الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ اتكلمنا في المرة الماضية عن اه الخشوع في الصلاة. وقلنا ان احنا في الطريق الى الله سبحانه وتعالى
اول واجب عملي عمل بدني ينبغي ان ينشغل الانسان به هو تصحيح الصلاة. اقامة الصلوات اصلا الخمس صلوات وليس بمجرد اقامة الصلاة فان كثير من الناس يقيم الصلاة الخمس لكن لا ينصلح حاله
ولا يشعر باثر ذلك. تجد كتير من الناس محافظ على الصلوات الخمس لكن هي لم تنهاه عن فحشاء ولا عن منكر ولا تعينه على طاعة. فلا تجد فيها معاني استعينوا بالصبر
الصلاة ولا تجد فيها اه تحقيق قوله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر احنا عايزين صلاة جديدة. صلاة تانية صلاة غير اللي احنا بنصليها. فلزلك كان من اساسيات الطريق انك انت تنشغل بتصحيح الصلاة. وان تصلي صلاة خاشعة خاشعة. لان الصلاة الخاشعة توفر عليك كتير
زي ما اتكلمنا المرة الماضية. والصلاة الخاشعة هي الصلاة النافعة الصلاة النافعة. اخوانا من الحاجات اللي تشجعك انك تنشغل بالصلاة الخاشعة. انك انت تعلم انه لن ينفعك الا الصلاة الخاشعة
فان النبي عليه الصلاة والسلام وصف الذي يصلي صلاة ليست خاشعة بوصف غريب. وصفه بانه عامل زي واحد جعان جعان قوي وحب ياكل فاكل تمرة فكل تمرة فما تغني عنه التمرة فلم يعني يعني تسمن له من جوع
زي بالزبط اللي بيصلي الصلاة العادية دي بتاعتنا ومستني منها الثمرة والاثار. فقال النبي عليه الصلاة والسلام مثل الذي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده. مثل الجائع. يأكل التمرة والتمرتين. لا يغنيان عنه شيئا
لا يغنيان عنه شيئا. فالذي ينتظر من الصلاة اللي انت بالصلاة دي اللي هي بسرعة وفيها نقر وفيها كروتة وفيها لكلكة وفيها سرحان وفيها اشتغال زهن تام. منتظر ان دي تصلح لك حالك. لا ترجو ذلك. ليست هذه الصلاة التي ينصلح بها الحال. ليست القضية في الارض
قاموا الاعداد بتصلي صلى الخمس صلوات اه في المسجد اه الركعات تمام ما نسيناش حاجة. كل ده تمام. لكن دي مقدمة الهيئات دي مقدمة بس. لكن اللب الصلاة هو الايه؟ هو قضية القلب. وقضية حضور القلب من عدم حضور القلب. لذلك كان حذيفة ابن اليمان يقول كلمة
قيمة جدا. يقول اياكم وخشوع النفاق. قالوا ما خشوع النفاق يا حذيفة؟ قال ان يكون الجسد خاشع والقلب ليس بخاشع يعني الهيئة هيئة تمام. السنن تمام والهيئات تمام والصلاة شكلها حلو. اللي يشوفك بتصلي يقول ما شاء الله
لكن القلب ليس بخاشعة. فهذا خشوع للنفاق. انكست في حال والقلب في حال ايه؟ في حال اخر. في حال اخر. ورأى بعضهم رجلا خاشع منكبين والبدن في الصلاة. فقال يا فلان الخشوع ها هنا. الخشوع ها هنا واشار الى القلب. لا ها هنا
لا ها هنا واشار الى المنكبين. واحد واقف عامل كده بقى عارف انت ليه الجو ده مش يعني هي مش كده في النبي ما كنش يصلي كده يعني ما كنش يقعد يهز في كتفه مسلا حط ايدك على قلبك يعني هي مش مش دي قضية مش في الشكل قوي. اه. الهيئة هتلتزم بها. بس بكونك التزمت بالهيئة الصحيحة حتى
كده انت يعني ماشي بتساعد نفسك لكن مش دي برضو انت لسه ما وصلتش. فضلك انت تخترع هيئة بقى عشان تساعد نفسك على الخشوع. تفتكر ان هي مشكلتك في الهيئة. طب احط ايدي على قلبي. طب احط ايه؟ طب
واعمل ايدي كده طب اعمل كده طب اعمل كده طب ادلدل دماغي جامد قوي شوية يمكن مش هتيجي معاك. يعني هي الموضوع مش مش هيئة الهيئة الصحيحة بتساعد تساعد يا مساعد على الخشوع. فما بالك بقى بواحد بيخترع هيئة اصلا جديدة في الصلاة وفاكر ان هي المشكلة في الهيئة فهذا خشوع الايه؟ النفاق. ورأى عمر
رضي الله عنه رجلا طأطأ رقبته في الصلاة. احنا بنبص لموضع السجود مش كده ؟ بس انا ابص لموضع السجود رقبتي واقفة عادي. يعني رقبتي في مكانها وانا باصص بعنيا في موضع السجود مش مش بعمل كده يعني. فدي هيئة صحيحة. فسيدنا عمر رأى واحد عامل كده ايه في الصلاة بقى وايه ومدلدل دماغه كده
فقال يا صاحب الرقبة ارفع رقبتك يا صاحب الرقبة ارفع رقبتك. ليس الخشوع في الرقاب انما الخشوع في القلوب. انما الخشوع في القلوب. عمر رضي الله عنه كان اخشع الناس. عمر رضي الله عنه صلى بالناس فقرأ
في سورة يوسف عليه السلام في صلاة الفجر قال الرجل الذي صلى معه قال فلما بلغ قول الله تعالى انما اشكو بثي وحزني الى الله بكى عمر واشتد نحيب حتى سمعنا صوته من خلف الصفوف. يعني اللي واقف في اخر واحد في المسجد سمع صوت عمر رضي الله عنه. رغم حرص السلف على الكتمان
يعني انت عارف الناس دي كانوا يخافوا قوي من الرياء. فاكيد هو ده كده صوته بعد ما بيدفع ايه للبكاء. يعني هو بيحاول ما يظهرش. ده يعني اخر واحد في المسجد سمعه
صوته وهو بيكتم. ما بالك بقى لو عمر لوحده كان عمل في نفسه ايه هذا حالهم امام الناس. ومعلوم ان السلف كانوا امام الناس اقل من حال مع انفسهم كذلك ابو بكر رضي الله عنه لما قال النبي عليه الصلاة والسلام امروا ابا بكر فليصلي بالناس
قالت عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف. اذا صلى لم يفهم منه احد شيئا من شدة بكائه في الصلاة ده بقى سيدنا ابو بكر الصلاه كلها من اولها كده. ما حدش يعني الناس مش هتفهم هو يقرا ايه اصلا
هو بيصلي لوحده ماشي هو فاهم هو بيقول ايه. لكن لو صلى بالناس ما حدش هيفهم حاجة. من شدة بكاء ابو بكر رضي الله عنه في الصلاة. كان ابو بكر ازا صلى وحده اجتمع الناس حوله. من من غرابة منزره حتى الكفار يقعدوا يتفرجوا عليه. كان شخص عجيب
جدا ازا صلى ابهر الناس بصلاته رضي الله عنه وارضاه. انا عايز اقول لك سيدنا عمر ده اللي كان بيصلي الصلاة الخاشعة دي. عائشة رضي الله عنها رأت شبابا يمشون ويتماوتون في مشيتهم. ماشي بقى ايه؟ عامل نفسه ايه؟ خاشع عامل نفسه زائد فماشي ايه؟ عامل كده ايه؟ مدلدل نفسه كده وحالته
والبلع. فقال فقالت يعني لمن كان معها؟ من هؤلاء؟ ماشيين ميتين ليه كده ليه يعني فقالوا هؤلاء النساك العباد دولا الزهاد مين دول؟ مساك ايه؟ هم عاملين كده ليه يعني؟ طب ما النساك ايه علاقة انساك بالمشية دي يعني؟ هم ليه ماشيين كده
فقالت كان عمر بن الخطاب اذا مشى اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع واذا اطعم اشبع وكان هو الناسك حقا. قلت له ايه ده؟ ايه اللي انت فيه ده؟ هو ايه علاقة ده
الخشوع خشوع القلب قالت كان عمر رضي الله عنه اذا مشى اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع واذا اطعم اشبع وكان هو الناسك حقا. كلم كلم كلام كده مش مش ميت كده
تمشي ميت ليس هناك علاقة بين طريقة المشية دي وبين الايه؟ وبين الخشوع. كان الفضائي قال الفضيل بن عياض كان يكره ان يرى الرجل من الخشوع في هيأتي اكثر مما في قلبه. اكثر مما في قلبه. فقال حذيفة رب مصل لا خير فيه. ويوشك ان
يدخل الجماعة فلا ترى فيهم خاشعا. فلا ترى فيهم خاشعا. سبحان الله! كلامهم يعني عجيب جدا. ورأى احد السلف رجل يعبث في لحيته في الصلاة. فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه. اعكس بقى
يعني خشوع الجوارح لا يدل على خشوع القلب. ولكن خشوع القلب لابد ان يكون معه خشوع الايه؟ الجوارح. قد يكون الجوارح خاشعة والقلب ليس بخاشع. لكن لا يمكن يكون القلب خاشع
والجوارح ليست خاشعة. يعني ما فيش وادي يتحرك في الصلاة يلتفت يقول لك بس المهم الايه؟ المهم القلب. قال له لا لو كان القلب خشع لخشعت الايه؟ الجوارح. لكن كون الجوارح خاشعة مش دليل ان القلب برضه الى الان ايه؟ خاشع. لكن لو كانت لو كان القلب خاشع
لكان لابد ان يكون الجوارح ايه؟ خاشعة خاشعة قال عطاء الخشوع عن علي بن ابي طالب الخشوع خشوع القلب الا تلتفت يمينا ولا شمالا. الا تلتفت يمينا ولا شمالا فالقلب اذا خشع
تسكن خواطره واراداته الرديئة التي تنشأ من اتباع الهوى وينكسر ويخضع لله فيزول بذلك ما كان فيه من التعاظم والترفع والتكبر ومتى سكن ذلك في القلب خشعت الاعضاء والجوارح والحركات كلها. حتى الصوت
وقد وصف الله تعالى الاصوات بالخشوع في قوله وخشعت الاصوات للرحمن. فخشوع الاصوات هو سكونها وانخفاضها بعد ارتفاعها. اذا مربط الفرس في خشوع القلب هو مربط الفرس في خشوع الصلاة وخشوع الايه؟ القلب. طيب كيف يخشع القلب؟ بس هي المسألة مسألة مهمة. لان احنا المرة اللي فاتت بدأنا انا ايه؟ اتكلمنا عن فضل الخشوع واتكلمنا شوية
بعد كده اتكلمنا عن معاني في الصلاة. النهاردة قبل ما اكمل معاني الصلاة برجع لك وراء شوية. عايز اقول لك ان الموضوع مش بيبدأ داخل الصلاة موضوع الخشوع ده ده شغال معك على طول
في مشيتك وفي كلامك وفي حياتك يعني هي الصلاة مجرد انت بتزود بس تركز شوية. لكن ما فيش حد بيبقى قلبه ليس بخاشع لله خاضع لله وعايز يخش الصلاة مهما تكلفت هيبقى الموضوع صعب جدا انك انت تحصل صلاة خاشعة واصلا القلب ليس الطبيعي بتاعه ان هو خاشع. فالخشوع القلب مش مش
مش مش بيبدأ في الصلاة. خشوع القلب دي حالة ملازمة له الى الابد. لزلك قيل لبعض السلف ايسجد القلب يعني البدن بيسجد احنا عارفين قال هل يسجد القلب؟ قال نعم يسجد تحت العرش سجدة لا يقوم منها الى قيام الساعة
لا يقوم منها الى قيام الساعة او يعني الى ان يموت. فالقلب يسجد. بس سجود القلب دي مش حالة مش بتحصل مسلا او او هيئة بتتكلفها في الصلاة. بل سجود القلب يعني خشوعه وخضوعه وانقياده لله هذه حالة ملازمة له. فاذا دخل الانسان الصلاة
ركب مركب خشوع القلب. فكان يسهل عليه الايه؟ بقى الجوارح هتبقى الامر بقى ايه؟ سهل. التركيز بقى يبقى سهل. فاللي عايز اقول لك ان مشروع الخشوع في انا مش مشروع بيبدأ من تكبيرة الاحرام ولا حتى بيبدأ من الوضوء. بل هو يبدأ قبل زلك من اصلاح القلب. كيف يصلح القلب؟ انما يصلح القلب اذا عرف الله
فكلما عرف العبد ربه اكثر كان اشد له تعظيما واجلالا. وبالتالي يجد في قلبه السكينة دائما والخضوع لله والخشوع. فكلما عرفه بالعظمة والجلال والكمال كان له اخشع. ويتفاوت الخشوع في القلوب بحسب تفاوت معرفتها لمن خشعت له. وبحسب تفاوت مشاهدة القلوب للصف
المقتضية للخشوع يعني من جلال الله ومن كرمه ومن عطائه ومن منه ومن جماله ومن جوده سبحانه وتعالى مما يعينك على احنا قلنا مما يعينك على ايه؟ على على على الخشوع ان تعلم ان الصلاة النافعة فقط هي الصلاة الايه؟ الخاشعة. وان اللي بيصلي صلاة مش خاشعة عامل زي الجعان اللي بياكل
تمرة لا تغني عنه شيئا. كذلك اللي بيصلي صلاة ليست خاشعة وهو عايز يلتزم يقول لك انا الحمد لله بنصلي من زمان بس حاسس يا شيخ ان انا ما التزمتش حاسس ان انا مش كويس
حسنا لسه بعيد عن ربنا. مش حسنا التزمت نقول المشكلة في الصلاة ابدأ بالصلاة وبعد كده نتفاهم. طالما لم تصلح الصلاة يبقى ما تتوقعش انك انت تسير بسرعة في الطريق الى الله. تكون سمعتك بطيئة جدا. سرعتك في الطريق
الله على قدر الخشوع في الصلاة. يعني انت بتخشع في الصلاة مسلا اه بقد ايه؟ عشرة في المية فيها يبقى انت ماشي مسلا مسلا بسرعة عشرة كيلو في الساعة. عشرين في
في المية عشرين كيلو في الساعة. خمسين في المية خمسين كيلو. مية في المية انت بقى بتطير كده. انت ماشي على مية كيلو في الساعة. بالتالي يكون وصولك الى الله اسرع بكتير من ابو خمسين
باربعين من ابو عشرة يخرج الرجل من صلاته وما كتب له الا نصفها ربعها ثلثها خمسها سدسها حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام وما يكتب له الا عشرها ده يساعدك برضو على الخشوع انك تعلم انه لا يكتب من صلاة المرء الا ما
عقل فيها. يعني اللي انت تركز فيه بس هو ده اللي اتكتب لك. تقول لي طب والباقي؟ هتتسأل عليه. طب ايه الحل كتر من النوافل بقى ده الحل لغاية ما ربنا يكرمك والصلاة تبقى كاملة
انك انت هتسأل عن هذا الخشوع وحضور القلب مش هتسأل الصلاة خلصت ما هي الصلاة سقطت منك كاداء لكن المطلوب ما حصلش المطلوب الكامل ما حصلش. لزلك سرعة النوافل قبل الصلاة وبعد الصلاة. فكتر
من النوافل وانت بقى ايه في المرحلة في اثناء عملية التجهيز؟ لان دي مشكلة ان اتكتب لك عشر الصلاة بس. دي مشكلة كبيرة. مما يعينك ايضا على خشوع ان تعلم
انك ان هذه الصلاة هدية الى الله سبحانه وتعالى فانظر في هديتك الى هذا الملك العظيم قال بعض السلف الصلاة كجارية تهدى الى ملك من الملوك. زي واحد كده اهدى جارية لملك
قال فما ظنكم برجل اهدى الى ملك جارية شلاء عوراء عمياء مقطوعة اليد والرجل دميمة مريضة قبيحة ما ظنكم بهذه الهدية تهدى الى ملك؟ ما يفعل الملك بهذه الهدية؟ جاب له واحدة ايه؟ ده بتاع وواحدة مشلولة وتعالج على نفقة دولة ومكسحة وحولة
واخد بالك يعني حالتها صعبة جدا. قال له دي هديتي اليك ايها الملك. ايه ايه رأيك في الملك؟ يعمل به ايه؟ يرده لا يقربه يعني لو الملك ده راجل كويس قوي يعني
يعني هيقول له هاته وخلاص والراجل ده هيتمسح من حياته خلاص. يعني مش هيعاقبه بس ايه؟ هيمسحه. لن يقربه ابدا ولن يسبق عليه نعم ولا فضائل ولا شيء. لان هو اهانه بهزه الايه؟ الهدية
فكذلك الصلاة يهديها العبد ويتقرب بها الى الرب جل في علاه. والله طيب لا يقبل الا طيبا. فاذا كانت الصلاة بلا رح فهي اسوأ من الجارية العمياء الشلال لو اروح اصلا وروح الصلاة الايه؟ الخشوع. مما يعينك ايضا على الخشوع
ان تستحضر ان هذه معركتك مع الشيطان وان الشيطان قد قعد لك كل مقعد في الصلاة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اذن المؤذن ادبر الشيطان وله ذرات حتى لا يسمع التأذين. فاذا قضي التأذين
اقبل فاذا ثوب بالصلاة يعني الاقامة يعني ادبر يجري تاني فاذا قضي التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء وبين نفسه. يخش لك بقى ايه؟ بينك وبين نفسك كده فيذكرهما لم يكن يذكر
ودي من الحاجات المفيدة اهم حاجة مسلا عايز تفتكرها خش صلي هتلاقي نفسك افتكرتها على طول كان بعض السلف احيانا بيعمل كده يعني. ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر. حتى يكون الرجل لا يدري. كم صلى. لا يدري كم صلى. فاذا وجد احدكم ذلك فليجلس
يعني اللي هم سجدتين الايه؟ السهو. فوصف النبي ان هم ترغيما للشيطان. لكن انت عايش في معركة. يعني لدرجة ان انت تطلع من الصلاة مش عارف صليت تلاتة تلاتة ولا اربعة ده بيحصل كتير اوي. والسؤال عن سجود السهو ده صار يعني سؤال كتير جدا. ما حد تقابله الا اسألك في سورة السما. هزا يدل على الدمار
الشامل في في قضية الصلاة. النبي عليه الصلاة والسلام يمكن سهى مرتين تلاتة في حياته كلها. في الصلاة. واخد بالك؟ احنا بقى ايه؟ ما فيش صلاتين. كل في ناس اصلا بعد كل صلاة يروح ساجد سهو. يقول لك احتياطي
ايه احتياطي ده يقول لك اصل انا مش مش فاكر يا اسطى عملت ايه انا مش عارف نسيت ولا ايه يعني هو مش عارف نسي ولا ما نساش. في واحد يقول لي يا شيخ لو واحد نسي يسجد سجود السهو
يعمل ايه طب اقول ايه ده انت فين؟ يعني هو نسى وناس هيسجد سهو. وطالعة كده ومشي. بعد كده بعد يومين افتكر ان هو نسى ونسى يسجد السهو يعني. كان في الصلاة هيسجد السهو كان قايل لنفسه كده. على اخر
الموضوع ده اصلا وطالعة من السواق. فيه ناس ممكن يصلي مسلا صلاة استخارة يسلم ويقوم نسى ان هو اصلا كان بيصلي كان بيصلي استخارة وما دعاش. حصلت معي مرة اصلا
سعيد خالص في الصلاة. وصليت ركعتين تمام وكل حاجة تمام؟ انا اصلا بصلي استخارة سلمت ومشيت. طب ايه ده ايه ايه ده يعني انا شارب حاجة ولا ايه؟ انا اصلا مصلي استخارة. الله المستعان. يعني الواحد يعني بيقول كده عشان يعني ما بيبقاش يعني
مش ذنبكم انتم انما واحد يذم نفسه يعني. بيحصل فعلا دي حاجة عجيبة جدا. يعني انت اصلا انت اللي محتاج يعني وكمان ساهي ربنا يرحمنا ويغفر لنا يا رب. فانت بتستحضر المعركة دي مع الشيطان شيطان داخل لك في الصلاة
يا انت يا هو فلازم تخش بالنفسية دي بقى. نفسية الايه؟ في في انت داخل معركة. مش داخل صلاة. وفي واحد بيسرق منك. انتم يا اخوانا لو حاطط لو معك حاجة غالية هتحطها قدامك صح
شبشب ولا قصدي يعني موبايل ولا ولا ساعة غالية ولا مش عارف هتحط قدامك. وممكن تحط فردة في حتة وفردة في حتة في المزح احسن تتسرق ولا بتاع. تاخد احتياطاتك قوي
عشان ما حدش يسرق منك لا موبايل ولا جاكيت ولا جزمة ولا بتاع. طب فيه بقى الصلاة نفسها بتتسرق اهتميت بكل شيء وسبت اهم حاجة اتسرقت منك. اللي انت داخل عشانه اصلا. اتسرق منك
وطلعت انت الحمد لله بالموبايل والجزمة وكله تمام. وليس لك من الصلاة شيء. اللي هو انت اصلا دخلت تعملها. فاولى انك انت تحمي صلاتك من هذا اللص اولى من انك انت تحمي من لص الليل جزمة ولص الموبايل. مش كده
من ذلك ايضا ان يديم الانسان على استحضار السيئات. في محورين مهمين جدا تمشي فيهم في الصلاة دولا لو ظبطتهم هتلاقي الصلاة حلوة قوي استحضار السيئات واستحضار النعم. من الاتنين مع بعض. تستحضر تفريطك
حياتك كلها وقبل التزامك وبعد التزامك بتستحضر كم النعم اللي ربنا انعمها عليك. لو انسان عمل الاتنين دول مع بعض تكون صلاته صلاة قيمة جدا. فداوم على استحضار السيئات ان هذا يجعل لك كسرة في الصلاة ليس لها مثيل
ورد في الامام احمد قال الذكر اثر في كتاب الزهد. ان رجلا دخل اراد ان يدخل المسجد كان في احد الايه الازمنة يعني نبي اخر يعني. وكان له مسجد يعني مكان العبادة بتاعهم يعني. اننا رجلا اراد ان يدخل مسجد فوقف على باب المسجد ثم نظر
وقال اومثلي يدخل بيت الله ومثلي يدخل بيت الله فاوحى الله الى نبي هذا الزمان ان فلانا قد كتب في مكانه صديقا اللحزة دي اتكتب عند الله من الصديقين. لانه ازر على نفسه. ورأى انه لا يليق ان يقف امام الله سبحانه وتعالى. وقد حمل هزه الاوزار
فحدسني عن هزه الصلاة. تخيل بقى الصلاة دي عاملة ازاي يا اخوانا واحدة اصلا من باب المسجد. من باب المسجد حاسس ان انا ما ينفعش اخش المسجد اصلا. مسلي لا يدخل المسجد
مثلي لا يليق ان يقف امام الله. طب ده بقى الصلاة بتبقى عاملة ازاي؟ ده احنا اصلا بنبتدي يعني نفوق في الركعة التالتة. ده فايق من امتى؟ ومركز من امتى؟ قلت لكم قبل كده
حسن كان ازا توضأ اصفر وجهه صح؟ فقالوا ما لك آآ قال قالوا ما لك؟ قال اتدرون بين يدي من؟ ساصلي؟ انتم عارفين انا رايح فين؟ انتم رايحين اصلي لمين
انتم نايمين ولا ايه؟ الناس بتبقى مركزة خاشعة من الوضوء. وده على باب المسجد يقول هيخش ازاي فكتب صديقا في مكان. ده قبل الصلاة اتكتب صديق. امال بقى بعد الصلاة بيحصل ايه؟ ده جو تاني
استحضار النعم. استحضار النعم. يؤدي للحياء. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الاتنين في الازكار. يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم ايه؟ اللهم اغفر لي. فبحمدك دية يذكر بها النعم. وبعد كده يذكر السيئات فيستغفر عليه الصلاة والسلام
وكان يقول ربنا ولك الحمد حمدا كسيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى. وقال جل في علاه فاذكروا الاء الله لعلكم ايه؟ لعلكم تفلحون. فازا اكسر الانسان من زكر النعم
كان ده مدعاة لان يصلي صلاة فيها حياء انك انت تستحضر انك انت الان تقف امام هذا المنعم. وانت اصلا جاي بالسيئات لذلك نقول ان من اعظم اسباب الخشوع في الصلاة ان يجمع الانسان بين المقامين. مقام زكر السيئات وما يقدم لله تعالى
ومقام زكر النعم وما يأتيه من الله سبحانه وتعالى فلله خشوع واخبات قلب كان في صلاتي بين ذكر سيئاته وذكر نعم ربه عليه لذلك قال رجل لابي تميمة كيف اصبحت
قال اصبحت بين نعمتين لا ادري اياتهما افضل ذنوب سترها الله فلا يعيرني بها احد ومودة قذفها الله في قلوب العباد لا يبلغها عملي وقيل لاحدهم كيف اصبحت؟ قال اصبحت وبنا من نعم الله ما لا يحصى
مع كثير ما يعصى فلا ندري على ما نشكر على جميل ما نشر ام على قبيح ما ستر كلام جميل قيل لاحدهم كيف اصبحت؟ قال اصبحت وبنا من نعم الله ما لا يحصى مع كثير ما يعصى
فلا ادري على ما اشكر يا جميل ما نشر ام قبيح ما ستر الانسان جمع المقامين دول دخل الصلاة بالجو دوت ان يزكر نعم ربنا عليه كلها ويذكر بقى على النقيض هو بيعمل ايه مع ربنا من المعاصي؟ ستكون صلاة خاشعة وفيها كسرة قلب وفيها حياء وفيها ذل وخضوع هيطلع الحمل
جميل والاستغفار جميل ويعينك زلك على تدبر جميع احوال الصلاة من اجمل مقامات الخشوع في الصلاة. خشوع عروة ابن الزبير رضي الله عنه وارضاه عروة بن الزبير بن العوام هو من سادات العباد والزهاد
كان في آآ اصابه اكلة في رجله يعني غرغرينا وامتدت حتى بلغت ساقه فذهب الى اطباء وقالوا انت تحتاج الى ان تقطع الرجل ما فيش حل غير كده. قال لهم خلاص هنعمل ايه يعني؟ قالوا لابد ان تشرب دواء
حتى لا تشعر بشيء. قال ما يفعل الدواء؟ قال يذهب عقلك. قال لا خير في شيء يذهب العقل. قال له طب ايه الحل؟ ما هو لازم نشتغل قال لهم طيب اه دعوني اصلي. دعوني اصلي. فاذا بدأت في الصلاة فاعملوا ما تريدون
بالفعل بدأ رضي الله عنه وارضاه يصلي. وبالفعل بدأ الطبيب يقطع رجله حتى قطعها العروة لا يشعر بشيء فلما انتهى الامر ولما نظر الى رجله بعد الانتهاء قال اللهم انك تعلم اني ما مشيت بها الى حرام قط
ما مشيت بها الى حرام قط. في نفس اليوم دوت ابنه مات ضربه حصان كده رفسه ومات فبلغه زلك فقال انا لله وانا اليه راجعون فجاءه الناس يعزونه في رجله وفي ابنه
وقال اللهم انه كانت لي اربعة اطراف فاخذت واحدا وابقيت لي ثلاثا وكان لي سبعة اولاد فاخذت واحدا وابقيت ستا فاللهم ان كنت اخذت فكم اعطيت وان كنت ابتليت فكم عافيت
تخيل صلاة الرجل دي الراجل ده كانت بتبقى عاملة ازاي. وده حاله مع البلاء ومع المصائب اللهم اجعلنا منهم. دي كده ايه داخلة كده المفروض نكمل بقى نكمل الصلاة. احنا اخر مرة وصلنا فين في الصلاة
وصلنا الى الحمد لله رب العالمين. اتكلمنا المرة اللي فاتت عن الاستعازة البسملة اتكلمنا من اول الوضوء لغاية كل حاجة بقى لغاية ما وصلنا الى الى الحمد لله رب العالمين. وقلنا ان الصلاة على الفاتحة
هي اعظم اية اعظم سورة في كتاب الله. وهي اعظم نعمة على النبي عليه الصلاة والسلام ولقد اتيناك سبعا من المثاني. والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين
هذه السورة اعظم سورة في كتاب الله على الاطلاق. وهي السورة التي يجيبك رب العزة فيها في كل اية اذا قال العبد قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
ازا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي اذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي فاذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي. واذا قال اهدنا اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي. ولعبدي
فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل وهو يشرفك في كل مرة يجيبك فيها بهذا اللقب العظيم عبدي. لذلك من السنة ان الانسان يفصل بين ايات الفاتحة
ومن الجمال ان يسكت يعني لحزة بين الايات وكأنه يسمع يعني اذن قلبه اجابة الرب سبحانه وتعالى. يسمع ازن قلبي فين ناوي ان يسمع زلك؟ بازني ولكن يشعر بزلك ان الله ان الله الان يقول مجدني عبدي. يقول حمدني عبدي. فيتلزز
الصلاة ويتلذذ بالفاتحة ويود لو انه كررها ولكن هي انما تقال في الركعة مرة واحدة. فاذا بدأ في الفاتحة وقال الحمد لله رب العالمين يحضر له في هذا المقام كل نعمة انعمها الله عز وجل عليه
من الدين والدنيا لان الناس في العادة لا تذكر الا النعم الدنيوية فيزكر الاولاد والمال والمنصب والشهادة وبتاع وينسى اخطر من زلك كثير نعم الدينية انه مسلم هذه نعمة كبيرة
ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. انت الان مسلم. وهذه ستكون اعظم امنية للكافرين يوم القيامة قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي انت تقول في الفاتحة التي تقرأها تقول صراط الذين ايه؟ انعمت عليهم بما انعم الله عليهم انما انعم عليهم بالهداية
الصلاة نفسها التي انت تصليها نعمة ولا يوفق اليها الا من اصطفاه الله واختاره وانعم عليه وقبله ان يكون ان يقف بين يديه جل في علاه. تتزكر بقى النعم دي. وتتزكر النعم الدنيوية. وتتزكر يعني كم
لطف بك سبحانه وتعالى سمع البصر الفؤاد كل هذه الاشياء اذا استحضر العبد في قوله الحمد لله حضره حضور القلب في قول الحمد لله. قول النبي عليه الصلاة والسلام الحمد لله تملأ
الميزان. وقال عليه الصلاة والسلام افضل الدعاء الحمد لله. فازا كان قول العبد خارج الصلاة الحمد لله يملأ الميزان فكيف الحال اذا قيلت داخل؟ الصلاة. فيشعر العبد ايضا ان الكلمة التي يقولها الحمد لله هذه
كبيرة جدا عند الله. خارج الصلاة تملأ الميزان فكيف الحال اذا خشع وكانت داخل الصلاة؟ جمع ان هي داخل الصلاة وكان معها حضور قلب. لا شك انها اعلى بكثير من ان تقال خارج الصلاة
ثم بعدما يحمد الله على هذه النعم يستحضر ان هذا الحمد هو نفسه نعمة وان الله هو الذي وفقه. وهو الذي اصطفاه واجتباه ذلك ورد في بعض الاثار ان الله قال يا داوود
يعني احمدني. فقال يا ربي كيف احمدك وحمدك نعمة تستلزم حمدا وقال قال يا داوود اشكرني فقال كيف اشكرك وشكرك نعمة نحتاج الى شكر. فقال الان شكرتني يا داود. لو فهمت الموضوع دا
يبقى انت وصلت كده. انك انت لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك. لا يستطيع احد ان يوفي مقام الحمد ابدا. فتخيل حالك وانت تقول الحمد لله وانت تشعر ان حتى الكلمة دي
مش قادر اوفيها حقها. دي اول طلعة بس طلعة حياء طلعة حياء وانكسار بين يدي الكريم الوهاب سبحانه وتعالى فتشكره على نعمه نعمه التي تترى والنعم التي لطف بك في بقى بص كل واحد فينا بيفتكر النعم الايه اللي حصلت
سواء دينية او دنيوية. في بقى كمية نعم ربنا بينعم عليك انت ما حستش بها كتير. وهي لطف الله بك. حاجات كتير حصلت في الخفاء انت ما تعرفهاش بس اتأكد ان هي حصلت كتير
حاجات كتير حصلت انت ما حستش بها. كم صرف عنك من سوء وانت لا تدري كم دفع عنك من حسد وانت لا تدري كم دفع عنك من كائد وماكر وساحر وانت لا تشعر. انت شغال بتقول ازكار الصباح بتقول ازكار مساء ولا عارف ايه اللي بيحصل لك
في كم من المصائب دفع عنك وانت لا تدري. له معقبات من بين يديه ومن خلفي يحفظونه من امر الله. فكم ارسل اليك ملك يحميك وانت لا تدري في بقى كمية نعم كده انت بتتخيلها. بس انت مش عارفها. بس انت متأكد ان هي حصلت. فهذا يزيدك حياء. ان في حاجات كتير قوي انت حتى كمان مش عارفها. طب ساحص
حمدي ازاي ازا كان في نعم كتير انا اصلا مش عارفها. رب العالمين هذا ربك الذي تعبده. رب العالمين. رب الانس والجن وكل عالم. عالم عالم عالم الطيور والحيوانات والحشرات. وما علمنا وما
الم نعلم هذا ربك الذي تعبده وتدعوه وتستحضر القوة هذا الهي الذي اعبده. هو الذي يدبر ويرزق ويحيي ويميت. يحيي الابدان ويحيي القلوب. يميت الابدان ويميت القلوب هو الذي يهدي ويعافي ويرزق. هو الذي يحكم ويملك. رب العالمين
فتفتخر انك الان تقوم بين يديه وتستشعر ان كل شيء هين عليه. مشكلتك سهلة عليه هدايتك سهلة عليه المأزق اللي انت فيها سهلة عليه. لكن ان تتقن فقط الحمد وتوكل على الله سبحانه
وتعالى. ثم تنتقل الى مقام الرجاء العالي الرحمن الرحيم. فمقام الحمد مقام حياء مقام رب العالمين مقام اجلال وثقة بعد كده خش بقى هذا رب العالمين لا يعظم عليه ذنبك
ننتقل بقى طالما اطمنت لكده قل الرحمن الرحيم ازا كان زنبي ليس عزيما عليك فارحمني وعافني واقبلني وتبدأ بمقام الايه؟ العطف دوت واستجداء الرحمة. لانك انت محتاج تنضف قبل ما تخش على الملك
فلن يعني يرق قلبك في الصلاة الا ازا طهر. ولن يطهر الا ازا رحمك واذا غفر لك وآآ يعني ازال من قلبك اثار الذنوب والمعاصي. فهذا مقام الايه؟ مقام الرجاء. احنا عندنا مقام الرجاء في مقام الحياء. ومقام التمجيد ومقام الرجاء. ومقام
الخوف اللي هو مالك يوم الدين ده ده مقام الخوف يجمع العبد في اول فاتحة بين الحياء. والثقة والتوكل والرجاء والخوف ده اول تلت ايات بس. الرحمن الرحيم فاستشعر انه رحمك اصلا بوقوفك بين يديه. فاطلب منه الرحمة والعفو
والعفو ان رحمته وسعت كل شيء الا تسعى ذنوبك ما لك يوم الدين هنا بقى تستشعر ان الله يقول مجدني عبدي. يبقى تعرف ان المقام هنا مقام ايه؟ مقام تمجيد وتعظيم. وطالما هو مقام تمجيد هو تعظيم هو مقام خوف
ما لك يوم الدين. فانه خص الملك بيوم الدين عشان يفكرك الحساب فازا زكر الانسان يوم الدين في الصلاة كان حريما ان يحسن الصلاة وان يتقي الله في الصلاة فان الله سيحاسبه على الخطأ
الافكار وماذا قدم؟ وماذا فعل في الصلاة؟ فيستحي ويذكر هذا المقام بين يدي المليك العلام فينظر ماذا قدمت يداه فاذا كان هو مالك كل شيء فلا يعظم عليه شيء سبحانه وتعالى. تأمل
وانت تقرأ هذه الاية حالك يوم القيامة. كيف تكون افزع ما تكون؟ واحوج ما تكون الى الامن واعر ما تكون واحوج ما تكون الى الستر واعطش ما تكون واحوج ما تكون الى قطرة ماء
اشد ما تكون الما حتى يتمنى البعض لو انتهى الموقف ولو الى النار انت في ابئس حالاتك وترجو الوصول الى الجنة. الكل يتنكر لك حتى ابوك وامك ولا يملك انقاذك من
من كل هذا الا ما لك يوم الدين الذي يملك الرحمة فيه ويملك العذاب فيه فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وفاقه احد وتستشعر هذا الخوف من الجليل فتقف امام وقفة اجلال وتعظيم
وقفة اجلال وتعظيم ثم تنتقل الى السؤال الى هذا التوسل اياك نعبد واياك نستعين. هو ده لب الفاتحة يا اخوانا لقلب الفاتحة لذلك سفيان الثوري رحمه الله قال بعض السلف مررت على سفيان وهو يصلي
فقرأ الفاتحة فوصل الى اياك نعبد واياك نستعين فبكى واشتد بكاؤه وظل يبكي حتى بدأ الفاتحة من اولها مرة ثانية. قال يمكن يعني ايه؟ نعديها المرة دي. مش عارف يعديها. اياك نعبد واياك نستعين قاعد يبكي
هو بيبكي ليه؟ هو ده لب الفاتحة. هي دي القضية الاساسية. هو ده محور الحياة. اياك نعبد واياك نستعين. فتستشعر انك عبد لله. وانك انت مطلوب منك ان تعبده اياك ان تكون كذاب في هذه الكلمة. اياك نعبد ثم تخرج من الصلاة فلا تعبده. ولا تؤدي له حقا
اياك ان تكون كذاب فاياك نستعين فانت لا تتوكل عليهم وانما تتوكل على غيري في الرزق وفي الهداية وفي التوفيق وتتعلق بالاسباب ولا تتعلق به سبحانه وتعالى اياك نعبد هو علاج للرياء
وقولك اياك نستعين هو علاج للايه علاج لايه للكبر والعجب. احسنت الكلمة دي تضرب لك حاجتين الحاجتين دول في واحدة فيهم بتدمر لك الصلاة قبليها واسناءها حاجة فيهم بتدمر لك الصلاة بعدها
اللي بيدمر قبليها واسناءها رياء وايه اللي ممكن يبوظ لك الصلاة بعد ما تخلص انك انت تعجب بنفسك فتأتي اياك نعبد واياك نستعين تقضي لك على الرياء وعلى العكر. لان اياك نعبد تقتضي الاخلاص
والاخلاص ضد الرياء. واياك نستعين. يعني انا اصلا كل ده بك. وانا من غيرك ما كنتش عملت حاجة. ولا صليت. والله لولا الله ما ابتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا مش كده؟ عقب ايه بقى؟ تطلع من الصلاة تقول صلينا وعملنا واحنا ختمنا وسوينا وصليت تهجي يا عم اقعد بقى
انت اصلا كل ركعة بتقول اياك نستعين. بتتكلم في ايه؟ فلولا الله ما كنت انت اصلا ولا اهتديت. تمام فلما تقرأ بالنفسية دي تنكسر بقى انكسر فتستشعر اخلاص وتستشعر الايه؟ المسكنة والحاجة والفقر الى الله سبحانه وتعالى جل في علاه
ايضا تجد انك تقول اياك نعبد. طب احنا ليه ما قولش ليه؟ اياك اعبد واياك استعين. ما انا بصلي لوحدي مع نفسي. لابد ان تستشعر انك انت مش لوحدك في هزا الطريق. اولا تستشعر انك انت مش لوحدك. في غيرك كتير بيصلي فتشعر بالانس
دي اول حاجة. تتخلص من الانانية فانت هتدعي للناس كلها دلوقتي اهدنا الصراط المستقيم. تتعود ان تكون ايجابيا متفاعل مع الامة. حريص على المؤمنين. رؤوف رحيم بهم فانت تذكرهم في صلاتك. تدعو لهم في صلاتك. في اخر الصلاة هتقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. تشعر ان انت مش لوحدك. انت فرد في امة
محتاج ان انت تكون بها رفيق رحيم حريص على الامة. يعني اه قلبك عليها شفيق على يعني اه افراد هذه هذا المجتمع. وايضا تستشعر حاجة تانية كانك بتقول يا رب
انا لو كنت لوحدي ما اتقبلش. بس مع الجماعة ايه نعدي كلنا وخلاص هم القوم لا يشقى بهم ايه جليسهم. قلت له يا رب اقبلني ايه معهم كده وخلاص. انا لوحدي ما اتقبلش
انا على عبادتي انا بس واستعانتي لوحدي ما تعديش. لكن اذا نظر الله الينا جميعا فلعله يرحمني ويدخلني معه في زمرة الايه؟ هؤلاء المصلين توفني مسلما والحقني بالصالحين. فتلبس جلباب التواضع في هذا المقام. وجلباب الرحمة بالمؤمنين
فهذا قولك اياك نعبد واياك نستعين. ثم تنتقل الى الى قولك اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. هنا بقى تستشعر الاجابة هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. تشعر انك انت خلاص قربت مشاكلك كلها تتحل. لان الله يقول لك الان لعبدي ما سأل. بس ده مين يا جماعة؟ اخوانا اللي بيصلي صلاة
فعلا بجد بقى صالة كويسة. هنا ممكن مشكلتي كلها تتحل ولسه ما ما بدأتش حاجة. انا لسه بقول بسم الله الرحمن الرحيم ممكن تقدم سنة صغيرة عشان الدنيا وراء زحمة شوية
جزاكم الله خير ازا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم بعد كده هتجد نفسك تقول اهدنا الصراط المستقيم. ممكن واحد يقول هو انا بسأل ايه؟ يعني انا دلوقتي في في الحتة دي بسأل ايه
وانا بصلي مش كده انا مسلم وباصلي انا اصلا على الصراط الايه؟ مستقيم. ده ايه؟ نظرة قاصرة جدا. نظرة قاصرة. ليه يا اخواننا؟ انك انت في حاجات تانية كتير اصلا انك انت محتاجها. تعال اقول لك انت
بتسأل ايه ؟ اول حاجة انت بتصلي مش كده؟ طب خارج الصلاة مش في معاصي اصلا بتعملها الهداية للصراط المستقيم ان يعافيك من المعاصي التي تفعلها خارج الصلاة انت عندك زنوب كتير برة الصلاة وانت عارفها
والصلاة ما غيرتنيش لسه. انا محتاج اعاون ربنا عشان ابطل معاصي. دي اول حاجة نمرة اتنين طاعات لا تؤديها على النحو التام عبادات ما فيهاش خشوع. عبادات يعني ما فيهاش تدبر. قراءة قرآن في سهو ولهو. صلاة مليئة بالايه؟ بالخواطر والوساوس
والافكار اه حج بمال به شبهة. صلاة لم تنه عن فحشاء ومنكر. محتاج حتى اللي بتعمله ايه؟ يتصلح فاللي انت بتعمله مخروم محتاج يترقع فده طلب تاني يبقى انا طلب
التوبة من المعاصي اللي برة الصلاة دي وطلب ان عباداتي اللي هي مخرومة دي الصيام المخروم والصلاة المخرومة تتصلح كذلك من الامور التي تطلبها في قولك اهدنا الصراط المستقيم عمل. انت تقدر عليه لكن
مش عارف ليه ما بتعملوش حيل بينك وبينه. طاعة معينة عايز تعملها. من زمان نفسك تعملها. وما فيش مانع يعني القدرة موجودة معي فلوس اعمل عمرة. طب ما بعملش عمرة ليه؟ مش عارف
اقدر اصحى اصلي الفجر انت بتصليش ليه؟ مش عارف ممكن آآ البس حجاب واسع يعني اهلي حتى في البيت موافقين ما فيش حد مانعني عادي يعني بس المشكلة في طب انا ما بعملش كده ليه؟ مع اني عارفة ان ده لازم اعمل كده
مش عارف ما توصليش للمسجد ليه؟ ما تحت البيت وانا فاضي مش عارف يبقى ده اسمه عمل انت تقدر عليه لكن تجد في نفسك عجز في الارادة عجز في الايه؟ في الارادة. فانت بتقول اهدنا الصراط المستقيم يعني ارزقني الارادة
على العمل اللي اقدر عليه انا قادر عليه ما عنديش عزر بس مش عارف معملوش ليه بقالي سنين بكلم نفسي عارف ليه؟ لان انت فعلا بتكلم نفسك لم تستعن به في زلك العمل. لو استعنت به صح وقلت اهدنا الصراط المستقيم دي صح يمكن ربنا يلهمك الارادة. ويرزقك الايه؟ الارادة ديت
بتطلب ايه تاني بتطلب حاجة انت عايزها بقى ومش قادر عليها واحد نفسه يحج بس ما عهوش فلوس نفسه يا تامر بس ما عهوش فلوس. نفسه يعمل خير كتير بس ما عندوش وقت. نفسه يطلب علم بس مشغول في الرزق وفي متاعب الحياة والعيال والشغلانة صبح وشغلانة ليل. نفسي يحفز قرآن
بس المزاكرة حاجة نفسك تعملها بس مش قادر عليها. اهدنا الصراط المستقيم. يعني يا رب اللي مش قادر عليه قدرني عليه طب اللي انا قادر عليه واريد وباعمله بالفعل وباعمله صح
اهدنا الصراط المستقيم يعني ارزقني الثبات عليه حتى اللي انت بتعمله صح اهدينا اصل هو داخل في ايدينا الصراط المستقيم وهو طلب الايه طلب السبات بقى ان يا رب سبتني بقى للاخر على الايه؟ على اللي انا بعمله دوت. شف بقى اهدنا الصراط المستقيم اللي انت بتقول ايه وانا بطلب ايه؟ حاجات كتير حاجات كتير
الصراط المستقيم صراط الانبياء والصالحين صراط الذين انعمت عليهم صراط الذين انعمت عليهم. تشعر بقى انك انت داخل في زمرة هؤلاء تقعد تفتكر بقى الصالحين وتفتكر الانبياء وتفتكر التابعين وانك انت الان بتطلب الصراط بتاعهم صراط الذين انعمت عليهم وتنسب الفضل الى الله
صراط الذين ايه؟ انعمت عليهم. ترجع تاني تنكسر. ترجع تاني تتزل. ترجع تاني ما تعجبش بنفسك. وتزكر ان حتى النبي عليه الصلاة والسلام ربنا انعم عليه بالصراط المستقيم. فكيف بي انا
وقد انعم على الصحابة وانا على التابعين. ده انا احوج الى التوفيق. واحوج الى الفقر. لانني ابعد الله المستعان. فينتزع منك هذا الامر الغرور والرياء صراط الذين انعمت عليهم تصحح لك المفاهيم. ما هي النعمة الحقيقية
الانسان لما بيتعامل مع ربنا يا اخواننا يقول لك آآ يا رب ويقعد يدعي ربنا ايه؟ يا رب اكرمني يا رب ويتوقع المتوقع اللي هو ايه دلوقتي؟ العطايا الدنيوية. مستني بقى ايه فلوس؟ مستني عروسة حلوة. مستني مش عارف شقة واسعة. مستني بقى ايه؟ تترقى. مستني يجيب درجة في الامتحان عالية
يحصر النعم في الايه؟ في الامور ديت. ولا يشعر ان ربنا انعم عليه بنعم كتيرة ولا يدري هذه الصلاة هي النعمة. ولما انت بتقول صراط الذين انعمت عليهم بتطلب ايه
تطلب ايه؟ تطلب صراط هؤلاء ايه الحاجة اللي اشتركوا فيها كلهم؟ الهداية والا فكان منهم الفقير وكان منهم الغني. صح؟ كان منهم الضعيف كان منهم القوي. يبقى انا ازا مش بسأل امر ايه
دنيوي. النبي عليه الصلاة والسلام لو انت بقى بتطلب تطلب دنيا الانبياء تستحمل بقى. كان النبي عليه الصلاة والسلام يربط الحجر والحجرين على بطنه. وقال عمر رأيت النبي عليه الصلاة والسلام يتلوى وما له طعام الا الدقن اللي هو الايه؟ التمر الرديء. وكان لا يوقد في بيته نار عليه الصلاة والسلام بالشهر والشهرين. وكان عام الطعام
الماء والتمر عليه الصلاة والسلام. يلا اطلب بقى دي لا تحتمل هذا الامر. لا تحتمل هذا الامر. لكن انت تطلب الهداية. على اي حال بقى. غني فقير قوي ضعيف ليه تيسر لي؟ انا راضي به. لكن اللي ما لوش حل ان انا
ان انا ما كونش مهتدي ده اللي لازم يتغير. ده اللي لازم يتغير. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم. المغضوب عليهم هم من علموا الحق وترك كونوا على علم
والضالين هم الذين حاروا وتاهوا ولم يهتدوا الى الحق مش عارفين هم بيعتقدوا ان هم اللي عليه حق عندهم شبهات وعندهم مشاكل وما طلبوش العلم. فهو فاكر ان هم بيعملوا صح
وده بيسمي ايه؟ ضال لكن التاني عارف ان هو اللي بيعمله غلط بس هو مش عايز يعمل حق ده اسمه ايه؟ مغضوب عليه. لزلك كان النبي عليه الصلاة والسلام قال المغضوب عليهم هم الايه؟ هم اليهود. لان دول عارفين كويس. لكن التانيين مش فاهمين اي حاجة. قال والضالين هم اللي
النصارى النصارى. فدول حائرين خدعهم الاحبار والرهبان. اما اليهود فاهل علم عارفين كويس ان هم اللي عليه بطل يعرفونه وكما يعرفون ايه؟ ابنائهم. فانت بتطلب الاتنين يا رب لكن لا مغضوب علي ولا ضال. يعني ايه؟ يا رب ما تقولش
مش معنى ان مغضوب عليهم الضالين يا رب ما اكونش يهودي ولا نصراني. المعنى اوسع من كده يا رب ما ما فيش حق اعرفه الا والتزم به يا رب ما يكونش فيه حاجة صح عارفها وسايبها وانا عارف ان هي صح
يا رب ما يكونش فيه حاجة غلط وعارف ان هي غلط. وافضل مصمم اعملها غلط. وانا عارف اتحسب من المغضوب عليهم. الذين عرفوا الحق وايه؟ تركوه. او العكس يا رب او التانية بقى يا رب ما اكونش من الضالين. انا اكون فاكر ان اللي بعمله صح وهو ايه
هو غلط او انا شايف حاجة غلط وهي اصلا صح فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا ايه؟ تباعا وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه. ما تكونش فاكر ان انت اللي صح. ايه المشكلة؟ لا ده انا حجابي ما فيهوش مشكلة. ده هو ده الصح. بلاش تشدد. وهي مش فاهمة حاجة. مش
ان ما كان هذا حال السلف ولا حال زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ولا حال الصحابيات. هي بتبص للي حواليها بس وبتتهم الباقيين بالتشدد اه وانت فاكر طب ايه المشكلة يعني ايه المشكلة اما اسمع الواحد يسمع موسيقى يعني ولا مش عارف ايه المشكلة يعني ما فيش حاجة ما فيش حاجة حرام في ناس بيقولوا حلال
اطلب العلم اسأل كويس قبل ما تتسرع. علشان ما تقعش في محرم. فتكون من الضالين الذين حاروا عن الحق ولم يفقهوا ولم يعلموا. بعد زلك يقول انسان امين اللهم استجب. يقول اللهم استجب
وبعد كده بقى ايه يعيش بقى في الايه في النعمة ديت دي لوحدها نعمة. قال النبي عليه الصلاة والسلام ما حسدتكم اليهود على شيء كما حسدتكم على السلام والتأمين والتأمين. يعني انك انت بتقول امين دي اليهود بتحسدك عليها
فكيف بالصلاة نفسها بقى ازا كان بيحسدوك على قول ايه؟ على قول امين. فمن وافق تأمينه وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. ثم يقر الانسان راكعا بين يدي الله سبحانه وتعالى. والركوع هو خضوع بالجسد. يعني انت ايه؟ هيئة خضوع بالجسد
لزلك من الحاجات الجميلة ان العرب كانت ترفض الركوع ما يركعوش ابدا. العرب بالزات ما كنش يركع ابدا. كان الايه؟ الاعاجم بيركعوا يركعوا لملوكهم ويركعوا لبتاع العرب ما كانش يركع ابدا مهما كان. الموضوع ده بالنسبة له خط اسود مش احمر. ما ينفعش واحد عربي يركع ابدا. لان عارف ان الركوع ده مقام
ذل وكان الرجل العربي يموت وما يركعش لحد لذلك من الحاجات اللطيفة ان كان احد الملوك الظالمين يعني كان عايز يزل احد العلماء فقال لهم قولوا له ان انا عايزه
ولما يجيني اخلي بيني وبينه باب واطي بحيس ان هو يضطر ازا دخل لي ايه يركع فيزله يعني. فوصل العالم الى الموضوع ده لقى الايه الباب الايه القصير دوت ففهم
فاهم ان هو عايز يزله. فابى ان يفعل زلك. فراح لف بضهره ودخل. يالا بقى عيش بقى. اهانوا ايه؟ اهانة وحشة جدا يعني دخل له ايه؟ دخل له يعني راكع بس ايه بس بضهره يعني الله المستعان. فكان العرب يأبون الركوع. فاعرف شرف هذا الامر انك لا تركع الى احد الا لله
ما زال العرب لا يركعون الا لاحد. حتى في شركهم كانوا لا يركعون لاحد. انما كان الركوع لله سبحانه وتعالى. زلك بعض العرب كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم
ايها الاسلام يقول بشرط الا اركع. لا يقول له ما ينفعش. ده هو ده الشغل. ده هي دي اساس الاساس. ده هو ده الخضوع والزل. سواء ايه نفسيته مش قادر يركع. حتى
لا مش مش قادر يبقى انت لسة مش عبد والعبودية ان انت تركع لله. مش انك انت مش عايز تركع خالص؟ لا احنا مش عايزينك تركع لحد. لكن الشرف انك انت تركع لمن يستحق ان يركع له. الجليل
سبحانه وتعالى. خد بقى الهيئة الهيئة زل وقبلها تكبير الله اكبر برضو بتديك ايه انطباع قبل ما انزل الله اكبر. والزكر اللي هتقوله في الركوع بيزود الموضوع على الاخر. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال بقى في الركوع بالزات
عظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الايه؟ من الدعاء. يبقى النبي عليه الصلاة والسلام قال لك في الركوع ازكارك تبقى تعظيم كلها وفي السجود ازكارك تبقى ايه دعاء ليه؟ لان الركوع مقام ذل جامد
فمناسب لليه مناسب للتعظيم. والسجود اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ايه؟ ساجد فمناسب معه الايه؟ السؤال والدعاء والمسألة. فلذلك بص بقى فارس اسكان ركوع اسمها كده ايه مع نفسك من غير شرح. قال النبي عليه الصلاة والسلام في الركوع سبحان
ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة اللهم لك ركعت وبك امنت ولك خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وصلبي سبوح قدوس رب الملائكة والروح. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
وتستشعر بقى ايه؟ اصل انت لو مش حافز ازكار الركوع برضو العربية مش هتكمل معك. احفز لك واحد او اتنين استشعر بقى ان دي الركوع ده فيه تعظيم للرب وتنزيهه سبحانه وتعالى عن كل نقص وعن كل عيب. لكن ممكن تلاحز في الاخير اللي انا قلته ده ان في
الا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اللهم ايه؟ اللهم اغفر لي. ما هي لازم الحتة دي ليه؟ لانك انت كانك بتقول يا رب انت مع عظمتك ورغم جنايتي على عظمتك ولكنك دائما تغفر لي
فان يعني الملك كلما زادت عزمته كلما عظمت الجريمة في حقي مش كده انك انت تعصي ملك صغير غير تعصي ملك كبير غير تعصي ملك كبير اوي ما بالك بالله سبحانه وتعالى فقد يستشعر الانسان مع كسرة التعظيم باليأس
كل ده ايه ده هو انا عصيت هذا الملك العظيم؟ ممكن لا فده جمع النبي بين الايه؟ بين التعظيم وايه؟ وواحدة كده استغفار علشان يفتح لك باب الرجاء. هو مع عظمته يغفر. لا تقلق
استعد بقى ايه؟ سخن للسجود عشان هنطلب طلبات كتير. بعد كده بتعتدل بقى اللهم ربنا سمع الله لمن حمده تستشعر ان انت اتقبلت خلاص. سمع يعني استجاب الله لمن حمده لمن حمده يبقى المفروض بقى كمل بقى. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضاه
كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما. وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد
تقول اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت. يحصل لك ايه هنا يا اخوانا خلاص قمة الثقة. قمة التوكل. لا تقلق على رزقك. ولا تخف من زي سلطان. لا مانع لما اعطيت
ولا معطي لا يمنع ولا ينفع ذا الجد منك الجد. يعني ايه ازا الجد؟ يعني الناس اللي عندهم سلطان ومال كل ده ما ينفعش يوم القيامة؟ امال ايه اللي ينفع بس يا اخوانا
العبادة فتلغي بالكلمة دي كل حاجة الا العبادة خلاص لا هينفعني مال ولا هينفعني ولاد ولا هينفعني سلطان ليس لي الا الله سبحانه وتعالى ثم بعد الحالة دي بقى تروح ايه تخر ساجدا الى اشرف مقامات الصلاة. يكفي في شرف السجود ان الله سبحانه وتعالى
جعل علامة هذا الامر في الوجه هو اشرف الاعضاء. قال تعالى سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ما معنى سماهم زبيبة الصلاة هو في ناس فاكراك زبيبة كده كبيرة الله ينور. ان شاء الله ان شاء الله يا عم الحاج. سيماهم في وجوههم
لا يا اخويا مش هي دي خالص مش هي دي خالص. هي الزبيبة دي بتبقى مشكلة اصلا في الجلد يعني. اللي جلده سليم مش هتحصل له ايه؟ مش هيحصل له المشكلة ديت يعني. في ناس بيطلع له الزبيبة دي في ركعتين يعني
يقعد طول حياته يحك دماغه يا عيني في في الاسفلت مش عايزة تطلع هي كده هي دي بقى ظروفها يعني مش دي السيما يا اخوانا. قال ان مجاهد سيماهم في وجوههم الخشوع
بيبان عليه وقال اخرون هو نور وبهاء. يعلو وجه الساجدين قيل للحسن ما بال الساجدين احسن الناس وجوها؟ قال لانهم خلوا بالرحمن فكساهم نورا من نوره. يبان عليه بقى وشه كده تشوفه تستريح
تشوفه تحس عليه بهاء السجود. يكفي في شرف السجود ان له اثر يوم القيامة. انتم الغر المحجلون يوم القيامة. وان الناس تعرف الناس في حتى اللي دخلوا النار يعرفون باثار الايه؟ السجود. والنار تحرق في ابن ادم كل شيء الا اثار السجود. السجود
مقام ذل وافتقار. انزل بقى كده واستمتع استمتع بقى حط جبهتك وحط مناخيرك ودوس جامد والتكة بايدك وبركبتك وبرجلك. ما تستنكفش ما تبقاش تحط جبهتك كده ومطلع مناخيرك فوق. سجود ايه ده يا اخويا
السجود ده مش اصلا فاسد اصلا هي مش مقبول لان لازم تسجد على الانف لابد ان الانف تمس الارض دي دي اهم حتة تمس الارض مناخيرك تتمرمغ في تراب لكن لله هذا مقام العز الحقيقي. لانك تذل نفسك لمن يستحق ان يذل له سبحانه وتعالى. بدل ما ربنا يزلك لغيره
اتزللوا هو اكرم لك. فان الذل له عز جل في علاه. فتقعد بقى ايه تتك كده وانت ايه مبسوط قوي ومستمتع استمتع بالايه بالشكل دوت. وتستشعر ان ما من بقعة كما قال عطاء الخرساني ما من عبد يسجد لله سجدة في بقعة من بقاع الارض الا شهدت له يوم
يوم القيامة وبكت عليه يوم يموت وبكت عليه يوم يموت استشعر ايضا القرب من الله واسجد واقترب. اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. لذلك الانسان بقى يكثر الدعاء. انت اقرب ما تكون الان. انت اقرب ما تكون من الملك. اطلب بقى دلوقتي. يلا عش. اطلب اللي انت عايزه
لزلك اخوانا اللي بيقرب من حبيب يبقى مش عايز يسيبه مش كده اللي بيشعر ان هو قريب اوي من حد بيحبه يقول لك انا ايه اتمنى قربه ما اقدرش ابعد عنه مش كده؟ هذا في الحب غير الله سبحانه وتعالى. فكيف بحب الله جل في علاه
لذلك كان السلف في السجود ده بالزات العملية بتطول معاهم قوي يعني يكاد الرجل منهم لا يريد ان يقوم من السجود. سفيان السوري رحمه الله قال بعضهم مررت على سفيان
وانا اطوف بالبيت بعد صلاة المغرب فسجد فما قام من سجدته حتى اذن للعشاء حوالي ساعة كده ساعة وربع كده ساجد ساجد بس للصلاة ما الصلاة بقيتها راح فين؟ هو مش قادر يقوم اصلا. فشعر بالقرب من الله سبحانه وتعالى. كذلك تستشعر انك ملهوف
تائه وانت الان قريب ممن في يد كل الحلول فسل سؤال الضائع الملهوف التائه الذي ليس له الا الله. سبحانه وتعالى. اجتهد في الدعاء. قال النبي عليه الصلاة والسلام. واما السجود فاجتهدوا
فيه في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. يعني حق ان يستجاب لكم. استشعر ان اوزارك تحط الان. لان النبي عليه الصلاة والسلام وصف اللي ايه؟ بيسجد ان ايه؟ اوزاره بتتحط على كتفه وعلى دماغه. فكلما ركع او سجد سقطت ذنوبه. انت في مقام عز
وافتخار جمل وكلل هذا المقام بالبكاء. وخروا سجدا وبكيا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم ايه؟ خشوعا. استشعر النصر على الشيطان ان اللي انت بتعمله ده ما ارملوش الشيطان وهو بيكرهك كره العمى. لما بتعمل دي بالزات. لانه يقول كلما سجد ابن ادم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ويلي
امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة. وامرت بالسجود فابيت فلي النار بعد كده بقى تقول ازكار الجميلة اللي كلها طلبات بقى. تبدأ الاول سبحان ربي الاعلى. عشان انت فتحت خالص. اسفل المقام لك. ومناخيرك في التراب مناسب انك قلت سبحان ربي
الاعلى. وكان في الركوع مناسب تقول سبحان ربي قال ايه؟ العزيم لان مقام ذل وخضوع. قل بقى اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره. على اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت. اللهم لك
وبك امنت ولك اسلمت. اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك بمعافاتك من عقوبتك. اعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك. عيش بقى واطلب ما تريد استشعر كل مشاكلك وكل همومك وكل طلباتك. واطلب من الله سبحانه وتعالى. ثم ارفع رأسك واجلس بين السجدتين
واكثوا على ركبتيك. انت تشعر انت بعد السجدتين ايه؟ قاعد كده على ركبتك قاسي. تذكر في هذا المقام؟ وترى كل امة جافية كل امة تدعى الى كتابها. ما تنساش ان انت الان تجسو امام الله. بس المقام التاني مقام المزنبين. اللي بيستنوا حكم الاعدام. عارف الاسرى في الحرب بيقعدوا
ازاي؟ بيقعدوا زيك كده بين السجدتين. يقعد بس هو مستني ايه؟ مستني الاعدام خلاص يقول له تعال او هيرشوهم وهم قاعدين كده وخلاص. ما تنساش ان انت قاعد قدام اللي يملك ان هو يعدمك. وانت الان هتقول له
احنا بنقول ايه بين الساجدين يا جماعة رب اغفر لي. رب اغفر لي. تقول رب اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واهدني. رب اغفر لي. رب اغفر لي. تحس انك انت لو لو ما تقبلتش الدعاء ده هتتعب
وهتقعد القعدة دي يوم القيامة بس ساعتها ما فيش اي حاجة هتنفعك. القاعدة دي تنفعك دلوقتي والزل ده ينفعك دلوقتي. لكن زل يوم القيامة ما ينفعكش والا فكل الاصوات خشعت للرحمن فلا تسمع الا همسة. لكن مين ينتفع بالزل ده؟ خلاص اللي اتزل هناك
وقد كانوا يدعون الى السجود هم سالمون. انت الان ممكن تتزل وينفعك الزل. فاقعد قعدة الايه؟ الاسير الزي ينتزر حكم ايه؟ حكم السجان عليه. وبيده ان يرحمه. تقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي. حتى الكلمة
جميلة الدعاء التاني اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني واهدني. جمع خيري الدنيا والاخرة ليه؟ لان انت عايز اربع حاجات تطلب خير الدنيا ودفع شر الدنيا. وتطلب خير الاخرة ودفع شر الاخرة
طيب اللهم اغفر لي دي ايه؟ دفع شر الاخرة اهدني طلب خير للاخرة. ارزقني طلب خير في الدنيا عافني طلب دفع ضرر الدنيا ارحمني شملت كل دوت. ده طلب بقى عام بيشمل كل شيء. وبعد كده السجدة باين. السجدة التانية زي الاولى. طب ليه السجود مرتين
مرة افهم السجود اهم من الركوع. السجود اشرف مقامات العبد. عشان كده اكتر ركن بتعمله في الصلاة هو الايه؟ هو السجود. ثم تجلس بعد زلك بقى بتكرر تلاقي نفسك بتكرر ايه ركعتين تلاتة اربعة طب بنكرر ليه؟ لعدة معاني. المعنى الاول ان المريض لا يشفى من جرعة واحدة من الدواء. مش كده؟ لازم
تاخد الايه؟ يقول لك لازم الدواء ده تاخده اسبوع. تلات تيام ما ينفعش. كزلك الصلاة. لازم نقعد نكرر. الله اكبر بيتقال كم مرة؟ كم سجود؟ كم ركوع الدواء لازم يتكرر عشان يجيب اثره. ما هي اول ركعة تجيب معك حتة. تاني ركعة تزود تطلع من الصلاة خلصت. دي اول حاجة. المعنى التاني ان انت كانك بالركعة التانية
الدنيا بتشكر الركعة الاولى وبتصلي التالتة عشان تشكر التانية تصلي الرابعة عشان تشكر التلاتة اللي فاتوا. المعنى اللي بعد كده انك انت بتتوب في التانية من اللي عملته شيلونا وتحسن الاداء. قلت له يا رب ان شاء الله الركعة التانية تكون احسن من الايه؟ من الاولى. يا رب سامحني باللي هعمله في التانية من اللي عملته في الاولى. فكل ركعة بتديك فرصة تانية
تصلح اللي فات ثم بعد ذلك تجلس للتشهد وتقول التحيات التحيات لله فهذا الذي يليق بالله. ان تحيي الملك. فكل انسان يعني وقف امام الملك لابد ان يحييه. فالذي يليق
قبل ان يقول الانسان التحيات والتحيات من الحياة. والله تعالى هو الذي له الحياة الابدية. فلا يفنى ولا يبيت سبحانه وتعالى. فالتحيات يعني لك دوام الحياة فانت الذي تبقى وكل ما عاداك يهلك ويفنى. لذلك نحن ازا سلمنا على بعض قلنا السلام عليكم. واذا سلمنا على الله قلنا التحيات لله
جل في علاه الصلوات يعني لك الصلاة ليست لغيرك انت بقى بتخلص دلوقتي ها؟ خد بالك انت بتخلص ازاي والطيبات. الطيبات دي تحمل معنيين. الطيبات يعني لك كل طيب. ففعلك طيب وقولك طيب ولا يصدر عنك الا طيب. وانت طيب. وتحب الطيب
وسكان دارك الطيبين ولا يقرب منك الا طيب ولا تقبل الا طيبا الطيبات يعني لك العمل الذي تقبله هو ما كان طيب. فلك الطيبات فقط. اما الخبيث فلا تقبله واما الذي ليس بطيب من قول او فعل فلا تقبله. هتستشعر ان انت ايه بنخلص يا رب خلي صلاتي طيبة عشان ايه؟ تتقبل. الصلوات والطيبات
التحيات لله والصلوات والطيبات. ثم بعد ذلك تنتقل الى السلام. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته صلى الله عليه وسلم. فتستشعر ان للنبي عليك حق ان تسلم عليه في كل صلاة
لعظيم حقه عليك اذا قال قول النبي عليه الصلاة والسلام فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. فكيف بفضل النبي عليه الصلاة والسلام على العلماء وعلى العمال فكل خير اتى من قبله عليه الصلاة والسلام
فجزاه الله عنا خيرا يستحق ان يفرض له سلام مستقل مستشعر ان انت لا تقول السلام على النبي. انما تقول السلام ايه؟ عليك. ايها النبي. فكأنك تخاطبه. وتستشعر انه يسمعك
ويرد عليك. قال النبي عليه الصلاة والسلام ما من عبد يسلم عليه الا رد الله علي روحي. فارد عليه السلام. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله الرحمة ان ان يرفع قدر النبي عليه الصلاة والسلام. وان يزيده ربه من فضله وبركاته. والبركة هي الثبات هذه الرحمات وزيادة هذه الرحمات. السلام
وعلينا وعلى عباد الله الصالحين تستشعر هذا الحاجة الى ان تلتحق بالصالحين وان تسير على دربهم. وتستصحب صحبتهم. بالتالي تطلع من الصلاة تقطع مع كل اصحابك ده احد التطبيقات اللي هي التشهد. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فتطلع تلاقي اصحابك كلهم ايه؟ مش صالحين. هتروح تروح ايه؟ تدور على ناس غيرهم يعني. هتستشعر
اهمية الصحبة الصالحة. وان احنا بنطلع بالصلاة دي مع بعض كده بقى. الصالحين وتستشعر ان هذا السلام يصل الى كل عبد. في السماوات وفي الارض. قال النبي عليه الصلاة والسلام
انكم ازا قلتم زلك اصاب كل عبد في السماء والارض. وبعد كده تنتقل الى التشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. دايما ختام الاعمال بالتوحيد نافع. من كان اخر كلامه في الدنيا لا اله الا الله
دخل الجنة لزلك بعد الوضوء بتقول ايه؟ اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. اللهم اجعلني من التوابين. واجعلني من الطاهرين. ترفع السبابة في المقام دوت او من اول التشهد
ما تستشعر ان انت بتكمل على الشيطان بقى. انت اصلا زليته كم سجدة اتزل بها وبعد كده زليته بزكر اشرف الخلق واعد اعداؤه واغيظ رجل على وجه الارض وهو الرسول عليه الصلاة والسلام. وبعد كده بقى تدي له على دماغه بقى
ذكر النبي عليه الصلاة والسلام السبابة في التشهد قال هي اشد على الشيطان من الحديد من الطرق بالحديد. يعني انت وانت بتحرك السبابة كده هي على الشيطان اشد من الحديد ومن المطارق
عليه لعنة الله. ثم تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام فتزيد الشيطان غيظا وكيدا. بالصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام وتطلب الصلاة عليه كما صلى الله على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. فتطلب له الصلاة الكاملة
لماذا ابراهيم؟ لان ابراهيم ابو الانبياء قالوا كل الانبياء من ال ابراهيم ازا طلب الانسان الصلاة على النبي كما يصلي على ابراهيم وعلى ال ابراهيم فقد طلب له الصلاة التي على ابراهيم وعلى وعلى
جميع الايه الانبياء فيجتمع للنبي عليه الصلاة والسلام اكمل صلاة. لانها الصلاة التي على ابراهيم وعلى ايه؟ وعلى ال ابراهيم يعني على كل الانبياء والصالحين. لان كل الانبياء كانوا من نسل
ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. وتطلب كذلك الصلاة على ال النبي عليه الصلاة والسلام احقاقا لحقه. فان من حق النبي ان يكرم قالوا النبي عليه الصلاة والسلام ثم تختم بقولك انك حميد يعني تستحق المحامد مجيد عظيم قدرك ثم تنتقل الى الاستعاذة
قال النبي عليه الصلاة والسلام ازا فر احدكم دتشانا فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة المحيا. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن
شر فتنة المسيح الدجال. ليه الاربعة دول لان الاربعة دول هم نتيجتين والوسائل بتاعتهم. ايه النتيجة؟ عذاب قبر وعذاب جهنم. تستعيذ بالله من نتيجتين عذاب جهنم وعذاب القبر. طب ايه اللي يؤدي اليها؟ اما فتنة
محيي او فتنة ممات. وهي ايه؟ ايه هي اعظم فتنة في الحياة؟ هي فتنة المسيح الدجال. فيستعيز الانسان من النتيجة ومن السبب هنا عذاب جهنم من عذاب القبر من اسباب زلك فتنة المحيا. ان يفتن بسبب المال بسبب الاولاد بسبب الزوجة. فتنة الممات ان يأتيه الشيطان عند الموت فيفتنه
او ان يفتن الفتنة الكبرى في الحياة وهي فتنة المسيح الدجال. وهي اخطر فتنة مرت على الدنيا. ثم يسلم. بيقول بقى هنا كلام جميل واقصد عند التسليم. السلام على الملائكة والحاضرين
وانوي به ختم الصلاة. واستشعر شكر الله سبحانه على توفيقه لاتمام هذه الطاعة. وتوهم انك مودع لصلاتك كهذه وانك ربما لا تعيش لمثلها ثم اذق قلبك الوجل والحياء من التقصير في الصلاة
وخف ان ترد عليك واخشى من عدم القبول. رغم اخذك بكل اسباب القبول فربما كنت ممقوتا بذنب زاهر او باطن. وانت لا تعلم فترد صلاتك في وجهك ويذهب تعبك ادراج الرياح. استشعر بقلبك الحزن لانصرافك من بين يدي الله
الى اشغال الدنيا والعلائق والشواغل التي استرحت منها ساعة وقوفك بين يدي ربك وقد زاك قلبك ويلتها قبل دخولك الى الصلاة حتى عاين لذة القرب ونعيم الاقبال على الله. واذكر معافاتك منها مدة الصلاة
ثم استشعر انك راجع اليها بتسليمك لزلك احمل هم انقضاء الصلاة. واحزن لفراقها. فانك تنصرف من مناجاة من كل سعادتك في مناجاته. الى من كل الاذى والهم والغم والنكد في مناجاته. لن يشعر بذلك من كان الا من كان قلبه حيا معمورا بالايمان. واما الاموات
فهيهات هيهات ان يفهموا هذه الكلمات او يعرفوا طعم العذب الفرات. فهذه الصلاة الجميلة وانا كنت نصحتكم بكتاب اول مرة اصلي للدكتور خالد ابو شادي ومعنا كتاب اخر كيف نذوق حلاوة الصلاة للدكتور هشام
عبدالجواد الزهيري عموما كل كتابات آآ الدكتور خالد ابو شادي او الدكتور هشام عبدالجواد هي كتابات رائعة جدا في كل الاشياء. فمن رأى اي كتاب لخالد ابو شادي او لهشام عبدالجواد
فليشتري ففيه النفع الكبير الجم. واخيرا بعد هذه الدرسين لابد ان ترفع انت الشعار. لن يغني عنك درسي شيئا. ولن انفعك بشيء لابد ان ترفع شعار ليرين الله ما اصنع
فازا لم تفعل زلك لا تنفعك كلمات ولا تنفعك دروس الامر اليك فافعل ما سمعت واجتهد. الامر ده هياخد وقت هياخد وقت. احنا قلنا من قواعد السامرة اللي فاتت لا تيأس. ممكن الموضوع ده ياخد منك وقت طويل عشان تبتدي تحسن. ومجاهدة طويلة
ما فيش مشكلة. ده مشروع حياة. اجتهد في حياتك. والله تعالى يغفر لك اسناء المجاهدة. التقصير والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا نهديهم سبلنا فنسأل الله ان يرزقنا الصلاة الخاشعة. اللهم انا نعوز بك من قلب لا يخشع. ومن عين لا تدمع
ومن نفس لا تشبع. ومن دعاء لا يرفع. اللهم انا نعوذ بك من هؤلاء الاربعة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم