1
00:00:00.200 --> 00:00:15.350
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. الاختباسات اللي هنقرا منها النهاردة جمع

2
00:00:15.350 --> 00:00:25.350
اعداد فريق اعتراف خطير على قناة الدعوة الاسلامية فلو انت عندك اعتراف خطير حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في

3
00:00:25.350 --> 00:00:41.000
في الفيديو. النهاردة هنتكلم في موضوع مهم جدا. لازم نفهمه ونستوعبه كويس هنعرض كلام احد الاباء الارثوذكس اللي بيعترف بمجهولية كتبة اسفار العهد الجديد. ومع ذلك بيحاول يشرح ليه الموضوع ده المفروض

4
00:00:41.000 --> 00:00:51.000
ما يأسرش على ايمانك كمسيحي. لكن قبل ما ندخل في اي تفاصيل يا ريت تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان

5
00:00:51.000 --> 00:01:14.100
تقدر تتابع كل جديد. ده غلاف الكتاب اللي هنقرا منه النهاردة واحنا قرينا منه قبل كده وساضع اللينكات تحت في الوصف. الكتاب من تأليف نوبلس تعريب الاب انطوان مالكي والكتاب اسمه العهد الجديد نظرة ارثوذكسية. وده الغلاف الداخلي للكتاب عنوان النص الاصلي ذا نيوتاستمنت ان ارثوذكس برسباكتيف

6
00:01:14.100 --> 00:01:34.100
نبدأ من الصفحة رقم اتنين وعشرين اللي بيعترف فيه بموضوع مجهولية الكتابة. تحت عنوان الكتب اليهودية والمسيحية المقدسة بيقول يؤلف الكتاب المقدس مكتبة كاملة من الاسفار المقدسة المكتوبة في فترة تمتد حوالي الف سنة من القرن العاشر قبل الميلاد الى الاول بعده. وضعت الكتابة

7
00:01:34.100 --> 00:01:54.100
المختلفة بالعبرانية واليونانية وبعض الاجزاء بالارامية. وفي الاغلب الفها كتاب مجهولون عاشوا في ظروف تاريخية هي معينة وعالجوا امورا مهمة بالنسبة الى جماعاتهم الدينية. الاقتباس ده احنا مش اول مرة نقراه وعلقنا عليه بالتفصيل قبل كده

8
00:01:54.100 --> 00:02:16.250
النقطة المهمة هنا ان ده رأي المؤلف هو ما عندوش اي اشكالية على الاطلاق ان اسفار الكتاب المقدس الفها كتاب مجهولون. عاشوا في ظروف تاريخية معينة وعالجوا امورا مهمة بالنسبة الى جماعتهم الدينية. المؤلف بيعلن بشكل صريح

9
00:02:16.300 --> 00:02:36.300
ان كتاب اصفار الكتاب المقدس في الاغلب مجهولون. انا بقى عايز افهم حاجة بسيطة جدا. ازاي واحد ممكن نص من كتاب زي كده بيقول بشكل واضح وصريح ان كتاب اسفار الكتاب المقدس مجهولون في سياق الدفاع عن كتب

10
00:02:36.300 --> 00:02:56.300
الاناجيل اربعة. لكن كالعادة وللاسف الشديد جدا ما حدش بيقدر يدافع عن الباطل الا باساليب باطلة. كذب خداع غش تدليس اقتطاع ايا كان. النقطة المهمة هنا بالنسبة لي ان انا عايز افهم وعايز المستمع المسلم وايضا المسيحي يفهمه

11
00:02:56.300 --> 00:03:15.250
ازاي هو بيقدر يتعايش مع الحقيقة دي؟ وشايف انها ما تأثرش على عقيدته المسيحية. وليست مطعنا في المسيحية بس في نفس الوقت حابب ابين ان ايا كانت وجهة نظره وتصوره فهي دي المسيحية. سواء عجباك او مش عجباك

12
00:03:15.350 --> 00:03:35.350
بمعنى ايه؟ الحقيقة هي انه في الاغلب الفها كتاب مجهولون. فيا اما تتعايش مع الحقيقة دي وتظل مسيحي يا اما تقتنع بوجهة النظر الاسلامية اللي بتقول انه ما ينفعش تاخد دينك من مجاهيل. لكن زي ما هنشوف فيما بعد مسألة المجهولية

13
00:03:35.350 --> 00:03:55.350
موجودة كتير في الديانة المسيحية. فهم متعايشين معها من زمان. في الصفحة رقم اتنين وتلاتين بيتكلم عن موضوع القانون واحنا اتكلمنا كتير جدا قبل كده عن موضوع القانون وعندنا قايمة فيديوهات كاملة عن موضوع قانون الكتاب المقدس وقانون العهد الجديد وقانون العهد القديم. فهنا

14
00:03:55.350 --> 00:04:15.350
اتكلم تحديدا عن العهد الجديد. دون الرسل واتباعهم الرسائل والكتب الاخرى خلال القرن الاول في مناطق مختلفة من العالم المتوسطي. تم تجميعها تدريجيا ككتب ذات سلطة في التقليد المسيحي خلال القرن الثاني بشكل رئيب

15
00:04:15.350 --> 00:04:38.700
انا باكد مرة تانية على اهمية انك تفهم كويس اوي كلام الناس اللي بيبقوا قاصدين الكلام اللي هم بيقولوه. هو هنا بيقول دون الرسل واتباعهم الرسائل والكتب الاخرى ده اعتقاده. مين بقى الرسل دول تحديدا؟ ويعني ايه الرسل واتباعهم؟ هنبتدي نفهم ان القضية مش متعلقة

16
00:04:38.700 --> 00:04:58.700
بمعرفة هوية الاشخاص بعينهم. وانما القضية بالنسبة للمسيحيين متعلقة بايمانهم بفكرة الرسولية. زي ما شرحنا قبل كده كده في فيديو مهم جدا ساضع اللينك تحت في الوصف. فبنجد في الاخر ان المسيحيين مؤمنين بان الاسفار التي تم اختيارها ضمن قانون الكتاب المقدس

17
00:04:58.700 --> 00:05:18.700
لها علاقة ما بالرسل. لكن المسيحيين مش بالضرورة بيكونوا قادرين انهم يحددوا هوية كل لمؤلف لكل سفر على حدة. فهنا بيقول ان اسفار العهد الجديد اتكتبت في القرن الاول وتم تجميعها تدريجيا

18
00:05:18.700 --> 00:05:38.700
كتب ذات سلطة في التقليد المسيحي خلال القرن الثاني بشكل رئيس. ودي النقطة اللي احنا اكدنا عليها كثيرا جدا قبل كده. بداية تكوين القانون والبحث عن اجابة للسؤال ما هي مجموعة الكتب المقدسة المسيحية بدأت في القرن

19
00:05:38.700 --> 00:06:03.500
كان الميلادي. وكذلك بدأت تظهر في القرن الثاني اجابات لسؤال من هم كتبة الاناجيل الاربعة؟ وواضح ان في نقطة في بعض الناس مش قادرين يستوعبوها ويفهموها كويس ان الاناجيل الاربعة في الاصل كتابات مجهولة الكاتب. وفيما بعد ظهر في القرن الثاني ادعاء نسبة

20
00:06:03.500 --> 00:06:20.650
اسماء معينة للاناجيل ككتبة. لكننا بنتكلم في موضوع انقطاع التقليد المعلومات دي جت منين؟ وايه مصدرها؟ وايه الدليل على صحتها؟ هنا بيقول هذه العملية المعقدة تعرف بتشكيل قانون العهد الجديد

21
00:06:20.650 --> 00:06:40.650
وقد تمت بموازاة تشكيل قانون العهد القديم. في الحالتين استمرت العملية لقرون عديدة. ودي نقطة في غاية الاهمية. ليه هي عملية تحديد قانون العهد الجديد والعهد القديم عملية تحديد قانون الكتاب المقدس تستمر لقرون عديدة. لو فيه تقليد

22
00:06:40.650 --> 00:07:06.800
حقيقي لو المسيحيين عارفين فعلا بشكل يقيني وواضح ان اسفار العهد الجديد اللي هم اختاروها ضمن القانون. كتبها الرسل واتباعهم. يبقى ليه الموضوع ياخد قرون؟ قرون عديدة مع تعدد ملحوظ ومنازعات حول اختيار الكتاب بالاستناد الى التقليد والتأليف والمحتوى

23
00:07:06.800 --> 00:07:30.050
يعني ايه مع تعدد ملحوظ؟ ان فيه اكتر من شكل للقانون ومنازعات حول اختيار الكتاب ان فيه اباء بيقبلوا في اباء بيرفضوا. فين التقليد هنا بيقول تشهد اعمال القديس اريناوس. اللي هو تقريبا اول واحد يتكلم عن ان الاناجيل الاربعة كتبها متى مرقص ولوكا ويوحنا

24
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
وترتليانوس ووثيقة تدعى القانون المونتول على ان عدد الكتب التي كان المسيحيون عند نهاية القرن الثاني بانها تنتمي الى مكتبة الكتب المقدسة الجديدة في الكنيسة العالمية تراوح بين اثنين وعشرين وسبعة

25
00:07:50.050 --> 00:08:19.850
يعني عند نهاية القرن الثاني بدأت ملامح القانون تتشكل بيقول الكتب المتنازع عليها كانت ولاجيال كثيرة رسايل بطرس الثانية يهوذا يوحنا التانية والتالتة كتاب الرؤيا. وبنسب قل الرسالة الى العبرانيين ورسالة يعقوب. فدي الاسفار الاشهر المتنازع عليها. طبعا الموضوع فيه تفصيل اكتر من كده بكتير

26
00:08:19.850 --> 00:08:39.850
وهو اختصر الموضوع جدا واختزله. لكن دي برضو مش قضيتنا الرئيسية. احنا من خلال مقطع ده بنفهم ان الموضوع بدأ في القرن تانين ميلادي وان الموضوع خد قرون عديدة وان كان فيه تعدد ملحوز فيما يخص قوائم القانون

27
00:08:39.850 --> 00:08:59.850
وان مع بدايات القرن السالس الميلادي الدواير بدأت تتحدد بشكل ما. فيما يخص الاسفار المقبولة والاصفار تنازع عليها والاصفار الابوكرفة وهكذا. برضو كلامها بسيطة باكد على فكرة ان مؤلف الكتاب ما عندوش اي مشكلة. فيما يخص

28
00:08:59.850 --> 00:09:20.950
اعتراف بان كتبت اسفار الكتاب المقدس مجهولون. فعلى سبيل المثال في الصفحة رقم خمسة وتلاتين. بيقول في وسط الكلام عادي جدا كاتب الرسالة الى العبرانيين المجهول يشير الى العهد القديم بالعتيق والعقيم. فبالتالي مرة تانية بنفهم انه

29
00:09:20.950 --> 00:09:37.850
هو ما عندوش مشكلة. هو عنده تصور معين بيخليه متأقلم مع حقيقة ان السفر ده كاتبه مجهول وان في الاغلب اسفار الكتاب المقدس بواسطة كتاب مجهولون وهو برضو مسيحي وما عندوش

30
00:09:37.850 --> 00:09:57.850
مشكلة. في الصفحة رقم تمانية واربعين بيقول كلام مهم جدا جدا. من خلاله بنقدر نفهم تركيبة دماغه اللي بتخليه يظل مسيحي مع معرفته ان كتاب اسفار الكتاب المقدس مجهولون. فبيقول من وجهة النظر الارسوزوكسية. موضوع

31
00:09:57.850 --> 00:10:17.850
التأليف مهم ولكنه لا يشكل خطورة. المعيار اللاهوتي الاهم للحقيقة هو حياة الكنيسة يعني ايه الكلام ده ؟ يعني باختصار اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. الكنيسة معناها ايه ؟ معناها اباء الكنيسة. هو هنا

32
00:10:17.850 --> 00:10:37.850
تقول ايه؟ موضوع التأليف ده مهم. لكنه لا يشكل خطورة. يعني ايه؟ والله عرفنا خير وبركة. ما عرفناش لا يشكل خطورة ليه؟ المعيار اللاهوتي الاهم للحقيقة هو حياة الكنيسة. هو كانه عايز يقول لك بما ان الكنيسة استخدمت هذه

33
00:10:37.850 --> 00:10:57.850
الاسفار على انها اسفار قانونية مقدسة يبقى هي اسفار قانونية مقدسة. سواء عرفنا المؤلف او لم نعرف. لان الكنيسة كانت متعودة على كده. شف بيقول ايه؟ في التقليد الارثوذكسي هناك عدد من الكتابات الابائية القيمة

34
00:10:57.850 --> 00:11:17.850
والصلوات والنصوص اللي ترجية لكتاب مجهولين او مثيرين للجدل بين الباحثين في الاباء والليتورج النقطة دي مهمة جدا. هو بيقول لك مرة تانية باكرر عشان تستوعب وتفهم. هو ما عندوش مشكلة

35
00:11:17.850 --> 00:11:37.850
ان الكاتب يبقى مجهول وهو بيعترف ان كتاب اصفار الكتاب المقدس في الاغلب مجهولون. ليه بقى ما عندوش مشكلة؟ لانه بيقعد اباء الكنيسة في اتباع تشريعهم. الاباء قالوا دي كتب مقدسة تبقى كتب مقدسة. كان فيه فيديو خطير جدا

36
00:11:37.850 --> 00:11:57.850
فيه كلام من كتاب ايعيدون اختراع يسوع. بيقول نفس الفكرة ان لازم المسيحي يبقى عنده ثقة في الكنيسة الاولى الكنيسة الاولى اختارت الاسفار دي على انها مقدسة. يبقى اكيد كان معها حق. واكيد كان عندها ادلتها واكيد كان عندها اسبابها

37
00:11:57.850 --> 00:12:23.450
لو احنا دلوقتي مش قادرين نعرف ايه ادلتها وايه اسبابها. بكرر مرة تاني والله العظيم الكلام ده مهم. في التقليد الارثوذكسي هناك عدد من تبات الابائية القيمة والترانيم والصلوات والنصوص اللي ترجية لكتاب مجهولين او مسيرين للجدل بين الباحثين في الاباء. من دون ان يثيروا قلقا

38
00:12:23.450 --> 00:12:49.900
كبيرا عند هؤلاء الباحثين من جهة تأثير ما يتوصلون اليه على حياة الكنيسة. يعني هو عايز يقول لك احنا بنتعلم من خلال تقليد الكنيسة ان الكنيسة استخدمت عدد من الكتابات الابائية القيمة والترانيم والصلوات والنصوص اللترزية لكتاب مجهولين. يبقى المفروض ما يكونش عندنا مشكلة في

39
00:12:49.900 --> 00:13:09.900
فكرة ان الكاتب مجهول احنا ما نعرفوش. ما دام الكنيسة استخدمته والكنيسة اديته ختم الموافقة يبقى زي ما القرآن الكريم بيقول اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. ما تفكرش ما تسألش ما تبحثش ما تدورش. ما انتاش محتاج اي

40
00:13:09.900 --> 00:13:33.550
ادلة عادي اقبل الحقيقة. الكتاب مجهولون. بس احنا بنتعبد بكتابتهم برضو. وبنتعبد فرهم. وبنقول زي ما الكنيسة قالت ان الكتاب اللي احنا ما نعرفهمش دول كتبوا بوحي من الله عز وجل. شف هنا بيقول لك ايه في القرون الاولى للكنيسة ناقش الباحثون تأليف

41
00:13:33.550 --> 00:13:53.550
عدد من كتب العهد الجديد مثل الرسالة الى العبرانيين وكتاب الرؤية. مين اللي كتب العبرانيين؟ مين اللي كتب الرؤية؟ والرسالة الى العبرانيين جبنا عنه الاقتباس اللي انا لسة اشرت اليه من كتاب ايعيدون اختراع يسوع. في الاخر غالبا زي ما مؤلف الكتاب ده بيقول

42
00:13:53.550 --> 00:14:19.000
كاتب العبرانيين المجهول. طيب ومع ذلك هو ضمن الكتاب المقدس ما عندوش مشكلة. يتابع الدارسون المعاصرون هذه المناقشات. ويوسعونها لاسباب تاريخية وادبية. لكن لا حاجة الى ان تكون سببا للتشويش الروحي واللاهوتي. مش مهم. حتى لو طلعوا مجاهيل فعلا. مش مهم. شف هنا بيقول لك ايه. تصبح هذه المناقشة مؤذية

43
00:14:19.000 --> 00:14:39.000
في حالة واحدة فقط. هي عندما يظن الباحثون او غيرهم من قراء الكتاب غير العارفين. والذين تتحكم بهم الافتراضات المتشددة ان رسالة الكتاب القانوني الخلاصية او قيمة التقليد الكنسي اللاهوتية يتشوهان بالاسئلة المطروحة حول

44
00:14:39.000 --> 00:14:57.500
الريف التقليدي للكتاب. يعني ايه؟ يعني لو المسألة هتوصلك الى انك تبتدي تشكك في رسالة الكتاب القانوني الخلاصية. او قيمة التقليد الكنسي اللاهوتية؟ لأ ما ينفعش. شف هنا بيقول ايه

45
00:14:57.500 --> 00:15:22.600
اكد على الفكرة. الكنيسة تبنت تنوعا في الكتابات في قانونها المقدس وتاليا اكدت قيمتها كشهادات متعددة لله ولرسالته الخلاصية. بغض النظر عن التعقيدات التاريخية لصالح النسبة التقليدية للمؤلفين او ضدها. بح

46
00:15:22.650 --> 00:15:42.650
خلص الكلام. الكنيسة هي كلمة السر. الكنيسة اكدت قيمتها يبقى نقول للكنيسة سمعنا واطعنا. بغض النظر عن التعقيدات التاريخية لصالح النسبة التقليدية للمؤلفين او ضدها. يعني لو الدراسات والابحاث اكدت ان

47
00:15:42.650 --> 00:15:59.150
في مجاهيل طز. قالت ان احنا نعرف مين المؤلفين خير وبركة على اية حال مش ده المعيار اللي على اساسه بنؤمن ان الكتاب المقدس موحى به من الله او بنقبل هذه الاسفار كاصفار

48
00:15:59.150 --> 00:16:23.450
قانونية موحى بها من الله. ايه المعيار؟ الكنيسة وتأكيد الكنيسة تكمن قيمة الوثائق الكتابية الاساسية في محتواها اللاهوتي اكثر منها في الظروف التاريخية لتأليفها كلام واضح هو بيعترف في البداية انه في الاغلب الكتاب مجهولون. لكن ما عندوش اي مشكلة. هو بيقول لك

49
00:16:23.500 --> 00:16:43.500
تكمن قيمة الوثائق الكتابية الاساسية في محتواها اللاهوتي. محتواها اللاهوتي ده ظهر امتى؟ لما الكنيسة تبنت هذه الاسفار واكدت قيمتها. حتى لو كتابها مجهولون حتى لو كتابها مجهولون. ايه المشكلة؟ ما احنا لسه قايلين في التقليد الارثوزوكسي. هناك عدد

50
00:16:43.500 --> 00:17:03.500
من الكتابات الابائية القيمة والترانيم والصلوات والنصوص لكتاب مجهولين. فرقت مع الكنيسة ما فرقتش ازا فضلت تستخدم الكتب دي اللي اصحابها مجاهيل اه سبحان الله العظيم. في الصفحة رقم اربعة وخمسين بيقول الاناجيل

51
00:17:03.500 --> 00:17:23.500
الايزائية وهي الاقرب تاريخيا الى يسوع مكتوبة باليونانية. هذه بدورها تعتمد على تقاليد مسيحية سابقة ونصوص حول اعمال يسوع وكلماته. تمت ترجمتها الى اليونانية واستعملت لحاجات الجماعات المسيحية. الجملة دي مهمة رغم ان مش ده موضوع الفيديو الاساسي

52
00:17:23.500 --> 00:17:49.600
ليس عندنا اي وصول واقعي تاريخيا او لاهوتيا الى الرب المتجسد. وبشرطه الا قبر هذه الوسائق المكتوبة التي تجسد التقليدات الشفوية المكتوبة للمسيحية الاولى. اللي هو فيما معناه لو جيل دي ليست لها مصداقية وموسوقية. تقريبا مش هتعرفوا حاجة عن المسيح

53
00:17:49.650 --> 00:18:09.650
مش هتعرفوا حاجة هتكون بالنسبة لكم موثوقة. خلي بالك هنا في نقطة مهمة. المؤلف هنا في الكتاب ما بيتكلمش عن موضوع كتبة الانجيل وهو تقريبا اشار فيما بعد في الكتاب ان هو تناول هذا الموضوع في جزء اخر. ومحتاج بقى اشوف فين الجزء ده واترجم للغة العربية ولا لأ

54
00:18:09.650 --> 00:18:27.700
لكن النقطة هنا ايه؟ هو ما بيتكلمش عن مين اللي كتبه الاناجيل؟ وبيأكد على نقطة ان الاناجيل دي تعتمد على تقاليد مسيحية سابقة ونصوص حول اعمال يسوع وكلماته. يعني ايه؟ يعني دي مش كتابات

55
00:18:27.700 --> 00:18:53.450
قتل شهود عيان ولا كتابات لتلاميز المسيح ليه شاهد العيان وليه تلاميذ المسيح هيعتمد على تقاليد مسيحية سابقة. ده هو المفروض من المصادر الاولى خالص اللي الناس المفروض تنقل منها. هنا بقى بيقول ايه؟ بكلام اخر. كما يعلمنا النقد الشكلي. يعني هو بياخد بكلام النقد الشكلي. رغم

56
00:18:53.450 --> 00:19:13.450
الجذرية لهؤلاء النقاد ورداءة سمعتهم. كلمات يسوع واعماله الموثوقة كانت موضع تأمل عبر القوى المحركة كان الجماعة المسيحية وتيار تقليدها الجاري. هو هنا بيتكلم عن التقليد قبل تدوين الاناجيل. طب وبالنسبة للاناجيل؟ الكلام ده مهم

57
00:19:13.450 --> 00:19:33.450
انا جيل نفسها كتقاليد مكتوبة كانت محترمة واستعملت في العبادة والتعليم بين الجماعة خد لوقت طويل من بلوغها وضعية العالمية في الكنيسة القديمة عند نهاية القرن الثاني. كويس اوي. سؤال لاي بني ادم عاقل في الدنيا ايه دخل العبارة دي الاناجيل

58
00:19:33.450 --> 00:19:53.450
نفسها كتقاليد مكتوبة كانت محترمة واستعملت في العبادة والتعليم بين الجماعة قبل وقت طويل من بلوغها وضعية القانونية العالمية في الكنيسة القديمة عند نهاية القرن التاني. ايه دخل العبارة دي؟ بمعرفة كتبة الاناجيل اربعة. العبارة دي معناها ان الكنيسة كانت

59
00:19:53.450 --> 00:20:14.300
اعرف كتاب الاناجيل الناس اللي الفت الاناجيل لا طبعا. وبعدين القضية هنا بالنسبة لي ليست قضية الاستعمال انا متصور بشكل جيد ان الاناجيل الاربعة دي ظهرت في مجتمعات مسيحية معينة. وزي ما هو بيقول هنا واستعملت لحاجات

60
00:20:14.300 --> 00:20:38.600
في الجامعات المسيحية. كويس يبقى هي كتابات ظهرت في مجتمعات مسيحية من اجل خدمتها. طيب انتم احرار احنا هنا بنتكلم عن مبدأ المصداقية والموسوقية قبط ما بين المعلومات اللي موجودة في الاناجيل. واللي المسيح قاله وفعله فعلا. المفروض من ابسط درجات

61
00:20:38.600 --> 00:21:00.200
التوثيق ان احنا نعرف مين اللي كتب هزه الاسفار وجابوا معلوماتهم منين؟ لا احنا عارفين مين اللي كتب هزه الاسفار ولا نعرف جابوا معلوماتهم منين. فهو هنا برضه يستدل بنفس الفكر الارثوذوكسي حتى لو احنا ما نعرفش مين كتبت الاناجيل. بما ان الكنيسة استخدمت الاناجيل اربعة يبقى هي

62
00:21:00.200 --> 00:21:20.200
مقبولة. حتى لو احنا ما نعرفش مين اللي كتبها. ما الاناجيل دي كانت مستخدمة ككتابات مجهولة المؤلف. مجهولة الكاتب هل في حد قبل القرن الثاني استخدم الاناجيل نسبها الى كاتب معين؟ لا ده مش موجود. اول واحد

63
00:21:20.200 --> 00:21:38.150
تاوس اسقف ليون والنقولات اللي ذكرها يوسابوس القيصري في كتابه تاريخ الكنيسة. هو اي كلام فاضي بيتقال وخلاص انا اجيب اي اقتباس من اي كتاب وعشان خاطر انت اقتبست من الكتاب ده قبل كده فانا هجيب لك منه اقتباس بيصعب علي الناس اللي بتهرج في الدين

64
00:21:38.150 --> 00:22:04.050
لكن عزائي الوحيد هو ان في يوم حساب. واللي بيضلل الناس هيتحاسب وهيشيل اوزار الذين يضلونهم بغير علم. في الصفحة رقم اتنين وستين بيتكلم برضه عن موضوع القانون وبيقول كانت للاسفار الكتابية سلطة لانها كانت جزءا من التقليد اي بسبب قبولها واستعمالها

65
00:22:04.050 --> 00:22:24.050
كلها في الكنايس المحلية. بس كده. حتى لو الكتاب مجهولون. كما اعترف هو في بداية الكتاب. في الصفحة رقم تلاتة وستة بيذكر كلام احد العلماء الذين اشتغلوا كثيرا في موضوع اسفار العهد الجديد والتقليد والقانوني. مش متأكد من نطق اسمه جامبول

66
00:22:24.050 --> 00:22:44.050
ايا كان. فبيقول ان ده حدد اربعة معايير للقانونية. الرسولية الجامعية الارثوذكسية والاستعمال التقليدي ايه بقى الاربع شروط دول؟ بحسب نظرة المؤلف التقليدية كانت الوثيقة تعتبر رسولية شف الكلام. اذا ارتبط مصدرها

67
00:22:44.050 --> 00:23:04.300
برسول او بزمان الرسل بس وعلى هذا هو قال دون الرسل واتباعهم الرسائل والكتب الاخرى. فيبقى الفكرة كلها ايه؟ هم بيعتقدوا ان اسفار العهد الجديد كتابات رسولية. مش علشان هم عارفين هوية كاتب كل سفر

68
00:23:04.350 --> 00:23:24.350
لأ هم عندهم اعتقاد ان الكنيسة اكيد قالت ان الاسفار دي مقدسة وموحى بها من الله وضمن القانون لانها الجديد او امنت او ايا كان ان السفر ده رسولي. بمعنى ارتبط مصدرها برسول

69
00:23:24.350 --> 00:23:46.200
او بزمان الرسل. وعلشان كده احنا جبنا اقتباس في غاية الاهمية من كتاب ايعيدون اختراع يسوع. بيقول ان غالبا فيما معناه مش متذكر نص الاقتباس ان العناوين انجيل متى انجيل مرقص انجيل لوكا انجيل يوحنا؟ مش معناها ان كتبت الاناجيل هم متى ومرؤوس لوكا ويوحنا الاشخاص

70
00:23:46.200 --> 00:24:03.300
عينهم لأ. ان الاناجيل دي لها علاقة بالرسل دول بشكل او باخر. ارتبط مصدرها برسول او بزمان رسل. طب ايه مدى ارتباط مصدرها برسول او بزمان الرسل؟ المهم ان الكنيسة استعملت الكتب وخلاص

71
00:24:03.450 --> 00:24:23.450
هنا بيقول لك كي تكون الوثيقة جامعة يجب ان تكون معروفة ووثيقة السلة ووثيقة الصلة بالكنيسة الكبرى. ما هو كان في اسفار معروفة وفي اباء رفضوها. ما علينا. المهم كانت معروفة. كي تكون ارثوذكسية يجب ان تتوافق مع ما تفهمه

72
00:24:23.450 --> 00:24:43.450
كنيسة على انه التعليم الصحيح. والتي تفترض ان العقيدة الصحيحة ممكن ان تعرف بمعزل عن الكتاب. وان الكتاب يجب ان يقال بتقليد رسمي ولكن غير مكتوب. النقطة دي يتعمل عنها فيديو كامل لوحده. كي تكون ارثوذكسية يجب ان

73
00:24:43.450 --> 00:24:57.650
افق مع ما تفهمه الكنيسة على انه التعليم الصحيح طيب في الاخر الكتاب هيبقى حاكم على الكنيسة؟ حاش وكلا. الكنيسة هي اللي حاكمة على الكتاب. الكنيسة هي اللي بتقول لنا الكتب

74
00:24:57.650 --> 00:25:19.400
هو هنا بيقول لك والتي تفترض العقيدة الصحيحة ممكن ان تعرف بمعزل عن الكتاب وان الكتاب يجب ان يقاس بتقليد رسمي ولكن غير مكتوب طوب. اللي هو في الاخر التقليد ده عند الاباء. فالاباء هم اللي هيحكموا. احنا اللي عندنا التقليد ده. فاحنا هنقول الكتب دي

75
00:25:19.400 --> 00:25:39.400
ارجوكسية ولا لا؟ فلما نقول يبقوا تقولوا حاضر ونعم. وبعدين بيقول بحسب المعيار الاكثر فاعلية حتى بمعزل عن المعنى داخل الكتابة الانجيلية كان لاستعمال التقليدي بخاصة في المراكز الكنسية المسيحية القديمة الكبرى. قال لك ده المعيار الاكثر فاعلية

76
00:25:39.400 --> 00:25:59.400
سبك بقى من موضوع الرسولية والجامعية والارثوذكسية. خلينا في الاستعمال التقليدي. الكنيسة استعملت يبقى الكتب دي قانونية وزي الفل. بس كده. وبعدين بينقل كلام جمبلي فبيقول يظهر تاريخ القانون ان محتوياته حددها بشكل اساسي

77
00:25:59.400 --> 00:26:19.400
التقليد الكنسي بمعنى الاستعمال التقليدي. الافكار التقليدية عن العبادة واللجوء الى التعليم التقليدي. حتى ان اعتراف بسلطة القانون هو اعتراف بسلطة التقليد الذي انشأه. التقليد اللي انشأ الاسفار في النهاية. هو

78
00:26:19.400 --> 00:26:39.400
انه عاوز يقول الكنيسة هي اللي كتبت هذه الاسفار. الكنيسة هي اللي قالت ان الاسفار دي مقدسة. يبقى احنا بنسمع كلام الكنيسة حتى لو احنا ما نعرفش على وجه التحديد مين في الاصل بشكل تاريخي اللي كتب هذه الاسفار؟ هذه النقطة يسلم بها العلماء بحرية. اذا

79
00:26:39.400 --> 00:26:59.400
يمكن القول ان التقليد يتقدم على الكتاب. التقليد يتقدم على الكتاب. ايه التقليد هنا؟ الكنيسة. اباء الكنيسة. يسلم الكتاب ويثبت في الكتاب. لهذه الاسباب اصبح مستحيلا بعد الان. وضع الكتاب بجانب التقليد كبديل الواحد من

80
00:26:59.400 --> 00:27:17.250
اخر وبالاحرى هما في علاقة عضوية تحول دون رفع الواحد منهما ضد الاخر كسلطة لاهوتية الواقع في النهاية انك هتخضع للكنيسة. واللي الكنيسة هتقول لك عليه لازم تعمله وخلاص. وما عندكش غير كده. هاختم هذا الفيديو باقتباس ذكره

81
00:27:17.250 --> 00:27:35.900
في الصفحة رقم مية تلاتة وتلاتين. كان بيتكلم عن النقد الكتابي والكلام ده كله فبيقول النقد الاعلى او ما هو معروف بالنقد التاريخي. هو اكثر اثارة للجدل. المسيحيين ما بيحبوش النقد الاعلى والنقد التاريخي. انه يستلزم مساحة اوسع في البحث

82
00:27:36.050 --> 00:28:06.050
سعيا لتأكيد اصول كل من اسفار الكتاب. كاتبه مراجعه شكله التاريخي خلفيته الثقافية محتواه الفكري وعلاقته بالحقيقة التاريخية. المواضيع دي اكسر اثارة للجدل. المسيحيين ما بيحبوش المواضيع دي. والمواضيع هي اللي احنا بنأكد عليها. لازم نتأكد من اصول كل من اسفار الكتاب. كاتبه مرة

83
00:28:06.050 --> 00:28:26.350
راجعوا شكله التاريخي خلفيته الثقافية محتواه الفكري وعلاقته بالحقيقة التاريخية. يا عم سيبك من الكلام ده كله. ده كلام كفر فار اشرار ملحدين. الكنيسة قالت سمعنا واطعنا. اظن في النهاية قدرنا نفهم ازاي كاتب مسيحي ارثوذكسي

84
00:28:26.450 --> 00:28:46.450
بيعترف انه في الغالب كتاب اسفار الكتاب المقدس مجهولون ومع ذلك هو يرى ان ده ما يهزش المسيحية في شيء ولا يؤثر على ايمانه في شيء لان الكنيسة قالت لنا ان الكتب دي مقدسة تبقى مقدسة حتى لو احنا ما نعرفش مين اللي كتبها. وياما في التقليد

85
00:28:46.450 --> 00:29:05.000
بنلاقي ان الكنيسة بتستخدم كتابات مجهولة الكاتب وبتصلي بها وبتعبد ربنا بها عادي جدا ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش تضغط على زر اعجبني لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش

86
00:29:05.000 --> 00:29:25.000
الفيديو مع اصحابك وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية تقوم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبال او حتى قنبلة ساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا

87
00:29:25.000 --> 00:29:42.101
جدا بازن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته