1
00:00:00.300 --> 00:00:25.350
من اصبح منكم امنا في سربه؟ معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا. والصبح اذا تنفس اقبل الصباح حاملا في كنفه بركة. وفي نور بزوغه بشرى للقلوب

2
00:00:25.550 --> 00:00:55.950
بيوم جديد. اصبحنا واصبح الملك لله. كل صباح تغدو الطيور خماصا وتروح بطانا توكلت على الله حق توكله وسعت لحياتها. فماذا عنك؟ كيف اصبحت؟ اللهم نعمة او باحد من خلقك

3
00:00:56.300 --> 00:01:49.900
فلك الحمد ولك الشكر. يوم جديد فرص اخرى لتحقيق حلم ولنيل الاجمل. تأمل ما لديك من النعم وانطلق في رحابة الحياة بامل كيف اصبحت؟ كيف اصبحت؟ كيف اصبحت     بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

4
00:01:53.000 --> 00:02:20.800
اعانق صباحك واستنشق نسائمه واركض بقلبك نحو النور مشتاقا. ان الصباح لعذب في تنفسه كأنما الحب يجري يجري فيه رقاقا. مستمعينا الكرام حياكم الله عبر في اذاعتكم اذاعة القرآن الكريم من الدوحة. نصحبكم في حلقة جديدة من برنامجكم كيف اصبحت

5
00:02:20.800 --> 00:02:47.850
واسعد الله صباح يومكم بكل خير معكم من تقديم هذه الحلقة وهي ذات رقم الفين وثمانية وسبعين محدثكم عبدالله البوعينين. واخوكم احمد الجربي. ومن الاعداد دكتور محمد الهجري. التنسيق والمتابعة توفيق اسامة. اما التحليق بنا عبر تنفيذ على الهواء مباشرة خلال الساعة والنصف القادمة سلمان لقمة. ومعتصم السلامة فبسم

6
00:02:47.850 --> 00:03:25.350
نبدأ وعليه نتوكل  الحمد لله الذي اطعمنا. الحمدلله الذي سقانا الحمدلله الذي كفانا واوانا. لك الحمد حمدا كثيرا طيبا نافعا مباركا فيه كما انت اهله ومستحقه. الهنا قد حسنت بلطفك كل شيء بدأته

7
00:03:25.550 --> 00:03:50.600
واتقنت الصنع كل شيء انشأته. ودبرت الاحكام فاظهرت في الغيب والشهادة لطيف قدرتك ابسط علينا اللهم من واسع رحمتك. اللهم وانعم علينا بتعريفنا اياك واحسن الينا باجتبائك لنا. اللهم يا من لا يضيع مطيعا ولا ينسى صفيا. يا من تفضل بالنوال

8
00:03:50.600 --> 00:04:15.150
جاد بالافضال استدرك بالتوبة ذنوبنا. اللهم واكشف بالرحمة غمومنا. واصفح عن جرمنا بعد جهلنا واحسن احسن الينا بعد اساءتنا. رباه رباه يا من يأوي اليك كل معتمد ويستغني بك كل منقطع. يا من جعل ديننا توحيده وجعل عبادتنا

9
00:04:15.150 --> 00:04:53.750
اجعل اطيب ساعاتنا دعائك. والذ اوقاتنا مناجاتك. واصفح عن خطايانا بحسن توكلنا عليك     ربنا انت العلي العظيم انت الحكيم الكريم. انت السميع البصير. انت اللطيف الخبير. سبحانك ذي النعم السوابغ والفضل الواسع

10
00:04:53.750 --> 00:05:12.250
والحجج البوالغ سبحانك تعلم السر واخفى وتسمع الكلام والنجوى. سبحانك لا يخفى عليك خافية في الارض ولا في السماء ولا في لجج البحار ولا في الهواء. انت القائم بيننا بالقسط

11
00:05:12.400 --> 00:05:35.150
امن علينا من فضلك وابذل لنا من احسانك. اللهم وزين الايمان في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. اللهم واجعلنا من عبادك الراشدين. اللهم انك بدأت بالخير وانت  فانعم بالتوفيق فانك اهله. الهنا

12
00:05:35.200 --> 00:06:00.650
عليك نقبل واياك نسأل واليك نسترسل وبك سبحانك نتوسل. رضاك نبغي ورحمتك نرجو. وعفوك نأمل. اللهم انا نبرأ اليك من الثقة الا بك ومن الامل الا فيك ومن التسليم الا لك. ومن التفويض الا اليك. ومن التوكل الا عليك

13
00:06:00.650 --> 00:06:37.050
ومن الطلب الا منك. ومن الرضا الا عنك. ومن الذل الا في طاعتك. ومن الصبر الا على بابك    اللهم انا نسألك ان تجعل الاخلاص قريننا ونسألك الهنا ان تجعل الشكر على نعمتك

14
00:06:37.050 --> 00:06:59.450
والنظر في ملكوتك دأبنا والانقياد لك شأننا والخوف منك امننا. واللياذ بذكرك بهجتك وسرورنا. رباه انت الاله العظيم والرب الرحيم والسميع العليم. سبحانك تملك العالم كله. وما بعده وما قبله

15
00:06:59.450 --> 00:07:17.800
جللت عن الاجلال وعظمت عن التعظيم. قد ازف ورودنا اليك ووقوف ما بين يديك وظننا ما قد علمت ورجائنا ما قد عرفت فكن عند ظننا بك وحقق اللهم رجائنا فيك

16
00:07:18.050 --> 00:07:54.650
انك على كل شيء قدير   يا رب يا رب عفوا فاني خائف وجل. وليس لي صالح يرجى ولا عمل. وجئت بابك يا مولاي مفتقر اخيرا الى غناك وقد ضاقت بي الحيل. فاقبل الهي معاذيني وجد كرما فحبل جودك بالخيرات

17
00:07:54.650 --> 00:08:29.350
متصل واسمع نداي فاني لم ازل ابدا اليك في سائر الحالات ابتهل   اللهم تقبل دعائنا وارحم عبراتنا. اللهم اغفر لنا زلاتنا ولا تطردنا من رحمتك بسوء ما عندنا واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا

18
00:08:29.650 --> 00:09:08.250
اصبحنا واصبح الملك لله رب خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وهداه واعوذ بك ما فيه وشر ما بعده متابعينا الكرام بامكانكم الان زيارة موقعنا على الانترنت. قرآن راديو دوت كيو ايه. كيو يو

19
00:09:08.250 --> 00:09:32.200
ار ايه ان ار ايه دي اي او دوت كيو اي   حياكم الله مستمعينا الكرام واسعد الله صباحكم بكل خير واهلا بكم اينما كنتم واينما تهادى الى اسماعكم اخر اذاعة القرآن

20
00:09:32.200 --> 00:09:49.900
الكريم من الدوحة اه نلتقي واياكم مع حلقة جميلة في بداية يوم الخميس. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون يوما اه مباركا سعيدا على الجميع. ولا بس طهور ان شا الله ابو مالك. الشر ما يجيك اخي اه ابو محمد جزاك الله خير وبارك الله فيك

21
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
الموجب ما شاء الله مرت على اغلب المذيعين في هذه الفترة يا رب امين. بس اسمع برنامج من هنا هناك صحيح شفنا ابو ناصر وبعدين آآ ابو مالك اللهم الاثنين الماضي ايضا كنت برفقة عبد الرحمن الحرمي على ونفس الفكرة

22
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
نفس الحكاية. ما شاء الله. نعم. نسأل الله الشفاء والعافية للجميع. غرفة موبوءة. نص من نعرفهم من حولنا مع تغير هذا الجو. مهم. نسأل الله عز وجل ان يمد الجميع بالصحة والعافية وان يلبسكم لباس الصحة والعافية. اللهم امين. وان يسدل عافيته وشفاءه على كل مرضى المسلمين يا رب. امين. اليوم

23
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
مستمعينا الكرام الموضوع الذي كان يبثه صلوات الله وسلامه عليه مع كل دعاء يدعو به الانسان مع كل توجيه نوجه للصحابة رضوان الله تعالى عليهم تجد سبحان الله في دعائك الذي تقوله اه في عبادتك التي تتعبد الله سبحانه وتعالى بها تجد

24
00:10:50.050 --> 00:11:10.350
هناك آآ جانبا واضحا من جوانب تعظيم الله سبحانه وتعالى. آآ تأمل في ذلك الدعاء الذي تقوله حينما تصبح من نومك الدعاء الذي تقوله حينما تخرج من بيتك. الدعاء الذي تقوله حينما تركب سيارتك. الدعاء الذي تقوله حينما تستفتح به يومك. العبادة التي

25
00:11:10.350 --> 00:11:26.800
تقوم بها حينما تقبل على الله سبحانه وتعالى. جل ما فيها والاشارة العلامة الواضحة الفارقة بينها وبين اه الامور الاخرى انك تجد فيها جانبا واضحا من جوانب تعظيم الله سبحانه وتعالى. بل حتى

26
00:11:27.000 --> 00:11:41.750
متى ما قرأت القرآن وتمر على ايات الله سبحانه وتعالى تجد الله عز وجل يذكر بين ثناء هذه الايات صورا من صور تعظيم الله عز وجل. اما في جانب آآ ذكر السماوات وذكر الارض

27
00:11:41.750 --> 00:11:56.800
وذكر اه الخلق وكيف خلق الله سبحانه وتعالى ذلك او قدرة الله عز وجل على انزال المصيبة بالناس حينما يعرض عن الله عز وجل. تجد تارة الله عز وجل يقول في القرآن وما قدره

28
00:11:56.800 --> 00:12:12.400
الله حق قدره وتارة يقول ربنا جل وعلا ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ وايات يعني تدعو الانسان بالفعل الى التفكر في سؤال واحد هل نحن نعظم الله عز وجل حق تعظيم او لا

29
00:12:12.950 --> 00:12:32.950
نعم اذا هذا هو سؤالنا ان شاء الله ابو محمد لمستمعينا الكرام وننتظر منهم المشاركة آآ عبر رسائل نصير قصيرة تسعة اثنين ستة اثنين من ثمانية او عبر الواتساب خمسة صفرين اثنين تسعة تسعة اثنين. دايما عودتمونا مستمعينا الكرام بمشاركتكم الفاعلة عبر المشاركة

30
00:12:32.950 --> 00:12:51.600
سؤال كيف نعظم الله في نفوسنا؟ آآ سؤال نحتاجه آآ منكم المشاركة والتفاعل من خلال الرسائل نصية القصيرة او عبر الواتساب خمسة صفرين اثنين تسعة تسعة اثنين والسؤال مرة اخرى كيف نعظم الله في نفوسنا

31
00:12:53.500 --> 00:13:29.400
مستمعينا الكرام الله تعالى هو العظيم. الذي خضعت المخلوقات لامره ودانت الكائنات لحكمه الكل تحت سلطانه وقهره. الله تعالى عظيم في ملكه. عظيم في خلقه. عظيم في حكمته ورحمته. عظيم في افتقاره

32
00:13:29.400 --> 00:13:49.400
خلقه اليه وغناه عنهم. عظيم في تدبير شؤون خلقه. وكل عظمة في الوجود تدل على عظمة خالقها ومدبرها تبارك وتعالى. يا مدرك الابصار والابصار لا تدري له ولكنه ادراكا. ان لم تكن عيني تراك فانني

33
00:13:49.400 --> 00:14:09.400
في كل شيء استبين علاك. مستمعينا الكرام لقد علم عباد الله تعالى المقربون عظمته فنصبوا في عبادته وارتجت قلوبهم من خشيته اشفقوا من حلول نقمته. ورغبوا في شكر نعمه وعظيم فضائله. فقدروه جل جلاله حقا

34
00:14:09.400 --> 00:14:34.350
قدره وعظموه وسبحوه. ومن النقائص والمعايب نزهوه سبحانه لم يستنكفوا عن عبادته ولم يستكبروا عن الاذعان له في ركوعهم وسجودهم وسائر احوالهم ان المدركين لعظمة الله تعالى مستمعينا الكرام يقرون بربوبيته جل وعلا. ويخضعون لالوهيته ويخلصون في عبادته

35
00:14:34.350 --> 00:15:00.250
بجناحي المحبة والرجاء. جبلوا على التفكير في اياته والتأمل في الائه. فخشعت لله تعالى قلوبهم ولانت جلودهم وفاضت بالدمع عيونهم. اجلالا لربهم العظيم اخلاصا لله الواحد الكريم الرحيم. ايها الاحبة الكرام ان تعظيم الله تعالى زاد المسافرين الى دار السلام. وهو حياة

36
00:15:00.250 --> 00:15:20.250
للمهاجرين الى الله ذي الجلال والاكرام. كيف لا؟ والله تعالى اوجد من العذاب. واغدق بسائر النعم هدانا الى ما ينفع وصرف عنا ما يضر. فاي عيش يحلو واي حياة تصفو من غير تقواه وتعظيمه. ونقول كما قال الاديب يا من

37
00:15:20.250 --> 00:15:40.250
ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع. يا من يرجى للشدائد كلها. يا من اليه المشتكى والمفزع يا من خزائن رزقه في قول كن امن فان الخير عندك اجمع. ما لي سوى فقري اليك وسيلة

38
00:15:40.250 --> 00:16:16.900
فبالافتقار اليك ربي اضرع. ما لي سوى قرعي لبابك حيلة. فلئن رددت فلئن رددت فاي باب اقرع    اذا مستمعينا الكرام حوارنا الصباحي ونحن في انتظار رسائلكم على سؤالنا واجابة السؤال كيف نعظم الله في نفوسنا

39
00:16:16.900 --> 00:16:38.950
على تسعة اثنين ستة اثنين ثمانية كرسائل نصية وعبر اه رقم الواتساب خمسة صفر صفر اثنين تسعة تسعة اثنين وبدأت بعض الرسائل تصلنا مستمعينا الكرام ونبدأ باولى هذه الرسائل. يقول آآ اخونا السلام عليكم ورحمة الله. آآ

40
00:16:40.150 --> 00:16:58.550
نعم هي في في صورة اه مم او في رسالة مصورة اه منقولة من الشيخ عبدالعزيز الطريفي يقول من تعظيم الله الاكثار من ذكره عند ظهور اياته ومن اياته اليومية طلوع الشمس وغروبها وافضل الاذكار عند عند ذلك التسبيح

41
00:16:58.600 --> 00:17:16.250
ايضا من وصلتنا سامح يوسف يقول في رسالته صباحية. صبحكم الله بالخير بقول الله عز وجل من توكل على الله فهو حسبه. وايضا هناك رسالة اخرى هذه الرسالة تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

42
00:17:16.250 --> 00:17:42.000
بركاته ويبدأ بقول الله تبارك وتعالى واصطنعتك لنفسي. اذا احب الله عبدا اصطنعه لنفسه واجتباه لمحبته واستخلصه لعباده فشغل همه همه به ولسانه بذكره وجوارحه بخدمته وايضا يقول قول الله تبارك وتعالى والذين امنوا اشد حبا لله. كلما كبر حب الله في قلبك كلما صغر كل شيء في عينك. يقول ختام

43
00:17:42.000 --> 00:18:02.700
اللهم ارزقنا حبك وحب نبيك وحب من يحبك. اللهم امين يا رب العالمين. دكتور عبد الله عتيبة في مشاركته اليوم يقول التدبر في خلق الله عز وجل والتفكر فيه وفي اياته وفي تدبر القرآن الكريم هي خطوات لمعرفة تعظيم الله الحكيم الخبير

44
00:18:02.900 --> 00:18:19.050
شكرا اذا دكتور عبدالله على التواصل وايضا هناك رسالة اخرى هذه الرسالة من العنود تقول صباح الخير على الجميع بالتقرب منه فكن مع الله يكن اه هذا طبعا اجابة على سؤالنا. كيف تعظم الله في نفسك؟ الاجابة كما تقول بالتقرب منه

45
00:18:19.100 --> 00:18:35.750
فكن مع الله يكن معك عن نفسي وعن تجربة وما زلت مستمر بها واسأل الله العظيم ان يديمها علي ما يمر يوم الا واقرأ سورة البقرة وصلاة الضحى ما اتركها. ورأيت الخير الكثير الذي اتعجب منه. شكرا جزيلا للعنود

46
00:18:36.150 --> 00:18:52.650
ايضا قول الله سبحانه وتعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وايضا لدينا رسالة اخرى. هذه الرسالة تقول يكون تعظيم الله في معرفته مثل اسمائه وصفاته وافعاله والى اخره

47
00:18:52.950 --> 00:19:12.950
اه ايضا من الرسائل الصباحية صاحب الرسالة محمد يوسف يقول ان تعظيم الله عز وجل من اعظم العبادات القلبية ومن اجل واشرف اعمال القلوب. وان القلب المعظم لله عز وجل الذي آآ يقدر ربه حق قدره ويعظمه سبحانه وتعالى حق تعظيمه

48
00:19:12.950 --> 00:19:32.950
وذلك القلب الذي تحقق فلاحه ونجاحه وسعادته في دنياه واخرى. واذا كان القلب معظما لله عظم العبد شرع الله دين الله. شكرا لك محمد يوسف على هذه الرسالة. وايضا لدينا رسالة اخرى تقول اقامة شرع الله في نفسك وعين تعظيم الله

49
00:19:32.950 --> 00:19:52.950
وهشام خضر يقول في رسالته من تعظيم الله تجنب ذنوب الخلوات. وايضا هناك رسالة اخرى هذه الرسالة من اخونا احمد عبد يقول اه من السلام عليكم ورحمة الله في بداية الرسالة من عظمته اه من عظمته سبحانه وتعالى ما اخبر به عن نفسه المقدسة

50
00:19:52.950 --> 00:20:08.300
قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره. وقال ابن القيم ومن عقوبات المعاصي ان تضعف في القلب تعظيم الرب جل جلاله. فالابتعاد عن المعاصي ثلث تعظيم الله في القلب. صبحكم الله بالخير. اه وصبحك الله بالنور والسرور

51
00:20:08.450 --> 00:20:30.300
اه ايضا من الرسالة وصلاتنا محمد علي ابو جعفر يقول الاقرار بالعجز امام قدرة الله سبحانه وتعالى والتزام بابه وطاعته. فالعجز عن الادراك ادراك وايضا لدينا رسالة آآ اخرى من سامح الشريدة ابو الطيب يقول السلام عليكم ورحمة الله صبحكم الله بالخير ان التعظيم يولد في النفس الخوف من

52
00:20:30.300 --> 00:20:49.900
معظم ولابد ان ننظر الى حالنا عند آآ فعل طاعة من الطاعات. هل نؤديها رغبة ورهبة؟ خوفا وطمعا؟ ام ان الطاعة اصبحت عادة من العادات نعملها كل يوم دون استشعار الهدف من ادائها. جميل. ثم يقول في رسالته قول الله تبارك وتعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا

53
00:20:50.050 --> 00:21:04.300
جزاكم الله خيرا ايضا دكتور شريف عبد الهادي يقول في رسالته من صور تعظيم الله الايمان المطلق بانه سبحانه اعظم من كل شيء. واجل من كل امر واكبر ما في الوجود

54
00:21:04.350 --> 00:21:21.550
وهذا التعظيم لا يتحقق الا باثبات صفاته عز وجل كلها وتنزيهه عن كل عيب ونقص اه بوركت اه دكتور شريف على هذه الرسالة. وايضا لدينا رسالة اخرى من اخونا موسى ابو هارون يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه كيف

55
00:21:21.550 --> 00:21:38.950
الحال صبحكم الله بالخير ثم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله وخميسكم وكل يوم تعظيم لله تعالى آآ اذا مستمعينا الكرام حديثنا ابتدأ بتعظيم الله سبحانه وتعالى. ونكمل هذا الحديث ومع ضيفنا باذن الله بعد قليل

56
00:21:38.950 --> 00:22:18.750
كونوا بالقرب اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا

57
00:22:18.750 --> 00:22:41.700
هل تبحث عن فرصة استثمار عقارية او تبحث عن منزل احلامك؟ تفضل بزيارة معرض سيتي سكايب قطر الذي يقام في الفترة من الثاني والعشرين الى الرابع والعشرين من اكتوبر كوبر في مركز الدوحة للمعارض والمؤتمرات واستكشف مجموعة واسعة من فرص الاستثمار العقاري بعائدات عالية. احصل على تذكرتك المجانية

58
00:22:41.700 --> 00:23:03.200
سيتي سكايب قطر دوت كوم. سيتي سكايب قطر اكتشف تواصل استثمر. الراعي البلاتيني قطيفان للمشاريع الان يمكنكم متابعة اذاعة القرآن الكريم عبر شبكات التواصل الاجتماعي. تويتر انستجرام سناب شات تليقرام واليوتيوب

59
00:23:03.200 --> 00:24:01.000
على حسابنا الموحد قرآن راديو ايه كيو يو ار ايه ان ار ايه دي اي او اندر سكور كيو اي     حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا وسهلا بكم على الهواء مباشرة من جديد. مع برنامج اه كيف اصبحت؟ طبعا اه شكرا لكل

60
00:24:01.000 --> 00:24:21.000
الذين تفاعلوا معنا عبر الرسائل النصية القصيرة ورقم الواتساب من خلال الاجابة على سؤالنا. وطبعا سندخل مع في الموضوع بمزيد من التعمق ان شاء الله تعالى مع ضيفنا الكريم في حلقة اليوم من برنامج كيف اصبحت؟ وهو فضيلة الدكتور سامي عامري استاذ العقيدة والاديان بالجامعة الامريكية وهو

61
00:24:21.000 --> 00:24:41.000
العلمي ايضا على مؤسسة مبادرة البحث العلمي لمقارنة الاديان وله العديد من المؤلفات الفكرية التي تعالج القضايا المعاصرة ونذكر ايضا شيئا من ابرز كتبه. من كتب ضيفنا كتاب آآ العلماني الطاعون العصر وكتاب مشكلة الشر ووجود الله في الرد على

62
00:24:41.000 --> 00:24:59.750
ابرز شبهات الملاحدة وكتاب اه فمن خلق الله وكتاب الحجاب شريعة الله في الاسلام واليهودية والنصرانية. وكتب اخرى ويحل ضيفنا الدكتور سامي ضيفا كريما على كلية الشريعة ودراسات الاسلامية بجامعة قطر

63
00:24:59.800 --> 00:25:18.650
مرحبا بك دكتور سامي واسعد الله صباحك بكل خير. اسعد الله صباحكم وصباح المستمعين وجزاكم الله خيرا على هذه الاستضافة الكريمة في قطر واحيي اخواني حقيقة هذه يعني زيارة يعني فاقت توقعاتي في آآ فوائدها واستفدت منها كثيرا وتعرفت على اخوة افاضل كثر

64
00:25:18.700 --> 00:25:31.600
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في الجميع اللهم امين. حياكم الله دكتور ونسعد نحن كذلك بدورنا في اسرة برنامج كيف اصبحت بوجودك معنا هنا في الاستوديو. وان شاء الله نقضي معك ساعة ماتة

65
00:25:31.600 --> 00:25:51.600
الحديث حول تعظيم الله تبارك وتعالى. دكتور احنا تعودنا دايما مع ضيوفنا الكرام قبل الدخول في الموضوع. آآ نسألهم آآ اولا فاصبحوا ثم بعد ذلك يعني نستمتع ببعض الرسائل الجميلة التي يوجهونها لفئات المجتمع. بداية كيف اصبحت دكتور سامي

66
00:25:51.600 --> 00:26:13.650
اصبحت بحمد الله ونعمته يعني اه القى اخواني. هم. الذين يعني اشرف بهم. واشرف بهذه البلاد الكريمة الحمد لله على هذه النعمة اهم الرسائل الصباحية التي تحب ان توجها قبل آآ البدء بموضوعنا في هذه الحلقة للمستمعين. آآ الرسالة الاساسية آآ ان يصبح الانسان وهو يحمد الله سبحانه

67
00:26:13.650 --> 00:26:26.300
وتعالى على نعمة الاسلام والتوحيد فهي نعمة آآ قد يغفل عنها من يعيش في بيئة اسلامية صرفة. لكن الانسان يعيش في الغرب مثلا يدرك بصورة كبيرة هذه النعمة ان الله سبحانه وتعالى قد

68
00:26:26.300 --> 00:26:48.900
ان يكون من القوم الذين هداهم الى طريق الحق دون اه وسيلة من طلب او اجتهاد يولد من اسرة مسلمة آآ لا يعاني محنة البحث عن الحق  الدكتور سامي الله سبحانه وتعالى لما نقرأ في القرآن الكريم نجد انه وصف نفسه بانه عظيم

69
00:26:49.100 --> 00:27:07.950
وذكرت هذه الصفة بالقرآن الكريم اما بشكل مباشر واما ابراز عظمته سبحان الله سبحانه وتعالى في قدرته وخلقه لكن السؤال امام هذا والذي طرحناه نحن للمستمعين الكرام كيف لنا ان نعظم الله عز وجل كما يريد ويرضاه ربنا

70
00:27:08.000 --> 00:27:30.650
نعم تعظيم الرب سبحانه وتعالى اجمالا يكون من وجهين الوجه الاول وهو الوجه الاعظم وهو الوجه العقلي التدبري هو التفكر في ايات الله سبحانه وتعالى وهذا يؤيده ويوضحه ما اخرجه آآ ابن حبان في صحيحه في خبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:27:30.650 --> 00:27:43.600
قد كان منه في ليل من الليالي انه كان يصلي طويلا حتى بل حجره فجاءه بلال فقال له لم تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

72
00:27:43.650 --> 00:28:02.600
فقال له افلا اكون عبدا شكورا؟ لقد انزلت علي الليلة ايات ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها. ان في خلق السماوات والارض واختلاف والليل والنهار لايات لاولي الالباب هذا الامر يدل على ان التفكر سبيل عظيم

73
00:28:02.650 --> 00:28:24.650
لمعرفة الرب سبحانه وتعالى وتعظيم امره. ولذلك ظهر مثلا حتى في المكتبة الغربية ما يسمى باللاهوت الطبيعي هذا اللاهوت الطبيعي هو البحث في صفات الرب سبحانه وتعالى من خلال الطبيعة. من خلال النظر العقلي والنظر العلمي. هذا الامر حتى عند غير المسلمين سبيل لتعظيم المعرفة

74
00:28:24.650 --> 00:28:46.600
ربي سبحانه وتعالى السبيل الاخر هو التفكر في صفاته سبحانه وتعالى. التفكر في صفاته كماله وجماله. هذا امر يعني يجعل القلب يدرك آآ هذه الصفات العظيمة ويتصل بالرب سبحانه وتعالى فاني كما ذكرت في احد الكتب ان المعرفة الفلسفية المجردة

75
00:28:46.900 --> 00:29:04.350
لا تحدث في النفس ذاك الاكبار وذاك التعظيم. وكنت مرة سمعت لكيث ورد وهو احد لم يكن اشهر. احد اهم الفلاسفة آآ البريطانيين الذين يكتبون في الرد على الالحاد. لهم مؤلفات كثيرة جدا آآ وشهيرة جدا

76
00:29:04.400 --> 00:29:24.050
فكان مما قاله قال وهو قال عن نفسه انا اشعر انني لم ارتقي الى الايمان العميق بالله رغم انه اهم تقريبا فيلسوف بريطاني يرد على الالحاد. فالنظر للفلسفي وحده المجرد لا يقود الى تعظيم الرب سبحانه وتعالى. النظر في وصف

77
00:29:24.050 --> 00:29:47.500
الوحي للرب سبحانه وتعالى هذا يقرب الانسان كثيرا. الامر ايضا متعلق بالعبادات. كلما اقترب الانسان من ربه بالعبادات كلما عظم امر تعظيم الرب سبحانه وتعالى في القلب دكتور كيف جاءت مسألة عظمة الله تبارك وتعالى في الكتاب والسنة المطهرة يعني كيف عاش النبي عليه الصلاة والسلام هذه القضية

78
00:29:47.500 --> 00:30:04.350
واقعا عمليا في حياته آآ يظهر امر آآ تعظيم الرب سبحانه وتعالى في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رأيي في اول شي في دعائه صلوات ربي وسلامه عليه. ولذلك انا قلت في كتاب براهين النبوة

79
00:30:04.600 --> 00:30:21.550
ولعلي لم ارى آآ غيري ذكر هذه المسألة لكنني آآ يعني عشت نفسيا وفكريا مع هذه المسألة. قلت من دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ما كان من امر دعائه. فنحن عندما ننظر في امر النبوة امام خيارين

80
00:30:21.700 --> 00:30:37.150
اما ان نقول ان هذه النبوة ظاهرة بشرية نابتة من الارض او ان نقول ان هذه ظاهرة غير طبيعية انما هو وحي المتنزل عندما نقول انها ظاهرة بشرية نحتاج ان نفسرها تفسير طبيعي من خلال البيئة

81
00:30:37.200 --> 00:30:57.200
لكننا عندما نقرأ في امر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة نرى انه قد قطع مع البيئة الوثنية يأتي دعاؤه في تعظيم التوحيد في التنزيه في الاتصال بالرب سبحانه وتعالى على صورة غير مألوفة. هذا الامر لا يمكن ابدا

82
00:30:57.200 --> 00:31:15.550
ان يفسر تفسيرا ماديا طبيعيا. ولذلك مثلا في كتاب الا وهو كتاب صدر سنة الف وتسعمية واربعة وتسعين  وهو محاولة بين البابا جون بولزو واحد الكتاب وكان هناك جزء خاص بالاسلام

83
00:31:15.600 --> 00:31:38.250
فسأل المحاور محاور البابا قال له ما تقول في الاسلام وآآ صفات الاله في القرآن وقال له في هذا الكتاب بصريح العبارة ان اجمل الاسماء في اللغات البشرية للرب سبحانه وتعالى تجدها في القرآن. فحتى هؤلاء يعترفون ان ما جاء في امر وصف الرب سبحانه وتعالى

84
00:31:38.250 --> 00:31:54.050
الكتاب والسنة امر غير مسبوق لا يمكن ان يفسر بصورة بشرية وهذا امر واضح وبين لمن يتدبره. جميل. ايضا اه دكتور ونحن نتحدث عن تعظيم الله سبحانه وتعالى اه ما يقودنا ذلك الى

85
00:31:54.050 --> 00:32:14.050
مسألة الايمان بالله عز وجل. وارتباط الانسان بربه. اليوم ولا اقول فقط اليوم بل اه اه على مر العصور ان من يتحدث عن آآ الايمان دائما يقرن بذلك بحصول الطمأنينة والراحة النفسية وما الى ذلك. اليوم ربما وجدنا

86
00:32:14.050 --> 00:32:32.700
جديدا ينادي بمسألة ان عدم الاقتراب بين الطمأنينة وبين الراحة النفسية وجود الايمان. ويقول ان هذا امر تختلقونه انتم مو غير موجود وبالتالي انت تستطيع ان تعيش مطمئن ومرتاح ويضرب لك مجموعة من الامثلة وانت غير مؤمن بالله فلان موجود وفلان وهكذا

87
00:32:32.900 --> 00:32:52.750
نعم. هو في الحقيقة حتى على التفسير المادي الالحادي. هذا الامر فيه مغالطة. لماذا؟ لان الماديين عندما يفسرون الطبائع البشرية يغلب عليهم التفسير الدارويني وهم يعترفون ان العنصر الديني حتى على التفسير المادي العنصر الديني هو امر قد انشأته الطبيعة في الانسان

88
00:32:52.800 --> 00:33:12.800
الانسان هما عثران مدرسة الوضعية الفرنسية وعدد كبير من علماء الانثروبولوجيا يقولون ان الانسان بسبب خوفه من الطبيعة وحتى يحقق توازنه النفسي يحتاج الى الدين يعني حتى على التفسير المادي. يحتاج تحتاج الدين

89
00:33:12.800 --> 00:33:27.200
اريد ان اشير لمسألة اخرى عجيبة جدا لا يعرفها كثير من الناس. وهي ان حتى ائمة الالحاد يعترفون عند مرحلة الصدق وصفاء النفس والمصارحة يعترفون انه في عند فقد الدين

90
00:33:27.350 --> 00:33:43.450
يجدون انفسهم في حالة اختلال توازن. يعني مثلا الفيلسوف الكبير والمشهور الذي طبعا يعتبر من ابرز رموز الالحاد في القرن العشرين صاحب كتاب لماذا انا لست مسيحية؟ وهو كتيب معروف جدا ويعني احرج فيه النصارى في هذا الباب. يقول يقول

91
00:33:43.450 --> 00:34:03.450
صراحة بهذه العبارة وهذا هذا الكلام اقتبسته اه توثيقه موجود في كتاب ابراهيم وجود الله. يقول بهذه العبارة الواضحة جدا يقول في اعماقي دائما وابدا الم فظيع الم فضولي ثائر بحث عن شيء يتجاوز ما يحويه

92
00:34:03.450 --> 00:34:25.000
فحتى هذا الرجل على حدة الحاده وشدته على الاديان يعترف انه في لحظة الصدق لا يستطيع ان يعيش من غير ايمان. وطبعا العبارة المشهورة جدا لفولتير عندما كان يرد على احد الاشخاص الذين كانوا ينادون بالالحاد والاستغناء عن الاديان. يقول تلك العبارة الشهيرة اذا

93
00:34:25.000 --> 00:34:49.650
لم يكن اله موجود فعلينا اختراع الايمان بوجود الله حالة ضرورية ليحقق الانسان توازنه النفسي وحقق استواءه النفسي. فراس سكريك هذا الرجل البيولوجي الكبير الذي اكتشف الدي ان ايه حاصل على جائزة نوبل. هذا ملحد شرس عنيد فج. مع ذلك ماذا يقول هذا الرجل

94
00:34:49.650 --> 00:35:11.750
يقول عندما يصور حقيقة الحياة الالحادية انا ذكرت حتى في آآ تغريدة على التويتر منذ ايام قلت ان يكون الالحاد حقا او باطلا. هذا لا يلغي ابدا ان حياة جحيم في حقيقتها لانها تفتقد الغاية والمعنى. لا يستطيع الانسان ان يعيش بلا غاية ولا معنى

95
00:35:11.850 --> 00:35:30.050
يقول فرانسيس كليك عندما يصور حياة الملحد وهذا رجل يتحدث من داخل الالحاد. يقول يقول انت افراحك واحزانك ذكرياتك وطموحاتك احساسك بذاتك وبحرية الارادة. هي في الحقيقة ليست اكثر من مجموعة

96
00:35:30.050 --> 00:35:49.100
كبيرة من الخلايا العصبية وجزيئات المرتبطة بها. انت انت لا تعدو ان تكون سوى حزمة من الاعصاب هنا يختصر الانسان ويختزله كانه كائن روبوت. فاقد بكل احساس فاقد للافق. ولذلك عندما قال نيتشا عبارته الشهيرة

97
00:35:49.100 --> 00:36:09.450
ان الاله قد مات طالع بعد عبارة لا تذكر في الكتب. فهي عبارة قوية جدا. قال اذا قد مسحنا الافاق لا نستطيع ان نميز الاعلى والاسفل ولا الشمال واليمين. الانسان بعد ان يتجاوز مرحلة الايمان يفقد كل احساس بالاتجاه. كل احساس بالقيمة

98
00:36:09.450 --> 00:36:31.700
ولذلك ايضا يقول نبي الالحاد اليوم ريتشارد داكنز عبارته الشهيرة في كتابه ريفريف اوتيف فرام ايدن نهر من عدن يقول ان العالم الالحادي ليس فيه خير ولا شر ولا حق ولا باطل. من يستطيع فينا ان يعيش في عالم بهذه الدكانة بهذه الظلمة بهذا البؤس بهذه الوحشة

99
00:36:32.100 --> 00:36:52.200
امر لا يملك ان يعيشه ما يعيشه اي انسان البركاني الذي آآ الاديب الفرنسي الشهير جدا. واحد رموز الوجودية الملحدة. يقول ثقل الايام مخيف. لكل امرئ يعيش وحده من غير اله ومن غير سيد

100
00:36:52.350 --> 00:37:14.400
هذه كلمة قالها احد ايقونات الالحاد. اعتراف انا انا هنا لا اناقش ان يكون الالحاد صدقا او باطلا حتى لو سلمنا جدلا والتسليم بالمحال يعني جائز. الملحد لا يمكن اذا اراد ان يصدق مع نفسه ان يعيش تلك الحياة السوية. هو يجدها هو يجد ذاك

101
00:37:14.400 --> 00:37:34.400
متناقضة اصلا وتجد حتى في المقولات اللي ذكرتها قبل قليل دكتور انه يعبر عن تناقضه الذاتي الداخلي احيانا. نعم هذه هذه هذه امر وظحه احد الكتاب الامريكان في كتاب جميل جدا. كتابه اسمه السرقة من الله. سيلين ترامج. يقول ان عامة القيم والمفاهيم

102
00:37:34.400 --> 00:37:57.550
يتبناها الملحد هي في حقيقتها قيم دينية. قيم الحق والخير والجمال. هذه قيم دينية يسرقها الملحد من الدين تحقق استواءه النفسي نعم. دكتور سامي اه لا شك ان الاقرار بربوبية الله عز وجل ووحدانيته والوهيته. هو من اهم ما يقوي الايمان في حياة المسلم

103
00:37:57.550 --> 00:38:13.850
الان كيف يسعى المسلم الى تقوية ايمانه من خلال هذا الاقرار لله عز وجل على مستوى الفرد وبالتالي على مستوى المجتمع. نعم اذا اذا القضية القرآن هنا وهو يتحدث القرآن هنا وهو يتحدث في امر الالوهية

104
00:38:14.350 --> 00:38:31.700
يربطها دائما بامر الربوبية لا في الالوهية مرتبطة بتعظيم الرب تعظيم الرب بافعال العباد والربوبية تعظيم الرب بافعال الرب الانسان حتى يحقق صلته بالرب سبحانه وتعالى. في هذا الاقرار والاستسلام

105
00:38:32.450 --> 00:38:51.150
اجمل طريق وافضل طريق هو ان يعمق معرفته بهذا الرب بافعال الرب. فاذا تعمق احساسه بحضور الرب وسلطانه في هذا الكون من خلال الخلق والتوجيه وغير ذلك عظم في نفسه الاقرار بسلطانه من الداخل. فالقرآن يربط بين يجعل

106
00:38:51.200 --> 00:39:11.200
توحيد الالوهية فرع عن توحيد الربوبية. مهم. الربط بين فعل الرب وفعل الانسان. فعل الرب في الخلق والايجاد والتوجيه وفعل الانسان في العبادة والاخبات. جميل. ايضا دكتور سامي نحن نناقش هذه القضية الاساسية التي تكون في زماننا هذا. انت في كتبك

107
00:39:11.200 --> 00:39:30.150
القيمة والنافعة تسعى لتدعيم نقطة مهمة وهي اليقين ونفي الشكوك والشبهات عن اصول الديانة هل ترى ان آآ الواقع يحتاج الى ذلك؟ ولما اوليت هذه القضية اهتمامك وفكرك وآآ قلمك وبالمقابل ايضا ما الدافع الذي

108
00:39:30.150 --> 00:39:50.550
عليك ان تتخذ هذا المجال والله انا المسألة بدأت عندي بان هناك محاولة لصناعة ظاهرة الحادية في العالم العربي وعندي قناعة ان الانسان اذا اراد ان يناقش قضية فكرية فلابد ان يستوعب فيها النظر. ولا يمر عليها مرورنا الكرام. اليوم نحن نعيش حالة

109
00:39:50.550 --> 00:40:04.750
آآ غزو فكري شديد جدا بسبب وسائل التواصل الاجتماعي وبالتالي في الزمن القديم كان الانسان حتى يعثر على شبهة في امر الطعن في الاسلام او الطعن في الايمان بالله سبحانه وتعالى يحتاج ان يقرأ كثيرا

110
00:40:04.850 --> 00:40:29.800
وحتى يعثروا على هذه الشبهة. اليوم بضغطة زر تأتيه مجموعة من الشبهات طويلة جدا. هم. ومؤصلة في صفحة واحدة من صفحات البحث على جوجل. هذا امر اذا يجعلنا ندرك ان الشبهة اليوم تصل سريعا ومفصلة ودون جهد الى الشاب المسلم. ولذلك فانا اخترت ان اتعامل مع الاسئلة الالحادية

111
00:40:29.800 --> 00:40:49.800
محاولة استيعاب اهم اهم اوجهها. فكتبت في ذلك سلسلة الالحاد في الميزان تقريبا صدر منها ربما سبعة وستة كتب. هم. ولعله ان شاء الله قريب ينتظر كتب اخرى. ما شاء الله. وحاولت اه استيعاب هذه الاسلفة جئت فقدمت لكل مسألة وضحتها شرحتها. اه نسبتها الى ائمتها

112
00:40:49.800 --> 00:41:02.900
من الملاحية في الغرب لان في العالم العربي هنا عندنا الحاد شعبوي استهلاكي. اما الذين ينتجون الظاهرة للحديث هم في الغرب. فانا فوثقت الكلام وانا اليهم وحاولت ان اكون منصفا وموضوعيا في ذلك

113
00:41:02.950 --> 00:41:21.800
ثم ناقشت الاسئلة اشكالات الاسئلة نفسها. احيانا لا تحتاج ان ترد على السؤال. السؤال بنفسه مشكل يقتضي ان من داخله ثم ايضا توسعت في بيان الردود على هذا الامر. فناقشت مجموعة من الاسئلة. ربما اعرضها سريعا

114
00:41:22.400 --> 00:41:42.400
هناك اسئلة الحادية شهيرة. من اهم طبعا الاسئلة السؤال الاول الذي يقول الايمان بالاسلام او الايمان بالله قضية ايمانوية محضة لا دليل عليه تصديق ايماني عجائزي موروث انتم على الاسلام لانكم ولدتم في بيئة مسلمة لو ولدتم في الهند لكنتم هندوسا لو ولدتم في بلد فيه بوذيين كنتم بوذيين لو ولدتم في بلد في

115
00:41:42.400 --> 00:41:59.800
في ملاحدة كنتم ملاحظ. طبعا هذه تسمى عند المناطق بمغالطة الاصل يعني اذا جاءك القول من شخص معين تنقض تقول هذا القول غير صحيح لانه جاءني من فلان لكن ليه لا تلازم بين ان ياتي القول من شخص معين او من جماعة معينة حتى يكون باطلا

116
00:41:59.950 --> 00:42:21.000
حتى تنقض مقولتي عليك ان تثبت امر واحد فقط. ان هذا القول الذي اقوله مخالف للواقع. فلابد ان تقول الواقع يخالف تقول هناك ان تقول لي انت بسبب انك ولدت في هذا المكان فكلامك باطل فهذا كلام غير صحيح لانني ايضا ساحتج على الملحد بهذا الامر. هم. اقول انت تعيش اليوم في بيئة يسيطر عليها

117
00:42:21.000 --> 00:42:38.950
كلمة لاحقة لو عشت في القرون الوسطى لكنت مؤمنا. يعني هذه الحجة هذا سبب بعد مناطق مشترك الالزام. فما تلزمني به انا الزمك به امر هنا ادلة الايمان هل للايمان بالاسلام ادلة؟ نعم هناك ادلة كثيرة. رغم ان

118
00:42:39.000 --> 00:42:54.150
اه وقد بينت ذلك في كتابين. كتاب ابراهيم وجد الله وكتاب براهين النبوة. ورغم انني حاولت ان اختصر وان يعني اقتضب الكلام كبيرة الا ان الكتاب الاول جاء تقريبا في سبعمائة صفحة والكتاب الثالث تقريبا في ثمانين صفحة

119
00:42:54.250 --> 00:43:14.250
وقد تعمدت في هذين الكتابين ان اذكر اه ادلة الايمان واذكر معارضة الملاحدة لهذه الادلة. اه جميل. اه اسم الكتابين الكتاب الاول براهيم وجود الله. نعم. والكتاب الثاني براهين النبوة. وكل هذه الكتب متاحة على الشبكة للتنزيل مجانا. واشكر اخواني واحبابي مركز تكوين الذين سمحوا

120
00:43:14.250 --> 00:43:38.450
برفعها على الشبكة تجدونها على اكثر من موقع. بالذات على موقعنا الرسمي مبادرة البحث العلمي لمقارنة اديان. ايضا تجدون بعض هذه الكتب متاحة آآ صوتيا على شبكة شبكة اليوتيوب بينت بتفصيل في في الكتاب الاول رددت على الملاحدة وبينت حتى ان هذه الادلة عدد كبير من رموز الملاحدة بسبب هذه الادلة

121
00:43:38.450 --> 00:43:57.550
عادوا عادوا الى الايمان. في كل فصل اقول وضح لبعض الناس يتهموننا باننا من الجماعة العاطفيين الذين نتكلف لكن لا هذه الادلة التي ذكرتها كتاب ردت رموز الحادية كبيرة الى الايمان. في كل فاصل تقريبا اذكر ان اما ملاحدة عادلة للايمان او ملاحدة اقروا

122
00:43:57.650 --> 00:44:14.500
بقوة هذه الادلة او بحقيقة هذه الادلة وان لم يلتزموا لوازمها النهائية. في كتاب ابراهيم النبوة بينتوا تبع كل كتاب فيه تأصيل اولي. في كتاب ابراهيم النبوة. تحدثت في ادلة الايمان الاسلامي. ثم ناقشت ايضا النصراني من نفس الوجه الذي اثبت

123
00:44:14.500 --> 00:44:34.500
صدق الاسلام اناقش فيه النصرانية بادلتها واحيانا اعود الى النص في لغته الاصيلة اليونانية واتي باقوال النقاد لابيه ان الاسلام ينتصر في كل حالة عندما يعرض على مصلحة البحث والتفصيل. هناك طبعا الاشكالات الاخرى آآ الالحادية المعروفة مثل سؤال اذا كان لكل شيء خالق فمن خلق

124
00:44:34.500 --> 00:44:56.250
الله قضية مشكلة الشر. قضية لماذا يطلب الله سبحانه وتعالى من البشر عبادته؟ هناك كتيب صغير لطيف الحمد لله وجد رواجا جيدا ذكرنا مشكلة الشر اه هناك ثياب عن العلمانية. مهم. وهذا ايضا انا اعتقد العلمانية ابرز واوسع وجه الحادي لانها الحاد في باب الالوهية. رد الامر على الامر وهناك

125
00:44:56.250 --> 00:45:16.250
كتاب نعمل عليه لعله باذن الله يصدر بداية السنة القادمة. يتعلق بالعلموية ان العلم هو الطريق الوحيد للمعرفة. جميل. بارك الله دكتور سامي وفي جهودكم ايضا يعني كما اشرتم اه كان هذا من ابرز الدوافع التي جعلتكم تتخذون هذا المجال. اه ايضا اشرتم قبل

126
00:45:16.250 --> 00:45:36.250
قبل قليل آآ ما ما برز في وسائل التواصل آآ الاجتماعي وكيف ان هذا سهل كما اشرتم بكبسة زر واحدة تظهر لديك امور جاهزة. اه وكيف انتشر هذا في كثير من المجتمعات في الجامعات؟ بس الامر وصل دكتور الى مسألة المجادلة ليس مسألة فقط انك تطرح

127
00:45:36.250 --> 00:45:58.550
فقط فهناك من يتبنى كما اشرتم هذه المبادئ واثبات ان لا اله للكون. الا نريد سبب وراء هذا الانحراف الفطري وهذا الفكر الخطير السبب في في تبني اه الشباب لهذا الامر لعله يعود الى مجموعة من الاسباب في الحقيقة. السبب الاول الانفتاح غير المنضبط

128
00:45:58.550 --> 00:46:18.550
ان ننفتح على الثقافات الاخرى امر جيد نستفيد وكذلك كان المسلمون في العصور الاولى ينفتحون على الثقافات الاخرى واستفادوا من الحضارة الفرنسية وغيرها. لكن الانفتاح غير منضبط هذا امر مشكل. الامر الثاني دخول وسائل التواصل الاجتماعي الى غرف النوم. مهم. صح يعني صحت العبارة. انها

129
00:46:18.550 --> 00:46:37.900
اقتحمت علينا خصوصياتنا. فاصبح كل انسان قادر على ان يوصل هذه الشبهات الى الى بيوتنا الامر الثاني في الحقيقة اه امر الايمان الوراثي. الانسان عندما اه لا يمارس عملية التفكر التي دعاها اليه القرآن. القرآن

130
00:46:37.900 --> 00:46:51.650
دعوة الى التفكر في في ايات الارض والسماء وفي انفسكم افلا تبصرون؟ دعوة الى التأمل. الانسان عندما يتحول من مسلم صاحب يقين وصاحب طلب لمعرفة الى ما يسميه ما لك النبي. المسلم الجغرافي

131
00:46:51.650 --> 00:47:18.050
انتماء جغرافيا بحت يتحول الى لقمة سهلة جدا لاي شبهة. لماذا؟ لانه من الداخل لا يملك تلك الحصانة الايمانية. طبعا خصوم الاسلام يمارسون ما يسمى بمنهج الصدمة ان يصدمك من مجموعة من النصوص. نعم. يعني تنهار تنهار في الانسان تلك المناعة القائمة. واذا انهارت هذه الجدار الاول سهل بعد ذلك

132
00:47:18.050 --> 00:47:36.450
سألوا بعد ذلك يعني ان يمارس عليه الغزو. ايضا استغلال بعض الامور ذات الجاذبية العظيمة. بالذات العلم مداخل الالحاد اليوم العلم الطبيعي. العلم لا نختلف نحن على ان نستفيد منه في في ان نعيش حياة سهلة. حياة جميلة حياة آآ مرهفه

133
00:47:36.450 --> 00:47:57.950
ولا نختلف في اننا انجازات العلم انجازات عظيم هذا امر نسلم به جميعا. فيأتي الملحدون سيمارس عملية التدليس فيخلط في حديثه بين العلم باعتباره منهج لفهم قوانين الطبيعة والعلموية ساينتزم باعتبارها ايديولوجيا تقول ان العلم الطبيعي تجريبي

134
00:47:57.950 --> 00:48:22.500
هو المصدر الوحيد للمعرفة. فاستغلال هذه العالمين الجميلة مع ضعف البناء الفكري والايماني للشاب سيكون طبعا مدخل قوي جدا احداث فجوة في نفسه لتمرير هذه الشبهات الدكتور قبل ان ننتقل من نقطة بما انك اشرت اليها عرضا من قضية العلموية وان الحادث الجديد بدأ يطرح هذه الفكرة وعلى اساس

135
00:48:22.500 --> 00:48:42.500
انه هو المنهج الحقيقي التي من خلاله تستطيع ان تتعرف على الخالق تستطيع ان تؤمن بالاشياء الحقيقية بالعلم التجريبي المكرر الموجود اليوم الانتقالة مثل هذه وتصدير من يحاول ان يظهر هذه الصفة ان الامر المجرب العلم الحقيقي الموجود هو الذي

136
00:48:42.500 --> 00:49:02.500
نؤمن به اي امر جاءنا من قضية كتاب او وحي او سنة غير موجود وايمان هكذا مطلق هذا يرد. وبالتالي حتى ان الذي يؤمنون بالله عز وجل بما جاء بالغيب السنة النبوية. يعارضهم على انهم هم رجعيين غير آآ مثقفين

137
00:49:02.500 --> 00:49:23.600
كان الاخر انظروا الى الطرح الجديد آآ العلموي الطرح الجديد الطرح الرائع الطرح الذي يبرز فيه الجانب العلمي القوي وبالتالي يدخلون على الناس بهذه الطريقة نعم هو كما قلت يعني قضية جانب الاغراء يعني انت قد تستعمل وسيلة آآ جميلة وحق توظفها توظيف ايديولوجي خطر

138
00:49:23.650 --> 00:49:36.200
هنا يتم توظيف العلم توظيف خطأ وهذا في الحقيقة الامر عند النظر النقدي الدقيق يظهر ان هذه الفكرة فيها ضعف شديد. هذه الفكرة فكرة العلماوية ظهرت في القرن التاسع عشر

139
00:49:36.400 --> 00:49:55.300
ثم استمرت في بداية القرن العشرين مع مدرسة الوضعية المنطقية ثم انهارت. يعني اليوم هي ظهرت ظهور جديد مع الالحاد الجديد. اعجب شيء في هذا الباب ان تقريبا تقريبا كل الملاحدة الجدد الذين يتناونون العلماوية يقولون نحن لسنا علماويين. لانك عندما تذهب الى المعاجم الفلسفية

140
00:49:55.300 --> 00:50:15.050
امام كلمة علموي دائما هذه كلمة تحقيرية هذي كلمة علموية كلمة تحقرين لانه فيها نوع من نسبة هؤلاء الى السذاجة. اعطيكم مثال بسيط جدا الفيزيائي الشهير المرسوم الذي توفي منذ فترة قصيرة. نعم. نعم. عقل اه علمي جبار كان من الناحية العلمية المادية

141
00:50:15.050 --> 00:50:39.450
هذا الرجل يقول في كتابه ديجرام ديزاين يقول ان الفلسفة قد ماتت الان الذين بامكانهم الاجابة عن اسئلة الناس هم فقط علماء الطبيعة نلاحظ هنا مستوى السذاجة في الطرح ولا ولا يعجب الانسان ان اصف رجل بهذا العلم الطبيعي انه ساذج ان اينشتاين نفسه يقول يقول العالم الكبير بعبارته فيلسوف سادش

142
00:50:39.650 --> 00:50:59.650
التخصص الذي يتعامل فقط مع العلم الطبيعي والارقام. علينا هو الاصل. نعم. هو في في ممارسة العمل الفلسفي ضعيف. هم. عبارته ان الفلسفة قد ماتت ليست عبارة علمية. هي عبارة فلسفية. وانت كرجل علموي عليك ان تقدم ادلة تجريبية لمقولاتك. فانت هنا حتى

143
00:50:59.650 --> 00:51:16.700
لم تحسن التعامل مع الموضوع. امر جميل اخر كنت شاهدت مناظرة بين لونس كراونس وهو بامكاننا ان وهو فيزيائي امريكي. صاحب كتاب كون من لا شيء اه كانت كان يتحدث بطريقة ظريفة جدا يعني

144
00:51:17.000 --> 00:51:40.000
آآ وهو لا يدرك تناقضاته كان طول المناظرة مع احد المؤمنين بالله يقول له ان الفلسفة شيء سخيف. انها مجرد نفايات في حين انه طوال المناظرة كان يتحدث حديث فلسفي. فهو لا يدرك حتى تعريف الفلسفة لا يميز بين العلم والفلسفة. فهذه هي المغالطات في

145
00:51:40.000 --> 00:52:00.000
اعمال العلم مشكلة جدا نحن نؤمن بالعلم انه طريق الى معرفة الرب ربما قد يأتي معنا لاحقا هذا الامر. ان شاء الله. دكتور سامي اه نريد ايضا بالتوازي نركز على شريحة الاطفال والمراهقين. فكما تعلم ان هذا الامر هو الاكثر خطورة بالنسبة لهم. الكبير ايضا مع

146
00:52:00.000 --> 00:52:20.000
قليل مع مع القراءة والمتابعة اه الشديدة يستطيع ان يدرك هذا الامر. ولخطورة هذا الامر نحن نريد ان نركز عليه الاطفال المراهقين الشباب الفتيات يشاع آآ في جدليات الوجوه الالهية. السؤال الذي مررنا عليه قبل قليل لكن لا بأس نقف عليه الان بنوع من الشرح بما انه شريحة

147
00:52:20.000 --> 00:52:40.000
ممن يتابعون الان ليست شريحة واحدة وفيها واحدة. هو السؤال من خلق الله؟ هذا السؤال ما اثره في قلب العبد ودلالته؟ لماذا يصل الانسان الى هذا التفكير بداية. وهل هذا اللون من الاسئلة دكتور سامي يزيد الفكر شتاتا ويمنح العقل نوع من الترهل؟ ام يشعل الايمان واليقين

148
00:52:40.000 --> 00:53:00.950
نعم سؤال من خلق الله انا طرحته باضافة حرف الفاء في الاول فقلت من خلق الله لماذا؟ وهذا عنوان الكتاب فيه جدول فلسفي وجدل آآ علمي في الكوزمولوجيا. لان هذا السؤال في الحقيقة هو جواب على حجة ايمانية. الحجة الايمانية تقول لكل

149
00:53:01.750 --> 00:53:20.850
مخلوق خالق لكل شيء حادث بعد عدم خالق فجاء الملحد هنا فقال لنا فمن خلق الله لكن ماذا فعل؟ دلس في عرظ اداليلنا. مهم. نحن لم نقل ابدا لكل شيء خالق. نحن نقول لكل مخلوق خالق. هناك فرق بين

150
00:53:20.850 --> 00:53:40.600
الشيء بما هو شيء. هم. والمخلوق الحادث. فنحن لا نقول نقول الله سبحانه وتعالى خالق دون ان يكون مخلوق سبحانه وتعالى هذا السؤال في الحقيقة وقد جاء ذكره في آآ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستمر في دفع الانسان الى هذا الاتجاه. سببه في الحقيقة

151
00:53:40.700 --> 00:54:00.700
هو ان الانسان لا يحسن الانسان يعيش اسيرا في تفكيره للمكان لحدود المكان والزمان. الانسان عاجز عن ان يتصور شيئا او ذاتا ليست لها بداية. كل شيء في تفكيره له بداية. فيسأل السؤال فيقول اذا كان لي كلي شيء او لكل مخلوق

152
00:54:00.700 --> 00:54:22.050
خالق فكيف يكون الخالق بلا بداية؟ يعجز ان يتصور شيء بلا بداية. الاشكال هنا نحن نرد عليه كلامه فنقول انت هنا بين امرين اما عندما تقدم بديلك لان هذه النقطة يقع فيها كثير من الشباب ونقطة منهجية اريد ان انبه عليها اخواني واحبابي

153
00:54:22.450 --> 00:54:45.550
خلافنا نقاشنا مع الملاحدة ليس ان تضع الاسلام في في باب التهمة عندما نتحدث عن الكون هذا الكون يطلب تفسيرا اما ان يكون تفسيرا ايمانيا او وتفسير غير ايماني. كل من الفريقين مطالب بتفسير. لا توجد يعني اه لا توجد دعوة بغير بنهان هنا. الان هنا

154
00:54:45.550 --> 00:54:59.900
لا تحتاج في الحقيقة ان يكون البرهان الايماني يعني نهائي. مجرد ان يكون البرهان الايماني اقوى من من الدعوة الالحادية. هذا يكفي لتحقيق الايمان يرفعك بعد ذلك الى مستوى الى مستوى اليقين. اقول ببساطة شديدة جدا

155
00:55:00.400 --> 00:55:19.200
الطرح الايماني يقول كون حادث اي كانت له بداية واله بلا بداية. مستعل على الزمان الملحد امام خيارين اما ان يقول ان الكون ازلي. وهذا النمط الالحادي القديم. او يقول ان الكون حادث

156
00:55:19.350 --> 00:55:35.600
ان قال ان الكون ازلي فقد شاركنا في دعوة بوجود من لا بداية له فانتقض اعتراضه الاساسي ما ما تحاول ان تلزمني به انت تتبناه ان قال ان الكون قد نشأ من لا شيء وقع في اشكالية كبيرة جدا

157
00:55:35.650 --> 00:55:57.700
اما ان ان يقول ان الكون قد انشأ نفسه وهذه مصيبة. لماذا؟ لانك تفترض وجود الكون قبل نفسه ليخلق نفسه وهذا امر غير متصور كيف يوجد الشيء قبل نفسه؟ او ان يقول ان الكون قد نشأ بسبب لا شيء. بلا شيء. وهنا وقع في مغالطة التشييد. فلسي اوف

158
00:55:57.700 --> 00:56:14.250
ريفيكيشن بان يجعل لله شيء سلطان الخلق هو لا شيء عدم. مهم. فاذا كان العدم عدما فكيف تكون له ارادة لان ينشئ الشيء هذي من الاخطاء العجيبة ويقع فيها حتى عقول كبيرة في باب العلوم الطبيعية. مثلا

159
00:56:14.450 --> 00:56:34.050
آآ كما ذكرت سيفن هاكز في كتابه بجران ديزاين يقول نحن بزعمه الباطن لسنا بحاجة الى اله لان الجاذبية بامكانها ان تخلق الاله هنا يعني امر عجيب جدا. الجاذبية هي قانون وصف لعمل الكون

160
00:56:34.300 --> 00:56:58.200
او بلغة المناطق او المتكلمين هي عرضوا من اعراض الكون كيف يخلق القانون الشيء في غيبة الشيء بمعنى كيف يخلق العرض الجوهر؟ كيف يخلق الشيء الوصفي؟ حقيقة مادية كيف نكون سلطان؟ ورد عليه جونينكس وغيره من الكتاب الغربيين. هذه مغالطات في الحقيقة ساذجة جدا يعني لو وقع فيها طفل لانكر

161
00:56:58.200 --> 00:57:18.200
عليه ولكن العقل المادي عندما يحاول ان يلتزم التفكير من رؤية مادية بحتة يقع في مغالطات واضحة مكشوفة. دكتور اه سامي اه عامري وانت ضيفنا في هذه الحلقة وحديثنا عن الايمان بالله وتعظيم الله جل وعلا جل وعلا ان اذنت

162
00:57:18.200 --> 00:57:38.200
تنبيه للمستمعين الكرام لمن اراد او رغب في طرح اسيره فيما يتعلق بجانب الالحاد والاسئلة المتكررة في زماننا آآ له ارسالها عبر رقم الواتس اب الخاص بالاذاعة خمسة صفر صفر اثنين تسعة تسعة اثنين وسنمر على جبهتها وذكرها لضيفنا باذن الله

163
00:57:38.200 --> 00:58:13.400
ان دمتم آآ لمستمعينا الكرام وذهن ضيفي الكريم بفاصل ومن ثم نعود اليكم اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

164
00:58:15.150 --> 00:58:42.600
الان عروض خاصة واسعار مميزة من مكيفات جري. سارعوا بزيارتنا مكيفات جري اسم تثق فيه بضمان التعاضد هاتف اربعين واحد واربعين اثنين وعشرين اثنين وعشرين هل تبحث عن فرصة استثمار عقارية او تبحث عن منزل احلامك؟ تفضل بزيارة معرض سيتي سكايب قطر الذي يقام في الفترة من الثاني والعشرين الى الرابع والعشرين من اكتوبر

165
00:58:42.600 --> 00:59:02.600
كوبر في مركز الدوحة للمعارض والمؤتمرات واستكشف مجموعة واسعة من فرص الاستثمار العقاري بعائدات عالية. احصل على تذكرتك المجانية على سيتي سكايب قطر دوت كوم. سيتي سكيب قطر اكتشف تواصل استثمر. الراعي البلاتيني قطيفان للمشاريع

166
00:59:03.850 --> 00:59:41.600
متابعينا الكرام بامكانكم الان زيارة موقعنا على الانترنت. دبليو دبليو دبليو دوت قرآن راديو دوت كيو ايه. كيو ار اي ان ار ايه دي اي او دوت كلو ايه   حياكم الله مستمعينا الكرام اهلا وسهلا بكم من جديد على الهواء مباشرة مع برنامج كيف اصبحت ونرحب من جديد اه بضيفنا الكريم الدكتور

167
00:59:41.600 --> 01:00:01.600
دكتور سامي عامر استاذ العقيدة والاديان بالجامعة الامريكية والمشرف العلمي على مؤسسة مبادرة البحث العلمي لمقارنة الاديان حياكم الله من جديد دكتور سامي ايضا ننوه الاخوة المستمعين والمستمعات من كان عنده سؤال فيما يتعلق بجانب اه الالحاد وبحضار الظاهرة يرسل

168
01:00:01.600 --> 01:00:21.600
سؤال عبر رقم الواتساب خمسة صفر صفر اثنين تسعة تسعة اثنين او كرسالة نصية على تسعة اثنين ستة اثنين ثمانية دكتور سامي كنا تكلم قبل قليل عن السؤال الذي يكثر طرحه سواء من الصغار او الكبار من خلق الله وانت تحدثت عن هذه النقطة

169
01:00:21.600 --> 01:00:41.300
وآآ ذكرته مفصلا في كتابك فمن خلق الله. ايضا المسلم دكتور عنده هذا العقل الذي بامكانه يستطيع ان يناقش ويرد وكذا. في المقابل عنده الوحي الذي لا يأتيه الباطل لان بين يدي ولا من خلفي. ومع ذلك نجد

170
01:00:41.300 --> 01:00:57.350
ان آآ هناك الدعوات بترك الوحي وبترك الاخذ من الوحي من القرآن ومن السنة والاقبال على العقل وكانك حينما ترد على السؤال بشيء من باية من القرآن او بحديث من السنة

171
01:00:57.400 --> 01:01:14.750
آآ ان عملك هذا غير جيد وبالتالي من المفترض انك لا لا تنتقل اليه. وانما انت تفكر بعقلك لانك انسان ميزك الله عز وجل عن غيرك من المخلوقات نعم هو في الحقيقة هنا آآ اريد ان انبه على مسألتين. المسألة الاولى قضية آآ

172
01:01:14.850 --> 01:01:34.850
الباس الاسلام والقرآن آآ لبوس ما آآ تلبست به بعض الاديان الاخرى من منافرتها للعقل. القرآن فيه حقيقة الامر كتاب يجادل بالعقل. فعندما نقول الحجة العقلية في الحقيقة هو الحجة النقلية لابد ان نميز هنا يعني ان ان ندرك شيء هام. ان

173
01:01:34.850 --> 01:01:47.850
القرآن هو نفسه حجة عقلية. من وجهين الوجه الاول اننا لم نصل الى الاقتناع بالقرآن الا بالحجة العقلية. يعني نحن لا ننوي بالقرآن لانه كتاب جاء به رجل القرن السابع الميلادي. وانما نؤمن به

174
01:01:47.850 --> 01:02:07.850
لان هذا الكتاب يعرض التحدي على الناس ويقول لهم ان يأتوا بمثله. وكرر ذلك وكرر التحدي فدلالته على انه من عند رب العالمين سبحانه وتعالى هي دلالة عقلية. هذا اولا اذا الكتاب نحن لسنا على المذهب الايماني الذي يؤمن ايمانا عجائزيا

175
01:02:07.850 --> 01:02:25.300
بل نحن عندما نحتج بالقرآن نقليا خبريا هو في ذاته ايضا استدلال عقلي. لاننا مهدنا لذلك بان اثبتنا ان هذا الكتاب من عند الله سبحانه وتعالى. الامر الثاني القرآن نفسه فيه محاججات عقلية

176
01:02:25.450 --> 01:02:41.150
في استدلالات يعني مثلا الحديث عن وحدانية الرب وعن وجود وحدانيتهم. هذا امر جاء ضمنا في امر الحديث عن عبادة الرب سبحانه وتعالى. فالقرآن يقول لنا ما ترونه من ايات في

177
01:02:41.150 --> 01:03:01.150
على وجود اله واحد يلزم منه ان تقروا له بامر ان تطيعوه وان تلتزموا امره. فالقرآن اذا عاجز ضمن في اثبات وجود هذا الرب ووحدانيته سبحانه وتعالى. طبعا البنان الاكبر القرآني ما يسمى اليوم في المكتبة الغربية برهان التصميم

178
01:03:01.150 --> 01:03:19.750
النظر في الكون نرى ان هذا الكون لا يمكن ان يرد الى العشوائية العمياء. وهذا امر وصله العلماء علماء المسلمين منذ منذ القرون الاولى وتحدث لاحقا بعد ذلك ابن القيم وقبله الغزالي فيما في حديثه عن آآ شكل الجنين في بطن امه

179
01:03:19.750 --> 01:03:39.750
وموضعه من الرحم ثم كيف تطور وغير ذلك من الايات في فصل في فصل عالم الطبيعة. فالقرآن اذا له حجية عقلية من وجهين الوجه الاول اننا نؤمن به بعد علمنا بالدليل العقلي انه من عند الله سبحانه وتعالى. فاذا علمنا انه من عند الله سبحانه وتعالى

180
01:03:39.750 --> 01:03:59.750
وجب علينا تصديقه والقرآن ايضا حجة عقلية لانه يحاجج بالعقل لاثبات عقائده الكبرى. نعم. اه الدكتور سامي جزاكم الله خير وايضا لكم مستمعينا الكرام. هذه فرصة لمن يتعطش حقيقة للبحث عن بعض الاجابات والاسئلة وهي فرصة

181
01:03:59.750 --> 01:04:19.750
ووجود معنا الدكتور سامي عامري للاجابة عليها عبر الواتس اب خمسة صفرين اثنين تسعة تسعة اثنين. دكتور سامي هناك يعني كثير يطرح يطرح السؤال هذي من ضمن الاسئلة التي وصلتنا على الهواء مباشرة. يعني بعبارة بسيطة يقول اريد اقوى دليل لوجود الله سبحانه وتعالى. نواجه به

182
01:04:19.750 --> 01:04:39.750
من ينكر ذلك ولعلي اربط هذا الدكتور بمسألة اثبات براهين وجود الله عز وجل التي سطرت في كتابك آآ والذي اسميته براهين وجود الله. تطرقت من خلال هذا الكتاب الى ثلاث اركان رئيسية او رئيسة. آآ لو نجعلها بداية للجواب على هذا السؤال

183
01:04:39.750 --> 01:04:56.250
آآ اقول جوابا على هذا السؤال في الحقيقة هذا السؤال يحتاج الى آآ جواب خاص بمعنى لا يوجد اقوى دليل على وجود الله سبحانه وتعالى. هم. لان لكل نفس مداخلها. هم. هناك نفس لا تتعامل الا مع

184
01:04:56.250 --> 01:05:15.500
الفلسفي المنطقي. هناك نفس لا تحترم الا البرهان التجريبي. هناك نفس لا لا يؤثر فيها الا الجانب النفسي. اعطيك مثال مثلا هناك طبقة مثلا ترفع شعار العلم. وهذا الامر كان سائد في القرن العشرين على ان البرهان العلمي على حدوث الكون هو اقوى الادلة. هذا امر واسع بالذات بعد

185
01:05:15.500 --> 01:05:35.500
اكتشاف ان الكون يعني آآ سنه تلاتاش فاصل تقريبا سبعة بليون سنة. قضية الانفجار العظيم وغير ذلك نشأة الكون في الحقيقة بعض الاخوة عنده مشكلة مع قضية الانفجار العظيم ادلة حدوث الكون بعد عدم كثيرة جدا ليس منها فقط ليس هي فقط آآ اقوى دليل عليها في الحقيقة هو القانون الثاني للديناميكا

186
01:05:35.500 --> 01:05:58.100
الحرارية فاذا هذا دليل عند طائفة كبيرة. الان باعتراف الملاحدة اقوى دليل. كبار الملاحدة اقصد على وجود الرب سبحانه وتعالى هو ما يسمى بالبرهان الاخلاقي بمعنى ان ان هناك اخلاق موضوعية ملزمة لنا. اخلاق الموضوعية او تختلف عن الاخلاق آآ الشخصية

187
01:05:58.100 --> 01:06:17.150
الذاتية. بمعنى ان هذه الاخلاق ملزمة لنا جميعا. غير متعلقة باذواقنا. بمعنى دائما المثال الشهير الذي يقدم في هذا الباب ما تقول ايها الملحد في امر تعذيب طفل صغير وتمزيق اشلائه لمجرد اللهو

188
01:06:17.500 --> 01:06:37.500
هل من الممكن ايها الملحد الذي تؤمن بالاخلاق الشخصية الذاتية ان تقول لي مثلا انا ذوقيا لا يعجبني لكن لكنني لا استطيع ان انكر عليك لانك انت ايضا لك آآ اذواق شخصية اخلاقية لا يستطيع احد من الملاحدة ان يقول ذلك لان هذه الاخلاق مركوزة في الانسان

189
01:06:37.500 --> 01:06:57.500
ائمة الالحاد مثل وغيره من الرموز الكبرى يقرون يقولون حتى ليش الدعاة كذا. يقول في كتابه وهو اشهر كتاب يقول انه لا يمكن الدفاع عن الاخلاق الموضوعية الا من خلال الدين. وبرتراند راسل يقول اذا لم يكن الى هناك اله لم تكن هناك اخلاق

190
01:06:57.500 --> 01:07:17.500
اذا كانت هناك اخلاق موضوعية يلزم منها الحديث في الاقرار بوجود الله. هذا فصل في الحقيقة من اكثر الفصول التي ارهقتني في كتاب براهين وجود الله لماذا؟ لان كثير من الملاحد الشعبويين لا يحسنون فهم هذا الدليل. هذا دليل يفهمه كبار الملاحدة. الشعبويون لا يفهمون

191
01:07:17.500 --> 01:07:33.900
ويخلطون فيه ولذلك فصلت فيه تفصيلا وقدمت فيه اقرارات الملاحدة انه اذا ثبت ان مثلا كما قلت لكم تمزيق طفل صغير واللهو باشلائه لمجرد المتعة هذا امر منكر عند الجميع

192
01:07:33.900 --> 01:07:51.050
هذا امر بذاته يؤدي الى الايمان بوجود الرب سبحانه وتعالى امر الادلة الذاتي في كتاب ما براهين الثلاثية هي في الحقيقة عناوين للبراهين تقسيم موضوعي لها. البرهان الاول يتعلق برهان النفس

193
01:07:51.300 --> 01:08:09.450
بناء النفس الامور المتعلقة بالنفس من داخلها. برهان النزوع الفطري في الانسان. الانسان ينزع ضرورة الى الايمان بالله سبحانه وتعالى. ولذلك كان هذا البرهان يحتج به كثيرا في الزمن القديم ان اجماع البشرية على الايمان بالاله حجة في ذاته

194
01:08:09.500 --> 01:08:32.450
وطبعا ذكرت معارضاتي اه الذين خالفوا هذا الامر وبينت ان الانسان عندما يتخلى عن هذه الفطرة يتجه الى العدمية والعدمية ان لا معنى لاي شيء كل الاشياء تتساوى الحق والباطل والخير والشر القبح والجمال. وهذا طريق الى الالحاد. وهذا ظاهر في الاحصائيات الكثيرة التي تتحدث

195
01:08:32.450 --> 01:08:49.950
النسب الالحادي نسب الانتحار عند الملاحدة. البرهان الثاني كما ذكرت لكم هو البرهان او في داخل نفس برهان النفس او دليل النفسي البرهان الاخلاقي انه اذا كانت هناك اخلاق ملزمة للجميع يلزم من ذلك وجود من قنن هذه الاخلاق وهو الرب سبحانه

196
01:08:49.950 --> 01:09:09.950
وتعالى وهذا امر يقر به الملاحدة. هذا الدليل يقر به الملاحدة. ان ان هناك هذه الاخلاق المتفق عليها هو اوجدها الله عز وجل. لا الاله الملاحدة يقرون يقرون بالبناء المنطقي للدليل. البناء المنطقي للدليل يقول اذا كانت هناك اخلاق موضوعية ملزمة للجميع فيلزم منها وجود الرب

197
01:09:09.950 --> 01:09:23.650
سبحانه وتعالى. ولذلك يقولون لا توجد اخلاق موضوعية. وهذا يلزم منه امر خطير جدا. ان الاخلاق ذوقية. وانه لا لا سبيل لك ايها الملحد ان تستدل طيب الأخلاق بتنكر علي الظريف الامر هنا

198
01:09:24.000 --> 01:09:39.100
ان ان التيار الالحادي باجمعه هو تيار اخلاقي. يعني اهم حجة للملاحدة ضد الايمان هي ان الاديان تسمى الواقع الاديان مصدر الحروب مصدر الخراب مصدر ضرب المرأة مصدر ضرب طفل

199
01:09:39.250 --> 01:09:59.200
هذا احتجاج اخلاقي لا يمكن ان تستدل عليه بالاخلاق حتى تكون الاخلاق مشتركة موضوعية ملزمة للجميع. فهم من حيث لا يدرون يقيمون اقوى سبحانه وتعالى. هم. ثم طبعا هناك برهان العقل ولا اظن انه ان هذا الكتاب قد سبق فيه لانه برهان جديد في المكتبة غربية

200
01:09:59.300 --> 01:10:18.250
وهذا برهال يلزم منه اذا اقرأت ان الدماغ الانسان قادر على التفكير ليفهم الحقيقة فيلزم من ذلك ان تقر ان هذا الدماغ مصمم لادراك الحقيقة واذا اقررت انه مصمم لادراك الحقيقة لازم من ذلك ان تؤمن بالله

201
01:10:18.300 --> 01:10:38.750
الملاحدة يقولون لا هذا الدماغ لم يصمم لادراك الحقيقة. ليست وظيفته ادراك الحقيقة. هذا الدماغ نتيجة للعشوائية وظيفته ان يحقق البقاء بسبب قضايا مسائل الداروينية. فاذا كان وظيفته تحقيق البقاء على طلب الحقيقة سقط العقل من المنظومة الالحادية. ويسقط الالحاد بذلك. لكنكم عندما

202
01:10:38.750 --> 01:11:01.950
ناظروننا تلتزمون حجية العقل في هذه المناظرة. فعدتم الى قولنا الحقيقة. الحقيقة ويلزم من قولنا باقراره  وجود الرب سبحانه وتعالى وهناك تلعب هذه الغريزة هذه الكائنات النحل والنمل وهذا العالم العجيب والمدهش الجميل. وقد ذكرت بعض بعض الاوصاف التي تحدث في

203
01:11:01.950 --> 01:11:25.400
في عالم الحشرات والنباتات ريتشارد في احد كتبه هذا الملحد الكبير جدا. هذه الاشياء انا عجبت كيف يذكرها داكنز ولا يؤمن فالتوصيف الوسط الذي وصفه لهذه الحشرات فيه يعني ابهارا واعجاب لا يمكن ابدا ان يعزى الى العشوائية. ثم تحدثت في الباب الاخر عن ايات الله في وجود الوجود

204
01:11:25.700 --> 01:11:41.750
وعندنا طبعا سؤال السؤال الفلسفي الاهم ذكره وغيره والذي يقول لماذا وجود شيء احرى من لا شيء؟ انا قلت في هذا الكتاب حتى تفهم هذا الكتاب وحتى تدرك التعامل مع هذا الكتاب

205
01:11:41.750 --> 01:12:06.550
لابد ان تبدأ انا وانت. نبدأ معا في التعامل مع مع هذا الكون كاننا اطفال صغار. لا نملك الا سلاح الاندهاش يعني افلاطون ورستو يقول الفلسفة هي هي الاندهاش ما معنى ان تندهش؟ ان ان نتخلص من فتنة البلاد. هذه العادة التي تذهب العجب. اذا تخلصنا من حالة التآلف مع الواقع ونظرنا اليه

206
01:12:06.550 --> 01:12:26.550
من جديد كاننا اطفال نسأل عن كل شيء لماذا وجد؟ لماذا يمتلك هذه الصفة؟ هذا هو السؤال الفلسفي الاول اذا بدأنا النظر الى هذا الكون ببراءة الاطفال وحاسة الاندهاش سوف ننتهي ضرورة الى ان هذا الكون يؤدي ضرورة الى ان تجد وان تشعر بوجود الرب

207
01:12:26.550 --> 01:12:46.550
سبحانه وتعالى في كل شيء حتى في الشر كما بينته في كتاب ابراهيم وجود الله. وهذا يدخلنا الدكتور سامي ادت لنا الى هذا المحور وهو اخر لك ما يتعلق بمشكلة الشر ووجود الله. وذكرت ان هذه المعضلة هي اخر التوجهات الحركة الجديدة. لا هي هم. نعم هي

208
01:12:46.550 --> 01:13:00.450
الاخر انا ذكرت ان هذه هذا السؤال هو الاشهر وحتى في عنوان الكتاب انه اه اشهر كتاب اشهر اعتراض الحادي. هذا الاعتراض الالحادي في الحقيقة المنتشر جدا والذي يبرز بالذات عند الحروب

209
01:13:00.450 --> 01:13:23.200
هو في حقيقته اولا باطل في حقيقته وهو حجة للايمان ايضا ام انه باطل فهذا ناقشته بان ميزت بين انواع السؤال. السؤال المنطقي السؤال المنطقي يقول هكذا يقول ليس بامكاننا ان نجمع بين الايمان باله عليم قدير ووجود الشر في هذا الكون. هناك تناقض منطقي

210
01:13:23.300 --> 01:13:43.300
وفصلت انه يمتنع ان نقول بتناقض منطقي وبينت ان هذا الوجه المنطقي قد سقط حتى في المكتبة الالحادية الغربية. يعني ويليام رو احد اشهر عن برهان الشر كحجة ضد الايمان يقول الوجه المنطقي سقط. ذلك بالذات كان بعد كتابات الفيلسوف الامريكي

211
01:13:43.300 --> 01:14:03.600
يبقى الجانب الاعتراضي البرهاني والذي يقول ان طبائع الشر في هذا الوجود من نوعها وكثرتها يعني تمنع الانسان لا منطقيا والنئامة اغلبيا ان يستبعد وجود الرب سبحانه وتعالى وبينت بادلة القرآن والسنة والنظر العقلي

212
01:14:03.950 --> 01:14:20.850
ان هذه الاوجه لها حكم كثيرة. هم. في اختبار الانسان في تهذيبه في في انه اذا ابتلي في الدنيا نال جزاؤه في الاخرة. هناك اول كثيرة في تناول هذا السؤال. هذا السؤال بذاته حجة للايمان. لماذا

213
01:14:21.850 --> 01:14:38.950
لانك عندما تقول لي يقول الامام انت تقول لي وجود الشر حجة ضد وجود الرب سبحانه وتعالى انا اسألك ما هو تعريف الشر هذا هو سؤال افضل من اجاب عنه في احد الفلاسفة

214
01:14:39.200 --> 01:14:51.900
الامريكان قال الشر هو ما لا يجب ان يكون عليه الشيء ما لا يجب ان يكون على شيء لانك تفترض انت هنا ان الشيء لابد ان يكون على صورة معينة. نعم

215
01:14:52.100 --> 01:15:08.750
لو افترضت معيارا للتمييز بين الخير والشر. افتراضك للمعيار يلزم منه من وضع هذا المعيار الموضوعي. وهو الرب سبحانه وتعالى الحقيقة هنا السؤال الحقيقي هنا ليس هو مشكلة الشر وانما هي مشكلة الخير

216
01:15:08.850 --> 01:15:23.400
بمعنى الشر هو شيء قليل بامكاننا ان نعود. نقول الامراض الاوبئة السؤال الاساسي من اين جاء الخير الملحد المادي عليه ان يفسر كل شيء. انا كمسلم افسر وجود شرط بحكم الهية كثيرة

217
01:15:23.450 --> 01:15:37.400
الملحد الذي يؤمن ان كل شيء من اثر عشوائي عنده ورطة ضخمة جدا. ان الشر ان الخير هو المهيمن على هذا الوجود. فكيف ايها الملحد؟ تفسر لي الخير. بالاضافة الى مسألة ما قد يبدو شرا

218
01:15:37.550 --> 01:15:51.150
هو دليل وحكمة كبيرة جدا. هناك كاتب امريكي متخصص في مرض الجذام. ومرض الجذام هذا هو في الحقيقة مرض فقدان الاحساس بالالم. ولذلك هؤلاء تقطع اطرافهم. لا تقطع اطرافهم في الحقيقة

219
01:15:51.150 --> 01:16:07.900
بسبب امراض مباشرة. وانما عند فقد الالم انسان يصيب نفسه بالاذى دون ان يشعر سيتضخم الالم ويصاب بالتعثر وكذلك فتقطع الاطراف. هذا الرجل يقول لو كانت لي هدية اقدمها لهؤلاء ستكون نعمة الالم

220
01:16:08.850 --> 01:16:34.250
نعم. فنعمة الالم في الحقيقة هي وهذا الرجل قد حاول مع مجموعة من العلماء ان ينتجوا قفازا يستشعر الالم حتى ينبه الدماغ الى وجود الم فصنعوا قفاز ودخلوا في ورطة لماذا؟ اولا اطراف هذا القفاز مقارنة باطراف الاعصاب اللي عندنا لا تساوي واحد في الالف

221
01:16:34.500 --> 01:16:54.500
الاطراف والاعصاب في اصابعنا تزيد بصورة كبيرة. ثانيا حتى يكون الالم مفيدا في الحقيقة يحتاج ان يكون مزعج جدا. يعني حتى هذا الازعاج الذي نشعر به اوجاع الضرس مثلا هذه نعمة الهية لو لم يكن هذا الوجع مؤذيا لن لن تتحرك وتتحفز لكي

222
01:16:54.900 --> 01:17:15.200
يعني تبحث عن الدواء ولذلك عندما صنع هذا القفاز ولم يكن مؤذية كان الناس عندما ينبهم هذا القفاز ينزعونه ولاحظوا حتى قوة الوجع فيها نعمة والوجب عندما يزيد ماذا يحقق؟ انسان يصاب باغماءه فهذه نعمة ايضا. لحتى الانسان عنده طاقة للتحمل فالتفكر في الالم وجه عظيم

223
01:17:15.200 --> 01:17:34.300
في معرفة الرب سبحانه وتعالى وهذا كتاب من اكثر الكتب مبيعا في امريكا وقد قام مركز تكوين مؤخرا بتعريبه بارك الله فيكم دكتور سامي. نحن كما اشرنا واشرتم اه دكتور الى يعني خطورة الالحاد انتشاره بين صفوف المراهقين

224
01:17:34.300 --> 01:17:52.450
شباب المسلمين كما اشرنا الذكور والاناث. يبدأ خفيا ويستمر كذلك بل بعض الاحيان دكتور سامي تأتي اسئلة من الابناء آآ هو شخصيا قد لا يعرف آآ انها تقوده لالحاده وغير ذلك. انما هو يطرح الاسئلة بكل بساطة بكل عفوية

225
01:17:52.450 --> 01:18:09.200
نريد الان طرق العناية والرعاية والمتابعة لا سيما من الوالدين دكتور. آآ لا سيما من المربيين في فترة الشباب. آآ اه لكي يكون هناك سلامة وتنمية لتلك الفترة الالهية السليمة. نعم

226
01:18:09.350 --> 01:18:29.000
الامر امر التربية اه نحن في الحقيقة نحتاج ان نتعامل مع منطق الوقاية منطق العلاج الان انتهى زمن منع الباطل من ان يسيح في الارض. الان الافكار توسعت وكل ما في الحقيقة ربما حاولت ان تمنع تمنعها انتشر

227
01:18:29.000 --> 01:18:46.300
اكثر. صحيح. فلابد ان نمارس عملية الوقاية. عملية الوقاية تبدأ منذ الطفولة. او لعلها في الحقيقة تبدأ من قبل الطفولة تبدأ منذ اختيار الزوج  هادي فالحقيقة بداية الأمر. بداية الأمر ليست مع الولادة. ان تختار في الحقيقة زوجة

228
01:18:46.550 --> 01:19:06.550
نفكر بمنطق ايماني وتعتبر التربية امر ضروري وامر رسالي. تتعامل مع قضية التربية تعامل رسالي. بعد ذلك عندما يأتي الولد لابد ان الى التربية الايمانية. قضيته مثلا مراكز تحفيظ القرآن قضية اساسية في الطفولة. اه لا نتعامل مع القرآن على انه كتاب للتجويد وحفظ

229
01:19:06.550 --> 01:19:26.550
يعني رسومه لابد ان يكون القرآن عنصر اساسي في حياة الطفل. ولذلك تجد الظاهر الاحادية قليلة جدا بين الذين يحفظون القرآن انه تنشأ بين هذا الطفل والقرآن علاقة حميمية قريبة جدا تجعله يعيش معاني هذه المعاني الجميلة وجليلة في القرآن

230
01:19:27.050 --> 01:19:43.800
الامر الثاني قضية الاستباق وقد ذكرت التدوينة منذ فترة قصيرة. نحن والملاحدة نستبق الباب امرأة العزيز ويوسف عليهما استبق الباب هذا يريد ان يفر من الفتنة وهذه تريد ان تلزمه بالفتنة. نحن نستبق الباب

231
01:19:43.850 --> 01:20:03.750
الى من هو رأى الباب؟ هذا الشاب او الطفل الذي يبحث عن الجواب الاشكال كثيرا ما يأتي هنا ان الشاب خاصة بعد تشويه الدعاة. مهم. بعد هذه الصورة النمطية التي صنعت للدعاة على ان هؤلاء يعني ناس يعيشون خارج العصر لا لا توجد لهم قراءات في القرن

232
01:20:03.750 --> 01:20:21.000
الفكرية لا يحسن السؤال ولا جواب لا يعرفون الا الزجر والنهر. بعد هذه الصورة المشوهة من الصعب للشاب ان يلتجأ الى هؤلاء شوهت صورهم. وبالتالي نحن نحتاج ان ننزع هذه الصورة المشوهة وان نستبق الملاحدة

233
01:20:21.000 --> 01:20:31.000
حتى نصل الى هذا الشاب. الان اكبر مشكلة تقوده الشاب الى الالحاد في الحقيقة من الناحية العقلية. طبعا هناك الحاد نفسي والحاد عقلي للشبهات. انا اركز فقط على الالحاد العقلي

234
01:20:31.000 --> 01:20:49.750
هنا الذي هو له معارضة عقلية هذا الشاب لماذا يلحد في اغلب الاحيان؟ لانه بسبب الصدمة تأتيه يأتيه سؤال لا يعرفه فيهتز وجدانهم وتسقط مناعته ولا يعرف الى من يتوجه. انسان طبعا يتوجه الى من يحسن الجواب

235
01:20:49.850 --> 01:21:06.400
اما ان يتوجه الى انسان لا يحسن الجواب او لا يبحث في اعتقاده ان هذا السؤال لا جواب له. مم. فنحن نحتاج ان نستبق هؤلاء وهذا لذلك انا كتبت اه سلسلة الالحاد في الميزان حتى نستبق الملاحدة ليكون نحن اقرب الى الشباب فلنقول لهم

236
01:21:06.500 --> 01:21:24.600
لا لا تخافوا هذه المعارضات لها اجوبة منذ القديم. وهذا جوابها التفصيلي بل نحن بامكاننا تقريبا في كل معارضة ان نقلبها نقلب الشبهة الى برهان للايمان. فمن المهم جدا ان نستبق القوم في نعم. يعني رغبتنا في الوصول الى

237
01:21:24.700 --> 01:21:39.650
الى الشباب ايضا قضية ترك الانفتاح المنفلت يعني الان عندما اب يشتري لابنه ايفون مثلا ويتركه يتعامل معه دون مراقبة هذا امر مشكل. انت تضعه الان امام نافذة تطل على

238
01:21:39.650 --> 01:21:56.700
كوكب دون ضابط وهناك ناس يسعون جهدهم. وعندهم جانب رسالة ايضا في افساد شباب المسلمين فعلينا ايضا ان نتعامل مع الانفتاح بهذا التفلت. يعني الاب عليه ان يراقب استعمال ولده لوسائل التواصل الاجتماعي. كما ان الاب يعتني بتقديم

239
01:21:56.700 --> 01:22:15.000
اه غذاء صحي له ويبتعد به عن الاغذية المفسدة فكذلك عليه ان يتعاهده في امر غذاء روحه وعقله بان يمنع عنه كل ما يؤذيه. الامر الاخر والخطير جدا في امر القدوة. هم. كما قيل

240
01:22:15.400 --> 01:22:37.950
فعل الرجل في الف اقوى وافضل من قول الف في رجل. لو انا الف رجل وقفوا امام شخص واحد ووعظوه طول اليوم سيكون تأثيرهم اقل من فعل رجل قدوة واحد في الف. فنحتاج القدوة. نحتاج القدوة من الرموز الفكرية من الرموز الدعوية. نحتاج قدرة من امام المسجد. ونحتاج

241
01:22:37.950 --> 01:22:54.700
قدوة من الوالدين. لان من اهم مداخل النفسية ثم العقلية للالحاد الاسرة التي فيها تفكك فيها طلاق فيها نعم وفيها اب يظلم يظلم الام بالذات فتنشأ البنت على على تصور ان الاسلام هو

242
01:22:54.700 --> 01:23:14.700
الذي يقدم له المسوغ اللي قد يمارس هذا الظلم. الاسر كلما تماسكت كلما كان كانت علاقة الاب بابنائه علاقة قريبة علاقة محبة ما علاقة ربما في حتى صداقة؟ كلما كان تسلل المعاني الفاسدة بعيدة. كلما تفككت الاسرة كلما انفتحت النفس على الثورة

243
01:23:14.700 --> 01:23:34.700
من اوجه الثورة الثورة على الموروث وموروثنا وثقافتنا الشعبية عندها ارتباط كبير بالدين. فيأتي تأتي الثورة على المجتمع وعلى الثقافة الشعبية مع الثورة على الدين يخرج الانسان الى افكار لا يعرف انها في الحقيقة لا تقدم الحل. وانما تزيده رهقا. ايضا الدكتور سامي ونحن

244
01:23:34.700 --> 01:23:54.700
عن مسألة الالحاد قبل يعني باقي معانا ما يقارب السبع دقائق لكن بما ان حديثك متصل في جانب الاسرة بعض الاطفال الذين يسألون مثلا جاءنا سؤالين يتعلق بسؤال الطفل لوالده او والدته. آآ من خلق الله او من وجد هذا الكون؟ هل هناك اجابة مبسطة

245
01:23:54.700 --> 01:24:19.850
هذا الطفل الصغير ان يستوعب هذا السؤال وايضا آآ ان تشير الى آآ كتاب جمع فيه مجموعة من الاسئلة تتعلق بالالحاد يستطيع الشاب آآ ان يقرأه اه يستفيد منه بالنسبة الامر الاول هناك كتاب في هذا الباب للاستاذ عبدالله الركف اظن الكتاب اسمه الاجواء الايمانية للاطفال اصدار مركز دلائل وهذا كتاب

246
01:24:19.850 --> 01:24:39.850
في تفصيل هذه المسائل. للطفل نقول له اننا نحن كبشر مخلوقين نعجز عن تصور الاله الاله شيء عظيم جدا. يتجاوز ادراكنا يتجاوز ادراكنا وانه يتصف بغير صفاتنا فهو ليست له بداية لانه لو كانت له بداية لكان مخلوقا. فعقلنا لا يستطيع

247
01:24:39.850 --> 01:24:56.600
مثلا عيوننا مثلا مثل ادمغتنا عيوننا لا تستطيع ان تتحمل النظر الى الشمس نحاول ان نقرب له من خلال امثلة مادية. وهذا الكتاب بعينه يعني يتناول هذه المسألة فانصح به فيه تفسير يعني في هذه الوسائل. بالنسبة

248
01:24:56.600 --> 01:25:14.100
الاجوبة الايمانية انا سانصح بالمراكز وهي هناك مركز تكوين الذي انشر فيه كتبي هو مركز غير متخصص في الالحاد وانما فيه سلسلتي عن الالحاد. وفيه ايضا آآ كتاب الشيخ عبدالله العجيري ميليشيا الالحاد. وكتاب قيم جدا للشيخ عبدالعزيز ايضا

249
01:25:14.100 --> 01:25:34.100
الكتاب الاول ميليشيا الالحاد في وصف الحالة الالحادية. الكتاب الثاني شموع شموع النهار في بيان ادلة الايمان. هناك ايضا آآ مركز دلائل له كتب متنوعة كثيرة جدا. آآ ترجمات لكتب انجليزية قيمة. وايضا بعض المؤلفات العربية. وهناك مركز براهين

250
01:25:34.100 --> 01:25:51.400
ايضا هذا مركز ابراهيم يهتم خاصة لا حصرا لكن خاصة بالقضية الداروينية. ترجم درر المكتبة الغربية في الرد على الداروينية. هذه المراكز آآ يعني تتيح كتبها تشارك في المعارض ايضا ربما الكثير منها

251
01:25:51.450 --> 01:26:01.450
آآ يعني يوفر الشاحن طبعا هناك مشكلة الشحن الى قطر في ايام الحصار. لكن آآ يعني ان شاء الله عبر الويب سايت ايضا. نعم وكثير من هذه الكتب في الحقيقة متاحة على الشبكة يعني

252
01:26:01.450 --> 01:26:21.450
جميل. دكتور انا اذنت لي ايضا فيما يتعلق بلفظين ذكرتهما ونحن على مشارف نهاية الحلقة. فيما يتعلق بان هو عبارة عن صناعة في وقتنا الحالي. وايضا الى نقطة ان الالحاد الذي نواجهه في العالم العربي انما هو الحاد شعبوي. ليس

253
01:26:21.450 --> 01:26:41.450
اتحاد فلسفيا كما كان سابقا. نعم. لو تحدث عن نقطة بالنسبة لصناعة الالحاد الظاهرة الالحادية عندنا مسقطة لم لم يفرزها الواقع. اها. الظاهرة الالحادية في الغرب في الحقيقة بدأت مع عصر الانوار مع ظهور الربوبيين. الربوبيون هؤلاء مثل فولتير وآآ مونتيسكيو وجون زاكرو سو هؤلاء

254
01:26:41.450 --> 01:26:57.900
وقالوا نحن تعبنا من الدين. طب هم لا يتصورون الدين الا النصرانية. هم. وحتى مع علمهم بوجود اديان اخرى سيقول اذا كانت النصرانية يعني بهذا الحال فاكيد اجيال اخرى طبعا على حال ابطل. ولذلك كان الاسلام في تلك الفترة يسمى انه الدين العثمانيين

255
01:26:57.950 --> 01:27:17.950
اسامة الدين المحمدية. يعني بالنسبة الى بشر. يعني كان النظرة دونية للغاية. وان كان فولتار في اخر حياته وقد كتب في الفترة الاولى مسرحيته ما هو مات محمد او او التعصب ثم في اخر حياته انصف الاسلام انصاف كبير خاصة في موسوعته الفلسفية عندما

256
01:27:17.950 --> 01:27:33.650
تحدث عن موقف الاسلام ان المرأة واتهم القساوسة انهم يشوهون صورة الاسلام للمرأة. على كل حال في عصر الانوار هذا يسمى بعصر الانوار في هذا العصر اه تمت القطيعة مع الوحي بصورة كبيرة عند طائفة من المفكرين

257
01:27:33.800 --> 01:27:44.450
قالوا نحن نؤمن بالله على انه خلق الكون لا يمكن ان ننكر ذلك لكن الاديان الباطلة لا يوجد وحي الوحي والعقل وكتب توماس بين كتاب في اي جي فريزن عصر العقل

258
01:27:45.100 --> 01:28:07.150
ثم تطور مع ظهور الداروينية وزيادة النفور من الاديان وآآ يعني آآ فتوح العلم الطبيعي. فظهرت الحالة الالحادية الحالة الالحادية لها تفسير في الغرب والعالم العربي هي صناعة لانها لم تنشأ من هذه البيئة ليست هي. لان الصراع بين العلم والدين. العلم في الحقيقة الدين هو الحافز الاكبر للبحث العلمي. ودليل

259
01:28:07.150 --> 01:28:24.900
وذلك دليل تاريخي وليس كلام عاطفي. دليل ذلك ان يندر ان تجد عالم كبير في تاريخنا المتقدمين الا وله تخصص في العلم الطبيعي تجده الطبيب تجده فلكي تجده آآ تخصص يعني غير في تجده في ابن رشد مثلا له عناية

260
01:28:25.200 --> 01:28:45.200
عناية بالفقه وعناية بالفلسفة وعناية بالعلوم الطبيعية وغيره من من العلماء. فالعلم في الحقيقة هو الذي كان او الدين في الحقيقة هو الذي كان يوجه الناس الى المعرفة العلمية. لماذا اقول ان الالحاد العربي الحاد شعبوي؟ لانه الحادث

261
01:28:45.200 --> 01:29:01.750
استهلاكي للمقولات الغربية حتى دون ان يحسن فهمها. هم. فهو يستقدمها استقدام ويقدمها بصورتها كما هي واحيانا لا يفهمها. ولكن يكتفي بطرحها طرح يعني استفزازي. ولذلك في حدود معرفتي في الغرب توجد

262
01:29:01.750 --> 01:29:21.950
كبرى للالحاد سواء من فلاسفة مايكر روس الفيلسوف علماء بيولوجيا فرانس سكريك كما قلت لكم آآ وعلماء  وفي ابواب كثيرة من المعارف والفلسفة وغير ذلك. لكن في العالم العربي الذين يمارسون الدعوة الى الحاد هم عامة من الشباب المراهق

263
01:29:22.000 --> 01:29:42.000
الذي يعني يعيش حالة الصدام النفسي مع البيئة ويريد ان يستفز السامعين يعني. نعم بارك الله فيكم شكرا جزيلا دكتور يعني الوقت هو ادركنا ونعرف ان هذا لا تسعه حلقه واحد انما حلقات كثيرة ولكن حاولنا بالمجمل ان نقف على ابرز المواضيع الشائكة. شكرا لكم مستمعينا الكرام

264
01:29:42.000 --> 01:30:02.350
دعونا في ختام هذا اللقاء الا نشكر باسمكم الدكتور سامي عامر استاذ العقيدة والاديان بالجامعة الامريكية والمشرف العلمي على مؤسسة مبادرة البحث العلمي لمقارنة الاديان ان لجنة الانشطة والفعاليات والاعلام بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة قطر. وهي الجهة التي استضافت الدكتور سامي عامر

265
01:30:02.350 --> 01:30:22.350
بارك الله فيه وبارك الله في من هذه الكلية بالتعاون مع مجمع الشيخ عبد الله الانصاري للقرآن الكريم وعلومه يدعونكما لحضور الجلسة العلمية الاولى في موسم الثقافي لكلية الشريعة ودراسات الاسلامية بجامعة قطر. وهذه الجلسة بعنوان مركزية التوراة والانجيل. في الابانة عن صدق النبوة

266
01:30:22.350 --> 01:30:42.350
المحمدية ويقدم هذه اه الندوة ضيفنا الدكتور سامي عامري استاذ العقيدة والاديان بالجامعة الامريكية وذلك يوم غد جمعة الموافق الخامس والعشرين من اكتوبر الجاري عند الساعة السابعة والنصف مساء في القاعة الكبرى بمجمع الشيخ عبد الله الانصاري للقرآن الكريم شكرا لكم

267
01:30:42.350 --> 01:30:52.700
مستمعينا الكرام هذه تحيات اسرة البرنامج نلقاكم على الخير والمحبة. في امان الله كنتم مع برنامج كيف اصبحت