1
00:00:00.250 --> 00:00:27.950
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء آآ مع مدارسة كتاب العظيم كتاب الداء والدواء للعلامة ابن القيم رحمة الله عليه

2
00:00:28.400 --> 00:00:46.000
ابن القيم رحمه الله تعالى آآ زي ما احنا شايفين اللي متابع معنا سلسلة ماشي معنا بتدرج راقي اوي في آآ عامل زي طبيب ابن القيم كده في فعلا في الداء والدواء. تشعر انه طبيب

3
00:00:46.150 --> 00:01:01.750
طبيب مش بيبقى آآ مع المريض كده ايه بيدي له كلمة ورد غطاها بل بيحتاج ان هو يبدأ معه بالايه؟ بانواع من الدواء الاول وبعد كده يتابع معه. وبعد كده يعلي الجرعة يقلل الجرعة. يغير الدواء

4
00:01:01.750 --> 00:01:17.800
المهم ان هو بيتابع معك ويحاول حاول بيديك علاج دوائي وعلاج سلوكي ونصايح وابعد عن دي ما تاكلش ده وكل ده وخد الدواء ده معه. ونام بدري واصحى بدري والعب رياضة. انت فاهم

5
00:01:18.750 --> 00:01:38.750
تحس ان القايم بيتعامل مع آآ ادواء الذنوب عموما. الشهوات عموما بنفس الطريقة. هو قعد يجيبها لك من كل حتة. فبينوع لك الخطاب. بيكلمك عن الدعاء كلمك عن الرجاء الكازب. كلمك عن عقوبات الذنوب والمعاصي. هيكلمك بعد كده على التوحيد وخلق الانسان. هو قاعد يلم لك الموضوع من كزا زاوية

6
00:01:38.800 --> 00:01:50.850
تحس ان الناس انواع وبرضو ده من الفهم زي مسلا في طبيب يقول لك هو واحيانا احنا بنحتاج نجرب الدواء مع المريض لان مش كل دواء بيجيب نفس الاداء مع كل مريض

7
00:01:51.400 --> 00:02:06.100
فكذلك الانسان مش كل واحد مسلا علاجه في واحد الرجاء بيجيب معه اعلى من الخوف. وفيه واحد الخوف يجيب معه اعلى من الرجاء. وفي واحد لو اديته مسلا محاضرة عن عقوبات الذنوب والمعاصي تأسر فيه جدا

8
00:02:06.300 --> 00:02:21.200
في واحد لو اديته محاضرة عن حكمة الخلق تأسر فيه. رحمة ربنا اتأسر فيه فمجموع الحاجات اللي هو بينوع فيها ابن القيم في النهاية هتوصل الشخص ان انت اكيد لازم هتلاقي دواءك في هزا الكتاب

9
00:02:21.300 --> 00:02:38.850
ولو واحد بقى عمل كله يبقى ده من الاخر يعني. فهو ما زال معنا ابن القيم بقى لنا كزا اه مرة في التركيز على محور كبير واضخم محور في الكتاب دوت هو ادراك عاقبة الذنوب والمعاصي. ادراك عاقبة الذنوب والمعاصي. اتكلم بقى عن كل حاجة تقريبا

10
00:02:39.100 --> 00:02:55.750
وده المحور الاساسي في الكتاب واكبر حاجة اتكلم فيها في الكتاب لان ديت بتبني عندك زي ما قلنا كده ان القايم في تركيزه على ان ابني عندك القوة العلمية. ان انت تبقى عندك ادراك لهذه المصيبة اللي انت فيها. المعصية عموما قبل ما يتكلم بقى عن معاصي الشهوات

11
00:02:55.750 --> 00:03:12.600
ادراك عاقبة الزنب دوت في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة يعني استفاض فيها جدا واللي هيتبان عليه تأسيسه للقوة العملية اللي هي بعد كده دايما طرحه للسؤال بعد ما عرفت المعلومات دي هتختار ايه بقى؟ هتختار ايه حضرتك؟ اللي هو

12
00:03:12.600 --> 00:03:22.600
تقوية القوى العملية اللي هي العزيمة في الاخر. ان انا في الاخر بعد المعلومات هي العزيمة بتتبنى على علم. انا ما انا الاول باعرف ان الحاجة دي مضرة. وبعد كده اخد قرار

13
00:03:22.600 --> 00:03:32.600
لكن انا ما عنديش اصلا علم ان هي مضرة. ما فيش اصلا قرار ولا اي حاجة. انا في اللزيز كده خلاص. فهو بيبني الاول عندك القول العلمية. وبعد كده بيبتدي يراقب

14
00:03:32.600 --> 00:03:42.600
نركز كل شوية هتلاقيه في وسط كلامه كده يقول لك فكيف لعاقل ان يختار يعني ايه يبتدي يحسك على تمارين العزيمة اللي هي باينة معنا تمارين العزيمة كتير في الكتاب

15
00:03:42.600 --> 00:03:52.600
كل شوية لما يجي يقف وقفة كده ويقول لك يمسكك كده يقول لك وازاي وينفع كده والكلام ده دي اسمها تمارين الايه العزيمة البينية لابن القيم بايه بيبثها في النص

16
00:03:52.600 --> 00:04:07.050
كده هو ماشي. فاحنا وقفنا المرة اللي فاتت عند جملة خطيرة جدا هي دي اللي هنبدأ بها النهاردة. آآ يمكن ابن القيم اتكلم آآ شوية كده في فصل فات على عقوبات الذنوب الشرعية

17
00:04:07.100 --> 00:04:30.150
كمحور من المحاور اللي بيوضح لك خطورة الزنوب آآ خاصة في زمن مش بتقام فيه الحدود الشرعية. ممكن ناس كتير ما بقتش مدركة لبعض بحجم بعض الزنوب يعني يعني اكيد في فرق بين ان احنا مسلا نشوف نسمع عن الزنا في زمن بتقام فيه الحد وما بيقامش فيه الحد

18
00:04:30.200 --> 00:04:45.750
يعني لما نشوف لما واحد يشوف بعينيه زاني آآ محصن بيرجم اكيد استعظام الزنب هيختلف عن زمن تاني الجريمة تكاد لا تثبت والموضوع بيخلص في سجن وبسيط وبيقدر يسبت ان هي برضا الطرفين

19
00:04:45.750 --> 00:05:05.750
تمام؟ لما القزف يبقى عليه تمانين جلدة في زمن ما في قامة الشرع. والناس تشوف واحد قال لواحد امك كزا بس. فجاب اتنين راح للقاضي واسبت الشتيمة. فاتجلت صاحبنا تمانين جلدة قدام الناس. اكيد الناس هتعرف قد ايه بشاعة الايه؟ المنكر دوت وشناعة الزنب

20
00:05:05.750 --> 00:05:15.750
لما سارق تقطع يده فابن القيم عمل فصل كده من شوية في عقوبات الذنوب الذنوب الشرعية عشان انت لو انت ناسي ولا حاجة ولا مش واخد بالك ده في ذنوب كل واحد

21
00:05:15.750 --> 00:05:25.750
واحد وجاب لك كل ذنب عقوباته الشرعية قد ايه هي في الشرع عشان تعرف هو الذنب ده ذنب قد ايه يعني قدره عند الله قد ايه وبعد كده قال لنا

22
00:05:25.750 --> 00:05:50.700
المخيفة جدا بعد كده ان احنا نبدأ بها النهاردة اللي قال فيها وازا عطلت وكأن ابن القيم بيقرأ التاريخ. وازا عطلت العقوبات الشرعية هي فاكرين استحالة قدريا دي الجملة الكارسية الصدمة اللي احنا بناخدها. وازا عطلت العقوبات الشرعية استحالت الى قدرية. ما هو دلوقتي

23
00:05:50.700 --> 00:06:06.750
ما بتقامش الحدود ما بتقامش الشريعة. ما فيش عقوبات شرعية. لان العقوبة الشرعية مكفرة. العقوبة الشرعية ازا اقيم حد على شخص خلاص الزنب ده انتهى كده خلاص لا يعاتب عليه وليس عليه اي عقاب يوم القيامة. انتهى الكلام لان خد عقوبته فعلا في الدنيا

24
00:06:06.800 --> 00:06:20.550
طب انت ما خدتش بقى ما فيش عقوبة دنيوية اصلا حصلت عليك العادة خلاص هتتحول العقوبة الى عقوبة. عقوبة تانية بقى ربنا يحولها لعقوبة قدرية. قدرية بقى بتخلص بالمصائب تخلص بمحق مال

25
00:06:20.550 --> 00:06:33.900
لازم هتخلص بشكل ما. تمام؟ آآ وطبعا ينجي الانسان من العقوبة القدرية دي المصارعة بالتوبة ودي برضو مسألة هامة. هي هل التوبة احيانا البعض يقول يعني انا حتى لو تبت هتعاقب؟ لا

26
00:06:34.800 --> 00:06:57.250
الزوجة تمحو الزنب اثاره التوبة تمحو الذنب واثاره وعقوباته تمام فالخلاص طالما انسان تاب وربنا قبل توبته خلاص هي التوبة تستلزم رفع الذنب ورفع عقوباته ورفع اثاره وكل حاجة تمام؟ ويتحول موقعة بمالك تخلف عن غزوة تبوك. يعني وتاب

27
00:06:57.400 --> 00:07:07.400
تتحول الامر الى ثناء عليه في القرآن. فدي ما ما تقلقش يعني مش معنى ان هو بيقول اذا عطلت الغش عليها استحالة قدرية. ان ازا كل عاصي هيبقى هيحصل له

28
00:07:07.400 --> 00:07:22.500
الكلام اللي هنقوله لا احنا من هنا بنتكلم آآ لو ما تابش يعني عاصي في زمن لا تقام ما هو الفكرة ايه مسلا حرامي مسكوه ودوه القضاء واتقام عليه الحد. هو هو يعني فخلاص خلصت

29
00:07:23.050 --> 00:07:40.550
هو يمكن ما تابش يعني اوي. بس خلاص الحد ده طالما اقيم يبقى ده قصاد ايه؟ قصاد السرقة ديت على الاقل تمام؟ لكن هو سرق وما فيش حد وما اتمسكش وما تعاقبش اي عقوبة شرعية. ولسه ما تابش. يبقى عقوبته هتبقى ايه؟ قدرية

30
00:07:41.100 --> 00:07:54.500
ربنا هيعاقبه قدرا بقى يعاقب قدرا وهنا من القايم بقى بيطلع بنا الطلعة بتاعته. آآ هيقول هنا تحت عنوان العقوبات القدرية ان العقوبات القدرية على نوعين قلنا نو على الابدان والاموال

31
00:07:54.650 --> 00:08:13.500
ونوى على القلوب والاخطر الثاني ان ربنا يبتلي الناس في الابدان والاموال معروف. يعني ايه يبتليه بقى بمصيبة بمرض بشيء. يعني ده تبقى دي قصاد ديت او يبتليه بشيء مالي انه يمحق بركة ماله ويحصل له مصيبة حاجة تأكل امواله جائحة اي حاجة

32
00:08:13.600 --> 00:08:26.900
فدي مفهوم انه يعاقب الانسان في بدنه وماله دي دي متوقعة ومعروفة يعني تمام زي ما ربنا عاقب اه اصحاب الجنة آآ اذ اقسموا لا يصرمنها مصبحين ولا يستثنون ففاف عليها

33
00:08:27.050 --> 00:08:47.050
الطائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم. فدي عقوبة. هي كانت عقوبة مالية بحتة. والحمد لله جت على قد كده. يعني العقوبة بتاعتهم كانت مالية بس مش بدنية ولا قلبية. هي كانت بدنية فقط. محقت الايه؟ البستان تماما وتابوا. فده ده ابسط

34
00:08:47.050 --> 00:09:05.500
عقوبة في الحقيقة يعني عقوبة اصحاب الجنة تكاد تكون من الطف العقوبات. ان العقوبة مالية مش بدنية ومش قلبية فيعني ايه ده كده ربنا قدر ولطف مع اصحاب الجنة لان لأ لان الناس الناس للاسف بسبب حبها للدنيا

35
00:09:05.600 --> 00:09:24.200
اعتقد ان اصعب عقوبة هي العقوبة المالية. لأ دي ارق عقوبة. دي ارحم عقوبة. نتعاقب في فلوسك بس عاقب في مالك بس ما فيش حاجة حصلت في جسمك ولا في ولادك ولا في حاجة. ولا في قلبك. خلاص وخدت العبرة والموعزة ورجعت والدنيا زبطت بقى تمام الحمد لله جت على ايه

36
00:09:24.250 --> 00:09:39.900
كويس جت في الحديد. هو ده فعلا. يعني هي لو جت في الحديدة يبقى الحمد لله. المهم انت سليم هيقول لك سليم. انا زهرت غور في داهية الحديدة المشكلة العربية. المهم انت سليم. فاهم حاجة سلامة البدن اهم منه سلامة القلب

37
00:09:40.150 --> 00:09:50.150
فلو ربنا عاقبك ماليا يعني تقول الحمد لله جت على قد كده. وذكرك به ماليا. يعني انت كنت في غفلة. فربنا اراد يزكرك به. وهو اصلا ده لعلم الله ان

38
00:09:50.150 --> 00:10:02.600
الجنة اصلا فيهم خير هم شوفوا عملوا ايه سارعوا بالايه بالتوبة. ربنا لعلمه الناس دي فيها خير كان يكفي في امثال هؤلاء العقوبة ليه المالية لان هي خفيفة. فده هيجي بسرعة

39
00:10:03.300 --> 00:10:13.300
ما هي هتتدرج معك ما انت خدت عقوبة مالية. ما فيش بركة في حياتك ما فيش توفيق والدنيا مزنوقة والرزق ضيق والحرام هو ما فيش غيره والحلال مقفول من كل حتة وانت مش عايز

40
00:10:13.300 --> 00:10:35.100
تفهم لو ما فهمتش التضييق المالي اللي جاي هتبقى ايه اللي جاية هتبقى بدنية وبعد كده قلبية واصحاب السبت العقوب والاول عقوبة ايه مالية في الحقيقة اصحاب السبت عوقبوا في الاول عقوبة مالية. ايه هي العقوبة المالية

41
00:10:35.150 --> 00:10:55.900
الرزق ده عليهم فدي البداية انا بديك اخف عقوبة الاول. يمكن تفهم يمكن تستوعب يمكن ترجع بسرعة ده الخفيف فالاول كان الاول ايه لما ربنا قال في السورة قال كزلك نبلوهم بما كانوا كانوا يفسقون. يبقى اصلا مسألة تضييق الرزق دي مش بداية

42
00:10:55.950 --> 00:11:14.500
دي نهاية يعني هم اصلا اصحاب فسق طويل وبقاله مدة بيخربوها تمام؟ فجاء العقوبة نبدأ مالية هيضيق عليكم الرزق الحلال. ما بيطلعش السمك في اسبوع كله. ويطلع لكم يوم السبت اللي هو حرام تصطاد ايه فيه. افهم بقى. انا بدايق عليك ماليا. انا باعاقبك ماليا. المفروض

43
00:11:14.500 --> 00:11:33.600
بقى فتوب كانت هترجع الدنيا عادي. لو لو تابوا بس كان خلاص كل حاجة زبطت. لأ هم ما فهموش. ويا ريتهم بس ما فهموش. ده احتالوا بقى. ودي  يعني انت كمان ربنا بيعاقبك ماليا. ويا ريت مسلا ايه انت مغفل وما فهمتش الرسالة ومكمل في الفسق العادي الاصلي

44
00:11:33.650 --> 00:11:53.200
لا ده الفسق الاصلي موجود وهنزود عليه احتيال على الله دي بقى اللي ايه خلت الموضوع يتحول بسرعة جدا لعقوبتين بدني وقلبي واخراج كل حاجة. يعني العقوبة كانت اسرع مما تتخيل. واسوأ مما تتخيل. قردة وخنازير على طول

45
00:11:54.000 --> 00:12:10.250
مسخوا قردة وخنازير. وختم لهم على طول على الوضع دوت ما فيش لم يمهله لان ده ده عدى بقى ده انت عديت. يعني انت لو مغفل وما بتاخدش بالك من عقوبة ربنا وبتتدرج معك مالي في بدني في بدني زيادة في يعني يعني لكن كمان

46
00:12:10.250 --> 00:12:21.650
باين رحت انت قابلت العقوبة المالية بحيلة على الله؟ ده انت ايه؟ ده انت فاجر بقى فاهم ازاي انت مسلك يستاهل بقى اللي يحصل فيه. عشان كده دول عوقبوا اشد العقوبات في التاريخ

47
00:12:21.950 --> 00:12:33.700
وبسرعة خلي بالك. فاللي عايز اقوله ان برضه احنا مش واخدين بالنا ان السنة مع اصحاب السبت انه بدأت العقوبة كانت خفيفة فعلا. فدي رزق عادي يعني ممكن نستحمل انا ممكن استحمل اجوع مش هيحصل حاجة. وفهمت يا رب

48
00:12:33.700 --> 00:12:51.700
وهرجع لك وخلصت عشان كده بنقول العقوبات المالية يمكن بس للاسف الناس بسبب تعظيمهم للدنيا قوي يفتكروا العقوبة المالية دي اسوأ عقوبة. لا ممكن عقوبة تبقى بدنية مرض بقى آآ ابتلاء في بتاع آآ مصيبة اي حاجة

49
00:12:52.450 --> 00:13:03.250
لو بقى الكلام ده كله بقى بدأ ما يجبش نتيجة وانت ما بترجعش تبدأ العقوبات تصب جوة في الايه القلب بقى. عقوبات القلب دي بقى مشكلة. لان عقوبة القلب لو القلب تعاقب

50
00:13:03.600 --> 00:13:23.350
بيبقى المكنة اللي بترجعني بتعطل هي نفسها بتعطل خلاص يبدأ الخراب المكنة اللي هترجعني تمام بمعنى انت عندك عربية دلوقتي انت اهملتها اهمالت العربية بدأت البارومة في في الصاج ماشي

51
00:13:23.600 --> 00:13:44.900
صلح تمام العجل ريح من كتر ما انت سايبها العجل هوا هننفخه فاهم ازاي بس لو طال الاهمال هيوصل لايه الماتور ما هي ده ما هو المفروض اللي هيحركها في الاخر. يعني مش مشكلة عندي عربية تحرك بعجلة يا عم ما هو ماشي. البارومة كلتها هتتجبر بس لو الماتور اتضرب لو انت فضلت مهمل لدرجة

52
00:13:44.900 --> 00:14:01.900
ان البرومة وصلت مسلا الماتور نفسه خلاص ولا البتاع الدنيا باظت انت كده بتضيع لان هنا احتمال العودة خلاص دي هتتباع خردة العربية دي بارومة وماتور وعجل ما خلاص دي ما لهاش لازمة دي ما بقتش عربية. لكن طول ما الماتور

53
00:14:01.900 --> 00:14:15.700
شغال والكلام ده فبقى عادي سهل نرجعها تاني. فانا لو انا وكنت مغفل لدرجة ان ربنا بيعاقبني ماليا وانا مش وانا مغفل. وبيعاقبني بدنيا وانا بردو لأ يبقى انت كده المرحلة الجاية هتبقى في الموتور

54
00:14:16.400 --> 00:14:29.500
والمشكلة الماتور ده هو اللي بيرجعك وهو اللي هو اللي هو اللي هترجع به. فلو الضربة جت في الماتور هترجع ازاي يبقى رجوعك احتماله اضعف. مش بنقول مستحيل. والا فاحنا بنقول طالما انت لسه فيك نفس

55
00:14:29.800 --> 00:14:41.550
ممكن في اي وقت ترجع اعلموا ان الله يحيي الارض بعد ايه؟ بعد موتها. ارض ميتة. ربنا يحييها عادي. مهما بعدت ترجع. بس انت بقت صعبت المهمة على نفسك. لانك انت

56
00:14:41.550 --> 00:14:58.300
كنت مغفل في فهم عقوبات ربنا لدرجة ان الضربة بقت تيجي في القلب نفسه يبقى الموضوع انت بيصعب عليك. بقى الماتور بيضعف بيضعف بيضعف. فتيجي بقى تيجي ترجع به مش بيرجع. وبعد كده يقسو. عارفين انت مسلا لو انت

57
00:14:58.300 --> 00:15:12.650
ما اشتغلتش التكييف في العربية طول الشتاء. يحصل ايه في الصيف تيجي تشغله مش هيشتغل بيقول لك تروح للراجل بتاع تليفون ما كانش شغال مية مية الشتا اللي فات يقول لك انت ما شغلتوش في الصيف اللي فات يقول لك انت ما اشتغلتوش في الشتاء خالص

58
00:15:12.900 --> 00:15:26.550
الراجل ما اشتغلتوش بيقول لك ما ينفعش هو قفش ليه يا عم هو قال لي قال لك لازم تشغله كل اسبوع لازم تشغله. حتى في الشتا لازم يشغله كده خمس دقايق كل فترة عشان هيقفش. ولو قفش خلاص

59
00:15:26.550 --> 00:15:38.700
يقول لك هيرمي بقى البتاعة دي وهات لنا ايه؟ هات لنا ماتور تاني فالقلب مع كثرة الاهمال كثرة الايه بتاع ممكن بقى يبتدي ايه تبتدي القسوة قسوة يقسو يقسو لغاية ما ايه يقفش بقى خلاص

60
00:15:38.750 --> 00:15:56.350
ثم قست قلوبكم بعد ذلك. فهي كالحجارة او اشد ايه؟ قسوة. تمام؟ فالالام بقى بعد كده هتبتدي العقوبات زي ما قلنا تبدأ في الايه نبدأ في القلب بقى. فلو بدأت العقوبات القلبية يبقى انت كده ايه بدأت مرحلة الايه؟ النهاية بقى

61
00:15:56.450 --> 00:16:18.600
النهاية او ضعف الامل يعني تبتدي العملية تبقى اصعب بقى. فالسعيد اللي بيفهم الرسايل بسرعة زي اصحاب الجنة. اصحاب الجنة فورا فهموا الرسالة فايه يعني آآ فاصبحت كالصريم فتنادى مصبحين ان اغضوا عار حرصكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافون الا يدخلنها اليوم عليكم

62
00:16:18.600 --> 00:16:41.400
المسكين وضعوا على حر قديرين فلما رأوها السرعة. فلما رأوها قالوا انا لضالون. بل نحن محرومون. ما فيش بقى كلام كتير. ما تطولش في الكلام. ما تقعدش تبرر ما تقعدش تقول اصل دي جائحة اصل لانه والسماء تحولت والارض والمحيط يعني ما ما تقعدش وغضب الطبيعة

63
00:16:41.400 --> 00:16:54.350
ما تبقاش متخلف ما هو غضبه الطبيعي ده جاي منين؟ ده لو سردنا الكلمة صح يعني. مين غضبة الطبيعة لمن؟ ما هي فعلا الارض بتغضب والسماء بتغضب. والرياح بتغضب لله

64
00:16:54.350 --> 00:17:08.850
وبتستأزن ربنا بتستأزن ربنا كل يوم ان هي تهلك بني ادم بس مين اللي ازن بقى في اللحزة ديت ان ان هي تطلع فين؟ مين اللي اذن للتسونامي؟ خلخلة حصلت اصل في البحر وكان في زلزال وبتاع فده اللي عمل؟ ماشي. مين اللي عمل بقى كل ده؟ ما انت بتيجي هنا

65
00:17:08.850 --> 00:17:20.300
تقف عند ايه؟ عند كيف؟ اصل احنا بنسأل من في فرق من سؤال كيف؟ سؤال ايه؟ من؟ انت اللي انت بتفسره ده كله المصيبة الكونية اللي حصلت انت بتفسر كيف

66
00:17:20.650 --> 00:17:33.200
كيف حصل تسونامي؟ عشان بعض الناس بيعتقد ان التفسير بكيف خلاص موضوع الاله بقى والعقوبة الالهية الكلام بتاعكم ده ايه؟ انتم بتشتغلونا ما هو حصل لانه كزا وكزا. ايوة اللي انت بتقوله ده اسمه ايه

67
00:17:33.400 --> 00:17:47.600
كيف لكن انت ما جاوبتنيش على ايه ؟ من مين بقى اللي عمل الموضوع ده اصلا؟ مين اللي امر الارض تعمل كده؟ ومين اللي امر السما تعمل كده؟ ومين اللي جاب الرياح بالطريقة ديت؟ فالسؤال ده انت ما جاوبتنيش عليه ومش معنى ان

68
00:17:47.600 --> 00:18:05.650
فهمت كيف ان ما فيش من لما انت تفسر الكون وتعرف قوانين الفيزيا والكيميا والفلك والحركة ما فيش اله مش معنى انك فهمت كيف ان يتلغى سؤال ايه؟ من يظل من ده؟ سؤال ما لكش اجابة عليه الا الله سبحانه وتعالى. فاللي عايز اقوله ان بقى تفسير بقى المصايب كلها ان دي غضب الطبيعة والجو بتاع

69
00:18:05.650 --> 00:18:21.050
المغفلين ده ما ينفعش فلما رأوها يبقى فيه تفسير ما هو والله جت السماء حصل كده واشتعلت وفيه واحد كان مولع سيجارة فالدنيا ولعت كل ده ماشي. مين بقى لا ما كان ممكن يحصل من زمان واشمعنى دلوقتي

70
00:18:21.250 --> 00:18:42.000
اشمعنى بعد الحيلة واشمعنى بعد ما قررتوا تبخلوا على الناس نعمل فكرة فاللي بيفهم بسرعة فلما رأوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون كان ابن القيم بيقول نوع بقى نوع العقوبات اللي بتحصل على القلوب. الام تضرب القلب ومنها قطع المواد التي بها صلاحه

71
00:18:42.000 --> 00:18:58.950
وازا قطعت يعني عقوبات القلب حاجتين حاجة بتصيب القلب نفسه قسوة آآ انتكاس في نفس الوقت ان ربنا يحرمك من المواد من المواد اللي هي بتصلحه في ترك للفساد بقى

72
00:18:59.100 --> 00:19:19.100
فاهم ازاي؟ زي مسلا قلنا عربية انت حاططها في جراج وسايبها والرياح بقى عوامل الرطوبة قاعدة تاكل فيها. وفي نفس الوقت انت حارمها كل المواد اللي بتمنع الصدى والكلام ده. فاجتمع عليها المصيبتين لا هي بيصيبها مواد الضرر واتحرمت من مواد الاصلاح. فاللي عايز اقوله ان ان

73
00:19:19.100 --> 00:19:30.750
ان ربنا يمنع عنك مواد الاصلاح بمعنى ايه؟ بمعنى ان انت تبتلى بمرض قلب زي ما قلنا ان انت يصيبك قسوة. وفي نفس الوقت تترك قيام الليل اللي هو كان اصلا فيه صلاح القلب

74
00:19:31.000 --> 00:19:48.450
كما قال سفيان الثوري حرمت قيام الليل خمسة اشهر بذنب  وكان احد يعني الناس بيقول يا رب كم اعصيك ولا ولا تعاقبني؟ كم اعصيك ولا تعاقبني  رأى يعني انه يقال له

75
00:19:48.750 --> 00:20:02.050
كم وعاقبك وانت لا تدري الم احرمك من لذة مناجاتي ما خدش باله ان بقى له مدة ما قامش الليل. هو قعد يقول هو فين العقوبة؟ انا بقى لي كتير بعصي ربنا ما بتعاقبش بقى لي مدة. فقيل له

76
00:20:02.150 --> 00:20:21.850
كم اعاقبك وانت لا تدري؟ الم احرمك من لذة مناجاتي؟ فمنع مواد الخير عنك دي من العقوبات. ان انت كنت منتظم على درس واطعت. كنت منتظم على حفظ القرآن وما بقتش عايز تروح كنت منتظم على قيام ليل وانت فاكر ان انت ايه قطعت يقول لك انا بقى لي مدة لأ انت بتتعاقب

77
00:20:22.350 --> 00:20:34.850
يعني لازم ترجع بسرعة عشان تسبت لنفسك ان انت مش بتتعاقد. لان مش طبيعي عبد يوفق لطاعة ويحرم منها الا لذنب اصابه تمام؟ فقطع المواد مشكلة كبيرة. بعد كده بيقول بقى

78
00:20:35.350 --> 00:20:53.300
وهزه العقوبة تقوى وتتزايد تمام ويبدأ بقى القلب لما يعاقب يبدأ البدن يشعر كمان. يعني غير عقوبات البدن الاصلية. لأ البدن بيبدأ يشعر باثار العقوبة القلبية ديت تمام وتزهر هزه العقوبة على البدن

79
00:20:53.650 --> 00:21:15.700
بيقول فازا مات العبد تحولت العقوبة الى عقوبة برزخية وهي المسماة بعذاب القبر وعذاب القبر هل عزاب القبر بيكون على البدن ولا الروح  القبر حياة البرزخية عكس الحياة الدنيوية انت في الدنيا

80
00:21:16.150 --> 00:21:32.650
الالام بتصيب البدن في الاصل ولا الروح البدن طب الروح بتتألم مع الم البدن ولا لأ تتألم بس تبع يعني الاصل يعني مسلا لو ضربتك في وشك دلوقتي هيبان كدمة في وشك

81
00:21:32.950 --> 00:21:48.200
بس انا مش شايف روحك حصل فيها ايه ما فيش اسر على الروح مرئي ما فيش اسر على الروح ايه؟ مرئي. بس الروح تألمت صح اعكس ده في البرزخ الكلام كله ما عليه مع الروح والبدن

82
00:21:49.600 --> 00:22:04.150
مرتبط بالروح بشكل ما لكن ممكن ما يبانش عليه حاجة هو ممكن يبقى ميت قدامك وبيعاقب يعزب تقول لي فين زي ما انا دلوقتي مش شايف روحك بيحصل فيها ايه لما ضربتك في وشك انا شايف جسمك

83
00:22:04.600 --> 00:22:21.250
ورم. بس فين روحك؟ انت شايف حاجة؟ روحك حصل لها حاجة؟ ما حدش شايف حاجة. بس انت الوحيد اللي حاسس بالم الروح دوت. اعكس القبر هيبقى كل الالام او النعيم على الروح. والبدن يصله

84
00:22:21.300 --> 00:22:41.300
من اثار النعيم ومن اثار الالام بما يقدره الله سبحانه وتعالى. ففي علاقة بين البدن والروح زي العلاقة ببدن الروح عكس العلاقة اللي بين الروح اللي كانت في الايه؟ في الدنيا. عشان كده يبقى الميت قدامك بينعم او بيعذب وانت مش باين عليه حاجة. لا باين عليه عذاب ولا باين عليه نعيم

85
00:22:41.850 --> 00:22:53.300
بيقول بعد كده انواع العقوبات اللي بتحصل آآ على الابدان يعني هو آآ اتكلم كده كلام طيب على على ان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان اصل الشرور هو شر النفس

86
00:22:53.300 --> 00:23:13.300
وشر الاعمال. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول واعوذ بك من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. والملايكة لما دعت للمؤمنين قالت وقهم السيئات. ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته. وذلك هو الفوز العظيم. طبعا هو ابن القيم عجبه قوي الدعاء الملائكة وبدأ السيسي

87
00:23:13.300 --> 00:23:36.100
فترة كعادته احيانا بيطلع استطرادات كده. فيقول تأمل دعاء الملائكة يعني. لما الملائكة قالت ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للزين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عزاب الجحيم فبيستطرد القايم في كعادة احيانا بيبقى عايز يقول فايدة كده تفسيرية او تدبرية بيقول فتأمل يعني كيف انهم توسلوا الى الله بالعلم مع الرحمة

88
00:23:36.500 --> 00:23:49.600
طب ليه العلم والرحمة؟ ربنا وسعت كل شيء علم رحمة وعلما. صح؟ ليه الرحمة والعلم بالزات؟ هيقول كلام جميل قوي ابن القيم. بيقول وتوسلوا الى الله طالب العلم بسعة العلم وسعة الرحمة. ليه

89
00:23:49.900 --> 00:24:04.550
قال فسعة العلم تتضمن العلم بالزنوب واسباب الذنوب وضعف الانسان عن العصمة. يعني يا رب انت انت العالم بالحال يعني بتقول كده بتوسل بربنا يا رب انت عالم بالحال يا رب ما انا في الاخر ايه

90
00:24:04.600 --> 00:24:14.600
انا في الاخر عبد ضعيف وانت قدرت علي ان انا انسان مش معصوم وما ليش في العصمة. فانت لأ انت خلقتني جبلتي بعصي يعني فيعني زي ما تقول كده ايه

91
00:24:14.600 --> 00:24:32.750
يعني هذا هذا علمك به يعني. ارحمني يعني انا انا انا طبيعتي الضعف. وضعفت ما مش هكدب وقعت مش مش حزيف فاهم ازاي؟ لست آآ بريء فريق فاعتزر ولست جريء فايه؟ فامتنع

92
00:24:33.400 --> 00:24:52.850
فبيقول ايه؟ واستيلاء العدو ويعلم استيلاء العدو عليهم. يعني الشيطان برضو ما سبناش في حالنا والهوى والطبع وما زين لهم من الدنيا وزينتها. يا رب انت تعلم انك انت زينت لنا صرت صار فينا شهوات. نحب النساء نحب الدنيا. دي شهوة مجبول عليها الانسان

93
00:24:53.100 --> 00:25:11.350
تمام؟ از انشأهم من الارض واز هم اجنة في بطون امهاتهم. وعلمه السابق بانهم لابد ان يعصوه وانه يحب العفو والمغفرة. بيقولوا اما ساعة الرحمة فتتضمن انه لا يهلك عليه احد من المؤمنين من اهل التوحيد فانه واسع

94
00:25:11.350 --> 00:25:28.300
لا يخرج عن دائرة رحمته الا الاشقياء ولا اشقى ممن لم تسعه رحمة الله التي وسعت كل شيء. ثم سألوه ان يغفر للتائبين الذين اتبعوا سبيلهم. هو الصراط الموصل اليه الذي هو معرفته ومحبته

95
00:25:28.350 --> 00:25:44.100
وطاعته. المهم يعني اتكلم كده استدرك شوية وبعد كده ايه استطرد شوية وقال في عقوبات السيئات شرعية وقدرية والقدرية على القلب والبدن. بيقول بقى في الاخر في الحتة ديت يعني في اخرها جملة جميلة جدا

96
00:25:44.300 --> 00:26:09.500
بيقول وقد تقارن المضرة الذنب يعني ممكن العقوبة تأتي مع الزنب على طول انت تعمل الزنب تشعر على طول بالاثر نشوف بقى ايه توفيق مرة واحدة تشعر بخلل في تصيبك مصيبة مادية بسرعة آآ تحصل مشكلة بينك وبين زوجتك تلاقي الدنيا مع ولادك مش مزبوطة تلاقي الحياة اتكعبلت يعني

97
00:26:09.850 --> 00:26:27.750
على طول بيقول وقد تتأخر عنه اما يسيرا او كثيرا بيقول فازا تأخرت كسيرا فهزا مقام يغلط فيه العبد دي مهمة جدا ممكن الواحد يبقى بيعصي بيعصي ما فيش اي حاجة خالص

98
00:26:28.050 --> 00:26:49.150
خالص لا مال ولا بدن ولا ولا اي حاجة. والدنيا ماشية عادي جدا وهو شغال في الزنوب هنا بقى ايه العبد بيغلط وبيغتر فبيقول فلا يرى اثر العقوبة ولا يدري انه يعمل عمله على التدريج شيئا فشيئا. كما تعمل السموم

99
00:26:49.350 --> 00:27:09.550
والاشياء الضارة حذو القزة بالقزة. فان تدارك العبد بالادوية والاستفراغ والحمية والا فهو صائر الى الهلاك هذا اذا كان ذنبا واحدا لم يتداركه بما يزيل اثره فكيف بالذنب على الذنب كل يوم وكل ساعة

100
00:27:09.600 --> 00:27:26.550
الكلام ده خطير جدا بيقولوا مش معنى ان العقوبة العقوبة العقوبة بقى جامدة الزاهرة ما حصلتش بسرعة ان هي بتحصلش. لما مسلا كانوا بيحكوا على آآ بعض المحاولات في التاريخ لقتل بعض الزعماء يعني

101
00:27:26.550 --> 00:27:41.150
وده حصل فعلا مع بعض الزعماء يعني بيقول لك ان هو قتل ازاي؟ ان هو كان بيحط له سم صغير جدا طعامه لمدة طويلة جدا سموم في ايه في اكله لمدة طويلة جدا. بحيس ان هي ما تايه

102
00:27:41.250 --> 00:27:50.750
عمرها ما يبان لها اثر مباشر ولا يحس بها على الفور. بس ده معروف ان ده السم ده خلاص بيثبت في الايه؟ في الجسم ويبتدي يعمل اسار على المدى البعيد

103
00:27:51.350 --> 00:28:08.500
تمام فعلا ده ايه؟ في ناس فعلا من الزعماء ماتوا بهزه الطريقة يعني. دي اسرار بقى الله وعليم بها يعني. بس يقال يعني ان في ناس قتلوا بهزه الطريقة سموم يسيرة جدا على مدى بعيد جدا وفي لحزة ما بيكتشف ان في عضو وقف مرة واحدة

104
00:28:08.950 --> 00:28:22.550
بيجي له الجلطة مرة واحدة اصلا. يجي له مسلا ازمة قلبية مرة واحدة. بسبب ايه؟ هو تراكم السم ده. بس هو كل جرعة هو ما بيحسش بها فبيقول انت في ناس عامل كده. وده للاسف بقى

105
00:28:22.850 --> 00:28:49.300
اه مزلة الاخوة دائما الصالحين. مزلة الملتزمين الملتزم لعلمه بالشيطان ومكايد الشيطان الشيطان مش اهبل مش بيجي له في الايه في الواضح مش بيجي له في وشه لو واحد اصلا ضايع وصايع ومنحرف عادي بيجي له في وشه هو كده كده ايه يقبل ان هو مرة واحدة مسلا ايه لو مسلا مسلا ممكن يجيبه مرة واحدة من

106
00:28:49.300 --> 00:29:06.000
النزر للنساء للزنا على طول. هو قابل اصلا ده مش هيتصدم ولا يعني هو اصلا مستعد يعني لكن الملتزم مش مستعد ينتقل من نظر للزنا خالص. واول ما هتقول له زنا هيتكهرب وممكن يبطل النزر نفسه. لما يحس ان دي قربته من دي

107
00:29:06.050 --> 00:29:19.700
هو مش هيعمل كده هو انت ملتزم ففهمان لو كان عندك حساسية وكمان اصلا عايز تبقى كويس وكمان انت مش قابل ان انت تعمل كبائر بسهولة هنبتدي بقى مع الملتزم بقى ايه حرب اعصاب طويلة المدى

108
00:29:19.850 --> 00:29:40.750
ويبتدي بيبس فيه السم واحدة واحدة ببطء شديد جدا. وهو صاحبنا بيزن الدنيا تمام فيبدأ بقى ايه الزنب مع الزنب يبتدي يتساهل معه في النظر الاول وبعد كده الدنيا تقلب يعني ببعض الافلام الاجنبية المحترمة

109
00:29:41.300 --> 00:30:01.300
وبعد كده بعض اغاني الاسلامية اللي بموسيقى المحترمة. برضو يعني بس هي موسيقى كتير بس معلش برضه راجل بيقول كلام حلو وبعد كده تزيد قوي نسبة الموسيقى في الاناشيد. فصاحبنا قال في الموسيقى يتفرج على حاجة تانية فيها

110
00:30:01.300 --> 00:30:20.650
لان ودانه اتعودت على الموسيقى فبدأ يقع من الناحية ديت. وبعد كده النزر زاد فالنزر دوت وصل لانه بدأ ينزر خلاص المقاطع على النت وبيتساهل في النظر ثم نظر ثم نظر. واخد بالك؟ بعد كده وصل الامر ان هو بدأ يتعرض لبعض الصور الاباحية اللي هي السوفت مش الهارد يعني

111
00:30:20.650 --> 00:30:33.400
اللي هي اباحية جزئية مش اباحية فجة بدأ يمشي يعني ما ما بنشوفش يعني انا بغض بصري بقى تقريبا ما هو ما بقاش ياخد باله ما خلاص باش يحس بدأ ايه واحدة واحدة

112
00:30:33.450 --> 00:30:49.450
آآ بدأ قيام الليل يروح وطبعا ما حدش حاسس هو الوحيد اللي عارف فماشي ان شاء الله اكيد انا بس مكسل وهرجع تاني. ورد القرآن بيروح ماشي وبرضو مش حاسس. لكن الشيطان برضو عشان هو ما يحسسوش في الاول

113
00:30:49.450 --> 00:31:08.550
في الاول مش هيجي جمب اي حاجة ظاهرة ولا حييجي جنب اي حاجة ممكن غيرك يحس بها فينبهك وهتفضل صلاة الجماعة معك لفترة طويلة وهتفضل اللحية موجودة لغاية الاخر دي اخر حاجة فكر فيها

114
00:31:08.600 --> 00:31:23.950
دي ايه شعار على طول لكل اللي حواليك ان انت بتقع فالناس هتلحقك. لأ لأ مش هايلجم بدقنك خالص ولا حي جنب صلاة الجماعة ولا حاجة جنب اي حاجة فيها ناس هخليها لك اخر حاجة

115
00:31:24.550 --> 00:31:37.250
عشان ما حدش يحس بك. وانا انا بعمل ايه؟ بنخور ايه جوة جوة شجرة من برة شكلها حلو. اللي يشوفها من بعيد يقول شجرة مية مية. وهي من جوة ايه؟ تتآكل بقى

116
00:31:37.300 --> 00:31:49.400
في زنوب خلوات في نظر في السر في ورد بيروح في قيام ليل بيروح في بتاع هو قاعد يفرغ يفرغ يفرغ يفرغ يفرغ زي بالزبط واحد معه سلاح قوي جدا

117
00:31:49.500 --> 00:32:08.850
يحسن استعماله. فهو العدو عايزه ما يغفله. فما راحش خد منه السلاح جا له من ورا وفك الايه بتاعه وبدأ يفرغ الايه الخزنة وينزل رصاصة تاني يوم يجيله في لحظة كده وهو ايه مغفل بس شوية يروح واخد ايه؟ رصاصة. ويجري

118
00:32:09.100 --> 00:32:19.400
هو في لحظة الغفلة دي ما بياخدش باله. تالت يوم يروح واخد منه ايه؟ رصاصة ويجري نفس الفكرة بالظبط نخور ايه؟ من جوة. بعد كده اول ما يتأكد الرصاص خلص

119
00:32:21.200 --> 00:32:37.750
يطلع لك بوشه الحقيقة  ويديك على وشك. اعمل اللي انت عايزه. انت خلاص اصلا فاضي. بعد ما يخرب الشجرة من جوة هيعمل ايه؟ هيطلع لك قدامك مرة واحدة يروح زاقق الشجرة قدام عينيك

120
00:32:37.800 --> 00:32:53.750
تيجي انت تقاوم ما فيش ما فيش مقاومة. تيجي تطلع السلاح تضرب فاضي هو ايه اللي بيحصل الاخ وقع مرة واحدة. الاخ انهار مرة واحدة. لأ ما فيش اخ بينتكس مرة واحدة

121
00:32:54.350 --> 00:33:11.750
ما فيش اخ بيقع مرة واحدة. ما فيش اخ بيحلق لحيته مرة واحدة ما فيش اخ بيسيب صلاة الجماعة والدروس وكل حاجة مرة واحدة  الموضوع اكيد من زمان. بس الشيطان قدر يغفلنا كلنا. يغفله هو وهو اكتر اكبر مغفل لان هو المفروض كان يحس. ومفروض كان يشتكي

122
00:33:11.900 --> 00:33:26.050
كان لازم يشتكي طالما حس ان هو لوحده وما حدش حاسس بي قل ما احنا مش هنشم على ضهر ايدينا عشان نلحقك تمام وبعد كده بعد ما هو لا حس ولا حسس حد ولا اشتكى ولا صرخ

123
00:33:26.100 --> 00:33:37.900
بعد ما الخزنة فضيت بعد ما الشجرة بقت جوفاء وقع مرة واحدة. تيجي تقول له الحق الحق ايه خلاص مين اللي هيرجع للشجرة اللب بتاعها؟ ومين اللي لسة هيعمر لك سلاحه ويجيب لها انت بتضرب من كل حتة خلاص

124
00:33:38.450 --> 00:33:48.450
هو ده اللي بيتكلم فيه ابن القيم. انك انت ممكن تكون واخد سم بطيء جدا. عشان كده يا جماعة زي ما قلت لكم دي الطريقة اللي بيشتغل بها الشيطان مع

125
00:33:48.450 --> 00:34:05.150
الملتزم انت عارف انت لو مش ملتزم هيجي لك بوشه من الاول لانه عارف ان انت اصلا بتقبله ومش فارق معك وانت بينك وبينه ود اصلا لكن انت بالنسبة له انت واحد مش طايقه عمره ما هيجي لك بوشه

126
00:34:05.400 --> 00:34:22.200
يقعد يجي لك ايه من كزا مدخل لغاية ما يلاقيك ايه فاضي ساعتها هيقرر ان هو ايه يجي لك بوشه الحقيقي قدامنا اللعبة ماشية ازاي طيب بعد كده بقى بيقول لنا ابن القيم

127
00:34:22.500 --> 00:34:36.100
ان في عقوبات للمعاصي. يمكن اللي هيقوله ان القيم ده ايه قلناه قبل كده فهنعدي عليه بسرعة وعايز اوصل لاخر جملة هيقولها بيقولوا عقوبات اخرى للمعاصي منها الختم على القلب والاسماع والغشاوة على الابصار والقفل على القلوب

128
00:34:37.050 --> 00:34:58.450
وجعل الصدر ضيق حرج كأنما يصعد في السماء تجد صدره ضيق فعلا. فيه وحشة كده هو حاسس فيه حاجة غلط. صدره ضيق. خلقه ضيق. اخلاقه ما بقتش زي الاول فدي كلها اسار ان في عقوبات قلبية بدأت تنخور وتحصل وانت مش واخد بالك. عشان كده تجد اكثر الناس انشراح صدر تحمل للحياة تحمل لكل الناس

129
00:34:58.450 --> 00:35:15.150
اكثر الناس التزاما. لان دي ده بتيجي مع دي. رب اشرح لي صدري. الم نشرح لك صدرك شرح الصدر دليل على سعة الايمان فالايمان لما يتسع كده صدري ينشرح معه. انشراح معنوي

130
00:35:15.350 --> 00:35:30.800
تمام فيبتدي لما يبقى الصدر واسع والانشراح كبير بيستحمل بقى حاجات كتير. تمام الايمان كده عامل زي زي القصر وزي زي البيت الايمان عامل زي البيت. كل ما كان البيت ضيق

131
00:35:30.950 --> 00:35:43.950
كل ما الناس تبقى قاعدة جواها ايه مخنوقة واقل حاجة بتضايقهم. كل ما يبقى واسع كل الناس تبقى سعيدة وما فيش حاجة بتزعلهم. يعني يعني انا دلوقتي عندي بيت صغير اوي

132
00:35:44.300 --> 00:36:04.850
كوخ صغير من اوضة واحدة احنا قاعدين فيه كلنا فجه واحد رمى كيس زبالة جوة مش هستحمل عايز اطلع برة هنتخنق ونتخانق ونعمل مشاكل مش عارفين نقعد وهي ناقصاك كفاية خلاص انت ايه خلقك ضيق. بيت صغير مش مستحمل كيس زبالة قد كده. هيقلب البيت

133
00:36:05.100 --> 00:36:18.900
فالناس كلها خلاص مش قادرة. اعتبر كيس زبالة ده ايه مشكلة حصلت. آآ حد نرفزك. آآ مصيبة في الحياة انت اصلا انت اصلا مش الفكرة واحد يقول لك خلقك ده خلقي ضيق لأ ايمانك ضعيف

134
00:36:20.150 --> 00:36:29.900
انت ما بينك واسع تستحمل. طب واحد عنده قصر ضخم جدا فدادين في واحد جه مرة كده من السور رمى كيس زبالة. ممكن صاحبي القصر ما يحسش به لغاية ما يموت

135
00:36:30.000 --> 00:36:50.200
القصر ضخم جدا. فكذلك الايمان كل ما كان ايمانك واسع وانشراح صدرك عالي. كل ما تجد نفسك عندك ساعة صدر تتحمل كتير كتير من مصايب الدنيا كتير من الام كتير من الجراحات كتير من متاعب الدعوة كتير من تعب البدن في دين ربنا سبحانه وتعالى ايمان

136
00:36:50.850 --> 00:37:06.000
كده من عقوبات الزنب ان انت تلاقي نفسك بقى صدرك ضيق لا بتستحمل حد وخلقك ضيق واخلاقك ما بقتش زي الاول ومشاكل الصغيرة بتقلب لك حياتك انت عندك مشكلة كده ده انديكيشن او مؤشر ان فيه حاجة غلط

137
00:37:06.750 --> 00:37:20.700
من العقوبات التثبيت عن الطاعة والاقعاد عنها زي ما قلنا تتحرم من بعض الطاعات جعل القلب اصم لا يسمع الحق. بص بقى الاخوات بتزيد. ان انت يبقى الحق واصل لك. بس انت مش مش سامعه. سامعه بودانك اه

138
00:37:20.800 --> 00:37:34.150
بس مش بيوصل ابدا موعظة مؤثرة اسرت في الناس كلها. بس انت اثرت فيك خالص بتهز القلوب ولا كأنك سامع حاجة. فده بيبتدي القلب يفقد الخاصية بتاعته وهو اللي التفاعل

139
00:37:34.200 --> 00:37:49.850
تمام؟ لهم قلوب لا يفقهون بها وبيقول ومنها خسف القلب كما يخسف بالمكان. يعني ايه خسف القلب؟ بيقول هنا بيفسروا في تفسير جميل قوي. بيقول خسف القلب معنا ان ينزل الى اسفل سافلين. يعني ايه

140
00:37:50.850 --> 00:38:13.800
وعلامة زلك ان صاحب هذا القلب يصير جوالا حول السفليات والقاذورات والرزائل كما ان القلب الذي رفعه الله يطوف حول معالي الامور بل يصل الى انه يطوف حول العرش لذلك قال بعض السلف ان هذه القلوب جوالة

141
00:38:13.950 --> 00:38:30.200
فمنها ما يجول حول العرش ومنها ما يجول حول الحش. يعني الزبالة ايه الكلام دوت؟ يعني بيقول عايز تعرف برضه القلب بيتعاقب ولا لا؟ شف اين انشغالاتك ازا اردت ان تعرف مقامك

142
00:38:30.250 --> 00:38:46.350
انزر اين اقامك سهلة ازا اردت ان تعرف مقامك فانزر اين اقامك. يعني عايز تعرف قدرك عند ربنا سهل جدا. شف بماذا شغلك الله ما الذي يشغل قلبك ايه اللي يومك بيستهلك فيه

143
00:38:46.400 --> 00:39:06.500
ايه اللي حياتك بتدور حواليه ازا وجدت نفسك حياتك بتدور حوالين تفاهات مع تفاهات مع هبلات مع حاجات ما لهاش قيمة هو ده مكانك هو ده قدرك. ازا وجدت نفسك فعلا انشغالك بامور عزيمة معالي الامور. وقت حياته كلها مسلا في خدمة الفقراء. بيصحى وينام بيفكر في الموضوع دوت

144
00:39:06.650 --> 00:39:24.250
ويسعى ويجيب ويجمع زكريات ويجمع شنط ويروح لديت وينزل لديت ويروح لديت ممكن ما يحسش بنفسه يوم ويخلص ما شافش عياله بسبب انهماكو في قضايا المسلمين وهمه بالفقراء. في واحد همه في الدعوة دماغه كلها ما بتفكرش في الموضوع دوت. بيفكر هيتكلم ده ازاي وبتاع

145
00:39:24.250 --> 00:39:38.600
وفكرة دعوية جديدة. طب نجمع الشباب. طب اعمل مقطع. طب اعمل درس. طب ما انا اعمل آآ فيه فكرة وتليفونات وواتساب ويبعت رسايل ويكلم ده دوت ويفكر ده بالله ويصحي ده الفجر. دماغه كلها في الحتة دي

146
00:39:38.650 --> 00:39:50.150
ما بيطلعش من هنا تيجي تكلمه في اي موضوع مسلا دنيوي ماشي ماشي تمام تمام هو عايز مش آآ هو مش مركز معك في الحتة دي. ماشي ماشي. تاكل ايه اي حاجة عارف انت الناس بتوع اي حاجة دول

147
00:39:50.300 --> 00:40:06.550
حلوين كويسين جدا في ناس حياتهم كلها في فيديوهات الطبخ يا جماعة. ما بيطلعش من هنا هو بيتفرج اربعة تلاتة وعشرين ساعة ونص على فيديوهات طبخ ونص ساعة بيعمل بيض بالبسطرمة. ايه مش كده! طب ما انت في الاخر هتعمل بيض بالبسطرمة. كان ايه لازمة كل الفيديوهات ديت؟ انت

148
00:40:06.550 --> 00:40:26.550
حبيبي غلبان ما عكش تعمل ما لكش دعوة بالناس ديت. ده حرق دم. يعني يعني انت في الاخر هي بيض بالبسطرمة فيعني خلاص. يعني ده انت لو عملت يوم فراخ بانيه بتبقى تسجل فيديو لنفسك فلوج يا جماعة عملت فراخ بانيه النهاردة. فخلاص طالما اخرك فراخ بانيه او بيض بص لنا ما ليش دعوة بتتفرج على تلاتة وعشرين ساعة. حرق الدم

149
00:40:26.550 --> 00:40:38.800
تم في في ناس فعلا كده في ناس ممكن يقعد على فيديوهات وشوية فلوجات وشوية آآ ريلز وشوية شورتس وشوية مش عارف ايه ممكن يقعد في اليوم اكتر عشر ساعات

150
00:40:39.200 --> 00:40:55.500
الحتة دي بس كده كده ساعات فعلا ساعات مش بهزر. يعني واحد فينا ممكن مسلا يقلب كده تقريبا ممكن تقعد معه دقيقة او دقيقتين بعد كده ايه الهبل ده ايه بس يوم ما يبقى مغفل ولا حاجة

151
00:40:55.700 --> 00:41:10.650
في ناس بتقعد ساعات ممكن يقعد ساعة قبل ما ينام في الحتة دي ممكن ساعتين على السرير في الموضوع ده متخيل؟ ممكن كده يقعد على كنبة كده على جنب. يقوم بعد تلت ساعات ما بيعملش اي حاجة

152
00:41:10.850 --> 00:41:25.750
واحد كده يوم ما ايه يعمل حاجة مهمة قوي بيلعب صبوي ولا فاهم ازاي؟ يخش بقى يجمع شوية جزر في اي لعبة ولا بيعمل اي حاجة. فاهم ازاي؟ ماين كرافت اي ربي فراخ

153
00:41:25.750 --> 00:41:47.300
هنا فدي الحياة وبعد كده ياخد بقى يخويه بتحليلات الكورة بتاعة اليوم كله من اوله لاخره. الدوري السنغالي حصل فيه ايه؟ فاهم مدرب الاندونيسي زعلان من المدرب الهندي حياة بقى هو حياته في في اللالا كده هو مش ما فيش يومه كله كله في الحتة دي فعلا

154
00:41:47.600 --> 00:41:58.700
فيديوهات طبخ على شوية ريلز على شوية فلوجات على شوية هزار على شوية ضحك على شوية فرفشة طبعا صلاة الجماعة بالسلامة لو صلى اصلا يبقى كويس بتاع هو في الحتة دي

155
00:41:59.150 --> 00:42:13.850
هو ربنا وضعه هنا لان ده اخرك ده قدرك دي المصيبة. هي المصيبة مش اللي انت بتعملها. المصيبة ان ده انتم بيديك زي ما قلنا او او مؤشر انا فين من ربنا؟ اهو بيقول لك في ناس بيتخسر

156
00:42:13.850 --> 00:42:32.300
طبعا ده ده اسوأ منه بقى اللي بيروح فين؟ يتفرج على اباحيات يقلب في فيديوهات قلة ادب يقلب في رابات على مهرجانات على على حاجات على كلام وممكن هو واحد مسلا ممكن يقعد بالساعات يشات مع بنات او يخش محادسات جنسية

157
00:42:32.900 --> 00:42:58.100
ده موجود ساعات محادسات جنسية بالساعات تحت خالص ممكن يقعد يتفرج على اربع ساعات اباحية في اليوم خمس ساعات افلام اباحية اباحية صريحة بقى. عالية كمان انا باكلمك في دركات. فاهم ازاي؟ خش محادسات جنسية بالساعات بالليل. يدور على يخش يكلم بنات بالساعات

158
00:42:58.600 --> 00:43:10.600
حوار بقى كبير. سواد  كل ما تنزل كل ما ده يدل ان ده انت بتنزل عند ربنا. بيخسف بالقلب. فيه واحد بقى دماغه كلها زي ما قلت لك في طلب العلم

159
00:43:11.900 --> 00:43:31.900
طول اليوم لازم يتعلم حاجة. لازم يسمع فيديو مفيد. اول يوم ما بيبدأ يبتدي يحط كده عارف انت يعمل كده ايه؟ مربعات النهاردة هقرا عشر صفحات الفلاني. هراجع ورد القرآن. هقرا مش عارف ايه. بتاع يحط حشو حشو ويقعد طول اليوم بيحارب عشان يخلص الليستة دي بس. ويخلص يوم

160
00:43:31.900 --> 00:43:49.950
ما قدرش يخلص كل احلامه. وينام يوم ما ينام من كتر التعب. ينام على طول بالحقش يبص في الموبايل حد ينام من كتر التعب من كتر ما استهلك في وظائف يومية كلها عزيمة. ما بين علم وبين دعوة وبين خدمة مسلمين وصلاة جماعة وشغل ورعاية اولاد وتربية

161
00:43:49.950 --> 00:44:10.700
الاولاد ومزاكرة للولاد واهتمام بزوجتي. الحياة جميلة عنده. كل يوم يومه كده ايامه كلها كده ايام عزيمة كلها ايام انجازات. كل يوم بيطلع بانجاز حقيقي في حياته هؤلاء العظماء اللي ربنا جعلهم ايه؟ في معالي الامور. معالي الامور. عايز تعرف انت فين من ربنا؟ شف اين وضعك

162
00:44:10.750 --> 00:44:25.450
ايه هي اهتماماتك؟ ايه هو اللي ربنا شغلك به؟ هو ده قدرك عند ربنا سبحانه وتعالى. فلو لقيت نفسك في السفل شوية لأ علي واطلب من ربنا ينجيك اهتم بمعالي الامور لان الله يحب معالي الامور ويكره سفسفة

163
00:44:26.800 --> 00:44:38.550
بيقول بعد كده منها المعيشة طبعا قال كلام كده لطيف خدناه قبل كده. المعيشة الضنك. وقلناها دي قبل كده. بيقول المعيشة الضنك دي طبعا. ما عيشة ضنك دي ما بتكونش في الدنيا بس. تكون في الدور الثلاثة. قالها قبل كده ابن القيم

164
00:44:38.550 --> 00:44:57.750
تكون في الدنيا وتكون في البرزخ وتكون في الاخرة. تمام؟ ان الابرار لفي نعيم في الدور التلاتة وان الفجار لفي جحيم يعني في الثلاثة تمام والمعيشة الضنك تكون في الدنيا ثم تلحقه في القبر ثم تكون في اه بيقول بقى ابن القيم جملة جميلة قوي

165
00:44:58.300 --> 00:45:18.300
بيقول طيب اه فيه واحد قد يعترض يقول فيه ناس في الضايع وبتاع ومش حاسين بكل اللي انت بتقوله دوت. لا الجحيم بقى ولا الشقاء ولا ايه فين ناس مبسوطين ومية مية ولا اي حاجة. الكلام اللي انت بتقوله ده غلط. ابن القايم بيرد على دي. بيقول وانما يواريه عنه. يعني اتكلم على الالام ديت والعقوبات اللي

166
00:45:18.300 --> 00:45:39.850
تصل المحايات ضنك بيقول ولكن يواريه عنه ايه سكر الشهوات يعني السكران ما بيحسش بالالام سكران حقيقي يعني ما بيحسش ممكن يكون الخمرة عاملة له صداع بس هو مش حاسس بالصداع لغياب العقل اصلا. فبيقول انما يواريه سكر الشهوات والعشق وحب الدنيا والرياسة. وان لم ينضم

167
00:45:39.850 --> 00:45:55.750
الى زلك سكر الخمر كمان فسكر هزه الامور اعظم من سكر الخمر فان صاحب زلك يفيق فان صاحب الخمر يفيق. واما سكران الهوى فلا يصحو ابدا تمام الا في عسكر الاموات

168
00:45:55.850 --> 00:46:12.850
المعيشة الضنك لازمة لمن اعرض عن زكر الله الذي انزله على رسوله في دنياه وفي البرزخ صلى الله عليه وسلم. ولا تقر العين ولا يهدأ القلب. ولا تطمئن النفس الا بالهها ومعبودها الذي هو حق. وكل معبود

169
00:46:12.850 --> 00:46:29.850
سواه باطل فمن قرت عينه بالله مرت به كل عين ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات دي من الجمل الجميلة اللي بيقولها كده زي ما قلت لك كل فترة كده هتلاقي جملة كده عزيمة كده ابن القيم

170
00:46:29.950 --> 00:46:41.650
بيقولها كده في النص كانه بيتكلم كلام عادي يعني. بس دي تروح واخدها كده على جنب وحاططها في برواز كبير. دي من من ايه؟ من روائع ابن القيم فمن قرت عينه بالله

171
00:46:42.150 --> 00:47:02.150
قرت به كل عام ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات اللي يفرح بربنا ربنا يجعل كل الناس تحبه الصالحين يعني واي حد يشوفه يصر بقدر سروره هو بالله

172
00:47:02.850 --> 00:47:16.950
ومن لم يرضى بالله ولم تقر عينه بالله ربنا يهلكه في دهاليز الدنيا. يسعى فيها زي ما بيقولوا يجري فيها جري الوحوش. وفي الاخر ما بيوصلش اي حاجة تمام؟ فمثله كمثل الكلب

173
00:47:17.050 --> 00:47:33.000
ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهس لان هنا صار اللهس الطبع في زي الكلب. الكلب مش بيلهس عشان تعبان الكلب بيلهس في اي حالة تعبان مش تعبان رايق فايق هو بيلهس لان دي الجبلة فيه

174
00:47:33.100 --> 00:47:49.900
مش عشان تعبان فليعرض عن ربنا ربنا يبتليه بالايه؟ ان هو يلهس كده بقى يقعد يجري ورا حاجة يزن ان فيها سعادته يجري ورا دنيا الواد يجري يجري يجري ما بيوصلش. انت عارف انت اما تحط ايه جزرة كده مع حمار

175
00:47:50.300 --> 00:48:09.950
هو هيفضل يمشي وبعد كده يجري ويمشي ويجري يمشي ما بيوصلش دي ما بتوصلهاش ما فيش حاجة في الاخر لا شيء سراب تمام سرابي قيعة يحسبه الظمآن ماء. فيا صحابنا يجروا ورا الدنيا. افتكر هنا السعادة. لما يبقى معي مليون جنيه هبقى سعيد يوصل ما فيش. كمل

176
00:48:09.950 --> 00:48:22.350
خمسة مليون كمل طب عشرة. طب اتجوز. ماشي. طب طب امشي مع بنات. طب آآ طب اشرب. طب اسافر. طب اعمل اعمل بيت اعمل قصر. طب اروح منتجع طب اسافر اوروبا

177
00:48:22.400 --> 00:48:35.250
دوت في حالة من اللهاس مش عارف هو مش عارف فين في الاخر. وشوف انت كلام اكتر ناس سعدوا يعني خدوا الدنيا طول بعرض. شف كلامهم في اخر حياتهم بيعبروا عن شقائهم. هم عايشين في الاخر

178
00:48:35.400 --> 00:48:45.400
حاسس ان هو ما عملش حاجة. في الاخر وحيد. في الاخر عياله باعوه. في الاخر اللي بناته مش طايقينه. في الاخر ما حضرش جنازته حد. في الاخر اللي عاش في مرض مع نفسه. في الاخر اللي مات في بيته

179
00:48:45.400 --> 00:49:05.400
واسعة قعدت تلات ايام على اكتشفوا ان هو ميت. في الاخر اللي حصل له خيانة في حياته. في الاخر اللي مراته خدت فلوسه وباعته في الاخر في الاخر في الاخر العبرة بالاخر. سيبك من اللي انت شايفه ده كله كان احد الممسلين الكبار بدون زكر اسماء كان بيسأل ممسل تاني في تسجيل كده

180
00:49:05.400 --> 00:49:22.100
نقل عنهم قال هل شعرت بالسعادة يوم من الايام؟ قال لا ولا لحظة واحدة دول ناس تقيلة اوي يعني مش عايز اقول اسماء فاللي عايز اقوله ان دي الحقيقة. تمام؟ يلهس. ليه يا جماعة القصة دي؟ لان في الاخر اي حاجة بتلهس وراها

181
00:49:22.200 --> 00:49:44.300
طالما طبيعتها الفناء طالما في احتمال ان هي تفنى او ان انت يوم ما تموت تسيبها لا يمكن ان تكون سبب للسعادة لان هي مهما وصلت لها بتزل في حالة من القلق والتوتر

182
00:49:44.700 --> 00:50:01.600
القلق والتوتر ليه؟ لان هي احتمال تزول واحتمال انت تزول عنها لزلك كلمة ابن القيم دي يا جماعة خطيرة بيقول ايه؟ ولا يهدأ القلب ولا تطمئن النفس الا ايه؟ بالهها ومعبودها. الكلام ده مش كلام

183
00:50:01.600 --> 00:50:22.100
مش كلام شيك وحلو. لأ هو كلام منطقي حتى ما هو الذي ازا وصلت اليه لا تزول انت عنه وليس هو مهدد بالزوال الله فقط لا يوجد شيء له هزه الصفة

184
00:50:22.650 --> 00:50:39.050
انت لن تزول عنه لانك اليه ايه راجع وان الى ربك المنتهى. آآ آآ ان الى ربك الرجعى. فانت يوم ما هتموت هتروح له برضو. يعني انت في الاخر اه يا حلو. فانت ما بتخسروش ابدا

185
00:50:39.450 --> 00:51:08.450
مهما حصل في حياتك دنيا بارزة اخرة انت كده كده ضمة ما بيروحش منك. وانت ما بتروحش منه وده الحاجة الوحيدة اللي لو وصلت لها  وما فيش حاجة تانية لا يوجد شيء اخر له هذه الصفة. ان انت ممكن توصل اليه فتضمن ان هو ما يروحش منك او تضمن ان انت ما تروحش منه. ما فيش

186
00:51:08.750 --> 00:51:22.500
فطبيعة كل مخلوق انه زاهب واما الله فهو الحي الذي ايه؟ لا يموت. فالنفس لا تسكن الا ازا وصلت الى الله. ده ده الكلام. عشان كده بيقولوا ايه؟ ان طبيعة

187
00:51:22.500 --> 00:51:46.100
حياة الانسان له ايرادات لزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اصدق الاسماء ايه؟ حارث وهمام. ليه حارس وهمام؟ حارس يعني بيعمل حاجة. وهمام يعني ناوي حاجة  الانسان ما بين نوايا وما بين ايه؟ تنفيز. ينفز ينوي ينفز ينوي. فهو دائما صاحب ايرادات. يريد الشيء ويسعى له. يريد الشيء ويسعى له

188
00:51:46.550 --> 00:52:05.350
طيب طالما الانسان له ايرادات فاراداته  تتطور ودايما هو عند الانسان سؤال. مازا بعد؟ مازا بعد؟ مازا بعد؟ يزل الانسان انت تخلص ابتدائي عايز يخش اعدادي سانوي كلية. طب جيش طب نتجوز؟ طب اخلف. طب اخلف

189
00:52:05.350 --> 00:52:22.050
تاني طب اتجوز تاني طب اوسع طب اجيب طب اعمل طب اعمل لنفسي انت ما بتخلصش الايرادات الايرادات دي امتى تقف امتى توصل لحاجة وتقف؟ لما توصل الى النهاية اللي هو ارادة ليس بعدها ارادة

190
00:52:22.400 --> 00:52:33.450
طول ما في حاجة بعدها حاجة لن تتوقف ارادة الانسان ابدا. هل عمرك شفت واحد مسلا اغنى رجل في العالم هدي مع انه اغنى رجل في العالم بس هو مش هيهدى

191
00:52:33.750 --> 00:52:46.700
مش هيوقف تمام؟ اشهر رجل في العالم خلاص قال لك الحمد لله انا وصلت كده كفاية؟ ما بتهدأش نفسه. لانه متوقع في تاني في اكتر اكيد هدور في مجال تاني تمام؟

192
00:52:48.200 --> 00:53:11.100
ايرادات الانسان طالما في مراد لسه موجود بعده مراد لا تهدأ ايرادات الانسان. وده من اسباب توتره الدائم وقلقه الدائم وهمه الدائم ان هو مهموم دايما ما بيسكنش. يعني ما فيش سكون. ليه ما فيش سكون؟ لان طالما المراد ده وراه مراد اول ما بوصل ده وافتكر ان انا اهدى

193
00:53:11.100 --> 00:53:27.950
بيتخلق جوايا المراد الايه اللي بعديه واريد اسعى له همام وحارس احرص اوسط اول ما اوصل افتكر ان انا ههدا يتكون المراد الايه اللي بعديه. طب ما هو انت معلش انت وانت في اعدادي كنت بتفكر تخلف

194
00:53:28.250 --> 00:53:37.600
انت كان حلمك اخش سانوي. بعد سانوي اه اجازة سانوي كلية. بعد الكلية طب الجيش. طب بعد الجيش. طب اتجوز بقى. بعد الجواز طب ما اخلف يعني. كل ما بتوصل لحاجة عايز اللي بعديها

195
00:53:37.700 --> 00:54:04.750
وما بتهداش امتى يهدى الانسان لما يوصل الى مراد ليس من ورائه مراد يعني مش حق مش هيوصلك لحاجة بعديه خلاص. هو ده الاخر فاول ما بيوصل للحتة دي  كانك ايه؟ خلاص ما فيش حاجة بعد كده. فهنا تسكن النفس. وتهدأ. تهدأ

196
00:54:04.750 --> 00:54:24.250
انه عارف خلاص ما فيش حاجة بعد ديت. اخيرا ما فيش حاجة انا عايزها بعد كده. وده من معاني قول الله تعالى وان الى ربك المنتهى الزي تنتهي اليه الايرادات. فلا يراد شيء من بعد الله. وانت الاخر فليس بعدك ايه؟ دي من معاني الاخر. الاخر الزي

197
00:54:24.250 --> 00:54:39.100
تنتهي اليه ايرادات البشر وانت الاخر فليس بعدك شيء. وده شيء جميل جدا ان انت تصل الى الله. عشان كده القلوب التي وصلت في الدنيا الى الله دولا عايشين في النعيم خلاص

198
00:54:40.100 --> 00:54:51.850
دول عايشين في النعيم خلاص ان هم وصلوا الى اخر نقطة وهم هنا وهم هنا عشان كده كان دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ايه ؟ واسألك لذة النزر الى وجهك

199
00:54:52.400 --> 00:55:19.900
الشوق الى لقائك. لان الشوق الى لقاء الله هو اخر مراد للانسان اللي ما فيش بعديه حاجة فلو وصلت ان انت ارادتك صارت هي الشوق الى لقاء الله بتسكن وكل اللي في السكة ده بيبقى سهل بقى بعد كده. انت عديت كل ده خلاص. عديته. انت قفزت على كل الايرادات الدنيوية ديت. بقت انت ماشي في الدنيا عشان توصل لدين مش

200
00:55:19.900 --> 00:55:33.700
عشان الدنيا نفسها. ما بقتش فارقة معك الاحداس قوي لا الدنيا ايه بسيطة يعني. وصلت للدنيا ماشي بقى عشت غلبان تعبان غني يعني الدنيا بقت سهلة. طالما مش كل ده بيوصل لربنا في الاخر اه. يعني انا ممكن اوصل ربنا بين اي

201
00:55:33.700 --> 00:55:50.900
طريق طريق فقر طريق استضعاف طريق تمكين طريق قوة طريق غنى مش كل ده بيوصل لو انا اتقيت ربنا اه طب ما خلاص قد تسكن نفسك ما بقتش انت متوتر بسبب احداس الحياة بقت بتستحمل اي حاجة بقت قابل اي اي اضطرابات في الحياة بقت سهل

202
00:55:51.400 --> 00:56:07.800
ان انت بتكتشف ان كل مسارات الحياة بتوصلني الى الغاية. اللي انا اصلا اللي هي الشوق الى لقاء الله فلما بوصل للشوق الى اللقاء دي تهدأ النفس وتسكت. فهمنا ابن القيم بقى بيطير بنا طيران لكلمة

203
00:56:08.000 --> 00:56:23.100
هنحاول نقولها في اخر ربع ساعة  هنمشي شوية كده في الكلام بيقول وقد اثنى الله على خليله بسلامة قلبي. ابن القيم بقى بيخش في حتة تانية بقى. عايز يقفل الموضوع ده اللي هو موضوع الايه

204
00:56:23.150 --> 00:56:40.550
احنا هو كان في العقوبات القلبية صح؟ فهيقفل بالكلام على القلب السليم بقى خلاص انا قلت لكم ايه اللي هيحصل لك لو انت مشيت في الضلمة دي وبدأت اقفل معك ازاي توصل الى المنتهى ويسكن قلبك ويهدأ قلبه الكلام دوت

205
00:56:40.600 --> 00:57:01.800
نخش في محور اخير ويقفل به المحور الضخم ده اللي هو عقوبات الذنوب والايه والمعاصي عشان اخش في حاجة تانية خالص المرة الجاية هيقفل بايه القلب السليم بقى هديك بقى نبزة في الاخر كده هيقول كام كلمة كده تتحط كلها براويز هيضرب شوية براويز كده ركز عشان ابن القيم يقول كلام جامد قوي قوي قوي دلوقتي

206
00:57:02.350 --> 00:57:16.200
بيقولوا قد اثنى الله على خليله. ابراهيم عليه السلام بسلامة قلبي. فقالوا ان من شيعته لابراهيم. اذ جاء ربه بقلب ايه؟ سليم وقال ايضا حاكيا عنه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله

207
00:57:16.250 --> 00:57:33.700
بقلب سليم والقلب السليم. خد بالك بقى خد القنابل اللي جاية دي. ايه هو القلب السليم صح الزي سلم سلم من ايه؟ سلم من الشرك. والغل والحقد والحسد والشح والكبر

208
00:57:34.000 --> 00:57:49.450
وحب الدنيا والرياسة. فسلم من كل افة تبعده عن الله. يعني ده ده جماع الكلام اللي فات. يبقى اول اول حاجة قلب سالم ايه كلمة من كل افة لأ خلاص سيبك من الكلام بقى خد الجملة للجامعة

209
00:57:49.550 --> 00:58:08.650
واحد سلم من كل افة تبعده عن الله دي الافات العقب والرياء حب الرياسة وحب الدنيا والرياء والكلام ده. كل الحاجات دي بتبعد عن ربنا نمرة اتنين حط ادي واحد اهو سلمة من كل افة تبعده عن الله. نمرة اتنين سلم من كل شبهة

210
00:58:08.750 --> 00:58:23.150
تعارض خبره طبعا انت مش فاهم حاجة عديها. خد اللي بعديها. سلم من كل شهوة تعارض امره. طبعا انت مش فاهم اي حاجة عديها سلم من كل ارادة تزاحم مراده

211
00:58:23.300 --> 00:58:46.700
وسلم من كل قاطع يقطع عن الله كم جملة خمسة دي مواصفات القلب السليم سلم من كل افة تبعده عن الله. سلم من كل شبهة تعارض خبره. سلم من كل شهوة تعارض امره

212
00:58:47.000 --> 00:59:14.800
سلم من كل ارادة تزاحم مراده طيب. بيقول ولا تتم السلامة للقلب اه سلم من كل قاطع يقطعه عن الله هزا هو القلب السليم بيقول ولا تتم السلامة مطلقا حتى يسلم من خمسة اشياء. من شرك يناقض التوحيد. وبدعة تخالف السنة. وشهوة تخالف الامر

213
00:59:14.850 --> 00:59:35.450
وغفلة تناقض الذكر وهوى يناقض التجريد والاخلاص وهزه الخمسة حجب عن الله. وتحت كل واحد منها انواع كثيرة تتضمن افراد لا تنحصر. الكلام كلام كلام ضخم كلام عملاق ان القايمة ده دي دروس اللي قال ده دي دروس. دي سلسلة يعني ممكن نعمل سلسلة في الحتة دي

214
00:59:35.550 --> 00:59:52.850
بجد مش بهزر. فيه ممكن تعمل دي سلسلة لوحدها يلا نتكلم بقى عن كل افة تبعده عن الله. دروس يعني ايه شهوة تعارض الامر؟ يعني ايه شبهة تعارض الخبر؟ يعني ايه قاطع يقطعه عن الله؟ يعني ايه ارادة تخالف التجريد والاخلاص او هي تخالف الايه

215
00:59:52.850 --> 01:00:07.250
استاز احمد مراد. بس انا هحاول الم لك الموضوع ببساطة. هو فيه جملة قالها اولا اللي هي السهلة الاولانية سلم من كل افة تبعده عن الله. يعني سلم من الايه؟ الغل والحسد والحقد والكبر والحاجات ديت. دي سهلة

216
01:00:07.350 --> 01:00:21.450
في جملتين الاجمد اتنين اللي بعديه. دي اللي عايزة شرح هاقول لكم بسرعة سلم من كل شبهة تتعارض مع الخبر. ومن كل شهوة تتعارض مع الامر. يعني ايه الكلام الكبير ده؟ سؤال

217
01:00:21.500 --> 01:00:39.450
ربنا سبحانه وتعالى لما انزل كتابه او عموما الكتاب والسنة هم عبارة عن ايه الكتاب والسنة. حاجتين اخبار واوامر بس يعني هي خلاصة الكتاب والسنة عبارة عن ايه اما اخبار واما ايه؟ اوامر اوامر ونواهي يعني

218
01:00:39.500 --> 01:00:59.450
اخبار او اوامر. يعني ايه؟ يعني القصص ده اسمه ايه خبر خبر تمام الكلام عن الله خبر ما فيش ما فيش امر ونهي. تمام؟ مسلا الكلام على الجنة والنار خبر كل ما طيب يا ايها الذين امنوا كزا وكزا ده اسمه ايه؟ امر

219
01:00:59.500 --> 01:01:19.300
هي كل القرآن والسنة عبارة. يا خبر! يا ايه! يا عمر الخبر ايه اللي بيتعارض مع الخبر الشبهة ولا الشهوة الشبهة. الخبر ده اللي هو ايه؟ يا تصدقوا يا تكدبو. خبر! انا باقول لك خبر. يا تصدقوا يا تكدبوا

220
01:01:19.550 --> 01:01:31.150
فاللي هيتعارض معه ايه الشبهة يعني كده مسلا انت بتقول لي خبر او مسلا هتقول لي فيه عزاب قبر فمش هيتعارض معه ان انا بحب النساء ان دي شهوة ولا يتعارض معها ان انا عايز انام

221
01:01:31.700 --> 01:01:46.950
دي شهوة. ولا يتعارض معها ان انا ابقى عايز فلوس. دي شهوة. اللي هيتعارض معه ايه يعني ايه عزاب قبر؟ ازاي الحفرة دي فيها ايه في عزاب بس المهم نزلوا كاميرا وصوروا ما لقوش حاجة. دي اسمها ايه هنا؟ شبهة. شبهة

222
01:01:47.150 --> 01:02:02.850
شبهة. تمام؟ فالقلب السليم سلم من كل شبهة تتعارض مع الايه؟ الخبر. لكن الامر اللي هو ايه؟ ما ما تسرقش. صل صل الفجر. الكلام ده. ايه اللي بيتعارض معه الشهوة

223
01:02:03.200 --> 01:02:13.200
هتقول لي ما تبصش للنساء انا باحب النساء. شهوة. لما تقول لي ما تصلي الفجر فيقوم عايز انام. انا باحب النوم. دي شهوة. ما تقول لي ما تسرقش ما تغشش

224
01:02:13.200 --> 01:02:31.850
انا عايز فلوس. انا بحب الدنيا. فاللي بيعكنن او بيقف معك مع الامر الايه؟ الشهوة. عشان كده ابن القيم بيقول جملة قيمة جدا قوية جدا بيقول سلم من كل ايه؟ شبهة تتعارض مع الايه؟ الخبر. وسلم من كل شهوة تتعارض مع الايه؟ مع الامر

225
01:02:33.150 --> 01:03:00.200
طيب الخبر دلوقتي اللي يحل لي مشكلة الشبهة كلها؟ من من جدورها الموضوع بسيط  خبر عشان يتحل بسهولة حاجتين. اول شيء تتأكد انه خبر صحيح اول ما اول حاجة ايه؟ نتائج انها خبر صحيح. تاني شيء عشان تتجاوز كل الشبهات انك انت تقيس هزا الخبر على قدرة الله

226
01:03:00.200 --> 01:03:17.300
وليس على قدرة عقلك على الاستيعاب تاني عشان اي خبر يعدي. اي خبر يعدي اول حاجة نتأكد ان هو خبر ايه؟ صحيح مش ضعيف مش موضوع نمرة اتنين وانت بتفكر فيه

227
01:03:17.650 --> 01:03:34.450
تقيس على قدرة الله هل هو هل هذا في قدرة الله مش بتقيسوا على قدرة عقلك على الاستيعاب لان دي مشكلة الشبهة من شبهة العقلانيين ان هو لما بيقيس الخبر بيقيسه على قدرته العقلية هو

228
01:03:34.700 --> 01:03:50.900
مش بيسوا على قدرة الله على على على تنفيز الخبر دوت فاهمين الفكرة يعني ابو بكر الصديق لما جا له الخبر الايه الغريب بالنسبة له خبر غريب جدا لما المشركين قالوا له ان صاحبك يزعم ان هو اسري به من البيت الحرام الى المسجد الحرام

229
01:03:50.900 --> 01:04:03.350
اقصى وراجعة في نفس الليلة ده بالنسبة لهم خبر ايه بالنسبة لنا ده عادي دلوقتي. بس هو عقليا في الزمن ده كان غريب  السؤال الاتنين دول طبق الحاجتين دول قال اول حاجة ايه

230
01:04:03.600 --> 01:04:18.700
ان كان قال ده اسمه ايه؟ التأكد من الايه؟ الصحة انت اللي بتقول لي. ممكن انت تكون كداب. الاول اتأكد انه صح. ان كان قال نمرة اتنين فقد صدق. وبعد كده استدل بقى بالايه؟ بالحتة ان هو بيقيس على قدرة الله

231
01:04:18.700 --> 01:04:31.500
قال انا اصدقه في اعجب من هزا تصدقوا ان الخبر ياتيه من السماء ونحن بين يديه يعني انا بسأله سؤال فهو ما بيجاوبش فيستنى ايه؟ جبريل. طب هو جبريل اللي جاي منين؟ من عند ربنا

232
01:04:31.600 --> 01:04:55.750
واحنا واقفين من عند ربنا واحنا واقفين نزل وقال له الخبر هيبقى في مشكلة ان في ليلة يروح لبقية الاقصى ويجي اللي يقدر ينزل جبريل في لحظات هو نفسه اللي يقدر يوديه ويجيبه. يبقى هنا ابو بكر هو هو عقله مش مستوعب. لا جبريل نزل ازاي؟ ولا مستوعب. عقله ازاي راح المسجد الاقصى ورجع ولا

233
01:04:55.750 --> 01:05:14.700
والكلام ده كله فوق قدرات العقل على الاستيعاب. بس هو بيقيس على قدرة مين؟ الله. فانا مش شاغلني ازاي؟ لان هو انا مش بعمله انا امنت بالله وامنت بقدرته فسهل استوعب اي خبر. استوعب ان فيه جنة وفيه نار والجنة قد كده والنار حجمها وساعتها والكلام اللي هو الصعب على العقل ده

234
01:05:14.700 --> 01:05:24.700
والملايكة واشكالهم واحجامهم وفي ملك مش عارف عامل ازاي ومن اوله فين واخره فين. كلام كبير قوي علي. وفي شياطين وفي هنا وملك وفي هنا كل ده بالنسبة لي عقلي مش قادر

235
01:05:24.700 --> 01:05:44.400
بيستوعبوا فعلا استيعاب كامل يعني. لكن يقدر يصدقه ان الله يقدر على زلك تمام؟ في اي خبر صحيح بقدرة الله انا بصدقه. واي خبر هو في قدرة الله في الحقيقة ان ربنا على كل شيء قدير. لما تشوف الصحابة ازاي اتعاملوا مع خبر رهيب. خبر رهيب جدا. خبر

236
01:05:44.400 --> 01:05:57.500
بالنسبة لهم انا هقول لك الخبر دلوقتي وهسألك سؤال بعديه على طول. قال النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة يعني تخيل انت الصحابة وبيتقال لكم دلوقتي خبر دلوقتي يمكث فيكم الدجال اربعين يوما

237
01:05:59.100 --> 01:06:28.500
الدجال لما ينزل هيقعد كم يوم؟ اربعين يوم. يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامه كأيامكم انت سمعت الخبر دلوقتي. انت دماغك راحت فين انت دلوقتي دلوقتي انت اتحولت دلوقتي لوكالة ناسا وانت قاعد قدامي دلوقتي. وطلعت فاروق الباز الصغير اللي جواك. وقاعد كل افكارك دلوقتي

238
01:06:28.500 --> 01:06:45.350
يعني ايه يوم ايه كسنة. هل يا ترى سرعة كوكب الارض ستتغير؟ هل يا ترى الشمس هتتزحلق؟ هل يا ترى انت ما لك انت بالليلة دي طب احنا لو مسلا لو ما هي الارض تدور حول نفسها

239
01:06:45.500 --> 01:06:59.700
في اربعة وعشرين ساعة فازا ارادت الارض ان تدور حول نفسها في لحزة واحدة تلاتة ان هي هتفرمل فلو فرملت احنا كلنا هنطير اصلا فاحنا اصلا مش موجودين. طب ازاي! انت بقى عايش ايه

240
01:07:00.100 --> 01:07:12.400
انت عايش في دنيا الفلك بطانة كده لو فرملت فاحنا كلنا هنطير منها طب ما احنا مش انت بقى نفسك انت في كوكب تاني انت دلوقتي كونك اصلا فكرت كده

241
01:07:12.450 --> 01:07:28.250
ده خلل في ايمانك فعلا ان دي شغلتك ومهما فكرت مش هتوصل. ان انت مش هيعرفها الا اللي هيحضروها. يعني هتقعد تفترض دلوقتي ليه؟ ما ايه لازمته او تبررها او تفسرها ايه الفايدة

242
01:07:28.400 --> 01:07:42.800
وليه دماغك راحت هنا اصلا؟ يعني الصحابة اللي هم بالنسبة لهم الخبر ده اعجب منك ما جاش في بالهم اصلا السؤال ده خالص خالص تجاوزوه بكل بساطة لان هو حاجتين خبر صادق؟ اه

243
01:07:43.000 --> 01:07:58.800
اتنين في قدرة الله اه هو اللي خلاها تدور حول اه يعني اي حاجة ممكن تتغير. هو نواميس الكون دي ملزمة لله هو اللي عملها اصلا ممكن يكون موضوع شعوري ممكن انت اللي تحس انه ممكن الشمس هي اللي ممكن الارض اي حاجة ممكن

244
01:07:59.400 --> 01:08:17.800
هو لما الارض دور حوالي اربعة وعشرين ساعة كان ده آآ حصلت وربنا الزم به ولا هو اللي عامله اي حاجة تتغير. السكينة ما قطعتش صح النار ما حرقتش صح؟ كل حاجة ممكن تتغير. دي قوانين ربنا حطها ممكن يلغيها. السكينة ما بتقطعش. النار ما بتحرقش

245
01:08:18.450 --> 01:08:33.950
كل حاجة تتغير نفسك القصة دي كونك فكرت اصلا في كده يبقى انت عندك شبهة يبقى انت زبون الشبهات الصحابة ما فكروش في كده الصحابة عملوا ايه بقى وده السؤال اللي ما جاش في بالك. ما دي مشكلة

246
01:08:34.300 --> 01:08:48.150
قال يا رسول الله اليوم الزي كسانا كيف نصلي فيه ده اللي يهمني وانا هتساءل الارض ازاي آآ انا اللي شاغلني اصلي ازاي ؟ ما ده اللي ربنا هيسألني عليه

247
01:08:48.450 --> 01:08:59.200
ما يهمنيش انا كوكب الارض هيحصل فيه ولا الشمس هتلف ولا احنا هتطير ولا هنقعد انا مالي انا دي في قدرة ربنا وهو هيعملها اكيد لكن انا اللي هتسأل على ايه

248
01:08:59.300 --> 01:09:15.400
الصلاة اليوم الذي كسانا كيف نصلي فيه وقال صلى الله عليه وسلم اقدروا له قدرا. يعني هنصلي خمس صلوات هتبقى تطول اوي كلكم شهر هنصلي صلاة واحدة. ولا كل اربعة وعشرين ساعة كده بالويم هنصلي ايه

249
01:09:15.550 --> 01:09:36.100
خمس صلوات القدور وله قدرة. كل اربعة وعشرين ساعة تجيب خمس صلوات بنفس الايه الفروقات هنفضل كده ست شهور بتصلي فجر ضهر عزمة الشمس طالعة ست شهور في الضلمة كل الصلوات. ايوة هو ده اللي هيحصل ساعتها. فسبحان الله! يعني شف السؤال! انا عايزك تفهم يعني ايه قلب الصحابة سالم من كل شبهة فعلا! تتعارض مع الامر

250
01:09:37.000 --> 01:09:52.200
اصلا الشبهة ما جتش ما جتش انت جت بس انت ايه مش عايز تعترف. بس هو ما جتش اصلا. وسؤالهم سؤال رائع جدا قلب سالم من كل الشهوة تتعارض مع الامر

251
01:09:52.600 --> 01:10:03.500
خش في التانية. شهوة تعارض مع الامر يعني ايه؟ يعني انت بتحب حاجة وجالك الامر من كل شوية يعني ممكن بسهولة جدا تقاوم شهوتك وتلتزم بالامر بسرعة ده معناه ان قلب سليم

252
01:10:03.750 --> 01:10:21.050
سلم بسهولة جدا يقدر يتوجه الى مراد الله ويتغلب على الشهوة نفسها الصحابة كانوا بيحبوا الخمر جدا العرب كلها كانت بتحب الخمر ومع التدرج في تحريم الخمر ماشي بس الى اخر لحزة في التحريم كانوا بيشربوا كتير

253
01:10:21.100 --> 01:10:36.400
ان اخر درجة في التحريم كما لا تقربوا الصلاة وانتم ايه؟ سكارى. بس يعني انا ممكن اقعد عشرين ساعة اشرب خمرة عادي. هي المشكلة كلها في ايه؟ في نص ساعة قبل الصلاة دي ونص يعني هتبقى العملية كلها خمس ساعات امسك نفسي ماشي سهلة. نص ساعة قبل الصلاة

254
01:10:36.450 --> 01:10:51.650
غير كده بشر. يعني هم اصلا بيشربوا اغلب اليوم برضه. يعني حتى لغاية اخر لقطة في التحريم لسه بيشربوا كتير كونك هتنزل مرة واحدة انت انت اجتنبوا انما الخمر والميسر والانصار فاجتنبوه لعلكم تفلحون

255
01:10:51.900 --> 01:11:04.350
هل انتم منتهون؟ لا هو هو ما بطلهاش فعلا هو انس بيقول كنت عند ابي طلحة اسقيهم الخمر وسمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ورسوله حرم الخمر

256
01:11:04.550 --> 01:11:16.900
قال ابو طلحة انس ارق ما عندنا من الخمور بس. بيقول لي الكوباية ما اترفعتش بيقول فقسمنا الخمور براميل براميل اكتر من المية انت لو مخزن مية في البيت لأ في خمر عند الصحاب اكتر من الماية

257
01:11:17.100 --> 01:11:40.150
براميل صارت المدينة انهار من خمور. انت متخيل واحد خزن براميل. بيشربوها زي ما انت بتشرب الحاجة يبقى اكتر من الحاجة الساقعة  انتشرت بطل حاجة الساقعة. اللي هي ما فيهاش مشكلة اصلا ما فيهاش ما فيهاش ادمان اصلا. فاهم؟ في في واحد بقى سمع السجاير دي حرام كم مرة

258
01:11:40.150 --> 01:11:51.800
مرة في حياته وان ربنا ما يحبهاش والرسول يعني كم مرة؟ كم مرة عرفت عدد السيئة؟ خلاص عرفت ان العادة السرية دي حرام. ما تضحكش على نفسك. هي حرام ما فيش كلام في الموضوع ده

259
01:11:52.200 --> 01:12:04.400
بطلتها هتبطلها امتى؟ ليه ما بتاخدش قرار؟ لان انت عندك شهوة متعارضة مع الامر ليه مش قادر تغض بصرك لغاية دلوقتي ؟ وقاعد في معاناة بقى لك سنين في موضوع النساء ده. لان انت عندك شهوة متعارضة مع الامر

260
01:12:04.600 --> 01:12:16.450
يبقى قلبك مش سليم ما تشتغلنيش. ما تقوليش قلب ابيض القلب السليم سلم. من كل شهوة تتعارض مع الايه مع الامر النساء يا جماعة المرأة ايه اهم حاجة عند المرأة

261
01:12:17.400 --> 01:12:36.200
شكلها ميك اب تزين. دي اهم حاجة عند المرأة. نمرة واحد عند اي واحدة سوية اهتمامها بنفسها يعني حاجة ما حدش يقدر ايه؟ يعني ينكرها. اي حد عنده اخت عنده بتاع عارف الموضوع ده. يوم ما بيحب ينزل بيقول لها قبل ما ننزل بساعة

262
01:12:37.100 --> 01:12:53.750
وبيبقى يقول لها مسلا لما تجهزي وانت بتربطي الجزمة قولي لي عشان البس انت فاهم الفرق؟ على هي اما بتربط الجزمة وتكون انت لبست وسرحت شعرك. يعني خلاص هو نازل شكلك حلو. هو انت كنت فاهمة ليه كل ده! ما انا حلو برضو زيك

263
01:12:54.300 --> 01:13:13.300
الفكرة العريس ايه اللي بيأخره الفرح دايما الكوافير معروف. هو بيبقى يعني حالق عند واحد صاحبه باتناشر جنيه وربع. وعامل آآ ماسك جزر عشان يوفر وراح يجيب عينه عند الكوافير بقى لها تلات ساعات جوة ولسه

264
01:13:13.850 --> 01:13:25.900
بيصلح في ايه يا حاجة هتطلعي امتى ؟ لأ لسة بس وتطلع بقى طبعا انت مين ؟ فالمهم ان هي ايه الموضوع مهم جدا عندهم. موضوع كبير وبياخد وقت فعلا. فانا قصدي

265
01:13:25.900 --> 01:13:57.400
اهتمام المرأة بوجهها وشكلها وزينتها الدقن موضوع الضخم طيب تخيل انت بقى فجأة ينزل امر للنساء حجاب وكمان لما التزموا بالامر ده التزموا به بشكل كامل غطوا وشهم. انت عارف يعني ايه المرأة تغطي وشها؟ الموضوع ده كبير عند اي واحدة. معلش انت لو اقول لك انت وطي وشك الموضوع اسهل

266
01:13:57.400 --> 01:14:17.400
مش مهم هتفرق ايه انت هتشوف ايه يعني؟ المرأة اهم حاجة عندها وشها الثناء لو جميلة يعني تقابل الناس ناس يعني دي بالنسبة لك قيمة عند اي امرأة يعني. شهوة. مش هقول لك يعني نعترف دي شهوة عند اي امرأة. ان هي تحدي يبقى شكلها حلو

267
01:14:17.400 --> 01:14:32.550
قدام الناس مش عشان هي وحشة مسلا وقلة ادب لأ هي دي الشهوة في عبارات السناء الحاجات دي بترضي اي امرأة يعني  مرة واحدة حجاب مرة واحدة تغطي وشها دي

268
01:14:32.750 --> 01:14:48.600
تقيلة على اي امرأة. والى الان رغم استقرار دلوقتي حكم الحجاب والنقاب وبتاع. شف اي واحدة تنتقل النقاب لا مش قرار سهل عايز يعني مقاومة كبيرة. بل اللي بيشوفه هو بيستغربه انت ازاي خدتي القرار دوت

269
01:14:49.250 --> 01:15:11.600
صحابيات بقى السيدة عائشة بقى عشان اوصلك بقى للحتة دي. السيدة عائشة هي نفسها استغربت من سلامة قلب نساء الانصار فبتقول رحم الله نساء الانصار. لما نزلت اية الحجاب  انا مش متخيلة اسعار الناس قالت حاجة بتنزل امتى؟ نزلت بعد العشاء

270
01:15:11.700 --> 01:15:31.850
نزلت بالليل بالليل. فالخبر وصل للناس في بيوتها فبتقول نزلوا صلاة الفجر بحجاب اللي هو ايه ده هم ما عندهمش اصلا حجاب. يعني لسه مش مفصلين. فبتقول شققن مروطهن كان عندهم شوية قماش كده قطعوه ومشي حالك. ولفوا به ايه؟ وشها وكده وعملته اي اي كلام

271
01:15:31.850 --> 01:15:41.850
ما فيش بقى زينة ولا بتاع شكلها اصلا غريب بس هننزل بحجابها ننزل بحجاب. قالت خرجنا الى صلاة الفجر لا يعرفن من الغلس. يعني واحد شاف مراته في الشارع مش هيعرفها

272
01:15:42.900 --> 01:15:52.900
ايه ده مرة واحدة؟ لسه بقى ما قلوش بقى طب نروح نصلي الفجر. هنسأل بقى واجب ولا مستحب؟ فيه قولين في المسألة اصل انا سمعت الشيخ تساهيل بيقول آآ ما فيش الجو ده

273
01:15:52.900 --> 01:16:02.900
اه طب هو لازم يعني الحاجة لازم لازم طب هو حرام حرام جامد! هي حرام جامد يعني مش فاهم ايه حرام جامد دي! حرام قوي يعني! يعني لو انا هروح النار يعني اوي

274
01:16:02.900 --> 01:16:12.900
يعني انا ماشي عرفني انا. تمام؟ آآ عارف انت الجو ده؟ طب طب يعني طب طب انا ما عنديش لسه حفزت على ما افصل ان شاء الله بس اصل هو مش شيك

275
01:16:12.900 --> 01:16:27.800
شكلي مش حلو في هعمل بس واحد الاول ايه بلكونة وواحد تندة وعامل لي تلاتة مروحة وواحد ملكي عشان مش هلبس الا كده مدام في عقبية بنحط احنا ايه؟ شهوات شهوات شهوات عشان ما ننفزش في الاخر

276
01:16:28.550 --> 01:16:46.800
النساء الانصار قرار اتنفذ حالا ما رجعوش فيه اصعب قرار على امرأة تغطي وشها واسهل قرار اتنفز. ليه؟ ما فيش شهوة اصلا. مش بقول ما فيش شهوة. ما فيش شهوة تقدر تواجه الامر. والا فالشهوات موجودة. هو النساء

277
01:16:46.800 --> 01:17:11.600
قتلوا شهوة الزينة لأ الصحابة قتلوا شهوة الخمر لأ هي موجودة بس قدر يمنع ضررها ان هي تمنعه من الالتزام بالامر والنهي هو ده معنى سلم سلم يعني ايه؟ هي موجودة. بس انا قدرت اسلم منها. سلم من كل شهوة تتعارض مع اليه يا عمر. شفت الكلمتين الجامدين اللي قالهم المقيم دول؟ دي دروس. انا ممكن اقعد درس. انا

278
01:17:11.600 --> 01:17:25.150
قبل كده درس بشرح في الجملتين دول. الامسلة كتير اختصر لك الكلام بس يعني بيقول سالم من كل ارادة تزاحم مراده. دي سهلة اللي هو الرياء يعني. ما فيش حاجة في قلبه الا ارادة وجه الله. مش بيعمل حاجة عشان حاجة تانية

279
01:17:25.200 --> 01:17:35.200
سالم لا يريد دنيا لا يريد ثناء لا يريد اطراء انما يريد وجه الله فقط. عشان كده هو قال بعديها في خمس حاجات آآ هوى سلم من هوى يناقض التجريد والاخلاص

280
01:17:35.900 --> 01:17:51.650
فلو سلم قلبه من كل الاهواء من كل الايرادات غير وجه الله ده معدي. ده بقى شف قلب ابراهيم عدى بقى ايه عدى السقف في الحاجات دي هو فعلا عمل كده. ابراهيم عليه السلام امر ببغض ابيه فابغض ابيه. امر ان هو

281
01:17:52.150 --> 01:18:17.100
القي في النار فسلم لامر الله سبحانه وتعالى. امر بقتل ابنه هتقول لي بقى ده فيها قمة الهوى نفسه وقمة الشهوة. ابني ابراهيم تعرض لاوامر مش هو الاسعار مع شهوة ايه؟ باقول لك اقتل ابنك. اقصى شهوة اكتر حاجة الانسان بيحبها. ابنه الابن مبخلة مجبنة

282
01:18:17.100 --> 01:18:38.050
هلا فاهم ازاي؟ عادي هيقتله امر ان هو يسيب مراته وابنه في الصحراء هو في حد يقدر يعمل كده عادي سابهم في الصحراء ومشوا معه. ايه ده! ايه القلب ده! ايه ايه السهولة اللي انت عايش بها دي! سبناك في صحرا

283
01:18:38.200 --> 01:18:57.400
اقتل ابنك يلقى في النار اكره ابوك كل ده عادي وازا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فايه؟ اتمهن. وابراهيم الزي ايه ما لوش حل. ما لوش حل. وفى دي كلمة جامدة جدا يا جماعة. ايه السناء ده

284
01:18:57.550 --> 01:19:08.850
ده عدى عدى عدى كله والماء وما لمحمد عليه الصلاة والسلام بقى عامل ايه عند ربنا سبحانه وتعالى؟ هو اعلى منه. فعشان كده بقى ايه كلام ابن القيم على القلب السليم ده ايه

285
01:19:09.200 --> 01:19:27.000
كلام رائع جدا. هقرا لكم في دقيقتين بقى ايه اخر حتة. بيقول دلوقتي لزلك اشتدت حاجة العبد الى ان يسأل الله الصراط المستقيم رامش ما فيش وقت اشرحها. بس استمتع بالكلام اللي هيقوله ابن القيم ده. بيقولوا هو احنا ليه بنقول اهدنا الصراط المستقيم

286
01:19:29.000 --> 01:19:46.200
عشان اللي فات ده كله. عشان انت محتاج ربنا يساعدك على كل اللي انا قلته اللي فات دوت. ايه هو بقى هي دي تنفع درس مش عارف ممكن اقولها درس المرة الجاية بس انا هقولها دلوقتي كده عشان يبقى قلتها وخلاص. سواء بقى حولتها لدرس او ما عملتهاش. ليه بنقول ايدينا الصلاة تقيم؟ انا موحد وباصلي

287
01:19:47.050 --> 01:20:01.200
اقول اهدنا الصراط المستقيم وانا بصلي ثم انا بصلي تعال اشتدت حاجة العبد ان يسأل الصراط المستقيم. فان الصراط المستقيم يتضمن علوما وايرادات واعمال وتروكا زاهرة وباطنة تجري عليه كل وقت

288
01:20:01.450 --> 01:20:16.550
تفاصيل الصراط المستقيم قد يعلمها العبد وقد لا يعلمها. وانت تعرف كل حاجة في الدين في حاجات كتير تجهلها. اهدنا يعني علمنا اصلا علمنا اصلا وقد يكون ما لا يعلمه اكثر مما يعلمه. وما يعلمه طب ما يعلمه قد يقدر عليه وقد لا يقدر عليه

289
01:20:16.800 --> 01:20:30.250
وهو الصراط المستقيم. وان عجز عنه وما يقدر عليه طيب طب هو يقدر عليه؟ قد تريد نفسه وقد لا تريده ويقدر عليه اقدر اصلي بس انا مش عايز اصلي يبقى عايز اهدنا الصراط المستقيم خليني اصلي الصلاة الجاية

290
01:20:30.600 --> 01:20:51.150
تكاسلا وتهاونا او لقيام مانع وغير زلك. وما تريده قد يفعله وقد لا يفعله. وما يفعله قد يخلص فيه وقد لا يخلص في وما وما اخلص فيه قد يكون فيه متابعا للنبي عليه الصلاة والسلام او واقع في بدعة. محتاج هداية. هداية هداية هداية هداية. وما

291
01:20:51.150 --> 01:21:09.050
بالاخلاص والمتابعة قد يثبت عليه وقد لا يسبت وهزا كله واقع في سائر الخلق. وليس في طباع العبد الهداية الى زلك. انت ما تقدرش تجيبها من نفسك يبقى لازم هتطلبها. بل ومتى وكل الى طبعه وكل الى ذنب وخطيئة

292
01:21:09.150 --> 01:21:29.150
وجهل وظلم. والرب تبارك وتعالى هو الذي على صراط مستقيم. ان ربي على صراط مستقيم. فهو الصراط منه وهو الذي يعطيه ويهديه لمن يشاء واصرف عن هزا الصراط من يشاء فمن يعني اختيار الكلام ان من هدي الى الصراط المستقيم في هذه الدنيا هو الذي سيهدى الى المرور على الصراط

293
01:21:29.650 --> 01:21:46.900
يوم القيامة وعلى قدر استقامته على هزا الصراط في الدنيا يكون سرعة مروره على الصراط يوم القيامة والعكس بالعكس. ده خلاصة كلام ابن القيم في المقطع بتاع النهاردة احنا قلنا عليكم شوية. ربنا يبارك فيكم. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

294
01:21:46.900 --> 01:21:50.208
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله