1
00:00:00.450 --> 00:00:26.050
الامانة عبء ثقيل وخلق نبيل لا يعرف قدره الا الامناء الاوفياء فبها طيب الامانة وادائها والوفاء بها الحقوق وتحفظ الاموال وهي اعظم واجل واوسع واشمل مدلولا من امانات المال فحسب

2
00:00:26.450 --> 00:00:55.250
الدين كله امانة الاموال والودائع امانة واعراض الناس امانة والجوارح امانة والعلم امانة. والعمل امانة والولاية على الناس الى الحكم امانة والشهادة امانة والقضاء امانة واسرار الناس وحفظها امانة وتبليغ الرسالة والدعوة امانة

3
00:00:55.450 --> 00:01:28.700
وتوجيه النصح للامة امانة. والوالدان امانة. والزوجة امانة. والاولاد امانة الامانة مفهوم واسع ومدلول اجمل من الاموال والدين فحسب والودائع فقط. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون. وقال سبحانه ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها

4
00:01:28.950 --> 00:01:49.000
واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. ان الله نعم ما يعظكم به. ان الله كان سميعا بصيرا فاداء الامانات والحكم بالعدل جماع السياسة العادلة والولاية الصالحة التي يسعد بها اهلها في الدنيا والاخرة

5
00:01:49.650 --> 00:02:10.750
ولذا عظم الله شأن الامانة التي ائتمن عليها المكلفين في هذه الاية الجليلة العظيمة. في قوله سبحانه انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا

6
00:02:10.900 --> 00:02:30.600
وذكر في صفات المفلحين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. بل وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان خيانة الامانة من علامات النفاق. كما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

7
00:02:30.650 --> 00:02:55.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اية اي علامة المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا اؤتمن خان. هذه علامة من علامات النفاق. بل لقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم ضياع الامانة

8
00:02:55.100 --> 00:03:13.700
علامة من علامات قرب الساعة كما في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو يحدث اصحابه وقال يا رسول الله يا رسول الله متى الساعة؟

9
00:03:13.750 --> 00:03:29.950
فمضى النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه ولم يجب السائل. حتى اذا قضى النبي صلى الله عليه وسلم حديثه سأل النبي بنفسه عن الاعرابي وقال اين السائل عن الساعة انفا

10
00:03:30.100 --> 00:03:48.850
وقال الاعربي ها انا ذا يا رسول الله فقال له صلى الله عليه وسلم في جواب نبوي بليغ اذا ضيعت الامانة تنتظر الساعة والله العظيم نحن ننتظر الساعة لان الامانة قد ضاعت

11
00:03:49.100 --> 00:04:11.750
الا عند من رحم ربي جل وعلا قال اذا ضيعت الامانة تنتظر الساعة فقال الاعرابي الفقيه نعم اقول الفقيه كيف اضاعتها يا رسول الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام اذا وسد الامر

12
00:04:11.900 --> 00:04:36.000
الى غير اهله انتظر الساعة وقد وسد الامر الى غير اهله قال صلى الله عليه وسلم سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين. وينطق فيها الرويبضة

13
00:04:36.150 --> 00:05:04.450
قيل من الرويبضة يا رسول الله؟ قال الرجل التافه وفي لفظ الرجل السفيه يتكلم في امر العامة وفي الحديث الذي يراه الامام احمد واسألكم بالله تدبر هذا الحديث ووالله الذي لا اله غيره لو لم تخرج من لقاء الليلة الا بهذا الحديث الذي ربما يستمع اليه كثير من المسلمين

14
00:05:04.450 --> 00:05:20.900
المسلمات لاول مرة لو لم تخرج الا به لكفى. ثم لكفى ثم لكفى. الحديث رواه احمد في مسنده وغيره من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما بسند

15
00:05:21.850 --> 00:05:41.450
صححه العلامة احمد شاكر رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع اذا كنا فيك فلا يضرنك ما فاتك من الدنيا. الله الله الله. اربع اربع خصال اذا رزقك الله بها

16
00:05:41.800 --> 00:06:05.500
عليك لا يضرنك ما فاتك من هذه الدنيا ما هي يا رسول الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام صدق حديث وحفظ امانة وحسن خليقة وعفة طعمة الله تدبر الحديث مرة اخرى

17
00:06:05.700 --> 00:06:26.950
اربع اذا كن فيك فلا يضرنك ما فاتك من الدنيا صدق حديث وحفظ امانة وحسن خليقة اي حسن خلق وعفة طعمة اي اكل من الحلال اسأل الله ان يرزقني واياكم صدق الحديث

18
00:06:27.500 --> 00:06:54.000
وحفظ الامانة وحسن الخلق وعفة الطعام والشراب انه ولي ذلك والقادر عليه ومن اللطائف الرقيقة الرقيقة البليغة في الاية الكريمة في قوله وليتق الله ربه وليتق الله خلاص يكفي لكنه جل وعلا قال وليتق الله ربه

19
00:06:54.700 --> 00:07:22.300
جمع بين صفتي الالوهية والربوبية في التحذير من الخيانة والمماطلة وجحود الحق. وقال سبحانه وليتق الله ربى الله جل وعلا الذي له صفات العظمة والجلال والجمال والكمال هو ربه الذي رباه

20
00:07:22.550 --> 00:07:43.750
في نعمه وفضله هو الذي صانه وحفظه من سخطه ونقمه هو الذي عطف عليه قلب الدائن الذي اعطاه الدين وائتمنه تدبر هذه الاخيرة هو الذي عطف عليه فهو المحسن الاول

21
00:07:43.900 --> 00:08:00.950
قبل ان يحسن اليك الانسان الذي احسن اليك ابتداء هو الله هو الذي عطف عليه قلب من اعطاه الدين وائتمنه فعليه اذا ان يتقي الله ربه وان يؤدي الحق الذي عليه

22
00:08:01.050 --> 00:08:24.600
على الصفة التي اخذه بها فلا يخن في شيء مما اؤتمن عليه التقوى هي الضمانة العظمى والوثيقة الكبرى التي لا تعدلها وثيقة اخرى من كتابة او شهادة او رهان هي التي تحرك قلب المدين التقي

23
00:08:24.700 --> 00:08:55.150
لاداء الحق الذي عليه تقوى لله اي خشية من سخطه وغضبه وعذابه ولما كانت الكتابة لاجل اقامة الشهادة وكانت الانفس مشبولة على حب الاستئثار والشح مما يؤدي الى الخصام والنزاع والخلاف

24
00:08:55.800 --> 00:09:19.950
ربما كان بعض المخاصمين ممن يرجى بره ممن يرجى عطاؤه او ممن يخشى عقابه وجزاؤه فيحمل ذلك الشهود ربما على السكوت وكتمان الشهادة لذا قال سبحانه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها

25
00:09:20.150 --> 00:09:42.100
فانه اثم قلوة لان كتمانى الشهادة عند طلبها قد يضيع على الناس حقوقهم واموالهم فحرم الله جل وعلا عليهم اتمام الشهادة كما حرم على اصحاب الاموال ان يضروهم اي الشهداء

26
00:09:42.600 --> 00:10:09.650
تحقيقا لمصلحة الجميع من الدائنين والمدينين ثم اتبع النهي عن كتمان الشهادة في هذا الوعيد والتهديد وقال جل جلاله ومن يكتمها فانه اثم قلبه فانه اثم قلبه القلب هو محل الكتمان

27
00:10:11.500 --> 00:10:34.750
فهو ملك الاعضاء والجوارح اذا صلح صلح الجسد كله واذا فسد فسد الجسد كله وانا اقول دائما القلب رمز الحياة القلب رمز الحياة وحقيقة الانسان له في جسم الانسان المكانة الاولى

28
00:10:34.900 --> 00:10:58.050
وله على جميع الجوارح اليد الطولى هو الملك والاعضاء تبع له حشم وهو القائد والجوارح جند له وخدم اتحد شكله في كل البشر واختلفت حقيقته بعدد البشر وقلب اصفى من الدرر

29
00:10:58.250 --> 00:11:24.450
وقلب اقسى من الحجر قلب يحوم حول السماء وقلب يحوم حول الخلاء قلب معلق باعلى عليين وقلب في اسفل سافلين في درك الشياطين والقلوب كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن جل وعلا

30
00:11:24.600 --> 00:11:45.700
كيف يشاء ولذا ختم الله الاية الكريمة بقوله اللهم تعملون عليم سواء كان هذا العمل للقلب وان دق او للجوارح وان عظم. وفي الجملة من التحذير من كتمان الشهادة ما هو ابلغ من التصريح

31
00:11:45.950 --> 00:12:05.500
لان المكلف اذا علم ان الله جل وعلا لا يعزب عنه ما تكنه القلوب والضمائر وهو يعلم الظواهر والسرائر اذا علم المكلف ذلك خاف ربه واتقاه وتيقن انه جل وعلا

32
00:12:05.600 --> 00:12:27.500
سيحاسبه على الاحوال اي على اعمال القلوب والاقوال والافعال وسيجازيه عليها ان خيرا فخير وان شرا فشر فان فرطتم في هذه الاحكام واضعتم الحقوق وتظاهرتم بالامانة مع انطواء النفس على الخيانة

33
00:12:27.700 --> 00:12:48.750
واكلتم اموال الناس او ضيعتموها بكتمان الشهادة فاعلموا ان الله جل وعلا له ملك السماوات والارض تدبر اعلموا ان الله جل وعلا له ملك السماوات والارض. ويعلم جميع ما فيهما من ظاهر وخفي

34
00:12:48.800 --> 00:13:10.605
ويتصرف فيه مما يريد سبحانه وقال جل وعلا لله ما في السماوات وما في الارض وان تجدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء. ويعذبه من يشاء. والله على كل شيء قدير