1
00:01:01.050 --> 00:01:21.050
الله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل لا لا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:01:21.050 --> 00:01:41.050
رسوله اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة

3
00:01:41.050 --> 00:02:11.050
وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في المنهج ونحن نتكلم عن منهج الشرعي او الموقف الشرعي للمسلم عند نزول الفتن. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الفتن التي ستنزل بالامة من بعده. ويعد ذلك من معجزاته صلى الله عليه وسلم. لانه اخبر

4
00:02:11.050 --> 00:02:31.050
امور غيبية هذه الامور الغيبية لا يعرفها النبي صلى الله عليه وسلم الا بالايش؟ الا بالوحي. وقلنا كيف ينجو الانسان من الفتن عامة؟ ومن فتنة المظاهرات خاصة لان فتنة هذه السنوات

5
00:02:31.050 --> 00:02:51.050
الماضية والان هي فتنة الايش؟ المظاهرات والخروج على ولاة الامر. فكيف الانسان ينجو من هذه الفتن؟ مر معنا في هذا الكتاب اولا معرفة المصلح من المفسد. انك تستطيع يا مسلم تميز. مين المصلح

6
00:02:51.050 --> 00:03:21.050
ومن المدعي الاصلاح. ومين المفسد؟ وربما يكون هذا المفسد هو المصلح. كما سمعتم الان في فرعون ايش قال؟ فرعون اللي افسد في الارض. كان من المفسدين يقول ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض فساد. فهنا المفاهيم مقلوبة. فالان

7
00:03:21.050 --> 00:03:51.050
يدعي ايش؟ يدعي هو الاصلاح ويتهم موسى بالايش؟ بالافساد. المنافقون لما الله سبحانه وتعالى قال لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. فهم شايفين حالهم. فلابد ان تميز بين المصلح اما اذا ما بتميز بتظن ان هذا المصلح المدعي الاصلاح فتتبعه

8
00:03:51.050 --> 00:04:11.050
المفسد في نظر الاعلام وفي نظر الناس هو هو المفسد فلا تتبعه. وربما يكون هو عالم من العلماء اعلام وكلام الناس والاحزاب وغير ذلك من محبي الدنيا يخيل لك هذا الانسان له هو المفسد هو المصلح

9
00:04:11.050 --> 00:04:31.050
فقلنا اولا حتى تنجو من المظاهرات والفتن ان تميز بين المصلح واظن الشاهد في السنوات الماضية الناس ما كانوا يميزوا بين المصلح وبين الايش؟ المفسد. الان بعد ما تبين لهم هؤلاء ماذا فعلوا في الارض؟ وكم افسدوا

10
00:04:31.050 --> 00:04:51.050
في الارض الان تبين لهم الان بعد ما فات الايش؟ فات الاوان. ثانيا تنجو من الفتن عامة وفتنة المظاهرات خاصة انك كن على معرفة باهمية نعمة الامن للبلاد والعباد. تكون بتعرف انت في قرية نفسك نعمة الامن. نعمة الامن

11
00:04:51.050 --> 00:05:11.050
هي ام النعم اذا موجودة نعمة امن في البلد اللي انت عايش فيها تستطيع انك انت تصلي في المسجد وتحضر درس في المسجد واولادك يروحوا المدارس مدارس وانت تروح على شغلك وتكون امن في بيتك وفي محلك وفي واولادك امنين فلما تعرف ان في غياب الامن كلها النعم بتروح

12
00:05:11.050 --> 00:05:31.050
غياب الامل فاللي عنده صحة شو بتنفعه الصحة اذا غاب الامل؟ اللي عنده مال كثير شو بينفعه المال اذا غاب الامن؟ اللي عنده اولاد وبنات وزوجة هدول كلهم ما بيقدر يحميهم في غياب الامن. ثالثا اللي هو معرفة حكم المظاهرات في الاسلام. هو بجوز ولا ما بجوز

13
00:05:31.050 --> 00:05:51.050
لازم تكون على بينة. اذا بجوز ومن دينا اه كلنا نمشي فيها. واذا ما بجوز معناها ايش؟ لا تفعل شيء حرام لا تفعل شيء حرام. والامر ببساطة جدا كما تسمع الان اسأل هؤلاء اللي بيدعوا المظاهرات وبيقولوا على المظاهرات. اسأله

14
00:05:51.050 --> 00:06:11.050
قل للنبي صلى الله عليه وسلم لما بعث في مكة هل بدأ باصلاح الحاكم ولا بدأ باصلاح الرعية هل طريقة النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء قبله؟ هل بدأوا باصلاح الحكام الاول ولا بدأوا باصلاح الايش؟ الرعية. الله عز وجل

15
00:06:11.050 --> 00:06:31.050
قال ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بحكامهم. شو رأيكم؟ ما بغيروا بانفسهم. ليش ما قال بحكام عشان الانبياء كلهم ييجوا على الحكام ويشيلوهم ويحطوا مكانهم وتنتهي القضية. مش هذا منهج الانبياء. ليس هذا هو منهج انبياء. لان

16
00:06:31.050 --> 00:06:51.050
لو النبي اجى حط عينه على على المنصب ومسك مكان الحاكم واجى على هؤلاء يطبق عليهم الدين ما يقبلوا الدين صح؟ ما يقبلوا منه الدين اذا النبي وهو نبي ويأتيه الوحي الايات اللي نزلت عليه كلها في مكة كلها ايات في الايمان باليوم الاخر والجنة والنار ترغيب وترديد

17
00:06:51.050 --> 00:07:11.050
لما انتقل المسلمون والنبي صلى الله عليه وسلم وهجروا الى المدينة نزلت الاحكام هناك. ليش ما نزلت الاحكام هناك في في مكة؟ ليش لان الناس كانوا قالوا لا تزني قولوا لا عنزني. لا تشربوا الخمر الخمر. لكن لما خوي الايمان في قلوبهم فلما نزل تحريم الخمر ايش؟ قال

18
00:07:11.050 --> 00:07:31.050
الو انتهينا ربنا. اذا اولا عشان تنجو من الفتن تعرف المصلح من المفسد. ثانيا تكون عندك علم باهمية الامن للبلاد والعباد. ثالثا تكون تعرف حكم الايش؟ حكم المظاهرات. اتكلمنا الدرس اللي قبل الحج. آآ قبل ما نتكلم عن الحج عن فتاوى

19
00:07:31.050 --> 00:07:51.050
العلماء الكبار في المظاهرات. وكلهم قالوا ان هذا ليس من ايش؟ ليس من ديننا. وصلنا الى صفحة واحد وخمسين الرد الحاسم على مجيز الايش؟ المظاهرات. صح هيك؟ هنا وقفنا؟ مزبوط

20
00:07:51.050 --> 00:08:11.050
طبعا مجيز المظاهرات طلعوا منشور ايام ما بدأت المظاهرات وجابوا ادلة وشبهات ما ما تنفع خالص. وهاي الشيخ الفلاني الداعية الكبير خرج في المظاهرات. وهاي المظاهرات نفعت في البلد الفلاني ونفعت في البلد الفلاني

21
00:08:11.050 --> 00:08:31.050
انخدعوا بنجاح المظاهرات في بعض البلاد في بدايتها. وقلنا بان نجاح الشيء الغير مشروع لا يدل على فلو ان واحد ما بيجيلوش ولاد وذهب الى ساحر وعمل له حجاب وجاله اولاد هذا لا يدل على ان الذهاب الى الساحل ايش؟ على ان الذهاب الى الساحر

22
00:08:31.050 --> 00:08:51.050
اسمع بقى هذا الكلام وهذا الكلام طبعا للشيخ عبد المالك رمضاني الجزائري آآ له كتاب اسمه حكم المظاهرات يقول لا بد من التنويه بامر مهم جدا. وهو ان بحث المظاهرات كتبته

23
00:08:51.050 --> 00:09:21.050
فلان رعاية لحال من قد يشتبه عليهم حكمها ويستخف عقله نتائجها ان لما يشوفها نجحت في بعض البلاد ايه؟ ينبهر وظن انها مشروعة. والا فقد كان يسعني ان آآ اقر اكر عليها بسطر واحد الا وهو يعني بيقول لك استطيع ان انا ابين حكم المظاهرات في سطر واحد. آآ الا وهو

24
00:09:21.050 --> 00:09:41.050
ان المظاهرات تخالف دعوة النبي صلى الله عليه وسلم من اصلها. لاننا لو سألنا اي مسلم لديه ادنى اطلاع على سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم الاصلاحية. هل اسس الرسول صلى الله عليه وسلم اصلاحه

25
00:09:41.050 --> 00:10:01.050
على اصلاح رئاسة الدولة في وقته او النبي صلى الله عليه وسلم فكر او قال او ربى المسلمين على اصلاح الحاكم في مكة بالعكس. بل عرضوا عليه الحكم ويصير هو رئيسهم

26
00:10:01.050 --> 00:10:21.050
ايش النبي صلى الله عليه وسلم؟ رفض. ولما جاءه ملك الجبال وقال له اطبق عليهم الاخشبين. واخلص عليهم. كان قال له خلص عليهم ومسك الحكم في مكة وانتهت القضية. لكن هذا ليس منهج الايش؟ الانبياء. يقول ام اسسها على اصلاح الرعية

27
00:10:21.050 --> 00:10:41.050
بس احفظها هذي وافهمها. لما تقعد مع هؤلاء قل له النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه الله بدأ باصلاح الحاكم ولا باصلاح الرعية خليه يجاوب اذا قال لك باصلاح الحاكم وان النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص يصير مكان الحاكم وانه بده يعمل انقلاب على الحاكم قل له وين؟ قل هاتوا برهان

28
00:10:41.050 --> 00:11:11.050
كنتم صادقين. يقول لكان الثاني والجواب البديهي ايش هو الثاني؟ ان هو بس اصلاح الرعية بلا ريب والمظاهرات تخالف ذلك. اذ تؤسس تغييرها على تغيير رئاسة مين؟ الدولة. المظاهرات قامت على ايش؟ ارحل. صح؟ ارحل والا

29
00:11:11.050 --> 00:11:41.050
نفسي التاريخ يعيد نفسه نفس لما قام المنافقون على عثمان ابن عفان ايش قالوا له؟ اخلع اخلع نفسك من الخلافة والا القتل. اليوم ارحل والا القتل. اذا ايش المطلوب مطلوب المنصب. ومن كان فكره مشوشا في هذا الامر البدهي بحكم تأثره

30
00:11:41.050 --> 00:12:11.050
بالفكر الحزبي الحركي المشرق بحب الرئاسة والمفتون بالتركيز على السياسة فليرجع الى كتابي كما تكونوا يولى عليكم. اله كتاب كما تكونوا يولى عليكم. وهذا كلام ايش؟ كلام الناس يقولون كما تقول يولى عليكم لكن له اصل في الدين. والدليل عليه من القرآن وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا

31
00:12:11.050 --> 00:12:41.050
ما كانوا يكسبون. فاذا كان الحكام ظلمة بتعرف ان الرعية ايش؟ اظلم منهم الله سبحانه وتعالى بيسلط الحكام على الرعية بسبب معاصيهم. يقول ففيه توسع في الادلة وشفاء كل علة يقول وهذا مذهب الحركيين اللي هو ايش؟ الاصلاح بتغيير

32
00:12:41.050 --> 00:13:01.050
هكذا يخالف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فيه. فهم لا يزالون يحلمون بدولة منذ اكثر من نصف قرن. هناك من الاحزاب اول ما بدأ هو اصلا الحزب بدأ لايش

33
00:13:01.050 --> 00:13:31.050
للحكم. ولذلك تجد دولة داخل الدولة. كيف الدولة فيها رئيس؟ وفيها وزرا وفيها موظفين تجدهم ينتشرون في الدولة مثل الدولة تماما. حيث انه ايش؟ بحيث ان في اي لحظة يحل هذا محل هذا. والهم طرق العجيبة واساليبهم العجيبة. لكن كل ما كان البنيان على

34
00:13:31.050 --> 00:14:01.050
امواج البحار فسرعان ما ما ينهار. اي ولم ينبت لهم فيها سن ولا قرن ضيعوا اعمارهم وخربوا اعمارهم. والله جلست مع واحد عاقل يعني من حزب من هؤلاء الاحزاب قال انا بقالي تلاتين سنة في الحزب ما تعلمت كيف اصلي صلاتي ما هي صحيحة ما بعرف كيف اصلي ولا بعرف كيف وضوئي

35
00:14:01.050 --> 00:14:21.050
في الصحيح لكني صار عندي خبرة تلاتين سنة في المهرجانات وجمع الشباب وجمع الاموال. اما لو اني لا لا انا تعلمت ولا انا وصلت الى ايش؟ الى شيء ثلاثين سنة. لو انه في التلاتين سنة تعلم كيف يدعو الى الله ودعا له آآ الف ولا

36
00:14:21.050 --> 00:14:41.050
واحد الى الله وتابوا الى الله على يديه بيجد ايش؟ ثواب ذلك يوم القيامة. اما انت عامل لي قائد للاسلام وبدك خليفة وسوبك بيجر على الارض. بدك تصير خليفة على المسلمين. ولما تاكل عند الناس بدل ما تقول الله

37
00:14:41.050 --> 00:15:11.050
اللهم اطعم من اطعمنا واسقنا زغانا تقول اخلف. شو الفرق بينك وبين الفاعوري؟ هيدا بيقول فاوري. موجود فعوري فكرتك مش موجود لان الاستاز مش موجود. قال فعرف قيمة احكي ايوه وخربوا اعمارهم وقد حرصوا في بعض البلاد على معاندة دولتهم

38
00:15:11.050 --> 00:15:41.050
مظاهرات فسلطوا على انفسهم ايوا شر البريات يخربون بيوتهم بايديهم وايدي كافرين. وان الذين افتوا المسلمين بمشروعية المظاهرات دون ان يفكروا في العواقب مسؤولية ما تعيشه بعض البلاد الاسلامية من اضطرابات بل من دماء بينهم. هذا

39
00:15:41.050 --> 00:16:01.050
كتبوا قبل ما يصير البلا الموجود اليوم اول ما بدأت المظاهرات اليوم كل الكلام اللي احنا بنحكيه وبنكرره اللي صار في البلاد اليوم والاطفال اللي ماتوا والاعراض اللي انتهكت والدماء اللي قتلت هذي كلها مين سببها؟ الافتة

40
00:16:01.050 --> 00:16:21.050
الافتى بالجواز بل بل من تسلط الكفار على المسلمين باسم حماية حقوق المتظاهرين قاهرين. طبعا البلاد صار فيها مظاهرات. وصار حرب ودماء بين بين الحاكم ومن معه والمتظاهرين ومن معه. وبدأت سلمية

41
00:16:21.050 --> 00:16:51.050
يا كذبا وافتراءا وانتهت دموية. الان تدخل الكفار علشان ايش؟ يحموا المتظاهرين وباسموا حقوق حقوق الانسان عن معاوية ابن ابي سفيان قال لما خرج ابو ذر الى الربذة هذي الربذة في العراق ها؟ العراق ولا بسوريا؟ بالعراق لقيه

42
00:16:51.050 --> 00:17:11.050
من اهل العراق فقالوا يا ابا ذر قد بلغنا الذي صنع بك. يعني تعرض ابو ذر للابتلاء السجن وغير ذلك فجعلوا مجموعة من العراقيين قالوا له علمنا ما آآ الذي صنع بك. فاعقد لواء

43
00:17:11.050 --> 00:17:31.050
ان يأتيك رجال ما شئت. يعني بيعك وتصير امير علينا ونخرج على الحاكم و بدك عدد رجال زي ما بدك. لكن انظر بقى ابو ذر اللي تربى على على يد النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:17:31.050 --> 00:18:01.050
قال مهلا يا اهل الاسلام. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون اعدي سلطان فاعزروه. شو معنى فاعزروه؟ انصروه. كونوا معه. لا تخرجوا آآ ايش الاية اللي في القرآن؟ ايوة تعزروه يعني تنصروه. من

45
00:18:01.050 --> 00:18:21.050
التمس ذله كلام النبي. من التمس ذله ثغر صغرة في الاسلام. يعني فتح فتحة الاسلام اللي فكر في ذل الحاكم على عجره وبجره بيكون فتح فتحة في الاسلام. وشوف بقى اللي خرج

46
00:18:21.050 --> 00:18:41.050
فتحوا فتحات في الاسلام. ولم يقبل منه توبة حتى يعيدها كما كانت يلا ولذلك دائما وانا خاطبت هؤلاء اللي افتوا بالمظاهرات واحدثوا في البلاد ما احدثوا قلت يجب عليهم ايش

47
00:18:41.050 --> 00:19:11.050
انه يطلعوا على الملأ ويتوبوا الى الله ويعترفوا انهم اخطأوا ويصلحوا ما افسدوا. لاني في التوبة ايش؟ الاصلاح تصلح مش توبة وخلاص تصلح. هذا هو صنيع من عقل عرف للنصوص الشرعية قدرها واحسن النظر في عواقب الامور واحتاط لها. لا من غلب

48
00:19:11.050 --> 00:19:31.050
عليه الغوغاء وخافهم قبل ان يخاف رب الارض والسماء. وفتن بتزاحم الصحفيين على بابه الواحد لما يشوف حاله صار عضو كبير في حزب والصحفيين يهجموا عليه ويعملوا معه لقاء صحفي والسماعات

49
00:19:31.050 --> 00:19:51.050
ادي اللي بيحطها قدامه لبقية الورد. بيصير ايش؟ بيصير يفتي. زي ما يكون واحد مجلس وبفهمش اشي في الدين. والناس لقوا لحيته طويلة اهي. صاروا يسألوه. ما فيش ولا واحد له لحية غير هو. هو

50
00:19:51.050 --> 00:20:11.050
واللحية في المقدر. هو بعرفش يجي بالدين والعوام صاروا يسألوه. ساعتها ايش؟ بيفتي بدون علم. يقول ما بعرفش وهذه الفتوى يسأل عنها امام الله يوم القيامة. فهؤلاء اللي اغتروا بوقوف الصحفيين على بابه فالغى

51
00:20:11.050 --> 00:20:31.050
عقله لينطق بنابه. فيا للدماء يوم يوم تطلب صاحبها بين يدي ربك لما يوم القيامة يقف في ارض المحشر وتأتي الاطفال والنساء واللي ماتوا ها دول كلهم والشباب اللي ضاعوا

52
00:20:31.050 --> 00:21:01.050
بسبب فتواه لانه كان اسوة سيئة. وهناك من ندم وتاب واعترف بخطئه. لكن بدك تصلح بقى اللي مات. بدك تطلع بقى على القنوات انا طلعت عليها وقلت بالمظاهرات وما فيش مشكلة. يا سلام! خرجونا من الملة لما كنا نرد عليهم ان المظاهرات هذه ما هي مش من ديننا

53
00:21:01.050 --> 00:21:41.050
ليش؟ لانه ظنوا ان المظاهرات هي اللي حتوصلهم لايش كان من الناس استخدموا هذه المظاهرات لمآرب في نفوسهم الحرامي سرق والنصابين واللي ما لهمش غير النساء اغتصبوا واه بعض الاحزاب اللي بدها توصل للمناصب دخلت في المظاهرات حتى يتسلقوا على اكتاف هؤلاء للوصول الى ايش؟ الى ما يريد. وبعدين

54
00:21:41.050 --> 00:21:51.050
انت اصلا لما تصير توجع عشرة خمسطعشر واحد والله ما بتقدر تحل مشكلتهم. صح ولا لأ ؟ الشرطة لما بيجوا بيلاقوهم نازلين في بعض بالسكاكين بيقول لك بس يخلصوا على بعض بنتدخل

55
00:21:51.050 --> 00:22:11.050
تصور بقى لما يكون مليونين ماشيين. شو بدك تحل ولا تحل؟ ومين اللي جمعهم؟ واللي جمعهم هذا على شفت هذا بيقدر الان يقول لهم روحوا خلاص خرج الامر عن عن تصرفه

56
00:22:11.050 --> 00:22:41.050
ايش؟ مكان بين مكة والمدينة. خرج ابو ذر الى اه بين مكة والمدينة. اسمه مدينة وفي ربظة في العراق بس انا اعرف هذه كانت في الفتنة اللي صارت بين علي وبين معاوية. ابحسوها الرابطة هذه

57
00:22:41.050 --> 00:23:11.050
في اكتر من والربدة اللي هون في الحديث هي المقصودة اللي في العراق ولا في سوريا ولا في الابن مكة والمدينة ها؟ على كل يبحثوها بكل الجواب ولانه لقيه ركب من اهل العراق ممكن لقيه هناك في الحج او في عمرة او كذا. هناك زمن مم طيب

58
00:23:11.050 --> 00:23:31.050
هاتوها واللي بيجدد فيها شيء. يفيدنا به ان شاء الله. اي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتي بفتيا غير ثبت فانما اثمه على من افتاه. شف الحديث

59
00:23:31.050 --> 00:24:01.050
من افتي بفتيا غير ثبت يعني ايش؟ بدون دليل فاثمه على من اذا الاثم على المين؟ على اللي افتى على اللي سئل فافتى بغير علم. فضل اعظم وانني انصح من وصله ها كلامي هذا الا يتعب نفسه في التغيير عن طريق تنحيف

60
00:24:01.050 --> 00:24:21.050
كيف الحكام؟ لا يغلبوا حالهم. ولذلك انا بقول لهم دائما والله لن تصلوا الى نتيجة. الطريق اللي هتوصلوا له في النهاية اية ايش؟ مغلق. فخذوها من قصيرها وارجعوا الى منهج الانبياء في التغيير. كيف منهج الانبياء في الاصلاح

61
00:24:21.050 --> 00:24:51.050
بدأوا بمين؟ بدأوا باصلاح الرعية. فان التغيير النافع الناجح هو اصلاح احوال المسلمين الدينية الدينية قبل كل شيء. والانبياء لما اجم اصلحوا احوال الناس الدنيوية ولا الدينية؟ يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اصلحوا علاقتهم مع الله عز وجل امور

62
00:24:51.050 --> 00:25:11.050
الدنيا هذي تأتي سهلة يعني بعديها. قال تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال. ولم يقل حتى يغيروا ما

63
00:25:11.050 --> 00:25:31.050
حكوماتهم ما قال ان تغيروا الحكومات والحكام لا. تغيير ايش؟ حتى يغيروا انفسهم. يعني الان في مشاكل الناس عايشينها. الان واحد بيقول كيف نغير الوضع هذا؟ الله عز وجل يقول ايش؟ ايوة الاول

64
00:25:31.050 --> 00:25:51.050
التغيير يبدأ منا احنا. لو غيرنا من حالنا السيء من معاصينا الى الحالة اللي يحبها الله عز وجل والى طاعة الله الله سبحانه وتعالى ايش بغير حالنا من السيء الى الاحسن. اما لا يمكن يتم تغيير ابدا لانها شرط هذا. لا يمكن يتم تغيير

65
00:25:51.050 --> 00:26:11.050
الى الاحسن بدون ما ايش؟ ان يا ايها الذين امنوا الكلام النا احنا. ان تنصروا الله ينصركم. ويثبت اقدامكم. شو معناها؟ يا ايها الذين امنوا اذا لم تنصروا الله لا ينصركم. صح

66
00:26:11.050 --> 00:26:41.050
تقول وما لم تصلح احوال الرعية فليس الا التعب والجهاد حضني في غير ميدان. لان الله ينصر الامة التقية. لا من كانت بذنوبها اين يجعل اصحاب المظاهرات قول ربهم عز وجل ان الله مع الذين

67
00:26:41.050 --> 00:27:01.050
تقع لا هم اذا ما اتقوا الله ما هو معهم. والذين هم محسنون وقوله ان الله ان الارض لله يورثها من يشاء يورثها من يشاء من عباده والعاقبة لمين؟ للمتقين. وقوله

68
00:27:01.050 --> 00:27:21.050
وقوله او وقوله واعلموا ان الله مع مع المتقين. الله عز وجل مع المتقين. يقول هذه الاية واعلموا ان الله مع المتقين في ثلاثة مواضع من القرآن. هذا الاول اللي هو واعلموا ان الله مع المتقين في سورة البقرة. والثاني والثالث في سورة

69
00:27:21.050 --> 00:27:51.050
في سورة التوبة. يقول والملاحظ انها كلها جاءت في ايش؟ في ايات الجهاد يعني بيعلم المجاهدين ان الله لا يمكن ينصركم الا اذ تكونوا ايش؟ اتقياء. اما طب اذا اذا انتصروا وما كانوش اتقياء بكون النصر هذا نصر ايش؟ مزيف

70
00:27:51.050 --> 00:28:11.050
ما يدوم. مش المهم انك تنتصر. لأ المهم انه يدوم الايش ؟ النصر. ويثبت دامكم ينصركم مش بس ويثبت اقدامكم ان يكون النصر بعده ايش؟ ثبات على هذا النصر. ايوا

71
00:28:11.050 --> 00:28:31.050
قصر الايات التي في هذا المعنى صعب لكثرتها. فمن خرج مجاهدا بجيش يغلب على افراده تخلف هذا الوصف اللي هو التقوى فهل ينصر ويلغى ما شرطه الله؟ ام هي دولة الاحلام

72
00:28:31.050 --> 00:28:51.050
والبنيان على الاوهام. اعمل جيش زي ما بدك. لكن الجيش ما عنده تقوى. بينتصر لما بينتصر ما في انتصار. يقول وبهذا اختم كلامي هذا. والله اسأل ان ينصر الاسلام والمسلمين ويقمع

73
00:28:51.050 --> 00:29:11.050
مبتدعة والمنافقين والعلمانيين وكل من يحارب هذا الدين انه سميع مجيب الدعاء. كتاب حكم مظاهرات من صفحة تسعة واربعين لتلاتة وستين. الان بقول رابعا اذا ايش اولا؟ كيف تنجو من

74
00:29:11.050 --> 00:29:41.050
عامة ومن فتنة المظاهرات خاصة اولا معرفة المصلح من المفسد. ثانيا معرفة قيمة نعمة الامن للبلاد وللعباد. ثالثا معرفة حكم المظاهرات في الاسلام. رابعا ها هذا رابعا تفقه في كيفية تعامل الرعية مع الايش؟ مع الراعي. بدك تتفقه كمسلم وكطالب علم؟ كيف انت يكون

75
00:29:41.050 --> 00:30:01.050
علاقتك بالراعي. هل انك انت تبغضه وتكرهه وتدعي عليه وتثير الناس عليه؟ ام انك تحبه وتدعو له بالصلاح وتدعو الله عز وجل انه يوفقه لتطبيق الكتاب والسنة بدك تعرف طب لو سألت الناس

76
00:30:01.050 --> 00:30:21.050
والحزبيين والحركيين بقول لك لا يا عم اه كيف كيف بتظلمونا وندعوا لهم ولذلك قال بعض العلماء اذا رأيت رجل يبغض الحاكم فاعلم انه بدعي. واذا وجدته يحب الحاكم فاعلم انه سني. يا اخي

77
00:30:21.050 --> 00:30:41.050
اذا انك انت في بيتك مرات بتلاقي عندك والدك اللي خلفك عنده ايش ؟ عنده معاصي وعنده بلاوي. بتصبر عليه تحترمه بتقدره بتضلك عايش معه في البيت ولا بتقتله ولا بتكسر راسه وبتمسك مكانه تقول له اطلع. اذا فعلت ذلك انت ابن عاق

78
00:30:41.050 --> 00:31:01.050
مرات بتبتلى بزوجها لسانها طويل بتضل الكل سنة عليه. شو بدك تسوي ؟ لكن بتصلي وعندها دين وكذا بس لسانها طويل عشان ولادك وعشان احيانا تصبح عليهم. فانت اه ابتليت بحاكم عنده معاصي. لكنه مسلم. فالمطلوب منك شرعا ايش؟ ايش

79
00:31:01.050 --> 00:31:31.050
ايوة اذا هي كما حكى عن اخونا حسين اللي هي بين مكة وايش؟ والمدينة. ومين اللي مات في فيها هو ابو ظرف مات فيها مات ابو ضر فيها نعم. يقول التفقه في كيفية تعامل الرعية مع الراعي

80
00:31:31.050 --> 00:31:51.050
يعني هذه الدروس بتخليك الان عندك خلفية انت كمسلم كيف تتعامل مع الراعي مع الحاكم وين ما بتروح وين ما تذهب يعني انت رحت على بلد كافر وعطوك ختم دخول واعطوك امن وامان

81
00:31:51.050 --> 00:32:11.050
خد بلدهم هل بجوز هناك انك انت تخرب الامن وتسوي مظاهرات وتسوي تفجيرات وتقتل بجوز الك شرعا لأ ما بجوز طب ايه ده ايه ده واحد من هؤلاء الكفار على بلاد المسلمين واعطاه ولي الامر ختم بالدخول

82
00:32:11.050 --> 00:32:31.050
ويعيش امن. هل بجوز الك شرعا انك تعتدي عليه؟ بجوز؟ ما بجوز. وهذا يعتبر خروج على ولي الامر وهذا ولي الامر يعتبر افساد في الامر. ولي الامر سمح له انت ما لك علاقة. انظر اليوم الناس كيف عايشين وكيف بيربوا الشباب

83
00:32:31.050 --> 00:32:51.050
ايوه وتكون النجاة من الفتن كذلك بالتفقه في كيفية تعامل الرعية مع الراعي. قال الشيخ حسين عويشة حفظه الله في كتابه الفتن وسبيل النجاة منها. اول شيء بدك تعرف طاعة السلطان في

84
00:32:51.050 --> 00:33:11.050
المعصية وتوقيره وكيفية نصحه. طاعة السلطان في غير معصية. اذا امرك بامر ما فيش فيه معصية بدك تطيع يعني اذا اذا قال لك الطريق هذا تمشي فيه كده ما تمشيش فيه كده وكده. تسمع كلامه ولا ما تسمعش كلامه؟ تسمع كلامه. اذا حط اشارات

85
00:33:11.050 --> 00:33:31.050
قال لك هذا الاخضر تمشي. الاحمر توقف. تسمع كلامه كلامه. في بعض الشباب يقول لك لا يا عمي هذه طاعة لولي الامر وولي الامر كافر ما بجوز. الحمرا روح امشي. خضراء وقف خلفه. تصور؟ طبعا هذي نهايته ايش

86
00:33:31.050 --> 00:33:51.050
اللي حيقطع الاشارة حمرا وحتيجي سيارة ولا ترد ليش ؟ تخلص علي. قتل نفسه بنفسه. هذي من الطاعة في امور الامور المباحة. اما اذا امرك بمعصية بيقول لك ما تصلي؟ قالوا لا اصلي ولا انزع يدا من طاعة. هذا التعامل

87
00:33:51.050 --> 00:34:11.050
وتوقيره الظالم وعنده معاصي او وقره اه قلت لك زي والدك في البيت. والدك اللي خلفك اللي له فضل عليك بعد الله عز وجل عنده معاصي. المطلوب منك شرعا ايش؟ تحترمه ولا ما تحترمه؟ تحترمه. احترام ولي الامر افضل من احترامك لمين؟ لان

88
00:34:11.050 --> 00:34:31.050
هذا من الدين وهذا من الدين وهذا ولي امر في في بيت هذا ولي امر لمين؟ للمسلمين للدولة. وكيفية نصحه؟ كيف تنصح ولي الامر؟ هيك عالمنبر هيك قدام الناس ولا بينك وبينه؟ تصور واحد ينصح ابوه قدام جامع ابوهم سوى عزيمة فيها ميتين واحد وابوه راجل كبار

89
00:34:31.050 --> 00:34:51.050
وهذا الابن العاق صار ينصح ابوه قدام الناس. هذه نصيحة ولا فضيحة؟ فضيحة. اسمع لحديث عن الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم سترون بعدي اثرة. اثرة يعني

90
00:34:51.050 --> 00:35:21.050
ايش؟ يعني حكام حيصيروا عليكم بياخدوا الدنيا الهم. ياخدوا الفلوس ويسرقوا الفلوس واسرة. يعني يؤثرون انفسهم عنكم ويغضبوا الدنيا. وامورا تنكرونها. يعني حترى منهم ايه؟ امور ايش؟ تنكرها ما تعجبك. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ انت تصور بقى الان النبي صلى الله عليه وسلم وقف امامك وبيقول لك هيصير عليكم حكام

91
00:35:21.050 --> 00:35:41.050
ايسروا انفسهم بالدنيا وياخدوا الدنيا الهم. وترى منه اشياء تنكرها. وانت بتقول طب ماذا افعل يا رسول الله؟ الجواب ادوا اليه ام حقهم. ادوا اليهم لهؤلاء الحكام حقهم. حقهم علينا ايش؟ الطاعة في المعروف. وسلوا الله

92
00:35:41.050 --> 00:36:01.050
حقق يعني لما الحديث هذا رقم ثلاثة متفق عليه. في البخاري ومسلم وهذا لفظ البخاري عشان تحطه في عين اللي بقول لك بالمظاهرات. قول له وين موضع المظاهرات بقى هون ؟ ها وين نحط موضع المظاهرات؟ وين نقول ان في مظاهرات

93
00:36:01.050 --> 00:36:21.050
النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ماذا ان تأمرنا؟ ايش يعني نقاتلهم؟ اسمع كلامهم قال ادوا اليهم حقهم من السمع والطاعة واسألوا الله حقكم. ليش ما قال الخروج عليهم؟ ادوا اليهم حقهم واذا ما اعطوكم حقكم اخرجوا عليهم. ليش ما

94
00:36:21.050 --> 00:36:41.050
هذا من اكبر الادلة على عدم جواز الايش؟ المظاهرات. وين المظاهرات؟ في اي مكان؟ هاي بقول لك ادوا اليهم حقهم. ظلم ضربونا سجنونا. اخذوا اموالنا. يقول لك برضه ادي اله حقه. وبعدين

95
00:36:41.050 --> 00:37:01.050
نحقق حقق اللي هو يعني يرحمك وما ياخدش مالك والامور هادي كلها. اذا ما اعطاك اياها تسأل مين؟ تسأل ربك وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا كنا بشر

96
00:37:01.050 --> 00:37:31.050
الله بخير. يعني هذا الاسلام. وذكر الحديث الى ان قال يكون بعدي ائمة. كلام النبي صلى الله عليه وسلم. لا اهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي. وسيقوم فيهم فيهم سيقوم فيهم يعني في الناس هؤلاء هيكون فيهم مين فيهم هذول مين هما الحكام الائمة

97
00:37:31.050 --> 00:37:51.050
ولاة الامر ايوه ايش حلهم؟ وسيقوموا فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس. يعني شكله بني ادم لكن قلبه ايش؟ تصور بقى الحاكم شكله انسان وقلبه قلب شيطان. طب النبي

98
00:37:51.050 --> 00:38:11.050
قال طوعوهم هدول ولا ما تطيعوهم؟ اسمع قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك؟ ان صاروا علينا ولاة امر شكله شكل بني ادم وقلبه قلب ايش؟ شيطان اذا قلبه قلب شيطان معناه ايش؟ معناها ما بيرحم معناها ما بيعرف

99
00:38:11.050 --> 00:38:31.050
معناها ما بيأمر الا بالمنكر ولا ينهى الا عن المعروف. قال قال تسمع وتطيع للامير تسمعوا يعني كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وان ضرب ظهرك. ليش؟ ليش النبي صلى الله عليه وسلم قال وان ضرب

100
00:38:31.050 --> 00:38:51.050
ما قالش وان ضرب ظهرك ضرب. يعني طبعا لان الحكم مش هيجلدك هو. الشرط اللي عنده العساكر اللي عندهم اللي عقدوك لا تكفرهم تخرجهم الملة هذا بينفذ اوامر الحاكم. وهذا ابتلاء الك بدك تصبر ولا

101
00:38:51.050 --> 00:39:11.050
تخرج من السجن تكفن المجتمع وتكفر الحكام وتكفر معظم الاحزاب الفرق الضالة اليوم كلها ايش؟ ثار بينهم وبين الحكام كيف وكيف قتلوهم وعذبوهم فطلع سبتهم استندوا. ولا ما الها علاقة بالدين. وان ضرب ظهرك

102
00:39:11.050 --> 00:39:41.050
واخذ مالك. اخذوا ما لك عنوة غصبن عنك. فاسمع واطع. سجنك جلدة اخذ مالك وبقول له ايش؟ فاسمع واطع. هذا الحديث وين؟ واحد متفق عليه. رواه البخاري ومسلم واللفظ المسلم. واحد من اللي كان مبتلى بالمظاهرات لما اعطيته الكتاب هذا وقرأه يقول لي يعني

103
00:39:41.050 --> 00:39:51.050
والله ما عمري سمعت عليه زي ولا حكوا لنا حديد زي هيك. حتى اني لما كنت احكي الاحاديث هذا على على الخطبة على في خطبة الجمعة كانوا يقولوا لهم يا

104
00:39:51.050 --> 00:40:11.050
ابو اسلام الحديس اللي بيحكيها دي من من راسه. فكنت اطلع على قناة الاثر واجيب الحديث اقرأه من اقول لهم هاي صحيح البخاري واقرأ الحديث منه. صفحة كذا رقم كذا. ومن صحيح مسلم واقرأه. عشان يصدقوا

105
00:40:11.050 --> 00:40:31.050
وصل بهم القمر انه يكذبوا يقول لك هذا مش صح. لان هذا ينسف كل ايش؟ ينسف كل عملهم. هاي النبي صلى الله عليه وسلم وهاي حذيفة خبير الفتن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم يقول له يا حذيفة لو جلدك يعني سجنك وجلدك واخد مالك بيقول له ايش

106
00:40:31.050 --> 00:40:51.050
تصبحوا على خير. احنا اليوم اقعد مع اي واحد من الحزبيين والحركيين يقول لك لا صحيح. يعذبني وياخد مالي واضل ساكت! النبي اللي بيقول لك اسكت. النبي اللي بيقول لك اخرس. عشان تظل

107
00:40:51.050 --> 00:41:11.050
ماشية فما سكتوا وما استجابوا لامر النبي صلى الله عليه وسلم ووقعوا فيما وقعوا فيه. وسبحان الله اللي كانوا يعني يعشقون المظاهرات وصلوا بالمظاهرات الى الحكم. اه راح الحكم منهم برضه بالايش؟ بالمظاهرات

108
00:41:11.050 --> 00:41:41.050
لان الجزاء من جنس العمل. يقول وتأمل قوله صلى الله عليه وسلم وسيقوم فيهم اي الائمة الحكام سيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم تسمع وتطيع للامير. وعن

109
00:41:41.050 --> 00:42:01.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اطيعوا امرائكم مهما كان هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. اطيعوا امرائكم يعني ولاة امركم مهما كانوا. فان امروكم بشيء مما لم اتيه

110
00:42:01.050 --> 00:42:31.050
به فهو عليهم وانتم منه ايه؟ براء براع وان امروك بشيء مما جئتكم به فانهم يؤجرون عليه وتؤجرون عليه. زي امام الصلاة. ان احسن فله ولكم. وان فعلي. ذلكم بانكم اذا لقيتم ربكم قلتم يوم القيامة ربنا لا ظلم

111
00:42:31.050 --> 00:42:51.050
لان الله عز وجل قال ايش؟ اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم. فقالوا يا رب لا ظلم. فيقول لا ظلم فتقولون ربنا ارسلت الينا رسلا محطوط فتحة على السين حطها خليها ضمة. رسل

112
00:42:51.050 --> 00:43:21.050
ان رسلان خل الفتحة ضمة رسلا. فاطعناهم واستخلفت علينا خلفاء واطعناهم وامرت علينا امراء فاطعناهم فيقول رب العزة يوم القيامة صدقتم هو عليهم انتم منه برءاء. اذا انت ايش؟ اطع. انت مأجور

113
00:43:21.050 --> 00:43:51.050
اجركم القيامة. والاثم ايش؟ والاثم عليهم. او وانتم منه براءة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نهانا كبراؤنا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا امرائكم ولا تغشوهم. طب والخطب الرنانة والسب؟ اصلا الخطب اللي

114
00:43:51.050 --> 00:44:11.050
بيسب فيها الخطيب على ولي الامر وعلى الحكام. بتلاقي عنده آآ جماهير صح؟ لانه الخطيب هذا بيكون اجرب وبيهرش للناس على الجرب فبيكيفوا الناس اما هذي ما هي خطبة شرعية لان هي خطبة الجمعة لازم تكون ايش؟ تذكير. ايوا لا تسبوا امرائكم ولا

115
00:44:11.050 --> 00:44:31.050
ولا تبغوهم. شو معنى ولا تبغوهم؟ يعني لا تكونوا سبب في جعلهم يبغون عليكم يعني ما تعملوا اشياء فالناس لما بيطلعوا مظاهرات ايش بصير من ولاة الامر؟ البغي والقتل والتدمير وعلى

116
00:44:31.050 --> 00:44:51.050
اه الحاكم بجيشه بدبابات ويقضي على الشعب كله. ولا يتنازل عن الحكومة. لانها ايش؟ المرضعة وبئس الفاطمة. شف الطفل لما يكون بيرضع وكيف امه بدها تفطمه بتتعذب صح؟ لانه تعود على شيء. فالحاكم انت تيجي

117
00:44:51.050 --> 00:45:11.050
بدك تاخد منه الكرسي وهيك ويترك لك اياه. وانت وانت مفكره اه الحسن بن علي رضي الله عنه لتنازل قوي عن الحكم حتى يكون الناس جماعة واحدة وما يسفك ولا دم بسببه. هذه هذول رجال يتربوا بدهم اخرة. اما هدول هذا

118
00:45:11.050 --> 00:45:31.050
في دنيا وما يقدر يسبها. واصبروا واتقوا الله واصبروا. اذا النبي صلى الله عليه وسلم بيأمر بتقوى الله وايش؟ والصبر على هذا هؤلاء الامراء فان الامر ايش؟ قريب. اصبر. اصبر. الامام احمد صبر وهو في السجن ولا ما صبر؟ جعل الله له مخرج

119
00:45:31.050 --> 00:45:51.050
لما زعل راح حدا اللي بقول بخلق القرآن واللي بعده اجا الثالث يقول القرآن كلام الله وطلع الامام ورفع شأنه ودخل الامام طلع امام اهل السنة. فالانسان يصبر. نقف عند حديث ابن عمر للدرس القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية

120
00:45:51.050 --> 00:45:56.778
صلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا