعض المحاور المهمة جدا والموضوع كبير جدا في في
آآ في الزكاة فشكر الله لهم هذي مشاركات هذي مشاركات ودي بتعليق تعليق سريع على هذه المشاركات يعني حقيقة مشاركات قيمة يعني آآ وحقيقة لو استشعر المسلم حكمة الزكاة قول الله سبحانه وتعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
وصلي عليهم ان صلاتك لهم الزكاة ما سميت زكاة الا بانها نماء وزيادة وتطهير وطهر للنفس نعم. من الشح والبخل لذلك اه من في القرآن الكريم ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون
يعني اسأل الله سبحانه وتعالى تتفق مع مع السادة المشاهدين ان حب الدنيا هو سبب رئيسي. نعم. في الموضوع هذا. نعم طيب انا في في سؤال من اه من احد المشاهدين يقول لدي منزل
غير مكتمل غير مكسي في بلدي التي لا استطيع الذهاب اليها بسبب الحروب كما قال كنت قد اشتريته من ماضي ونظرا لاستمرار الحرب قررت بيعه هل الربح آآ طبعا يقول آآ
ونظرا لاستمرار الحرب قررت بيعه ليس للربح. ولكن للتخلص منه عسى ان يشتريه اخر ويسكن فهل عليه زكاة؟ الظاهر والله تعالى انه مثل هذا المال الذي هو في عداد المال التالف وهو ما يسميه الفقهاء المال الضمار
انه لا تجب فيه زكاة فنقول بعه ومتى ما باعه فانه يزكيه لسنة. وان كان قد استمر في عرض البيع سنين او تملكه سنين فيزكيه لسنة واحدة عندما يقبض ثمنه. والله
طيب اه احدى الاخوات تقول زكاة المهر المؤخر للمرأة المهر المؤخر للمرأة دين على الرجل وهذا الدين آآ سنته سنة الديون جميعا. والديون جميعا نقول ما هو حكم زكاة الديون؟ لو كان لي على فلان سلفته مثلا
مئة ريال او مئتي دولار او ايا كان هل يجب ان ازكي هذا الدين الذي لي على فلان نقول ان هذا المدين اما ان يكون موسرا واما ان يكون معسرا
فاذا كان موسرا فتجب علي الزكاة لان هذا المال الدين يعتبر في عداد المال الموجود نعم. واذا كان معسرا او كان غنيا لكنه مماطل فان هذا الدين الذي لي يعتبر في عداد المال المفقود
وبالتالي لا تجب الزكاة فيه الا عند قبضه لسنة واحدة نعم بعد ما يقبض المهر المؤخر. يزكى لسنوات. يزكى لسنة واحدة طيب احدهم احد المشاهدين يقول الرصيد عندي في الحساب يتغير كل عام كيف احسب هذا الزكاة
لا شك الرصيد البنكي يتغير اثناء العام لكن نحن نقول في رأس الحول انظر ما هو موجود في هذا الرصيد وزكه اثنين ونصف بالمئة نعم. فكل انسان لا بد ان يكون له حول زكوي
كل انسان لابد ان يكون له حول زكوي اما ان يكون هذا الحول الزكوي في رمضان في شعبان في رجب في محرم ايا كان ينظر في هذا اليوم من العام
ما عنده من الاموال عروض التجارة ما عنده من النقود ما عنده من الذهب والفضة ما عنده من الاموال يزكيها بمقدار اثنين ونصف بالمئة طب ذكرتم يا شيخ من لديه من لديه دين
عند شخص معسر فاحد المشاهدين يقول هل يأثم من لم يزكي الدين الذي في ذمة اه مدين معسر الذي في ذمة المدينة المعسر لا تجب زكاته اصلا وبالتالي من لم يزكي هذا الدين فانه غير اثم
نعم. ونقول انما تجب الزكاة اذا قبض المال. اذا قبض الدين نقول زكه لسنة وان كان هذا الدين قد بقي سنين وان كان هذا الدين قد بقي سنين طيب اما المشاهد يقول عن الزكاة زكاة الذهب
طبعا زكاة الذهب موضوع آآ دائما يطرح ودائما صحيح يناقش كثيرا لاهميته فيقول كيف اعرف نصاب الذهب والفضة واسعارهما المتغيرة؟ هذا طرف من السؤال وكيف اعرف وكيف معرفة النصاب بالنقد
