الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ المرة الماضية تكلمنا عن آآ الانطلاقة
الاساسية والرئيسية في الطريق الى الله وهي انطلاقة العملية يعني. والا فكان في هزه السلسلة في بدايات. منها الصدق المحاسبة والتوبة واليقين. ولكنها كانت انطلاقات قلبية لا غنى عنها لا يصح ان يبدأ الانسان بالبدن قبل القلب. ازا اراد الانسان ان يسير الى الله فلا بد ان ينطلق الاول بالقلب. ثم بعد زلك البدن
تابع للقلب. وتكون قوة حركة البدن في الطريق هي فرع عن قوة انطلاقة القلب الاصلية. فكلما كانت الانطلاقة اقوى من حيث الصدق واليقين والاخلاص والفقر والتوكل يكون اداء البدن تابع بقى خلاص. بعد كده البدن هو تابع لتحركات القلب. فكان اول انطلاقة
بدنية لابد ان ينطلق بها العبد الى الله سبحانه وتعالى. هو ان يحسن الصلاة. يحسن الصلاة كما وكيفا كنا المرة الماضية اتكلمنا عن الكم. يعني ينبغي الانسان او يجب على الانسان اذا اراد ان يصل الى الله ان يكون اول شيء. اول شيء يصححه الصلاة
اي بداية غير الصلاة تجعل الطريق يطول جدا. وده فسرناه المرة اللي فاتت. وان البداية بالصلاة بتقتصر عليك حاجات كتير. لان ولا تنهى عن الفحشاء والمنكر. استعينوا بالصبر والصلاة فهي من جانب تعين على غيرها. ومن جانب تمحو ما مضى من الاثام
تعين على ترك المنكرات. يعني ايه هتساعدك في حاجات كتير قوي. هتختصر عليك حاجات كتير. لكن ليس اي صلاة يعني كل الاحاديس اللي بتسمعوها في فضل الصلاة التي في فضل الصلاة انما هي في الصلاة التي يريدها الله. وليس في الصلاة التي نصليها للاسف
لزلك ربنا جل شأنه ما قال صلوا انما قال اقيموا الصلاة. هناك اختلاف كبير بين الصلاة وبين اقامة الصلاة. الصلاة اي حد احنا اللي احنا بنعمله بنصلي. اما اقامة الصلاة فهذا الامر يعني يحتاج الى مجاهدة. ان تتم فيها الخشوع والركوع والاداء
وحضور القلب وتمام الامتثال والاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام. هذه هي اقامة الصلاة. وهذا امر اخر. هي دي الصلاة ده ممكن واحدة فيهم تغير حياتك. فعلا تغير حياتك. لذلك احنا اتكلمنا المرة اللي فاتت عن اهمية الصلاة عموما. انك انت ينبغي ان تبدأ بالصلاة
وركزنا على صلاة الفجر. على اعتبار ان دوت بيبقى خلل كبير جدا عند اي واحد بادئ في الطريق. في ملتزمين كتير اسمهم كده بس هم ما بيصلوش الفجر وده يعني بينه وبين الله مفاوز. يعني بينك وبين ربنا مسافة ضخمة جدا الى ان تصلي الفجر. مهما فعلت. لان
الصلاة ازا فسدت ازا لم تصلح لم يصلح شيء من العمل. وازا فسدت فسد سير الايه؟ العمل. ازا كان سوء الخلق لو وضع على العمل الصالح يفسده كما الخل العسل فكيف تفعل ترك الصلوات؟ وترك الصلوات اهم من كثير من الاعمال. بل هي اهم عمل في الاسلام على الاطلاق. وهي الركن الثاني
من اركان الدين. فالفكرة ان احنا اول حاجة انا دلوقتي بادئ الطريق الى الله عايز اصحح في عبادات عايز اعملها وفي منكرات عايز اسيبها ابدأ نبدأ بالصلاة. نمرة واحد بعد ما تحاسب نفسك وتبتدي تأدي ما تقول هقدم الاهم فالمهم لازم تبدأ تصحح الصلاة
خلاص انا دلوقتي قدرت اوصل بعد ما اتكلمنا الدرس اللي فات خلاص انا هصلي في خمس صلوات انت اقنعتني وانا بدأت اجتهد اصلي الخمس صلوات نقول لك هذه بداية الطريق احسنت
انت الان تصلي الخمس صلوات لكن لن تجد نفع الصلاة حتى تؤديها الاداء التام الذي فيه كمال الخشوع والتضرع والفقر الى الله سبحانه وتعالى. يبقى ده موضوعنا النهاردة ازاي اصلي صلاة بتنفعني؟ ما كلنا بنصلي. وفي ناس بقى لها مية سنة بتصلي في المسجد
وتجد سلوكها هو هو واخلاقها هي هي. وعادي يعني بيعامل الناس وحش برضو وبيكدب وبيسرق. في ايه؟ انت بتقول الصلاة بتنعف عشان منكر ناس كتير بتصلي وزي ما هي اخلاقها ما تغيرتش وطباعها ما تغيرتش. والله المستعان. يبقى ازا المشكلة في جودة الصلاة نفسها. الصلاة اللي هم
مش هي دي الصلاة اللي ربنا قال عليها ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. اذا من الامور الاساسية ان انا اتقن اداء الصلاة. ان انا احسن ادائي في الصلاة. ده شيء مهم. مش القضية ان انا اهتم مجرد بعدد الصلوات انما اهتم
جودة الصلاة الواحدة. الصلاة الواحدة كيف اصليها؟ انا ليه بقول لك الموضوع ده؟ موضوع رهيب يا اخواننا. الموضوع ده مشروع حياتك. يعني حياتك كلها لا لو سخرتها فقط لكي تحسن خشوع الصلاة هذا مشروع ناجح مثمر. انا عايز اقول لك انا بكلمك
ايه ؟ انا مش باكلمك بس صلاح خاشعة عشان تاخد آآ لأ انا باكلمك في حاجة حاجة كبيرة جدا في الدين. انك انت تصلي صلاة خاشعة هذا امر كبير جدا
تعال اقول لك يعني ايه صلاة خاشعة؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها. وركوعها وخشوعها. الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب
ما لم تؤتى كبيرة وذلك الدهر كله. يعني كل صلاة خاشعة تصليها لو اتممت فعلا الخشوع كما يحب الله ويرضى. فانها تغفر كل الذنوب التي كانت قبلها وكل صلاة على كده. ما لم تؤتى كبيرة. تؤتى كبيرة يبقى نبدأ من الاول. وكل صلاة تحسن ادائها يغفر بسببها كل الذنوب التي مضت. دي واحدة
تعال اقول لك حديس تاني. قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يزال الله مقبلا بوجهه على عبده في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه. فتخيل لو انك قدرت ما تلتفتش في الصلاة. طبعا المقصود بالالتفات التفات القلب
التفات القلب. يعني انت انصرفت بقلبك عن الله في الصلاة. فانصرفه عنك هو العزيز سبحانه وتعالى. انت اللي محتاجه مش هو اللي محتاجك. فانت انصرفت عنه ما حاجتك اليه فانصرف عنك وهو غني عنك اصلا. انما هو اكرمك لما اقبل بوجهي عليك. لا تعال نتخيل العكس عبد لم ينصرف ابدا
خلال الصلاة عن الله. هذا معناه ان الله اقبل عليه بوجهه طوال الصلاة فحدثني عن عبد اقبل الله عليه بوجهه طول الصلاة. كيف يكون حاله بعد الصلاة؟ وكيف تكون ذنوبه الان
كيف حدثني عن التوفيق والسعادة وراحة البال؟ الله مقبل بوجهه على عبد طول الصلاة ازا كان لو نظر الله الى عبد نظرة يعني وجه منير كيف الحال بمن نظر اليه طوال الصلاة؟ وادي نظرة غير النظرة اللي بينزر لها لعامة الناس ما هو ربنا بيرى الجميع ويبصر الجميع. لكن هذه نظرة غير النظرة
واقبال غير الاقبال واطلاع غير الاطلاع لذلك قيل للحسن البصري ما بالنا نرى المتهجدين احسن الناس وجوها. وشه منور كده. اللي بيصلي بالليل ده بيتعرف. بيتعرف. ما تعرفش ازاي واهل الايمان قال لانهم خلوا بالرحمن فالبسهم نورا من نوره فالبسهم نورا من نوره
حديس تالت عشان اقول لك احنا بنتكلم في ايه؟ عثمان رضي الله عنه وارضاه كان قاعد كده وسط ناس المهم راح ايه قال وتوضأ اريد ان يعلمهم الوضوء. توضأ الوضوء بقى ايه؟ نمرة واحد يعني
فبعد ما اخلص الوضوء قال لقد توضأت لكم كما تعلمت من النبي عليه الصلاة والسلام. بالزبط هو ده الوضوء اللي انا خدته زي ما هو كده قال ولقد توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو وضوئي هذا. ثم قال لنا من توضأ نحو وضوئي هذا
ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه ازا انت تفهم ان قضية الخشوع في الصلاة بتبدأ بالايه؟ بتبدأ بالوضوء. الامر مش بيبدأ بالصلاة مش من اول تكبيرة الاحرام. الامر يبدأ من قبل زلك بكثير
من اول لحظة بتبدأ فيها تتوضأ. من اول لمسة بتلمس فيها الماية. هنا بدأت الصلاة الخاشعة. ازا احسنت الوضوء احسنت الصلاة بالتفصيل. لكن عايز اقول لك يعني ايه تتوضأ وضوء وضوء كما امر كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يتوضأ بالزبط. وبعد كده تصلي الصلاة لا
لا تحدس فيها نفسك. هذا امر صعب للغاية. مش عايز اعقدك طبعا لكن فعلا هو موضوع مش سهل لزلك علق عليه اجر ضخم جدا. لانه ليس بالموضوع طيب انك انت تصلي صلاة من اولها لاخرها ما تسرحش خالص ده موضوع مش سهل
لكن مقدور عليه والا لا يكلف الله نفسا الا ايه؟ وسعها. طالما النبي عليه الصلاة والسلام حثنا على هذا الفعل. اذا هو ممكن ممكن ان يحصل وكان السلف ده العادي بتاعهم احنا بنتكلم فينا. لكن هم كان العادي بتاعهم كده. لزلك كان بعض السلف اذا دخل في الصلاة
كانت امرأة تقول كان زوجي اذا دخل في الصلاة لعبن. واذا خرج من الصلاة سكتنا بالعكس لما نخش نصلي العيال يقوموا يلعبوا بقى وهي تخبط في المطبخ وتعمل اللي هي عايزاه. لان هو مش في ايه؟ هو مش موجود خلاص. هو مش حاسس باي حاجة
اول ما يطلع من الصالة كلنا نخاف. يعني هو دلوقتي ايه هيركز معنا. العيال اتلموا بقى وايه وهي تلم الدور وبتاع. لكن اول ما يخش الصلاة وكان تعلمون يعني عروة ابن الزبير. هذه قصة مشهورة وقصة صحيحة. والعجيب انها صحيحة يعني لكن هي تكاد لا تصدق. لما
جت له غرغرينا في رجله. جت له غرغرينا الاكلة جت له في رجله. فقال له الطبيب ليس هناك حل الا ان نقطع الرجل. فقال اقطع. قال نعطيك شيئا عشان ما تحسش بالالم. قال ما يفعل هذا الشيء؟ قال يذهب عقلك. قال يذهب عقلي. قال لا والله لا اخذ شيئا يذهب عقلي. قال له طب ايه الحل
طب احنا عايزين نقطع دلوقتي ايه نعمل لك ايه يعني؟ قال دعوني اصلي. فاذا دخلت في الصلاة فاعملوا ما شئتم بالفعل دخل الزجاج عروة بن الزهير في الصلاة وبدأ الطبيب يقطع في الرجل
فلما قطعت سقط عروة بن الزبير مغشيا عليه. لكن هو اثناء الصلاة كان دنيا عادي. ما هو ما كانش موجود. دي بقى دي حاجة يعني صعبة جدا لكن انا بقول لك في ناس كانوا يستطيعون يصلوا في الخشوع الى درجة عالية للغاية. حتى يكاد يعني يبتدي ان هو ما يحسش بحاجات
زي ما انت كده بعض الايه؟ بعض مسلا مدمنين للايه؟ للموسيقى والحاجات ديت طبعا الصلاة اقوى بكسير. ممكن تلاقيه بقى يعيش مع الحاجات دي بص انت تكلمه وتخش وتطلع من الاوضة وتحط اكل وتشيل اكل. يقول لك انتم كنتم فين؟ انتم بتعملوا ايه يا اسطى؟ انا ما حستش باي حاجة من القصة ديت. يقول له يا ابني انا دخلت وقعدت معك وقلت لك ولا انا ولا انا هنا
وكلنا وشربنا ولا هو حاسس. ازا كان ده بيحصل في اللي يسمعوا موسيقى بس. فكيف الحال باهل الصلاة؟ وارد انسان يصلي صلاة فعلا لا يحدث فيها نفسه ده مشروع حياة يعني مشروع استراتيجي يعني ممكن طول حياتك بتتمرن علشان اليوم دوت انك تطلع كل سنة بصالة زي ديت ضفر لك فيها كل ذنوب التي مضت
يعني كلها وبعد كده تجتهد انك تعمل واحدة تانية. ويمكن بعد التمارين الطويلة يبتدي الموضوع ده يضيق. بدل ما بتعمل الصلاة دي كل سنة مرة كل نص سنة. كل شهر بتعرف تجيب له ركعتين كده ما فيش مشكلة. الموضوع يستحق
يستحق غفر له ما تقدم من ذنبه. انت متخيل الموضوع كبير ازاي؟ يستحق ان انت تجتهد فيه. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. طول ما انت هتصل بازن الله الى هذه الركيعات العظيمة
قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ذكر فيه فضائل الوضوء المهم حديث طويل بعد كده كمالة الحديث قال فاذا هو قام فصلى. فحمد الله اه واثنى عليه ومجده بالذي هو له اهل. وفرغ قلبه لله الا انصرف من
الا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته امه. يعني اذا فرغ قلبه لله لا ينصرف من هذه الصلاة الا كما ولدته امه. يعني لا خطيئة عليه على الاطلاق الحديث الرابع. حديث الخامس عن عقبة بن عامر قال عليه الصلاة والسلام ما من مسلم يتوضأ فيحسن
وضوءا ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة. وجبت له الجنة. الحديس السادس عن عبادة ابن الصامت. قال النبي عليه الصلاة والسلام خمس صلوات افترضهن الله على العباد
من احسن وضوءهن وصلاتهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له على الله عهد كان له على الله عهد ان يغفر له. ومن لم يفعل فليس له على الله عهد. ان شاء عذبه
وان شاء غفر له. انا باخد امان. لو انا صلاتي العادي بتاعها فيها خشوع. انا عندي عهد من الله ان يغفر بمعنى ان انا اغفر لك ان في زنوب مش كده؟ يبقى ازا الصلاة دي لو ان صلحت وفي حاجات تانية بايظة الصلاة دي هتجبر كل شيء. كل حاجة هتتصلح. كل شيء
هيتصحح يوم القيامة. طبعا المفترض يعني الصلاة دي لو كانت تمام كانت زبطت الايه؟ الامور في الدنيا. يعني مش ممكن واحدة تقول لي طيب واحد يجي يقول لي طب افرض واحد
الخاشعة دي بازني يعني مش هتركب لو هو صلى الصلاة الخاشعة دي هي دي ان الصلاة تنهى عن الايه؟ عن الفحشاء والمنكر. لكن لا يسلم احد من الذنوب يعني ما فيش واحد هيبقى معصوم مسلا مهما صلى صلاة زي ديت هيظل عنده زنوب بس مش هتبقى الزنوب بقى لان الرهيبة دي هيبقى عنده زنوب هي دي اللي موعود ان هو ايه؟ تغفر
كل الذنوب ديت. اذا اتم لي الخشوع والركوع. الموضوع يستحق احنا بنتكلم فيه غفران ما تقدم من الذنوب. ان تطلع من الصلاة كما ولدتك امك. ان تخرج فمنا وليس لك خطيئة. ان يكون لك عهد عند الله ان يغفر لك يوم القيامة. اضف الى ذلك قول الله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في
صلاة خاشعون هذا اول وصف لهم. وعلق الفلاح على الخشوع في الصلاة. فلا فلاح لمؤمن ما لم يخشع في الصلاة. تعمل كل حاجة تمام بس عندك مشكلة في الخشوع في الصلاة؟ يبقى بينك وبين الفلاح لسه سكة شوية. عندك الشرط الاول للفلاح مش موجود. الشرط الاول للفلاح مش موجود
تخيل هذه الشروط قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون قال جل في علاه يبين بقى طب اللي يخشع ده يحصل له ايه؟ اول حاجة بالنسبة للارجح هياخد اكل ضخم جدا جدا. تاني حاجة بالنسبة للزنوب كلها
قال تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصالحات والصادقات والصابرين والصابرات. والخاشعين والخاشعات. والمتصدقين والمتصدقات والصائمين صائمات والحافظين فروجهم والحافظات. والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
اذا اذا استطاع الانسان يكون من الخاشعين استطاعت الاخت ان تكون من الخاشعات فهي موعودة من رب العالمين بالمغفرة باي ذنب والاجر العظيم على هذه الصلاة. الصلاة لوحدها يا اخوانا اجراء عظيم. فما بالك بالصلاة الخاشعة الكاملة التامة؟ يبقى انا بتكلم النهاردة في موضوع كبير
كبير هدفه وجعلت قرة عيني في الصلاة. انا عايز احب الصلاة. ومش ممكن تحب الصلاة طول ما فانت بتتعامل مع التعامل دوت. مش هتحس بحبها الا لما ترى الثمرة بتاعتها. ومش هترى الثمرة الا لو خشعت فيها. ساعتها فعلا هتبقى بتجري عايز
هتفزع الى الصلاة زي ما النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمل. هتلاقي نفسك فعلا بتضايق لما الصلاة تخلص. ما بتزهقش لما الصلاة بتطول. ما بتتعبش ان الصلاة الصلاة بقت خفيفة. دايما يا اخواننا اي عبادة بتتأدى صح بتبقى خفيفة. لما تحس ان العبادة تقيلة المشكلة مش في العبادة المشكلة في ادائك
لو انت بتاديها صح كانت بقت خفيفة عليك. لذلك موسى عليه السلام في قصة لما زهب للقاء الخضر قال فلما جاوزا قال لفتاوى فينا ايه؟ غدا انا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. هو امتى تعب يا اخواننا؟ قال تعالى فلما ايه؟ جاوزنا. هو كان المفترض
نيجي عند مجمع البحرين ويقابل الايه الراجل. فلما وصل مجمع البحرين لغاية ما وصل مجمع البحرين ما كانش حاسس بتعب خالص. عدى مجمع البحرين ربنا بتعمل ايه ؟ بالتعب. ربنا اللي ابتلاه بالتعب، رغم ان المسافة الصغيرة دي اصغر بكتير جدا مسافة الكبيرة اللي قطعها. لكن دي كانت على غير مراد الله
المسافة الاولانية كانت عالم مراد الله. فلما كان موسى يسير على مراد الله لم يشعر باي تعب لما تجاوز وبدأ يسير على غير مراد الله تعب. وكان التعب ده تنبيه له. انت ماشي غلط
طواف قال لقد لقينا من سفرنا هذا نصرا. فابتكر بقى صاحبنا قال له ده السمك ومش السمك ونسيت اقول لك. فاي انسان بتعب في عبادة يعرف ان دي اشارة من ربنا انت ماشي غلط. لو كنت ماشي صح مش هتتعب. لا بتزهق من الصلاة ولا تتعب من صيام
ده تملي من طول خشوع طول ركوع ولا طول سجود ولا طول قراءة. لزلك لا تتعجب من اثار السلف اللي كان بيصلي بنص قرآن وربع القرآن من القرآن كله. واللي
بتقول ايه ده الناس دي من كوكب تاني؟ لا هي الصلاة مختلفة. يعني انت ما ما تفتكرش ان انت لو صليت صلاتك دي تستحمل تقرا ربع قرآن ولا تقرا جزئين على بعض حتى
ما استحملش ان هي الصلاة ما لهاش طعم. لكن هم كانوا بيشعروا بلذة الصلاة. ارحنا بها ايه؟ يا بلال. فحاسس انه مش عايز يطلع. لزلك كان بعض السلف يقول يقول انا منذ اربعين سنة ما ازعجني الا طلوع الفجر الا ازان الفجر. ليه؟ لان ازان الفجر ده معناه ايه؟ معناه انتهاء
انتهاء قيام الليل. هو بيصلي اصلا. فاول ما بيسمع ازان الفجر ايه؟ بيتضايق. مش بيتضايق من ازان الفجر. هو بيتضايق لان قيام خلص. المفروض دلوقتي اخلص الصالة ديت. فعلى طول ما فيش ازان هو مبسوط. هو مكمل. انت عامل زي واحدة ايه؟ قطعت له ايه؟ حبل افكاره. فيلا اذان يبقى خلاص لازم
هتخلص الصلاة دي خلاص انت القيام انتهى. فمضايق لما يسمع ازان الفجر مش عشان الازان والا فصلاة الفجر افضل من الف قيام ليل. لكن هو بيتضايق لان الصالة الجميلة دي هيطلع منها. تمام؟ فقال محمد بن المنكدر قال جاهدت نفسي على قيام الليل سنة واستمتعت
فيه عشرين سنة. تخيل عايزك تعيش كلمة ايه؟ استمتعت به دي. استمتعت بقيام الليل عشرين سنة. ايه اخر صلاة استمتعت بها انت دي اخر صالة طلعت منها مستمتع. استمتع يقول لك والله بص الشيخ حاتم في قائد ابراهيم من اربع خمس سنين كده. مرة كده راحت في ليلة كده كنت مبسوط
تخيل انت كل اربع سنين تفتكر صلاة. التهجد اللي فات في الخاتمة كده يعني ها. الدنيا الناس كلها كانت بتعيط فقعدت معهم يعني. بس ما كنتش فاهم حاجة بس انا ايه
يعني سخنت كده وبتاع فايه اديله بقى الجو كان حلو شكلها هي دي هو ما خشعش ولا حاجة هو كان المود بس ايه المود موت خشوع بس هو ما كانش معنا يعني. هو كان سرحان طول الصلاة الاهلي اللي كان مدافع يقعد جنبه قاعد فيقول لك يلا بنا ايه؟ يعني ايه؟ يلا هم القوم لا يشقى بهم جالسون. يعني انت بتفتكر
الصلاة اللي خشعت فيها بالايه؟ بالسنة كده. كل سنة واحدة كده اتنين. ويمكن يعني كمان بتضحك على نفسك. خشعت يعني ايه ها قلبك اتهز شوية. مش اللي هي الممتعة فعلا من اولها لاخرها مش عايز تطلع منها. لا الموضوع تاني. يبقى انا عايز احقق الهدف ده. ارحنا بها يا بلال. جعلت قرة عيني في الصلاة. مشروعة
هذا مشروع حياة مشروع غفران زنون مشروع فردوس الاعلى مشروع صلاح قلبك انت لان الصلاة المفترض تصلح القلب. مشروع الصلاح اهلك وصلاح اولادك. لان صلاتك تؤثر على اهلك وعلى اولادك. فكلما كنت انت اتقى وانقى في الصلاة
كان له ذلك الاثر البالغ على اولادك. ما لك بن دينار رأى رجل يسرع في الصلاة فكان فيه معه واحد يعني فقال ما ارحمني بعياله. يعني قد ايه انا انا مشفق على عيالي. فقال ما لك ومال لعيالي؟ هو رجل يسير في الصلاة
فقال هذا كبيرهم ومنه يتعلمون. ان هو يجني على اولاده هذه الصلاة. فاذا رأى الاولاد ابوهم يصلي هذه الصلاة هذه جناية هذه جريمة في حق الاولاد. ان يكون القدوة يصلي بهذه الطريقة. فينبغي للانسان ان يستحي. ان يكون قدوة لاخوه الصغير ولا لولاده ولا
اه ولا هو مدرس ولا له اتباع؟ ثم يصلي هزه الصلاة امامهم ان طبيعي ان اللي يتابع بيكون اقل من الايه؟ من الاصلي كمان. فلما انت بتصلي كده لاولادك هيصلوا ازاي بقى؟ ما تزعلش بقى لما يطلعوا عاقين وصلاتهم ما تنفعهمش
سم ان الصلاة سبب لحفز الاولاد وحفز الزرية وحفز المال وهذا كلامي مشهور يعني ثم ان احنا مش بنتكلم في صلاح قلبك صلاح عيلتك صلاح اولادك لا صلاح الامة كلها. فاننا نرجو من صلاة خاشعة ان تنصلح الامة
دعوة صادقة من شخص فعلا صلاته دي كان فعلا فيها قرايب من ربنا جدا. فدعا بدعوة غيرت وجه الارض. لزلك كان مسلم ابن قتيبة القائد المشهور كان دايما في اي معركة يطمن هو محمد ابن واسع موجود ولا مش موجود
ايه الاخبار؟ موجود اه. فيقول لي الجنود ماذا يفعل محمد ابن واسع؟ فقالوا رأيناه رافعا سبابته الى السماء قال الحمد لله ان اصبع محمد بن واسع هذا الذي يشير به الى السماء احب الي من الف فارس
بيدعي يعني. قالوا له استثنائي قاعد بيعمل كده. مش عارفين بيقول ايه. قال له هي دي. الحمد لله انا شغال كده. هو ده انفعني من الف فارس. طب لو في الامة في منها عشرة عشرين مية كده زي الراجل دوت الدنيا تتغير. لكن احنا بنقعد ندعي ندعي ولا نجد اثر. لان الدعاء نفسه فيه خلل
الصلاة النفسية فيها خلل. يبقى انا بكلمك في مشروع حياة. مشروع حياتك مشروع حياة اسرتك. مشروع امتك بالكامل. تمام خلينا النهاردة نقوله اللي نقدر عليه في الباب دوت. هبدأ الاول بشوية نصايح عامة. وبعد كده نخش الصلاة نفسها بقى نشوف
انهي الصلاة؟ ازاي ان انا استحضر معاني تغير الجو؟ ما هي الصلاة لو انت خدت الكلمتين بتوعي دول وطلعت قعدت طول حياتك برضو هيفضل الوضع هو هو. ان انت مش عارف هي
يعني ايه الزتونة فين يعني ماشي ما انا عارف الكلام ده بس انا بحاول اخشع وما بخشعش يعني. بقعد اعمل كده واعمل كده واعمل كده واحط ايدي على قلبي فاهم ازاي؟ ما هياش كده والله يعني انت ايه؟ انت جاي داخل غلط اصلا. الزتونة مش هنا. انا استناني اقول لك الزتونة
هنقول شوية نصائح الاول قبل الصلاة خالص قبل ما نصلي قبل ما نتوضأ ان احنا عايزين شوية نصايح اول شيء انك انت لا يمكن ان تجتمع الصلاة مع السرعة. هذه اول قاعدة. يعني موضوع السرعة ده مدمر لكل حاجة هنقولها خلاص. انسى بقى طالما في سرعة يبقى ما فيش ايه؟ الكلام
ما لهاش لازمة فلابد من التأني الشديد والطمأنينة الشديدة. ارجع فصلي فانك ايه؟ لم تصلي. لم تصلي. فنقل الديك يعني الهرولة في الصلاة لا يمكن ان تتم به صلاة خاشعة على الاطلاق
انما الانسان يسعى في صلاة وهو منفرد ان يكون بطيئا على فكرة عندنا العكس لما بنصلي في الجماعة نطول نصلي لوحدنا من ايه ده من الخلل ان الاصل ان صلاة الجماعة فيها التخفيف
من اما الناس فليخفف. هو اللي احنا بنصليه ده مش طويل. ده ده كده اخف من الخفيف يعني يعني مش ما تقوليش طب خلاص نقصر صلاة الجماعة لا هي دي الخفيفة ما هي دي الخفيفة
اللي انت بقى بتعمله لوحدك ده مش صلاة اصلا. يعني مش دي الخفيفة دي مش موجودة يعني اللي احنا بنصليه في الجماعة دي الخفيفة خالص اللي انت بتصليه مع نفسك دي مش صلاة
المفترض ان انا تصنع نفسك بتطور. لان انا مع نفسي. الاصل ان انا في صلاة الجماعة ببقى ايه؟ بخفف على الناس. اما ابقى لوحدي بقى بطبل. واخد بالك فكان الصحابة ان هو ده كان النظام هو النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم من اما الناس فيخفف ليه؟ لان هم صلاتهم الطبيعية مع نفسهم طويلة. فلما كان بيخش يصلي في حد
كان بيصلي العادي بتاعي بقى. فبيجيب بقى البقرة ال عمران يلا بنا. فعشان كده قال لهم كده. لكن احنا بناخدها غلط. صلى الناس فتخفف فبتقارن الجماعة الركعتين بتوعك انت واخد بالك معي
شوف الامام طول. تقول له يا اخي من امن ناس فاليخفف. ايوة فليخفف عن صلاة الصحابة اللي هم مع نفسهم. كان بيصلي بآل عمران والبقرة. فلما يخش يجيب النجم في ركعتين عادي يعني مش مشكلة. لما يجيب السجدة والانسان ما طولش
لو انا حاجة بالنسبة للي بيصلي مع نفسه. انا قصدي انك انت الاصل ان انا لما بصلي يعني صلاة العشاء اللي انا صليتها دي مفترض تكون اقصر من صلاة ايه
انت بتصلي قيام ليل او بتصلي ركعتين بتريح خالص بقى انا مع نفسي بعيش بقى ما فيش حد عايزني ولا حد يصلي معي سيبوني بقى ايه سيبوني اصلي نصيحة الطمأنينة والتأني ما فيش طمأنينة تاني يبقى كل الكلام اللي هقوله ما لوش لازمة. نمرة اتنين في حالة الصلاة ينبغي انك انت تبكر
تبكر يعني عايز قلبك يخشع ازاي وانت داخل على الركعة التانية وانت جاي بتجري في الشارع وداخل مسجد بتنهج وايه حلم ان الله مع الصابرين وعايز تلحق الايه؟ الركوع اول مش جاي على ما تعلم انت تفوق بقى ايه وتصحى. يبقى خلاص الصلاة خلصت
مش طبيعي عايز تلحق بقى يبقى لازم تيجي بدري نخش كده الصالة مستريح تودي كويس لابس كويس ماشي في الشارع بالراحة بتزكر ربنا دخلت المسجد قلت الازكار على مهلك ودخلت مطمن وصليت الركعتين وقعدت
ندعي كده شوية وبعد كده قام بتقوم بقى عايزك تقارن بين صلاتين مرة دخلت كده على الركعة التانية على الركوع ومرة دخلت بدري كده قبل الاقامة بعشر دقايق يلا بخمس دقايق وصليت ركعتين وفتحت المصحف وقعدت تدعي شوية وقمت بقى في الصلاة
تانية خالص خالص ما لهاش اي علاقة بالصلاة اللي انت بتصليها قلبك حاضر. الشيطان انصرف عنك من زمان. مشاغلك هديت. الموضوع مختلف. يبقى التفكير دخول المسجد. طبعا هتدرك تكبيرة الاحرام وده مشروع تاني
اتكلمنا عنه المرة اللي فاتت. لكن انا بتكلم ان الموضوع ده بيصب معي في تكبيرة الاحرام في الخشوع. وصعب جدا تخشى وانت داخل في نص الصلاة دينا بلدنا. نمرة تلاتة فرغ قلبك من المشاغل
اخواننا المشاغل قبل الصلاة على نوعين. نوع ممكن يخلص قبل الصلاة يخلص؟ يعني ايه اللي هيخليه متعلق انت عارف ان الصلاة الساعة كذا. الاقامة الساعة كذا. وفي ايدي حاجة. وممكن تخلص. اتدلع عليه. طب ما اخلصها عشان ما ايه؟ ما تزودش في الصلاة زي ما بيقولوا
لا نوع تاني من الشباب ما بيخلصش هو مش هيخلص هو مش هيخلص قبل الصلاة. طب ايه لازمته انك تفكر فيه بالصلاة يعني التفكير فيه مش هيخلصنا مش هيحصل يعني ما فيش جديد لما تفكر فيه الصلاة. يبقى مشاغلك على نوعين. نوع ينفع يخلص قبل الصلاة؟ انجزه
كويس هتقفل حاجة معينة خلاص قفلها هتعمل تكتب حاجة معينة اكتبها الاخت في المطبخ بتعمل حاجة معينة خلاص خلصيها عشان ما تقضيش للصلاة تفكري فيها الاولاد محتاجين كزا خلاص عملنا لهم وسوينا لهم حبسناهم وكتفناهم هنصلي. يعني خلص نفسك. الحاجة اللي تخلص خلصها
حاجة ما تخلصش طب التفكير فيها ايه لزمته في الصلاة؟ انا دخلت الصلاة. ان انا بفكر في الامتحان مساء ايه الفايدة؟ ان انا مفكر في الدرس اللي جاي ليه الفايدة؟ ان انا مفكر هقابل اصحاب بالليل هعمل ايه الفايدة
يعني لن يغير شيء. هو دمر لك الصلاة بس بدون اي مصلحة بدون اي مصلحة. تمام؟ يبقى التفكير في المشاغل اللي كان ينفع تخلص ده تقصير منك. كنت خلصتها. تفكير في المشاغل اللي ما كانتش تخلص
من ذلك الانسان مقبل على الصلاة ان يكثر من ذكر الموت قبل الصلاة يعني صل صلاة المحكوم عليه بالاعدام واحد داخل على حبل المشنقة كده وقالوا له نفسك في ايه يا عم الحاج؟ قال لهم نفسي اصلي ركعتين
قالوا له طب صلي ركعتين ايه رأيك في الركعتين دول يسرح البكاء كله والخشوع كله والقرآن كله هيجيبه في ركعتين دول. انا عايزك بقى تعيش الركعتين دول. كل صلاة تخش تعتقد انك انت لن
تخرج من الصلاة والنبي انت هتسجد مش هتروح ان انت فعلا فعلا مش هتحج على نفسك بياخد صلاة تصليها فعلا انت هتموت اقصى حاجة قبل الصلاة الجاية ده اقصى شيء يعني لو طولت قوي
قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا ذكر رجل الموت في صلاته فانه حري ان يحسن صلاته. فانه حريم ان يحسن صلاته. فصلي صلاة مودع كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. صلي
مودع. واحد مودع. مش مش هيصلي الصلاة القادمة. تمام من هذه النصائح انك انت تحرص على تعلم كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي يحط ايده فين راسه فين من عنيه فين بيسجد على ايه بيركع على ايه
الهيئة دي مؤسرة مؤسرة جدا في في الصلاة نفسية انك انت ايدك فين ووشك فين وعينك فين الكلام ده بيأسر فانت لو مش عارف اصلا الصلاة اداب وسنانها ايه؟ الموضوع برضو هيستهلك منك وقت على الفاضي
من النصائح ايضا ان تعتاد انك تغير في الادعية والصور. وده من اهم النصايح ومن التكرار بيؤدي الى السرحان نغير مش لازم كل مرة تصلي بنفس الحاجة نفس السور الايه؟ القصيرة اللي بتصلي بها نفس نفس الادعية. آآ على طول بقت خلاص بتجري على لسانك بدون اي
احاسيس ولا مشاعر غير الصور يعني في مسلا مجموعة صور بتقولها يوم السبت غلبت يوم الحد غير بتوع يوم الاتنين غير وخلي السجود مرة تسجد تقول دعاء السجود تاني دعاء تاني خالص سجود تالت وتقعد تلخبط الدعاء ده في ايدينا والدعاء ده هنا اعمل ندعي لامك بس السجدة لابوك بس ساجدة لاخوك بس ساجدة للدراسة
للزواج سجدة للهداية سجدة للعلم. اقعد بقى ايه؟ نوع بقى. والركوع مرة تقول الدعاء ده مرة تقول الدعاء ده. عايز يستلزم انك تحفظ الايه؟ الادعية هتنوع ازاي لو انت مش حافظ الاداة؟ في ادوات كده لو مش معك يبقى احنا بنضيع وقت. انك انت عارف صفة الصلاة كويس؟ انك انت حافظ الادعية؟ ما هو ده الكلام مهم. انك حافظ يعني
على الاقل جزء عم مسلا عشان نبتدي ننوع لكن الدنيا مش موجودة يبقى لأ هنوصل ازاي هنوصل ازاي ولازم تتعب شوية تمام يبقى التنويع الصور والادعية بيؤدي الى التركيز. لان انت عايز تركز اول مرة اقول الدعاء ده فعايز اركز اقوله صح. ها المرة الجاية هركز في المعاني واحدة واحدة
يستحب انك انت اذا قرأت القرآن ان تختار السور اللي انت فاهمها اصلا صور انت حافظها هو فاهمها. الاولى انك تقرأ بالسورة اللي انت حافظها دي وفهمها وفهمها لذلك ايضا الا تدخل الصلاة وانت جامع خاصة اذا حضر الطعام. وانت جائع ومش لاقي تاكل خش صلي نعمل ايه؟ لازم نصلي ما هو كده
هنشوف نشوف لك صدقات في المسجد. اي حاجة هنتصرف يعني. لكن جعان والاكل موجود؟ لا كل الاول وبعد كده يصلي. العشاء قبل العشاء. تمام؟ طبعا العشاء وعندنا ايه؟ الفناء. فالعشاء وبعد كده ان شاء الله اصلي العشاء. لكن لا تتحايل
بعد الاذان ماما حطي العشاء الله يكرمك. اه. فلا تحتال على الله. لا تحتال على الله. لكن صادف يعني احنا اصابة الاكل نزل الصلاة حضرت كل الاول وبعد كده صلي حتى لو فضيتك صلاة الجماعة ما فيش حل. لازم تاكل الاول. بعد كده رحنا وصلي مع الناس اللي قاعدة
لا تصلي وانت حاقن. مزنوق يعني. عايز تخش الحمام. فتخش الحمام وريح نفسك على الاخر. واقعد غني جوة تطلع لنا ايه؟ كفاية كده ونروح عشان مش هينفع ما نركزش في الايه؟ في الصلاة. لا صلاة في حضرة الطعام ولا هو يدافع الاخذسين. يعني
اختار الاوقات المناسبة والاماكن المناسبة فاختار في بيتك لو صلاة نوافل طبعا. في المسجد اختار المسجد اللي تشعر فيه ان هم اصلا بيقيموا السنة. وان قراءته حلوة. وتلتمس فيه ان هو يعني عنده صدق وعنده خشوع وعنده اخلاص. والراجل ده يعني انا حاسس كده ان في بينه وبين ربنا خير
ايه يعني؟ ده ارجو انك انت تصلي ورا. فتختار المسجد ايه؟ يعني فيه السنة فيه خشوع تحس فيه بالخشوع. صلي في المسجد دوت. ويا ريت المسجد ان في صحبة كمان بتساعدك وبتفكرك بالله وبيدوك اذكار وبيحفظوك مش عارف ايه وفي شيخ هيحفظك قرآن يعني لو لقيت مسجد كده واجتمعت فيه كل الخيرات. لا ده انا في البيت
اختار في البيت المكان اللي فيه خشوع. ما تجيش بقى في الطرقة واسع تصلي يعني واخد بالك؟ اختار المكان يعمل لك زي حتة كده بتصلي فيها ولما تصلي مسلا تختلط ممكن الاوض تختلف حسب الاوقات في اوضة بتبقى فاضية الضهر وفي اوضة بتبقى فاضية بالليل كده يعني عادي يعني يعني انت تفاعل مع الوضع
الحالي يعني. المهم الاوضة الفاضية تصلي فيها. طفي بقى النور هيعمل لك جو بقى مش مشكلتي. المهم ان انت يبقى في الجو اللي انت بتستريح فيه. تمام الوقت اختيار الوقت. طبعا في الصلاة المفروضة ما فيش اختيارات. هتصلي هتصلي. لكن الوقت ده بيبقى مسلا في قيام الليل اه واضح يعني. مسلا
خلاص انت لو تقدر تقوم في جوف الليل الاخر اخر قيام الليل الى جوف الليل الاخر. لان بعد العشاء على طول تبقى الدنيا متكعبلة وفي مشاغل. فدايما قيام الليل اللي بعد العشاء
على طول مش بيبقى فيه خشوع زي قيام الليل للجو في الليل الاخر. لكن انت ما بتضمنش نفسك خالص انك تقوم في جوف الليل الآخر انا لو قمت الفجر يبقى كويس لا لا لا اضمن الصلاة نص
احسن ايه؟ احسن ما فيش خالص. اه ممكن تعمل حل وسط انك انت خلي اغلب الصلاة القيام بعد العشاء عشان تبقى ضمنت. وصلي الوتر فرقتين او اربع ركعات لايه؟ للاجابة في الليل. دول بتوع الخشوع والدرجات والمنازل وكل الاحاديس اللي انا قلتها. جم معك جم ما جوش قال الحمد لله ايه؟ ما ضيعناش
قيام الليل بالكامل. لغاية ما الدنيا تمشي معك وتبتدي القيام بقى سهل ويبتدي انك انت تصحى بالليل بقى سهل. ابتدي ارمي عليه الكمية الكبيرة وخلي بعد الصالة الخفيفة وخلي كله هناك. اختيار الوقت. اختيار المكان زي ما قلنا المكان. اول مكان بقى مكان تاني انك انت بقى ربنا كرمك بعمرة كرمك بحج
حاول بقى اطلع كل امكانياتك في هذا المكان مش هتلاقي مكان افضل ولا اخشع من هذا المكان. يبقى ديت شوية نصائح كده. النصيحة الاخيرة لا تيأس لا تيأس. هتقعد تحاول انا بقول لك محمد ابن المنكر قالت جاهدت نفسي على قيام الليل ايه؟ سنة. ده واحد من السلف
واحد من السلف اللي هو كان اذا رآه الرجل كره نفسه. يعني محمد كذب ده كان قدوة كبيرة جدا. كان الناس ممكن تنظر الى وجهه فتتوب ده قعد سنة عشان يوصل للموضوع دوت عادي جدا. الموضوع ده مشروع حياة. ممكن ربنا يكرمك في شهر يكرمك في سنة انت وظروفك. لكن تيأس ما فيش يأس مع الله سبحانه وتعالى
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. طيب احنا كده اديناك نصايح عامة تساعدك يعني زقة كده لغاية ما ايه ونشوف بقى موضوع الصلاة تعال ندخل في الصلاة نفسها. بيقول لنا سر الصلاة الاقبال. الاقبال. فكما انك لا يجوز ان تصرف
وجهك عن القبلة ولذلك لا يجوز ان تصرف قلبك عن الله وكما توجهت بوجهك الى الكعبة فينبغي ان تتوجه بقلبك الى الله الكوب المملوء لا يقبل المزيد فرغ قلبك من المشاغل اعباء الرزق اعباء المزاكرة اعباء الاصدقاء وادخل بقلب فارغ
انه لن يمتلك الا اذا كان فارغا. اما اذا كان ممتلئا فلا لا يمكن لي لا يمكن ملؤه طالما هو مليء بهذا الامر يقول على حسب اقبالك على الله على صلاتك يكون اقبال الله عليك
زيادة ونقصانا. واذا عرفت اعرض الله عنك. وكما تدين تدان. قاعدة جديدة على قدر اقبالك على الله في الصلاة يكون اقبال الله عليك. وعلى قدر نقص الاقبال يكون نقص الاقبال فزد او انقص. وانت
المفتاح في ايدك. عايز ان ربنا ايه؟ عايز يقرب منك؟ قرب منه عايز اللي قريب منك قوي خليك قريب منه قوي. اسجد واقترب. تمام بعد كده زي ما قلنا ان الموضوع بيبدأ بالموضوع. المفتاح
الموضوع يا اخواننا ده لوحده دنيا يعني ان اللي توضأ واحسن الوضوء ده كوكب ثاني. النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الوضوء بس ممكن تطلع منه يغفر لك كل ذنوبك. ده قبل ما نبدأ
وبين النبي عليه الصلاة والسلام قال من توضأ فغسل وجهه خرجت كل خطيئة اقترفتها عيناه مع اخر قطرة من الماء فاذا غسل يديه خرجت ذنوبه التي بطشتها يده مع اخر قطرة من الماء
اذا غسل رجله غفر له كل خطيئة مشى اليها رجله مع اخر قطرة من الماء حتى يخرج من الوضوء كيوم ولدته امه استشار الوضوء اللكلكة والكروتة والشيخ ولازم اتمضمض والكلام بقى بتاع الايه اللي عايز ينجز ده الله يكرمك
بياخد كام دقيقة واحدة الموضوع كله دقيقة انت هتفاصل في دقيقة يعني اعملوا كله صح وحاول تتفنن يعني كوعك كده وتقعد بقى تستمتع بقى عايزك وانت بتتوضى تقعد تتفرج على الماية وهي بتنزل تقعد
المشهد ده ان القطرة بتنزل وواخدة زنوب. واخدة زنوب مناسبة. هتبقى مبسوط قوي وانت بتتوضأ. مبسوط جدا. حاسس الظهر مش عايز يخلص انت اقعد بقى انت عش بقى جوة بقى الله يكرمك عشان ايه ماما بتزعل لما انت بتطول في الوضوء وبتقعد تغسل حمام يوم بقى بعديها وتقول لك يا ابني انزل اتوضأ في المسجد الله يكرمك بهدلت لنا الدنيا
اه يعني ايه عائزين ماما ما تزعلش يعني ايه؟ على الهادي كده الله يكرمك. كلنا بنعمل كده بس لازم ايه؟ الناس كلها تعرف ان انت اتوضيت يعني البيت كله حس باسار وضوءك يعني ان شاء الله
يعني اتوضأ وضوء مش لازم يعني تغرق الدنيا وفي نفس الوقت هدوم صح استمتع بالوضوء اغسل وشك كده وخلي الماية تنزل كده تبقى انت مبسوط حاسس ان ذنوبك بتنزل. انوي بالوضوء ان انت يتغفر لك كل سيئاتك
كده وانت داخل لو نويت كده تخيلوا الدور هيبقى عامل ازاي الوضوء جميل اوي اوي غير الوضوء اللي انت بتبقى زهقان والمية الساقعة والسخان ما اشتغلش ليه والجو دوت طب السخان ما اشتغلش لا ده وضوء اعلى بكتير
قال النبي عليه الصلاة والسلام الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا؟ ويرفع به الدرجات قالوا بلى. قال اسباغ الوضوء على المكاره الوضوء على المكارم. يعني انت تتوضأ وانت كاره. بس بتتوضأ ارضاء لله. الميه ساقعة قوي او سوق نووي. وما فيش حل. ولازم اتوضأ
تتوضأ وانت بتترعش والله العظيم الانسان طاير من الفرح بالوضوء دوت سعيد جدا يتمنى ان هو يعني الوضع ده ما هو مبسوط جدا فرحان ان السخان ما قلش. فرحان الحجارة خلصت. فرحان ان الشغل ما فيهوش سخان. هو فرحان هو هي الزروف كده الحمد لله. ربنا كرمني بس انا مش مش هتعمد
يعني مش هاجي بقى ايه؟ ما اشغلش السخان. طب ما الهوا شغال. النبي عليه الصلاة والسلام ما خلل بين امرين الا اختار ايه؟ ايسرهما يعني. مش مفروض انك انت تعذب نفسك
ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. لكن هي لو جت بزروفها هاخد الاجر بقى. بس انت ما تتعمدش تعزب نفسك. تمام؟ طيب ده الوضوء بس. يعني ده يرفع الله به درجات
الخطايا الوضوء له معنى يا اخوانا. معنى انك انت اصلا علشان تخش على ربنا اصلا عشان يليق انك تلقى لازم تكون متطهر من حاجتين القطار من الاوساخ الظاهرة وتتار من الاوساخ الباطنة. ولا يكفي واحد
وطبعا الاوساخ الظاهرة بالوضوء واضح كنت طالع من الاوساخ الباطنة باثر الوضوء بقى انك انت تستحضر الوضوء دوت توبة. الوضوء نفسه توبة. لذلك قال تعالى ان الله يحب التوابين. ويحب الايه؟ المتطهرين
لذلك سنة لك ان تقول بعد الوضوء اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا رسول الله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين هذا الكلام لا ينبغي ان يخرج عبث
لم يخرج من قلب تاب بالفعل. يعني انت تركت الوضوء تقول يا رب انا اتوضيت وتبت كمان. انا لن اعود الى كذا وكذا وكذا. ان شاء الله الموضوع ده يعني خلاص
انا هخش الصالة دي هطلع منها شخص تاني الطهارة الباطنة والطهارة الطهارة لايه الظاهرة وثيابك فطهر والرجس فاهجر. ثيابك تختار دي طه ايه؟ ظاهرة. الركزة فاهجر للتارارة الايه؟ الباطنة فاذا اتممت هذا اذن لك بشرف الدخول على الله والوقوف بين يديه. لذلك سنة لك انك انت بعد ما تخلص
بتقعد تصلي على طول. ليه؟ لان انت بتلحق نفسك وانت نضيف كده خش على طول قبل ايه؟ قبل ما نعك الدنيا. انت لو مثلا اتوضيت وبعد ساعة صليت والدنيا ايه؟ والدنيا باظت في الساعة ديت. لذلك من السنة ان انت تتوضأ صلي ركعتين
ما فيش صلاة صلي ايه ركعتين؟ الحق الحق العرض دوت انت دلوقتي حلو نضيف خش على الملك كأطهر ما تكون الركعتين دول لذلك اعتبرهم بلال ارجى عمل له في الاسلام. ليه؟ لانه بيعتبر الركعتين دول اقوى من اي ركعتين. لان انا بخشهم بعد الوضوء على طول
قال بلال اخبرني بارجى عمل عملته في الاسلام. قال ما احدثت في ليل او نهار الا توضأت بهذا الحدث. وما توضأت في ليل او نهار الا صليت ما شاء الله لي
هو بيعتبر ان الصلاة اللي كانت بعد الوضوء على طول دي ما فيش زيها. ان انا بخش على الملك ما فيش وضع احسن من الوضع اللي انا ببقى فيه. بعد الوضوء على طول. زلك يفضل انك انت
حتى لو متوضي وجاي صلاة اتوضى قبلها جدد الوضوء وجدد التوبة بين يدي الصلاة تأمل حتى في اعضاء الوضوء. ليه الاعضاء دية؟ ليه الوش والايد والرجل تجد ان الاعضاء هي اكثر الاعضاء معاصي. اكتر الاعضاء بتعمل بها معاصي. في واحد. اكتر اعضاء بتتسخ بالفعل
نمرة اتنين اسهل اعضاء في الوصول اليها. دي نمرة تلاتة الموضوع تميز ان هو يطهر اكثر اعضاء وسخ ظاهر. الاعضاء دي هي اكثر اعضاء بتعمل معاصي. الاعضاء دي اسهل الاعضاء وصولا اليها فلذلك كانت هذه الاعضاء خصوصا
هي التي يعني يركز عليها. كان عليه من حسين اذا توضأ اصفر وجهه فيقولون ما لك؟ ما الذي يعتريك بعد الوضوء؟ انت وشك للصلاة ليه وانت بتتوضأ؟ قال اتدرون بين يدي من؟ اريد ان اقوم. هو من الوضوء بيفكر في الايه؟ في الصلاة. ده الوضوء يا اخوانا اللي بنتكلم عليه. انت بتتوضا
حاسس ان انت انا بتوضأ ليه؟ انا اصلي اصلي فين؟ اصلي لمين؟ انا رايح اقابل مين حسين علي ابن الحسين يرشد يسفر ويتوضأ امال لو بيصلي بيعمل ايه يعني هو كان بيصلي فيها بيعمل ايه يعني؟ بيموت في الصلاة بقى ولا ايه؟ بيتوضى وشه يصلي؟ طب احنا ايه النظام؟ احنا فين في الدنيا دي؟ اه. طيب. بعد كده
طريقة التأمل حتى انك انت تتأمل ان ربنا يشار عليك خمس صلوات اليوم استشعر انك انت في الصلاة دي عبد ابق عائد الى مولاك بين الصلاتين عملت زنوب كانك من السلطين هربت من سيدك
من طاعته من امري عصيتي اغضبته زعلته او يعني بعد كده شرع لك انك انت ترجع له. وقال لك ترجع لي ازاي؟ بص اتوضأ تعال بس ركز والدنيا تبقى كويسة
ترجع انت الصلاة بعد الصلاة كل مرة بتطلع حاسس انك انت خرجت من من سيدتك. والدليل رايح تعصيه. وبعد كده راجع له تاني الرجوع بقى واحد فقير ذليل يعني مذنب مقصر مش رايح بقى متعزز وشايف نفسك انا رايح اصلي منظر بتاع لا ده انت رايحني متضيع
النبي عليه الصلاة والسلام وصف المشهد ده قال تحترقون تحترقون واذا صليتم الصبح غسلتها. يعني بين الصلاة والصلاة انتم بتحترقوا بسبب اللي بتعملوه من الزنوب. فازا صليتم الصبح غسلتها. ثم قال عليه الصلاة
قال ثم تحترقون تحترقون. فاذا صليتم الظهر غسلتها قال ثم تحترقون تحترقون. فاذا صليتم العصر غسلتها. قال ثم تحترقون تحترقون فاذا صليتم المغرب وصلتها ثم تحترقون فاذا صليتم العشاء غسلتها. ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا. بعد كده انت دخلت وصلت المسجد او بتصلي
المبيت او بالنسبة لدين النساء هتستقبل القبلة فتذكر الاستقبال القبلة ان توجه قبلة قلبك الى الله سبحانه وتعالى بعد ذلك قم بين يدي الله. وارفع يديك بالتكبير. واستشعر معنى التكبير. اولا في الهيئة نفسها. انت
عليك كده ده شرط الهيئة دي هيئة الايه؟ المستسلم ارفع ايدك سلم نفسك انت بدأت كده ايه سلمت نفسي كلمت نفسك. ثم انك انت بتبدأ ترفع ايدك هكذا. تشعر انك تطرح كل شيء خلف ظهرك
كله ارمي ما فيش حاجة خلاص انسى كل شيء. تستقبل بباطن يدك القبلة. ويذكرك هذا ان تستقبل بقلبك الله سبحانه وتعالى. فتلقي كل شيء وراء ظهرك. وتقف وقفة المستسلم وتستقبل بقلبك وجه الله سبحانه وتعالى
ثم تنكس رأسك تشعر انك مقصر مذنب. واحد غلطان ورايح لواحد يعتزر له هيبقى واقف عامل ازاي؟ باصص في الارض. قال له مش هقدر ابص لك. مش قادر ابص في وشك حتى
مكسوف منك تنعم علي وتحرم علي وكمان اكرمتني وادتني فرصة ارجع لك. وكمان ازمتني ان انا اقف بين ايديك تاني هذه وقفة الايه المذنب المقصر فتنظر بوجهك الى موضع السجود خاشع القلب مطرق الطرف. اياك ان تلتفت بعينك في الصلاة
هذا اختلاس يقترب سوء الشيطان من صلاة العبد ايها السامون في صلاتكم التائهون عن اجمل لحظات قلوبكم واشهى وجبات ارواحكم. يا غارقون في سكرة الشهوة وخمر الغفلة لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. حتى تعلموا ما تقولون. فاياك ان تكون سكرانا في الصلاة بدون
كن خمر بدون خمر لو انا انسان يا اخواننا اهله في البيت مسلا بيزور قرايبه بيزور ابوه بيزور امه بيزور اخواته بيزور عمه. وقاعد ماسك الموبايل وبيلعب فيه لونه ايه؟ لولو انت مش قاعد معنا ليه
ولا كأنك قاعد معايا. قاعد تلعب في الموبايل من ساعة ما نمت ليس معنى انك كبرت الى الصلاة انك مع الله حتى يكون قلبك معه اما اذا كان قلبك في ناحية ثانية فانت لست مع الله سبحانه وتعالى
يمتلئ قلبك بتكبير الله. التكبير ده الكلمة بقى نفسها اللي هي مغزى. ان يكون الله اكبر التكبير ده يا اخواني الناس فيه على تلات اقسام القسم الاول من كان معظما لله قبل ان يكبر
ان هو قبل ما يقول هو داخل في المود اصلا. الله اكبر عنده من كل شيء. ده ده العادي بتاعه. ده مش هو مش بيستحضره في الصلاة. ده من قبل الصلاة هو كده. فاذا كبر
ازداد الأمر عنده ده النوع الاول ده ده صلاة الصديقين. النوع التاني بقى ايه؟ زي ما ربنا قال خلق منهم ظالم لنفسه منهم مقتصد ومنهم ايه؟ سابق الخيرات. دي صلاة المين
السابق بالخيرات. فيه بقى المقتصد اللي هو ايه؟ يعني على القد ما الذي كبر ثم استحضر عظمة الله سبحانه وتعالى؟ وبدأ بقى ايه؟ يعني يدفع عن نفسه تعظيم اي شيء يدفع الخواطر يدفع المساوس
هموم الدنيا بيحاول طول الصلاة ان هو يدفع وكل شوية يكبر لذلك الشرعة التكبير ان هو يتكرر في الصلاة عشان صاحبنا ده كل ما ايه يسرح شوية الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ما تسرحش. كل السواني تلاقي تكبير. كل شوية تفوق نفسك بالايه؟ بالكلمة نفسها. وفي بقى
صلاة الكذابين الله اكبر ثم كل شيء هو اكبر من الله عندي لا يذكر الله الا قليلا ثم يمر عليه كل شيء في حياته كل شيء عنده كبير في الصلاة. ما عدا الله سبحانه وتعالى. فاياك ان تصلي صلاة الكذابين
الذين يقولون بالسنتهم الله اكبر وهناك ما هو اكبر منهم في قلوبهم في حال الصلاة التكبير المفترض انك لو كبرت تكبيرا صحيحا فانه يطهر قلبك من الكبر لانك تعلم ان الله اكبر. والكبر هو اخطر شيء يدمر ان يعداده
لان الكبر بالزات الله لا يقبل من العبد ان يكون في قلبه مثقال ذرة منه لان الكبر هو اول معصية عصي الله تعالى بها سيدنا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. قال تعالى ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق
الكبر يمنعك عن فهم الصلاة وعن التدبر. فيورثك الخشوع. فالله اكبر هي صرخة تحزير. وجرس تنبيه ينتشلوني من اعماق الغفلة ان زارتني وابار النسيان ان سهوت عن معاني الصلاة. بعد التكبير بنعمل ايه؟ نستفتح الصلاة
ندخل بالعاء الاستفتاح. ادعية الاستفتاح متنوعة. في ادعية كتير. احنا كلنا بنقول ايه سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وده يعني مناسب لصلاة الجماعة عشان يعني ما نطولش على الناس. لكن في ملة اللي ما يحفظش غيره تقريبا ومنة اللي مش حافظه كمان
ادعية اخرى ادعية متنوعة. انا بستفتح يعني ايه بستفتح يعني بعين بقول كلمة كده قبل ما ايه قبل ما ابدأ. طب انا داخل على ربنا هقول كلمة. يا ترى المفترض
اخش بانهي نفسية؟ اه ادعيت الاستفتاح دي بتقول لك ده في نفسيتين في الدخول في نفسية الذي يثني على الله وفي نفسية الذي يدخل بمقام الذل والاعتراف والاتنين ينفعوا. خش على ربنا انك بتسني عليه هو ما تتكلمش عن نفسك. اتكلم عني. وفي دخلة انك بتتكلم عن نفسك. الدخلتين
الدخلة الاولانية دي دخلة تعظيم اهي سبحانك اللهم وبحمدك تسبيح تنزيه حمد تبارك اسمك عمت بركتك. تعالى جدك عظمتك. فداخل دخلة الايه؟ الثناء. وبعد كده بسم الله الرحمن الرحيم وايه؟ نخش بقى على الصلاة
دخلة كويسة جميل تعظيم يا بابا لا في في دعاء تاني النبي عليه الصلاة والسلام علمنا اذا دخل رجل في الصلاة ان يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من الخطايا بالماء والثلج والبرد. بدخلة
دخلة المذنب. انت ما بتكلمش عن ربنا اتكلمت على نفسك انا انا ما ينفعش اصلا من فضلك انت. انا فقير انا ضعيف. انا مقصر انا ضائع. انا انا دخلة المعترف
في بقى دعاء جامع طويل شوية بس هو جمع الاتنين معه النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقوله في قيام الليل بقى الفاضي بقى مع نفسه نجيب بقى اقوى دعاء جمع الثناء والاستغفار والاعتراف. قال عليه الصلاة والسلام في الدعاء قال وجهت وجهي
فطر السماوات والارض حنيفا مسلما. وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت
انت ربي وانا عبدك. ظلمت نفسي. واعترفت بذنبي. فاغفر لي ذنوبي جميعا. انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئة. لا يصرف عني سيئة الا انت لبيك وسعديك
والخير كله في يديك. والشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك خلاص كده خش بقى على ربنا والمقترب مقترب مقترب انت كل ده بتحضر لسه ما صليناش بنحضر تكبير استقبال قبلة دعاء استفتاح لسه بنستفتح بس
في الاستعاذة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لما بتستعيز بس اولا بتستحضر ان اللي انت فيه ده مش صلاة. المعركة معركة بينك وبين الشيطان الشيطان لا يوجد ابغض اليه من الصلاة
انه لا هنا لا يوجد مقام اغير. ولا شد على الشيطان من هذا المقام. هو حريص على هزيمتك فيها لتبوء بالخذلان في مقام من اشرف مقامات العبد وانفعه في دنياه واخراه لذلك يشهد قواه الكاملة ويشهد اسلحته الفتاكة
ويتحفز ويتأهل لكي يصرفك عن الصلاة بالكلية فلا تصلي اصلا الاصل انت مش هتصلي ازا عجز عن زلك طرق قلبك منك والهاهمك والقى فيه الوساوس ليشغلك عن القيام بحق العبودية حتى وانت بين يدي ربك
هو دي شغلته. انت بقى داخل الله ينور مش مستحضر اي حاجة من القصة دي. وهو قاعد ضغط جايبك يمين شمال واخد بالك وفنشك ميت مرة وانت ما شاء الله في الصلاة عايز دور البريء والحمد لله احنا ما لناش ايه ما بنعملش حاجة في حد يعني. ما بنزعلش حد
والله تعالى هو الذي شرع لك ذلك. وهذا يدل على حبه لك. ممكن ما يشرع لكش الاستعاذة. خش صلي يا اخي. واخد بالك؟ لكن هو اللي قال لك قل كده قل كده
قل واستعيذ بي يا منى وانا ساتولى الله انت ما تقدرش عليه لوحدك. تقدر عليه لي انا هو يراك وانت لا تراه اما انا فانا اراه هو لا يراني الجأ الي انا احميك منه. فاما انت وحدك فلا تقدر علينا
لابد لك ان تلجأ الينا. فشرع لك قبل كل شيء ان تلجأ اليه في الاستعاذة انك انت تقول يا رب لن ينجيني من افساد الشيطان لصلاته الا انت فاصرفه عني
يصرفني عني فتلجأ الى الله وتطلب منه هذا العون. وبالتالي يستطيع القلب الآن ان يذوق حلاوة الصلاة. من الصلاة يا اخواننا مشكلتين او الشيطان بيفسدها انا لما امشي الشيطان خلصت نص المشكلة. خلاص قلبي الان مستعد مستعد. المشكلة التانية انك تتدبر بقى. ودي بقى معاني البسملة. بسم الله الرحمن الرحيم
اخش استعين بالله ان انا يفيد علي من النور والرحمات والبركات فالاستعازة بتصرف عنك المانع من الفهم والتدبر. والبسملة تجلد لك العون على الفهم والايه؟ والتدبر قال شيخ الاسلام ابن تيمية يصف يعني حال الايه؟ الشخص المستعيذ بالله من الشيطان. بيقول لو ان كلب الغنم هاج عليك
لا تنشغل بمحاربته ولا بمدافعته. انما عليك بمن عليك بصاحبها عليك بالراعي فاستغث به فهو يصرف عنك الكلب بس كده انت بتنادي على الراعي تقول له لم ليه؟ لم الكلب دوت
انتهى الموضوع كيف بالله سبحانه وتعالى وكل الخلق في يديه جل في علاه. وما من يعني شيء الا الا الناس يتوب في يد الله سبحانه وتعالى المقام العظيم ان تدخل الى الفاتحة
الى الفاتحة كنت داخل على الفاتحة تستشعر امور اولا انت تدخل على اعظم سورة في كتاب الله على الاطلاق نشعر ان هذه الفاتحة التي تقرأها بسرعة وبيسر هو حاسس ان الله سائر هذه اعظم نعمة على النبي
عليه الصلاة والسلام. ما انعم عليه عليه الصلاة والسلام بنعمة مثل هذه النعمة. لذلك ربنا خصها في القرآن بالذكر. قال ولقد اتيناك طبعا من المفاهيم والقرآن العظيم خاصة بالذكر دونا عن سائر القرآن. قال له احنا من هنا في سورة الفاتحة
لا تردن عينيك. ما تبصش بقى للدنيا ولا للناس ولا اي حاجة. انت معك الفاتحة متخيل ان احنا نزلنا لك ايه سورة الفاتحة اعظم سورة في كتاب الله على الاطلاق. اعظم منة على النبي عليه الصلاة والسلام. السورة الوحيدة التي تكرر في كل ركعة
الصورة الوحيدة التي لا يصح ركعة الا بقراءتها. السورة الوحيدة التي يتفاعل الله معك بنفسه فيها فيجيبك ويرد عليك في كل اية اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي
واذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا قال العبد ما لك يوم الدين قال الله مجدني عبدي اذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي. ولعبدي ما سأل
اذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال هذا لعبدي. ولعبدي ما سأل. ثم اصطفى انه يقال لك عبدي في كل مرة
ولا يقال اسمك كل مازا لم يذكر اسمي؟ لان عبدي افضل من اسمك. افضل من اسمك. هذا تشريف. هذا التشريف الذي ناله النبي عليه الصلاة والسلام في كل المقامات سبحان الذي اسرى بعبده بعبده
ايوا انه لما قام عبد الله يدعوه. تبارك الذي نزل الفرقان على عبدي. عبده ليكون هكذا. في كل المقالات الحمد لله الذي انزل قال عبدي الكتاب. فحين اراد الله ان يرفع قدر النبي عليه الصلاة والسلام سماه ايه؟ عبدا. قال انا وجدناه صابرا. النعمة الايه؟ نعم العبد
قيلت في سليمان وقيلت في داوود ربنا اداك الله امتى؟ لما قريت سورة الفاتحة بس خدت اللقب دوت. انا داخل على الفاتحة بالنفسية ديت. هنعمل ايه بقى في سورة الفاتحة
مش هنطول بقى عليكم عشان ايه المرة الجاية ان شاء الله لسه بقى نكمل الصالة حتة حتة ونشوف معاني الفاتحة معاني الركوع معاني السجود التشهد. يعني لازم نفهم الصلاة. بعد كده ان شاء الله ممكن لو في وقت المرة الجاية نتكلم عن نمازج من
الخاشعين ممكن نرجع تاني للنصايح ممكن نفتح باقي الاسئلة. لكن يا اخوانا الموضوع خطير ومتغير. يعني لو انشغلنا به بس السلسلة دي ما طلعناش فيها غير ان احنا صلحنا يعني هذا هذا يكفي. طبعا انا بقرأ كتاب جميل قوي اللي عائز يشتريه او عائز يقرأ فيه اسمه اول مرة اسرته. اول مرة اصلي للدكتور خالد ابو شادي
كتاب رائع قيم. هو في الحقيقة هو هو اختصر كتاب لابن القيم. هو الكتاب ده هو مختصر لكتاب ابن القيم اسمه اسرار الصلاة. كتاب ابن القيم. لكن هو هزبه وعمل له عناوين وايه؟ وسهل عبارته واضاف اضافات جميلة. الكتاب اول مرة بيصلي هذا الكتاب ماتع ينبغي الانسان يشتريه ويعني
على قراءته قلنا المرة اللي فاتت كان في كتاب لماذا نصلي للشيخ محمد وكتاب تعظيم قدر الصلاة للدكتور احمد فريد ادي كتب اساسية في مكتبة من اراد ان يحفظ جزاكم الله خيرا سبحانك برحمتك