بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياة واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام تحية طيبة نرسلها اليكم احبتنا فسلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته
واهلا ومرحبا وسهلا بكم في برنامجكم المال والحياة من عناية الاسلام بالاسرة ان اوجب على الوالد النفقة عليها على قدر وسعه وطاقته. فقال سبحانه وتعالى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. سيجعل الله
بعد عسر يسرا وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله ودينار ينفقه على
اصحابه في سبيل الله باسمكم جميعا نرحب بضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور بن عبدالرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي اهلا وسهلا بكم يا شيخ الكريم. حياكم الله وحيا الله السادة المشاهدين
اه نود ان ننوه بداية عن السؤال التفاعلي الذي كان برأيك كيف ينفق صاحب الراتب القليل على اسرته كيف ينفق صاحب الراتب القليل على اسرة يشاركونا في وسائل التواصل الاجتماعي
نجدد الترحيب بكم فضيلة الشيخ ونبدأ حلقتنا على بركة الله اه بداية اه نود ان نتكلم قليلا عن فضل النفقة على الاسرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اه اما بعد اه بعض الناس ربما يتوهم ان نفقته على اسرته هي من الشؤون الدنيوية التي لا يثاب عليها فلذلك يكون عنده
تعارظ بين الصدقة والانفاق في سبيل الله على الفقراء والمساكين وبين انفاقه على اسرته فيتوهم انه غير مأجور في انفاقه على اسرته وهذا خطأ فان الانفاق انفاق الانسان على اسرته من الواجبات الشرعية
وانفاق الانسان الصدقات العامة للفقراء والمساكين هذا من المستحبات طبعا عدا الزكاة الواجبة لكن اتكلم عن النفقات المستحبة هذا من المستحب وفي الحديث الصحيح القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
الواجبات دائما في الشريعة مقدمة على النوافل لما سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه مرض مرض شديد كان يظن انه سيموت منه ولم يمت منه رضي الله تعالى عنه لكنه
استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ان يوصي بماله او بنصف ماله. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم انك ان تدع ورثتك اغنياء. خير من ان تدعهم عادة يتكفون الناس. وفي الحديث
حديث سعد ابن ابي وقاص انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تضعه في في امرأتك نعم اذا كون انسان ينفق على اهله ليس في هذا
تعارض مع دين الله بالعكس هذا هو المتفق وهذا هو تطبيق الواجب الشرعي اذا احتسبه الانسان لذلك جاء في حديث ابي مسعود البدري رضي الله تعالى عنه في الصحيحين ان الانسان اذا انفق اذا انفق الرجل على اهله نفقة
وهو يحتسبها كانت له صدقة نعم اذا اذا انفق الرجل على اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة. بمعنى انها اذا كانت النفقة النفقة واجبة على الاسرة ومع انها واجبة اذا انفقها على اسرته واحتسبها يكتب له اجر عليها يكتب له الاجر عليها لذلك هو هو يقوم بواجب عليه
ينبغي ان يكون مسرورا به لا ينفق هذه النفقة بمن ولا اذى. وهذي قضية ثانية احيانا بعض الناس تثقل عليه هذه النفقة فتجد انه ينفق على اسرته ويتبع نفقته بالمن والاذى
يعني انا قد اعطيتكم الشهر هذا كذا وانا قد فعلت كذا وانا اعطيكم كذا وانتم اخذتم وهكذا من الكلام الذي يؤذي الاسرة لا هذا الانسان اذا قام بهذا الواجب لان هذا المن والاذى يبطل عليه صدقته
يبطل عليه اجره قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبع هذا والقياس انه خير من نفقة كذلك يتبع هذا نعم. لذلك كون الانسان ينفق هذه النفقة يبتغي بها وجه الله
كيف يبتغي بها وجه الله؟ اني احتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى ان تكون نفسه راضية مطمئنة مسهورة بهذه النفقة لا ينفقها عن تبرم ولعن تضرر ولا عن اذى ولا بمن فتكون خارجة منه طيبة بها نفسه. مثل ما ذكرت حديث ثوبان رضي الله تعالى عنه في المقدمة حديث ابي هريرة دينار انفقته
على مسكين نراء دينار انفقته آآ في سبيل الله ودينار انفقته انفقته على اهلك في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم قال اعظم اجر الذي انفقته على اهلك نعم. طبعا هذا الكلام كله يدور على ان الوالد هو المسؤول عن النفقة داخل البيت. صحيح
هذا هو الاصل في قول الله سبحانه وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم في حديث جابر رضي الله تعالى عنه لما خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس
هي حجة الوداع؟ قال اتقوا الله في النساء فانكم قد استحللتم فروجهن بكلمة الله واخذتموهن بامانة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف لهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. هذا تقرير نبوي
واضح تقرير نبوي كريم في خطبة الوداع حث عليه الناس وهو يودعه صلى الله عليه وسلم في حجته اجت الوداع اذا وصية لكل اخواني من الرجال ان يتقوا الله سبحانه وتعالى في النساء
وان ينفقوا عليهن كما امر النبي صلى الله عليه وسلم كما امر الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم. نعم. طيب يا شيخنا ما هو المقدار مقدار النفقة الواجبة التي يجب على الزوج ان ينفقها على اهله واهل بيته
المقدار الواجب مقدار لا يتحدد برقم مقدار لا يتحدد برقم يعني لا يقال انه والله هذا ريال او دولار او مليون دولار او مليون ريال لا لا يتحدد برقم وانما كما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولهن عليكم رزقهن
وكسوتهن بالمعروف ما هو المعروف المعروف و المعروف لفظ يطلق ويراد به شيئا الشيء الاول الطاعة ويقابل المنكر بمعنى المعصية. الشيء الثاني المعروف اي الذي يقتضيه الذي يقتضيه العرف وتعرفه النفوس
مقابل المنكر الذي تنكره النفوس اذا المعروف مرده الى الطاعة ومرده الى العرف لدى الناس. نعم هذا العرف يختلف وهذا الاختلاف منصوص في كتاب الله ينفق ذو سعة من سعتي
ومن قدر عليه رزقه ما اتاه الله فان الله سبحانه وتعالى قد بسط لعباده الرزق وقدر على بعض عباده الرزق. قدر يعني ضيق. نعم. بسط وضيق سبحانه وتعالى. والله سبحانه وتعالى اعلم بما يصلح عباده
فصاحب الرزق الواسع والدخل الواسع والمال الواسع ينفق من سعته وصاحب الدخل الضيق ومن قدر عليه رزقه ينفق كذلك مما اتاه الله. القدر الذي يناسبه. اذا المؤثرات في النفقة مقدار النفقة امور
اولها الاول حال الرجل هل هو واسع الرزق ولا قليل ولا آآ نعم. ضيق الحال الامر الثاني حال الاسرة الرجل حال المرأة وحال الاطفال وحال الاولاد مدى حاجتهم حال المجتمع المعروف في المجتمع
هذي كلها مؤثرات تؤثر على القدر الذي يجب على الانسان ان ينفقه على اهله هل هذا دون اسراف ولا تقتير دون تقتير بالنقص عن الواجب شرعا ودون اسراف لان بعض الناس ربما يتوهم ان مثلا
آآ او بعض النساء ربما تتوهم ان تتبع الماركات الجديدة واخذ الاشياء الفارهة ان هذا من النفقة الواجبة كلا كون المرأة انها فتطالب مثلا زوجها بشيء ليس هو من الواجب الشرعي
هلأ هذا نقول من المستحبات او من الجائزات انه يجوز او يستحب هذا الامر لكن ليس هو الواجب شرعا انه كل ما نزلت موضة جديدة وكل ما نزل لبس جديد وكل ما
شيء جديد ان اه تظل هذه الاسرة تتابعه وتزعم ان هذا هو القدر الواجب. لو اه تكلمنا عن النقيض تماما اذا كان الشخص لا يستطيع ان ينفق او آآ يعني آآ عنده ضيق من من العيش
اه هل يجوز ان يستدين او هل من الواجب عليه ان يستدين حتى ينفق على اهله اه الاستدانة الاستدانة اه تجوز بضوابط مهمة الظابط الاول ان يكون قادرا على الوفاء
وفي الحديث من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله واحيانا آآ ظروف الناس تختلف فلمن تصلح الاستدانة تصلح لسدانها مثلا لشخص قادر على العمل
ومر به ضائقة في شهر من الشهور خرج من عمله او وظيفته مثلا آآ ويعلم انه ان شاء الله تعالى سوف يعمل في مكان اخر فهذا الافضل له الاستدانة. هم
لكن فرظ ان انسان ثمة انسان مثلا آآ مريظ زمن مقعد فهذا اه اذا استدان قد لا يستطيع قد لا يستطيع الوفاء فهذا آآ خير له ان يأخذ مثلا من اموال الزكاة او الصدقة مثلا
ويحاول الا اذا استطاع طبعا لان حتى حقيقة هذي قد بعض المرضى يستطيع ان يعمل من منزله ومن بيته وهو مقعد من خلال الانترنت من خلال الكمبيوتر كان لا يستطيع الحركة
فنقول هذا بحسب الظروف والاحوال لكن دائما الاستدانة ضابطها ان يكون قادرا على الوفاء فان لم يكن قادر على الوفاة فانه يطلب الصدقة طيب اذا تكلمنا عن الزوج اذا كان الزوج غني
زوج غني ومقتدر ولكن آآ به بخل شحيح هل يجوز للزوجة ان تأخذ من مال زوجها بدون علمه حتى للنفقة لها طيب الاصل الاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تأخذ من مال زوجها
الا باذنه هذا الاصل لان المرأة مأمورة بحفظ زوجها في نفسها وماله فان الله سبحانه وتعالى قال فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله انها لا يعني لا تأخذ شيئا من ملكه وماله بدون علمه
وفي الحديث حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه خير النساء امرأة تسرك اذا نظرت اليها وتطيعك اذا امرتها وتحفظك في نفسها ومالك تحفظ الزوج ما عليه اذا حصل هذا الاصل
لكن اذا حصل في بعض الظروف والاحوال مثلا ان الرجل شحيح لا يدفع النفقة الواجبة عليه القدر الواجب عليه المعروف فهل يجوز لها في هذه الحالة ان تأخذ بدون علمه؟ يعني هي تطلبه
بالطريق الصحيح الاصل ولكنه لا يدفع القدر الواجب عليه اما مصروف للابناء للبنات للمدرسة لنفسها ايا كان فلا يدفع هذا الرجل القدر الواجب عليه. فحينئذ نقول استثناء من هذا الاصل
يجوز لها ان تأخذ ما يكفيها وما يكفي عيالها الاولاد اولاد الرجل بالمعروف كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري قال لهند لما قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح
فقال لها النبي خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف اذا هذا ضابط مهم لانه هو اصلا لا ينفق لا يبذل يعني لا يبذل وفق الطريقة السليمة الصحيح او اه وكذلك انه لا تأخذ اكثر من حاجتها
يعني نعم قدر الكفاية ودي تعيد اللي هو الضابط اللي هو اه خذي خذي في الحديث في صحيح البخاري خذي ما في الصحيحين خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف نعم. فالنبي صلى الله عليه وسلم افتاها وفقا لهذا. لاحظ انه
هذه الحالة لها ضوابط الضابط الاول انه هو اصلا لا ينفق النفقة الواجبة عليه آآ بالطريق الصحيح وهي انه يؤخذ من ماله بعلمه نعم. فهو رجل قادر رجل قادر ولكن لا يؤدي الواجب الشرعي الذي عليه
الضابط الثاني ان يكون بالمعروف يعني لا يجوز للمرأة انها تتجاوز فتقول لا هو رجل صحيح لا يعطيني وتتجاوز فتأخذ اكثر من النفقة الواجبة وتزعم ان هذا داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك لا ما يكفيك يعني قدر الكفاية
ما يكفيك وولدك بالمعروف. اي القدر المعروف الذي يقضيه العرف الذي الذي هو القدر الواجب عليه اصلا بدون تجاوز لهذا الامر طيب يا شيخنا المرأة الموظفة يعني وردنا سؤال قبل آآ حلقات تقريبا
عن المرأة الموظفة كيف يكون اه الترتيب بين الزوجة الموظفة وبين الوالد او العائلة الزوج الذي وعليه واجب النفقة هل تشارك هذه المرأة اه في النفقة على الاولاد ام ام فقط يقتصر تقتصر النفقة على الوالد
المرأة الموظفة التي تعمل تتفق مع زوجها اه بما يتفقون عليه بحسب ما يتفقون عليه ان شاءوا ان يقتسموا النفقة ان شاءوا انه مثلا تبقى النفقة على الرجل كاملة انشاءه او اتفقوا ان تتحمل المرأة
اه جزءا من النفقة وهذا طبيعي. لانه احيانا عمل المرأة وخروجها من اه منزلها لاجل العمل او حتى عملها في منزلها. احيانا يقتضي منها آآ انصرافا عن شأن المنزلي والاولادي وعن شأن الزوج فلذلك
لو شاءت لو اتفق الزوجان على انه مثلا مقدار ان يكون هناك تشارك في النفقة بمعنى ان المرأة تتحمل جزءا من نفقة المنزل باعتبارها قد خرجت منه لاجل العمل. فان هذا ان شاء الله تعالى حسن صحيح
لذلك لابد ان يكون هناك اتفاق لا تنفرد ليس صحيحا ان نقول ان المرأة تنفرد بهذا القرار او ان الرجل ينفرد بهذا القرار بل لابد ان يكون ثمة صلح بينهما واتفاق بينهما على القدر
بحسب الدخل الذي يأتيها ويأتيه وعلى القدر الذي يحتاجونه في النفقة وهذا بخلاف يعني هذا نقول لابد ان يصطلحوا بينهم صلحا عليه وهذا بخلاف المال الخاص بالمرأة مثلا مال مهرها ومال ميراثها
والمال الذي يأتيه هدية هذا لا يجوز ان يكون عليه اي اتفاق او مساواة لا وانما هذا خاص بالمرأة لا يجوز العدوان عليه كما في القرآن لا تأخذوا منه شيئا
اه لا يجوز الاخذ من هذا المهر او الاخذ من المال الخاص بالمرأة اذا نحن نفرق بين المالين. مال ملكته المرأة عن طريق ارث او هبة او او صداق يعني مهر
هذا لا يجوز العدوان عليه باي حال من الاحوال اما المال الذي يكون هو من راتب الوظيفة فانها تتفق مع الرجل بحسب ما يصطلحان عليه في قضية تقاسم شؤون النفقة والله تعالى اعلم
طيب شيخنا وردنا سؤال من اه من من احد المشاهدين او احدى المشاهدات اه تقول اه في حال حدوث الطلاق ما هي مسؤولية الوالد في الانفاق على اولاده وما هي مسؤولية الام
وهل تؤجر الام اذا قامت بالانفاق كاملا على اولاده اذا تخلى الاب عن هؤلاء الاولاد اه اول شيء نقول ان الواجب الشرعي ان ينفق الوالد على اولاده اولاده ذكورا واناثا هذا الواجب الشرعي
القرآن الكريم لينفق ذو سعة من سعته اي على ولده ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعدها سوء سور. وفي سورة البقرة
قال الله سبحانه وتعالى وعلى المولود له وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. في سورة البقرة وعلى المولود له اي الاب. نعم رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفسه الا بار والدة بولدها ولا مولود له بولده
اذا الاصل ان هذه النفقة تجب على الوارد هذا الاصل واول شيء نذكر هذا الوالد بالله سبحانه وتعالى. ونقول لا يجوز لك ان تتخلى عن هذا الواجب الشرعي وان تهمل
هذه الرعية التي استرعاك الله سبحانه وتعالى عليها هذا لا شك انه تفريط وقصور عظيم الامر الثاني هذه الام تسأل تقول اذا انفقت على اولادها هل تؤجر؟ طبعا. طبعا نتكلم عن ما هي مسئولية الام اذا تخلى الاب
مسؤولية الام اذا تخلى الاب عن عن مسؤوليتها تجاه الانفاق تجاه اولى به. نحن هذا الاصل نقول الاصل انا نقول اذا كان هناك طريق شرعي عليها انها تحصل على هذا الطريق الشرعي
يعني بمعنى اذا كان هناك طريق شرعي لتحصيل هذا الحق مثلا انها ترفع مثلا آآ دعوة في المحكمة للحصول على نفقة الاولاد مثلا او غير ذلك من الطرق الشرعية او بالمناصحة او باخبار اهله
وتذكيره من خلال اخوانه واخواته والده او والدته كان ان كانوا احياء وهكذا يعني ان تبذل ما تستطيع من طرق للحصول على هذا الحق الامر آآ الثالث ان تقول انها مطلقة في حال حدوث الطلاق. نعم
لكن نقول يعني في حال حدوث الطلاق ستكون في بيت اخر لكن لو لم تكن مطلقة فانه يجوز ان تأخذ من المال بدون اذنه من ماله بدون اذنه ما يكفيها وولدها
كما جاء في حديث هند الذي سبق ان ذكرنا لكن اذا كانت مطلقة لن يكون لها سلطة ان تأخذ يعني لن يكون ماله بين يديها فنقول اذا تستحسن طريقها الشرعي بالمحكمة
اذا سعت في ذلك هل تؤجر على ذلك نعم لا شك انها تؤجر على هذا ان شاء الله تعالى كونها المرأة تنفق على اولادها بالمعروف وتنفق على مع انه هذا ليس واجبا عليها
فهذا لا شك انه نوع من النفقة والبر والصلة التي تقوم به الذي تقوم به تجاه اولادها. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يأجرها عليها وان يجزيها خير الجزاء. وتتذكر اذا الحديث انه ما انفق الانسان على اهله وهو محتسب له فهو صدقة باذن الله تعالى
طيب كيف يمكن للتبرير هذا احد المشاهدين يسأل انا ساستعرض بعض الاسئلة بعض اسئلة المشاهدين الكرام يقول اه كيف يمكن للتبرير للاطفال عندما لا يمكن تلبية احتياجاتهم لكي لا يشعروا
بعجز الاهل وقلة حيلتهم يعني اه هذي مسألة تربوية حقيقة انصح بها نفسي واخواني جميعا من الاباء والامهات دائما في انفاقهم على عيالهم يكونوا معتدلين متوسطين يعني ليس الانفاق ان يسرف الانسان عليهم. فان هذا يخرج مثلا الاطفال
او الابناء والبنات يخرجوهم يعني مدللين لا يرد آآ لهم طلب ولا يستطيعون ان يعيشوا ظروف الحياة هؤلاء الاولاد والبنات وفي المقابل الانسان لا يقطع عنهم القدر اللازم الذي يحتاجونه
ولذلك هذه القضية تحتاج الى اعتدال لانه ليس صحيحا تربويا ان الانسان يعني يلبي لاولاده وبناته كل طلب لهم وليس صحيح ان الانسان يرد كل طلب له الاعتدال والتوازن يعني هو الذي اعتدال وتوازن. ينبغي
للرجل تجاه اهله حتى تجاه امرأتي لا يلبي لها كل شيء ولا يمنعها من كل شيء. والمرأة تجاه زوجها. كذلك يكون هناك اعتدال وتوازن حتى لا يحصل دائما. العلاقة هذه الزوجية العلاقة الاسرية العلاقة التربوية
يعني ينظر اليها باعتدال وتوازن بحيث لا يعني يكون فيها اسراف وتدليل. طيب هو يعني هي او هو آآ يسألون عن آآ تبرير للاطفال كيف نقنع الاطفال مثلا على مسألة الانفاق او مثلا احنا آآ يعني لدينا بعظ ظيق العيش او
يعني كيف كيف تكون هذه يعني ضروري ان الانسان يعني آآ يعلم نفسه اولا واهله ويعلم اولاده القناعة نعم القناعة لماذا؟ لان اه كما يعني قالت العرب القناعة كنز لا يفنى. مهما
كي لا يظنن انسان ان المال سيسع كل الاحتياجات كلم فانه مهما كان الغني قد اعطى اولاده من المال لو كان لابن ادم وادم من ذهب لابتغى ثالثا وفي الحديث حديث ابي هريرة انكم
لن تسعوا الناس باموالكم. عند البزار انكم لن تسعوا الناس باموالكم وليسعهم منكم حسن الخلق فإذا حسن الخلق مع الأولاد اه تربيتهم التربية الحسنة مهما انت اعطيتهم من المال دون ان يكون عندهم قناعة
فلن يرضوا فنعلمهم نعلمهم بالقناعة احسنت تربية الابناء والبنات على القناعة والرضا بما قسم لهم لا شك ان هذا يؤتيهم رضا نفسي يرضون به عن حالهم ويرضون به عن معاشهم ويطلبون ان شاء الله تعالى وفق الاسباب الشرعية
جزاكم الله خير الزيادة. نستأذن في فاصل قصير. طيب جزاكم الله خير. مشاهدينا الكرام نستأذنكم في فاصل قصير. ومن بعدها نواصل باذن الله ابقوا معنا لان يأخذ احدكم احبله ثم ياتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه
خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. توجيه نبوي لعلاج اخطر المشكلات الاقتصادية والاجتماعية في بواقعنا المعاصر وهي البطالة. وترجع اسبابها الى احتقار بعض المهن او رفضها بحجة عدم المناسبة. اعتماد بعض
للشباب على الوالدين المعدلات المنخفضة للنمو الاقتصادي. التقدم التكنولوجي والاستغناء عن العمالة. ضعف نظم التعليم والتدريب وتكمن خطورة تلك الظاهرة في اثارها التي منها الاصابة بالاحباط وعدم الثقة مما يولد اكتئابا وقلقا وشعورا
بالفشل التوجه للجريمة والانحراف كالمخدرات والسرقة والتطرف. اهدار الطاقات الانتاجية الفراغ القاتل الذي يؤدي الى عواقب لا تحمد نتائجها. ويتوقف علاج تلك الظاهرة على تنشئة الشباب على حب العمل والايجابية
تقديم القدوات الجادة الناجحة. توفير فرص العمل المناسبة. تقديم الدورات التدريبية المؤهلة للمشاركة في سوق العمل راضي الحسن للمشاريع الصغيرة والاعمال الفردية. وانذار المعسرين منهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكل احد
احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام من جديد ونستكمل ما بدأنا به في حلقتنا اليوم عن النفقة في الاسرة مع برنامج
بكم المال والحياة نجدد الترحيب بكم شيخنا دكتور دكتور منصور الغامدي. اه وصلنا الى بعض الاسئلة التي طرحها او سألها المشاهدون اه السؤال هل الزيادة في الدخل عن طريق التجارة؟ طبعا غير الوظيفة هل يعتبر من الاسراف
ويعتبر ابتعاد عن الزهد والورع الاصل انه لا لا يعتبر هذا ان شاء الله تعالى اسرافا ولا يعتبر ان شاء الله تاركا للزهد والورع. كل انسان الله سبحانه وتعالى قسم
يعني آآ اعمال الناس في هذه الحياة اذا الانسان اتجر في المال بالطريق المباح وادى زكاة هذا المال كما فرض الله سبحانه وتعالى وقام بحق هذا المال وانفق منه في سبيل الله فهو ان شاء الله تعالى ليس يعني بعيدا عن الزهد والورم
فان الزهد زهد القلب والورع ورع القلب كم من انسان كان ماله كثيرا وكانت الدنيا في يده ولم تدخل الى قلبه ولو سئل هذه هذه الاموال التي عنده او التي ملكها سئلها للانفاق في سبيل الله انفقها
اذا كل انسان اه يتجر والصحابة رضي الله تعالى عنهم عرف عن كثير منهم التجارة يكفينا منهم ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وعبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه كان من تجار الصحابة
والزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه كل هؤلاء كانوا من التجار المنفقين المنفقين في سبيل الله المؤدين لحقوق هذا المال بل ان كل التجارب وكل الصحابة اللي ذكرتهم تقريبا هم من من العشرة المبشرين بالجنة. نعم. من العشرة المبشرين بالجنة صحيح. يعني اه هم وهذا فضل عظيم. مبشرون بالجنة ومع
اتجروا صحيح. يعني شاركوا في التجارة واخذوا يعني لا بأس بذلك. لا والظابط الذي انصح به اخي الكريم هو ما ذكره الله وتعالى في كتابه. تأمل معي هذه الايات التي قال الله سبحانه وتعالى فيها
في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. كون الانسان يتجر ولا تلهيه تجارته ولا بيعه عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار يخاف هذا اليوم وتكون تجارته هذه مقربة له الى الله سبحانه وتعالى لذلك اذا اتجر الانسان ولا شك ان هذا يحتاج من الانسان الى مجاهدة ومصابرة لان الغالب
ان بعض الناس اذا اتجر فتنته الدنيا وصرفته عن الصلاة وعن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وعن الخوف من الله والخوف من الدار الاخرة وبعض الناس يتجر ولا ينسى حق الله سبحانه وتعالى ولا الصلاة ولا النفقة ولا الصدقة. هم. فيكون هذا المال في حقه نعمة
لذلك هذا المال فتنة والتجارة هذه فتنة قد تكون مقربة للانسان الى الله سبحانه وتعالى والى رضوان الله ويدخل الجنة من باب هذا المال انفاق وصدقة وزكوات وغيرها وقد يكون هذا المال والعياذ بالله بابا يقود الانسان الى الجحيم
الله المستعان المال قد يكون بابا لصلة الرحم واسعاد الاهل وقد يكون هذا المال سببا لقطيعة الرحم وتعاسة الناس وتعاسة الاهل اذا في واقع الامر ليست العبرة بكثرة المال ولا بقلته
وانما العبرة بما يقوم به الانسان تجاه هذا المال فاذا سخر الله سبحانه وتعالى وفق الله سبحانه وتعالى هذا الانسان وسخره الانفاق على اهله واقاربه والانفاق في سبيل الله وآآ ان يترك اهله وعياله اغنياء لا عالة
كل هذا ان شاء الله تعالى من ابواب الخير التي يؤجر عليها الانسان. نعم. احد المشاهدين يسأل يقول راتبي قليل فهل لي ان اتزوج يعني اتكلم عن ما بعد الزواج النفقة وما يعني يترتب عليها من ذلك
والله الذي انصح به اخي الكريم ما دام ان شاء الله عنده راتب وكان هذا الراتب قليل نقول تزوجوا وكون الانسان يعني ابذل الاسباب ولا يحتاج الانسان ان يكون في زواجه مترفا
مسرفا كلا بل حتى الانسان براتب قليل وبشيء قليل يستطيع ان يتزوج. والله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. يكفي اخي الكريم
هذا الوعد من الله سبحانه وتعالى بقوله ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله والله سبحانه وتعالى اصدقوا القائلين كذلك العدة من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة عند الترمذي ثلاثة حق على الله عونهم
ثلاثة حق مع الله عظيم. الناكح يريد العفاف. والمجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد اداء ما عليه. يعني تنصح تنصح الاخ الكريم بالزواج. طبعا. انصح الاخ الكريم بالزواج ويقتصد
بزواجه ويبذل الاسباب لزيادة آآ يعني ماله ورزقه ولا يسرف ولا يقتر والزواج ان شاء الله تعالى هو مأجور عليه مثاب عليه. الناكح يريد العفاف موعود من النبي صلى الله عليه وسلم
بان يعان من الله جل جلاله طيب اه كيف اجعل اه كيف اجعل افراد الاسرة اه الافراد الاسرة كيف يجعلهم يحسون بالاكتفاء مع ان مع ان الظرف آآ المشاهد يقول
اه معاني مع ان راتبي محدود جدا حسب سؤال يقول كيف اجعل الافراد اسرتي يحسون بالاكتفاء المادي مع ان راتبي محدود جدا آآ الذي انصح به اخي الكريم دائما ان
آآ يتعلم هو وزوجه واهله واولاده يعني هذي فرصة لهم جميعا ولنا جميعا مهما كانت يعني انه كلما اشتدت الامور فرصة للانسان يتعلم الصبر ويتعبد لله جل جلاله بالصبر. والانسان لا يزال في عبودية لله سبحانه وتعالى في كل احواله
هذا لا نقول معناه انك لا تعمل ولا تسعى في زيادة دخلك اما بتجارة او بوظيفة اخرى لا الانسان يبذل الاسباب ولكن هذه موازنة ومعادلة يوازن الانسان فيها بين صبره
وبذله للاسباب ليس معنى الصبر هو القعود وليس معنى ان الانسان يبذل الاسباب معناه السخط ان يبذلوا الاسباب وهو متسخط من حاله. لا. هم. ولكن الانسان يرضى بما قسم له
في قلبه ونفسه ويبذل السبب لطلب المزيد ويبذل السبب في طلب وهكذا يبقى الانسان في سعادة هو يشعر بارتياح وسعادة وحبور وهذه السعادة والحبور لا تعني كسلا ولا تعني نوما
وانما تعني عملا وشغلا وطلبا للمزيد لان احيانا بعض الناس حقيقة لا يحسن الموازنة بين هذه المعادلة فتجد انه يبذل الاسباب وهو متسخط على حاله فيبقى في تعاسة او تجده
يزعم ان الصبر وان الرضا معناه ترك العمل العمل بالاسباب نعم وهذا خطأ لذلك لا منافاة في دين الله سبحانه وتعالى بين التوكل على الله والاخذ بالاسباب فان ترك الاسباب نقص في العقل
وترك التوكل على الله نقص في الدين المسلم مأمور باخذ الاسباب وبالتوكل على الله. لذلك في حديث امير المؤمنين عمر لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا
لاحظ شبهه بالطير تغدو خماص تتحرك تذهب ابحث عن الرزق تبحث عن الرزق. نعم. وتتوكل على الله اذا هي معادلة ينبغي للاسرة ان تعتني بها التوكل على الله ان تعتني بمعاني الصبر
بمعاني الرضا بمعاني القناعة وفي المقابل تشتغل بالاخذ بالاسباب تزيد دخلها و آآ تحاول ان تعمل وان يعمل آآ الرجل وان يزيد عمله وتجارته ووظيفته ويأخذ بالاسباب التي تيسر عليه معاشه دون
تعارض بين اخذه بالاسباب ولا توكله على الله سبحانه وتعالى طيب احدى المشاهدات تطلب نصيحة نصح الازواج من الناحية من هذه الناحية هل من حق المرأة ان تعطى مصروف شهري في النفقة؟ يعني يعني يخصص للمرأة مصروف شهري آآ
لنفقتها خاصة دون اولادها الاصل انه يجب على الرجل النفقة بالمعروف كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. هذا القدر الواجب على الانسان المعروف عرفا
فالمعروف متفاوت ويختلف في كل بلد بحسبه وفي كل حال وفي حال الرجل وحال المرأة وحال البلد وحال الاسرة والعائلة الحالة الاجتماعية هذي كلها اشياء تتفاوت وتختلف فيها الانظار. فاحيانا قد يكون بعظ المرات
يكون المعروف ان يكون ينفق الطعام والكسوة وكذا دون اعطاء النقود واحيانا يكون المعروف انه والله يعطيها النقود وهي تشتري مثلا ما تحتاج اليه من كسوة او من طعام واحيانا يكون
ان يعطيها الكسوة والطعام ويعطيها فوق ذلك نقدا اما بشكل شهري او بشكل دوري يعطيها نقدا فوق ذلك اشبه بالمصروف او بالراتب الذي تستعين به على قضاء حوائجها. كل هذه
نقول ان المرجع فيها هو العرف ويختلف من بلد الى بلد ولا نعامل مثلا اسرة مثلا في آآ ذات حال ميسور في بلد ما لا نقارنها باسرة آآ قد قدر عليها في بلد اخر او في مكان اخر وهكذا
هذي الامور كلها مرجعها كما قال الله سبحانه وتعالى لينفق ذو سعة من الساعة ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا. هذه الاية عجيبة
قول الله سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. اخذ منها اهل العلم ان الانسان لا يجب عليه الزكاة عند عدم وجود المال لا يكلف الله نفسا اللي مات
لا يجب عليه الصدقة عند عدم وجود المال لماذا؟ لانه الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا كذلك لا يجب عليه نفقة الموسر اذا كان معسرا نعم لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا
الا ما تاب. قول الله سبحانه وتعالى في اخر الاية ختامها وهذا ختام لا شك انه رسالة لكل مؤمن سيجعل الله بعد عسر يسرا المسلم لا شك انه متفائل دائما. لذلك
في سورة الانشراح الم نشرح لك صدرك الله سبحانه وتعالى فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا قال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في تفسيرها لن يغلب عسر يسرين بل هو مرفوع روي مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم
لن يغلب عسر يسرين. لماذا؟ لان العسر عرف واليسر قد نكر فتكرار هذه النكرة دل على على انها اثنين والعسر تعريفه دل على انه واحد فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا
سيجعل الله بعد عسر يسرا. لذلك المؤمن الذي يقرأ كتاب الله سبحانه وتعالى يتأمل هذه الايات يكون قلبه دائما متفائلا لكن تخيل ان هذا الانسان قد احاط به اليأس فانه سيحيط به النكد
لن يستطيع ان يعمل لن يستطيع ان يتحرك لن يستطيع ان يقنع اهله سيكون اه حزينا سيكون آآ متشائما وهذه ليست حال مؤمن بحال المؤمن دائما رافي اه متفائل سيجعل الله بعد عسر يسرا
باذل للسبب يعمل متوكل على الله صابر. لاحظ هذه المعاني التي جاءت في القرآن الكريم كيف لو قام بها الزوج تجاه او الزوج تجاه زوجته او الوالد تجاه ولده او الرجل تجاه اسرته
اجتمعت هذه المعاني والله لن تكون حياته الا حياة سعيدة ليطمئن راضيا. طيب يا شيخ انا يعني احنا استطردنا كثير في في الموضوع هذا. لكن آآ يعني عندنا السؤال الذي سألناه وطرحناه
يعني كيف انفق على اسرتي في ظل الراتب آآ القليل؟ يعني ودنا تعطينا كذا يعني بعض نوذة يعني او آآ رسالة آآ في لهذه الاسر آآ التي آآ راتبها محدود او قليل آآ في الانفاق
فاول رسالة يعني آآ اوصيها لاخواني واخواتي في الله ان الانسان يقوم بحق الله سبحانه وتعالى يقوم بحق الله الواجب بحق الله سبحانه وتعالى الواجب عليه سواء كان هذا من صلاة
او من زكاة او من ذكر الله سبحانه وتعالى يسأل الله سبحانه وتعالى الطمأنينة وانشراح الصدر يدعو الله سبحانه وتعالى يذكر الله سبحانه وتعالى القيام بهذه الحقوق لله سبحانه وتعالى لا شك انه
يعطي المسلم بركة يعطي المسلم طمأنينة يعطي المسلم سرورا. الامر الثاني. طيب الواجب عليه تجاه هذا المال ان يبدأ بالاولويات ان يبدأ فلا يليق بالانسان انه في بداية الشهر مثلا ان يصرف ويصرف فيه النفقة او في الكماليات ثم اذا جاء اخر الشهر اذا به
لاجل الضروريات والحاجيات. نعم. طيب معنا مداخلة اه يعني نستمع اليها سويا. معنا الدكتور طلال ابا ذراع مستشار تطوير الذات. وخبير العلاقات اهلا وسهلا بك يا دكتور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته استاذ محمد وعلى اه زميلنا في الحلقة الدكتور منصور
وعلى السيدات والسادة المشاهدين الكرام في هذه الليلة الطيبة. حياكم الله دكتور ابا طلال ابا ذراع وشكرا جزيلا اخذتكم معنا في هذه الحلقة اه اهلا بكم. اه حقيقة يا اخواني الموضوع اه ادارة الميزانية
اه هو من خصوصا ميزانية الاسرة. هذه من المواضيع الهامة جدا والتي ينبغي لكل رب ولكل فرد ولكل شخص ان يعتني بها كيف لا والمال من الضرورات الخمس التي امرنا ان نحافظ عليها كما الاخفاق
نعم. يعني القرآن الكريم من اوله الى اخره يأمر العناية بالمال وصرفه في اه موارده كما لا يخفاكم ايضا لن تزول قدما عبد حتى يسأل يوم القيامة عن ما له من اين اكتسبه فيما انفقه
هل انا اتناول الموضوع من ناحية تربوية ومن ناحية نفسية ان سمحتوا لي. جميل تفضل يا شيخ. اولا ينبغي لرب الاسرة ولكل من يستمع الي ان يعد يجهز له الان ورقة او من خلال جوال ويضع له قائمة كما نسميها نحن التشيكلت او قائمة
اه قائمة التأكد وهي وهي ما هي المصروفات التي يصرفها؟ ما هي ما هذه المصروفات؟ هل اه ثم يقسمها الى ما هو كما افاد شيخنا الاشياء الضرورية التي لا يستغني عنها احد مثل المسكن والمأكل والملبس
والدواء وثم بعد ذلك الامور التي اقل من ذلك. لابد ان يوازن نحن نجعلها قائمتين. القائمة الاولى ما الانبوت وهي المدخولات. كم يدخل على هذا الانسان شهريا اه في ما له مما يستطيع ان
ثقه اما راتب او آآ مثلا معاش او مثلا ارباح لدكان او ما الى ذلك. ثم القائمة الاخرى وهي وهي مصروفات يجب على كل عاقل وفطن اه ان يوازن ما بين الموارد الواردات وما بين
ولا يجوز ابدا في حال من الاحوال ان يكون المصروفات اكثر من الموارد التي عنده. نعم لابد ايضا كذلك وهي رسالة سريعة ايضا للاخوان والاخوات اه قائمة المشتريات مهمة جدا ينبغي للانسان اذا ذهب الى سوق يتبعظ
لا يذهب خالي الوفاض يجب ان تكون عنده قائمة لان الجائع يشتري كل شيء آآ لا يحتاجه وينسى ما يحتاجه اه هناك ايضا ينبغي التنبه لظاهرة خطيرة جدا جدا وهي انا ما الذين اسميتهم السنابيون
وهم سراق الميزانيات. اه اصحاب اه ارفع الشاشة واكواد الخصم. اه فهم وللاسف الشديد اصبحوا عبئا على البيوت حيث ان ربات البيوت وبعض الناس يتابعونهم في السناب شات وفي مواقع التواصل الاجتماعي يعرضون
عليهم يلهونهم بهذه آآ السلع المحركة للغرائز حتى يوهموا للناس بحاجتهم وبضائع وفي الواقع الناس لا يحتاجون اليها وهذا هؤلاء هم دعاة الشعور بالنقص للاسف الشديد ايضا اه يضربون على
الحساس بتلك الصور المغرية التي تسيل لها لعاب الناس وفي الحقيقة لا يحتاجونها وهي تنهك آآ ميزانيات الاسر من حيث لا يشعرون. آآ نصائح سريعة جدا سريعة وفلاشات اهمس بها في اذن كل ربة اسرة عاقلة وفطنة وكل رب اسرة. اولا لا تشتري ما لا تحتاجه
ثانيا حينما تريد ان تشتري اسأل نفسك هذه الاسئلة الثلاثة المهمة جدا. هل احتاج انا شراء هذه السلعة؟ ثانيا هل احتاج شراءها الان ولا يمكن تأجيله. ثالثا هل اجد هذه السلعة في مكان اخر ارخص سواء في دكان او عبر الاونلاين. هذه النصائح وفلاشات سريعة ثم بعد ذلك هناك رجل يقال له
فجاكسون براون ارسل آآ رسالة الى ابنه لما سافر للدراسة في مكان اخر فاحب ان يوصيه وصايا مهمة تحفظ ميزانيته والحكمة ضالة المؤمن ان وجدها فهو احق الناس بها. وكان ممن نصح ابنه به يا احبة احذر يا بني من عروض البنوك مهما كانت مغرية
لا تقترض ما لم يكن ما لم تكن الحاجة ماسة ولابد منها. احذر احذر ان فريق تلك الحقائب او تلك السلع التي يقال انها ماركات فانما وضعت لصغار العقول عفوا. لا تصدق كل ما تشبع
لا تنفق كل ما تملك ولا تنم قدر ما ترغب. دكتور طلال انا ما ودي اقطعك على حديثك الجميل هذا لكن اه سؤال يعني اه آآ آآ وردنا كثير من السادة المشاهدين عن الانفاق وعن الانفاق داخل الاسرة آآ يقول يعني ما بين من
يطلب ما يعني كيف يكون التوازن ما بين قلة الايراد وكثرة المصروف آآ كيف استطيع ان انفق على الاسرة مع آآ الراتب القليل والايراد القليل يعني بايجاز سؤال رائع من من من رجل رائع الجواب باختصار اولا يجب ان نخطط للميزانية يجب ان
نخطط لميزانيتنا كما نخطط لحياتنا. الله عز وجل امرنا بالتخطيط. وقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفسهم. يجب ان ننظر ونتأمل ثانيا التخطيط يجب ان يكون هناك توازن طبعا خطابي للاسر متدني متدني الدخل وكذلك
المتوسطي عالدخل. اولا يجب ان اجمع كل الموارد الشهرية التي عندي كم المبلغ الف الفين مئتين اربع مئة ثم اجرد واكتب ما هي المصروفات الواجبة والضرورية التي انا اصرفها. ثم اقارن بينهما. فان كان هناك عجز
هناك يجب ان ابحث عن طرق اخرى لاستكمال الضروريات. يا اخوان يجب ان ننمي ثقافة العمل عمل الاولاد اه عمل الاولاد هذا يرفع من شخصياتهم. اولا بالتخطيط ثانيا بالموازنة ما بين
الواردات والمصروفات. ثالثا بالبحث عن فرص اخرى لزيادة الميزانية والواردات بالاعمال الاضافية المتاجرة لا يوجد احد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم من هو قاعد وينتظر معاشا او راتبا الكل يعمل اما في مزرعة
او في اه تجارة او في اه مضاربة او في السوق. ونعلم ونحن الجملة المعروفة والشهيرة دلوني على السوء. جزاك الله خير الدكتور طلال ابو ذراع على هذه المداخلة وعلى هذه المعلومات الرائعة حقيقة في مجال الانفاق وفي مجال التخطيط للاسرة وادارة
تعليقكم يعني على هذه الحقيقة اثني على كلام اخي الدكتور اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه بالخير الجزاء على هذه يعني النصائح التي نستفيد منها جميعا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها في ميزان حسناته وان يثيبه عليها
نعمل آآ نورد بعض بعض المشاركات من من تويتر على السؤال التفاعلي كيف ينفق صاحب الراتب دليل على اسرته آآ يقول خيري البركة تأتي حتى من لا شيء. ان اراد الله سبحانه وتعالى لامرئ البركة انزلها حتى بدون مال
اه الهام تقول اه كلامها ايضا ينطبق على ما ذكره الدكتور اه طلال ابو ذراع. تقول عمل لائحة الاشياء الضرورية الهامة التي لا يمكن الاستغناء عنها كالاكل والملبس والدواء والماء والكهرباء والوالدين. اه الاشياء الضرورية التي يمكن الاستغناء عنها لعدم وجود امكانيات
بعض الانواع الاكل او اللباس الزائد عن الحاجة. ايضا الكماليات اه ثانيا اخبار الاسرة واشراكها وتربيتها على القناعة اه ايضا تضيف الهام في تغريدة اخرى تقول اه الدراسة هكذا كان حالنا ولله الحمد كانت الوالدة من ذوي الدخل البسيط ومعيلة لاسرتها اه واضطرتنا لعمل لوائح اه
مدة ست سنوات وطريقة تنظيم ودائما كانت في الصرف لها تنظيم معين وترتيب معين نسأل الله يجزيها خير اه شيخنا الكريم كريم آآ في الدقائق الاخيرة اه نريد كذا رسالة للسادة المشاهدين حول هذا الموضوع ومجمل ما تكلمنا عنه في هذه الحلقة. نريد خلاصة وزبدة موضوع نتمنى
اه اول رسالة اوصيها اول شيء اوصيها حقيقة بالرجل والمرأة والاولاد والبنات ان يتقوا الله سبحانه وتعالى وان يراقبوه جل جلاله وان يقوموا بحقه سبحانه وتعالى. الرسالة الحقيقة الثانية التي ارسلها للرجل
انفق على اهلك فانما انفقته على اهلك تحتسبه فهو لك صدقة. وانت مأجور عليه. ثالثا لتكون هذه النفقة على اهلك واسرتك دون من ولا اذى قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبع هذا
الامر الرابع الذي اوصي به اه اخواني جميعا في اسرهم القناعة التربية على القناعة والتوكل على الله والصبر. الامر الخامس الذي اوصي به جميع الاصول بذل الاسباب بذل الاسباب الامر السادس الاخذ باسباب البركة. فان الله سبحانه وتعالى قال ويربي الصدقات
الصدقة حتى مع قلة ذات اليد بل اقتحم العقبة ما ادراك ما العقبة؟ فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. كون الانسان
يتصدق بصدقة في يوم ذي مسغبة. مع قبلة ذات اليد. مهما قلت هذه الصدقة ولو كانت ريالا واحدا فانه ان شاء الله تعالى يخلفه الله سبحانه وتعالى فيها بركة في ماله واهله وولده قناعة ورضا وحبورا وسرورا
لا يستطيع الانسان وصفه الرسالة الاخيرة التي يعني اوصي بها التوازن دون اسراف ولا تقتير فان العدل الوسط هو سنة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم. شكر الله لكم شيخنا الدكتور منصور الغامدي على هذه الحلقة المتخمة بالمعلومة
ما شاء الله تبارك الله. جزاكم الله خير. يعني عندنا يعني بعض المحاور يعني اه نحاول ان نغطيها ان شاء الله في حلقات قادمة. اشكرك كذلك دكتور طلال الدكتور طلال على اه ما قدم ما شاء الله تبارك الله. اه ايضا الشكر موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام
على طيب المتابعة يكتب الله سبحانه وتعالى جزيل الاجر لمن سعى ولمن يسعى ويعمل ويكد ويتعب ليوفر لزوجته ولاولاده ما يحتاجون من متطلبات الحياة فهي بلا شك قربة له عند الله سبحانه وتعالى ينال اجرها حسنات تدخر له عند الله
شكرا لكم على طيب المتابعة. شكرا لكم على هذه المشاركات الجميلة. والى الملتقى في الحلقة القادمة باذن الله سبحانه وتعالى من برنامجكم المال والحياة دمتم في رعاية الله وحفظه. والسلام عليكم
ورحمة الله تعالى وبركاته بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياة واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار