1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

3
00:00:40.350 --> 00:01:10.350
ايه ده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع

4
00:01:10.350 --> 00:01:40.350
الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن هدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ايها الاخوة الكرام الصيام

5
00:01:40.350 --> 00:02:06.450
عنوانه الاخلاص قال النبي صلى الله عليه واله وسلم فيما رواه الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن الله تبارك وتعالى قال كل عمل ابن ادم له الا الصوم. فانه لي وانا اجزي به

6
00:02:06.850 --> 00:02:30.900
ولقد نعلم ضرورة ان الصيام للعبد ايضا كل عمل ابن ادم له حتى الصيام لانه اذا لم يصم عوقب فدل ذلك على انه اذا عمل فهو له انما استثنى الله عز وجل الصيام دون الصلاة

7
00:02:31.250 --> 00:02:53.900
والصلاة هي رأس الامر بعد الشهادتين لان الصيام عنوانه الاخلاص لا يتأتى فيه الرياء مثلما يتأتى في الصلاة ان العبد قد يتوضأ في بيته ويخرج الى المسجد يرائي الناس بالصلاة

8
00:02:54.750 --> 00:03:13.300
لكنه لا يستطيع ذلك في الصيام. فقد يكون في البيت وحده. واستبد به العطش يكاد يهلك من العطش. وليس معه احد ومع ذلك لا يستطيع ان يشرب هذا هو معنى الاخلاص

9
00:03:13.500 --> 00:03:31.400
الاخلاص في العبادة شرط. باتفاق العلماء والعمل الذي يخلو من الاخلاص لا قيمة له. قال تبارك وتعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا لانه قال من الاخلاص

10
00:03:31.550 --> 00:03:59.550
الاخلاص يرفع صاحبه من اسفل سافلين فيجعله في اعلى عليين قال تبارك وتعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله. فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما

11
00:03:59.550 --> 00:04:25.750
الاخلاص يحد المرء يشعر اذا كان مخلصا ام لا فمن عجب ان بعض العلماء من الصوفي عرفوا الاخلاص تعريفا يذهب بالاخلاص عرفوا الاخلاص تعريفا يكاد المرء يشك في نفسه قال قائلهم

12
00:04:26.600 --> 00:04:51.550
اذا شهدوا في اخلاصهم الاخلاص فان اخلاصهم يحتاج الى اخلاص يعني اذا احس المرء انه اخلص في عمله هذا الاحساس يضيع الاخلاص طيب ما هو الاخلاص؟ الا يشعر بانه مخلصا ابدا

13
00:04:53.200 --> 00:05:18.600
نسوا ارادة العبد للاخلاص. كيف يتأتى الفعل بدون ارادة؟ هذا مستحيل تعثروا ما يجده المرء من نفسه ولا يختلف فيه احد رجل مخلص يشعر انه مخلص. كيف تقول اذا شعرت انك مخلص؟ فهذا قدح في اخلاصك. فاخلاصك يحتاج الى اخلاص

14
00:05:19.750 --> 00:05:45.350
يكفي ان يرد على هؤلاء بحديث واحد ساقه النبي صلى الله عليه وسلم مساق المدح لفاعله. وان لم يفعله احد من هذه الامة. لكن حدث في بني اسرائيل  فروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

15
00:05:45.350 --> 00:06:11.350
قال خرج ثلاثة ممن كانوا قبلكم يرتادون لاهلهم فاخذه المطر تآواهم المبيت الى غار فلما دخلوا الغار هبطت صخرة وهذا السياق ليس في الصحيحين فقط انما هو في الصحيحين وغيرهما

16
00:06:11.850 --> 00:06:34.800
سقطت صخرة من على اعلى الجبل مما يهبط من خشية الله فشدت عليهم باب الغار فالتفت بعضهم الى بعض وقالوا سقط الحجر وعفا الاثر ولا حيلة لكم الا بالله فادعوا الله بصالح اعمالكم

17
00:06:34.950 --> 00:06:57.550
فقال الاول اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا او مالا اللي هو الشراب بالعشية يعني كنت لا افتي بالعشي احدا قبلهما

18
00:06:58.700 --> 00:07:28.800
والشراب في الصباح اسمه الصبور. الصبوح والغبور فكنت لا اغبق قبلهما اهلا او مالا فنأى بي طلب الشجر يوما فلم ارح عليهما فجئتهما وقد ناما فوقفت على رأسهما ولم اوقظهما. ووضعت الاناء على كفي

19
00:07:28.850 --> 00:07:59.550
والصبية يتضاغون يعني يصرخون من الجوع تحت قدمي وانا اكره ان يشرب احد قبلهما فلا زال ذلك دأبي ودأبهما حتى برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة قليلا غير انهم لا يستطيعون

20
00:07:59.550 --> 00:08:25.250
الخروج وقال الثاني اللهم ان كنت تعلم انه كان لابنة عم وكنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء واصابتها سنة فجاءتني تطلب مالا فراودتها عن نفسها فابت ثم جاءتني تطلب مالا فراودتها عن نفسها فرضيت

21
00:08:26.200 --> 00:08:51.800
والتمس لها مائة وعشرين دينارا لم يكن عندي منها دينار فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته قالت يا عبدالله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقلت عنها وهي احب الناس الي وتركت لها المال. اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ففرج عنا

22
00:08:51.800 --> 00:09:19.050
نحن فيه فانفردت الصخرة قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج. وقال الثالث اللهم ان كنت تعلم انه كان استأجرتهم على فرس من ارز او ذرة فاستقل احدهم اجره فذهب مغضبا وتركه فشمرته له. حتى كان منه البقر والابل والغنم

23
00:09:20.100 --> 00:09:38.400
فجاءني فقال يا عبدالله ادفع الي حقي ولا تبخسني حقي فاخذه على سطح البيت وقال انظر كل الذي ترى لك هو من ما له. فقال يا عبدالله لا تسخر بي

24
00:09:38.450 --> 00:09:58.950
قال هو كما اقول لك فاستاق النعم كلها ولم يترك منها شيئا. اللهم ان كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون هؤلاء علموا انهم اخلصوا في هذا العمل

25
00:09:59.150 --> 00:10:18.350
فدعوا الله عز وجل بما يتيقنون انهم اخلصوا فيه فان الكذب على الله جريمة من اعظم الجرائم. فكيف يقول لله عز وجل وهو كاذب؟ اللهم ان كنت تعلم فيكذب في الموضع الذي يبتغي فيه النجاة

26
00:10:19.350 --> 00:10:39.850
ونحن نعلم ان المضطر مخلص اصراره حتى لو كان منافقا في غير ذلك قال تبارك وتعالى هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها

27
00:10:40.100 --> 00:11:00.000
جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انه احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق

28
00:11:00.950 --> 00:11:23.850
مخلص حتى الاضطراب وقال تبارك وتعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون وقال تبارك وتعالى واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين

29
00:11:23.950 --> 00:11:48.550
فلما نجاهم الى البر الى البر فمنهم مقتصد ولا يجحد باياتنا الا كل ختان كفور العبد يخلص في الاضطراب فهل تخلص العبد من الاضطراب حياته كلها ازمات وكلها محن ومصائب

30
00:11:48.950 --> 00:12:12.200
فهو محتاج الى ربه دائما هو مضطر دائما. فلم يخلص في موضع ويرائي في موضع اخر لقد امرنا الله عز وجل بالاخلاص في العمل واعلمنا انه لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه

31
00:12:13.250 --> 00:12:38.350
قال تبارك وتعالى في الحديث الالهي انا اغنى الشركاء عن الشرك من اشرك بي شيئا وكلته وشريكه ده تقرير بمعنى الاخلاص قال تبارك وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

32
00:12:39.250 --> 00:13:00.000
انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل الله اعبد مخلصا له ديني

33
00:13:00.900 --> 00:13:18.150
هو الحي لا اله الا هو فاعبدوه مخلصين له الدين. الحمد لله رب العالمين. قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأتم تعودون

34
00:13:19.500 --> 00:13:49.400
الاخلاص لا يقبل الله عز وجل عمل عامل الا به فالصيام عنوان بهذا الاخلاص لكن في طريق الاخلاص عقبات عقبات موهومة وعقبات حقيقية واكثر الناس مبتلى بالعقبات الموهومة. عقبة وليست بعقبة

35
00:13:49.850 --> 00:14:26.350
لكنه جعل منها عقبة فلتات عليه الامر اهذا اخلاص ام رياء فيبتلى في اخر الامر بالوسواس  العقبات الموهومة الذين ضخموا هذه العقبات مشايخ الصوفية والذين تكلموا في مسائل السلوك هم الذين ظهروا هذه العقبات الموهومة حتى شك المرء في نفسه. كما نقلنا الان

36
00:14:27.500 --> 00:14:53.700
اذا اعتقدت انك مخلص فاخلاصك يحتاج الى اخلاص يقول روين ابن احمد الصوفي الشهير احد مشايخ بغداد المشهورين كما رواه الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمته يقول رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين. بالله عليكم هذا كلام

37
00:14:54.400 --> 00:15:23.950
لو صبر الرياء من اكبر رأس على وجه الارض لكان رياء مذموما ولو فعل الاخلاص ادنى رجل قبل منه رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين المسائل وتكلموا بخلاص حسنات الابرار سيئات المقربين. متى كانت الحسنة سيئة

38
00:15:24.750 --> 00:15:47.500
متى كان ان الله تبارك وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ما في مداهنة اطلاقا في السيئات واعظمها هذا الشرك

39
00:15:48.950 --> 00:16:11.450
ادنى رجل اذا فعل الطاعة قبلت منه قال صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره ولا يعرف ولا يأبه له لا يعرف رسما ولا اسما

40
00:16:11.650 --> 00:16:31.300
ولا يؤبه له. ومع ذلك فاذا اقسم على الله ان يفعل كذا ابره ابر قسمه سبحان من لا يعرف اقدار خلقه الا هو ترى الرجل تزدريه بعينه وهو من الاولياء

41
00:16:32.000 --> 00:16:54.550
وترى الرجل يشار اليه بالبنان ويتبركون به وهو من اهل النار قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل النار فدخل النار

42
00:16:56.000 --> 00:17:13.900
وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل الجنة فدخل الجنة الفارق الاخلاص الاخلاص والفارق

43
00:17:15.300 --> 00:17:45.300
اول العقبات الموهومة طلب النعيم الاخروي يرون ان ذلك قدحا في الاخلاص  يقول روير ابن احمد هذا الاخلاص الا تطلب على عملك عوضا في الدارين ولا جزاء من الملكين  والكلمة اللي طيروها عن رابعة العدوية عابدة اهل البصرة

44
00:17:46.250 --> 00:18:05.000
اللهم ان كنت عبدتك خوفا من نارك فاحرقني بنارك وان كنت عبدتك طمعا في جنتك فاحرمني من جنتك. وان كنت عبدتك طمعا في لقاء وجهك فلا تحرمني ابو حامد الغزالي صاحب احياء يوم الدين

45
00:18:05.150 --> 00:18:35.050
الذي ضيع علم السلوك بهذا الكتاب يقول ان من عمل للجنة وخاف من النار كمثل الاجير السوء اذا اعطي عمل. واذا منع لا يعمل ودرجته بمنزلة البلهي اي الحمقى الانبياء كانوا يدعون الله عز وجل قبل الجميع

46
00:18:35.350 --> 00:18:55.000
وكانوا يتعوذون من النار والله تبارك وتعالى اثنى على عباد له ونشدهم الى نفسه تشريفا لهم قال وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما هؤلاء

47
00:18:55.500 --> 00:19:18.600
يتعوذون من النار  يتعوذون من النار والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين وفقهم الله عز وجل بالعقل من جملة البشر

48
00:19:19.100 --> 00:19:40.900
اولوا الالباب تعوذوا من النار قال تبارك وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب من جملة قول هؤلاء ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار

49
00:19:42.200 --> 00:20:04.950
قبل هذا بايات فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. هذا كلام الله. هذا حكم الله عز وجل فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز فيقولون هذه عبادة التجار. الذين يعبدون الله طمعا في الجنة

50
00:20:05.850 --> 00:20:24.150
وخوفا من النار من النار عباد سوء فجعلوا طلب الاجر الاخروي عقبة من عقبات الاخلاص من الذي يستطيع ان يحقق ما يقولون؟ وقد كان سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم

51
00:20:24.350 --> 00:20:42.950
يدعو بالنجاة من النار وهو ساجد وجاءه رجل كما رواه ابو داوود في سننه فقال له اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ؟ هيتكلموا كتير. تدعوا الله كثيرا. هذا الدعاء انا لا احسنه

52
00:20:43.150 --> 00:21:03.000
ولا افهمه ولا احفظه لكنني اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. هذا الذي افعله. فقال عليه الصلاة والسلام حولها ندندن حول طلب الجنة والعياذ من النار مدمدل كل شغلنا

53
00:21:03.700 --> 00:21:24.450
وكل الدعاء انما هو لطلب الجنة والبعد عن النار لقد فهم هؤلاء الجنة ونعيم الجنة غرقا يظن الجنة فاكهة ورمانا ولحم طير. لا اعظم ما في الجنة النظر الى الله عز وجل

54
00:21:25.250 --> 00:21:41.450
هي تقول كما ينسبون اليها. وان كنت اعبدك اعبدك طمعا في لقاء وجهه السلام احرمني من وجهه. بالله عليك هل يرى العبد ربه خارج الجنة؟ هو فيه منطقة ثالثة؟ يا هي جنة يا نار

55
00:21:43.050 --> 00:22:00.700
اهل النار قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون قال الشافعي رحمه الله لو لم يكن في العقوبة الا الحجاب فلا يرون الله لكان كافيا هذا اعظم من عذاب النار

56
00:22:00.800 --> 00:22:16.100
الا يرون الله كما ان رؤية الله عز وجل افضل من كل نعيم الجنة كما في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استقر اهل الجنة في الجنة

57
00:22:16.350 --> 00:22:35.100
يقول الله عز وجل لهم يا عبادي هل رضيتم يقولون يا ربنا وكيف لا نرضى وقد جنبتنا السعير قال اعطيكم ما هو اكبر من ذلك. ما هو اكبر من ذلك

58
00:22:35.350 --> 00:22:54.950
قالوا يا ربنا وما هو اكبر مما نحن فيه قال سيكشف الحجاب فيرون الله عز وجل. كما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى الله الى الله عز وجل  اعظم نعيم في الجنة ان يرى العبد ربه

59
00:22:55.450 --> 00:23:10.600
فكيف يقولون وان كنت اعبدك طمعا في وجهك فلا تحرمني من ربك. ولا يرى العبد ربه الا اذا دخل الجنة. غلط غلط وقعوا فيه وشيدوه وبنوا عليه فصولا في علم السلوك

60
00:23:10.900 --> 00:23:29.600
وظل كثير من الذين يتأسون خطأ بحامل الغزال احذروا باب السلوك وباب العقيدة في احياء يوم الدين. هذا الكتاب لا يحل لاحد ان يقرأه الا اذا كان عالما   الا اذا كان عالما

61
00:23:29.950 --> 00:23:52.400
فيه صامات وحيات وافاعي بين السطور كم اردت من قتيل وحذر العلماء من هذا الكتاب حتى قال جلال الدين السيوطي اللي هو يعني بيعتبر الغزالي حجة الاسلام يقول الرجل من العارفين واحرم النظر في كتبه. في كتابي هذا

62
00:23:53.550 --> 00:24:17.350
السلوك حتة المريد والمتفوق وضع فيها كثيرا من السم الزعاف اخذه من مصطلحات الصوفية والمتكلمين فجعلوا النعيم الاخروي وطلب النعيم عقبة في سبيل الاخلاص رجل يطلب من الله الجنة ويعود به من النار يقال لها انت لست مخلصا

63
00:24:17.850 --> 00:24:40.800
اخلاصك يحتاج الى اخلاص. فضيعوا الاخلاص على جماهير المسلمين ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ان العبد اذا لم ينصب له جائزة لا يعني والنبي عليه الصلاة والسلام اخذ المعنى من القرآن

64
00:24:42.950 --> 00:25:05.150
انما ذكر الله عز وجل الجنة للمتقين والنار للفجرة حوافز وجزاء في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة لقيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعها غلام صبي صغير

65
00:25:05.300 --> 00:25:31.700
فرفعت الصبي وكان في زحام قالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر المرأة ما سألت عن الاجر انما سألت عن الحج الهذا حد قال نعم وكان كافيا هذا الجواب

66
00:25:31.800 --> 00:25:52.550
لكن اردف ذلك فقال لها ولك اجري لان العبد اذا علم انه يؤجر عمل وانفتحت شهيته هي مشكلة القطاع العام. ايه القطاع العام انه بياخد مرتب عمل او لم يعمل ياخد مرتبه. فكثرت البلطجة فيه

67
00:25:52.750 --> 00:26:10.350
القطاع الخاص ناجح لان مراتك من اجل الانتاج القطعة. رجل يعمل قطعة ياخد في مقابلها ارجل الرجل يقول انا لماذا اخذ فارظا اعمل؟ فيجد ويعمل ابتغاء الاجر هذا شيء ركزه الله عز وجل في فطر الناس

68
00:26:10.700 --> 00:26:31.500
اذا علم الانسان انه لا يؤجر فجر زمته وقل عمله انما اذا علم ان الله عز وجل يجزيه ويعطيه عمل اكثر واكثر فكيف غفلوا عن هذه عن هذه الخصلة المركودة في بني ادم وخاصبوا عبدا مجردا من الاحسان

69
00:26:32.550 --> 00:26:58.700
الرسول عليه الصلاة والسلام قال له احد الصحابة رجل في احد وكان يأكل تمرات قال رسول الله ما لي عند ربي ان قتلت في سبيله. قال لك الجنة تذكر الجنة ونعيمها والدنيا وكدرها فقال انها لحياة طويلة حتى اكل هذه التمرات فرمى بالتمر

70
00:26:58.700 --> 00:27:15.450
ودخل في الصف تقاتل حتى قتل تخيلوا الحوار الاتي جاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لي عند ربي ان قتلت في سبيله؟ فقال لا اجر لك. لا جزاء

71
00:27:15.700 --> 00:27:39.350
هل الرجل يبادر كما بادر يرمي التمرات كما رمى ويقول انها لحياة طويلة. حتى اكل هذه التمرات؟ ما هو الذي جعله يضحي بنفسه؟ ويدخل في غمرات الصف الجزاء والاجر الذي نصبه النبي عليه الصلاة والسلام له. ودخل في الصف فقاتل حتى قتل

72
00:27:40.500 --> 00:27:55.400
تخيلوا الحوار الاتي جاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لي عند ربي ان قتلت في سبيله؟ فقال لا اجر لك  ترى هل الرجل يبادر كما بادر

73
00:27:55.500 --> 00:28:13.100
يرمي التمرات كما روى ويقول انها لحياة طويلة. حتى اكن هذه الثمرات؟ ما هو الذي جعله يضحي بنفسه؟ ويدخل في غمرات الصف الجزاء والاجر الذي نصبه النبي عليه الصلاة والسلام له

74
00:28:13.700 --> 00:28:34.650
ونحن في الدنيا نرى نماذج كثيرة رجل يعمل ويشتري عقار ابن عمارات ابن مصانع. لماذا فلان لابنائه عنده حاكم طيب رجل اخر تزوج لم ينجب طاف على الاطباء سنين عددا

75
00:28:35.550 --> 00:28:57.300
وهم يرخون له الحد ويستدرجونه بالاناني في امل. ان شاء الله في امل. هذا الرجل بيعمل وقد حدث هذا لطبيب نعرفه تزوج ابنة خاله وكان يحبها حبا شديدا ويتمنى منها الولد

76
00:28:58.600 --> 00:29:17.550
وظل سنين طويلة يبحث عن الولد وهم يرخون له حبال الاماني وفي امل والرجل معتمد على الله عز وجل ان في امل في حياة طويلة على مدار عشرين عاما اللي هي مدة الصفات على الاطباء في انحاء العالم

77
00:29:17.800 --> 00:29:44.450
وجاء الولد هو بيبني ويشتري عقارات وله عيادتان اخر مرة رجع من بلد اوروبي قال له الاطباء لا امل على الاطلاق لا انا فلما رجع بدأ يبيع في العقارات. وبدأ يبيع في العمارات وباع عيادة من العيادتين. فسألوه عن ذلك

78
00:29:44.600 --> 00:30:07.600
فقال ولمن اتركها اذا لماذا كنت تعمل طيلة عشرين عاما؟ لمن كنت تكنز؟ وتعلي عنده امل هناك شيء عمل له فلما فقد الامل انفق ما جمع والرسول عليه الصلاة والسلام

79
00:30:07.850 --> 00:30:31.550
قال كما في الحديث الصحيح اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها الفسيلة هي النخلة  الرسول عليه الصلاة والسلام يحض على الزراعة فيقول لاحدنا وانت بتغرس الفسيلة نفخ في الصور

80
00:30:31.950 --> 00:30:59.450
لا تقل لمن ازرعه قال طبعك والمركوز فيك انك لا تعمل الا لهدف قالت طبعك واغرفها لماذا لا يغرسها؟ لانه يقول قامت الساعة فمن يأكل منها ولماذا اغرسها فكأنه قال له خالف ما هو مركوز فيك والرزق

81
00:31:00.900 --> 00:31:19.500
يبقى العبد لا يعمل الا اذا نصب له اجر اما اذا لم ينصب له اجر فترت همته فجعل هؤلاء طلب النعيم الاخروي عقبة من عقبات الاخلاص فضيعوا معنى الاخلاص على سواد الجماهير من المسلمين

82
00:31:20.900 --> 00:31:41.200
واولياء الله عز وجل الصحابة رضي الله عنهم حققوا هذا الركن بعد التحقيق وضربوا لنا اروع الامثلة في ذلك وبهم نقتدي قال النبي صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء

83
00:31:41.850 --> 00:32:01.600
فاذا اتى النجوم مات فاذا اتى السماء متوعا ذهبت النجوم فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد. فاذا النجوم انقذت تساقطت يبقى خلاص جاءت القيام اذا بقاء النجم في السماء علامة امان

84
00:32:02.050 --> 00:32:23.350
قل له انت بترى النجوم انت في امان لان النسبة اذا سقطت ليس بعدها الا القيام النجوم امانة للسماء. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون

85
00:32:24.250 --> 00:32:52.200
ولما ذهب الصحابة جالت الفتن في هذه الامة اخذتها وكم من المحن التي نقرأ عنها ونتفطر الكذب لما يقرأ عن المحن من لبن عثمان الى هذه الساعة  اذا بقاء الصحابة كان علامة امان لهذه الامة. طيب ذهب الصحابة يبقى هديهم. اذا ارجعونا لهدي الصحابة

86
00:32:52.200 --> 00:33:19.850
انا  استحضارك لعمل الصحابة واقوالهم امان وهذا هو المذهب الذي نحشيه. ونزيد المسألة ايضاحا ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده

87
00:33:19.850 --> 00:33:43.400
لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله اله وصحبه وسلم. العقبة الاخرى وهي عقبة كأداء لكنها موهوبة في سبيل تحقيق الاخلاص

88
00:33:43.900 --> 00:34:10.900
انهم قالوا ان العبد اذا فعل ما ابيح له وكان له فيه حظنا كان منافيا للاخلاص كان منافيا للاخلاص تعد ملاعبة الولد والمرأة من الباطل المنافي للاخلاص  تترفع عن ذلك

89
00:34:11.200 --> 00:34:33.400
وضيعوا بيوتهم وضيعوا اولادهم وضيعوا نساءهم وساحوا في الارض طلبا للاخلاص ولم يحرزوه لانهم طلبوا السبيل من غير هدي الرسول عليه الصلاة والسلام  رضي الله عن ابن مسعود لما قال

90
00:34:34.450 --> 00:35:05.450
اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نعرف شيئا تعلمنا نحن لا نعرف ما يحبه الله عز وجل ويرضاه كما لا نعرف الذي يسخطه الا عن طريق الرسول تفعل الفعل قد يكون مبغوضا الى الله. يكرهك ويلعن فاعله. وانت تظنه قربة

91
00:35:06.100 --> 00:35:34.450
قال تعالى وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم تظنه كالذر في ضوء الشمس لكن يهتز منه العرش نحن لا ندري الا عن طريق الرسول ولذلك كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ويكثر من هذه المقالة خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه

92
00:35:34.450 --> 00:36:00.800
فاذا ابتغيت الهدى في غير سبيله لا تصل ابدا هؤلاء الصوفية الذين ضيعوا علم السلوك قال قائلهم الطرق الى الله بعدد انفاس البشر كم نفس للبشر؟ مليارات  بل تقف الارقام عاجزة عن العدل

93
00:36:01.300 --> 00:36:25.500
كم نفس تأخذه انت في حياتك لا تستطيع ان تعوزه تظن انفاس البشر الى نفسك. فالطرق الى الله بعدد هذه الانفاس والله كذبوا والله كذبوا قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الهدي هدي محمد

94
00:36:25.800 --> 00:36:52.700
وقال تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل الطريق الحق واحد ولذلك تأتي الظلمات جمعا ويأتي النور فردا في كتاب الله النور والظلمات جمع طريق الحق واحد لا يتعدد

95
00:36:52.850 --> 00:37:14.550
وهو ان تمشي خلف النبي عليه الصلاة والسلام كان النبي عليه الصلاة والسلام هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فرسم خطا طويلا على الارض ورسم حوله خطوطا قصارا ثم قال لاصحابه هذا صراط الله

96
00:37:16.050 --> 00:37:39.500
ثم اشار الى السبل الطرق الاخرى القصيرة التي بجنبي هذا الصراط وقال وهذه سورة الشياطين على كل صراط شيطان يدعو اليه الشياطين قصيرة يمكن للواحد ان يحصن مراده ومناه وهو حي

97
00:37:40.050 --> 00:38:02.800
يعبد الماء ممكن يبقى اغنى الاغنياء يريد الجاه السلطان ممكن يصل اي متعة يمكن ان يحصلها في الدنيا. ما اراده وجده لكن صراط الله طويل فقد تموت وانت تمشي لا تصل الى غايته

98
00:38:03.250 --> 00:38:23.650
لكن عزاؤك انه مستقيم لو ان اعمى اعمى مشى في طريق الله لا يضل لنستقيم لو مشى في غير طريق الله ظن انه متعرف طريق الله مستقيم لو مشى فيه اعمى وصل

99
00:38:25.200 --> 00:38:48.000
فطريق الله واحد لا يتعدد خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم كما كان هديه قال الشيخان من حديث انس رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته

100
00:38:48.650 --> 00:39:15.550
محبون يريدون الجنة فذهبوا الى الاسوة والقدوة ينظرون كيف يعمل سيتبعونه في العمل فسألوا عن عبادته فاخبر ازواج النبي عليه الصلاة والسلام هؤلاء الرهن في حياته في البيت كالرجال يكون مع اهل البيت في مهنتهم اذا جاء وقت الصلاة قام الى الصلاة

101
00:39:17.050 --> 00:39:36.350
فلما سمعوا ذلك كأنهم تقالوها ايوة ده شغل رسول الله عليه الصلاة والسلام يعني غفر الله له ما تقدم من ذنبه عمل او لم يعمل هو اللي هيفتح الجنة هو الذي سيهز حلق الجنة بيده قبل اي مخلوق

102
00:39:37.150 --> 00:39:57.550
ما هو عبد لم يعبد وافق الدور علينا نحن لا نقلده في ذلك والا هنضيع فقال واحد اما انا فاقوم ولا انام. نصلي على طول وقال الاخر وانا اصوم ولا افطر. وقال اخر وانا لا اتزوج النساء

103
00:39:58.450 --> 00:40:25.700
وانصرفوا جاء الرسول عليه الصلاة والسلام اخبروه فاتبعه ذلك هذا هو الورع الكاذب كاذب افزعه ذلك صعد المنبر الصلاة جماعة اجتمعوا قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا؟ والله اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية

104
00:40:27.000 --> 00:40:47.500
اني اقوم وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني التمتع بالمباحات ليس عقبة في طريق الاخلاص. بالعكس انما جعل الله المباح لك لتتسلى به عن الحرام

105
00:40:48.650 --> 00:41:09.650
جعل المباح له لتتسلى عن الحرام والا النفس لابد لها من تسلية ان النفس اذا فعوضها بالمباح حتى لا تدخل في الحرام جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له فمن ضمن ما قال له

106
00:41:10.800 --> 00:41:31.400
وفي بضع احدكم صدقة. الرجل اذا اتى اهله ياخد اجر لو حظ نفسي في الموضوع يبقى ياخد اجر. قال ارأيتم ان وضعها في حرام؟ اعليه وزر قالوا نعم. قال كذلك اذا وضعها في حلال

107
00:41:31.700 --> 00:41:59.500
كان له اجر فصلاه بالحلال عن الحرام فجعل الله عز وجل الرخص والمباحات تسلية لهذه النفس الضعيفة  الرسول عليه الصلاة والسلام ردهم الى الهدي الثمح في صحيح مسلم من حديث حنظلة اسدي او الاسيدي انه لقي ابا بكر الصديق رضي الله عنه

108
00:41:59.500 --> 00:42:20.600
فقال يا ابا بكر ناطق حنظلة قال له وما زال؟ قال نكون عند النبي صلى الله عليه وسلم فكان نرى الجنة والنار رائعين اول ما يقعد الواحد يتصور الجنة والنار كأنه يراها بعينه

109
00:42:21.000 --> 00:42:51.050
فيعمل للجنة ويتقي النار وتشق نفسه ويرق قلبه فاذا رجعنا الى بيوتنا وعافسنا اختلطنا يعني وعاففنا الاولاد والنساء والضيعات نسينا كثيرا مما سمعنا الواحد يضحك مع الاولاد ويضحك مع المرأة ويقعد يتكلم في الحسابات والضيعات واذا يقولن لكذا والمستأجر الفلاني اذا لم يفعل كذا طرده

110
00:42:51.050 --> 00:43:10.900
ويتكلم الكلام العادي الذي يصلح دنياه طب فين بقى الشعور اللي كنا بنبكي من خمس دقائق وخلاص الواحد زاهد في الدنيا فده نفاق هذا ميثاق الاخلاص يقتضي ان تظل هكذا دائما. بتعيط على طول

111
00:43:11.100 --> 00:43:30.100
خوفا من النار. هو ده شعور حنظلة فلذلك قابل ابا بكر فقال نافق حنظل قال له وماذا؟ فقال له اذا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم كانا نرى الجنة والنار رأي عين. فاذا عطسنا الاولاد والنساء والضيعات

112
00:43:30.100 --> 00:43:52.250
نسينا كثيرا مما نسمع فقال ابو بكر وانا والله كذلك تعال بنا وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال حنظلة يا رسول الله نافق حنظلة  قال اذا كنا عندك

113
00:43:53.500 --> 00:44:11.950
فسمعنا كلامك كان نرى الجنة والنار رأي عين فاذا عاطفنا الاولاد والنساء والضيعات نسينا كثيرا مما تقول فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون عندي كما

114
00:44:12.050 --> 00:44:36.950
لو تكونون عندي لو تدومون عندي كما تكونون لصافحتكم الملائكة على فروشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة. ساعة وساعة. ساعة وساعة اي ان العبد لا يستطيع ان يستقيم كما اراد

115
00:44:37.250 --> 00:44:58.350
ولو جهد جهده كله فيظنون ان العبد اذا فعل ما ابيح له وكان له فيه حظ له ان ده مناقض للاخلاص تعريف الاخلاص ان تبتغي وجه الله ولا يكون لك اي حظ نفس في العمل

116
00:44:59.450 --> 00:45:23.400
سبحان الله سبحان الله! كيف خالفوا هذه الادلة الظاهرة الباهرة كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق من الذي حرمها  بالفعل لكن تؤجر امرأتك امرأة ناشفة

117
00:45:24.300 --> 00:45:41.050
وانت تريد انك انت تسلف حياتك. مشاكل كل يوم عايز تسلك حياتك وانت بتاكل اعطيت لقمة ورفعتها الى فم امرأتك. عايز تخلص حياتك بقى. هو ده حز نفسك في الموضوع

118
00:45:41.300 --> 00:45:57.950
يقوم هو يرفع اللقمة لا في امرأته يقوم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك بها اجر  انا ضيع عليه اليد اذا لم يكن مخلصا لا يؤذى المنافق المرائي بعمله لا يؤجر معروف

119
00:45:58.400 --> 00:46:21.850
ايؤجر وهو غير مخلص ابدا. اذا كان له حظ نفس في الفعل ومع ذلك اعطاه الاتي فكيف تصنعوا وعجزوا الناس عن الوصول الى الاخلاص وهو سهل الاخلاص لازم كثير من الناس لا يصلي بكل اسف

120
00:46:22.100 --> 00:46:41.800
وطبعا ده يضيع قيامه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة صلاته فان صلحت صلح سائر عمله. وان فسدت فسد سائر عمله يقال له صم ولكن لا اجر لك

121
00:46:42.450 --> 00:47:04.300
هذا النمط من الناس اللي هو لا يصلي لا يستطيع ان يشرب ولو كان وحده. عجيب لا والله عجب لا يصلي ومع ذلك لا يستطيع ان يفطر وهو وحده يبقى اول درس واعظم درس نتعلمه من رمضان. الاخلاص

122
00:47:05.150 --> 00:47:27.200
وان تنقل هذا الاخلاص الى سائر العبادات اذا نقلت الاخلاص الى سائر العبادات هذا هو وقت حلاوة من الله عز وجل وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا

123
00:47:27.200 --> 00:47:47.200
وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا

124
00:47:47.200 --> 00:48:09.450
ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا. وكل  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى

125
00:48:09.450 --> 00:48:30.700
فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله  اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور

126
00:48:30.700 --> 00:48:47.300
محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد

127
00:48:47.500 --> 00:49:10.250
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. ايها الاخوة الكرام لا طعم للدنيا الا بالاخلاص انت لا تستطيع ان تتمتع بدنياك

128
00:49:10.750 --> 00:49:35.700
الا بالاخلاص الاخلاص هو خير الدنيا والاخرة قال قال سعيد بن المسيب رحمه الله مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا اعظم ما فيها قالوا وما هو؟ قال ذكر الله

129
00:49:35.900 --> 00:49:59.700
اعظم ما في الدنيا هو ذكر الله عز وجل هو الذي يطوي لك المراحل ويقرب لك البعيد ويعينك على هجير الحياة ذكر الله تبارك وتعالى الطب النفسي كله يقف عند اية واحدة في كتاب الله

130
00:50:00.900 --> 00:50:20.050
الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب هو ده خلاصة الطب النفسي الذي اصلوا له اصولا وكتبوا له كتبا واقاموا ادلاء عليه مرضى يحتاجون الى العلاج

131
00:50:20.450 --> 00:50:36.250
اطباء النفس مرضى لانهم يأمرون المريض بمعصية الله عز وجل يمر بسماع موسيقى تهدي اعصابه اذا لم يكن له تجربة حب مع فتاة يبقى يأمره ان هو ايه يتوغل ويقدم

132
00:50:36.500 --> 00:51:00.900
مرضى الطب النفسي كله في هذه الاية الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب محنة المريض نفسيا هي قلبه هذه محنته جسمه سليم يأكل ويشرب لكنه خائف

133
00:51:01.500 --> 00:51:30.850
خائف من المجهول والخوف من المجهول اكبر عقبة عند المرضى النفسانيين لو الانسان نظر في الكتاب ونظر في السنة  قال ابراهيم الحربي رحمه الله وابراهيم الحربي احد الائمة الثقات الكبار من علماء الحديث وهو من تلاميذ الامام احمد

134
00:51:31.100 --> 00:51:48.250
ابن حنبل قال ابراهيم الحربي كنا نذهب الى احمد بن حنبل ونحن صبيان فيعلمنا السنة خلي بالك من الكلمة دي ايه السنة اللي بيعلمها لهم؟ مش حدثنا فلان واخبرنا فلان. لا

135
00:51:49.800 --> 00:52:05.750
انت بتقرأ في تراجم بعض العلماء يقول لك ايه كان اماما في السنة ترى هذا الوصف لبعض العلماء ولا تراه في علماء اخرين الامام احمد بن حنبل يقول لك امام في الحديث والسنة

136
00:52:06.550 --> 00:52:23.950
طب ايه الفرق؟ السنة اللي هو العمل امام في العلم والعمل اول ما طرد في التراجم واحد يقول لك امام في السنة اعلم انه رأس في العمل فكان بيقول كنا نذهب الى احمد ابن حنبل ونحن صبيان يعلمنا السنة

137
00:52:24.150 --> 00:52:48.150
مش يعلمنا الاحاديث من اقوال الرسول عليه الصلاة والسلام لأ السلوك قال ابراهيم الحربي رحمه الله من لم يؤمن بالقدر لم يتهنى بعيشه يفضل طول عمره صافي ومعترض ولا يجد لاعتراضه جوابا سائغا يشفي قلبه

138
00:52:48.750 --> 00:52:58.800
فلان دهوت افضل مني في ايه لماذا يكون غنيا وانا لست بغني انا بجري في الدنيا جري والوحوش وهو قاعد رجل على رجلي. معه فلوس وانا ما معييش. طب ليه

139
00:52:59.750 --> 00:53:20.450
اسئلة واعتراضات ولكن لا يوجد جواب  لا يوجد جواب. تكون النتيجة يصاب بالتصلب الشرايين سجله دبحة يحصل له آآ جلطة في المخ بسبب كتر الاعتراض ولا احد يشفي غليله ولا يرد له جوابه

140
00:53:21.650 --> 00:53:48.350
الله عز وجل تصرف في خلقه على مقتضى حكمته  كل شيء بحكمة حكمة تجل عنك تدل عنك انت لا تدريها. ليه كل شيء عايز تعرفه؟ هزا مستحيل مستحيل لتمام الابتلاء والاختبار. لان الانسان اذا انعم الله عز وجل عليه

141
00:53:48.850 --> 00:54:09.350
وكشف له الغطاء والحجب وعرف ان النعمة دي هتدخله جهنم يقوم يسيبها ويرجع ما دام الابتلاء والاختبار. فاهم حجب عنه الرؤية وتركه وانزل عليه امرا ونهيا افعل كذا لا تفعل كذا

142
00:54:09.850 --> 00:54:28.450
اعطيتك مالا تصدق اخرج الزكاة. ده الامر طب افرض ما طلعتش الزكاة كشفنا اللوح هيروح في داهية يقوم يطلع الزكاة. ليس لي ايه؟ ليس لان الله فرضها. لا عشان ينجو هو. قال لك لا ما ينفعش كده

143
00:54:28.750 --> 00:54:49.600
يبقى ايه؟ يبقى غطينا الايه؟ النهايات. وادى لك امر وادى لك مال خلاص اذا تصرفت على مقتضى الايمان يبقى هتدخل الجنة ونبلوكم بالخير والشر فتنة يعطي المال للناس بعض الناس يظن في الله ظن الجاهلية انه بيدي له المال لانه بيحبه

144
00:54:49.950 --> 00:55:04.850
ولا كان بيكرهني ما كانش اداني المال ونعمني لكن ده بيعطيني المال عشان بيحبني وهذا من جنس ظن المشركين. قال الله عز وجل وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين

145
00:55:06.600 --> 00:55:22.750
فقد يبتلي بالمال عشان العبد يهلك به وقد يبتليه عشان ينعم به. كذلك الفتنة الشر ممكن يبتليه ليكفر ذنوبه ويبتليه ليشدد عليه طب نحن لا نعرف متى يبتلى لينعم ومتى يبتلى

146
00:55:23.000 --> 00:55:46.550
يجرب يبقى الحل ايه سلم لله فيما اراد خذ المسألة مجملة. القضاء والقدر لا يفهم الا مجملا والذين حاولوا ان يفهموه ضلوا ظلوا ومن الدليل على القضاء وحكمه بؤس اللبيب وطيب عيش الاحمق

147
00:55:47.450 --> 00:56:05.400
ده الناس العقلاء كلهم غلابة الناس اللي نعموا البشرية دي كلها غلابة من الذين يتمتعون؟ اللي معهم فلوس اكثر الناس الذين يتمتعون اقل الناس عقولا واولى الناس بالمتعة محرومون منها

148
00:56:06.200 --> 00:56:21.400
صغير يطلب الكبر وشيخ ود لو ثورة وخال يشتهي عملا وذو عمل به ضجر. ورب المال في تعب وفي تعب من افتقر. كله تعبان كله تعبان رب المال تعبان بيه سهران ليل نهار على الفلوس

149
00:56:21.650 --> 00:56:33.550
واللي ما معهوش فلوس نفسه في فلوس واللي عنده عمل زهقان ويقول لك عدو وانصراف وقارفينا في حياتنا. واللي ما عندوش شغل يقول يا رب يكون في شغل وهكذا لا احد يرضى

150
00:56:34.050 --> 00:56:51.550
ده يبقى العلاج ان تؤمن بالقدر. ايمانا مجملا. لكن تضيف الى هذا الاجمال لمن المجمل حسن ظنك بالله انه لن يخذلك وانه لن يسلمك وانه لن يشقيك لانه غفور ودود

151
00:56:51.650 --> 00:57:11.400
اذا ضميت بقى حسن الظن الى التسليم لله عز وجل في القضاء والقدر سلمت من اكثر مصائب الدنيا يبقى اشكال المريض النفسي ان قلبه  خالد فاذا ذكر الله عز وجل اطمئن قلبه وزالت مشاكله

152
00:57:13.750 --> 00:57:35.550
ابن القيم رحمه الله بيقول كانت اذا ساءت منا الظنون ودارت بنا الارض جئنا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فما هو الا ان نراه ونسمع كلامه حتى يستحيل ذلك كله

153
00:57:37.250 --> 00:57:59.300
وشيخ الاسلام هو المبتلى الذي كان يعاني الضغط والارهاق لكن قلبه كان مفعما بالايمان كان سعيدا لما سجن اخر مرة اتاخدت منه الاوراق والاقلام لكن زمان السجن كان مش عقوبة

154
00:57:59.800 --> 00:58:17.800
هي اليافطة لسه محطوطة لحد النهاردة لكن لا مضمون لها. السجن تربية وتهذيب لا السجن ليس كذلك كان ايام شيخ الاسلام ابن تيمية يعطيه الاقلام والاوراق والاحبار وبعدين يسمح له بالزيارات المستديمة على طول كان تلامزته يروحوا لجديدته معه

155
00:58:18.150 --> 00:58:35.350
وكان يدرس لهم في السجن وكانت تأتيه الفتاوى من الناس من الاثار عشان يفتي فيها اخر مرة اللي هو قبل ان يموت بحوالي شهر او شهرين خدوا منا الاوراق والاقلام ومنعوا عنه الزيارات

156
00:58:37.750 --> 00:59:00.500
فخلى بالقرآن وشيخ الاسلام ابن تيمية غواص ماهر علم ابن القيم هذا الغوص يغطس ويطلع لك بمعاني من الاية تقول سبحان الذي خلقه سبحان الذي اعطاه هذا العقل مفتوح على هذين الرجلين

157
00:59:01.150 --> 00:59:19.350
التفسير بتاعهم تحس للقرآن بطعم تحس ان القرآن حي. لما تقرأ تفسير ابن تيمية وابن القيم وهذا النور اخذ منه ابن كثير جزءا وابن كثير تلميذي ابن تيمية وتلميذ ابن القيم

158
00:59:21.250 --> 00:59:34.950
اخد ابن كثير جزء من هذا النور ولذلك تفسير ابن كثير يسير مسير الشمس كل الدنيا فيها تفسير من انت تدخل اي بيت تلاقي تفسير ابن كثير مع ان في تفاسير اخرى يعني اوسع

159
00:59:35.300 --> 00:59:55.500
لكن ليس فيها هذا النور اللي انت تشعر به فشيخ الاسلام لما منعوا عنه الناس وخلاص وحجبوا الناس عنه والفتاوى والخلافات خلا بالقرآن ففتح عليه فيه فكان من امره انه ندم ندم

160
00:59:55.700 --> 01:00:11.150
انه صرف عمره في غير القرآن وتدبر القرآن وانت ما تحسش بالقرآن الا اذا قرأته قراءة متدبر قرأت قرأت متدبر تنعم به وتسعد به. ولا تأثى على ما فاتك من الدنيا

161
01:00:13.000 --> 01:00:24.100
يبقى تعيش مع الله واحنا في شهر القرآن اقرأ مش عشان تقرأ الورد بتاعك عايز اخلص القرآن في شهر رمضان يبقى معي على طول اقرأ هزا هزا. تجري كان واحد يجري وراك بالكرباج

162
01:00:24.150 --> 01:00:44.000
لا اقرأ واستطعم اقرأ الاية واستطعم وانا كمان باقول لك دايما شف العلاقة ما بين اخر الاية واولها تربط الكلام باسماء الله الحسنى ايمانك يزيد فندم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه لم يصرف حياته

163
01:00:44.350 --> 01:01:00.300
انصرف حاتم غير القرآن هذا الرجل مبتلى كانوا اول ما يروحوا له ويبصوا في وشه بس خلاص كل الهموم تستحيل وهو المهموم وهو اللي عليه الكرب. لكن ايه الفرق بقى؟ الفرق هذا القلب

164
01:01:01.050 --> 01:01:23.200
كان راضيا عن الله تبارك وتعالى. ومن سماحته انه اخر كلمة اتكلم بها او من اخر ما تكلم بها قال قد احللت كل من اذاني الا عدوا لله ورسوله يا سلام على السماحة

165
01:01:23.300 --> 01:01:38.600
ما في جماعة كده من الفقهاء هم اللي عزبوه ودخلوه السجن طول عمره منهم القاضي المالكي اللي الشوكاني بيسميه شيطان احد قضاة المالكي يعني كان متعطش لسفك الدماء. يحب يمص الدم

166
01:01:38.900 --> 01:01:54.850
وما تعرفش دم ابن تيمية ده كان عنده زي العسل. نفسه يريد دم ابن تيمية باي وسيلة وكم مرة افتى باراقة دمه والدمه في عنقه القضاة دول عزبوه ودخلوه السجن وبهدلوه

167
01:01:56.250 --> 01:02:12.100
فكان على الاقل ممكن يعني يحتفظ بالمزالم ديت ليوم القيامة ياخد من حسناتها او يرجوا من سيئاته لكن شف تبلغ السماح مداها لما يقول احللت كل من اذاني وتكلم في

168
01:02:12.450 --> 01:02:26.200
ليس لي عليه حق الا عدوا لله ورسوله. لا احله ابدا هو ده مقتضى الولاء والبراء لله ورسوله لا احله لست منه في حل ابدا. ليس مني في حل ابدا

169
01:02:26.550 --> 01:02:44.500
وانا حجيج امام الله عز وجل كل هذا التصرف الجميل سببه اطمئنان القلب ولذلك اصحاب البلاء اللي هم البلاء يفت فيهم ويشعرون بضنك الحياة مع البلاء سببه عدم استقامة القلب لهم

170
01:02:46.300 --> 01:03:05.900
يبقى انعم ما في الدنيا ذكر الله عز وجل وعادة لا يكثر من ذكر شيء الا محب له مر سفيان الثوري عند رابعة العدوية قد ذكر الدنيا فقالت له يا سفيان من احب شيئا اكثر من ذكره

171
01:03:07.300 --> 01:03:26.250
بسيان الثوري ده كان سيد العباد سيد العباد اخدوا البول بتاعه مرة وراحوا لطبيب البول عليه دم وكان سفيان الثوري اذا خاف بال دنا اذا خاف وادركه الخوف كان يبول الدم

172
01:03:26.950 --> 01:03:48.500
فلما كسر الكلام ده منه فاخذوا هذا البول الى طبيب ايه علاج الراجل ده قال هذا لا علاج له. هذا رجل فتت الخوف كبده هذا رجل فتت الخوف كبده سيد العباد معروف

173
01:03:48.550 --> 01:04:05.900
لما كان هربان في اخر عمره من الخليفة وبعدين نايم في حجة عبدالرحمن بن مهدي الواحد كل ما يتذكر الناس دول بتهون عليه كثير من مشاكل الحياة سبحان الله لما الواحد ينظر في العصر لا يجد امثال هؤلاء

174
01:04:06.450 --> 01:04:22.800
وكان في عصرهم الوف من امثالهم. عباد الزهاد الورعين العلماء الربانيين ابن عبدالرحمن ابن مهدي ده لو وزع علمه علينا جميعا لكان كل رجل منا عالما فحلا  سفيان الثوري نايم في حجره

175
01:04:23.950 --> 01:04:42.100
ويحيى بن سعيد القطان عند رجليه والاتنين من مشايخ الامام احمد يحيى سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي احمد بيصف القفطان يا احمد بن سعيد اذا ذكر الله ارعب ويغشى عليه

176
01:04:42.900 --> 01:05:05.100
فالامام احمد كان بينكر المسألة دي يقول لك يذكر الله يغمى عليه ليه يغمى عليها فلم يعذر احدا الا يحيى القطان قال لو قدر يحيى ان يملك نفسه لفعل فيحيى عند رجلين سفيان الثوري وآآ عبدالرحمن المهدي واخد سفيان في حجره

177
01:05:06.000 --> 01:05:25.500
فلما ذكرت الاخرة بكى سفيان وعلى نحيبه ومات بعديها بايام فقال له عبدالرحمن ما يبكيك يا ابا عبدالله تخشى ذنوبك انك قادم على الذي كنت تعبده  اللي انت هربان عشانه اهو

178
01:05:25.850 --> 01:05:47.950
انت رايح له واللي انت صرفت عمرك كله في التجوال والافاق تجيب الاحاديث وتحفظها وتعلمها الناس انك مقدم على الذي صرفت عمرك كله لاجله اي خوف تريد؟ مما تخاف فاخذ قشة على الارض وقال والله لذنوبي اهون علي من هذه. انما اخشى سوء الخاتمة

179
01:05:49.050 --> 01:06:08.350
ايه الذنوب لجان سوء الخاتمة ما لها قيمة ما لا قيمة الحديث حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان العبد ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة فيما يظهر للناس حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبر عملي وعمل اهل النار فدخل النار

180
01:06:09.200 --> 01:06:30.500
ما يؤمنك قال تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم. يمد له الحبل ويرخي له وينعمه ان كيدي متين. يعني لا يفلت منه احد فسفيان الثوري الامام العابد ذكر الدنيا فرابع بتقول له هزا الكلام

181
01:06:31.350 --> 01:06:50.200
فالعبد اذا احب شيئا اكثر من ذكره. ولذلك تجد في مجالسنا لا نكثر الا من امانينا واحد نفسه يبني بيت مثلا كل مجالسه وعديت على الاراضي وشفت كذا والمتر سعره كزا ومش عارف ايه وموجود ست اراضي في البلد كلها انا عددهم بالقطع

182
01:06:50.450 --> 01:07:03.400
وهنا بالفين جنيه وهنا بالف جنيه وهنا بخمسمية جنيه حتى الواحد لو جاب بس الارض هيبني ازاي طب نبيع الارض اللي وارسها من ابويا طب مش عارف نعمل ايه طب تبيعي الدهب اللي معك طب كزا طب كزا طب اطلع برة

183
01:07:04.050 --> 01:07:28.400
كل كلامه في هذا المضمار يشتهي ذلك ويحبك وغلب عليه  افضل ما يحصله العبد هو ذكر الله في الدنيا. هو ده اللي ينعمه ويخفف عليه اجيري الحياة ذكر الله عز وجل لا يدمن العبد هذا الذكر الا اذا كان مخلصا

184
01:07:29.650 --> 01:07:48.450
لان المرائي نفسه قصير نفس قصير يرائي الناس طالع المسجد عشان يصلي عشان يقول والله فلان مصلي كان في واحد آآ له عادة كده يقوم جاي مسلا بعد صلاة الجمعة

185
01:07:48.750 --> 01:08:06.600
ويقف عشرة جنيه لله واقوم حاططها على الصندوق انت ليه بتقولها كده ومتعود تقول عشرة جنيه لله؟ وكان عنده يعني آآ تفاخر بالعمل وانا فعلت كذا وكذا وكذا وكذا حتى احيانا قد يكون العمل لا يفتخر به

186
01:08:07.050 --> 01:08:23.200
يعني قد يشين لكن بلغ من عدم البصيرة انه قد يتمدح او قد يقول ما يشينه قد يقول ما يشينك هو ده اللي اوقع فروع الانسان ان هذه العشرة جنيه لله ديت

187
01:08:23.500 --> 01:08:40.900
يعني والله اعلم ليست من باب ان تبدو الصدقات فنعماها ليه بسبب كسرة التفاخر بالاعمال اللي هو بيزل احيانا ويذكر بعض الاشياء المشينة الشيء اللي هو لا لا يعني لا يزينه يشينه

188
01:08:41.950 --> 01:08:56.800
من هذا اللسان اللي هو المفروض يكون حصاة احنا في شهر الصيام والصيام من جملة الصيام الصيام عن الرفس وعن اللغو وعن الكذب يعني شف رجل اه مدعو الى فرح

189
01:08:57.700 --> 01:09:19.100
وجالس وطبعا هو يعني راجل كبير وآآ له ابهة وده ولي العروس. آآ ولي احد اولياء من اسرة العروس يعني وطبعا متشرفين بدعوة هذا الرجل الكبير الضخم وقاعد هذا الرجل كبير اول ما دخل الكل قام اقعد يا فلان اجلس يا فلان قعدوه

190
01:09:20.400 --> 01:09:30.950
يوم بعد ما المأذون يكتب الكتاب يقوم اختلفوا في الاجرة مية لأ متين. يا عم خد مية ميتين. طب ناخد البلد من النص ونتقابل في نص السكة يبقى مية وخمسين. لأ متين

191
01:09:31.650 --> 01:09:50.000
واصر العبقري ده قام قايل له ايه ؟ قال له بص يا سي الشيخ هنديك متين في كلب الكتاب بس على شرط تبقى طلقها ببلاش شف اهو ده اللي هو عمال يقول اتفضل وسع وسع لفلان وسع لعلان. الله! طب وايه ايه شف لسانك

192
01:09:50.450 --> 01:10:08.850
لسانه كيف ضيعه يبقى هو راجل طول ما هو اخرس له قيمة وله وزن وله مكان فالانسان اذا تمدح بما لا يمدح به فاعلم انه احمق اذا تمدح بما لا يمدح به فاعلم انه احمق

193
01:10:09.750 --> 01:10:22.150
ذكر ابن الجوزي رحمه الله ان قوما تذاكروا قيام الليل عند احد الاعراب الاعرابي قال وانا اقوم الليل قالوا له تقرا بكم جزء ولا بتعمل ايه بالليل؟ قال ابول وارجع وانام

194
01:10:22.500 --> 01:10:40.100
ما هو ده قيام برضو قام من النوم قيام يبول ويرجع ايه؟ يرجع ينام فالانسان اذا نظر الى هذا يقوم يوزنه. زي ابن الجوزي رحمه الله برضه. قال ايه؟ قال حكى عن رجل قال سمعت بكاء لجاري في الليل

195
01:10:40.900 --> 01:10:59.850
اقرأ القرآن وعين. قلت ايه الراجل ابو قلب رقيق ده فطلع بقى يسمع علشان يعيط هو كمان فالاب يقرأ يسألونك عن المحيض قل هو  دليل ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم

196
01:11:00.950 --> 01:11:18.450
من سره ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده من النار  طيب السرور سرور القلب احد يعرفه لا احد يعرفه انت تعرف ده قلبه مسرور ولا غير مسرور لا تعرف

197
01:11:18.750 --> 01:11:33.050
طب الرسول عليه الصلاة والسلام علق الحكم على سرور القلب وانت لا علاقة لك بالقلب. يبقى كأن الحكم راح  طالما هو علق الحكم على شيء ليس في امكانك يبقى كده كانك لا تستطيع الحكم

198
01:11:33.300 --> 01:11:49.300
من سره ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده من النار. قال لك يا اخي السرور دهوت له علامة خارجية انت تستطيع تعلق الحكم عليها يعني رجل دخلت عليه فغضب

199
01:11:49.450 --> 01:12:03.200
ده هو ده رجل دخل عليه وانت قاعد. غضب قال قلة ادب ما بيحترموش حد. بيقول لك مش عارف ايه كزا وكزا ويشكوك لطوب الارض يبقى الرجل ده زعلان ولا مبسوط

200
01:12:03.400 --> 01:12:20.850
يبقى انا علمت ان عدم قيامي له اغضبه. يبقى اذا يسره ان اقوم له يبقى هذه علامة خارجية عرفت بها ما في قلبي يبقى يجوز لي ان اعلق الحكم عليها

201
01:12:21.450 --> 01:12:35.450
وقل هذا الرجل انما غضب لانه لا يسره ان اجلس. يبقى يبقى يسره ان اقوم له يبقى انا ما افتت على القلب ولا دخلت على القلب. انما عندي دليل خارجي

202
01:12:36.300 --> 01:12:52.100
عندي دليل خارجي علقت عليه الحكم فهكذا في اعمال القلوب لا سلطان لك على القلب. لا تحكم ابدا ان فلان مخلص ولا غير مخلص هذا لا يجوز لكن يمكن لك ان تلاحظ قرينة خارجية

203
01:12:52.500 --> 01:13:14.800
لها علاقة بالقلب تستطيع ان تعلق بها الحكم الى الاخلاص يا جماعة هو الوقود الذي يحرك عجلتك في طريقك الى الله عز وجل عقبات موهومة ذكرنا اكبر عقبتين  وفي عقبات حقيقية

204
01:13:15.950 --> 01:13:41.950
قال القاضي عياض رحمه الله العمل لاجل الناس رياء وترك العمل لاجل الناس شرك. والاخلاص ينجيك منهما يبقى عندنا اول داء حقيقي الرياء الرياء ان يرائي الناس بعمله النبي عليه الصلاة والسلام قال من رأى

205
01:13:42.550 --> 01:14:01.900
رأى الله به ومن سمع سمع الله به طب ايه الفرق بين الرياء والسمعة ان الرياء مرتبط بالة البصر من الرؤية والسمعة مرتبط بالسمع يبقى العبد لو فعل شيئا يلاحظ عيون الخلق

206
01:14:03.300 --> 01:14:25.750
كان مرائيا نلاحظ عيون الخلق كان مرائيا. ولو جاء عند اعمى مثلا من اراد ان يرائي والاعمى لا يرى يبقى هيعمل ايه هيسمع يسمع اذا رجل ينسب الى نفسه من المحامد ما لم يفعلها

207
01:14:27.550 --> 01:14:48.900
وينسب لنفسه من العمل ما لم يعمله يرجو الحمد عند الناس تكون العاقبة ان يعاقب بنقيض قصده وهذه القاعدة مهمة جدا بكل اسف لم يراعيها بعض العلماء الذين سئل احدهم هذا السؤال

208
01:14:49.850 --> 01:15:20.150
رجل اقسم ان يجامع امرأته في نهار رمضان  طيب وبعدين مش عايز يحلم يعمل ايه بسيط يسافر بها ويجامعها ومعروف ان في السفر يجوز الفطر لا ده احنا كده بنستخدم القاعدة اللي احنا شايلينها دلوقتي اهو

209
01:15:20.700 --> 01:15:43.900
يعامل بنقيض قصده يعامل بنقيض قصده يبقى تضاعف عليه العقوبة ويلزمه ان يصوم شهرين طيب والقسم في حديث للنبي عليه الصلاة والسلام نص في المسألة قال صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين

210
01:15:45.100 --> 01:16:01.450
ثم رأى خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي التي هي خير هل الاشكال والرسول عليه الصلاة والسلام قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه

211
01:16:02.000 --> 01:16:17.150
يبقى مش حلف لو نذر ان يجامع امرأته في نهار رمضان لا يحل له ان يأتي بهذا النذر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك العبد

212
01:16:18.700 --> 01:16:40.050
الحقيقة له قصة ان آآ المشركين اسروا امرأة من المسلمين المهم ان كان فيه ناقة نقتل الرسول عليه الصلاة والسلام وكانت لا تلحق هي شافت الناقة موجودة قالت بس اركب عليها وايه وافتح لها الزمام. لا يستطيعون اللحاق بها

213
01:16:40.550 --> 01:16:57.650
فهي فعلا ركبت على الناقة دي وحاولوا يجيبوها ما يعرفوش فهي نذرت نذر لله. ان الله انجاني هادبحها لله شوف الموضوع مش هجيب لها فول ولا اجيب لها علف؟ لا الجزاء ان هي ربنا نجاني عليها ادبحها

214
01:16:59.000 --> 01:17:14.100
فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم النذر ده فقال بئس ما جزتها هو ده الجزاء يعني الله ينجيها على الناس اللي بتدبحها بئس ما جزتها لا نذر فيما لا يملك العبد

215
01:17:14.450 --> 01:17:27.350
اولا هي مش بتاعتنا دي نمرة واحد يعني انت مسلا ما ينفعش تقول والله نزري لله علي ان اتبرع بالجمعية الشرعية لله. مسلا او المساحة ديت لله يبني الرجل عليها فيلا ان ربنا فعل كزا

216
01:17:27.350 --> 01:17:42.900
عاوز تنزل نزر مطلق او ندري لله علي ان الارض من هنا مثلا والمكان الفلاني كلها لفلان الفلاني زي الضمانات اللي واحد يروح ياخد خط من البنك مسلا تلاتة مليار بضمان ميدان التحرير

217
01:17:43.250 --> 01:17:58.550
يريد انا طفشت ولا هربت التحرير اهو هدوء ويعمل تنازل على ميدان التحرير. هذا هذا لا يملكه او فيما ايه؟ في معصية الله عز وجل يبقى لا يحل للعبد ان ينذر معصية الله

218
01:17:59.150 --> 01:18:20.000
طب واحد يقول طيب ما هو اذا سافر خلاص نقول له لأ النيات معتبرة في البدء  طيب هل في فرق ان هو يسافر ويجامع اه رجل خرج من بيته مسافرا سفرا مباحا او سفر طاعة

219
01:18:20.200 --> 01:18:41.500
هو وامرأته يبقى كان البدء ايه؟ السفر فاذا سافر حل له كل شيء لا يستويان ابدا ان يفعل المعصية وبعدين يلتمس مخرجا. لأ اللي زي ده وانا اعاقبه بنقيض قصده حتى لا يفعلها مرة اخرى ان الله لا يخدع

220
01:18:42.100 --> 01:19:04.250
ولا يحتال عليه يبقى من عقوبة الشيء المرآة ان يعاقب المرء بنقيض قصده فيه واحد كان له قطعة ارض حوالي تسعميت متر فالمهم حب يعمل اساس محترم وعايز يبني برج

221
01:19:04.400 --> 01:19:28.000
على شارع اربعين متر  فراح هناك وقال لهم يا جماعة انا متبرع بالارض دي لبناء مسجد هو عايز يرمي اثاث عشرين دور مسلا طب عشرين دور عايز يدينيهم ببلاش قال لي خلاص اعمل الدور الارضي لله جامع وابني برج فوق

222
01:19:29.400 --> 01:19:40.700
عايز في وزارة الاوقاف عايز تبرع فقالوا يا جماعة انا عندي حتة ارض وعايز ايه اتبرع بها مسجد لله وقع للراجل كده وقال له ايه وعايز ابني فوقها حتة ايه عمارة

223
01:19:40.700 --> 01:19:54.600
هل ممكن قال له احنا ممكن في ايه سلكاوي ومش عارف ايه وبتاع ونمشي حالا والكلام ده. ممكن على الورق ونعمل لك ايه زي حاجة زي ضده ومش عارف ايه وكده

224
01:19:55.650 --> 01:20:10.350
قال له خلاص على بركة الله عمل ايه التبرع وتنازل على اساس ان هو قال له بعد كده ايه ده يعتبر بس صورة نستخرج بها الايه؟ القرار المون والكلام دوت وبعدين ايه؟ نعطيها لك مرة تانية

225
01:20:11.250 --> 01:20:34.300
يشاء الله عز وجل ان الرجل خلاص اتبرع وكتب يقوم الراجل اللي هو السلكاوي ده يتنقل يطلع بعت في الخارج وجاء خلفه رجل حقاني اوي فحاول ان هو يسلك نفسه ما اعرفش ابدا

226
01:20:34.950 --> 01:20:58.000
ما اعرفش ابدا خسرت تسعميت متر كلها وانت ما لك وله اجر المسجد؟ ابدا ما لوش ما لوش فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون او انفق المال ولم يأخذ اجره. ان الله لا يخدع

227
01:20:59.650 --> 01:21:22.900
عامله بنقيض قصده رفض شيئا فعمله بنقيض قصده يبقى الرياء والسمعة اكبر عقبات حقيقية في طريقة تحقيق الاخلاص العمل لاجل الناس رياء وترك العمل لاجل الناس شرك يعني مثلا رجل

228
01:21:23.550 --> 01:21:43.700
ودي حالات الحقيقة بتعرض لي كثيرا يجي واحد يقول والله اهم بخصلة من الخير فاخشى على نفس الرياء فلا اعملها  فبنقول له لا اعملها طيب انا اعرف ده ازا كان اخلاص ولا رياء ازاي؟ قال لك في ضابط

229
01:21:44.900 --> 01:22:04.950
اذا نويت فعل الفعل ولم يقع في قلبك الرياء افعله فاذا جاءك الرياء بعد عقد النية او بعد تمام الفعل لا تعبأ به  يعني رجل يريد ان يتصدق فقام مطلع العشرة جنيه بس من جيبه

230
01:22:05.250 --> 01:22:21.300
ونوى ان يكون ذلك لله وهو بيديها للمسكين ادركه العجب وانا كده مبسوط ان هو بيدي للناس وفلان شافه ورآه ويعطي فايه اغتبط وسر واتبسط ما ياخدهاش يحطها في جيبه تاني

231
01:22:22.350 --> 01:22:37.600
لا يخرج طيب ده رياء بنقول له لأ مش رياء طب دليل ذلك ايه؟ دليل ذلك الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم

232
01:22:38.200 --> 01:22:59.250
انني افعل الفعل فيثني الناس علي ما قصدت ثناء الناس ابدا. بس اعمل العملية دي كل الناس يثنون علي فقال عليه الصلاة والسلام تلك عاجل بشرى المؤمن ياخد الثناء انه يوم فعل ما قصد ثناء الخلق

233
01:23:00.200 --> 01:23:19.400
انما قصد وجه الله وبعدين ادركه الشيطان وهو بيعلم هنقول له لا كمل شغلك ولا ولا تخاف هذا ليس من الرياء. انما الرياء ان يدركك العجب قبل بدء الفعل اذا كنت اصلا تريد ان تتحرك للناس

234
01:23:19.500 --> 01:23:41.800
يبقى وقف هذا هو الرياء يبقى الشيطان لا يصد العابدين عن ذكر الله بهذا الايه؟ بهذه العقبة وترك العمل لاجل الناس رياء والاخلاص ينجيك منهما قال الله تبارك وتعالى ان تبدوا الصدقات

235
01:23:41.950 --> 01:24:07.650
فنعماه ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي اي نعم ما فعلت ان تظهر الصدقة لا سيما احنا في شهر رمضان واغلب المسلمين بيؤخروا زكاة المال لشهر رمضان على اساس يقول ان هذا شهر توسعة والناس بتوسع على نفسها واحنا عايزين الناس برضو توسع نفسها وتشعر بحلاوة هذا الشهر فيخرجون زكاة اموالهم

236
01:24:07.650 --> 01:24:29.400
في هذا الشهر  فانت اذا ضمنت خلوص عملك يستحب لك ان تظهر الصدقة وانت تخرجها. فقد اثنى الله عز وجل على فعلك هذا. ان تبدوا الصدقات فنعم هذا الفعل طيب

237
01:24:29.750 --> 01:24:53.900
ان كنت اخشى من الرياء وخايف على نفسي من الرياء. وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم يبقى ايه؟ حققنا الامرين معا. الامرين معا. الامر الاولاني لا تخشى من الرياء. اظهر الصدقة ليه؟ عشان يغار

238
01:24:53.900 --> 01:25:13.900
اخوك لما اخوك يرى ان انت بتتصدق يقول لي والله يعني المفروض ان انا اخرج بردو ااكل الفقراء والمساكين واعطيهم من آآ ما لي واخدهم اردفهم يعني فيقوم ده يكون حاملا لغيرك على ان يتصدق. لكن اذا خفت على نفسك الرياء يبقى ايه؟ وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم

239
01:25:13.900 --> 01:25:28.950
مش لهم لان الخير لهم ان تظهر الصدقة  خير الفقراء ان تظهر الصدقة. ليه؟ لان انت هتظهر واحد تاني هيغير منك يوم يظهر يبقى الفقير استفاد يبقى في واحد تاني اكل

240
01:25:29.200 --> 01:25:52.200
بسبب هذه الغيرة الدينية. يبقى الخير للفقير ان احنا نظهر الصدقة. لكن الخير لك اذا كنت تخشى هذا الاظهار يكون انت تخفي هذه الصدقة يبقى وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم تحقيق لمناط الاخلاص في العمل. اذا خشي المرء الرياء

241
01:25:52.450 --> 01:26:22.350
طيب هذا الاخلاص لحساسيته وخطورته بيبقى حواليه مناطق ممكن نقول عليها منزوعة السلاح اللي عايز اخلاصه يفضل سليم ما يجيش جنب الشبهاء جنب الحرام ويقوم راكن ضهره. لأ  لان هو قفزة واحدة بس هتكون في منطقة الحرام

242
01:26:22.450 --> 01:26:40.450
طيب انا عايز الاخلاص بقى ما فيش حاجة تمسه. لانه قلنا ان الدنيا والاخرة مبنية على الاخلاص فانا خايف عليه فاعمل ايه ؟ قال لك سد الزريعة الى القلب. عشان يفضل اخلاصك سليم. قبل القلب

243
01:26:40.550 --> 01:27:01.300
بعشرة كيلو اعمل بوابة لكن تسيب المسألة كده لحد ما واحد يقوم باني جنب القلب جدار. طب ما هو اقل حاجة هتوصل له يبقى اجعل بينك وبين هذا للرياء سترا. الستر دي عبارة عن مناطق كل ما تكسر عدد المناطق كل ما اخلاصك ايه؟ يسلم

244
01:27:01.300 --> 01:27:22.950
يعني مسلا ادي القلب اهو عملنا منطقة وادي كمان اتنين تلاتة اربعة خمسة كل ما تبعد يبقى انت مأمنهم. كل ما تقرب منه نخشى ان يحصل بقى ضعف يقترب بقى ايه؟ يقترب هذا الموجب لعدم الاخلاص. ده الرسول عليه الصلاة والسلام نصحنا بهذا

245
01:27:23.100 --> 01:27:42.450
في قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما الحلال بين والحرام بين وبين امور مشتبهات. احنا مش هنتكلم في الحلال البين ولا الحرام البين لانه واضح. واضح

246
01:27:42.500 --> 01:28:02.700
كل انسان كل انسان يعرف الحلال والحرام الحلال المحض والحرام المحض. حتى وان تظاهر بعدم العلم حتى وان تظاهر بعدم العلم. كل انسان يعلم الحرام من الحلال. يعني العلماء بعض العلماء هم بيتكلموا عن الحديث ده جاب لك حكاية

247
01:28:02.700 --> 01:28:22.700
لما يخطف منك الحتة اللحمة مش ممكن ياكلها جنبك. لانه لصق حرامي ومش ممكن ياكلها جنبك. انما لو اديتها له يقعد جنبك وياكلها. يبقى القط عارف الحرام والحلال والانسان اللي هو ربنا سبحانه وتعالى وهب العقل وانزل عليه الكتب. وارسل اليه الرسل لا يستطيع معرفة الحلال المحض

248
01:28:22.700 --> 01:28:41.800
من حرم البحر؟ لأ. ابدا. كلامنا كله فين دلوقتي ؟ في الشبهة. طيب ترك العمل لاجل الناس رياء واحد قال لك انا بلاش اجي الجامع لان كل ما اروح الناس هتقول له رايح الجامع جاي من الجامع فانا عشان خاطر احفظ علي قلبي هصلي في البيت

249
01:28:42.000 --> 01:28:57.900
يبقى ده شر طب الراجل دهوت كاره لصلاة الجماعة الراجل ده كاره للمساجد ابدا ده نفسه يصلي بس خايف على ايه؟ على قلبه. يبقى جات له ايه شبهة ولا شبهة. فاحنا كل كلامنا هيكون في الشبهة

250
01:28:58.300 --> 01:29:20.350
الحرام مش هنتكلم عليه. الحلال الحرام المحشر. وايه الحلال المحض؟ مش هنتكلم عليه لانه واضح. هنتكلم على الشبهة اللي هي اخطر شيء يواجهه الانسان قال صلى الله عليه وسلم وبينهما حرام حلال امور مشتبهات. لا يعلمهن كثير من الناس. اذا هذا

251
01:29:20.350 --> 01:29:31.200
يدل على ان اكثر الناس واقع فيها مش عارف يضبطها ليه لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يعلمن كثير من الناس اذا القليل من الناس هو الذي يستطيع ان يعرف الشرب

252
01:29:31.750 --> 01:29:53.900
ويتقيها. طيب. قال يا رسول الله انت بعثت للناس كافة والجماعة القلة دول اللي عارفين يحققوا مناطق الاخلاص. طيب دول قلة طب والسواد الاعظم ده هيروح في داهية ليه طيب هل ممكن فيه علامة او حل للجماعة اللي هم ما يعرفوش حاجة في اي حاجة وعايزين برضو يحتفظوا باخلاصهم؟ قال نعم

253
01:29:53.900 --> 01:30:19.050
القادم ده لهم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه ولعرضه  فهذا الحديث مفتي من لا مفتي له  انت في بلد نائية ما فيهاش مخ. قدامك حاجتين حلال حرام. اعمل ايه؟ عايز نفسي اسأل واحد ما لقتش. يبقى المفتي ده جاهل

254
01:30:19.050 --> 01:30:41.550
المفتي ده بيقول لك ايه؟ فمن اتقى الشبهات يبقى تعمل ايه؟ تتركها. خلاص يبقى خدت الفتوى يبقى انت كده خدت الفتوى بلا مفتي يبقى باب الشبهات لانه واسع جدا يحتاج الى عمل القلب. فيه حديس ضعيف مشهور عند الناس. يقول لك ايه؟ استفت قلبك

255
01:30:41.550 --> 01:31:04.150
وان افتاك المفتون ده حديس ضعيف. العجيب انه يستفتي قلبه في الحرام والحلال وما يستفتيش قلبه الا في الموضوع ده يقول لك مسلا آآ عايزين نعمل في فلان فخري. فيا اخي حرام وتعالى يقول لك انا استفتيت قلبي هو يستاهل. او عايز اودي اموال

256
01:31:04.150 --> 01:31:18.900
في البنك وطول الليل عمال استفتي قلبي. وحاسس كده ان قلبي بيقول لي رح. نقول له لأ. فتوى القلب لا تصلح في الاحكام الشرعية. فتوى القلب انما تكون في الشبهات

257
01:31:19.350 --> 01:31:37.800
شبهة يجيني مسلا واحد كهربائي يقول لي والله بعمل الكهربا كلها ويجي يقول لي اريال التليفزيون. اعمل الايريال ولا لا؟ طيب الكهربا من جهة انها كهربا ولا عمل من جهة انها عمل والسلك من جهة ان السلك والكهربا من جهة ان هو عبارة عن حديد وازاز

258
01:31:37.900 --> 01:31:58.550
كل ده مباح طب الشبهة جت له منين؟ ليه اللي سأل لم يعامل الا للتليفزيون مسل مفتاح النور واقعة شبه في قلبك من جهة ان التليفزيون اكثر العلماء يحرمونه. العلماء الربانيين يعني المتحققين. يحرمونه للفساد العريض. واحنا في شهر

259
01:31:58.550 --> 01:32:18.600
تلفزيون شهر رمضان اللي هو يعني بيلهوا خلق الله عز وجل اكثر شهر فيه فساد هو شهر رمضان اكثر شر فيه فساد العبد ازا كان يريد بقى تحقيق الاخلاص هيمتنع من المحرمات. احنا بنتكلم في الشبهة. يعني طلعنا فوق شوية. احنا الحرام سبناه على اساس ان احنا متفقون. نحن متفقون

260
01:32:18.600 --> 01:32:31.300
معلقة تحريم الحرائق. احنا بنتكلم في الشبهة الان. فيجي يقول لك طيب حلال ولا حرام؟ طب انت ما عندكش مفتي يا اخي. يبقى خلاص يبقى تتركه يبقى استراحة لكن عملت القرية

261
01:32:31.850 --> 01:32:50.150
ومشيت حالك فجأة واحد قال لك والله انا عندي صالة رقص وعايز اعمل اضواء كاشفة تقول انا ما ليش دعوة هم بيرقصوا هم حرين. انا علي هنور لهم. انا ما عيش اكتر مننا واحد يجي يقول لك بص احنا عايزين نعمل

262
01:32:50.150 --> 01:33:13.400
خفية علشان نصورهم وهم بيرقصوا. كاميرات ما فيش حد يشوفها تقول لي انا ما ليش دعوة. الكاميرا حلال بيبتدي الانسان الجريء يمشي خطوة خطوة خطوة خطوة الارض المسافة اللي كانت بينه وبين القلب بدأت تقل. بدأت تقل. الرسول عليه الصلاة والسلام قال ايه بقى

263
01:33:13.400 --> 01:33:38.100
فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه ولعرضه طيب ومن حان حول الحمى؟ كاد ان يقع فيه ومن وقع في الشبهة فقد وقع في الحرام بينك وبين الشبهة تلات اربع مسافات انت ضامن مائة بالمائة انك انت لم تقع في الحرام لان قصارى ما تقع فيه في الشبهة برضه

264
01:33:38.500 --> 01:33:55.000
لكن اذا كنت في المنطقة اللي جنب الحرام على طول اول ما تنط كده من على السور تنزل في الحرام على طول يبقى انت بقى عشان تضمن اخلاص قلبك وسلامته تعمل ايه؟ تكفر من الحواجز بين القلب وبين الحرام بانك انت تعمل ايه؟ منطقة منزوعة

265
01:33:55.000 --> 01:34:16.200
اللي هي الشبهة. الشبهة دي انت تتقيها. يعني شف العلماء وعلى رأسهم اولياء الله في ابي بكر الصديق رضي الله عنه غلام له قال له والله يا ابا بكر انا عايز اعزمك ونفسي تاكل عندي اكلة وقال له خلاص استجيب لك عمل له اكل

266
01:34:16.200 --> 01:34:36.200
مية مية. كل ابو بكر ملى بطنه فقال له تعرف الفلوس دي منين؟ قال له منين؟ قال له مرة وانا في الجاهلية تكهنت لرجل عمل نفسه كاهن لواحد. فاعطاني هذا المال. طيب. ابو بكر عليه حرج؟ يعني واحد مثلا

267
01:34:36.200 --> 01:34:56.200
سرق مسلا جدي وعمل به عقيقة واكلك. وانت كلب. فلما كلت قال لك الوضع كزا كزا وكزا وكزا لا جناح عليك انت ملأت بطنك وهو شال الاخر. ايه هو اللي بيدفع الفاتورة؟ لكن انت ما عندكش اي مشاكل. انت عارف ابو بكر الصديق عمل ايه

268
01:34:56.200 --> 01:35:16.200
وضع اصبعه في فمه واستقام. البطن دي ما يفضلش فيها شيء حرام ابدا. استقام. مع انه لا جناح عليه في باب الحلال والحرام. لكن تصرف اهل الورع مختلف. تصرف اهل الورع مختلف. يعني ابو حنيفة رضي الله عنه

269
01:35:16.200 --> 01:35:38.650
الله تبارك وتعالى لما جاءه قصاب رجل بتاع غنام اقصد راعي غنم قال له والله واحد سرق الكبش بتاع امبارح اذا الرجل الحرامي الزكي اللص اللي في القاهرة الكبرى سمع كبش بماء من على السطح قام ايه فايه كأنه بيقول له هيت لك طلع على السلم

270
01:35:38.650 --> 01:35:48.650
ما لقاش حد شال الخروف على كتافه ونازل في قابل واحد على السلم. خاف يكون ده صاحب الخروف. فقال لك نعمل اي حاجة. عشان ايه برضه نداري الموقف. فزعق وقال قال بيقولوا بستين

271
01:35:48.650 --> 01:36:08.650
انتم بتعرفوا تاكلوا ايه احنا؟ طلعنا السلم ومن مشوارني عاجبك طولي؟ فالراجل قال له ايه يا عم زعلان ليه بتبرطم ليه؟ قال له طلعوني السلم ده كله! عشان يشتروا خروف وفي الاخر يقول لك بستين جنيه. ستين جنيه يعملوا حاجة! الخروف بينتهي بتلتمية جنيه. قال له انت كنت بتبيع ستين جنيه؟ قال له اه بستين جنيه. قال له تديني؟ قال له حلال عليك

272
01:36:08.650 --> 01:36:28.650
خد الستين جنيه ونزل والتاني ايه شال الخروف وطلعه فوق. طلع فوق ما لقاش خروف الجناح. قال لك جايز الكورة دبحوه باعوه. ومن فرحته نزل على اي برسيم عشان ايه يأكله. طبعا جاب برسيم وطالع ايه للخروف. والجيران طالعين بالبرسيم للخروف. والله يا جماعة جزاكم الله خيرا يعني ان

273
01:36:28.650 --> 01:36:38.650
تؤثروني على انفسكم جايبين البرسيم لخروفي. خروفك ايه يا عم! ده خروفنا احنا! الله! ازاي خروفكم! ده انا شاريه دلوقتي اهو! لا هذا خروفنا! قال لك لا هذا خروفنا! ودبت هناك

274
01:36:38.650 --> 01:36:58.650
اهو يا شف اللص الظريف ده ها؟ اللي ينفع زير اوله واو؟ من عنده فاروق راح لابي حنيفة قال له والله الوضع كزا وكزا وسرقوا الخروف. فابو حنيفة رحمه الله قام رايح لقصاب راجل بيعرف في اعمار الغنم والضاني

275
01:36:58.650 --> 01:37:18.650
وقال لي هو الخروف بيعيش كم سنة؟ اكتر مدة ممكن يعيشها الخروف؟ كم سنة يعني؟ قال له مسلا عشر سنين. فمنع نفسه عن للحوم الخراف عشر سنين. قال لك علشان بقى ايه يبقى ضمنت ان انا ما كلتش الخروف المسروق. انا ده تصرف اهل الورع. لكن ابو حنيفة

276
01:37:18.650 --> 01:37:37.650
لو جاءه رجل فاستفتاه ايأكل من لحوم الخراف المعلقة عند الجزار هيقول له كل  تورع اهل الورع لا يثبت حكما على الجماهير. اتورع في نفسك انت حر. لكن الفتوى مختلفة. واحد قال لك فيه

277
01:37:37.650 --> 01:37:57.650
الخروف اتسرق وبعدين الجزارين ما يعرفش الدعر باعت كله كله. هي دي الفتوى. لكن انت بينك وبين نفسك تورعت وقلت لأ انا لا اكل وانت حر. ده لا لا يبقى يا جماعة انت عايز تحفظ اخلاصك كثر الحواجز والمسافات اللي هي ما بين ما بين المراة والسمعة والرياء والهوى وما بين القلب

278
01:37:57.650 --> 01:38:15.245
كل ما تكسر عدد المسافات ما بين القلب وما بين هذه الافات كل ما يسلم لك الاخلاص. نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين