احمد الله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين حمدا يوافي نعم الله علينا ويكافئ مزيده وصلاة سلاما دائمين متلازمين الى يوم الدين. على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن
اما بعد ارأيت ما يحدث في غزة فتساءلت كيف كيف يصبح الانسان ماردا؟ كيف رأينا الطبيب بعشرة اطباء. ورأينا الطبيب بعشر طبيبات. كيف اصبحت الممرضة بعشر ممرضات. كيف استأنفت الدراسة المدرسية والجامعية داخل خيام النازحين
كيف نوقشت رسائل الماجستير والدكتوراة كيف منحت الدرجات العلمية في ظروف المجاعة؟ ورغم القصف والقتل المستعر. فهل هؤلاء عشر امثالنا انا تسائلت هل انا مثلهم؟ انا انظر الى الانسان الغزاوي
ارى ماردا كيف يصبح الانسان اكبر من نفسه؟ كيف يمكن ان تتضاعف قوة الانسان هكذا ثم نظرت في السيرة النبوية وجدت وان هناك امثال اهل غزة في السيرة النبوية. ليسوا عجبا. وقد وصفهم القرآن
في سورة الانفال لقوله تعالى يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين. وان يكن منكم مائة ليغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون
اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين. النسبة واحد الى عشرة. وان يكن منكم مائة يغلبوا الفا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كان الواحد منهم بعشرة. لانهم كانوا صابرين. اياكم منكم عشرون
صابرون تم تحديد الصفة الصبر على الابتلاء ليكن منكم عيشون صابرون يغلبوا مائتين لكن لم يستمر الامر هكذا. تغيرت النسبة. فقال تعالى عندما تغير الامر. واصبح الرجل برجلين لا بعشرة. الان خفف الله عنكم
وعلم ان فيكم ضعفا. فاياكم منكم مائة صابرة يضربوا مائتين. واياكم منكم الف يغلب الفين باذن الله والله مع الصابرين. انا تدبري هنا لا علاقة له بالفقه الفقه هذا حكم
هذا حكم حكم الفار من الزحف. انا اتدبر تدبر الآن روحاني تدبر قلبي. الواضح ان مجتمع الصحابة اصابه ضعف طبقا للآية. وتغيرت النسبة بعد ان كان الرجل بعشرة اصبح الرجل برجلين
فتدبرت وتفكرت وتساءلت من من الصحابة ضعف هل ابو بكر بعظ عمر بن الخطاب ضعف علي بن ابي طالب ضعف الزبير ابن عواد ضعف لا يمكن هؤلاء لا يعرفون هؤلاء
يستمرون في آآ آآ في النمو الفكري والعقدي والايماني بصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم وجدت الاجابة في تدبر القراءات التي للاسف اهملناها كثيرا ففي قراءة الحافظ الذي يراجع
لا يستطيع الانسان ان يتوقف عند المعاني الذي يحفظ ويراجع سريعا لا يمكن. اما قراءة المتدبر قراءة افكر وتدبر القرآن بوجه واحد ليس كتدبر القرآن بعشرة قراءات في رأيي والله اعلم ان اختلاف القراءات هو اكبر معجزة لغوية بيانية في العالم
تدبر الاختلافات بين القراءات طبقة عميقة جدا من طبقات التفكر في القرآن الكريم. فتدبرت فوجدت الاية موجودة في قراءة ابي جعفر هكذا. الان خفف الله عنكم وعلم فيكم ضعفاء. فايكم منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين. واياكم منكم الف ليغلب
والفين باذن الله والله مع الصابرين. اه. منهم اصبح هناك ضعفاء بعد الحديبية دخل اعضاء جدد في المجتمع المسلم لم يشهدوا حصار شعب ابي طالب. لم يأكلوا الحشائش في شعب ابي طالب حتى صارت
مخلفاتهم كمخلفات الماعز لم يشهدوا بسالة القتال في بدر لم يشهدوا تقطيع الجثث والتمثيل بها في احد. لم يشهدوا تكالب الامم في الاحزاب كادوا يستأصل كاد الانسان يستأصل في العزاب. لم يشهدوا خيانة المنافقين في الاحزاب
فهؤلاء اعضاء جدد في المجتمع المسلم دخلوا بعد الحديبية. اول مشهد يشهدونه هو ان النبي صلى يمشي في جيش من عشرة الاف مقاتل. ما شافوش لم يروا دخول هؤلاء في الاسلام جعل ان المجتمع المسلم بعد ان كان الرجل بعشرة اصبح الرجل برجلين واباء مش وحش يعني
جيد برضو لكن سبحان الله من الذي من الذي شهد كل ذلك اهل غزة اهل غزة شهدوا حصار الشعب واكلوا الحشائش حشائش الارض شهدوا بسالة القتال في بدر عندما يقاتل الانسان يبقى يقاتل الناس جيش
اقوى منهم ثلاثين مرة. ثلاثين ضعفا الى تلات اضعاف. ثلاثة اضعاف في العدد. اما اذا حسبت العدة الراكب الفارس بمائة راجل في القتال قريش كان معها ستين فارس في متر. اضرب في مائة هذا ستة الاف تظيفها على قوتهم
وكان معه والدارع الدرع ده يلبس درعا بعشرة رجال. كان مع قريش ستمائة اه ستمائة درع اضرب في عشرة كمان ست الاف تضاف الى قوتهم. قوة قريش كانت فوق الاتناشر الف
وربعميت مقاتل. اما المسلمين هو فارس واحد وفي رواية فارسية. اضرب في مائة ادي تزيد مائة او مائتين ولا درع كانوا يقاتلون من هو اقوى منهم تلاتين ضعف اهل غزة شهدوا هذه المسألة. اهل غزة شهدوا تقطيع اجسادهم والتمثيل بجثثهم وجثث ذويهم
اولادهم ونسائهم التي كانت في احد. شهدوا ويشهدون كل يوم. وصبروا كما صبر الصحابة في وهد. اهل غزة شهدوا خيانة وخذلان المنافقين في الاحزاب. مش عايز اقول المنافقين هم مين بقى؟ وصبروا
كما صدر الصحابة في في الاحزاب. اهل غزة شهدوا تكالب الامم كلها من الشرق والغرب في الخندق في الخلائق في الانفاق. فلم يعد الواحد منهم بواحد. اصبح الواحد منهم عشرة اهل غزة اثبتوا ان هذه الاية كما قال المتحدث الذي كان قبلي جزاه الله خيرا
ليست خاصة بالصحابة وحدهم. اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين. واياكم منكم مائة يغلب الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون. اهل غزة اثبتوا ان هذه الاية لكل مسلم يصبر على الابتلاء. ليست مقصورة على الصحابة
ووصل لكل مؤمن اذا صبر على الابتلاء. ثم احببت ان ارى نوعية هذه الابتلاءات هل هي قتال فقط؟ فغصت في اعماق آل عمران. قال تعالى كثيرون فما وهنوا لما اصابهم في سبيل
وما ضعف وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين هذه القراءة لا تشمل كل الصحابة. قاتل معهم تشمل المقاتلين. فقط لكن لا تشمل السيدة سمية بنت خياط ولا زوجها ياسر بن عامر اللبناني قتل في مكة سنة ستة بعد نزول الوحي لانهما لم يقاتلا
ما تشملهم لا تشمل نساء المسلمين وضعفائهم الذين كانوا خارج الميدان في احد. ولا الاخوان الذين كانوا في حصن آآ بني حارثة حصن واحد مش اثنين في آآ غزوة لا تشمل الحاضنة الشعبية. هذه الآية بهذه القراءة تشمل المقاتلين فقط
ولا تشمل الحاضنة الشعبية للمقاتلين وثباتهم وصبرهم سبات وصبر الحاضنة الشعبية من عوامل الانتصار. لذلك اعتدى عليهم الكافرون ليضغطوا وبهم على المقاومة في غزة وفي الاحزاب اعتدوا على النساء والاطفال ليضغطوا على الصحابة كي يرجعوا
تصوروا لو ان زوجات واولاد المقاتلين السبعمائة في غزوة الخندق الذين كانوا في حصن من حصون بني حارثة تصوروا لو انهم لم يصبروا قالوا لما اصابهم وضعفوا واستكانوا وقالوا للمقاتلين كفى استسلموا اقبلوا اي شروط. نحن لا نستطيع ان
اصبر على هذا الحال. هذا يجلب الهزيمة فورا. فورا. اذا نحتاج لصبر الحاضنة الشعبية كما من اجل صبر المقاتلين. اين هذا في الاية؟ في هذه القراءة لا. اما اذا نظرنا في القراءات الاخرى نجد ان
نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب قرأوها هكذا. وكأن من نبي قتل معه كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين. في قراءة نافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب
اهل غزة ليسوا جميعا من المقاومة التي تقاتل. بل معظمهم من الحاضنة الشعبية للمقاومة. هم سلاح الضغط اللي بتستخدمه اسرائيل وصهاينة العرب على المقاومة. معظمهم نازحون يعيشون في الخيام يقصفون يقتلون. ومع ذلك ما وهنوا
لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما اشتكانوا بل صبروا وقالوا للمقاتلين سمروا واكملوا المهمة. بالرغم من القتل فيهم. فلم يفت ذلك في عضدهم. ووصفه بالقرآن بالصابرين وما استكانوا والله يحب الصابرين. فاستحقوا حب الله
اهل غزة لم يفت في عضدهم اعمال القتل فيهم. في اعداد الشهداء في غزة بعد عشر اشهر تعادت اربعين الف شهيد والمئة الف مصاب. اذا قارنا هذا العدد بتعداد غزة تكون كما لو مات من الامريكان ستة مليون
واصيب خمستاشر مليون. اصابهم الجنون في حداشر سبتمبر بسبب موت تلات تلاف. تخيلوا لو مات منهم ستة مليون واصيب خمستاشر مليون ماذا كان يحدث؟ يعني انظر الى صبر اهل الغزو. يقول ربنا وما كان قولهم الا
فان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب المحسنين. هل هناك احسان اكثر من ذلك؟ انظروا الى نظرتهم لانفسهم
يرون انهم رغم هذا الثبات والصبر يرون انفسهم مقصرون مذنبون مسرفون محتاجون لله. كي يثبت اقدامهم ويسدد رامياء. سبحان الله! اهل غزة صبروا على خذلان المنافقين الذين قالوا لو كانوا بس سمعوا كلامنا ما كانوش اتقتلوا واتبهدلوا. انظر الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا
ما قتلوا كل فادرأوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين. ليس فقط قتلوا. المنافقين استغلوا وكبروا الامر حتى يفتوا في عضد الحاضنة الشعبية فقالوا في قراءة هشام ابن عامر عن ابن عامر الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا هؤلاء المنافقين لقعدوا
لو اطاعونا ما قتلوا وليس ما قتل فقط. وما قتلوا يعني استغلوا ضخامة اعداد الشهداء التقتيل قتل هذا توكيد على ضخامة الكم والكيف. كم الشهداء والكيفية التي قتلوا شوف القراءات وجمال القراءات هذه معجزة معجزة القرآن الاولى الكبرى هي القرارات
وهي الاجابة على سؤال لماذا لم ينزل الله القرآن باي لغة اخرى؟ لا يوجد لغة فيها التشكيل الا اللغة العربية. بالتالي لا يمكن ان ينزل بالقراءات الا باللغة العربية. هذا ما كنت اقوله دائما ثم اخذت دورة في اللغة العبرية. ففوجئت
كما عندنا فتحة وضمة وعندهم ضاه جيش وعندهم فقلت يبقى كان ممكن يزل باللغة العبرية ثم علمت ان التشكيل يعني اخذ في من اللغة العربية واضيف للعبرية على يد موسى ابن ميمون في عهد صلاح
الدين الايوبي. ولم تكن موجودة في اللغة العبرية التشكيل قبل ذلك. مشيئ ابن ميمون بيسموه. ماشي. فالمنافقون استغلوا كثرة القتل وضخامة اعداد الشهداء في التخبيث. فقالوا انهم لم يقتلوا بل قتلوا
يحكينا الله سبحانه وتعالى يقول انهم ان قتلوا او قتلوا فانهم لم يموتوا ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. وبرواية ابن عامر الذين قتلوا في سبيل الله امواتا
بل احياء عند ربهم يرزقون. انت ابن عامر براوييه الله سبحانه تعالى يثبت انهم لم يقتلوا فقط بل قتلوا اتقطعوا تقطيع. وهو امعان في القتل بالكم والكيف من حيث اعداد القتلى وطريقة القتل. وتقطيع الاوصال. القرآن يؤكد انهم قتلوا بل قتلوا فعلا. ثم ينهى
عن احتسابهم في الاموات في نفس الاية. لا ولا تحسبن الذين قتلوا او قتلوا في سبيل الله امواتا. يقول قتلوا ويقول لا تحسبنهم امواتا. يشهد على يشدد على حياتهم بانهم
احشيات مش مصدق؟ لا بياكلوا كمان ويشربوا يرزقون يعني بياكلوا ويشربوا ها؟ الله سبحانه وتعالى يقول انهم ان قتلوا او قتلوا لم يموتوا. بل هم انفسهم لا يشعرون انهم ماتوا. يعني ايه؟ تجد قراءة
ابن ذكوان عن ابن عامر تقول ولا تحسبن بتكلمك انت يا قارئ القرآن المتدبر لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله لكن قراءة هشام عن ابن عامر بخلف عنه يعني في وجه من اوجهه. يقرأ بالوجهين. ولا يحسبن
الذين قتلوا في زبالة واحدة. يعني الذين قتلوا دول اللي بتشوفهم دول متقطعين. ما فيش رأس. الرجلين طايرة. هم نفسهم لا يحسبوا انفسهم ما شاء الله. لذلك نرى الابتسامة على اوجه الشهداء. ليه؟ هو لا هو ليشعر انه ما لم يمت
شيء مذهل القراءات تشرح لنا يروي اه ابن الجزري وروينا عن ابن عامر انه اه قال ما كان من القتل في سبيل الله فهو بالتشديد. عشان كده ابن عامر يقرأ قتل
ايضا لغويا هي بل هم احياء عند ربهم يرزقون. ولكن هم حذفت حذف المبتدأ للتوكيد اكثر بعد كلمة امواتا. ولا يحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا احياء مش بل هم احياء. شيل المنتدى ده. بل احياء. توكيد انهم احياء لا يجوز. اعتبارهم انا لما مات اسماعيل هنقف كتبت لم
احزن عليه ولم يمت. وانا اتدبر الكلام دوت واعمل الحاجة دي. اه. واحد بيقول لي مسلا فلان نجح هزعل فلان اتجوز هزعل فلان استشهد احسن من ده كله لم احزن عليه هو فاز
فيقول المرء خلي بالك بقى من حاجة. بص القرآن كتاب يقرأك قبل ان تقرأه. بل احياء فعقلك يقول كيف احياؤهم في القبور؟ فيرد عليك عند ربهم. قال قرآن يقرأك قبل ان تقرأه
لكن لن يقرأك وانت عشان بتراجع. لابد من التدبر. لابد من التدبر لن نشعر بجمال القرآن طالما لا نتدبر. بل فؤاد يرزقون عند ربهم يرزقون في القبور دول عند ربهم وياكلوا ويشربوا. ما هذا التوكيد
الاية التي تليها بقى فيها لفتات رائعة عن هؤلاء الشهداء. فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم. الا خوف عليهم ولا هم احزنون فلقينا منها ده بما فعلوا من بطولات وتدمير دبابات وقتال ببسالة لا
فرحين بما اتاهم الله من فضله طيب من قتل في احد لم يرى فتح مكة. مش كان يبقى افضل لو كان انتظر وراء فتح مكة يا سلام لو كان معنا النهاردة وراء التحرير تحرير فلسطين الشيخ احمد ياسين كان هيبقى افضل لو كان حي وشافه
نسيته هو ما بعتش ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم يرون اويعلمون الاحداث ويعلمون البطولات ويعلمون التحرير ويعلمون ما يحدث. يستبشرون هم احياء يشعرون بانجازات وانتصارات من عاش من المقاتلين. في
يعقوب الحضرمي الا خوف عليهم تنكير خوف يعني جنس الخوف مش موجود. الا خوف عليهم. انا بقول لا مال عندي يعني ما عنديش قرش. لو قلت لا مال عندي انا ما عنديش فلوس كفاية. لا خوف ما فيش خوف. لكن لا خوف اطلاقا
قال عليهم ولا هم يحزنون. هم. الاية التالية مية واحد وسبعين في الهيئة آل عمران تؤكد ان استبشارهم بنعمة من الله وفضل يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. تؤكد
بنعمة من الله وفضل. وان اجرهم على انتصارات من بعدهم وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. يعني ايه زنب المؤمنين اللي ماتوا قبل فتح مكة. لا من قتل في احد اخذ ثواب فتح مكة
احد انا رجل احد خاصة اول خطوة في فتح مكة. لو كان المسلمين انتصروا في احد كانت تكون كانت مصيبة كان الدرس اللي هناخده ان يمكن مخالفة السنة وآآ نفوز. يمكن آآ
لفت القيادة العسكرية ولا يحدث مشكلة. لا هزيمة احد هي اول خطوة في وتعلم منها المسلمون على مدار التاريخ الا يخالفوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم والا يخالفوا اوامر القيادة العسكرية. القيادة العسكرية التي تنسحب القيادة المدنية طبعا يعني
احسن ما حد مخه يروح بعيد. اه. واضح طبعا خالد بن الوليد. لما تم عزله بقرار من سيدنا عمر ابن الخطاب ندم على يجي سيدنا عمر عند وفاته يعني كان يرى القرار كان خطأ. فكان هناك شعور بانه غبن انه مظلوم ومع ذلك لم يأخذ جيشه ويطلع
على المدينة ويعزل الخليفة ويحل مجلس الشعب ويعطل العمل بالدستور. لا علمنا ان القيادة العسكرية يجب ان تنصاع للقيادة المدنية في الاسلام. هذا اعظم ما فعله خالد بن الوليد. اعظم من الانتصار
في كل الغزوات. علمنا. هنرجع لموضوعنا. قراءة الكسائي الامام الكسائي ان وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. يعني يستبشرون بنعمة من الله وفضل. بس. ها؟ ثم توكيد. القرآن يقول وان الله حرف توكيد. لا يضيع اجر المؤمنين. مش معطوفة بقى. شف توكيد على ان
اجرهم باقي حتى لو كانوا ماتوا قبل قبل الفتح. قبل تحرير فلسطين ابدا. اسماعيل هنية الرانتيسي احمد ياسين كل من استشهد في سبيل الله من اجل تحرير في صحيفة حسناته ان شاء الله. انت لما تصلي في الاقصى. لانها بتحرر فلسطين
عشرين سنة وتلاتين سنة وخمسين سنة. انا الان اتساءل كيف حدث هذا التغيير لاهل غزة؟ كيف حدث قال تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. الاستجابة
الله تغيير وعدم الاستجابة لله تغيير ايضا ولكن للاسوأ لذلك هذه الاية تفهم بمعني ايه ان الله لا يغير ما بقوم الى الافضل حتى يغيروا ما بانفسهم الى الافضل. ان الله لا يغير ما بقوم الى الاسوأ
حتى يغيروا هم بانفسهم الى الاسوأ. اسمع الاية في نفس السورة بعدها بخمس ايات. للذين جابوا لربهم الحسنى. هذا تغيير الافضل. والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض
جميعا ومثله معه لافتدوا به اولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد. اهل غزة غيروا انفسهم وغيروا العالم الغزة فاجؤونا بالتغيير الذي جرى لهم انا انا متفاجئ. انا متربي مع الفلسطينيين واعرفهم واعرف ناس من غزة. لكن انا فوجئت بالتغير
يا جماعة انا لا اشعر ان هؤلاء مثلي ابدا. عشرات الالاف اقبلوا على اعتناق الاسلام في كل الدول كل دولة عشرات الاف لما رأوا قدرة الاسلام على تغيير المياه. يا جماعة الاديان كلها تقول كلام جميل. لكن اي دين يستطيع فعلا تغيير
انسان اعطاؤه قوة روحية اعطاءه قوة روحية تجعله يصبر في مواجهة ابتلاءات لا يمكن لا يستطيع انسان الصبر عليها نحن عرب ومسلمون ونقرأ القرآن نفسه ومع ذلك تفاجأنا بقوة اهل غزة وبالتغيير الذي جرى عليهم وكأنهم قبسوا من الصحابة
فما بالكم بغير المسلمين وغير العرب الذين لم يروا مثل هذه القوى النفسية في حياتهم ابدا. نظروا اليه مخلوقات فضائية والله. انا اعتقد ان عزل غد غزة عن العالم لاكثر من
ستاشر سنة وده شيء سيء. لكن كان له دور ايجابي غير مقصود يعني. في انشاء الشخصية الفلسطينية الغزية بعيدا عن التلوث المادي والحياة المادية المترفة. الترف واذا اردنا ان نهلك
قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها. فحق عليها القول فدمرناها تدميرا لو سمع اي انسان من سبعين سنة سبعين سنة فقط مش يقول من القرن الماضي ولا قرن لا لا عن طريقة حياتنا عن الموبايلات اللي عندنا
وبنتكلم بعض بالفيديو وفي نفس اللحظة انا زمان عشان اعرف صديقي في المانيا اللي بيدرس عمل ايه في الامتحان؟ كنت اقعد اكتب له جواب عشان ابعت الجواب الاقي البريد قفل. فمش عارف اشتري طابع. استنى لتاني يوم. اشتري طابع بريد. وابعت الجواب. وبعد اسبوع او عشر تيام
نصل في المانيا فيقرأ الجواب ثم يكتب له جواب ويبعته لي ويقول لي بقعد عشرين يوم عشان اعرف انه نجح. قال ايه الواحد بيكح استراليا بتعرف نجاحها. لو سمع الناس من سبعين سنة عن طريقة الحياة. عن الجوالات بنستخدمها على الانترنت اللي بنستخدمه
اه التكيفات الهواء اللي هي مش موجودة في السياحة. وسائل التسلية والراحة لظنوا اننا اسعد ناس في الدنيا صح ولا لا؟ صح؟ هذه الوسائل تجلب السعادة؟ وسائل كلما زادت الراحة والرفاهية
كلما اصبح الناس اكثر كآبة. في سورة الاسراء. ها؟ واذا اردنا ان نهلك ثانية امرنا مترفيها في قراءة يعقوب امرنا مترفيها بقى. خلي بالك امرنا مترفيها يعني حالنا مترفيها هم الامراء. فضلوا واضلوا. وهذا الفرق بين غزة وبين باقي الدول
ها امراء غزة شكلهم ايه مليارات يعيشوا فيها فنادق قطر المش عارف ايه هم اول من قدموا الشهداء من اولادهم وانفسهم امراء غزة كانوا اول من قدم نفسه واولاده واحفاده. صلحت الرعية
تصالحا راعي وتصالح الراعي في زرعة الراعي. يعني يقع انا انتهيت لكن يبقى السؤال. كيف استطاع اهل غزة ان يغيروا انفسهم هذا سؤال مهم ولكن بامانة انا اصغر واحقر من ان اجيب عليه. انا اخجل ان اجيب عليه. عندما ينتهي هذا الصراع
على خير وانتصار باذن الله يجب ان نجلس اليهم في باحات الاقصى ليحدثونا كيف استطاعوا تغيير انفسهم جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم