الانسان بقى اللي هو الجيد اللي الالتفات الى الذنب ليس علة بالنسبة له ده بقى يشتغل لحد ما يصل الى سقف القدرة في العمل ويظن كده انه ايه انه استريح وانه عمل اعمال عزيمة يوم الخوف داخل له
يقول له هو انت مبسوط من عملك يعني واتصور معاوي ده ممكن يقبل؟ ابدا ممكن هذا العمل كله يرد عليك عدلا من الله فيرتعد تاني تتعش يعني ويخاف وبتاع فيقوم يقول طب خلاص لأ لازم اعمل شوية اعمال كمان
ها عشان ربنا يغفر لك. فيبتدي يجد في الايه؟ في العمل مرة اخرى. اول ما يصل الى سقف القدرة لانه خلاص كده عمل اللي عليه والخوف داخل له يقول له انت فاكر نفسك عملت حاجة؟ ولا عملت كذا؟ الا تذكر النبي صلى الله عليه وسلم؟ الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. كيف كانت تتورم قدماه من
الوقوف انت هل شكرت النعمة الفلانية والعلانية والمش عارف ايه والكلام دهوت غيرك مشلول وغيرك عيان وغيرك مش في المستشفى ما بيخرجش وغيرك مش عارف ايه وغيرك فقير وانت معكم
ها فيقوم الخوف يخليه يرتقي لا يزال هذا يتقلب بين الخوف والرجاء حتى يصل الى الله عز وجل في قمة عمله ده ما بنخافش عليه وهذا ليس هو المعني بكلام الالتفات الى الذنب
علة من علل التوبة. انما ده علة عند مين عند من اذا حاسب نفسه يأس عشان كده وانت يعني آآ تتعرض لبعض الناس لازم يوازن ما بين الكفتين ما تديش الرجاء وتفتحه على مصراعيه زي الوزارة ما بتأمر الخطباء
يقول له الناس حياتها كرب والناس مش لاقية تاكل. فلما تيجي تقول لهم الشجاع الاقرع اقرع ايه اللي انت جايبه لي للناس اللي مش لاقيين ياكلوا. تقوم تحط تزيد الطين بلة
ها طب واحد مش لاقي ياكل وحالته كرب في الدنيا تقول له ان شاء الله لما تموت الشجاع الاقرع هيستناك يعني لا دنيا ولا اخرة افتحوها للناس شوي ان الله غفور رحيم. فعايزين يبثوا مذهب الارجاء في الناس
مش لازم يكون للارجاء اللي هو الارجاء لأ الارجاء الوعظي نتحدث عن جهة واحدة فقط. ان الله غفور رحيم. بس طب هو انت شايف الناس يعني سايبين الدنيا ومطلقينها بالتلاتة كده. علشان تحاول ترجعهم للدنيا. ده هم غطسنين فيها. فانا عايز اطلعه. هطلعه بايه اللي غلطان في
ده ما اعرفش اطلعه الا بصوت الخوف تخويف اقول له لو فضلت على هذا الحال انت هتروحه جهنم انت كده بتعرض نفسك لعذاب الله يقوم يفوق شوية. لكن واحد غطاس في الدنيا اغطسه! كمان
ومش كده بس وبدي له تأشيرة مرور طالما ان انت صابر على العمل ويجيب لك الحديث الايه الباطل. ان من الذنوب ذنوبا لا تكفره الصلاة ولا الصيام ولا مش عارف ايه ولا الحج ولكن كثرة السعي على المعاش
وده ما هو ده حديس موجود وانت يمكن اه سمعتوه من الخطباء والكلام ده باطل هذا الحديث المعاش والكلام ده لأ احنا بقى بنوازن لابد ان اعتقد ان في هذا المسجد الذي انا اتكلم فيه الان
ناس الالتفات الى الذنب علة عندهم والالتفات الى الذنب عند بعضهم يجعله ايه؟ من المجدين في العمل يبقى انا اوزن دي واوزن دي. ما اعتقدش ان كل اللي في المسجد صنف واحد وانا بكلمهم ترغيبا على طول او ترهيبا على طول