1
00:00:01.600 --> 00:00:19.850
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه

2
00:00:20.100 --> 00:00:35.050
ومن لنهجه اكتفى حياكم الله ايها الاكارم حياكم الله معاشر طلبة العلم حياكم الله يا من تبحثون عن التأسيس العلمي وايضاح البوصلة له وسلامة المنهج ووضوح الطريق في هذا المسلك العظيم والشريف

3
00:00:35.400 --> 00:00:50.850
الى الله سبحانه وتعالى في العلم الشرعي الذي هو اشرف علم واعظم مطلوب والهمم فيه عظيمة والسلوك فيه شريف ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على الثبات على هذا الدرب حتى نلقاه

4
00:00:51.100 --> 00:01:15.750
ونعوذ به من الشواغل والقواطع انه سبحانه وتعالى نعم المولى ونعم النصير اه ما زال حديثنا مستمرا في الحقيبة الاولى وفي حقيبة مفاتيح الطلب وهي المفاهيم الاساسية التي ينبغي ان تتشكل لديك قبل ان تفكر اصلا في الولوج في المصنفات والكتب والمتون ينبغي ان تكون الرؤية واضحة لديك في طبيعة

5
00:01:15.750 --> 00:01:38.950
هذا الطريق ومفاتيحه الاساسية هيك سميناها مفاتيح طلب مفاتيح اساسية لابد ان تكون واضحة لديك وهذه المفاتيح ايها الكرام اه هي ايضا تعينك على اتخاذ القرار كثير من القرارات العلمية ماذا سادرس؟ اين سادرس؟ ما هو الطموح الذي اريد ان اضعه في طلب العلم؟ كثير من الامور انت

6
00:01:38.950 --> 00:01:56.850
تستعجل في اتخاذ القرار فيها بعدم علمك بطبيعة هذا الطريق فاتينا في هذه المفاتيح نوضح لك الطبيعة وما الذي يحتاجه والكثير من المنطلقات حتى انت تقرر حتى انت تقرر بمساعدة اشياخك ما الذي يصلح لك

7
00:01:57.000 --> 00:02:09.750
والاخوة الذين سيستمرون معنا ان شاء الله الى نهاية البرنامج التأسيسي العلمي ويتجاوزونه سيكون باذن الله لكل شخص منهم جلسة تقييمية بعد نهاية البرنامج حتى نقيم له ما الذي يصلح له

8
00:02:10.550 --> 00:02:26.450
تمام؟ لانه في التأكيد الفائدة المرجوة في النهاية اني اقيم نفسي اين انا؟ اين اضع نفسي في هذه الخارطة اتقدم اتأخر؟ هل انا اصلح لطلب العلم؟ ابحث عن تخصص اخر؟ طب اذا لابد احضر مجالس العلم؟ طب الى اي طموح يجب ان اصل؟ طب انا منشغل بكذا؟ لا طب انا همتي عالية انا

9
00:02:26.450 --> 00:02:42.400
متفرغ بالتأكيد المطلوب مني اعلى. طب كيف اصل الى منجزات اعلى وهكذا. فباذن الله في نهاية هذه الدورة. لمن؟ طبعا هذا خاص بمن سينهيها معنى كاملة باذن الله بيكون واضح الحرص والجد نعطيه مثل هذه الخصائص انها تحتاج لوقت

10
00:02:42.700 --> 00:02:58.150
لكن الكسول الذي يقطع سريعا ولا يكمل معنا فهذا اذا ابحث عن شيء اخر ان شاء الله لكن الذي ينتهي وهو حريص فعلا على ان يتأسس هذا يستحق ان يعطى من الوقت والجهد حتى يعرف صلاحيته وما هي الامور التي يجب ان

11
00:02:58.150 --> 00:03:14.850
انتبه لها في هذا الطريق نحن شرعنا في المفتاح الثالث اليس كذلك المفتاح الثالث كان يتكلم كيف تبنى شخصية طالب العلم كيف تبنى شخصية طالب العلم واظن هذا من اهم اهم مفاتيح الطلب

12
00:03:15.050 --> 00:03:27.850
ان كثير من الشباب هو بمجرد ان ينتهي من الثانوية العامة وهكذا في مجلس ايماني روحاني مع احد المشايخ الافاضل يحثه على طلب العلم تشتعل همته فيقول اريد ان اكون طالب علم

13
00:03:28.500 --> 00:03:45.700
القرار قرار لحظي وليس قرار مبني على دراسة حقيقية لطبيعة الشخصية والنفس وطبيعة الواقع العلمي اليوم فلأ بدك تفهم ان العلم الشرعي مثله مثل اي تخصص طبي هندسي برمجي يحتاج انك تدرس نفسيتك

14
00:03:45.850 --> 00:04:05.450
ما هي نقاط القوة في شخصيتي؟ وما هي نقاط الضعف طب هذا الطريق ما الذي يحتاجه اصلا من السمات الشخصية معرفتك بهذه الامور ستجعل في نوع من الوضوح. كما قلنا في نوع من الوضوح امامي في طلبي للعلم. وما الذي يصلح لي فيه؟ وما الذي لا يصلح

15
00:04:05.450 --> 00:04:20.200
فلذلك اتينا هنا لنجيب عن هذا السؤال او لنكمل الاجابة عنه وهي بناء الشخصية العلمية. المجلس الماضي قلنا ان بناء الشخصية العلمية ايها الكرام في ثلاث جوانب. اليس كذلك؟ الجانب الاول ما هو يا راشد

16
00:04:21.150 --> 00:04:39.800
لا تعرف احسنت الجامع ايه يا عمر الجانب العبادي طيب الجانب الثاني الجانب الشخصي سمات الشخصية حتى تستطيع التي لابد منها حتى تنجح في هذا الطريق. الجانب الثالث الجانب المهاراتي. اذا اي شخصية

17
00:04:40.050 --> 00:04:58.350
تريد ان تطلب العلم عليها ان تركز على ثلاثة انواع من الصفات او السمات صفات العبادية والامور العبادية تانيا الامور الشخصية التي انت متسم بها وسنأتي اليوم ان شاء الله اليها بالتفصيل. الجانب الثالث الجانب المهاراتي

18
00:04:58.450 --> 00:05:12.800
مهارة الحفظ مهارة الفهم والتحليل مهارة القراءة مهارة الكتابة مهارة التخطيط للوقت مهارة التواصل مع البيئة العلمية مهارة التعامل مع المخالف مهارة التعامل مع التقنية الحديثة هذه كلها مهارات اصبحت تفرض نفسها بقوة

19
00:05:12.850 --> 00:05:28.800
الجانب المهاراتي من من صفاتي الشخصية العلمية افرضنا له حقيبة كاملة حقيبة كاملة في الجانب المهاراتي فلذلك في مفاتيح الطلب اقتصرنا على الحديث عن ماذا او اختصرنا في حديثنا على الجانب العبادي والجانب الشخصي

20
00:05:28.950 --> 00:05:43.150
طيب قلنا في الجانب العبادي يا كرام هنا سانبهكم في نهاية كل حقيبة ايضا الشيء شيء يذكر بنهاية كل حقيبة عندنا امتحان سيكون فيما تم التطرق اليه. مفاتيح الطلب عندما ننهيها عندنا ان شاء الله اختبار نهائي

21
00:05:43.200 --> 00:05:55.350
والحقيبات حقيبة المهارات عندما ننهي في اختبار نهائي نظري. هذا غير الواجبات التي عم نعطيها اول باول. من اجل انك تكتسب المهارة. انا اريد ايضا ان انظر ما مدى واستيعابك لما تم الحديث عنه

22
00:05:55.500 --> 00:06:12.900
طيب نعود في الجانب العبادي ايها الكرام قلنا هناك صفات للشخصية العلمية في الجانب العبادي وقلنا اصلا العبادة هي وقود العلم يعني شخصية علمية لا يوجد عندها تعبد لله عز وجل. هذه شخصية هزيلة. ضعيفة لا تكمل في هذا الطريق. واذا

23
00:06:12.900 --> 00:06:27.050
اكملت اذا اكملت قد تكون كارثة على الامة. لان الذي لا يزكي قلبه انما هو فقط يجمع معلومات تكون حجة عليه يوم القيامة فقلنا الجانب العبادي فيه هناك مجموعة من السمات. يلا من يذكرنا فيها؟ تفضل

24
00:06:28.200 --> 00:06:42.850
الورد اليومي قلنا ما مكونات الورد اليومي لطالب العلم؟ اكمل. نعم قيام ليل ولو قبل النوم ما في مشكلة. اثنين محافظ على الاذكار واقلها اذكار الصباح والمساء واذكار الصلوات. ثالثا

25
00:06:42.950 --> 00:07:05.850
القرآن اي طالب علم لابد ان يكون له ورد يومي من هذه الوجبات الثلاث بنسميها. كانها وجبات فلاش لابد ان تأكلها اذا لم تأكل هذه الوجبات الروحانية الايمانية ستكون ضعيفا ضعيف في التحصيل. ضعيف في الهمة ضعيف حتى في حضور المجالس. ضعيف في الانتاج في القراءة في التحصيل. لانه ما عندك

26
00:07:06.050 --> 00:07:28.650
قوة ايمانية روحانية. طيب اذا الورد اليومي ممتاز. اثنين ايوة بسم الله نعم ان تعمر قلبك باعمال القلوب طالب العلم يحتاج ان يملأ قلبه بمجموعة من اعمال القلوب التي باذن الله تشكل له دافعية وقوة في هذا الطريق

27
00:07:28.750 --> 00:07:47.400
تقوى الله عز وجل الخشوع الخشية الخوف من الله الرجاء. محبة الله سبحانه وتعالى. كل هذه الاعمال يجب ان تنميها وتنميتها كيف تكون هذا ربما لم نتطرق له بالتفصيل لكن سؤال يعني كيف اكتسب اعمال القلوب

28
00:07:48.300 --> 00:08:06.450
تفضل  الخلوة الخلوة مع النفس والتفكير في في هذه الامور نعم ممكن يكون الية من اليات الاكتساب الذي يخلو مع نفسه كثيرا ويفكر في عظمة ربه وجلاله ونعمه وما يستحقه

29
00:08:07.200 --> 00:08:25.950
هذا يساعده على اكتساب مجموعة من اعمال القلوب طيب الخلوة ايضا غير حذيفة ما هو التعرف على معاني العبودية التعرف على معاني العبودية. طب كيف بدي اتعرف؟ ما هو انا بدي شوي اعمق شوية السؤال. كيف ساتعرف على معاني العبودية؟ تفضل

30
00:08:27.550 --> 00:08:47.900
تدبر لايه يعني اذا بالتأكيد الورد اليومي اللي حكينا عنه ثلاث اشياء اذكار قيام ليل اه قرآن هذا الورد اليومي هو اصلا الوسيلة لاكتساب اعمال القلوب ومن يحافظ على تدبر القرآن من يحافظ على التدبر في الاذكار

31
00:08:48.100 --> 00:09:04.250
من يحافظ على التدبر والهدوء في قيام الليل هذا هو الوسيلة والمغذي والشريان الرئيس من اجل اكتساب اعمال القلوب تمام خاصة من الناحية العملية التطبيقية ايضا المحاضرات والمجالس المشايخ والعلما

32
00:09:04.350 --> 00:09:20.800
هي لها دور ايضا في ايضاح معاني اعمال القلوب. حتى لا تتطرف فيها ما بين افراط او تفريط فاذا العلم يعني كما كان الصحابة يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم علمهم الايمان ثم علمهم القرآن ايش قال الصحابة الكرام؟ كنا نتعلم الايمان

33
00:09:20.800 --> 00:09:40.000
ثم نتعلم القرآن. هذا يدل ان النبي عليه الصلاة والسلام علمهم اعمال القلوب. ما معنى الخشية؟ ما معنى التقوى؟ ما معنى محبة الله؟ ما معنى خوف ما معنى الرجاء؟ ما معنى التوكل؟ ما معنى الرهبة؟ يعلمونها من ناحية نظرية علمية في مجالس المشايخ الافاضل

34
00:09:40.150 --> 00:09:55.800
ثم بعد ذلك يتعلمونها من ناحية تطبيقية من خلال المحافظة على الورد اليومي لذلك اخواني الورد اليومي يعني طالب علم بدون ورد يومي من التعبدات يعني لا تتأمل فيه كثيرا

35
00:09:56.800 --> 00:10:11.050
طالب علم بدون ورد يومي ادنى من التعبدات لا تعقد عليه الخناصر في العادة لان العلم اصلا والخشية كما قلنا من العلم والخشية فطالب علم والله ما عنده ورد يومي من القرآن. ايش هذا الطالب

36
00:10:11.550 --> 00:10:26.200
طالب علم لا ما عنده اذكار. اذكار صلوات او ماذا بقي طالب علم يعني ولو ما بين الفينة والفينة يتعاهد قيام الليل. بالتأكيد هذه فجوات كبيرة عليك ان تتداركها. هذه اهم انك تحفظ الاجرومية. اهم من انك تحفظ

37
00:10:26.200 --> 00:10:39.150
في الفقه الحنبلي او الشافعي او المالكي او هم تحفظ الالفيات اهم من ذلك ان تصلح قلبك وعلاقتك مع الله عز وجل ثم بعد ذلك يفتح الله عليك ايضا قلنا الجزئية الثالثة

38
00:10:39.350 --> 00:11:01.000
بالجانب التعبدي. تفضل العمل بالعلم هذا ركن اساسي وهو اننا لا لا نستكثر من العلم ونستقل من العمل بالعكس المطلوب ان تستكثر من العمل اكتر من العلم ولذلك ايها الكرام السلف رضوان الله تعالى عليهم كثيرا ما كانوا يقولون انما يستعان على ضبط العلم بالعمل

39
00:11:01.250 --> 00:11:20.400
يعني ان تعمل بعلمك هو من وسائل ضبط العلوة ان يثبته الله عز وجل في قلبك لذلك كثير من المسائل الشرعية الفقهية لو انك عملت بها ما نسيتها لو انك عملت بها ما نسيتها لكنك تنساها لانك لا تعمل بها في حياتك وفي سلوكياتك الاجتماعية

40
00:11:20.450 --> 00:11:38.000
طيب اذا العمل بالعلم وهذا مفهوم عظيم ركز فيه العلماء وكتبوا فيه مصنفات. قلنا من المصنفات التي افردت للعمل بالعلم اعمر قضاء العلم العمل لمن هذا الكتاب للخطيب البغدادي رحمة الله عليه ولعلنا في يوم من الايام

41
00:11:38.100 --> 00:11:53.650
نجمع هكذا مجموعة من الكتب الكبيرة اه التي تركز على كل هذه الصفات وعلى كل مفاتيح الطلب حتى تقرأها قبل ان تسألني ماذا احفظ في النحو والصرف والبلاغة لا دعونا نعرف ماذا كتب علماؤنا في وسائل التعلم ما هي

42
00:11:53.650 --> 00:12:07.050
الكتب التي ينبغي ان نقرأها من التراث. ماذا كتبوا في السمات العبادية؟ ماذا كتبوا في الصفات الشخصية؟ فالتراث الاسلامي مليء بالكتب النافعة المميزة في هذا الجانب النقطة الرابعة والاخيرة محمد

43
00:12:08.000 --> 00:12:22.750
تقليل من الذنوب والمعاصي يعني طالب العلم المطلوب منه ان يقلل من الذنوب والمعاصي اكثر من غيره الكل مطلوب منه ان لا يعصي المسلم العامي او طالب العلم. لكن طالب العلم لانه اشتغل بمعرفة الله

44
00:12:22.950 --> 00:12:43.100
ويريد ان يكون حجة على الخلق فهذا مطلوب من ان يكافح اكثر واكثر وان يجاهد اكثر واكثر في ميادين المعاصي والذنوب ان يتقلل منها واما هذا الطالب الذي مجرد يعني يقرأ المصنفات ثم بعد ان ينتهي من المصنفات يفتح الجوال لينظر في صور محرمة

45
00:12:43.200 --> 00:12:53.750
او ينظر في افلام ما هذا العلم يعني تقرأ في الفقه تقرأ في النحو وتقرأ في العقيدة ثم بعد ذلك خلاص خلصنا الان الساعة هذه الان ساعة للشيطان هذا ما يصلح

46
00:12:54.050 --> 00:13:05.200
بالعكس اذا جاءك الشيطان بدك تكون رابط نفسك يعني تستحي من نفسك. انني الان كنت في علم واعلم الناس الخير او ادرس او اذاكر او احفظ منظومة علمية او قرآني

47
00:13:05.250 --> 00:13:20.450
الاصل بعد ذلك ان نتبعها بساعة شيطانية مليئة بالذنوب والمعاصي. نعم كما قلنا نحن نضعف يأتي الانسان فلتات عيون او تأتيه كلمات في غير مكانها نحن نعصي طالب العلم ليس معصوما

48
00:13:20.500 --> 00:13:42.700
لكنه يجاهد ما دمت اخترت هذا المنصب وهذا الطريق عليك ان تجاهد طيب انتقلنا بعد ذلك الى السمات الشخصية. بعد ان انهينا من السمات العبادية انتقلنا الى السمات الشخصية في طالب العلم. وذكرت اول سمة فقط وقفت عندها. هذه السمة الاولى ما هي؟ وهي اعظمها واهمها

49
00:13:43.300 --> 00:14:08.150
علو الهمة اول عنصر اساسي في شخصيتك علو الهمة لانه انسان كسول عاجز ملول. كثير الفتور هذا من اين سيطلب العلم الشخصية كثيرة الملل والفتور والكسل ولا تريد تنجز ويتكاسل في نومه ويتكاسل في حياته ليس سريعا ذاهبا وعودة قراءة

50
00:14:08.150 --> 00:14:22.400
هذا من اين يحصل العلم ايها الشباب علو الهمة هو الاساس وهذا يحتاج الى نفس شريفة. وقلنا طيب اذا قلت ان علو الهمة هي الصفة الاساسية الاولى في شخصية طالب العلم

51
00:14:22.450 --> 00:14:37.700
اذا لا بد نتعلم كيف نكتسب علو الهمة. صح؟ كيف اكتسبها كيف اكون شخص طالب علم همتي عالية؟ لست كثير الضجر والملل من الدروس والمحاضرات والمجالس والحفظ والنظر كيف اكتسبها؟ قلنا هناك وسائل

52
00:14:37.700 --> 00:14:58.100
نعم نعم مصاحبة الاشياخ والزملاء اصحاب الهمة العالية مصاحبة المشايخ والزملاء اصحاب الهمة العالية احيانا لما يكون زميلك ما شاء الله يحفظ بقوة ودائما كتابه معه ذهابا وايابا. يا اخي يشحذ الهمة

53
00:14:58.450 --> 00:15:15.200
وحاول انك تنافسه اما زميلك ينام للساعة اطنعش ظهرا ولا يقرأ كتابا ودائما كلما تريد تذهب معه لدرس العلم؟ والله يا اخي اليوم الدنيا حر بنشوف الشيخ عادل اونلاين لا اليوم ترى ما عندي وقت احفظ محفوظ. دائما هو سلبي

54
00:15:15.500 --> 00:15:29.300
لا يريد يحفظ لا يريد يحضر الدروس يريد يعتذر دائما يقول لك ايش رأيك نخرج لمطعم نأكل ايش رأيك نذهب الى كشتة نخرج يريدك دائما في اللهو اول مرة هذا لا يصلح ان يكون رفيقا لك في طلب العلم

55
00:15:29.400 --> 00:15:45.700
وكثير من طلاب العلم ينكسرون من زملائهم انه زميلي لا يساعدني على طلب العلم لا يرفع همتي حقيقة تحتاج ان تعتزل هذا النوع من الزملا. يعني تبقى بينك وبين اخوة الاسلام لكن لا يصلح ان يكون رفيقا في هذا الدرب. هذا

56
00:15:45.700 --> 00:16:03.550
طويل نعترف بذلك. شاق في حقد وكد وتعب وعرق ومسافات تقطع فهذا تحتاج الى شخص يخفف من لهيب الحرارة هذه من لهيب الحياة العلمية شخص سبحان الله اذا رأيت في وجهه تذكرت الله

57
00:16:03.750 --> 00:16:22.550
واذا نظرت في همته تذكرت همة السلف واذا نظرت في اسلوبي ومنهجي العلمي تراه ضابطا. حقيقة هذا يأخذك مراحل ومراحل تقطع معه بسرعة العمل والانجاز. سواء كان شيخا او زميلا. لكن انا بنصحك بالزميل كذلك بقوة. يعني لا تقتصر على همة الشيخ

58
00:16:22.650 --> 00:16:46.450
انه الزميل قد تراه اكثر من الشيخ انت تحتاج الى اخ يذهب معاك ويأتي طيب ايضا الطريقة الثانية لاكتساب الهمة العالية النظر في كتب التي تتحدث عن سير العلماء تيسير اعلام النبلاء مناقب الشافعي مناقب مالك. التنبيه على مناقب الائمة الاربعة. وهكذا حتى من الكتب المعاصرة قيمة الزمن عند العلماء للشيخ عبد الفتاح

59
00:16:46.450 --> 00:16:59.750
تعبوا غدة صفحات من صبر العلماء على طلب العلم لعبد الفتاح ابو غدة. يعني في كتب معاصرة بلغة معاصرة وهناك كتب بلغة قديمة. دائما افضل من من افضل الوسائل استحفاث الهمم ورفعها

60
00:16:59.850 --> 00:17:16.000
ان تقرأ في السير سير اصحاب الهمم العالية لما تراه كيف يخطط ويبرمج يومه كيف يشغل حياته بالخير. لماذا برأيكم الذهبي اعود فاقول يعني كتب سير اعلام النبلاء اكيد من مقاصده ان يجمع حتى سماهم اعلام النبلاء

61
00:17:16.350 --> 00:17:33.650
اختيار الاسم شخص نبيل بانه عاش حياته لهدف عاش حياته لغاية شريفة فهؤلاء هم الذين يستحقون هم الذين يستحقون ان يذكروا في المجالس ولذلك الذين عاشوا في الحقب التاريخية الماضية كثر

62
00:17:33.700 --> 00:17:47.700
اللي عاشوا في القرن الثالث الهجري والرابع الهجري كثر لكن من الذي بقي ذكره الذي عاش من اجل غاية شريفة اما الذي عاش من اجله نساء او من اجل شهوات او من اجل حتى كسب وتجارة

63
00:17:48.100 --> 00:18:06.850
لشيء مباح كله ذهب ذكره وانما بقي ذكر العلماء الذين عاشوا من اجل غاية شريفة وخدموا دين الله سبحانه وتعالى او المرابطين او ما شابه ذلك. طيب اذا قلنا مصاحبة المشايخ والزملاء اصحاب الهمم والقراءة في كتب الهمم العالية. ايضا ايش ممكن نضيف

64
00:18:07.450 --> 00:18:26.100
تفضل التربية والتنشئة. يعني هناك جزء من الهمة العالية انت تحصله من التربية ان يكون والدك او والدتك وانت صغير غرزوا فيك البحث عن الامور الشريفة وهذي مسؤوليتكم انتم كاباء وامهات غدا ان شاء الله

65
00:18:26.250 --> 00:18:43.250
نعود ابنك على ان يكون صاحب همة وطموح كبير ما يكون همه فقط لعبة بلايستيشن او يخرج مع الاطفال الى لهو وعبث الان في هناك مساحة بالتأكيد لابد منها من المرح لان هذا طفل لكن علمه كيف يكون صاحب همة

66
00:18:43.400 --> 00:18:57.250
اغرس فيه انه يا ابتي انا الان انت تذهب وتحضر او يا بني ان تذهب وتحضر وتلعب لكنني لم لا اريدك لهذا نحن نريدك لان تكون مجاهدا خادما لدين الله عالما قائدا وما شابه ذلك

67
00:18:57.300 --> 00:19:16.250
دائما لما يسمع الابن هذه الكلمات الكبيرة من والده او والدته ينغر الشيء في نفسه انني خلقت من اجل امر عظيم فيبدأ يبحث عن هذه المسالك. اما اذا عاش حياته وصل الى العشرين. وهو لم يسمع مرة من ابيه ولا من امه انك خلقت لغاية عظيمة. او

68
00:19:16.250 --> 00:19:31.250
فمثلك لا يصلح له ان يكون مع اللاهين والعابثين من اين ينجح؟ وكيف يفلح فننتبه بهذا الامر اغرسوا في ابنائكم وبناتكم معالي الامور حتى انت الان كصاحب مركز قرآني او علمي

69
00:19:31.350 --> 00:19:43.900
اغرس في الاطفال او الشباب الصغار عندك في المركز القرآني انك خلقت لغاية شريفة. عود خله يسمعها حتى لو هو بيلعب. حتى لو هو شغال باللعب واللهو على الاقل دعه يسمع

70
00:19:44.000 --> 00:19:58.400
هذه العبارة منك وكرر هذه العبارة لعلها تنقطع في ذهنه يوما من الايام ولذلك كثير من العلماء كما مثلا آآ ما قرأناه في مدارس اثنين لفتة الكبد ابن الجوزي وجهها

71
00:19:58.450 --> 00:20:13.400
هذا الكتاب لابنه الشاب الصغير عندما رآه ليس منكبا على العلم منشغلا به ومنشغلا باللهو والعبث كابناء زمانه كتب رسالة كامنة له من اجل ان ينبهه يا بني انما خلقت لامر عظيم

72
00:20:13.550 --> 00:20:35.100
هذه الرسائل كذلك من النصيحة الولدية تمام؟ لابي الوليد الباجي رحمة الله عليه. وغيرها من هذه الرسائل التي تركها العلماء لابنائهم ينصحون بها ابنائهم. وصية ابن قدامة لاولادهم كل هذه الوصايا والكتب تعطيك كيف كان العلماء دائما على حرص تام ان ينشئ ابنه على معالي الامور

73
00:20:35.800 --> 00:20:53.100
ولذلك كانوا يأخذون ابناءهم الى المجالس العلمية دائما لما تنظر في علم الاجازة لما كان يقام مجالس السماع في الامصار العظمى تجد الفقهاء وعلماء الحديث يجيزون اطفال صغار عمره خمس سنوات اربع سنوات يجيزه

74
00:20:53.100 --> 00:21:14.150
صحيح البخاري والترمذي مع انه هو لم يفهم شيئا ولماذا يجيزه اعيد السؤال مرة اخرى. لما كانت تعقد مجالس السماع في المساجد الكبرى في دمشق وبغداد كان يحضر هذه المجالس الصغار والكبار. وكان العلماء يتعمدون اجازة الاطفال الصغار

75
00:21:14.300 --> 00:21:34.850
اللي عمره خمس واربع سنوات. لماذا يجيز مع انه بالتأكيد لم يفهم تفضل تحفيزا له احسنت احسنت ان هو لما يحضر وعمره اربع او خمس سنوات ويرى ابهة العلم جالس العلم ينغرس في نفسه الهمة العالية والهمة الشريفة

76
00:21:35.000 --> 00:21:59.450
بخلاف الاب الذي دائما يأخذ ابنه الى الاعراس المختلطة والحفلات الماجنة واماكن اللهو واللعب. ينشأ الابن وفي ذهنه فقط مشاهدة هذا اللهو والعبث ما عنده مدخلات صحيحة لامور شريفة فلذلك من حسن التربية ايضا ان الاب والام يصحب ابنه الى مجالس العلم والى مجالس الخير. لابد يشاهد الابن معالي الامور

77
00:21:59.550 --> 00:22:20.350
لابد وان يشاهدها وان يراها. مثلا لما كنت نقرأ سيرة صلاح الدين الايوبي رحمة الله عليه في كثير من المناطق يمر معنا انه كان يجعل ابناءه الصغار يحضرون تجهيز الجيوش والذهاب معه والعودة في الميمنة والميسرة. قد لا يقاتل لكن يرى يرى الجيوش الاسلامية وهي تتجهز. لماذا يفعل ذلك صلاح الدين

78
00:22:21.100 --> 00:22:34.800
حتى ينشأ ابنه على حب الجهاز للرباط في سبيل الله. فهو يرى الجيوش الاسلامية امام ناظريه فكيف ترى احيانا ما يرى بالعين يكون اثره اعلى بكثير من مجرد نصيحة عابرة

79
00:22:35.050 --> 00:22:50.550
لذلك اعود فاقول حضور الابناء من الصغر المساجد والصلوات حضورهم في مجالس العلم هذا مطلوب. انه هكذا تنغرس الهمة هكذا ينغرس الطموح في نفسه مع اسعاف ذلك بالنصيحة والتوجيه من الاب والام. طيب

80
00:22:50.650 --> 00:23:16.800
هذا فيما يتعلق كما قلنا بقضية علو الهمة نذهب الان الى الصفات الى الصفة الثانية يا رب بسم الله بسم الله اذا نحن الان نتكلم عن الصفات الشخصية تجاوزنا صفات العبادية ونهيناها. اول صفة كانت علو

81
00:23:17.000 --> 00:23:42.800
الهمة طب الصفة الثانية يا اخواني من من سمات الشخصية العلمية الحرص على التعلم الحرص لذلك الشافعي ماذا قال في صفات طالب العلم؟ ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة وصحبة استاذ وطول زمان. فالصفة الثانية وجود حرص

82
00:23:43.900 --> 00:24:00.500
الحرص هذا مفهوم بحد ذاته عظيم جدا في حياة طالب العلم هل انت حريص ان تحضر مجالس العلم مش فقط تحب حضور مجالس العلم. المحبة شيء والحرص شيء اخر يعني قد تقول انا بحب العلم

83
00:24:01.100 --> 00:24:19.750
لكن واضح من حالتك ومن سلوكياتك انك لست حريصا انت قد تحب شيئا لكن لا يظهر الحرص على والخوف من ذهابه وعدم وجوده. لأ في انسان يحب شيئا وترى فيه حرصا. واضحا على

84
00:24:19.750 --> 00:24:34.800
عدم فواته فتجده حريص ان لا يفوت مجلس من مجالس العلم مثلا اذا هو دخل في دورة علمية يبرمج ذهنه ووقته انه هذه الدورة يجب ان لا اغيب عن اي يوم فيها

85
00:24:35.350 --> 00:24:52.550
وهذي للاسف مفقودة عند كثير من الشباب خاصة مع الانظمة الجامعية اللي عودتنا نظام الغياب مش مشكلة الان انت في الجامعة قد تغيب ايام وكذا وما حدا يغيبك وتنجح في الامتحان وتجيب علامة وامورك طيبة. فبعض الطلاب ينشأ عنده نموذج اني انا استطيع ان خلص

86
00:24:52.550 --> 00:25:05.250
يحصل العلم وحدي واقرأ في الكتاب وحدي. وانجح في الاختبارات. ما في داعي احضر مجالس التعلم. هسا في الجامعة ما يهمنيش كثير لكن في الحياة العلمية الاخرى لا  طالب علم

87
00:25:05.900 --> 00:25:23.000
يشرع في دورة علمية ثم مجلس مجلسين ثلاث اربع ثم يفقد خلاص يفقد ثم يعود بعد ذلك يسجل في دورة علمية اخرى. بتعرفوهم هؤلاء جماعة المجالس الثلاثة الاول اللي كل ما تعلن عن دورة علمية مع اي شيخ

88
00:25:23.100 --> 00:25:35.850
انا معكم يا مشايخ مجلسين ثلاث اربع وين راح الشيخ اختفى؟ طيب يسجل في دورة علمية اخرى مجلس مجلسين ثلاث اربع اين ذهب؟ اختفى هذا واضح انه لا يملك الحرص

89
00:25:35.900 --> 00:25:55.150
ما عنده حرص على العلم الان معرفتنا بمشايخنا وما نقرأ في السير ان الانسان لا يغيب عن مجلس العلم الا في حالة قاهرة جدا جدا من وفاة حبيب او مرض شديد. وهنا تذكرت قصة كان هناك شيخ

90
00:25:55.250 --> 00:26:07.550
اذا لسنا في المدينة النبوية اسمه الشيخ عبدالعزيز الجهاني اذكره بالخير وكان يدرسهم هو يعني لم يكن كبيرا كثيرا في السن في اخر الثلاثين يعني تسعة وثلاثين لا لا اوائل الثلاثين

91
00:26:08.400 --> 00:26:24.200
هذا اذكره يعني وعلق في علق في ذهني لشدة حرصه. في يوم زواجه في يوم زواجه كان هو مشارك في دورات الشيخ يحيى اليحيى في حفظ الحديث في يوم زواجه الناس ذهبت الى قاعة الزواج

92
00:26:24.300 --> 00:26:37.300
هو عنده تسميع في هذا اليوم هو العريس يا اخوان هو العريس ها الناس ذهبت الى قاعة الزواج هو ذهب الى المسجد النبوي. سمع ورده ثم ذهب الى القاعة اليوم بعض الشباب

93
00:26:37.350 --> 00:26:53.500
اذا هو بس فكر يتزوج بغيب خمس اشهر قبل هذا عن الدورات خمسة اشهر. يعني سنة كاملة غائب. اين انت؟ والله تزوجت يا شيخ. يعني هو تزوجت تغيب خمسة اشهر قبل العلم وعن عن العلم خمسة اشهر بعدها اقول هذا نموذج

94
00:26:53.700 --> 00:27:12.300
يعني بالنسبة لك قدوة جميلة. الحرص حرص على التعلم لا يريد ان يغيب عن ورد التسميع حتى في يوم زواجه اليوم حتى من النماذج اللي للاسف الانماط الجامعية انشأتها ونقول الانماط الجامعية ورثت لنا جيلا فاشلا

95
00:27:12.650 --> 00:27:34.750
الانماط الجامعية ورطت جيلا فاشلا. اليوم احنا اقتربنا من الامتحانات النهائية بمجرد ان تبدأ الامتحانات النهائية اخر اسبوع والله نفسيتي مش مستعدة لان ادرس العلم سامحوني فقط بدي استعد للامتحانات. ثم بعدها نوع من الاستجمام اسبوع نفسي غير مستعدة بعد الامتحانات اريد ان ثم بعد ذلك مثل هذا الطالب اذا

96
00:27:34.750 --> 00:27:47.800
بهذا النمط انا حقيقة لا امل في خيرا كثيرا. هذا الطالب الذي يغيب اسبوعين قبل الامتحانات النهائية عن مجالس التعلم واسبوعين بعدها. متى ستحصل العلم لانه الحياة الجامعية عندك الفصل الاول

97
00:27:47.900 --> 00:28:11.050
امتحانات نهائية. والفصل الثاني امتحانات نهائية. وهادا على اربع سنوات سيتكرر. غير انه بعض الطلاب لحساسيته المفرطة للاختبارات حتى الامتحانات الوسط سيغيب قبلها وبعدها ماذا بقي من السنة اذا انت كل امتحانات ستغيب قبلها وبعدها. ماذا بقي بالله عليك من عمرك ومن حياتك العلمية وانت الان في عمر العشرين يعني في زخم التعلم

98
00:28:11.450 --> 00:28:25.100
فلا تجعل هذه الامور تؤثر على حياتك اذا انت حريص ان تحصل علامة في الجامعة مطلوب منك ان تخطط ليومك جيدا. انه في ساعات سادرس فيها للمادة وساعات ساتفرغ فيها لحضور المجالس

99
00:28:25.100 --> 00:28:38.550
ولا اغيب عنها حتى في ايام الماجستير في المدينة يعني ما اذكره كانت مجالسنا العلمية قائمة في المسجد النبوي في بيان الامتحانات النهائية ما كان المشايخ في الحرم يغيبون عنا ولا نغيب عنهم

100
00:28:38.900 --> 00:28:58.900
عادي غدر عندك اختبار في مادة طويلة في المقاصد او في اصول الفقه وكذا وتسلك نفسك بالليل وتقرأ ما يجيء في امتحان وتحضر المجالس في المسجد النبوي والامور مستقرة يعني ما في عنا حالة التأهب للامتحانات يعني التخوف الذي يجعل الانسان يغيب عن حضور مجالس العلم. ويغيب عن ورده في

101
00:28:58.900 --> 00:29:18.900
والدراسة هذا غير موجود. نعم بالتأكيد سيقل الوقت لانه في دراسة عليك ان تدرسها. لكن الانقطاع الكامل وخلاص ما عاد يكمل الدورة لانشغاله هذا غير معروف. لذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اعطانا قاعدة جميلة يقول ابن عباس كما جاء في جامع بيان العلم وفضله من هو

102
00:29:18.900 --> 00:29:48.150
لا يشبعان منهمان لا يشبعان من هو المنهوم الشارع خلينا نقول اقول انا منهون بهذا الشيء يعني شره عليه منهومان لا يشبعان من لكن ما هو النهم الذي يفكر فيه ابن عباس؟ احنا ربما نفكر بالنهم بالمطاعم والمشارب. لأ ابن عباس يفكر

103
00:29:48.150 --> 00:30:17.900
اخرى. يقول من هومان لا يشبعان طالب علم وطالب مال طالب علم وطالب مال. الان اللي بفكر يصبح انسان عفوا معه مال كثير ومستثمر عالي بطبعه لا يشبع يعني هذا يحتاج شخصية لا تشبع. وهذه سهلة موجودة فينا جميعا. قضية ان الانسان لا يشبع من المال ويريد دائما ان يكون راتبه اعلى. الموقع الوظيفي

104
00:30:17.900 --> 00:30:33.150
في اعلى كلنا يريد ذلك. لكن هنا الفكرة بالجزئية الاولى طالب العلم. يعني ابن عباس رضي الله عنهما عم بيعطينا في هذا النص صفة من السمات الشخصية في طالب العلم. ايش هي

105
00:30:33.650 --> 00:30:48.750
انه لا يتوقف نهمه. يعني هكذا يتصور ابن عباس طالب العلم هو شخص لا يتوقف عن النهم. لا يشبع من العلم. لو حق له في اليوم ان يحضر ثلاثة مجالس علمية لا يشبع

106
00:30:48.850 --> 00:31:06.650
لو توفر له مشايخ دائما يدرسونه ويعلمونه من مجلس الى مجلس ومن حفظ الى نظر الى كتاب وكل كتاب يهمه ويرى فيه فائدة له ينكب عليهم كبابا يقطعه تقطيعا فهما وتحليلا ويطبق عليه كل القواعد المتعلقة بالقراءة. نهم نهم

107
00:31:06.750 --> 00:31:25.900
هذا النوم هو الحرص اخواني وهذا يجب انه انت تغذيه في نفسك وتراقب نفسك هل انا شخص فعلا اشعر انه عندي حرص على العلم هل انا فعلا اشعر بالاسى والحزن العميق اذا فاتني مجلس مع المشايخ ولا عادي جدا يعني انه في الدورة احضر خمس ست مجالس واغيب

108
00:31:25.900 --> 00:31:44.000
واذا غبت عن المجلس لا اشعر بالاسى ولا بالحزن وكأن شيئا لم يحصل. اذا فاتك وردك اليوم من الحفظ او من القراءة. لانه الاصل طالب العلم قسم يومه ما بين حفظ وقراءة ودرس تحليلي وحضور مجالس مع المشايخ على حسب الجدول اليومي

109
00:31:44.150 --> 00:31:58.200
هل تحزن وهل تقضي ما فاتك يعني اليوم فاتك وردك من القراءة. هل تقضيه غدا لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كيف كان يعلم الصحابة الحرص؟ من فاته حزب ورده من الليل

110
00:31:58.400 --> 00:32:20.650
فقضاهما بعد طلوع الفجر الى شروق الى الظهر كتب له كانما اتى به من الليل. يعلمك النبي صلى الله عليه وسلم ان تقضي حتى النوافل حتى تتعود على الحرص فالذي يفوته ورده من قيام الليل او حزبه من القرآن في الليل بدك تقضيه. تقضيه ما بين الفجر والضهر

111
00:32:20.650 --> 00:32:40.650
خلاص يحسب لك كانك فعلته من الليل. هذا تعليم للانسان انه يكون دائما حريص على انجاز المهمات. حريص على ان ينتج حريص على ان يقدم حريص على ان يلتزم. هذا الحرص هو الذي ستجد ثماره بعد سنتين ثلاث اربع خمس انك بدأت تنبغ في العلم. وبدأت تفهم وتتعلم

112
00:32:40.650 --> 00:32:55.450
لانه لما كان يغيب زملاؤك عن المجلس انت كنت حاضرا ما هي هذه الدنيا اخواني؟ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ هل يستوي من يحضر المجالس ويكتب ثم يعود ويراجع

113
00:32:55.450 --> 00:33:15.450
ثم يحضر للدرس الجديد ومواكب دوما. وبالكاد بالكاد يفوته ورده اليومي في الحفظ او القراءة. مع شخص غير مهتم لا يعبأ هو فقط يحضر شرفيا ويغيب شرفيا. كتابه دائما في اخر السيارة اكلته الشمس. حفظ حيحفظ في الاسبوع خمسة ابيات ويأتي ايام

114
00:33:15.450 --> 00:33:34.350
يقول والله مزاجي معكر ما عندي وقت لاحفظ هذه الحالة الفوضوية في شخصيتك انك تتعامل مع العلم الشرعي على البركة ازا بنسميها ايه؟ على البركة. جاءت جاءت ما جاءت ما هي المشكلة؟ حفظت اليوم حفظت ما حفظتنا في مشكلة. هذه الشخصية

115
00:33:34.500 --> 00:33:51.450
لن تكون ذات شأن في العلوم الشرعية لانه اعود فاقول العلم طويل ومركب ومرتب ويحتاج الى انجاز بعد انجاز. فشخص ما عنده هذا الحرص ما عنده هذا الاهتمام. ويتعامل بكامل برودة الاعصاب ما عنده

116
00:33:51.450 --> 00:34:08.500
اذا فاته هذا لا يصلح عليك ان تبني الحرص في داخلك. طب كيف ابني الحرص يا شيخ يعني ربما انا الفترة الماضية يعني فعلا انا لست حريصا جدا لا اشعر بذلك الحرص. احضر مجالس العلم شرفية. واذا غبت لا اشعر باي بأس. وما عندي حتى

117
00:34:08.500 --> 00:34:32.400
ترتيب وتخطيط وما شابه ذلك. اقول سريعا يا اخواني الذي يزرع الحرص عدة نقاط وعدة وسائل. منها الوسائل اللي ذكرناها في علو الهمة مصاحبة شخص حريص ومصاحبة شيخ حريص لانه هذه مثل الامراض المعدية تتناقل. فاذا كنت تتعامل او زميلك شخص حريص لعلك تتطبع بطباعه. ايضا اخواني الترتيب والتخطيط لليوم

118
00:34:32.400 --> 00:34:48.200
ان اصلا من سمات شخصية طالب العلم مرتب منظم في جدوله. ووجود تخطيط وترتيب هو اصلا يبرمجك ويساعدك على ان يكون عندك ماذا؟ شيء من الحرص. فهذه هذان امران عليك ان تعتني بهما

119
00:34:48.950 --> 00:35:08.650
هو وجود اه ترتيب وتخطيط لحياتك هذا يعلمك الانجاز وان تكون حريصا على الجداول لانه اللي ما عنده تخطيط ما في شي يحرص عليهم هو ايش احرص على ماذا؟ وانا اصلا مش حاطط وقت للحفظ ولا واضع وقت للفهم ولا واضع وقت للقراءة ولا واضع وقت للدرس. فاحرص على ماذا

120
00:35:08.650 --> 00:35:28.650
لابد من تخطيط وترتيب. ثانيا لابد كما قلت من مصاحبة من عندهم الحرص. لان هذه ان شاء الله تنتقل بالعدوى اليك باذن الله. وطبعا تقول لي لا انا عندي وسيلة اخرى لاريث الحرص. برجع لك. هذه امور وسائل واليات نختلف فيها. المهم اننا نصل الى الثمرة المرجوة. طيب

121
00:35:29.100 --> 00:35:55.500
النقطة التي تليها يا رب اه النقطة الثالثة في شخصية طالب العلم هو بلوغ النهاية والتفاني في الاجتهاد بعض النقاط فيها تقارب لكن في فروق دقيقة بينها بلوغ النهاية للاجتهاد

122
00:35:57.500 --> 00:36:16.100
والتفاني  يعني في العلم والتفاني في العلم الان حتى الشافعي فرق بينها لانه ايش قال الشافعي ذكاء وحرص واجتهاد. جعل الاجتهاد خصلة والحرص خصلة اخرى شو الفرق برأيك بين الاجتهاد والحرص

123
00:36:16.850 --> 00:36:38.700
يلا بدي واحد هيك شاطر في علم النفس يعطيني شو الفرق بين الاجتهاد والحرص. اعطي المايك ليو حقيقة لا استنى شوي يلا يلا شيخنا الحرص الان انت شرحته الاجتهاد يعني هو بدل الوسع

124
00:36:39.050 --> 00:36:53.000
يعني اه اه ابذل كل ما وسعي حتى ابلغ المبتغى جميل. بس انت الان ما اعطيتنيش الفرق. انا بدي اياه بكلمتين. شو الفرق بين مفهوم الحرص والاجتهاد اه يا عبد الله

125
00:36:54.100 --> 00:37:17.500
خلص شيخ وانا طويل المشوار احكي من عندك   لا التفوق على الغير انت اعطيت يعني اشي زائد سريعا  احسنت اقتربت جدا اخواني الحرص هو شعور داخلي واما الاجتهاد فهذا عمل

126
00:37:18.050 --> 00:37:39.650
الحرص هو انه انا داخليا اشعر بالتخوف على العلم والنهم فيه والاقبال عليه. هذا شعور الحرص ما هو؟ شعور يترجمه يترجمه الاجتهاد فالاجتهاد هو خليني اقول نابع عن الحرص. ثمرة الحرص

127
00:37:39.700 --> 00:37:54.200
فهمنا الفرق بينهما؟ فالحرص كيف انت تقول لك انت حريص ان تحصل هذا المبلغ من المال. يعني شاعر داخليا انني اريده. حريص ان تتزوج تلك  يعني شاعر داخليا انك تريد ان تتزوجه. شعور

128
00:37:54.650 --> 00:38:14.650
اما الاجتهاد عمل والسعي وهو ثمرة الحرص. طيب اذا بلوغ النهاية في الاجتهاد والتفاني في العلم هذا لا بد منه ويجب ان تتصور هذه القضية في سمة طالب العلم. الشخصية العلمية شخصية مجتهدة يعني تبذل غاية الجهد

129
00:38:15.250 --> 00:38:31.850
مش تعطي العلم نصف ساعة في اليوم واذا الشيخ اعطانا محاضرة اكثر من ساعة ونصف يبدأ يشعر بالتململ والفتور وكذا وما عندي رغبة واذا كلف بواجب شرعي زائد بالعكس من الاجتهاد ان الشيخ اذا قال لك اليوم تحفظ خمس ابيات

130
00:38:32.150 --> 00:38:48.150
تأتيه تحفظ ست سبع ابيات اذا الشيخ قال لك اليوم تقرأ عشرين صفحة تستطيع انك تنجز اكثر اليوم تعاملنا مع كثير من طلاب العلم دائما طالب اذا او كثير من طلاب العلم مش دائما كثير من طلاب العلم يكلف بواجب

131
00:38:48.200 --> 00:39:05.750
يأتي في العادة اقل مما كلف به هذا ما عنده في العادة الاجتهاد المطلوب يعني الشيخ كلفك ان تحفظ عدد معين اذا نمطك دائما لا تلبي طلب الشيخ فتحفض اقل من القرآن من الحديث من اذا وين اجتهادك وين حرصك؟ الشيخ طلب منك تقرأ

132
00:39:05.750 --> 00:39:21.450
كتاب معين بعد شهرين ثلاثة يسألك هل انجزت هذا الكتاب؟ والله لسا يا شيخ ترى انشغلت بكذا وصار معي كذا. دائما تخلق لنفسك الاعذار والتبريرات لم تنجز لماذا لم تحفظ؟ لماذا لم تؤدي المطلوب؟ هذه الشخصية ما عندها اجتهاد ولا تفاني اخواني

133
00:39:21.650 --> 00:39:38.650
التفاني يجعلك دائما تقدم اكثر من المتوقع منك الاجتهاد يجعلك تقدم اكثر مما يتوقعه المعلم والشيخ لذلك مثلا من القصص الشهيرة سبحان الله في التفاني والاجتهاد في العلم قصة تاريخية

134
00:39:38.700 --> 00:39:53.650
هناك بقي بن مخلد هل تعرفون بقي بن مخلد؟ القرطبي رحمة الله عليه هذا رجل قصته عجيبة في التفاني والاجتهاد. رجل من قرطبة من الاندلس سمع باحمد بن حنبل في بغداد

135
00:39:53.800 --> 00:40:19.500
فقال لا بد وان اتيه لاسمع منه الحديث هل تملك راحلة تخرج عليها؟ قال لا املك مالا اشتري به راحلة فخرج ماشيا على قدميه من اين هنا الدرس ربما ركب سفينة يعني دايما هي القصص هذه لا تؤخذ بالتفصيل الدقيق. يعني معقول يا شيخ في اثناء الطريق انت لا توخذني بالتفصيل. لكن قال كان فقيرا لا يجد

136
00:40:19.500 --> 00:40:36.800
ما يشتري به زادا لهذه الرحلة وقالوا انه خرج ماشيا على قدميه من قرطبة يريد ان يقابل احمد ابن حنبل في بغداد يعني من الاندلس الى بغداد. فوصل الى المغرب ثم تونس ليبيا مصر وهذا في

137
00:40:36.800 --> 00:40:51.200
في جله كان ماشيا على قدميه يقطع جبال يقطع صحاري يقطع مما ما الذي يخرج له في الطريق الله اعلم كل شوف الحرص والاجتهاد يعني كلاهما هنا في هاي القصة

138
00:40:51.600 --> 00:41:07.800
فبعد رحلة طويلة جلست معه اشهر رحمة الله عليه وصل الى بغداد لما وصل الى بغداد كانت الصدمة له ما هي؟ ان احمد ابن حنبل محكوم عليه بالاقامة الجبرية بسبب فتنة خلق القرآن

139
00:41:08.600 --> 00:41:25.800
محكوم عليه بماذا اقامة جبرية في بيته. طبعا تخيل انت بعد اشهر وانت تسير على قدميك من الاندلس تصل لبغداد. يعني خلص تريد ان تتنسم عبق احمد ابن حنبل يقولون يمنع الدخول الى بيته. السلطان وضع عليه وهناك عرس

140
00:41:26.450 --> 00:41:42.450
يعني زي مخابرات يعني سامحوني يعني يطوفون بالبيت ليتأكدوا انه لا يوجد احد يدخل الى بيته قال ماذا افعل فالان لاحظوا يعني اذل نفسه من اجل العلم فرفعه الله. لبس خرقة

141
00:41:42.900 --> 00:41:59.100
كانه فقير متسول كانه انسان متسول واخذ يطرق على ابواب ثم طرق على باب احمد بن حنبل وقال المال يرحمكم الله احمد بن حنبل ماذا توقع سائل يسأل مالا طعاما

142
00:41:59.500 --> 00:42:09.550
طبعا هذا يعني بقي من مخرج ينظر الى الشرطة والمخابرات حوله هل احد يراني ولا لا؟ ففتح ففتح احمد الحنبلي الباب فقال له من انت قال انا بقي ابن مخلد

143
00:42:09.700 --> 00:42:29.000
طالب علم من اهل الاندلس خرجت ماشيا على قدمي من الاندلس حتى اصل لاتعلم منك فوصلت بغداد فاذا انت في اقامة جبرية. ولا اريد ان تضيع هذه الرحلة سدى احمد ابن حنبل يعني استعظم هذا الشاب قال لك مين الاندلس الى بغداد ماشيا على قدميه ما شاء الله

144
00:42:29.150 --> 00:42:44.250
يعني يستحق انك تجازف من اجله فقال له احمد ابن حنبل بمعنى الكلام طبعا انت ترى ما الذي يحيط بي وما الذي يحيط بالمكان وانني لا استطيع ان اعلمك الحديث لانني ممنوعا من ذلك. لكن حتى لا يضيع

145
00:42:44.550 --> 00:43:02.500
جهدك في هذه الرحلة تأتيني كل يوم في ثوب السؤال كأنك لابس خيرة واتنين تطلب مالا وادخلك على الى الباب او فادخلك من باب البيت الى سرداب في البيت اتصنع امام من يراقبني انني اعطيك شيئا

146
00:43:02.600 --> 00:43:24.500
فاعطيك حديثين او ثلاث تكون الرقعة موجودة في كمك تخرجها اعطيك حديثين وثلاث ثم تخرج سريعا قالو حل مش مشكلة وفعلا بدأ اقبقي بن مخلد بهذا الطريقة يضع الرقعة التي سيكتب فيها في كمه ويتلفف بثياب السؤال. انتم عارفين من هم السؤال يعني يشهدون من الناس

147
00:43:24.650 --> 00:43:37.000
ويأتي يطرق الباب الاجر يرحمكم الله. يأتي على باب احمد بن حنبل حتى يسمعه الاجهزة الامنية انه هذا رجل سائل فقير ليس طالب علم. وفعلا احمد ابن حنبل يفتح له الباب

148
00:43:37.200 --> 00:43:53.700
يدخل الى سرداب يتصنع انه يعطيه شيئا فيعطيه حديثين ثلاث بالاسانيد يسجلهم في رقعته ويخرج. يعني خمس دقائق عشر دقائق حتى لا يشعر من حول البيت بالريبة استمر على هذه الحال سنوات

149
00:43:54.250 --> 00:44:08.200
يعني سنتين ثلاث يعني وهو بهذا المشهد حتى بحمد الله فكت الازمة عن احمد بن حنبل وجاء الخليفة المتوكل العباسي ورفع واحيا السنة في هذا الموضوع وانتهت فتنة خلق القرآن وسمح

150
00:44:08.200 --> 00:44:21.800
احمد ابن حنبل ان يعود ليعلم الناس في المسجد العام في بغداد فعندما جلس احمد اول مجلس بعد ان اخذ الاذن يعني ان يدرس في مسجد بغداد من جديد جاء بقي ابن مخلد الى المسجد

151
00:44:22.600 --> 00:44:42.650
فاحمد ابن حنبل قال لكل الحلقة افسحوا افسحوا وجاء بقي بن مخرج فجلس الى جانب احمد بن حنبل في الحلقة وعرف احمد من حولهم بفضيلة هذا الشاب ولماذا اكرمه وجعله يتقدم على الجميع؟ اعطاهم قصة من التفاني. انت متخيل! تعب

152
00:44:43.200 --> 00:45:02.500
في المسير تعب في تحصيل العلم تفاني لسنوات فخرج بقي ابن مخلد. عاد بقي ابن مخلد الى الى الاندلس بعد رحلة طويلة في بغداد وكان امام المحدثين فيها وصاحب المسند المشهور هناك مسند اسمه مسند بقي ابن مخنن

153
00:45:02.550 --> 00:45:22.100
حتى تعرف ان هذا المسند من اين خرج. وما هو التعب الذي حصل اليه اليوم اخواني طالب علم معه سيارة ومكيفة والامور طيبة وتحت مكيفات ولا يحتاج المشوار معه ربع ساعة ويتكاسل ويريد يحضر المجلس مسجلا

154
00:45:22.250 --> 00:45:46.600
او اونلاين كما يقولون. هذا طالب علم محروم محروم من الخير احوال التعليم الالكتروني ابو الاونلاين هذا انما يكون بدلا في حالة تعذر الحضور الوجاهي اما طالب العلم الذي اعتاد الكسل والملل ولا يريد ان يحضر مجالس العلم جاهيا. واي عذر يتعذر به ويقول اقنع بالاونلاين

155
00:45:46.600 --> 00:46:03.000
هذا ايضا لا تعقد عليه خناصر كثيرة لانه ما عنده اجتهاد. سبحان الله. الله عز وجل يا اخواني ينظر في قلوب طلاب العلم فيرى طالب العلم الذي يشتد ويهتم وعنده الشغف ويحضر ترى

156
00:46:03.150 --> 00:46:17.500
وهذا سآتي به ان شاء الله لما اتكلم عن مجلس العلم الوجاهي هذا فيه كثير من الفوائد النفسية والسلوكية والحياتية لا يمكن ان توجد في التعليم الالكتروني. التعليم الالكتروني هو خمسة وتسعين

157
00:46:17.500 --> 00:46:37.500
المية منه فقط تلقي معلومات فقط. يعني لكن هنا امور اخرى تختلف تماما. ولذلك لما ضعف التعليم الوجاهي واصبح الطلاب يعتمدون التعليم الالكتروني انخفضت جدا المنتجات. وازدادت رداءة التعليم وضعفت الهمم وازداد الكسل. لأ بدك تتعلم تخرج من بيتك. طبعا بعض الطلاب

158
00:46:37.500 --> 00:46:57.500
يحسبها من ناحية بقول لك لا طب شيخ انا الان اذا سآتي الى المجلس في اربعين دقيقة وصولا وفي اربعين دقيقة عودة او نصف ساعة اليست هذه النصف ساعة ذهابا وعودة ساعة كاملة؟ اولى ان اجلس في بيتي لاحفظ متنا او اقرأ؟ انا بتابعك اونلاين وفي نفس الوقت بحفظ الوقت لا

159
00:46:58.250 --> 00:47:15.150
لابد ان تتعلم المثابرة. انت هنا حرمت نفسك من تعلم التفاني والاجتهاد فقدت الشغف فقدت روح المثابرة على العلم. وانا لا اريد ان تموت فيك روح المثابرة. هذه الساعة التي تخرج في سبيل الله

160
00:47:15.650 --> 00:47:35.650
تحتسب العرق والحر والمواصلات والطريق افضل من انك تقول احوش النصف ساعة للبيت. وفي العادة هاي النصف ساعة التي تدعي بين قوسين انك تجلس فيها في البيت تحفظ هي تذهب ما بين سوشيال ميديا انت عم تفتحه او بدك طعام معين تأكله

161
00:47:35.650 --> 00:47:45.650
او له معين في حائط او شيء المهم تشتغل باي شيء. ثم انت اقنعت نفسك فقط هو هذا الشيطان. يقول لك لا تذهب الى مجلس العلم اجلس حتى تستغل الوقت

162
00:47:45.650 --> 00:48:06.450
فعليا انت لن نستغله في اغلب الاحيان اقول في اغلب الاحيان لاني لا احب اضع قواعد مطلقة برجع بقول ممكن اقبل منك والله في وقت امتحان نهائي ما عندك وقت ابدا ابدا تقول والله شيخ فعلا مضغوط مضغوط. فتابع اونلاين حتى انجز. بقبلها في بعض الاماكن. لكن ان يكون نهج مستمر في حياة

163
00:48:06.450 --> 00:48:29.600
كانك ضعيف الهمة على حضور مجالس العلم ولا تحتسب الخطوات ذهابا وعودة بعرف انه شخصيتك ليست متفانية ولا تملك الشغف والحب والحرص فضلا انك حرمت نفسك من بركة الجلوس في مجلس العلم. مجرد انكم ترون بعضكم بعضا وانتم متحلقون. ترى اخواني هذا له اثر وانعكاس

164
00:48:29.600 --> 00:48:42.900
نفسية عالية. مجرد انه ترى اخوانك كل يمسك كتابه ودفتره وهذا يعلق وهذا ينظر وفي مجالس علمية هذا يصنع شغف هذا يصنع علوهم هذا يصنع اهتمام اما انت في البيت يوم يومين ثلاثة

165
00:48:42.900 --> 00:48:56.050
انت تجلس وحدك وحدك امام شاشة. ما اسرع ان تنتهي ما اسرع ان يأتي تليفون يشغلك. هنا انت صعب ترد عالتلفون وانا بتكلم امامك. صعب تضطر انك تفصله لكن في البيت ما راح تفصله. بتوقف

166
00:48:56.150 --> 00:49:16.150
كل الدروس والمحاضرات وبترد وممكن التلفون يجلس معك نصف ساعة وساعة وتخرج وتأتي فينقطع العلم وينقطع التركيز اللي حكينا عنه. احنا حكينا التركيز كل خمسة وعشرين دقيقة حتى يصل الى اعلى مستوى. انت في البيت ربما كل خمس دقائق بتقطع التركيز. يا هاتف يا واردتك نادتك يا الزوجة نادتك يا ابنك

167
00:49:16.150 --> 00:49:31.150
طلع فوق راسك وهكذا ينشأ طالب هزه المعرفية. فهذا فيما يتعلق ببلوغ النهاية وهذا كلام كبير لكن انصحك ان تقرأ في قصص المجتهدين لعلنا يعني في اخر مفاتيح الطلب قلنا سنتكلم عن بعض القصص الراقية

168
00:49:31.200 --> 00:49:58.400
بالاجتهاد والتفاهم. انا اعطيتك اليوم قصة بقية من مخلد. لكن القصص كثيرة وكثيرة في هذا الميدان طيب نأتي الان الى الصفة الرابعة التوازن وقلة التقلبات من صفات الشخصية العلمية من يريد ان يكون طالب علم يجب ان يتسم بانه شخصية متوازنة

169
00:49:58.750 --> 00:50:15.150
وقليلة التقلبات في الحياة طبعا لما نتكلم عن التوازن وقلة التقلبات انا بتكلم في نواحي عديدة. اولا التوازن على مستوى الحياة الشخصية بعض الشباب كل يوم برأيي في حياته الشخصية

170
00:50:15.400 --> 00:50:29.700
يوم بدي اطلب علم لأ يوم بدي اغير التخصص ادرس هندسة. طب لأ والله في تخصص اخر خطر في ذهني وما بين هذا وهذا ما هو قادر ان يتوازن ويثبت على شيء واحد يشرع فيه

171
00:50:29.750 --> 00:50:45.250
حتى في قراراته مثلا اه اليوم احضر المجلس ما احضر آآ اليوم تشكلت علاقة اجتماعية مع فلان. بعد يومين انقلب على صديقه لأ ما عجبنيش. بدي انقلب على فلان. بدون طبعا مبررات حقيقية

172
00:50:45.250 --> 00:50:59.650
انما هي ناشئة ان هو شخصية مضطربة شخصية غير متوازنة. يوم بدي اعتزر الناس. يوم بدي ادخل في المجتمع. يوم بدي اذهب. يوم بدي احضر. يوم في الجامعة الفلانية. يوم لأ ما عجبتنيش هاد

173
00:50:59.650 --> 00:51:15.500
جامد انتقل لجامعة اخرى هذه الطريقة ستضيع العمر والحياة هذا في الجانب الاجتماعي طبعا بعض الشباب يوم بده يتزوج يوم لأ قررت اغير موضوع الزواج. يوم والله شغلات بدي ارجع اتزوج. وبعدين وانت طبعا

174
00:51:15.500 --> 00:51:34.300
كلها توترات ترى هاي كلها توترات في الحياة. هذه التوترات زواج عدم زواج عزلة لقاء اصدقاء عدم صداقة. عم تستنزف فكريا وذهنيا ووقتيا وانت مش عم تنجز لانك شخصية متقلبة. هذا في الحياة الاجتماعية. طب خليني اجي حتى على مستوى الحياة العلمية

175
00:51:34.400 --> 00:51:44.400
اه يوم حنبلي يوم شافعي يوم مالكي يوم فيه نظم الورقات بس والله يا شيخ صعب بدي اقوله في نظم اخر هو المذهب الشافعي. بروح بنط عليه. يوم والله في دورة نحو

176
00:51:44.400 --> 00:51:55.150
وما خلصتهاش بس في دورة ثانية اعلن عنها شيخ في جهة اخرى كل يوم في مذهب وكل يوم بخطة علمية وكل يوم عند شيخ جديد وكل يوم في متى ستنجز

177
00:51:55.750 --> 00:52:16.000
هذه التقلبات وعدم التوازن انك مش شخص راكز في واحد بتحسه راكز صح؟ جامد. خلص شرع في شيء يتمه اللهم يعني بعض الاشياء تقبل التعديل. اذا وجد خطأها. لكن لما اراك دائما بتعدل دائما بتعدل هذا

178
00:52:16.000 --> 00:52:31.150
المؤشر انه ايه في مشكلة في شخصيتك انت شخصية غير متوازنة وهذا بحد ذاته سيضعفك الزخم الشغف الاستمرارية والانجاز فبعد شهر شهرين سنة سنتين ما تعود تحب العلم اصلا لانك اصلا

179
00:52:31.150 --> 00:52:45.500
متقلب ثانيا لم تنجز. من اسباب عدم انجازك عدم توازنك لم تستمر في شيء حتى النهاية. لا يصلح هذا ايها الكرام فدائما يعني بعض الشباب يجلس سنتين ثلاث كل يوم بخطة علمية

180
00:52:45.700 --> 00:52:54.050
في واحد عجوز عرض علي والله اعلم عشرين خطة علمية. راح عند الشيخ الفلاني حط له خطة. مشى عليها شهر شهرين قال لك بدي اشوف شيخ ثاني يعطيني خطة علمية اخرى

181
00:52:54.400 --> 00:53:07.950
هدول ابطال الخطط العلمية بتعرفوهم. اللي هو فقط سنتين ثلاث في الخطط في الخطط بعد ثلاث سنوات انا خلص والله ما ناسبني هذا العلم. بضيع جهد ووقت وثمرة. طب مش الاصل اولا اخترت الشيخ المناسب

182
00:53:08.150 --> 00:53:26.550
برضو هي قضية التذبذب بين المشايخ. انه هو كل يوم بمزاج مع المشايخ. لان هو يبحث عن شيخ كامل كامل كامل بمعنى الكمال لا يوجد فيه نقص من جهة من الجهاد. فمثلا هو اليوم مع الشيخ غير فلاني. وجده جيد مبدع في اشياء بس في نقص هون. لأ بدي اروح ابحث

183
00:53:26.550 --> 00:53:46.550
عن شيخ اخر كامل. يبعث عن شيخ اخر يطفي مواصفات لكن يجدوا في امور ناقص فيها. ذاك الشيخ الاول كان كاملا فيها. فيترك الشيخ الثاني. طبعا الشيخ الاول بكون له خطة علمية لكن هو لانه يبحث عن وهم الكمال يذهب الى شيخ ثاني يظنه كاملا فيطلب منه خطة علمية بمشي معه شهر شهرين ثلاث بس هذا الشيخ

184
00:53:46.550 --> 00:54:02.250
لا هو مش قوي في علم القراءات او لا. بدي اروح عالشيخ اثاري. بروح عالشيخ ثالث. لانه خطة علمية فمشى على كم شيخ في خلال سنة سنتين على كم خطة علمية؟ اربع خمس ست خطط علمية. طبعا اللي بصير برضه احيانا من بعض المشايخ الله يهديهم انه شيخ

185
00:54:02.250 --> 00:54:15.450
بكون مهتم بعلم فيزهد الطالب في العلم الاخر. يعني بتروح على شيخ شغف علم اللغة والنحو ما بقول لك يا اخي مثلا المذاهب الفقهية انت ليش متعب حالك دراسة مذهب؟

186
00:54:15.600 --> 00:54:25.600
يعني الشيخ الاول اللي قال لك ادرس مذهب ربما بالغ انت تستطيع تأخذ الفقه هكذا جملة بدون ما تتعب. طيب بتروح على الشيخ المهتم بالمذاهب والفقه بقل لك انت ليش

187
00:54:25.600 --> 00:54:40.050
باللغة ليش هاي الخطة الطويلة في اللغة؟ باش تبلغ خطة الشيخ السابق فكل شيخ مهتم بالقراءات بقول لك يا اخي انت وشوي مبالغ في اصول الفقه وبعض العلوم العقلية هذه ما رح تنفعك. الخطة الماضية اشطب عليها انا بدي اعطيك خطة جديدة. فبصير كل ما

188
00:54:40.050 --> 00:54:59.700
اذهب الى الشيخ العلم الذي يهتم به هذا الشيخ يعطيك في خطة طويلة تفصيلية والعلوم التي لا يتقنها يزهدك فيها او يقلل من حجمها. وانت تبقى متذبذب وانا ارد على خطة الشيخ الاول ام ارد على خطة الشيخ الثاني؟ ام ارد على خطة الشيخ الثالث

189
00:54:59.800 --> 00:55:13.900
ويبقى المسكين ذاهب وضائع وقلت لك بعد سنتين ثلاث اربع لم يختم متنا واحدا في اي فن من الفنون. ان هو فقط متقلب. وهذه الشخصية احذروا منها ستحرمك من الانجاز

190
00:55:14.000 --> 00:55:27.700
طب انا ايش اسوي يا شيخ حتى احل هذا الموضوع في داخلي؟ هذا السؤال صح يقول بعضكم انا عندي هاي المشكلة اني متقلب كل يوم بمزاج. كل يوم بدي احفظ شيء. بدي انقلب على شيء. بدي احفظ كل. بدي اصير حنبلي. بدي اصير لابن مالك في النحو. بدي اصير فلان الاصولي. بدي اسير

191
00:55:27.700 --> 00:55:38.500
عقدي. وبعض الشباب مثلا من اخطاؤه بفتح عاليوتيوب الله يكرمه. بشوف شيخ ما شاء الله متقن في علم الفرق والاديان. بقول لك بدي اصير فلان الفلاني. يلا بدي اضع وهنا

192
00:55:38.650 --> 00:55:54.550
اليوم الثاني فتحوا اليوتيوب والله في شيخ شاطر في المدارس الحديثة المعاصرة برضه متوسع زيه. ثم اليوم الثالث والله يا شيخ متقن في اللغة فكل يوم لما يرى نموذج رائع في علمنا العلوم نفسه تحدثه ان يصبح ذاك الرجل

193
00:55:54.700 --> 00:56:11.450
وانت لن تكون كل هؤلاء وهم هؤلاء الذين تراهم هو متقن في الفلسفة الحديثة لكنه ضعيف في المذهب قوي في المذهب لكنه ضعيف في الفلسفة الحديثة. قوي في اللغة وعالم فيها لكنه ضعيف في القراءات. وهكذا الحياة. فاياك انك تكون اسير لهذه الامور. فكلما

194
00:56:11.450 --> 00:56:32.700
رأيت شخصا او شيخا مبدعا في جانب تريد ان تصبح مثله فتترك الجانب السابق. لأ ما رح ينفع بدك تركز على جانب واحد تستمر فيه وتخدم الامة من خلاله والعلوم الاخرى زي ما اخدنا في معارض القراءة تشارك فيها. انا لن اكون حاضر في كل العلوم لا يمكن العلوم

195
00:56:32.700 --> 00:56:49.150
زخمة وطويلة وكثيفة المرحلة الاولى هذه ستأتي معنا ان شاء الله لما نتكلم في منطلقات طالب العلم اولا حتى تعالج موضوع التوازن وقلة التقلبات انت تحتاج الى واحد شيخ تثق بعلميته

196
00:56:49.500 --> 00:57:07.200
وعمق نظره وعمق تجربته وخبرته تلازمه وهاي الخطوة الاولى اذا انت ما عندك شيخ ستبقى هذا الرجل من لا يملك شيخا ولا معلما سيبقى هذا الشخص المضطرب. اثنين ان تمتلك نفسية تقبل الطاعة

197
00:57:08.500 --> 00:57:22.600
تستقبل ايه الطاعة لانه بعض طلاب العلم متمرد ما عنده طاعة. يعني جربنا كثير منهم. تنصحه نصائح اليوم الثاني ما التزم فيها ليش؟ والله يا شيخ في واحد نصحني اشي. يا اخي مين قال لك تتقلب انت

198
00:57:22.700 --> 00:57:42.450
انت بناء على ماذا عم تتقلب من الذي خولك انك تنتقل؟ مثل هؤلاء الاشخاص خلص الله يسهل دربه انا لا يمكن ان استمر معه لانني بعرف ما عنده طاعة ما عنده خلص قال الشيخ كذا وكذا بلتزم. بس هذا طبعا بعد ان تتأكد من اختيار الشخص المناسب. يعني اولا تختار الشيخ المناسب

199
00:57:42.450 --> 00:57:56.700
انه ممكن اصلا الشيخ ما يكون مناسب او ليس عميقا او ليس فهما لقنا في هذه العلوم. فهون مشكلتك بتكون انك اخترت شيخ اصلا غير مناسب فاخطأت لكن بعد ان تختار الشيخ المناسب

200
00:57:57.150 --> 00:58:17.150
تبقى قضية ان تطيعه فيما يوجهك فيه لان هو يتكلم عن خبرة مسبقة وعن تجربة هو تلقاها من مشايخه ومشايخ تلقوها ممن هو اعلى منهم فانت تسير على خطى السلف في طريقة التعلم. اما شيخ مناسب اعطاك نصيحة وانت ما بتسمع

201
00:58:17.150 --> 00:58:32.700
وشخصية متمردة ومتقلبة المزاج هذا سيحرمك التوفيق. سامحني انا ساكون صريح معك لن تكون شيئا فعود نفسك على التوازن. وطبعا الشيخ لن ينصحك فقط في المتون والمصنفات. سينصحك تتزوج او لا

202
00:58:32.750 --> 00:58:52.750
سينصحك كيف تدير علاقتك مع والدك مع والدتك اذا عندك مشاكل عائلية سينصحك في علاقات اجتماعية سينصحك انك تدخل في عزلة او تقلله او انت شخص اجتماعي لابد الا تقلل. وظيفة الشيخ ليس ناصحا فقط في مسائل علمية. بل هو موجه في كل تقلبات حياتك الاجتماعية

203
00:58:52.750 --> 00:59:14.050
اي والسلوكية والاخلاقية ومنها الامور العلمية. فهمنا بدون شيخ وسمع وطاعة له ستضيع حياتك العلمية. فعليك ان تعرف هذه الصفة. طيب  نذهب الان الى الصفة التي تليها صفة رقم خمسة في طالب العلم او في شخصية طالب العلم الصبر

204
00:59:15.700 --> 00:59:41.050
التحمل الان اخواني في طريق طلب العلم عليك ان تعرف ان هذا الطريق طويل وشاق ويحتاج الى مخالفة الهوى في كثير من اللذائذ اصحابكم ممكن يكونوا يريدون يمرحون يسرحون يذهبون يسافرون سياحة مشارب مطاعم رحلات فروجات العائلة وانت ستحرم نفسك من كثير

205
00:59:41.050 --> 01:00:00.200
هذه الامور ولابد فهذا يحتاج الى ماذا؟ صبر الصبر مر ولكن يجمله معرفتك بشرف ما تطلب. انني انا اطلب شيء شريف وهذا يستحق مني ان اتخلى عن كثير من اللذائذ المرغوبة للنفس. نعم بدك تفهم هاي الشيء

206
01:00:00.400 --> 01:00:14.050
اذا اردت تكون طالب علم لن يعني لن تكون كابناء زمانك باختصار. يعني يصعب جدا ان تكون مثلهم في مطاعمهم ومشاربهم. حتى الامور المباحة يعني. هم قد يتوسعون انهم ليسوا طلاب

207
01:00:14.050 --> 01:00:27.600
العلم. اما انت اذا اخترت هذا القرار لا تظنن انه يمكن ان تجمع بين كونك طالب علم وبين انك تأخذ جميع الملذات. بعض الشباب بيظن انه ذكي يمكن اجمع كل شي يا شيخ

208
01:00:27.750 --> 01:00:41.450
بستمتع وباخد حياتي ومنشرب ومنوكل وبنطلع وبرضه بكون طالب علم. لا انت اذا مش فاهم العلم اذا انت متصور هون انت ممكن تكون ايش اقول لك ممكن هذا بقبله لطالب علم طموحه انه يكون طالب علم مبتدأ بسيط

209
01:00:41.600 --> 01:01:01.600
يعني اساسيات العلوم بتزبط تجمع بينها وبين ملذات الحياة. لكن طالب علم يبحث عن ان يكون عالما بالمعنى العميق والعالي وتخصصا ويدخل في برامج تخصصية بدك تكون فاهم الامر من البداية تحتاج ان تتحمل وان تصبر لانك

210
01:01:01.600 --> 01:01:17.000
كثير من اللذات المحبوبة للنفس وترخص هذه الحياة وتوقف الانفاس واللحظات لله سبحانه وتعالى. لذلك انا دايما بقول مشروع طالب علم هو وقف للامة يعني خلص انا تخليت عن حياتي يا رب

211
01:01:17.150 --> 01:01:39.050
لا اريدها لي وجعلت انفاسي وجسدي وقف لامة الاسلام انت ما تعرفش يعني ايه وقف؟ يعني لا يجوز لك انك يعني اه خلاص تذهب الى اماكن اخرى لهوا وتعب ولذة وشهوة وبحثا. خلص هذه الانفاس وهذه الابدان وهذه الخطرات انا وقفتها لله العظيم. طبعا هلأ

212
01:01:39.050 --> 01:01:53.550
هذا معناه انه ابدا ابدا يا شيخ ممنوع اروح على مطعم؟ لأ مش معناه هيك ممنوع طب آآ اخرج رحلة حتى العلماء يقول لك لابد من ان يتفسح طالب العلم في كل فترة حتى يجمم هذه النفس. انا اقصد آآ الضياع

213
01:01:53.550 --> 01:02:05.900
يومي للاعمار هذا الذي ساحرمك منه الضياع اليومي للاعمار انه والله طالب علم جالس عالسوشيال ميديا ست ساعات اربع ساعات هذا ايش بسوي هذا هذا لا يمكن ان يكون طالب علم

214
01:02:06.250 --> 01:02:26.250
وينظر في المتصارعات والمختلفين ومع الجماعات والمشايخ يذهب هذا لا يمكن ان يكون. طالب علم دائما مع زملائه ومع اقرانه ثلاث ساعات كذا يكتب هذا لا يصلح ان يكون طالب علم. فاحنا مشكلتنا الضياع اليومي للاوقات والاعمار هذا لا يقبل. وبالتالي من الان بدك تحدد. احنا الان في التأسيس

215
01:02:26.250 --> 01:02:46.250
صح لسا ما شرعنا لا برنامج تخصصي ولا برنامج عام. انت بدك تحدد. اذا تريد تدخل في برنامج تخصصي اجرومية نظم مقصود ثم تنتقل لمستوى ثاني قطر نادى مستوى ثالث الفية ثم مذاهب متوسط صغير كبير. واريد ان اقرأ الشروح والمعلقات هذا لا يمكن ان تجمع

216
01:02:46.250 --> 01:03:06.250
بينه وبين رغباتك وشهواتك. ليش انا بقول لك هذا بهمني انك تسمعه الان حتى لا تضحك عنفسك في يوم من الايام وتقول اريد ان اتخصص في العلوم الشرعية شرعية وفي نفس الوقت اريد ان تبقى اللذات كما هي. هذا غير موجود في قواميس العلماء. كل العلماء الذين برزوا واقرأوا سيرهم

217
01:03:06.250 --> 01:03:26.250
كلهم تخلوا عن لذائذ الدنيا وطرحوها وسافروا في البلدان والانصار وهجروا لذيذ الفراش ليلا ونهارا من اجل ان يكتب وان يصنف وان احفظ وان يستوعب حتى صار احمد بن حنبل والشافعي ومالك وابو حنيفة وسفيان والمازري ودقيق العيد والقرافي والسيوطي والسبكي وابن تيمية

218
01:03:26.250 --> 01:03:42.200
هذي كلها نماذج مشتركة في هذه التضحية. حتى هو فعليا ما انت في الاول سيكون تضحية. لكن مع الوقت ستصبح بيتك اصلا وشغفك هو العلم وهذه سبحان الله من كرم الله على الانسان

219
01:03:42.300 --> 01:03:56.300
انه انت في اول سنوات سنتين ثلاث اربع ستجد مشقة كبيرة في النفس. اتخلى عن كل اللذائذ من اجل هذا العلم. لكن مع الوقت ستنقلب هذه المشقة لذة وشغف وعشق

220
01:03:56.450 --> 01:04:12.150
يلي بقرأ لابن الجوزي بعرف انه اصبح يستتفه لذائذ الدنيا. يقول لك الشيخ هذا همه فتاة يتواصل معها وذاك همه وضع عقله في طعام وشراب. هذا همه فقط فرجة. يقول هو عشقي عشقي ان اجلس مع كتاب واقرأ

221
01:04:12.250 --> 01:04:29.500
اذا خلص هي في بداية سنواتك سيكون التخلي عن اللذائذ والرغبات صعب وفي مماحكة والنفس ترفض نفس جموح. لكن مع الوقت اذا رأى الله منك صدقا سينقلب هذا التخلي الى

222
01:04:29.500 --> 01:04:45.000
لذة ويصبح العشق والشغف ان اقرأ واحفظ واكتب واحضر مجلس علمي يعني خلص انا صارت حياتي كذا. نمط حياتي. شوف اي انسان تحطه ببيئة معينة ثنتين ثلاث اربع يعني عفوا لو انت سافرت الى موريتانيا

223
01:04:45.450 --> 01:05:05.700
كونها بلاد بعيدة عنا نمطهم المعيشي يختلف عن نمطنا. اول شهر شهرين كيف سيكون الامر صعب حرارة جو طبيعة الحياة الاجتماعية لسا مش ماخذ على هاي الاجواء وستشعر بماذا؟ بمشقة وتعب نفسي ولعلك تفكر بالعودة الى الاردن. بتقول ما بديش اطلب علم في موريتانيا خلص بطلت

224
01:05:05.900 --> 01:05:21.550
لكن لو انك صبرت بس ست اشهر فصاعدا ستبدأ تأخذ طباع البلد. طباع اهلها ويبدأ يصبح الامر عادي. كثير من الشباب لما كانوا معنا في المدينة  اول فصل بنذهب يعني بلد جديد

225
01:05:21.600 --> 01:05:35.900
اول فصل بتختلف طبيعة الحياة مع انه عفوا مش الاختلاف الكبير بينا وبينهم فتبدأ تشعر بمشقات ما كنت معتادا عليها في بلدك. في بلدك الوالدة الكريمة بتضع لك طعام شراب. الغسيل مغسول لك جاهز. كل الحياة موفرة

226
01:05:35.900 --> 01:05:53.100
انت بس روح عالجامعة وارجع. لكن لما تروح تغترب اول شهر شهرين اه هاد انا اللي بدي اغزل وانا اللي بدي اعذر بالي على امور حياتي وانا بدي ابحث عن وجبة افطار وطعام. ما في حدا يعني رح يخدمك. انت تخدم نفسك. هنا ها تبدأ تشعر بمشقة. اذا هاي

227
01:05:53.100 --> 01:06:10.750
بعض الشباب كان ينكسر امامها. يقول لك لا انا مش قادر. فيعود مثلا الى الاردن ما بتحمل. وبعض الشباب خلص يعني فبدأ يتأقلم طبعا لسا المدينة كانت امور جيدة لكن انا بعرف الشباب مثلا ذهبوا لليمن بعرف الشباب ذهبوا الى موريتانيا. لما تكون الظروف اصعب واصعب بتكون المشقة

228
01:06:10.750 --> 01:06:27.900
نفسية اكبر لكن سبحان الله الذي يجعل الانسان يتأقلم. هذه خصلة في الانسان جميلة ليش بقول لك العلم الوجاهي؟ العلم الوجاهي بخليك تبدأ تتأقلم مع الاجواء العلمية. كل ما انت جالس ببيتك جنبك كاسة شاي ومكيف وواقيك والحياة رغيدة

229
01:06:27.900 --> 01:06:45.550
انت لسه ما عرفت العلم والله ما عرفته لن تبدأ تعرف العلم حتى تبدأ تشعر بالمرارة وبالتعب وبالعرق حتى تسمع قصة مالك ابن انس مالك بن انس كان يمسك كتابه من الفجر ويضع نفسه على باب شيخه. الشيخ يخرج على الظهر

230
01:06:45.550 --> 01:06:57.100
قبل الظهر بشوي مالك لا يريد ان يعذب شيخ ويطرق عليه الباب فيقظه من النوم يقول خلاص اجلس على باب الشيخ. من الفجر الى الظهر. طبعا وين هذا؟ في المدينة النبوية

231
01:06:57.100 --> 01:07:09.000
يعني درجة الحرارة كم انتم ادرى بها رمال الصحراء ليس في يومها. شف التعب شف العرق اللي بينزل من ما لك بن انس. نستنى شيخه يخرج ويراعي مشاعر الشيخ. وهكذا ربنا

232
01:07:09.000 --> 01:07:27.850
وفقوا ربنا ووفقوا اخواني. ما هذي بركة احنا بنضلنا نحسب الامور العلمية. واحد زائد واحد يساوي اثنين. لأ في جانب كبير من الحياة العلمية هي بركة يقذفها الله في حياتك لما يراك صادقا فيعطيك مكافآت وجوائز نفس فاهمة عقل راجح

233
01:07:27.950 --> 01:07:42.000
همة على الحفظ هاي مكافآت وجوائز ربنا بعطيها الك لانك مهتم. فيعطيك مقابل هذا الاهتمام سبحانه. لكن شخص كسوء ملول لا يحضر ولا يتعب. هذا لا يستحق المكافآت ولا الجوائز

234
01:07:42.250 --> 01:07:59.650
فالفكرة انا فكرة التأقلم نعم اتكلم عن التأقلم بين البلدان. فكذلك التأقلم في الحياة العلمية. اردت ان اقيس التأقلم في البلدان او التأقلم في الحياة العلمية على التأقلم في البلدان. فكما انك اذا ذهبت الى بلد تستصعبها اول فترة

235
01:07:59.750 --> 01:08:22.100
ثم اذا صبرت تبدأ تتعايش معها كذلك العلم في اول سنة سنتين ثلاث اربع ستستصعب تستصعب انه زملاءك في مطعم وانت جالس في غرفة عم بتراجع متن فقهي تستصعب ان زملائك يخرجون الى البحر والى او اهلك فاتحين التلفزيون او اخوانك ماسكين السوشيال ميديا ويضيعون اوقاتهم وانت فقط جالس تقرأ وتنظر ستجد

236
01:08:22.100 --> 01:08:37.800
صعوبة لكن بعد سنة سنتين ثلاث اربع الله اعلم. لكن باذن الله لن تطول ستبدأ انك تصبح من اهل هذا الفن. من اهل العلم فيصبح الامر بالعكس هو شغفي هذا هو اهتمامي هذا. يعني بالعكس استسخف نفسي

237
01:08:37.900 --> 01:08:52.050
لما افتح الفيسبوك بصير انظر للناس بتفاهة. ايش يفعلون هؤلاء يحرك اصبعه من اعلى الى اسفله ايش التفاهة دي تنظر كذلك في ناس همهم كل يوم في مطعم ومشرب تقول والله مساكين هؤلاء ما عرفوا حقيقة الدنيا

238
01:08:52.150 --> 01:09:10.800
هكذا تقضي حياتك معقول كل يوم امام شاشة تلفاز ومطعم ومشرب. هكذا فقد حياتك. انت الان حياتك قد تكون مثله لكن انا اقول لك بعد سنوات سيختلف نظرك لهاي الامور. وستصبح تستقلها وتأخذها فقط كجانب من الراعى فقط الاستجمام. بعد مثلا اسبوع

239
01:09:10.800 --> 01:09:25.350
طلب علم فيه شغف وهمة بتقول فقط اريح شوي هذه النفس حتى اعود. هي لن تصبح مكروهة لديك انك تأكل في مطعم ويقول لك ستصبح مكروهة لكن ستصبح لا تراها لا تراها اعظم اللذائذ

240
01:09:25.600 --> 01:09:39.050
حتى الزواج بعض الشباب والان مندفع عمره في العشرين واحد وعشرين فيكون يرى الزواج اعظم اللذائذ في الدنيا. يعني طموحه الاكبر انه يتزوج تمام بعد ما يتزوج شو بصير فيه يا شيخ؟

241
01:09:39.300 --> 01:09:56.800
يعني بعد ما تتزوج شهر شهرين ثلاث  كونوا هاي اللذة اللي انا كنت كل طموحاتي عالدنيا واشتغلت وحارثت مشان اوصلها جميلة بس مش زي ما انت الان بتتصورها. لانه الانسان لما يكون الشيء ليس عنده

242
01:09:56.950 --> 01:10:20.500
يظنه شيء عظيم جدا. فاذا ناله يصبح يقول يعني الامر واضح انه كان اعلى بكثير بكثير من المساحة العقلية اللي انا اعطيتها. انت كنت اظنه امر مهول جدا جدا فاذا بعد الزواج اعتدته واصبح امرا سهلا واصبحت الزوجة انت تأكل معه وتشرب معه وان صاحبك حمزة وهاي الشباب وطالعين جايين خلص الحياة اصبحت اعتيادية

243
01:10:20.500 --> 01:10:35.200
لانه هو هذه طبيعة في الانسان اذا احتاج شيء سهل عليه فبرجع بقول لك اذا طلبت العلم بشغف وهم وعشق ستصبح ترى كثير من اللذائذ الحسية ضعيفة. لذلك كانوا مشايخنا يقولون

244
01:10:36.100 --> 01:11:03.900
لن ينبل طالب العلم حتى تغلب شهوة عقله لشهوة بطنه وفرجه لن ينبل طالب العلم حتى تبلغ شهوة العقل يعني حبه للمعرفة يغلب حبه لشهوات البطن والفرج هي هكذا الحياة. اذا لسا شهوة البطن والفرج ماخذة عندك مساحة اعلى بكثير. من شهوة العقل والمعرفة بدك تقوي نفسك. بدك تشتغل. حتى

245
01:11:03.900 --> 01:11:20.600
تصبح المعرفة هي الاهم منرجع بقول احنا بشر مش معناتا رح نلغي تلك اللذائذ لا يمكن لكن المراد ان لا تعطى من المساحة العقلية والخواطر الفكرية اعلى من الامر الذي ينبغي ان يكون. لذلك ما اعظم لذة في الجنة

246
01:11:20.600 --> 01:11:39.150
نور العين صح لأ مش الحور العين رؤية وجه الله عز وجل لذلك الناس لما تسمعوا عالجنة بقول لك حور عين ماشي هذه لذة بس هذه مش اعظم لذة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بينوا اعظم لذائذ الجنة

247
01:11:39.350 --> 01:11:56.100
ان ترى وجه الله لكن هذي مين اللي بفهمها اللي في الدنيا غلبت شهوة عقله على شهوة فرجه وبطنه هو الذي يفهم لماذا اعلى شيء في الجنة رؤية وجه الله. صدقوني كثير من الناس لما نتكلم معهم تقل له اكثر اعلى شيء

248
01:11:56.100 --> 01:12:11.500
رؤية وجه الله يقول لك ماشي يا شيخ بس هو من الداخل يعني انا بدحت من الداخل هو محب لله نحسبه على خير. لكن من الداخل لا يرى انه هذه معقول هذه راح تكون احلى من الحور العين

249
01:12:11.650 --> 01:12:27.150
احلى منها هو هي هو شيء طبيعي. لمن لم تغلب شهوة عقله شهوة فرج بطنه ان يفكر بهذه الطريقة. هو ليس اثما طبعا نفكر بهذه الطريقة لانه هذه مدى قدرته على استيعاب الموضوع لكن من عاش حياته في معاني التوحيد

250
01:12:27.450 --> 01:12:42.450
ومحبة الله سبحانه وانشغل بالخلوة مع الله واصلاح النفس من اجله وخدمة المولى عز وجل هذا لا هذا جوانب الفكرية والعقلية لا ترى شهوة النكاح والبطن اعلى شيء حلوة حلوة

251
01:12:42.500 --> 01:12:52.500
بس مش اعلى شيء في اشي احلى. في اشي اجمل. وهذا اللي مطلوب منك تحصله. عليك ان تغلب هذا على هذه. طيب. وحقيقة لو بدي اتكلم في كل خصلة ما راح نخلص

252
01:12:52.500 --> 01:13:15.750
خلاني انا احاول حتى انهي جميع الخصال اليوم. طيب اه الانجاز وين القلم آآ الصفة السادسة من صفات طالب العلم من امور الشخصية في حياتك لازم تكون شخص منجز لانه من الامور التي اصلا تضعف همتك ما هي؟ عدم شعورك بالانجاز

253
01:13:16.250 --> 01:13:29.800
انه انا سنتين ثلاث اربع معقول ما ختمت كتاب علمي واحد سنتين ثلاث اربع معقول لما احفظ منظومة متقدمة؟ معقول لم اختم القرآن فيها؟ اخوان العلم برجع بقول العلم طويل

254
01:13:30.600 --> 01:13:50.600
وبالتالي اذا ما في انجاز انت نفسك سترى الطريق بعيد وانا ما زلت في خطواتي الاولى بل حتى ما خطوت. لذلك اعود فاقول الجامعة صنع الطالب علم منهك دمرت نفسيتك. ليه؟ لانك بعد اربع سنوات من الجامعة انت تخرج بدون ان تملك كتاب واحد من كتب التراث

255
01:13:50.600 --> 01:14:05.750
ما ملكت شيء لا كتاب فقهي من اوله الى اخره ولا كتاب عقدي من اوله الى اخره ولا كتاب اصولي من اوله الى اخره. ولا كتاب نحوي من اوله. طبعا ايش اربع سنوات ذاهب؟ ذاهب عائد للجامعة. ايش

256
01:14:05.750 --> 01:14:27.150
اكسبتو ما خرجت بكتاب واحد في الفقه. معقول الطهارة والصلاة؟ ثقافة شرعية من هنا. الجنايات والمعاملات الدكتور فرض النا مذكرة سريعة تأخذها وتدرسها الاختبار. هل هذه دراسة؟ لماذا اقول الدراسة الجامعية تصنع طالب منهك؟ لانه بعد ما تعب تعب اربع سنوات

257
01:14:27.150 --> 01:14:38.700
نظر امامه في طريق العلم فوجد ذاك يحفظ الفيت ابن مالك وذاك متقن في الفقه الشافعي والحنبلي وذاك في العقائد يحفظ مصنفات فهو يقف هكذا مصدوم له حقه ان يصدم

258
01:14:38.750 --> 01:14:59.250
انه انا ماذا فعلت ماذا فعلت جبر؟ تفضل يا ابو محمد اه ماشي يا شيخ والله امورك طيبة ان شاء الله. طيب. فالفكرة اخي الكريم اه اما الجامعة تنهكك. الجامعة تفت عضدك. الجامعة تشوش ولا تشعر انك تنجز. طبعا الجامعة هذا

259
01:14:59.400 --> 01:15:14.500
طرف من الاطراف ممكن شخص ما يكون في جامعة. ممكن هو في حياته يطلب العلم بشكل خاطئ فبعد سنة سنتين ثلاث لانه يطلب خطأ ولم ينجز شيئا وكان من الطلاب الذين يحضرون اوائل الدورات ويغيبون في نهايتها لم

260
01:15:14.500 --> 01:15:30.650
يختم كتابا واحدا مع شيخه من الفه الى ياءه لم يفهم كتابا واحدا من الفه الى ياء. هو عنده شيء قرأه في الفقه هكذا. شيء قرأه في الاصول شيء لكن ليس ليس منهجا متكاملا

261
01:15:30.800 --> 01:15:49.700
وهذا سيضعف همتك انت تحتاج الى الانجاز السريع وهذه من عقلنة العلماء لقضية حفظ صغار العلم قبل كبارها شف العلماء قديش كانوا كبار في الفهم دائما بيجيني بعض الطلاب. بقول لي شيخ ليش ما احفظ الزائد المستقنع بدل اه اخسر المختصرات

262
01:15:49.800 --> 01:16:02.700
ليش معه؟ مش انت بدك تحفظني الاجرومية والالفية؟ خلص بحفظ الالفية مباشرة. لماذا احفظ متنا صغيرا في العلم؟ ثم اذهب الى متن كبير. ليه مين يحكي لي؟ بناء على فهمكم

263
01:16:02.750 --> 01:16:27.650
لماذا العلماء يقولون ينبغي لطالب العلم ان يحفظ ويدرس شيئا صغيرا ثم يدرس شيئا كبيرا بس هذا ما لوش علاقة هنا. انا فاهم كلامك صح يشعر بالانجاز انت بتحتاج تشعر بالانجاز. انا لما اعطيك الاجرومية ونظم المقصود وكتاب مختصر في الفقه وكتاب مختصر في اصول الفقه. انت بعد سنة سنتين بتشعر ايش؟ يا اخي انجزت

264
01:16:27.650 --> 01:16:47.650
تلاتة في انجاز في عندي خمس متون صح ليست كبيرة لكنها بين يدي شعوري بالانجاز هو راح يعطيني وقود حتى اكمل. اما اول ما ده الفية ابن مالك يلا واقعد لك ثلاث سنين لانك جديد عالحفظ بتحفظ فيها. بعد ست اشهر سبع تشهر راح تضعف تقول والله يا شيخ

265
01:16:47.700 --> 01:17:03.050
طويل الف بيت لكن لما تتعود على صغار العلم صغار العلم بعطيك شعور انجازي. لذلك حتى العلماء يقولون لماذا كتب الفقه مثلا والاصول تقسم الى كتاب ثم فصول ثم ابواب لماذا يقسمونها

266
01:17:03.100 --> 01:17:19.850
قالوا من مقاصد تقسيم الكتب الشعور بالانجاز. فكلما الان انهيت بابا الحمد لله. شعرت بالانجاز في هذا الكتاب تشرع في باب اخر. لكن تخيل الكتاب خمسمية ورقة من اوله الى اخره ما في باب باب. بس صرت كلام

267
01:17:20.200 --> 01:17:33.050
راح تتعب نفسيا ما راح تشعر انه عم تنجز لكن لما قسموه الى ابواب وفصول وفروع كلما انهيت مسألة هو الانسان هكذا انسان يحتاج ان يغالط نفسه هاي مغالطة لكن انت تحتاجها حتى تشعر

268
01:17:33.050 --> 01:17:47.950
بانك تتقدم اكثر واكثر. فحفظ صغار العلم قبل كباره مهم. جدا حتى تشعر بالانجاز. في اول سنة سنتين ثلاثة فاول سنة سنتين تخيل اخذ لك عشرين متر من المتون الصغيرة. حلو

269
01:17:48.050 --> 01:18:05.050
والله الان بستطيع اشرح الاجرومية استطيع اشرح كتاب مختصر في الاصول في العقيدة وهكذا. هذا سيعطيك همة اكبر انك تكمل. لكن لو بدأت معك بالكتب الكبيرة انت نفسك ستمل وتقول انا لا اريد ان استمر في طريق لا اشعر فيه بماذا؟ بالانجاز

270
01:18:05.100 --> 01:18:31.050
طيب النقطة التي تليها آآ القناعة والاكتفاء القناعة القناعة. في حياتك العلمية ايضا هذا فيما يتعلق بجانب الرزق اذا طالب علم دائما عقله يبحث عن المال والتكثر بالمال والرواتب العالية والسيارات هذا لن يصلح لطلب العلم. لانه طلب العلم

271
01:18:31.050 --> 01:18:46.450
كما قلنا سيهذب ويشذب كثير من الاشياء فلن تجد الوقت الكافي الذي يجده الذي يعيش حياته من اجل بناء قصر او لجلب سيارة او التكثر من الاموال. العلم عم يشغلك

272
01:18:46.500 --> 01:18:59.500
ياخذ من وقتك. طبعا لا اقول انه هذا يعني اني لازم اكون فقير. لأ انت ممكن اه تذهب باموال مضاربة يمكن تدخل في مشاريع. واذا اصبحت غنيا انعم واكرم هذا اجمل واجمل. لكن

273
01:18:59.650 --> 01:19:13.000
بشرط انه لا يكون الغنى على حساب وقتك في العلم. يعني العلم هو الاساس. ممكن يكون غناك ورثة ورثتها ممكن نكون غناك؟ واحد تكفل فيك هذا رزق الله يؤتيه من يشاء. لكن

274
01:19:13.550 --> 01:19:33.800
عليك ان تقنع بما يعطيك الله عز وجل من الحياة المادية وتتفرغ للعلم. هذا هذا اتفق عليه العلماء. لانه انسان منشغل بالتجارة او بالحياة المادية تماما بناء وزخرفة ويريد العلم لا يجتمعان لانه العلم طويل. العلم يحتاج وقت

275
01:19:33.950 --> 01:19:48.850
ما عندك مال يكفيك وشقة تسترك وحياة اسرية هادئة احمد الله عليها واشتغل بالعلم وهنا اصلا يظهر التميز. يعني الان هل انسان رضي وقنع بما رزقه الله واقبل على العلم بالكلية

276
01:19:48.900 --> 01:20:08.900
هل هذا مثل انسان هو يريد ان يكون طالب علم لكن شغله الشاغل الدنيا والاموال والتجارة والتكثر مع انه ممكن راتبه يكون جيد. بس هو مش قانع هو بده يضل له عقله شغال بدي اكثر بدي اذهب هنا واتاجر هنا وهناك سيارات حديثة بدي استعرضها وكل ما نزل موديل جديد من تلفون او نزل موديل جديد من سيارة

277
01:20:08.900 --> 01:20:23.800
اوعى ترى شيء من ملذات الدنيا هو يقبل عليه ويفكر كيف يدخر مال من اجله. اللي عقله مشغول بالدنيا وزخرفتها ما عنده قناعة بما عنده وانكباب على العلم برضه راح يتعب كثير كثير

278
01:20:23.900 --> 01:20:42.600
ولن يستطيع الانجاز. يعني حتى احنا يا اخواني بيجينا بعض الشباب بقول طب ممكن انا ادرس هندسة وشريعة؟ يعني اتخصص في تخصصين وامبغ؟ بتعرف احيانا بعض الامهات الاباء اذا شاف ابنه مقبل على دراسة الشريعة وهو بكون ما بده. شو بيجي بقول له؟ تجمع بين دراسة الشريعة والطب. وهاي بتزبطش يا اخوان والله ما بتزبط

279
01:20:42.750 --> 01:20:56.700
طب ممكن تكون طبيب متميز وفي نفس الوقت عالم شريعة ما بتزبط متميز في الاثنين ما بتزبط. ليه ؟ لانه اذا احنا قلنا اصلا داخل العلم الشرعي لا يمكن اكون شافعي وحنبلي في نفس الوقت

280
01:20:56.800 --> 01:21:16.800
داخل العلم الشرعي لا يمكن اكون شافعي وحنبلي متميز في نفس الوقت وهذا فقط في حقل من حقول العلوم الشرعية. فما بالك اكون الطبيب والعالم الشرعي. هسة الان ممكن تكون انت طبيب بارع وداعية متميز. بزبط. وعندنا نماذج كثيرة معاصرة. انسان ممكن يكون طبيب

281
01:21:16.800 --> 01:21:29.100
مهندس كذا وما شاء الله له باع. لكن هو الناس لانهم لا يعرفون العلم. بفكروا هذا الداعي المتميز ايش؟ عالم. ولك كيف فلان؟ ما شاء الله متخصص كذا وعالم لا هو مش عالم مش صح

282
01:21:29.150 --> 01:21:43.150
الحجة الكريمة او الام مش ما بتعرف شو هو العلم فقط السوشيال ميديا او الخطابات الدعوية ناجح في خطابات دعوية لكن هو مش عالم. لذلك انا بدي اعطيك اياها من الان. اياك انك تفكر ان هناك عالم

283
01:21:43.150 --> 01:21:58.050
بالمعنى الدقيق وفي نفس الوقت هو متخصص عالي جدا جدا في الطب. او عالي جدا جدا في الهندسة. هسة ممكن يكون درس مثلا بعض مشايخنا درس في الجامعة لغة او كذا بس ما كانش مهتم بالموضوع كله

284
01:21:58.350 --> 01:22:11.450
وكل اصلا حياته الجامعية في العلم. هذا بزبط لانه هو خلص ما تميز في التخصص. تميز في العلم. لكن انه يكون متميز في كلا الجانبين. طبعا انا ما هذا مستحيل اقول هذا ايش

285
01:22:11.500 --> 01:22:27.900
صعب جدا وخطاب حالم. ممكن بعض الناس يكون فلته. فلته قل لي ابن تيمية يقول لك سيبك من الفلتات انا بخاطب الحياة العامة النا والكم اللي هو السواد الاعظم ما عنده هاي القدرة انه يجمع الان علم الطب اخواني

286
01:22:27.900 --> 01:22:42.550
متضخم بشكل عالي جدا وهائل في تخصصاته. علوم الهندسة الدقيقة لمن يريد ان يبدع. ويكون مبرز. يحتاج الى تخصص واقبال على العمل وتطويل للنفس وهذا لا والعلم يزاحمه لا ما يصلح

287
01:22:42.900 --> 01:22:58.350
اذا كان برجع بقول داخل العلوم الشرعية العلوم تتزاحم ولا يمكن ان تكون عالما في كل العلوم. فما بالك تزاحم العلوم الشرعية بعلوم من خارجها فهذا ايضا مهم حتى لا تضع خطة اكبر من الواقع الموجود في حياتك. طيب

288
01:22:58.750 --> 01:23:19.450
التي تليها قضية الاخلاق العلمية الاخلاق عموما اه شف اه الاخلاق مهمة جدا جدا في حياة او في بناء شخصية طالب العلم لانه طالب العلم بدون اخلاق لا قيمة له. وليس كذلك

289
01:23:19.550 --> 01:23:36.350
طالب علم متكبر هذا تكبره سيحرمه من ان ينتفع هو بعلمه وان ينتفع الناس به طالب علم خجول بشكل غير منطقي سيحرم هذا من التعلم والسؤال لذلك كان العلماء يقولون ضاع العلم بين الكبر والحياء

290
01:23:37.050 --> 01:23:54.500
طالب علم ما بسأل ما بستشكل ما بستفسر. ما عنده زملاء خجول جدا خجل. مرضي هذا لن يصلح انت تحتاج ان تتفاعل مع بيئة علمية مع مشايخ مع زملاء مذاكرة مدارسة عرض كذلك الكبر اللي يمنعك انك تتعلم من مشايخ

291
01:23:54.600 --> 01:24:10.850
آآ اصغر منك سنا او الكبر الذي يمنعك من انك تجلس مع زملائك وتتعامل معهم وتستفيد منهم يستفيدوا منك سيحرمك من كثير من العلم. آآ كذلك حسن العشرة الان قد تكون انت ما عندك كبر لكنك سيء العشرة

292
01:24:10.900 --> 01:24:30.650
ما بتعرف تتعامل مع الناس. دائما انسان انفعالي. انسان غضبي. انسان منزعج. دائما عصبي. ما بتتحمل اخوانك. ولا تعذرهم. هذا ايضا ما بصلح الاخلاق الحسنة هذا جزء لذلك بعض المشايخ اعرفه عنده علمية جيدة جدا لكن لماذا يتركه الطلاب او ينفرون منه

293
01:24:30.850 --> 01:24:52.400
اخلاقه صعبة عشرة غير لطيفة ابدا. فاذا انت جلست معه دائما عصبي منزعج غاضب مزاجه معكر. طب هذا كيف ساستفيد منه؟ فانت يا طالب بالعلم بدك تنتبه. يعني لا لا اصرف عمري في الدراسة الشرعية واتعب واتعب واتعب. ثم لما يأتي وقت قطف الثمار تعليم الناس الخير

294
01:24:52.500 --> 01:25:05.850
تجد ان الناس لا تحب ان تسمع لك ليه انه اخلاقك وعشرتك ليست عالية ليست لطيفة. فمن عناصر النجاح في الشخصية العلمية ان يكون حسن العشرة. وان يكون واسع العذر ايضا

295
01:25:06.400 --> 01:25:23.800
واسع العذر. شف النبي عليه الصلاة والسلام لما يأتي اعرابي فيأخذ بثوبه من هنا. ويعلم الثوب في رقبة النبي صلى الله عليه وسلم صحابي بدهم يقوموا في الاعرابي يذبحوه لكن النبي عليه الصلاة والسلام يرفق به ويقول دعوه. اعرابي ايش دا نسوي

296
01:25:23.950 --> 01:25:38.100
هذا الذي جمع القلوب حول النبي صلى الله عليه وسلم. لانه في اناس طبيعتهم غضبية. يعني لما بكرة تصبح ان شاء الله متصدر وتتعامل مع المجتمع اصابع يدك مش وحدة بقول لك المثل. ستقابل اناس جلفة

297
01:25:38.300 --> 01:25:58.300
اخلاقها صعبة وستقابل ناس طيبة وحيية زائدة عن اللزوم. ستقابل انسان كثير السؤال كثير يعني تململ. وستقابل انسان عنده او مشاكل اخلاقية سلوكية في جوانب. الان انت اذا اردت تعلم الناس الخير وتكون ناجح. بدك تعرف كيف تتعامل مع هذه الاخلاق والطبائع جميعا. ولازم

298
01:25:58.300 --> 01:26:10.350
كون عندك سعة عذر تعذر الناس وتعرف انه هذا يتصرف بسوء بس هو مش قصده سيء. هو خلص طبعه هيك. هذا يتصرف بخجل زائد ربما البيئة الاجتماعية اللي خرجت منه

299
01:26:10.350 --> 01:26:23.350
هذا طالب لحوح في الاسئلة اعذره والله هو حريص على العلم واخشى ان يضيع حاول ان تجد اعذار لطلابك للمجتمع للناس لانه اذا ما عندك هاي الاخلاق ايضا الناس تتملك

300
01:26:23.400 --> 01:26:41.650
وستفقدك لذلك النبي عليه الصلاة والسلام في اخر عمره كما جاء في بعض الاحاديث حطمه الناس. شو يعني حطمه الناس اتعبوه تحمل سنوات كثيرة صلى الله عليه وسلم منافقين في المجتمع اعراب حواليه بعض بعض الصحابة يخالفون امره في بعض

301
01:26:41.650 --> 01:27:04.550
في غزوة احد بعض المشاكل مجتمع دائما يفكر به دولة مسلمة نساؤه رضوان الله عليهم جميعا. حياة متعبة الاسئلة كثرة الخوف الحرص والشفقة فهذا يتعبك لذلك في الاصل يعني طالب العلم اذا اصبحت ان شاء الله عالم ونفعت الناس في الثمانين بتكون يعني استويت تماما. حطبك الناس كما

302
01:27:04.550 --> 01:27:24.550
ان النبي عليه الصلاة والسلام تعب. هذا اذا عشت من اجل الامة. فلابد انك تطور نفسك وتنتبه على اخلاقك. يعني الحياة العلمية مش مجرد تحفظ متن الحياة العلمية ليست فقط انك تكون متقن علميا ونظريا لبعض الفنون لكن اخلاقك صعبة والناس لا تعرف تتعامل معك جزء كبير

303
01:27:24.550 --> 01:27:43.300
من نجاحك العلمي ان تكون صاحب اخلاق سميحة. حتى من الاخلاق الجيدة الاخلاق حتى عمستواك الشخصي. يعني اذا بدي اوسع مفهوم الاخلاق قلة التوتر قلة الضغط النفسي. الان الشخصية اللي دايما غضبية بقولوا دايما هو متوتر. مضغوط نفسيا. وهذا ايضا يحرم نفسه من العلم

304
01:27:43.350 --> 01:28:00.650
حاول عمستواك الشخصي انك تكون هيك واسع القلب هادئ ماخذ الحياة ببساطة شوية لانه اللي دايما بحمل الدنيا على ذهنه ودماغه ايش رح يصير في العالم بعد سنتين ثلاث وايش راح يصير في الوضع الاقتصادي في الاردن اذا نزلت كذا وماذا سيحصل

305
01:28:00.650 --> 01:28:14.650
يعني اذا بدك تحمل الدنيا كلها في قلبك وعقلك سيبقى القلب منضغط وما عندك اقبال على العلم. خذ الحياة بالسهولة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع الحياة بهذا المنطق. انما انا

306
01:28:14.650 --> 01:28:30.100
رجل جلس تحت ظل شجرة ثم غادر شف بأسر هذا النموذج حياة لا تعطي الحياة الدنيا اكبر من حجمها في التفكير في تقلباتها. في ناس ترى عنده مشكلة وهاي مشاكلها النفسية وحتى مرض نفسي. الخوف من المستقبل

307
01:28:30.800 --> 01:28:46.300
دايما هو ترقب من المستقبل. كيف مين رح اتزوج؟ كم رح يكون راتبي؟ ايش رح يصير في الحياة؟ وين النبي عليه الصلاة والسلام كان يفكر في يومه خلص معك من اصبح منكم امنا في سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه

308
01:28:46.400 --> 01:28:58.200
وكانما حيزت له الدنيا. يعني لا تفكر ولا تحمل هم المستقبل. طبعا لما نقول لا تحمل هم المستقبل مش معناته انه ما تخطط. لأ خطط ودير حياتك. لكن ما بتنضغط نفسيا

309
01:28:58.300 --> 01:29:20.800
ما تبقى مهموم حزين لانه هذا سيؤثر بالتأكيد على مسيرتك العلمية طيب آآ ساكتفي ساضع نقطة تاسعة واخيرة هي فقط واتركها قضية التخطيط الجيد والترتيب الصفة التاسعة والاخيرة في الصفات الشخصية العلمية انها شخصية منظمة مرتبة

310
01:29:21.450 --> 01:29:36.400
لا يمكن انك تفلح في طلبك للعلم وما عندك هاي الخصلة التاسعة التخطيط الجيد لبرامج اليومية لبرامج الشهرية لبرامج العلمية. عندك تخطيط على مستويات عديدة. يعني طالب علم بسم الله

311
01:29:36.400 --> 01:29:53.550
جاء الفجر ايش بدك تسوي والله مش عارف لأ ما ينفعش مش عارف جاء الفجر يلا الان شو برنامجك لا اعرف ما برنامجي معناتها كيف ستطلب العلم؟ ما عندك الان حفظ مراجعة، اوراد، قراءة

312
01:29:53.600 --> 01:30:11.450
وهذا يضيع معه كثير من طلاب العلم. انه بتعامل مع الحياة العلمية زي ما بالبركة. يعني اليوم عنا مجلس فبالتالي كل اليوم هو لا يفعل شيئا هو فقط ينتظر مجلس الشيخ. طب وين برنامج وبرامجك الشخصية؟ حفظ مراجعة قراءة الذي لا يضع برنامجا ولا يرتب

313
01:30:11.550 --> 01:30:33.250
هذا لا يفلح يا اخواني لابد يوميا قسمت حياتك لما اخدت خطتك العلمية وسألت قسمت حياتك ما بين حفظ ومراجعة لشيء قديم وقراءة في كتاب او فن معين وعندي محفوظ من القرآن او وهكذا على حسب البرنامج. لكن من النهار الى الليل. البرنامج موزع. طبعا في هناك

314
01:30:33.250 --> 01:30:53.500
التوزيع في وجبة افطار في جلسة مع العائلة وهذا ضمن البرنامج العام. لكن ان تبقى هكذا سنتين ثلاث اربع الامور ماشية عالبركة يعني قرأنا قرأنا ما قرأنا مش مشكلة. حفظنا حفظنا ما حفظنا مش يوم خلص هواها فقط هالساعة بحضر فيها عند الشيخ. وبعود للبيت. من لما ارجع للبيت من الان الساعة اطنعش

315
01:30:53.500 --> 01:31:07.200
فش برامج هذا معناته انت لن تكون شيئا كبيرا فهذه قضية مهمة جدا طالب علم من صفاته شخصية منظمة. هذا التنظيم عمستوى الخطة اليومية. ايضا التنظيم في طريقة تلقيك للعلم

316
01:31:07.400 --> 01:31:21.700
انه كيف ابدأ مثلا يومي او اقدم الحفظ ثم الفهم ثم القراءة على حسب برنامجي. ايضا تنظيمي مثلا وترتيبي في الكتاب الذي اكتبه بعض طلاب العلم اذا نظرت في كتابه الشخصي عبارة عن خارطة غير مفهومة

317
01:31:21.750 --> 01:31:36.200
الشيخ يعلق على معلومة خط في الاعلى. خط في الاسفل. خط في كذا. طب لما تعود تقرأ في هذا الكتاب مرة اخرى لن تفهم الذي كتبته مع الشيخ لانك لم تنظم لا. حتى بدك تكون منظم على مستوى دفترك

318
01:31:36.300 --> 01:31:57.350
كتابك وسجل المعلومات بشكل منظم. منظم في التنسيق. حتى اذا احتجت هذا الكتاب وهذا الدفتر في يوم احتاجه اعود اليه احسن التعامل معه. ايضا طب حتى على مستوى قالوا حياته الشخصية مرتب في وضع ملابسه مرتب في هندامه مرتب في شكله لانه سبحان الله احيانا بتعرف الشخص من شكله بقول لك

319
01:31:57.350 --> 01:32:14.150
اذا الشخص هكذا دايما شكله متوتر شعره دايما طاير للاعلى وملابسه دائما هكذا لا ينتبه لها واذا لما تراه دائما المهترئ هذا قد يقدر يعطيني انطباع عن شخصيته وان هو شخصية غير منظمة

320
01:32:14.250 --> 01:32:33.750
غير منسقة. لكن الشخص اللي في العادة بتشوفه مزبط اموره هندامه. شعره وملابسه وثيابه. هذا يعطي مؤشر انه شخصية ماذا يعني مزبطة متكتكة زي ما بقولوا. طبعا هذا مش مؤشر دا. ممكن تخفق يعني في بعض الامور. لكن بشكل عام الاصل ان تكون منظما مرتبا في جدولك الزمني

321
01:32:33.750 --> 01:32:55.850
في هيئتك وشكلك في دفترك في كتبك في تعاملك مع كل شيء في الحياة العلمية حاول انك ترتب. حتى في افكارك حاول ترتب الاولويات في الفكر هذه ايضا تحتاج الى ترتيب. انا لا اقول لكم كل نقطة حقيقة هي ربما تحتاج لمحاضرة. لكن انا ما هدفي اطول عليكم حتى لا تملوا. الفكرة حتى افكارك هنا ترتيب اولادك

322
01:32:55.850 --> 01:33:05.850
انا ايش اولويات اليوم؟ فقه ولا عقيدة ولا كذا طب في الفقه شو اولوياتي في التعلم؟ طب انا ما الذي احتاجه؟ طب مجتمعي انا مثلا من روسيا انا من كذا

323
01:33:05.850 --> 01:33:20.750
احنا من الصين. طب ايش مجتمعي ماذا يحتاج؟ مو لازم تكون مرتب ما هو العلم الاهم بالنسبة لي؟ ما الذي يعنيني؟ هذي كلها ملفات لابد ان ترتب داخليا وتستعين بمشايخك واساتذتك في ترتيبها

324
01:33:20.950 --> 01:33:33.150
هذا يعني نهاية كلامي عن موضوع الصفات الشخصية لطالب العلم. طبعا انت ممكن تضيف عليها بعض الصفات انا لا اقول انني استقصيت وانما هذه ابرز الامور التي لحضراتنا في موضوع الصفات

325
01:33:33.200 --> 01:33:48.150
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على تحقيقها. وبرجع بقول اخواني هذه الصفات يعني انا لا افترض في نفسي ولا فيكم اني اكون مية بالمية فيها كلها. صعب جدا. لكن افترض اننا نحقق الحد الادنى. يعني لو من هاي الصفات

326
01:33:48.150 --> 01:33:59.150
انت جبت علامة ستين بالمية ممتاز ان حتى البعض ممكن يشق عليه يقول لك والله هاي الصفات قول يا شيخ شو بدي اسوي فيها تمام؟ لأ انا بقول لك لو جمعت منها

327
01:33:59.250 --> 01:34:14.450
بمعدل ستين سبعين بالمية ان شا الله بتنجح. لانه لا يوجد كمال للانسان من كل الزوايا. اما يكون مستواك فيها ثلاثين بالمية اربعين بالمية  بدك تزبط امورك وملفك وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

328
01:34:14.700 --> 01:34:20.350
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