مثل ان يكون لديه الف ومئتين كيف اعرف انها بلغت النصاب او لا وهل تجب الزكاة زكاة المال في المال الذي ادخره للزواج او للسيارة وغير ذلك ناخذها سؤال سؤال ناخذها واحد طيب كيف اعرف نصاب الذهب والفضة واسعارهم المتغيرة؟ يعني عندك نعم نصاب الذهب والفضة نصاب الذهب هو خمسة
ثمانون جراما ونصاب الفضة هو خمسمائة وخمسة وتسعون جراما من الذهب الصافي والفضة الصافية لان احيانا ما هو الذهب الصافي هو اه الذي يكون عياره عيار اربعة وعشرين هذا الذهب الصافي
لكن اذا كان عياره اقل من ذلك فانه يكون اقل صفاء وهكذا فالذهب الصافي نصابه خمسة وثمانون جراما. طيب ما هو القيمة المعتبرة؟ نقول الم نقل قبل قليل انه لكل واحد يوم حول زكوي
فانت في ذلك اليوم الحور الزكوي انظر كم قيمة الذهب في ذلك اليوم يعني ليست العبرة بارتفاع الذهب وانخفاضه في اثناء السنة في اليوم الذي سيحول عليه الحب. فاليوم الذي هو حولك الزكوي. حول هذا المسلم الزكوي
فنقول انت الحول الزكي دائما تخرج زكاتك مثلا في يوم واحد رمضان نعم. في يوم واحد رمضان انظر ما هو قيمة الذهب وما هو قيمة الفضة؟ وبالتالي تستطيع ان تحسب ما عندك من الذهب والفضة وتخرج
طب حتى لا لا نخرج عن موضوع الذهب آآ يعني هل يعني تجب الزكاة في الحلي يعني ما اعد للحلي واللبس من الذهب ما اعد للحلي اه يعني هذي مسألة ناقشها الفقهاء
وجمهور اهل العلم على عدم وجوب الزكاة فيه وهو مذهب عائشة رضي الله تعالى عنها وانطلقوا من كون الملبوس والمستخدم والمستعمل لا تجب فيه الزكاة كما لا يجب على الانسان زكاة في ملابسه
وسكنه وسيارته قالوا كذلك المرأة لا تجب عليها الزكاة في حليها واختار الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى وجوب زكاة الحلي اه عضد هذا ببعض الاحاديث والادلة وحقيقة قول الجمهور والله تعالى اعلم هو القول الاظهر والارجح
بعدم وجوب الزكاة في الحلي ولو شاءت المرأة وهذا حقيقة الذي انصح به اه نفسي واخواتي آآ واخواني دائما لو ساءت المرأة ان تخرج الزكاة في الحلي احتياطا فهو اولى من الصدقة
نعم. يعني لو كانت المرأة مثلا تتصدق بصدقات نقول كونك تخرجين زكاة الحلي احتياطا اولى من هذه اولى من هذه لكن لو قالت المرأة لا انا يعني سوف التزم فقط بالقدر الواجب فقط فنقول الظاهر والله تعالى ان قول جمهور اهل العلم
بعدم وجوب الزكاة في الحلي وانها من ضمن الاشياء المستعملة والملبوسة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة هذه من الاشياء التي يسميها اهل العلم اشياء القنية
فلا تجب فيها الزكاة ولكن هنا مسألة مهمة وهي ان بعض النساء تتخذ الحلي ولا تلبسه اتخذوا ادخارا يعني عنده مثلا كمية كبيرة من من الذهب وتدخر وتلبس منه متى ما شاءت وتلبس منه شيء قليل لبسها قليل يعني كأن هذا الذهب
الاصل فيه الجانب الادخاري نقول هنا تجب الزكاة هنا تجب الزكاة لان الذهب مال زكوي فلا يخرج عن هذا المال الزكوي الا اذا كان ملبوسا مستعملا مم لكن اذا صار الذهب وهذا حقيقة حاصل
لان الذهب يعتبر كانه نوع من انواع الادخار عند الناس فاذا كان هذا الذهب مدخرا واللبس فيه قليل فهنا الظاهر الله تعالى انه تجب فيه الزكاة باعتباره مالا منتخب طيب شيخنا نستكمل سؤال السائل الذي يقول طيب هنا تنبيه فقط اه في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في زكاة الحلي
الحلي المستعمل تكون زكاته عاريته. يعني اعارته كل مرأة آآ تعير هذا الحلي لاختها ولصديقتها ولقريبتها لاستخدامه فلا شك ان هذا نوع من انواع الصدقة بهذا الحلي الذي تقوم مقام الزكاة
لذلك قالت عائشة رضي الله تعالى عنها في زكاة الحلي قالت زكاته عاريته يعني لا يجب ان يخرج منه شيء وانما يجب اعارته لمن تحتاج اليه. نعم. يعني من تحتاج اليه. نعم. هذي وصية طبعا للشهادة للسادة المشاهدين يعني اذا اختك احتاجت مثلا عقد او احتاجت
صحيح. فتعطي هذا نعم. مثل العارية. صحيح. وهذا يعتبر يعني يعني مثل الزكاة تقريبا. صحيح. كأنه حديث عائشة. اي حديث عائشة لانه كان له بديل الزكاة بديل الزكاة بديل الزكاة في هذا الحديث والله تعالى اعلم
طيب يقول هل تجب الزكاة في المال الذي ادخره للزواج والسيارة مال يدخره للزواج سؤال اخينا كون مدخر هذا البيت لمن؟ نقول ما دام هذا المال في ملكك فتجب فيه الزكاة
حتى تشتري به بيت السكنة او السيارة فينقطع هنا الحول ولا يجب فيه الزكاة لكن طالما هذا المال عندك ومدخر وحال الحول الذي تجب فيه الزكاة فعندئذ يجب عليك اخراج
الزكاة طيب امرأة آآ زوجة غنية هل يجوز ان تعطي زوجها من الزكاة اه يعني يمكن هذا اقرب الى مصارف الزكاة. هم. ولكن مبدئيا نقول بما انه اختنا الكريمة سألت نعم. يجوز ان تعطي زوجها اذا كان زوجها فقيرا ومحتاجا
يجوز ان تعطيه من الزكاة والله تعالى طيب يا شيخ ولكن لا يجوز العكس لأنه لأن نفقتها واسعة. الزوج لا يعطي زوجته من الزكاة. لماذا؟ لأن نقول الزوج يجب عليه الانفاق على زوجته
ولا يجوز ان يحمي نفقته بان يدفع لها من الزكاة فتقل النفقة عليه نقول لا لكن الزوجة يجوز لها ان تدفع الزكاة لزوجها الفقير والله فلان طيب هناك عائلة مستحقة للزكاة ويجمع لها سنويا مبلغ من الزكاة
فيصرفون منه ويوفرون منه لتجديد الاقامة والرسوم والمشكلات الصحية وبعض الاغراظ وبعض الاموال وبعض الاموال التي يحتاجونها لكن بعض الاموال من الزكاة هذي يحول عليها الحول والحولين ايضا كما تقول. نعم. فهل فهل تجب فيها الزكاة؟ اذا بلغت هذه الاموال نصابا
وحال علي الحول فانه تجب فيها الزكاة. طيب يا شيخ انا نصابا كمبلغ مالي. كم من النصاب في المبلغ المالي؟ النصاب في المبلغ المالي النصاب في ان نقول كالاتي انظر ما هو يوم حولك الزكوي
فكل انسان اول مسألة الان ينبغي لكل مشاهد ومشاهدة ان يقوموا بها ان يكون لهم يوم يحسبون فيه زكاتهم. لابد لان الزكاة نصاب يخرج بطريقة سنوية فاول اجراء يتخذه المستمع
وتتخذه المستمعة ان يحددوا لانفسهم يوما يخرجون فيه الزكاة ان يقولوا مثلا يوم واحد محرم. يوم واحد صفر يوم واحد ربيع يوم واحد رجب يوم واحد رمضان وهكذا. لابد ان يحددوا يوما يخرجون فيه الزكاة. والتحديد مفتوح ما في يعني ضابط
هذا لا بد ان يحددوا هذا اليوم. نعم فاذا حددوا هذا اليوم الزكوي الذي يحسبون فيه زكاتهم نقول عندئذ في هذا اليوم احسب كل ما عندك من الاموال. نعم. من ذهب وفضة ونقود وحسابات مصرفية وعروض
تجارية واسهم استثمارية وصناديق استثمارية احسب ما عندك من الاموال وديون لدى الناس احسن ما عندك من اموال اضرب في اثنين ونصف بالمئة واخرج الزكاة طيب هذا السائل يسأل يقول عندي نقود نفترض انها مثلا
الف ريال او الف دولار. هل هذه النقود بلغت النصاب فتدخل في الزكاة ام لم تبلغ النصاب نقول النقود هذه الاشكال الريال والدولار والليرة والجنيه هذي اشكال معاصرة للنقود لم تكن في زمن النبوة
نعم. ما هو الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؟ كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الذهب والفضة كم هو نصاب الذهب؟ خمسة وثمانين جرام كم هو نصاب
الفضة خمس مئة وخمسة وتسعين جرام فنقول انظر الخمس مئة وخمسة وتسعين جرام كم تساوي بالريالات فرضا انها تساوي بالريالات مثلا اه مثلا خمسة الاف ريال او عشرة الاف ريال مثلا
طيب الخمسة وثمانين جرام من الذهب كم تساوي بالريالات؟ فرضا انها تساوي عشرين الف ريال فالانصار عندنا عدلنا او قارنا النقود بنصاب الذهب وبنصاب الفضة. الفضة وفقا للفضة اذا بلغ عشرة الاف ريال فانه يجب عليك الزكاة
ووفقا للذهب اذا ملكت عشرين الف ريال فانه يجب عليك الزكاة. بماذا اعمل؟ نقول اعمل بالنصاب الاقل. الاقل. نعم. لانه الابرأ لذمتك فاذا بالتالي اذا كان عندك عشرة الاف ريال يجب الزكاة. طبعا هذا الرقم لا يأخذه مجرد مثال. مجرد مثال تقريبا نعم
فانت انظر في خمس مئة وخمسة وتسعين جرام من الفضة كم تساوي في ذلك اليوم كم تساوي في ذلك اليوم من الريالات او من الدولارات او من الليرات حسب عملتك
والذهب كم يساوي؟ وخذ الاقل هذا يعتبر نصابا اذا ملكت هذا النصاب وجب عليك زكاة في النقود كم مقدار الزكاة في النقود اثنان ونصف بالمائة اثنين ونص في المئة نعم. طب ما هي حسبة كحسبة ممكن ان نقسم على اربعين؟ ممكن نقسم على اربعين. يعني المال؟ اقسم على اربعين. اللي عنده اربعين الف يجب عليه الف
نعم المبلغ يقسم على اربعين. طيب نأخذ فقرة الاسئلة بعض الاسئلة من السادة المشاهدين بشكل سريع تقول اشتركت مع اخرين في شراء قطعة ارض ولم يكن الهدف من الشراء آآ يعني لم يكن لديه هدف من الشراء
يعني ربما نبني او ربما نبيع فهل عليها زكاة؟ ليس عليها زكاة الا اذا عرضوها للبيع عزموا على البيع فيبدأ احتساب الحول من حين العرض للبيع والله تعالى اعلم طيب كيف اعرف مقدار الزكاة اذا كان يبقى قسم من الراتب كل شهر؟ نقول انظري في ذلك اليوم الذي حددتيه حولا للزكاة
وزكي ما لديك في الحساب آآ هل مبلغ آآ تم آآ جمعه لشراء بيت عليه زكاة؟ اذا حال اذا اذا وصل الى ذلك اليوم الحول الزكوي فانه يجب فيه الزكاة
طيب هل اه يصح اعطاء الاخوة والاخوات آآ الزكاة ومع ان بعضهم ليس فقير لا يجوز اعطاء الزكاة لغير الفقير سواء كان اخ او غير اخ لابد ان يكون الاخذ للزكاة من الاصناف الثمانية. انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم. وفي الرقاب والغارمين وفي
في سبيل الله وابن السبيل. ولعل تفصيل هذه المصارف الثمانية نأخذ يعني في الحلقة التي اعددتموها لمصارف الزكاة. بإذن الله ان شاء الله. لكن مبدئيا نقول لا يجوز صرف الزكاة لغير الفقير المستعد
اذا كان عندي ذهب ومال نقدي هل يكون نصابهن واحد وزكاتهن واحدة؟ هذا الظاهر والله تعالى اعلم ايجمع الذهب والفضة والنقود والعروض تجمع في نصاب واحد والله تعالى اعلم. نعم. لدي قطعة ارض اعددتها للتجارة وعندما حالت حال عليها الحول
سألت عن سعرها في السوق واخرجت زكاتها وفي الحول الرابع ساءت احوال البيع والشراء ولم اجد مشتري يشتريها ولم اجد من يضع فيها سعر كيف احدد قيمة الزكاة؟ ذكرنا ان المال الضمار التالف
وهذا احيانا يدخل بعض الناس في مشروع خسران مثلا يخسر هذا المشروع ارض تتلف يعني تكسب قيمتها ليس لها سوق. نعم او يشتري شيئا او صندوق استثماري يستثمر فيه فيكسد
ليس له سوق خلاص نقول اذا كسد هذا الشيء لم يصل له سوق تلف. نعم. فالظاهر مثلا انه تجب الزكاة سنة واحدة اذا باعه طيب عندي شقة اه اخذ منها ايجار شهري هل عليها زكاة؟ الظاهر والله تعالى اعلم
تجب الزكاة في الاجرة اذا قبضها مباشرة فكل اجرة يقبضها يخرج منها اثنين ونصف بالمئة نعم هل يمكن اخراجه؟ هذا هو الذي يعني ذكره بعض العلم رجحه مثلا مثل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
اه طيب اه ذكرنا الاجابة عن السؤال هذا هل يمكن اخراج الزكاة مسبقا؟ اي نعم ذكرناه فيجوز؟ لا مانع من تقديم الزكاة اه طيب كيف لي بحساب الزكاة اذا كانت اموالي مترددة ما بين زيادة ونقصان وشراء عقار وديون اشخاص كيف احسبها؟ نقول في يوم الزكاة
يوم الحول الزكوي يوم الحول الزكوي انظر ما عندك من اموال. ليس لن ننظر الى ترددها في اثناء الحول يعني ارتفعت في محرم ونزلت في صفر وارتفعت في ربيع هذا كله
المؤثر هو في يوم حول الزكاة. الذي جعلته لنفسك. لذلك انا اوصي نفسي واخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات كل انسان لا بد ان يجعله يجعل له يوما يعد حولا لزكاته لابد. هذا من الواجبات الشرعية
ان يكون له حول يحسب فيه زكاته حتى يخرج المال لان من شروط الزكاة واجب ومن شروط الزكاة الحول نعم. وهذا الحول من رحمة الله سبحانه وتعالى لا يجب على الانسان ان يزكي ماله كل يوم
وانما تجب عليه الزكاة بشكل حولي. يجب حوله نعم. وهذا مما اجمع عليه اهل العلم وهو ان الزكاة واجب حولي. ليس واجبا يوميا ولا اسبوعيا ولا شهريا الصلاة مثلا صلاة الجمعة اسبوعية
الصيام شهري الحول آآ الزكاة حولية الصيام مثلا في السنة شهر الزكاة تكون في السنة في يوم محدد يحدده الانسان لنفسه ويختاره لنفسه ويخرج فيه اذا اختار في نفسه مثلا واحد رمضان مثلا فيصبح كل واحد رمضان يحسب هذا المال الذي لديه ويخرج زكاته صحيح. نعم
شيخ منصور عندي اه اسهم طبعا مهوب انا سائل من من المشاهدين يقول. نعم. اه شيخ منصور عندي اسهم من عشر سنوات في المحفظة ولم ابيعها هل عليها زكاة؟ نعم عليها زكاة
عليها زكاة. عليها زكاة. يحسب يحسب اثنين ونص في المئة ايه. متى متى يخرجها اذا؟ لعلنا لا نستعجل في جواب اخينا الكريم لان جمهور اهل العلم يقولون ان الزكاة في الاسهم
لا تجب الا عند عرضها للتجارة ويقولون انه ما دامت هذه الشركات تؤدي الزكاة فانه يكتفى بالزكاة التي تؤديها فنقول لهذا السائل ان كان في بلد تؤدى فيه الزكاة لهذه الشركات يعني يوجد جهة تحصل الزكاة من هذه الشركات
وهذي الشركات تدفع الزكاة وانت لم تعرظ هذه الاسهم للبيع فلا زكاة عليك فيها لكن ان كنت في بلد الله تحصل منه زكاة هذه الشركات او كنت قد هذه الاسهم ترغب في بيعها
ترغب يعني عارضها للبيع ولكن لم تبلغ السعر مثلا الذي تريده مضاربة من هذه الاسهم تجب فيها الزكاة. طيب اه هنا احد المشاهدين يقول تحديد مبلغ الزكاة اثنين ونص في المئة
هل هو وحي ام اجتهاد من العلماء تحديد الزكاة اثنين ونصف بالمئة؟ نعم هو وحي ثابت في سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. في القرآن في سنة الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. نعم. فهو ثابت من قول
رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الحديث قال في الرقة ربع العشر. يعني في الفضة ربع ربع العشر ما نعبر عنه الان نقول واحد من اربعين او نقول اثنان ونصف بالمئة والحديث ثابت في الصحيح
نعم. واجمع اهل العلم على ان الزكاة قدرها اثنين ونصف بالمئة هذا نتكلم نحن عن زكاة الذهب والفضة وعروض التجارة والنقود طبعا مقادير الزكاة في الزروع والثمار اكثر من ذلك
هي خمسة بالمئة او عشرة بالمئة مقادير الزكاة في بهيمة الانعام لا تحدد بنسبة مئوية. وانما تحدد برؤوس بهيمة الانعام. وكل هذا ثابت في السنة النبوية كل هذا ثابت في السنة النبوية يعني ثابتة في المال ثابتة في السنة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر
وفي كل اربعين شاة شاة وهكذا فلها انصبة نعم. نعم طيب يا شيخنا آآ سائل يقول هل ادخل هل ادخل في نصيب الزكاة المال الذي اصرف منه يوميا التي يصرف منها يوميا يحال عليها الحول. تدخل فيها الزكاة. المال المصفوف هذا الذي يصرفه يوميا ليس فيه زكاة
ولكن نقول هذا المال الذي اذا حال عليك الحول فيه عند يوم حولك الزكوي عند يوم الحول الزكوي فرظ ان هذا الانسان جعل حوله الزكاة يوم واحد رمضان. نقول في يوم واحد رمضان زكي كل النقد المال
الذي تملكه الموجود عندك سواء كان هذا المال التي الذي تملكه نقدا ذهبا فظة اسهما صديقا استثمارية عروضا تجارية كلها احسبها ديون لك عند الناس احسب هذه الاموال واخرج منها ربع العشر اثنان ونصف بالمئة. اثنين ونصف بالمئة. طيب شيخنا سنأخذ نتائج التصويت نتائج
تصويت على السؤال اه اه كيف احسب زكاتي فوصلت نتائج التصويت اه اه يقول احدهم اه او نذكر النسبة افضل استشير احد اهل العلم خمسطعشر في المئة وكيف احسب زكاة مالك؟ كيف احسب زكاة مالك؟ او كيف تحسب زكاة مالك
يقول اه استشير احد اه احد اه اهل العلم والمشايخ خمسطعشر في المئة ويقول الاخر استعين بالانترنت ومواقع البحث خمسطعشر في المئة ايضا اه اما احدهم اه او النسبة تقول احسب زكاة مالي بنفسي اثنين وثلاثين بالمئة
ليس لدي اموال تجب فيها الزكاة. اربعة وثلاثين في المئة اه اما السؤال الثاني كم مقدار اه دخلك الشهري فتقريبا آآ ذكروا اثنين وعشرين في المئة من خمسمئة الى مئة دولار
اقل من مئة دولار تسعطعشر في المئة لا ارغب عن الافصاح ثمنطعشر في المئة من الفين الى الف اربعطعشر في المئة هذي طبعا هذي الاشياء تحدد اه يعني صورة يعني عامة عن اه اه امور الزكاة والتي نعم. والتفاصيل التي ذكرناها
اه وهذا حقيقة تعليقك على الموضوع هذا يا شيخ؟ اي يعني طيب حسنا ان الانسان آآ انا اقول الحقيقة الانسان ينبغي له ان اه يحسب امور زكاته بنفسه نعم. واذا اشكل عليه شيء يستشير اهل العلم ويسأله
ولكن لابد الانسان ان يكون عنده علم بالزكاة يعني لا يكفي ان الانسان يعني في كل سنة يسأل عن زكاة شيء ما لا بد يعني يجب على المسلم ان يتعلم ما تبرأ به ذمته. خصوصا
اذا وقف المسلم مع قول الله سبحانه وتعالى في الزكاة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. هذا وعيد خطير كان ينبغي على المسلم ان يحضر هذا الوعيد. وهي مما مما يجب على المسلم تعلمه. لانها ركن من اركان الاسلام. ركن من اركان الاسلام. شكر الله لك شيخنا الفاضل منصور الغامدي على
هذه الاضافات وان شاء الله سبحانه وتعالى سنكون آآ ستكون حلقتنا القادمة ان شاء الله عن مصارف باذن الله تعالى. الزكاة ان شاء الله. باذن الله تعالى. الشكر موصول لكم انتم مشاهدين
من الكرام على طيب المتابعة. انتظرونا في الحلقة القادمة والتي سنتكلم فيها باذن الله سبحانه وتعالى عن مصارف الزكاة الى ذلكم الحين وكل وكل حين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياتي واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار