قلنا لك النبي علق. قال يوشك يوشك ان تتداعى عليكم الامم. كما تتداعى الاكلة الى القصعة هل ومن قلة نحن يا رسول الله يومئذ؟ قال لا. غثاء ولكنكم غثاء. يقول بلاء كثير ولكنهم غثاء كغثاء
السيل السيل ما هو لما ينزل على الجبال وعلى الوديان يبدأ يشيل بعض الاوراق اليابسة وبعض ذا يصير زبد. انزل من السماء ماء فساق فسالت اوذية بقدرها فاحتمل السيل الزبد
اراديا فاما الزبد فيذهب جفاءا واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. ولذلك العلاج العلاج شافي الكافي. لامراض الامة والفرد والجماعة ان يرجعوا الى الله عز وجل. وان ينيبو اليه. وان يجددوا في كل وقت في كل وقت التوبة الى الله عز وجل
وان يحصل لهم من الله الخوف. يخافون. لان من لان من خف سلم. والله لا يجمع للعبد مخافة ولا يجمع للعبد امن. الله لا يجمع للعبد مخافته. اللي يخافه في الدنيا يأمنه في الاخرة. واللي يأمنه في الدنيا يخوفه في الاخرة
اللي امن اليمن في الدنيا ولا امن مكر الله الا القوم الكافرون. اللي امن مكر القوم الكافرون. اما المؤمن يمشي على وجل وعلى وغلب الخوف على الرجاء وسر لمولاك بلا تنال. فعلى العبد وربنا يصف اهل الايمان بانهم يرجون رحمته ويخافون عذابه
يرجون الرحمة. يؤثر عن ابي بكر انه قيل انه قال ما امنوا من ربي يؤثر عنه. انه قال لا امان وكره يعني خاف على ولو كانت ادارية في الجنة. لا والله المستعان
وقلت لك لما طلع الثلاثة مع النبي محمد الخليفة الراشد الرابع رضي الله عنه الخليفة الراشد رضي الله عنه ما كان معه. وانما الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان مع النبي محمد
جبل احد. وعندما رجع الجبل يبدأ الجبل يرتعش وهو يحمل حبيب الله ورسوله وابو بكر وعمر وعثمان يبدأ الجبل يرتعد ويرتجف. فيقول له النبي كما جاء في البخاري وغيره اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان
مين اللي علمه ان عمر سيقتل؟ ما ما قال ابو بكر انما عليك نبي وصديق على ابي بكر. ولم يسمي النبي محمدا احدا من امة محمد بالصديق خير ابو بكر
لم يطلق رسول الله الصديقية على احد من امة محمد غير ابي بكر وربنا يبشر اولئك مع الذين انعم الله عليهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا في قوله عز وجل وهذا هو النتيج
استمسكوا بدين الله فاعزهم الله اذا تهاونا لا تطلب. لا تغرس الشوك وتطلب الورد. لا تغرس الشوق وترجو انك تحصد اه مودة ناعمة وطيبة. اللي يحصد الشك اللي اللي يغرس الشوك يحصد الشوك
اللي اللي ان عملت الاعمال الصالحة حصدت ثمارا صالحة حصدت ثمار وان عملت ثمار سيئة ما لك الا ببللها. مع اني من فضل الله وكرمه واحسانه وجوده ان من جاء بالحسنة فله عشر
امثالها ومن جاء بالسيئة ويبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من هم بحسنة فلم يفعلها كتبها الله له حسنة كاملة فان عملها كتبها الله له عشر حسنات. فاذا اذا اضعاف كثيرة ومن هم بسيئات فلم يدفع فعلها كتب الله عليه
سيئة واحدة. فان عمل فان هم بسيئة ولم يعملها كتبها الله له حسنة ويقول لكتبة اللي يكتبون الحفظة اتركوا يعني لا تكتبوها عليه فانما اكتبوها حسنة فانه انما تركها كما جاء في صحيح مسلم فانه ترك انما تركها من جراء يعني من اجلي
فمهما عملت لله اعتقد انه لا ينفع اعمل المعروف وارميه في البحر. مثل ما يقولوا العوام اعمل العمل الصالح ما هو بضروري تنتظر حصاده قريبة. لا يذهب العرف بين الله والناس
يعني من يعمل المعروف من لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس. فالانسان اذا العمل الطيبات يعيش حياة طيبة. وان دعر وفجر وارتكب المعاصي واشرك بالله واشرك بالله انتظر الخير. يجيبوا لي المحاكم حق الطاغوت وينصبونها مع ابدا محاكم التشريع. وربنا يقول فلا وربك فلا وربك
لا يؤمنون فلا وربك اسمع القسم. بصفة الرب المضاف الى الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. يعني لابد من القيادة التام لله عز وجل. بطاعته وطاعة رسوله وحب
وحب رسوله وعباد الله الصالحين من لدن ادم الى ان تقوم القيامة