1
00:00:00.050 --> 00:00:38.400
بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياة واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام تحية طيبة نرسلها اليكم احبتنا فسلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:38.450 --> 00:01:04.600
واهلا ومرحبا وسهلا بكم في برنامجكم المال والحياة من عناية الاسلام بالاسرة ان اوجب على الوالد النفقة عليها على قدر وسعه وطاقته. فقال سبحانه وتعالى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. سيجعل الله

3
00:01:04.600 --> 00:01:24.250
بعد عسر يسرا وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله ودينار ينفقه على

4
00:01:24.250 --> 00:01:39.400
اصحابه في سبيل الله باسمكم جميعا نرحب بضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور بن عبدالرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي اهلا وسهلا بكم يا شيخ الكريم. حياكم الله وحيا الله السادة المشاهدين

5
00:01:39.450 --> 00:01:55.750
اه نود ان ننوه بداية عن السؤال التفاعلي الذي كان برأيك كيف ينفق صاحب الراتب القليل على اسرته كيف ينفق صاحب الراتب القليل على اسرة يشاركونا في وسائل التواصل الاجتماعي

6
00:01:56.450 --> 00:02:15.000
نجدد الترحيب بكم فضيلة الشيخ ونبدأ حلقتنا على بركة الله اه بداية اه نود ان نتكلم قليلا عن فضل النفقة على الاسرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا

7
00:02:15.100 --> 00:02:33.750
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اه اما بعد اه بعض الناس ربما يتوهم ان نفقته على اسرته هي من الشؤون الدنيوية التي لا يثاب عليها فلذلك يكون عنده

8
00:02:34.300 --> 00:02:53.050
تعارظ بين الصدقة والانفاق في سبيل الله على الفقراء والمساكين وبين انفاقه على اسرته فيتوهم انه غير مأجور في انفاقه على اسرته وهذا خطأ فان الانفاق انفاق الانسان على اسرته من الواجبات الشرعية

9
00:02:54.300 --> 00:03:13.700
وانفاق الانسان الصدقات العامة للفقراء والمساكين هذا من المستحبات طبعا عدا الزكاة الواجبة لكن اتكلم عن النفقات المستحبة هذا من المستحب وفي الحديث الصحيح القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه

10
00:03:13.800 --> 00:03:27.100
الواجبات دائما في الشريعة مقدمة على النوافل لما سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه مرض مرض شديد كان يظن انه سيموت منه ولم يمت منه رضي الله تعالى عنه لكنه

11
00:03:27.850 --> 00:03:40.000
استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ان يوصي بماله او بنصف ماله. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم انك ان تدع ورثتك اغنياء. خير من ان تدعهم عادة يتكفون الناس. وفي الحديث

12
00:03:40.250 --> 00:03:55.350
حديث سعد ابن ابي وقاص انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تضعه في في امرأتك نعم اذا كون انسان ينفق على اهله ليس في هذا

13
00:03:55.450 --> 00:04:11.900
تعارض مع دين الله بالعكس هذا هو المتفق وهذا هو تطبيق الواجب الشرعي اذا احتسبه الانسان لذلك جاء في حديث ابي مسعود البدري رضي الله تعالى عنه في الصحيحين ان الانسان اذا انفق اذا انفق الرجل على اهله نفقة

14
00:04:12.050 --> 00:04:36.250
وهو يحتسبها كانت له صدقة نعم اذا اذا انفق الرجل على اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة. بمعنى انها اذا كانت النفقة النفقة واجبة على الاسرة ومع انها واجبة اذا انفقها على اسرته واحتسبها يكتب له اجر عليها يكتب له الاجر عليها لذلك هو هو يقوم بواجب عليه

15
00:04:37.050 --> 00:04:54.350
ينبغي ان يكون مسرورا به لا ينفق هذه النفقة بمن ولا اذى. وهذي قضية ثانية احيانا بعض الناس تثقل عليه هذه النفقة فتجد انه ينفق على اسرته ويتبع نفقته بالمن والاذى

16
00:04:54.450 --> 00:05:08.550
يعني انا قد اعطيتكم الشهر هذا كذا وانا قد فعلت كذا وانا اعطيكم كذا وانتم اخذتم وهكذا من الكلام الذي يؤذي الاسرة لا هذا الانسان اذا قام بهذا الواجب لان هذا المن والاذى يبطل عليه صدقته

17
00:05:08.900 --> 00:05:23.000
يبطل عليه اجره قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبع هذا والقياس انه خير من نفقة كذلك يتبع هذا نعم. لذلك كون الانسان ينفق هذه النفقة يبتغي بها وجه الله

18
00:05:23.550 --> 00:05:45.200
كيف يبتغي بها وجه الله؟ اني احتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى ان تكون نفسه راضية مطمئنة مسهورة بهذه النفقة لا ينفقها عن تبرم ولعن تضرر ولا عن اذى ولا بمن فتكون خارجة منه طيبة بها نفسه. مثل ما ذكرت حديث ثوبان رضي الله تعالى عنه في المقدمة حديث ابي هريرة دينار انفقته

19
00:05:45.900 --> 00:06:06.100
على مسكين نراء دينار انفقته آآ في سبيل الله ودينار انفقته انفقته على اهلك في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم قال اعظم اجر الذي انفقته على اهلك نعم. طبعا هذا الكلام كله يدور على ان الوالد هو المسؤول عن النفقة داخل البيت. صحيح

20
00:06:06.450 --> 00:06:20.250
هذا هو الاصل في قول الله سبحانه وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم في حديث جابر رضي الله تعالى عنه لما خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس

21
00:06:20.400 --> 00:06:42.550
هي حجة الوداع؟ قال اتقوا الله في النساء فانكم قد استحللتم فروجهن بكلمة الله واخذتموهن بامانة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف لهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. هذا تقرير نبوي

22
00:06:42.600 --> 00:06:59.450
واضح تقرير نبوي كريم في خطبة الوداع حث عليه الناس وهو يودعه صلى الله عليه وسلم في حجته اجت الوداع اذا وصية لكل اخواني من الرجال ان يتقوا الله سبحانه وتعالى في النساء

23
00:06:59.700 --> 00:07:13.850
وان ينفقوا عليهن كما امر النبي صلى الله عليه وسلم كما امر الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم. نعم. طيب يا شيخنا ما هو المقدار مقدار النفقة الواجبة التي يجب على الزوج ان ينفقها على اهله واهل بيته

24
00:07:13.900 --> 00:07:33.050
المقدار الواجب مقدار لا يتحدد برقم مقدار لا يتحدد برقم يعني لا يقال انه والله هذا ريال او دولار او مليون دولار او مليون ريال لا لا يتحدد برقم وانما كما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولهن عليكم رزقهن

25
00:07:33.100 --> 00:07:57.050
وكسوتهن بالمعروف ما هو المعروف المعروف و المعروف لفظ يطلق ويراد به شيئا الشيء الاول الطاعة ويقابل المنكر بمعنى المعصية. الشيء الثاني المعروف اي الذي يقتضيه الذي يقتضيه العرف وتعرفه النفوس

26
00:07:58.000 --> 00:08:12.050
مقابل المنكر الذي تنكره النفوس اذا المعروف مرده الى الطاعة ومرده الى العرف لدى الناس. نعم هذا العرف يختلف وهذا الاختلاف منصوص في كتاب الله ينفق ذو سعة من سعتي

27
00:08:12.250 --> 00:08:26.450
ومن قدر عليه رزقه ما اتاه الله فان الله سبحانه وتعالى قد بسط لعباده الرزق وقدر على بعض عباده الرزق. قدر يعني ضيق. نعم. بسط وضيق سبحانه وتعالى. والله سبحانه وتعالى اعلم بما يصلح عباده

28
00:08:27.550 --> 00:08:43.750
فصاحب الرزق الواسع والدخل الواسع والمال الواسع ينفق من سعته وصاحب الدخل الضيق ومن قدر عليه رزقه ينفق كذلك مما اتاه الله. القدر الذي يناسبه. اذا المؤثرات في النفقة مقدار النفقة امور

29
00:08:44.400 --> 00:09:06.700
اولها الاول حال الرجل هل هو واسع الرزق ولا قليل ولا آآ نعم. ضيق الحال الامر الثاني حال الاسرة الرجل حال المرأة وحال الاطفال وحال الاولاد مدى حاجتهم حال المجتمع المعروف في المجتمع

30
00:09:07.900 --> 00:09:25.650
هذي كلها مؤثرات تؤثر على القدر الذي يجب على الانسان ان ينفقه على اهله هل هذا دون اسراف ولا تقتير دون تقتير بالنقص عن الواجب شرعا ودون اسراف لان بعض الناس ربما يتوهم ان مثلا

31
00:09:25.750 --> 00:09:38.700
آآ او بعض النساء ربما تتوهم ان تتبع الماركات الجديدة واخذ الاشياء الفارهة ان هذا من النفقة الواجبة كلا كون المرأة انها فتطالب مثلا زوجها بشيء ليس هو من الواجب الشرعي

32
00:09:38.750 --> 00:09:48.750
هلأ هذا نقول من المستحبات او من الجائزات انه يجوز او يستحب هذا الامر لكن ليس هو الواجب شرعا انه كل ما نزلت موضة جديدة وكل ما نزل لبس جديد وكل ما

33
00:09:48.750 --> 00:10:04.550
شيء جديد ان اه تظل هذه الاسرة تتابعه وتزعم ان هذا هو القدر الواجب. لو اه تكلمنا عن النقيض تماما اذا كان الشخص لا يستطيع ان ينفق او آآ يعني آآ عنده ضيق من من العيش

34
00:10:04.700 --> 00:10:21.150
اه هل يجوز ان يستدين او هل من الواجب عليه ان يستدين حتى ينفق على اهله اه الاستدانة الاستدانة اه تجوز بضوابط مهمة الظابط الاول ان يكون قادرا على الوفاء

35
00:10:21.750 --> 00:10:40.050
وفي الحديث من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله واحيانا آآ ظروف الناس تختلف فلمن تصلح الاستدانة تصلح لسدانها مثلا لشخص قادر على العمل

36
00:10:41.150 --> 00:10:54.100
ومر به ضائقة في شهر من الشهور خرج من عمله او وظيفته مثلا آآ ويعلم انه ان شاء الله تعالى سوف يعمل في مكان اخر فهذا الافضل له الاستدانة. هم

37
00:10:54.300 --> 00:11:11.200
لكن فرظ ان انسان ثمة انسان مثلا آآ مريظ زمن مقعد فهذا اه اذا استدان قد لا يستطيع قد لا يستطيع الوفاء فهذا آآ خير له ان يأخذ مثلا من اموال الزكاة او الصدقة مثلا

38
00:11:11.500 --> 00:11:22.750
ويحاول الا اذا استطاع طبعا لان حتى حقيقة هذي قد بعض المرضى يستطيع ان يعمل من منزله ومن بيته وهو مقعد من خلال الانترنت من خلال الكمبيوتر كان لا يستطيع الحركة

39
00:11:23.150 --> 00:11:34.800
فنقول هذا بحسب الظروف والاحوال لكن دائما الاستدانة ضابطها ان يكون قادرا على الوفاء فان لم يكن قادر على الوفاة فانه يطلب الصدقة طيب اذا تكلمنا عن الزوج اذا كان الزوج غني

40
00:11:35.150 --> 00:11:56.250
زوج غني ومقتدر ولكن آآ به بخل شحيح هل يجوز للزوجة ان تأخذ من مال زوجها بدون علمه حتى للنفقة لها طيب الاصل الاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تأخذ من مال زوجها

41
00:11:56.450 --> 00:12:17.650
الا باذنه هذا الاصل لان المرأة مأمورة بحفظ زوجها في نفسها وماله فان الله سبحانه وتعالى قال فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله انها لا يعني لا تأخذ شيئا من ملكه وماله بدون علمه

42
00:12:18.250 --> 00:12:37.850
وفي الحديث حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه خير النساء امرأة تسرك اذا نظرت اليها وتطيعك اذا امرتها وتحفظك في نفسها ومالك تحفظ الزوج ما عليه اذا حصل هذا الاصل

43
00:12:37.900 --> 00:12:54.900
لكن اذا حصل في بعض الظروف والاحوال مثلا ان الرجل شحيح لا يدفع النفقة الواجبة عليه القدر الواجب عليه المعروف فهل يجوز لها في هذه الحالة ان تأخذ بدون علمه؟ يعني هي تطلبه

44
00:12:55.200 --> 00:13:12.150
بالطريق الصحيح الاصل ولكنه لا يدفع القدر الواجب عليه اما مصروف للابناء للبنات للمدرسة لنفسها ايا كان فلا يدفع هذا الرجل القدر الواجب عليه. فحينئذ نقول استثناء من هذا الاصل

45
00:13:12.450 --> 00:13:26.450
يجوز لها ان تأخذ ما يكفيها وما يكفي عيالها الاولاد اولاد الرجل بالمعروف كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري قال لهند لما قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح

46
00:13:26.550 --> 00:13:42.900
فقال لها النبي خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف اذا هذا ضابط مهم لانه هو اصلا لا ينفق لا يبذل يعني لا يبذل وفق الطريقة السليمة الصحيح او اه وكذلك انه لا تأخذ اكثر من حاجتها

47
00:13:43.100 --> 00:13:58.500
يعني نعم قدر الكفاية ودي تعيد اللي هو الضابط اللي هو اه خذي خذي في الحديث في صحيح البخاري خذي ما في الصحيحين خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف نعم. فالنبي صلى الله عليه وسلم افتاها وفقا لهذا. لاحظ انه

48
00:13:58.650 --> 00:14:16.200
هذه الحالة لها ضوابط الضابط الاول انه هو اصلا لا ينفق النفقة الواجبة عليه آآ بالطريق الصحيح وهي انه يؤخذ من ماله بعلمه نعم. فهو رجل قادر رجل قادر ولكن لا يؤدي الواجب الشرعي الذي عليه

49
00:14:17.300 --> 00:14:33.600
الضابط الثاني ان يكون بالمعروف يعني لا يجوز للمرأة انها تتجاوز فتقول لا هو رجل صحيح لا يعطيني وتتجاوز فتأخذ اكثر من النفقة الواجبة وتزعم ان هذا داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك لا ما يكفيك يعني قدر الكفاية

50
00:14:33.750 --> 00:14:51.850
ما يكفيك وولدك بالمعروف. اي القدر المعروف الذي يقضيه العرف الذي الذي هو القدر الواجب عليه اصلا  بدون تجاوز لهذا الامر طيب يا شيخنا المرأة الموظفة يعني وردنا سؤال قبل آآ حلقات تقريبا

51
00:14:51.900 --> 00:15:12.700
عن المرأة الموظفة كيف يكون اه الترتيب بين الزوجة الموظفة وبين الوالد او العائلة الزوج الذي وعليه واجب النفقة هل تشارك هذه المرأة اه في النفقة على الاولاد ام ام فقط يقتصر تقتصر النفقة على الوالد

52
00:15:12.950 --> 00:15:29.700
المرأة الموظفة التي تعمل تتفق مع زوجها اه بما يتفقون عليه بحسب ما يتفقون عليه ان شاءوا ان يقتسموا النفقة ان شاءوا انه مثلا تبقى النفقة على الرجل كاملة انشاءه او اتفقوا ان تتحمل المرأة

53
00:15:30.050 --> 00:15:46.700
اه جزءا من النفقة وهذا طبيعي. لانه احيانا عمل المرأة وخروجها من اه منزلها لاجل العمل او حتى عملها في منزلها. احيانا يقتضي منها آآ انصرافا عن شأن المنزلي والاولادي وعن شأن الزوج فلذلك

54
00:15:47.100 --> 00:16:04.600
لو شاءت لو اتفق الزوجان على انه مثلا مقدار ان يكون هناك تشارك في النفقة بمعنى ان المرأة تتحمل جزءا من نفقة المنزل باعتبارها قد خرجت منه لاجل العمل. فان هذا ان شاء الله تعالى حسن صحيح

55
00:16:04.900 --> 00:16:22.950
لذلك لابد ان يكون هناك اتفاق لا تنفرد ليس صحيحا ان نقول ان المرأة تنفرد بهذا القرار او ان الرجل ينفرد بهذا القرار بل لابد ان يكون ثمة صلح بينهما واتفاق بينهما على القدر

56
00:16:23.150 --> 00:16:36.750
بحسب الدخل الذي يأتيها ويأتيه وعلى القدر الذي يحتاجونه في النفقة وهذا بخلاف يعني هذا نقول لابد ان يصطلحوا بينهم صلحا عليه وهذا بخلاف المال الخاص بالمرأة مثلا مال مهرها ومال ميراثها

57
00:16:37.050 --> 00:16:47.750
والمال الذي يأتيه هدية هذا لا يجوز ان يكون عليه اي اتفاق او مساواة لا وانما هذا خاص بالمرأة لا يجوز العدوان عليه كما في القرآن لا تأخذوا منه شيئا

58
00:16:48.150 --> 00:17:00.600
اه لا يجوز الاخذ من هذا المهر او الاخذ من المال الخاص بالمرأة اذا نحن نفرق بين المالين. مال ملكته المرأة عن طريق ارث او هبة او او صداق يعني مهر

59
00:17:01.250 --> 00:17:12.300
هذا لا يجوز العدوان عليه باي حال من الاحوال اما المال الذي يكون هو من راتب الوظيفة فانها تتفق مع الرجل بحسب ما يصطلحان عليه في قضية تقاسم شؤون النفقة والله تعالى اعلم

60
00:17:12.600 --> 00:17:28.250
طيب شيخنا وردنا سؤال من اه من من احد المشاهدين او احدى المشاهدات اه تقول اه في حال حدوث الطلاق ما هي مسؤولية الوالد في الانفاق على اولاده وما هي مسؤولية الام

61
00:17:28.400 --> 00:17:45.900
وهل تؤجر الام اذا قامت بالانفاق كاملا على اولاده اذا تخلى الاب عن هؤلاء الاولاد اه اول شيء نقول ان الواجب الشرعي ان ينفق الوالد على اولاده اولاده ذكورا واناثا هذا الواجب الشرعي

62
00:17:46.500 --> 00:17:59.000
القرآن الكريم لينفق ذو سعة من سعته اي على ولده ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعدها سوء سور. وفي سورة البقرة

63
00:17:59.050 --> 00:18:19.650
قال الله سبحانه وتعالى وعلى المولود له وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. في سورة البقرة وعلى المولود له اي الاب. نعم رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفسه الا بار والدة بولدها ولا مولود له بولده

64
00:18:20.250 --> 00:18:34.950
اذا الاصل ان هذه النفقة تجب على الوارد هذا الاصل واول شيء نذكر هذا الوالد بالله سبحانه وتعالى. ونقول لا يجوز لك ان تتخلى عن هذا الواجب الشرعي وان تهمل

65
00:18:35.350 --> 00:18:50.850
هذه الرعية التي استرعاك الله سبحانه وتعالى عليها هذا لا شك انه تفريط وقصور عظيم الامر الثاني هذه الام تسأل تقول اذا انفقت على اولادها هل تؤجر؟ طبعا. طبعا نتكلم عن ما هي مسئولية الام اذا تخلى الاب

66
00:18:50.900 --> 00:19:02.950
مسؤولية الام اذا تخلى الاب عن عن مسؤوليتها تجاه الانفاق تجاه اولى به. نحن هذا الاصل نقول الاصل انا نقول اذا كان هناك طريق شرعي عليها انها تحصل على هذا الطريق الشرعي

67
00:19:03.550 --> 00:19:20.850
يعني بمعنى اذا كان هناك طريق شرعي لتحصيل هذا الحق مثلا انها ترفع مثلا آآ دعوة في المحكمة للحصول على نفقة الاولاد مثلا او غير ذلك من الطرق الشرعية او بالمناصحة او باخبار اهله

68
00:19:20.900 --> 00:19:40.250
وتذكيره من خلال اخوانه واخواته والده او والدته كان ان كانوا احياء وهكذا يعني ان تبذل ما تستطيع من طرق للحصول على هذا الحق الامر آآ الثالث ان تقول انها مطلقة في حال حدوث الطلاق. نعم

69
00:19:40.300 --> 00:19:51.600
لكن نقول يعني في حال حدوث الطلاق ستكون في بيت اخر لكن لو لم تكن مطلقة فانه يجوز ان تأخذ من المال بدون اذنه من ماله بدون اذنه ما يكفيها وولدها

70
00:19:51.600 --> 00:20:02.250
كما جاء في حديث هند الذي سبق ان ذكرنا لكن اذا كانت مطلقة لن يكون لها سلطة ان تأخذ يعني لن يكون ماله بين يديها فنقول اذا تستحسن طريقها الشرعي بالمحكمة

71
00:20:02.350 --> 00:20:15.000
اذا سعت في ذلك هل تؤجر على ذلك نعم لا شك انها تؤجر على هذا ان شاء الله تعالى كونها المرأة تنفق على اولادها بالمعروف وتنفق على مع انه هذا ليس واجبا عليها

72
00:20:15.900 --> 00:20:31.950
فهذا لا شك انه نوع من النفقة والبر والصلة التي تقوم به الذي تقوم به تجاه اولادها. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يأجرها عليها وان يجزيها خير الجزاء. وتتذكر اذا الحديث انه ما انفق الانسان على اهله وهو محتسب له فهو صدقة باذن الله تعالى

73
00:20:32.500 --> 00:20:46.600
طيب كيف يمكن للتبرير هذا احد المشاهدين يسأل انا ساستعرض بعض الاسئلة بعض اسئلة المشاهدين الكرام يقول اه كيف يمكن للتبرير للاطفال عندما لا يمكن تلبية احتياجاتهم لكي لا يشعروا

74
00:20:46.700 --> 00:21:07.800
بعجز الاهل وقلة حيلتهم يعني اه هذي مسألة تربوية حقيقة انصح بها نفسي واخواني جميعا من الاباء والامهات دائما في انفاقهم على عيالهم يكونوا معتدلين متوسطين يعني ليس الانفاق ان يسرف الانسان عليهم. فان هذا يخرج مثلا الاطفال

75
00:21:07.850 --> 00:21:25.000
او الابناء والبنات يخرجوهم يعني مدللين لا يرد آآ لهم طلب ولا يستطيعون ان يعيشوا ظروف الحياة هؤلاء الاولاد والبنات وفي المقابل الانسان لا يقطع عنهم القدر اللازم الذي يحتاجونه

76
00:21:25.150 --> 00:21:43.250
ولذلك هذه القضية تحتاج الى اعتدال لانه ليس صحيحا تربويا ان الانسان يعني يلبي لاولاده وبناته كل طلب لهم وليس صحيح ان الانسان يرد كل طلب له الاعتدال والتوازن يعني هو الذي اعتدال وتوازن. ينبغي

77
00:21:43.350 --> 00:22:00.200
للرجل تجاه اهله حتى تجاه امرأتي لا يلبي لها كل شيء ولا يمنعها من كل شيء. والمرأة تجاه زوجها. كذلك يكون هناك اعتدال وتوازن حتى لا يحصل دائما. العلاقة هذه الزوجية العلاقة الاسرية العلاقة التربوية

78
00:22:00.500 --> 00:22:20.500
يعني ينظر اليها باعتدال وتوازن بحيث لا يعني يكون فيها اسراف وتدليل. طيب هو يعني هي او هو آآ يسألون عن آآ تبرير للاطفال كيف نقنع الاطفال مثلا على مسألة الانفاق او مثلا احنا آآ يعني لدينا بعظ ظيق العيش او

79
00:22:20.500 --> 00:22:37.050
يعني كيف كيف تكون هذه يعني ضروري ان الانسان يعني آآ يعلم نفسه اولا واهله ويعلم اولاده القناعة نعم القناعة لماذا؟ لان اه كما يعني قالت العرب القناعة كنز لا يفنى. مهما

80
00:22:37.500 --> 00:22:52.600
كي لا يظنن انسان ان المال سيسع كل الاحتياجات كلم فانه مهما كان الغني قد اعطى اولاده من المال لو كان لابن ادم وادم من ذهب لابتغى ثالثا وفي الحديث حديث ابي هريرة انكم

81
00:22:52.750 --> 00:23:09.950
لن تسعوا الناس باموالكم. عند البزار انكم لن تسعوا الناس باموالكم وليسعهم منكم حسن الخلق فإذا حسن الخلق مع الأولاد اه تربيتهم التربية الحسنة مهما انت اعطيتهم من المال دون ان يكون عندهم قناعة

82
00:23:11.550 --> 00:23:29.950
فلن يرضوا فنعلمهم نعلمهم بالقناعة احسنت تربية الابناء والبنات على القناعة والرضا بما قسم لهم لا شك ان هذا يؤتيهم رضا نفسي يرضون به عن حالهم ويرضون به عن معاشهم ويطلبون ان شاء الله تعالى وفق الاسباب الشرعية

83
00:23:30.050 --> 00:23:58.150
جزاكم الله خير الزيادة. نستأذن في فاصل قصير. طيب جزاكم الله خير. مشاهدينا الكرام نستأذنكم في فاصل قصير. ومن بعدها نواصل باذن الله ابقوا معنا    لان يأخذ احدكم احبله ثم ياتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه

84
00:23:58.150 --> 00:24:18.150
خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. توجيه نبوي لعلاج اخطر المشكلات الاقتصادية والاجتماعية في بواقعنا المعاصر وهي البطالة. وترجع اسبابها الى احتقار بعض المهن او رفضها بحجة عدم المناسبة. اعتماد بعض

85
00:24:18.150 --> 00:24:39.500
للشباب على الوالدين المعدلات المنخفضة للنمو الاقتصادي. التقدم التكنولوجي والاستغناء عن العمالة. ضعف نظم التعليم والتدريب وتكمن خطورة تلك الظاهرة في اثارها التي منها الاصابة بالاحباط وعدم الثقة مما يولد اكتئابا وقلقا وشعورا

86
00:24:39.500 --> 00:24:59.500
بالفشل التوجه للجريمة والانحراف كالمخدرات والسرقة والتطرف. اهدار الطاقات الانتاجية الفراغ القاتل الذي يؤدي الى عواقب لا تحمد نتائجها. ويتوقف علاج تلك الظاهرة على تنشئة الشباب على حب العمل والايجابية

87
00:24:59.500 --> 00:25:19.500
تقديم القدوات الجادة الناجحة. توفير فرص العمل المناسبة. تقديم الدورات التدريبية المؤهلة للمشاركة في سوق العمل راضي الحسن للمشاريع الصغيرة والاعمال الفردية. وانذار المعسرين منهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكل احد

88
00:25:19.500 --> 00:25:47.400
احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده    اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام من جديد ونستكمل ما بدأنا به في حلقتنا اليوم عن النفقة في الاسرة مع برنامج

89
00:25:47.400 --> 00:26:08.600
بكم المال والحياة نجدد الترحيب بكم شيخنا دكتور دكتور منصور الغامدي. اه وصلنا الى بعض الاسئلة التي طرحها او سألها المشاهدون  اه السؤال هل الزيادة في الدخل عن طريق التجارة؟ طبعا غير الوظيفة هل يعتبر من الاسراف

90
00:26:09.250 --> 00:26:22.000
ويعتبر ابتعاد عن الزهد والورع الاصل انه لا لا يعتبر هذا ان شاء الله تعالى اسرافا ولا يعتبر ان شاء الله تاركا للزهد والورع. كل انسان الله سبحانه وتعالى قسم

91
00:26:22.350 --> 00:26:44.150
يعني آآ اعمال الناس في هذه الحياة اذا الانسان اتجر في المال بالطريق المباح وادى زكاة هذا المال كما فرض الله سبحانه وتعالى وقام بحق هذا المال وانفق منه في سبيل الله فهو ان شاء الله تعالى ليس يعني بعيدا عن الزهد والورم

92
00:26:44.400 --> 00:26:59.950
فان الزهد زهد القلب والورع ورع القلب كم من انسان كان ماله كثيرا وكانت الدنيا في يده ولم تدخل الى قلبه ولو سئل هذه هذه الاموال التي عنده او التي ملكها سئلها للانفاق في سبيل الله انفقها

93
00:27:00.850 --> 00:27:14.950
اذا كل انسان اه يتجر والصحابة رضي الله تعالى عنهم عرف عن كثير منهم التجارة يكفينا منهم ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وعبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه كان من تجار الصحابة

94
00:27:15.100 --> 00:27:35.050
والزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه كل هؤلاء كانوا من التجار المنفقين المنفقين في سبيل الله المؤدين لحقوق هذا المال بل ان كل التجارب وكل الصحابة اللي ذكرتهم تقريبا هم من من العشرة المبشرين بالجنة. نعم. من العشرة المبشرين بالجنة صحيح. يعني اه هم وهذا فضل عظيم. مبشرون بالجنة ومع

95
00:27:35.050 --> 00:27:49.700
اتجروا صحيح. يعني شاركوا في التجارة واخذوا يعني لا بأس بذلك. لا والظابط الذي انصح به اخي الكريم هو ما ذكره الله وتعالى في كتابه. تأمل معي هذه الايات التي قال الله سبحانه وتعالى فيها

96
00:27:50.050 --> 00:28:13.450
في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. كون الانسان يتجر ولا تلهيه تجارته ولا بيعه عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

97
00:28:14.150 --> 00:28:32.350
يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار يخاف هذا اليوم وتكون تجارته هذه مقربة له الى الله سبحانه وتعالى لذلك اذا اتجر الانسان ولا شك ان هذا يحتاج من الانسان الى مجاهدة ومصابرة لان الغالب

98
00:28:32.450 --> 00:28:51.900
ان بعض الناس اذا اتجر فتنته الدنيا وصرفته عن الصلاة وعن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وعن الخوف من الله والخوف من الدار الاخرة وبعض الناس يتجر ولا ينسى حق الله سبحانه وتعالى ولا الصلاة ولا النفقة ولا الصدقة. هم. فيكون هذا المال في حقه نعمة

99
00:28:52.000 --> 00:29:13.350
لذلك هذا المال فتنة والتجارة هذه فتنة قد تكون مقربة للانسان الى الله سبحانه وتعالى والى رضوان الله ويدخل الجنة من باب هذا المال انفاق وصدقة وزكوات وغيرها وقد يكون هذا المال والعياذ بالله بابا يقود الانسان الى الجحيم

100
00:29:13.650 --> 00:29:32.650
الله المستعان المال قد يكون بابا لصلة الرحم واسعاد الاهل وقد يكون هذا المال سببا لقطيعة الرحم وتعاسة الناس وتعاسة الاهل اذا في واقع الامر ليست العبرة بكثرة المال ولا بقلته

101
00:29:33.400 --> 00:29:54.750
وانما العبرة بما يقوم به الانسان تجاه هذا المال فاذا سخر الله سبحانه وتعالى وفق الله سبحانه وتعالى هذا الانسان وسخره الانفاق على اهله واقاربه والانفاق في سبيل الله وآآ ان يترك اهله وعياله اغنياء لا عالة

102
00:29:54.850 --> 00:30:09.450
كل هذا ان شاء الله تعالى من ابواب الخير التي يؤجر عليها الانسان. نعم. احد المشاهدين يسأل يقول راتبي قليل فهل لي ان اتزوج يعني اتكلم عن ما بعد الزواج النفقة وما يعني يترتب عليها من ذلك

103
00:30:09.600 --> 00:30:26.650
والله الذي انصح به اخي الكريم ما دام ان شاء الله عنده راتب وكان هذا الراتب قليل نقول تزوجوا وكون الانسان يعني ابذل الاسباب ولا يحتاج الانسان ان يكون في زواجه مترفا

104
00:30:26.750 --> 00:30:44.750
مسرفا كلا بل حتى الانسان براتب قليل وبشيء قليل يستطيع ان يتزوج. والله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. يكفي اخي الكريم

105
00:30:44.850 --> 00:31:07.050
هذا الوعد من الله سبحانه وتعالى بقوله ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله والله سبحانه وتعالى اصدقوا القائلين كذلك العدة من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة عند الترمذي ثلاثة حق على الله عونهم

106
00:31:08.100 --> 00:31:21.850
ثلاثة حق مع الله عظيم. الناكح يريد العفاف. والمجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد اداء ما عليه. يعني تنصح تنصح الاخ الكريم بالزواج. طبعا. انصح الاخ الكريم بالزواج ويقتصد

107
00:31:21.900 --> 00:31:37.900
بزواجه ويبذل الاسباب لزيادة آآ يعني ماله ورزقه ولا يسرف ولا يقتر والزواج ان شاء الله تعالى هو مأجور عليه مثاب عليه. الناكح يريد العفاف موعود من النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:31:37.950 --> 00:31:55.450
بان يعان من الله جل جلاله طيب اه كيف اجعل اه كيف اجعل افراد الاسرة اه الافراد الاسرة كيف يجعلهم يحسون بالاكتفاء مع ان مع ان الظرف آآ المشاهد يقول

109
00:31:55.550 --> 00:32:13.300
اه معاني مع ان راتبي محدود جدا حسب سؤال يقول كيف اجعل الافراد اسرتي يحسون بالاكتفاء المادي مع ان راتبي محدود جدا آآ الذي انصح به اخي الكريم دائما ان

110
00:32:13.500 --> 00:32:33.050
آآ يتعلم هو وزوجه واهله واولاده يعني هذي فرصة لهم جميعا ولنا جميعا مهما كانت يعني انه كلما اشتدت الامور فرصة للانسان يتعلم الصبر ويتعبد لله جل جلاله بالصبر. والانسان لا يزال في عبودية لله سبحانه وتعالى في كل احواله

111
00:32:33.700 --> 00:32:49.500
هذا لا نقول معناه انك لا تعمل ولا تسعى في زيادة دخلك اما بتجارة او بوظيفة اخرى لا الانسان يبذل الاسباب ولكن هذه موازنة ومعادلة يوازن الانسان فيها بين صبره

112
00:32:49.900 --> 00:33:05.050
وبذله للاسباب ليس معنى الصبر هو القعود وليس معنى ان الانسان يبذل الاسباب معناه السخط ان يبذلوا الاسباب وهو متسخط من حاله. لا. هم. ولكن الانسان يرضى بما قسم له

113
00:33:05.350 --> 00:33:25.100
في قلبه ونفسه ويبذل السبب لطلب المزيد ويبذل السبب في طلب وهكذا يبقى الانسان في سعادة هو يشعر بارتياح وسعادة وحبور وهذه السعادة والحبور لا تعني كسلا ولا تعني نوما

114
00:33:25.150 --> 00:33:44.200
وانما تعني عملا وشغلا وطلبا للمزيد لان احيانا بعض الناس حقيقة لا يحسن الموازنة بين هذه المعادلة فتجد انه يبذل الاسباب وهو متسخط على حاله فيبقى في تعاسة او تجده

115
00:33:44.400 --> 00:34:06.300
يزعم ان الصبر وان الرضا معناه ترك العمل العمل بالاسباب نعم وهذا خطأ لذلك لا منافاة في دين الله سبحانه وتعالى بين التوكل على الله والاخذ بالاسباب فان ترك الاسباب نقص في العقل

116
00:34:07.000 --> 00:34:26.600
وترك التوكل على الله نقص في الدين المسلم مأمور باخذ الاسباب وبالتوكل على الله. لذلك في حديث امير المؤمنين عمر لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا

117
00:34:27.100 --> 00:34:43.550
لاحظ شبهه بالطير تغدو خماص تتحرك تذهب ابحث عن الرزق تبحث عن الرزق. نعم. وتتوكل على الله اذا هي معادلة ينبغي للاسرة ان تعتني بها التوكل على الله ان تعتني بمعاني الصبر

118
00:34:43.600 --> 00:35:02.350
بمعاني الرضا بمعاني القناعة وفي المقابل تشتغل بالاخذ بالاسباب تزيد دخلها و آآ تحاول ان تعمل وان يعمل آآ الرجل وان يزيد عمله وتجارته ووظيفته ويأخذ بالاسباب التي تيسر عليه معاشه دون

119
00:35:02.350 --> 00:35:20.350
تعارض بين اخذه بالاسباب ولا توكله على الله سبحانه وتعالى طيب احدى المشاهدات تطلب نصيحة نصح الازواج من الناحية من هذه الناحية هل من حق المرأة ان تعطى مصروف شهري في النفقة؟ يعني يعني يخصص للمرأة مصروف شهري آآ

120
00:35:20.350 --> 00:35:38.950
لنفقتها خاصة دون اولادها الاصل انه يجب على الرجل النفقة بالمعروف كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. هذا القدر الواجب على الانسان المعروف عرفا

121
00:35:39.700 --> 00:35:55.700
فالمعروف متفاوت ويختلف في كل بلد بحسبه وفي كل حال وفي حال الرجل وحال المرأة وحال البلد وحال الاسرة والعائلة الحالة الاجتماعية هذي كلها اشياء تتفاوت وتختلف فيها الانظار. فاحيانا قد يكون بعظ المرات

122
00:35:55.900 --> 00:36:11.350
يكون المعروف ان يكون ينفق الطعام والكسوة وكذا دون اعطاء النقود واحيانا يكون المعروف انه والله يعطيها النقود وهي تشتري مثلا ما تحتاج اليه من كسوة او من طعام واحيانا يكون

123
00:36:11.500 --> 00:36:25.000
ان يعطيها الكسوة والطعام ويعطيها فوق ذلك نقدا اما بشكل شهري او بشكل دوري يعطيها نقدا فوق ذلك اشبه بالمصروف او بالراتب الذي تستعين به على قضاء حوائجها. كل هذه

124
00:36:25.500 --> 00:36:46.400
نقول ان المرجع فيها هو العرف ويختلف من بلد الى بلد ولا نعامل مثلا اسرة مثلا في آآ ذات حال ميسور في بلد ما لا نقارنها باسرة آآ قد قدر عليها في بلد اخر او في مكان اخر وهكذا

125
00:36:46.750 --> 00:37:04.700
هذي الامور كلها مرجعها كما قال الله سبحانه وتعالى لينفق ذو سعة من الساعة ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا. هذه الاية عجيبة

126
00:37:05.400 --> 00:37:18.950
قول الله سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. اخذ منها اهل العلم ان الانسان لا يجب عليه الزكاة عند عدم وجود المال لا يكلف الله نفسا اللي مات

127
00:37:19.250 --> 00:37:36.800
لا يجب عليه الصدقة عند عدم وجود المال لماذا؟ لانه الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا كذلك لا يجب عليه نفقة الموسر اذا كان معسرا نعم لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا

128
00:37:36.950 --> 00:37:52.800
الا ما تاب. قول الله سبحانه وتعالى في اخر الاية ختامها وهذا ختام لا شك انه رسالة لكل مؤمن سيجعل الله بعد عسر يسرا  المسلم لا شك انه متفائل دائما. لذلك

129
00:37:53.050 --> 00:38:12.400
في سورة الانشراح الم نشرح لك صدرك الله سبحانه وتعالى فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا قال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في تفسيرها لن يغلب عسر يسرين بل هو مرفوع روي مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:38:12.450 --> 00:38:28.700
لن يغلب عسر يسرين. لماذا؟ لان العسر عرف واليسر قد نكر فتكرار هذه النكرة دل على على انها اثنين والعسر تعريفه دل على انه واحد فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا

131
00:38:29.050 --> 00:38:50.150
سيجعل الله بعد عسر يسرا. لذلك المؤمن الذي يقرأ كتاب الله سبحانه وتعالى يتأمل هذه الايات يكون قلبه دائما متفائلا لكن تخيل ان هذا الانسان قد احاط به اليأس فانه سيحيط به النكد

132
00:38:50.900 --> 00:39:12.100
لن يستطيع ان يعمل لن يستطيع ان يتحرك لن يستطيع ان يقنع اهله سيكون اه حزينا سيكون آآ متشائما وهذه ليست حال مؤمن بحال المؤمن دائما رافي اه متفائل سيجعل الله بعد عسر يسرا

133
00:39:12.800 --> 00:39:29.700
باذل للسبب يعمل متوكل على الله صابر. لاحظ هذه المعاني التي جاءت في القرآن الكريم كيف لو قام بها الزوج تجاه او الزوج تجاه زوجته او الوالد تجاه ولده او الرجل تجاه اسرته

134
00:39:29.850 --> 00:39:45.000
اجتمعت هذه المعاني والله لن تكون حياته الا حياة سعيدة ليطمئن راضيا. طيب يا شيخ انا يعني احنا استطردنا كثير في في الموضوع هذا. لكن آآ يعني عندنا السؤال الذي سألناه وطرحناه

135
00:39:45.000 --> 00:40:03.700
يعني كيف انفق على اسرتي في ظل الراتب آآ القليل؟ يعني ودنا تعطينا كذا يعني بعض نوذة يعني او آآ رسالة آآ في لهذه الاسر آآ التي آآ راتبها محدود او قليل آآ في الانفاق

136
00:40:04.400 --> 00:40:28.700
فاول رسالة يعني آآ اوصيها لاخواني واخواتي في الله ان الانسان يقوم بحق الله سبحانه وتعالى يقوم بحق الله الواجب بحق الله سبحانه وتعالى الواجب عليه سواء كان هذا من صلاة

137
00:40:28.850 --> 00:40:43.800
او من زكاة او من ذكر الله سبحانه وتعالى يسأل الله سبحانه وتعالى الطمأنينة وانشراح الصدر يدعو الله سبحانه وتعالى يذكر الله سبحانه وتعالى القيام بهذه الحقوق لله سبحانه وتعالى لا شك انه

138
00:40:43.850 --> 00:41:09.800
يعطي المسلم بركة يعطي المسلم طمأنينة يعطي المسلم سرورا. الامر الثاني. طيب الواجب عليه تجاه هذا المال ان يبدأ بالاولويات ان يبدأ فلا يليق بالانسان انه في بداية الشهر مثلا ان يصرف ويصرف فيه النفقة او في الكماليات ثم اذا جاء اخر الشهر اذا به

139
00:41:09.800 --> 00:41:31.950
لاجل الضروريات والحاجيات. نعم. طيب معنا مداخلة اه يعني نستمع اليها سويا. معنا الدكتور طلال ابا ذراع مستشار تطوير الذات. وخبير العلاقات اهلا وسهلا بك يا دكتور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته استاذ محمد وعلى اه زميلنا في الحلقة الدكتور منصور

140
00:41:32.050 --> 00:41:51.500
وعلى السيدات والسادة المشاهدين الكرام في هذه الليلة الطيبة. حياكم الله دكتور ابا طلال ابا ذراع وشكرا جزيلا اخذتكم معنا في هذه الحلقة اه اهلا بكم. اه حقيقة يا اخواني الموضوع اه ادارة الميزانية

141
00:41:51.600 --> 00:42:12.650
اه هو من خصوصا ميزانية الاسرة. هذه من المواضيع الهامة جدا والتي ينبغي لكل رب ولكل فرد ولكل شخص ان يعتني بها كيف لا والمال من الضرورات الخمس التي امرنا ان نحافظ عليها كما الاخفاق

142
00:42:12.700 --> 00:42:30.250
نعم. يعني القرآن الكريم من اوله الى اخره يأمر العناية بالمال وصرفه في اه موارده كما لا يخفاكم ايضا لن تزول قدما عبد حتى يسأل يوم القيامة عن ما له من اين اكتسبه فيما انفقه

143
00:42:30.300 --> 00:42:50.300
هل انا اتناول الموضوع من ناحية تربوية ومن ناحية نفسية ان سمحتوا لي. جميل تفضل يا شيخ. اولا ينبغي لرب الاسرة ولكل من يستمع الي ان يعد يجهز له الان ورقة او من خلال جوال ويضع له قائمة كما نسميها نحن التشيكلت او قائمة

144
00:42:50.300 --> 00:43:08.550
اه قائمة التأكد وهي وهي ما هي المصروفات التي يصرفها؟ ما هي ما هذه المصروفات؟ هل اه ثم يقسمها الى ما هو كما افاد شيخنا الاشياء الضرورية التي لا يستغني عنها احد مثل المسكن والمأكل والملبس

145
00:43:08.600 --> 00:43:28.600
والدواء وثم بعد ذلك الامور التي اقل من ذلك. لابد ان يوازن نحن نجعلها قائمتين. القائمة الاولى ما الانبوت وهي المدخولات. كم يدخل على هذا الانسان شهريا اه في ما له مما يستطيع ان

146
00:43:28.600 --> 00:43:48.600
ثقه اما راتب او آآ مثلا معاش او مثلا ارباح لدكان او ما الى ذلك. ثم القائمة الاخرى وهي وهي مصروفات يجب على كل عاقل وفطن اه ان يوازن ما بين الموارد الواردات وما بين

147
00:43:48.600 --> 00:44:08.600
ولا يجوز ابدا في حال من الاحوال ان يكون المصروفات اكثر من الموارد التي عنده. نعم لابد ايضا كذلك وهي رسالة سريعة ايضا للاخوان والاخوات اه قائمة المشتريات مهمة جدا ينبغي للانسان اذا ذهب الى سوق يتبعظ

148
00:44:08.600 --> 00:44:28.600
لا يذهب خالي الوفاض يجب ان تكون عنده قائمة لان الجائع يشتري كل شيء آآ لا يحتاجه وينسى ما يحتاجه اه هناك ايضا ينبغي التنبه لظاهرة خطيرة جدا جدا وهي انا ما الذين اسميتهم السنابيون

149
00:44:28.600 --> 00:44:48.600
وهم سراق الميزانيات. اه اصحاب اه ارفع الشاشة واكواد الخصم. اه فهم وللاسف الشديد اصبحوا عبئا على البيوت حيث ان ربات البيوت وبعض الناس يتابعونهم في السناب شات وفي مواقع التواصل الاجتماعي يعرضون

150
00:44:48.600 --> 00:45:11.550
عليهم يلهونهم بهذه آآ السلع المحركة للغرائز حتى يوهموا للناس بحاجتهم وبضائع وفي الواقع الناس لا يحتاجون اليها وهذا هؤلاء هم دعاة الشعور بالنقص للاسف الشديد ايضا اه يضربون على

151
00:45:11.550 --> 00:45:35.400
الحساس بتلك الصور المغرية التي تسيل لها لعاب الناس وفي الحقيقة لا يحتاجونها وهي تنهك آآ ميزانيات الاسر من حيث لا يشعرون. آآ نصائح سريعة جدا سريعة وفلاشات اهمس بها في اذن كل ربة اسرة عاقلة وفطنة وكل رب اسرة. اولا لا تشتري ما لا تحتاجه

152
00:45:35.850 --> 00:46:00.150
ثانيا حينما تريد ان تشتري اسأل نفسك هذه الاسئلة الثلاثة المهمة جدا. هل احتاج انا شراء هذه السلعة؟ ثانيا هل احتاج شراءها الان ولا يمكن تأجيله. ثالثا هل اجد هذه السلعة في مكان اخر ارخص سواء في دكان او عبر الاونلاين. هذه النصائح وفلاشات سريعة ثم بعد ذلك هناك رجل يقال له

153
00:46:00.150 --> 00:46:21.600
فجاكسون براون ارسل آآ رسالة الى ابنه لما سافر للدراسة في مكان اخر فاحب ان يوصيه وصايا مهمة تحفظ ميزانيته والحكمة ضالة المؤمن ان وجدها فهو احق الناس بها. وكان ممن نصح ابنه به يا احبة احذر يا بني من عروض البنوك مهما كانت مغرية

154
00:46:21.800 --> 00:46:41.800
لا تقترض ما لم يكن ما لم تكن الحاجة ماسة ولابد منها. احذر احذر ان فريق تلك الحقائب او تلك السلع التي يقال انها ماركات فانما وضعت لصغار العقول عفوا. لا تصدق كل ما تشبع

155
00:46:41.800 --> 00:47:01.800
لا تنفق كل ما تملك ولا تنم قدر ما ترغب. دكتور طلال انا ما ودي اقطعك على حديثك الجميل هذا لكن اه سؤال يعني اه آآ آآ وردنا كثير من السادة المشاهدين عن الانفاق وعن الانفاق داخل الاسرة آآ يقول يعني ما بين من

156
00:47:01.800 --> 00:47:25.950
يطلب ما يعني كيف يكون التوازن ما بين قلة الايراد وكثرة المصروف آآ كيف استطيع ان انفق على الاسرة مع آآ الراتب القليل والايراد القليل يعني بايجاز سؤال رائع من من من رجل رائع الجواب باختصار اولا يجب ان نخطط للميزانية يجب ان

157
00:47:25.950 --> 00:47:45.950
نخطط لميزانيتنا كما نخطط لحياتنا. الله عز وجل امرنا بالتخطيط. وقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفسهم. يجب ان ننظر ونتأمل ثانيا التخطيط يجب ان يكون هناك توازن طبعا خطابي للاسر متدني متدني الدخل وكذلك

158
00:47:45.950 --> 00:48:05.950
المتوسطي عالدخل. اولا يجب ان اجمع كل الموارد الشهرية التي عندي كم المبلغ الف الفين مئتين اربع مئة ثم اجرد واكتب ما هي المصروفات الواجبة والضرورية التي انا اصرفها. ثم اقارن بينهما. فان كان هناك عجز

159
00:48:05.950 --> 00:48:24.600
هناك يجب ان ابحث عن طرق اخرى لاستكمال الضروريات. يا اخوان يجب ان ننمي ثقافة العمل عمل الاولاد اه عمل الاولاد هذا يرفع من شخصياتهم. اولا بالتخطيط ثانيا بالموازنة ما بين

160
00:48:24.600 --> 00:48:44.600
الواردات والمصروفات. ثالثا بالبحث عن فرص اخرى لزيادة الميزانية والواردات بالاعمال الاضافية المتاجرة لا يوجد احد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم من هو قاعد وينتظر معاشا او راتبا الكل يعمل اما في مزرعة

161
00:48:44.600 --> 00:49:04.600
او في اه تجارة او في اه مضاربة او في السوق. ونعلم ونحن الجملة المعروفة والشهيرة دلوني على السوء. جزاك الله خير الدكتور طلال ابو ذراع على هذه المداخلة وعلى هذه المعلومات الرائعة حقيقة في مجال الانفاق وفي مجال التخطيط للاسرة وادارة

162
00:49:04.600 --> 00:49:18.850
تعليقكم يعني على هذه الحقيقة اثني على كلام اخي الدكتور اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه بالخير الجزاء على هذه يعني النصائح التي نستفيد منها جميعا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها في ميزان حسناته وان يثيبه عليها

163
00:49:20.450 --> 00:49:39.850
نعمل آآ نورد بعض بعض المشاركات من من تويتر على السؤال التفاعلي كيف ينفق صاحب الراتب دليل على اسرته آآ يقول خيري البركة تأتي حتى من لا شيء. ان اراد الله سبحانه وتعالى لامرئ البركة انزلها حتى بدون مال

164
00:49:40.150 --> 00:50:00.050
اه الهام تقول اه كلامها ايضا ينطبق على ما ذكره الدكتور اه طلال ابو ذراع. تقول عمل لائحة الاشياء الضرورية الهامة التي لا يمكن الاستغناء عنها كالاكل والملبس والدواء والماء والكهرباء والوالدين. اه الاشياء الضرورية التي يمكن الاستغناء عنها لعدم وجود امكانيات

165
00:50:00.050 --> 00:50:26.350
بعض الانواع الاكل او اللباس الزائد عن الحاجة. ايضا الكماليات اه ثانيا اخبار الاسرة واشراكها وتربيتها على القناعة اه ايضا تضيف الهام في تغريدة اخرى تقول اه الدراسة هكذا كان حالنا ولله الحمد كانت الوالدة من ذوي الدخل البسيط ومعيلة لاسرتها اه واضطرتنا لعمل لوائح اه

166
00:50:26.350 --> 00:50:49.550
مدة ست سنوات وطريقة تنظيم ودائما كانت في الصرف لها تنظيم معين وترتيب معين نسأل الله يجزيها خير اه شيخنا الكريم كريم آآ في الدقائق الاخيرة اه نريد كذا رسالة للسادة المشاهدين حول هذا الموضوع ومجمل ما تكلمنا عنه في هذه الحلقة. نريد خلاصة وزبدة موضوع نتمنى

167
00:50:49.550 --> 00:51:04.750
اه اول رسالة اوصيها اول شيء اوصيها حقيقة بالرجل والمرأة والاولاد والبنات ان يتقوا الله سبحانه وتعالى وان يراقبوه جل جلاله وان يقوموا بحقه سبحانه وتعالى. الرسالة الحقيقة الثانية التي ارسلها للرجل

168
00:51:05.200 --> 00:51:20.700
انفق على اهلك فانما انفقته على اهلك تحتسبه فهو لك صدقة. وانت مأجور عليه. ثالثا لتكون هذه النفقة على اهلك واسرتك دون من ولا اذى قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبع هذا

169
00:51:21.250 --> 00:51:43.650
الامر الرابع الذي اوصي به اه اخواني جميعا في اسرهم القناعة التربية على القناعة والتوكل على الله والصبر. الامر الخامس الذي اوصي به جميع الاصول بذل الاسباب بذل الاسباب الامر السادس الاخذ باسباب البركة. فان الله سبحانه وتعالى قال ويربي الصدقات

170
00:51:44.450 --> 00:51:58.750
الصدقة حتى مع قلة ذات اليد بل اقتحم العقبة ما ادراك ما العقبة؟ فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. كون الانسان

171
00:51:59.050 --> 00:52:16.500
يتصدق بصدقة في يوم ذي مسغبة. مع قبلة ذات اليد. مهما قلت هذه الصدقة ولو كانت ريالا واحدا فانه ان شاء الله تعالى يخلفه الله سبحانه وتعالى فيها بركة في ماله واهله وولده قناعة ورضا وحبورا وسرورا

172
00:52:16.600 --> 00:52:37.100
لا يستطيع الانسان وصفه الرسالة الاخيرة التي يعني اوصي بها التوازن دون اسراف ولا تقتير فان العدل الوسط هو سنة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم. شكر الله لكم شيخنا الدكتور منصور الغامدي على هذه الحلقة المتخمة بالمعلومة

173
00:52:37.100 --> 00:52:55.050
ما شاء الله تبارك الله. جزاكم الله خير. يعني عندنا يعني بعض المحاور يعني اه نحاول ان نغطيها ان شاء الله في حلقات قادمة. اشكرك كذلك دكتور طلال الدكتور طلال على اه ما قدم ما شاء الله تبارك الله. اه ايضا الشكر موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام

174
00:52:55.100 --> 00:53:16.950
على طيب المتابعة يكتب الله سبحانه وتعالى جزيل الاجر لمن سعى ولمن يسعى ويعمل ويكد ويتعب ليوفر لزوجته ولاولاده ما يحتاجون من متطلبات الحياة فهي بلا شك قربة له عند الله سبحانه وتعالى ينال اجرها حسنات تدخر له عند الله

175
00:53:17.150 --> 00:53:34.400
شكرا لكم على طيب المتابعة. شكرا لكم على هذه المشاركات الجميلة. والى الملتقى في الحلقة القادمة باذن الله سبحانه وتعالى من برنامجكم المال والحياة دمتم في رعاية الله وحفظه. والسلام عليكم

176
00:53:34.500 --> 00:54:06.850
ورحمة الله تعالى وبركاته بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياة واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار

177
00:54:06.850 --> 00:54:09.900