1
00:01:01.050 --> 00:01:21.050
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:01:21.050 --> 00:01:41.050
اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة

3
00:01:41.050 --> 00:02:11.050
في النار درسنا اليوم كما تعودنا في المنهج وقلنا آآ ما هو منهج الشرعي في التعامل مع الفتن. المنهج الشرعي في التعامل مع الفتن. موقف المؤمن الشرعي مع التعامل مع الفتن. كيف تنجو من الفتن عامة؟ وكيف تنجو من

4
00:02:11.050 --> 00:02:31.050
فتنة المظاهرات والخروج على ولاة الامر خاصة اللي هي فتنة اليوم التي عمت وطمت وحولت البلاد الى بركة من الدماء بسبب جهل المسلمين في هذه المسألة. قلنا حتى تنجو من

5
00:02:31.050 --> 00:02:51.050
هذه الفتن اولا اه عليك ان تعرف المصلح من المفسد. لان ممكن يظهر في الفتنة مفسد ويدعي انه مصلح. والعكس فبدك تكون على علم على فقه. كيف تميز بين المصلح

6
00:02:51.050 --> 00:03:11.050
وبين مفسد المنافقون يفسدون في الارض ولما قال الله عز وجل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن ايش؟ مصلحون فرعون المفسد في الامر كان يرى موسى ايش؟ مفسدا. اه فقال ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني

7
00:03:11.050 --> 00:03:41.050
خافوا ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض فساد. مفاهيم مقلوبة آآ موازين مقلوبة اه الامر الثاني وهو انك تكون على علم باهمية الامن للبلاد والعباد ان الامن ام النعم اذا ذهب ذهب كل النعم. الامر الثالث وهو انك تكون على علم بحكم

8
00:03:41.050 --> 00:04:01.050
هذه المظاهرات في الاسلام بجوز ولا ما بتجوز؟ هذه الاعتصامات في الميادين هذه بتجوز ولا بجوز؟ مين اول من اعتصموا في حيهم ستة الاف. مين؟ الخوارج. الخوارج. لما خرجوا على علي بن ابي طالب رضي الله عنه. فهذه ليست من

9
00:04:01.050 --> 00:04:21.050
فعل الصحابة ولا من تبعهم باحسان. انما هذه من فعل اهل البدع. وليس هذا هو طريق الايش؟ الاصلاح. وصلنا الى وهو كيف تنجو من الفتن التفقه في كيفية تعامل آآ الرعية مع الراعي. يكون عندك فقه كيف تتعامل؟ كل

10
00:04:21.050 --> 00:04:41.050
في رعية لابد ان يكون لها ايش؟ راعي. تقول لي راعية بدون راعي انت بتضحك على نفسك. معناها انت في غابة عايش. اي رعية الها الها راعي. يحكمها. فكيف تتعامل انت مع الحاكم او الراعي اللي في البلد اللي انت عايش فيه

11
00:04:41.050 --> 00:05:01.050
تعامل شرعي. ما لك دخل بقى بهواك؟ ما لك دخل بقى بايش؟ بانه ظالم او جائر. انت كيف تتعامل معه كما امر الشرع قلنا اول شيء الدرس الماضي طاعة السلطان في غير معصية وتوقيره وكيفية

12
00:05:01.050 --> 00:05:21.050
تطيعه في المعروف. اذا امر بمعصية بكفر بشرك. منعك من الصلاة لا تطيعه. ومع ذلك لا تنزع يدا من ايش؟ من طاعته. وذكرنا بعض الاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكلها جاءت

13
00:05:21.050 --> 00:05:41.050
البخاري ومسلم وصلنا الى صفحة آآ ستة وخمسين عند حديث مين؟ ابن عمر رضي الله عنهما. يقول آآ وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على المرء المسلم مش على المرء وخلاص على

14
00:05:41.050 --> 00:06:11.050
المرء الايش؟ المسلم الطاعة فيما احب او كره. والطاعة لمين لمرتك ولولي الامر؟ ايش المقصود في الحديث هنا؟ لولي الامر تطيعه في اللي بتحبه واللي بتكرهه الا ان يؤمر بمعصية اذا امر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا

15
00:06:11.050 --> 00:06:41.050
ولا طاعة. لان اذا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيلي اموركم بعدي معجزات النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيخبر بالامور اللي في المستقبل. سيلي اموركم بعدي رجال يطفئون السنة

16
00:06:41.050 --> 00:07:11.050
السنة واذا اطفاء السنة اعلم انه اذا اطفأت سنة قامت مكانها ايش؟ فورا الان مثلا آآ آآ السنة لما تدفن الميت في المقبرة ايش السنة بعد ما تدفن عليه التراب. ايش السنة؟ تجلس عنه بمقدار ايش؟ دبح جزور وتوزيعها تدعوا له. الان لما تركوا السنة

17
00:07:11.050 --> 00:07:41.050
ادي اشي البدعة اللي بتدعوها. صاروا يصفوا على المقبرة اهل الميت والناس اللي رايحين يشيعوا الجنازة يسلموا عليهم. وتركوا هذه السنة ويعملون بالبدعة. يطفئون السنة ويعملون بالايش؟ بالبدعة. ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها. فقلت من القائل؟ ابن مسعود. ابن مسعود يا رسول الله ان ادركتهم

18
00:07:41.050 --> 00:08:01.050
كيف افعل؟ شف كيف الاداب؟ ايش افعل؟ ننتظر الحكم الشرعي. ان ادركتهم كيف افعل؟ قال تسألني يا ابن ام عبد كيف ازعل لا طاعة لمن عصى الله. يعني ما تطيعه في المعصية. لكن لا تخرج عليه. لا تنزع يدا

19
00:08:01.050 --> 00:08:21.050
من طاعتي. اما انك تطيعه في معصية الله يقول لك ما تصلي. اه تقول سمعنا واطعنا لا تصلي. اما بيأمرك بالمعروف او بدك تسمع وبدك تطيع. مثلا اجا ولي الامر عنده المسؤول عن رؤية الهلال قال بكرة اول يوم في

20
00:08:21.050 --> 00:08:41.050
في رمضان انت تقول انا ما شفتش الهلال. اصوم مع الناس طاعة لولي الامر ولا ما تصوم؟ ها شو رأيكم لو قال انه بكرة العيد سنة العيد نعيد ولا نقول لأ ده احنا ما شفناش العيال

21
00:08:41.050 --> 00:09:11.050
وتصير انت مع بلد بتحبها تفطر وتصوم معها. تفطر وتعيد ولا لأ وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهان يا سلطان الله في الارض اهانه الله. من اهان سلطان الله في الارض ايش؟ اهانه

22
00:09:11.050 --> 00:09:41.050
ولي الامر بيجتهد ان هو ايش؟ يوفر الامن وفي حاجة للرعية والرعية في حاجة الى ايش؟ اله. فهو بده يعمل اللي يرضي الناس. صح ولا لا انت قاعد بتلوم ولي الامر. واصلا اه احنا اللي خربانين. انت شوف قديش لما تكون في مباراة قدم قديش بيحضرهم. ولما يكون في درس علمي

23
00:09:41.050 --> 00:10:01.050
شوف الناس كيف على على معصية الله وكيف على طاعة الله. والانبياء لما جاءوا جاءوا يصلحوا الناس ولا يصلحوا حاكم الناس ولذلك لما بنصلح الناس بصير عليهم حاكم مسلم يطبق شرع الله ايش بقولوا؟ سمعنا واطعنا اما اذا ما

24
00:10:01.050 --> 00:10:21.050
الناس وجا عليهم حاكم مسلم واراد ان يطبق شرع الله ايش قالوا؟ قالوا لا سمع ولا طاعة ما تقولش وعنه ايضا رضي الله عنه قال من اجل سلطان الله اجله الله يوم القيامة. من الاجلال

25
00:10:21.050 --> 00:10:41.050
اجلال الرجل الكبير. اجلال صاحب القرآن. اجلال السلطان. واللي دايما اقول لك كيف لو ان ولدك في البيت عنده معاصي ابوك في البيت عند معاصي. هذه المعاصي اللي لوالدك بتجعلك تتجرأ انك تعقه او تشتمه او تخرج عليه. اظن

26
00:10:41.050 --> 00:11:01.050
لأ اذا بدك تنصحه كما يأتي معنا الان تنصحه برفق. ولا يجوز واذا الناس شافوك انك انت بترفع صوتك على والدك بيقولوا انت كلك عاق. صح الامر لازم يكون اله اجلال واحترام وتوقير اكتر من والدك. لان والدك مسؤول عن بيت واحد. ما ولي الامر مسئول عن ايش

27
00:11:01.050 --> 00:11:21.050
وقلت لك تخيل بقى ان في بلد والها ولي امر لا بيحل ولا بيربط. والشرطة تابعينه في الشوارع الناس تضربهم. وما لهمش شخصية كيف بدها تصير البلد هذي؟ لا بد يكون رجل امن له هيبة ولازم يكون ولي الامر اله ايش؟ اله هيبة. مثل الرجل في البيت. الرجل في البيت ادعي له ايه بقى

28
00:11:21.050 --> 00:11:41.050
زي المرة بتحترمه والبنت بتحترمه والواد بيحترمه والامور منضبطة جدا. اما اذا رب البيت صاحب البيت الاب في البيت آآ ما لوش هيبة ولا بحل ولا بربط. المرة بتضربا. والبنت بترد عليه والولد بيضربه وما حدش بيرد عليه بيصير ايش؟ بتصير

29
00:11:41.050 --> 00:12:01.050
ايش يا فاعوري؟ يصير بخير. يصير خير. وعن عياض بن غنم انه قال لهشام بن حكيم الم تسمع بقول رسول الله اه صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية. ولكن

30
00:12:01.050 --> 00:12:21.050
بيده فيخلو به. في الف عندك شيلها. صح؟ فيخلو به فان قبل منه فذاك. والا كان قد ادى الذي عليه. يا سلام! كلام النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا كيف تنصح ولي الامر

31
00:12:21.050 --> 00:12:51.050
بينك وبينه احسنت تاخده هيك على جنب بنقدر نوصل له ابعت له رسالة يحكي الواحد بيوصل له. ما قدرت تعمل اللي عليه. اما انك انت تفضحوا على المنبر من فعل ذلك. وكلام النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ المؤمن ناصح

32
00:12:51.050 --> 00:13:21.050
والمبتدع والمنافق فاضح. اول ما بتبدأ المظاهرات والخروج على ولي الامر نبدأ بالايش؟ تبدأ باثارة الناس عليه. واثارة الناس عليه بالخطب والدروس. شحن الناس عليه؟ اخرجوا عليه اخرجوا عليه نروح تخرب البلاد والعباد. وتصير تدورت على بلد كافر تتذلل الها علشان

33
00:13:21.050 --> 00:13:51.050
تعيش عندهم. وتقسم يمين يعني ولما رحت على كندا بيقول لك بيجمعونا في قاعة كل الجنسيات وكل الاديان ويجي القاضي ويقول لك كل واحد يقسم بالدين تبعه بالاله تبعه انه ما يخون البلد. ويكون ولاءه وبراءه للبلد. وطاعته للبلد عشان ياخدوا الجنسية

34
00:13:51.050 --> 00:14:11.050
وتقرهم على ما عندهم من بلاء ومعاصي عشان تاخد الايش؟ وآآ وحضرتك تعيش هناك وآآ وابنك بكرة ينزل ويركب الطيارة ويقولوا له روح اضرب بلاد المسلمين ما بيقدرش يقول لأ. يعني صار ابنهم. صح ولا لأ

35
00:14:11.050 --> 00:14:31.050
هذا اوباما هذا اللي مجننا هذا. ابوه ولا جده كان ايش؟ جده كان مسلم. اه البلاوي اللي سواها في البلاد المسلمين هادي كلها من وراها. الان الاسم كله في صحيفة مين؟ جده هادا اللي هاجر ببلاد الكفر. ليش النبي صلى الله عليه وسلم قال انا بريء ممن

36
00:14:31.050 --> 00:14:51.050
لانك انت هتضحي باولادك وبالجيل اللي بعدك كله. انت بتكون كريههم تمانين في المية. اولادك بيقرؤوهم تلاتين في المية الجيل التالت مية في المية الهم. ولا ليش شايفينهم الان فاتحين الابواب للهجرة اللي بده يهاجر واحنا بنركض

37
00:14:51.050 --> 00:15:11.050
يقول لك يا عم ما فيش امن في بلادنا. ما انتم السبب. ما انتم خرجتم بالمظاهرات المليونية والسلمية والاصلاحية وجات على راسكم اذا كلها بلاوي تترتب على بعض بنكون احنا السبب. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن

38
00:15:11.050 --> 00:15:31.050
صح؟ اذا بتصير لك حسنة فمين؟ فمن الله. واذا بتصيبك سيئة من نفسك انت السبب. كما سيأتي اذا عرفنا كيف كيف تنصح ولي الامر؟ تفضحه بالمظاهرات وتكتب له ترفع النعل هيك وتكتب له عليه ارحل. انا شفت هذي

39
00:15:31.050 --> 00:15:51.050
في بعض المظاهرات صالح النعلة تبعه هيك هيك مقاس رجله. يمكن تمانين. وكاتب عليها ارحل ورافع النعل هيك على عشرة ايش معناها؟ شو فهمتم؟ يا بترحل يا بني عالعراس. نفس ذكر الخوارج لما خرجوا على عثمان بن عفان

40
00:15:51.050 --> 00:16:11.050
فانا ايش قالوا له؟ يا بتخلع نفسك من الخلافة يا ايش؟ يا القتل. من اراد ان ينصح سلطان ايا كان ذا سلطان. افرض ان انت مثلا بتشتغل في شركة او بتشتغل في في دائرة حكومية او بتشتغل في مدرسة او المدير تبعك مثلا

41
00:16:11.050 --> 00:16:31.050
زملاءه وكذا انصحه. بس يكون ايش؟ بينك وبينه. فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلو يا سلام بتاخد فيديو هيك وتخربه. فان قبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي بس. لان انت عليك هداية البيان

42
00:16:31.050 --> 00:16:51.050
اما اداة التوفيق اللي يرد عليكم لما يرد عليك ادي بيد مين؟ بيد الله عز وجل. يقول واذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم انه صاحب هوى. واذا رأيت الرجل يدعو للسلطان

43
00:16:51.050 --> 00:17:21.050
بالصلاح فاعلم انه صاحب سنة ان شاء الله. طبعا هذا الكلام عند التكفيريين والخوارج ايش عميل عميل للسلطان. يقول لك انت عميل للنظام. طيب انت عميل للفوضى يقول لك لا لا لا لا سيأتي معنا وبيقول لك انت عميل للسلطان. للنظام قل له انت عميل للفوضى يقول لك لا انا ما بقصد هيك

44
00:17:21.050 --> 00:17:41.050
انا قصدي انت عميل للسلطان. قل له انت عميل لسلطان قادم. مش انت فارع مظاهرات ليه؟ عشان بدك انت تمسك الحكم هتصير بكرة انت عميل لمين؟ عميل لسلطان. ولذلك كنا على هذا المنبر خلال السنين الماضية نقول لا يجوز الخروج على السلطان

45
00:17:41.050 --> 00:18:01.050
على عوجري وبوجري. اتهمونا بعض الاحزاب بان ايش؟ احنا عملاء. فلما وصلوا الى المنصب قلنا ما دمت يا ال الامر اليهم وصارت الحكومة والشرطة معهم نقول لا تخرجوا عليهم. فكنت اسخر منه على المنبر قلتم عنا قبل ذلك ان عملائي الان

46
00:18:01.050 --> 00:18:21.050
احنا عملاء لكم بنقول للناس لا تخرجوا عليكم. قديش تعطونا؟ فانت مش عميل للنظام هذا لكن انت حتكون عميل للنظام اللي بدك اياه صح؟ والفريق التاني عميل للنظام اللي بده اياه. وهادا عميل للنظام اللي بده اياه. انت بتضحك على حالك. انت بدك تعرف موقفك الشرعي. بس عشان تنجو

47
00:18:21.050 --> 00:18:41.050
وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم ايه؟ معتدون. قل هل ننبئكم بالاقصرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم ايش؟ يحسنون هذه مصيبة. انك تظن انك بتحسن وانت قاعد

48
00:18:41.050 --> 00:19:01.050
بتسيء لقول طبعا دليل على هذا الكلام لقول فضيل لو كانت لي دعوة ما فعلتها الا في السلطان. قيل له يا ابا علي فسر لنا هذا. قال اذا جعلتها في نفسي لم تعدني

49
00:19:01.050 --> 00:19:21.050
يعني ما بتطلع لغيري انا الي مصلحة الي لحالي. واذا جعلتها في السلطان صلح فصلح بصلاحه العباد والبلاد يا سلام لما تدعي دعوة هيك وتكون ابواب السماء مفتحة وتستجاب ان انت دعيت لله يصلح السلطان ويوفقه لتطبيق الكتاب والسنة

50
00:19:21.050 --> 00:19:41.050
والله عز وجل اصلحه وايش؟ وطبق ذوسه. الامام احمد لما ابتلي بفتنة خلق القرآن هو راح المأمون واجى اللي بعده وبرضه يقول بخلق القرآن. واجى التالت يقول بان القرآن كلام الله وطلع الامام احمد. انت فاكر ان ان هذا هيك

51
00:19:41.050 --> 00:20:01.050
في يوم بليلة صار يقول ان القرآن كلام الله والهدي ايش؟ هدي بدعوة في جوف الايه؟ دعوة في جوف الليل دعاك الامام يدعو للسلطان ويعذبوه. ان الله عز وجل يفهمه لانه متأول. ومع ذلك نسميه ولي امر. ويمنع من الخروج عليه

52
00:20:01.050 --> 00:20:41.050
ليه؟ لانه ولا يكفرن. لانه متأول فيما يفعل. عنده شبه. فامرنا ان ندعو لهم بالصلاح. ولم نؤمر ان ندعو عليهم. وان ظلموا وان جاروا لان ظلمهم وجورهم على انفسهم وصلاحهم مكتوب عندك ضمة خليها فاتحة. وصلاحهم لانفسهم وللمسلمين

53
00:20:41.050 --> 00:21:01.050
هو الجور والظلم بيرجع عليه هو هيتحاسب امام الله. اما صلاحه بينفع الايه؟ بينفع الامة. جاء في شرح العقيدة الطحاوية قوله هذه العقيدة العلماء اجمعوا على انها عقيدة صحيحة عقيدة الامام الطحاوي اللي كتبها الامام الطحاوي وهذا امام مصر

54
00:21:01.050 --> 00:21:31.050
من الصعيد كتب عقيدته شرحناها في المسجد هذا يمكن مرات. اه يقول ولا نرى الخروج على وولاة امورنا وان جاره. يا سلام. بتحكي بتحكي الواحد تكفيري ولا واحد خارجي هذا الكلام يقول لك هذا كلام ما هو بصحيح. لزنجاره بنقطع راسه. ولا ندعو عليهم

55
00:21:31.050 --> 00:21:51.050
ولا ننزع يدا من طاعتهم. ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة. يعني توقيع ولي الامر في المعروف انت بتؤجر ولا ما بتؤجر ؟ بتؤجر عبادة. ما لم يأمروا بمعصية وندعو لهم

56
00:21:51.050 --> 00:22:21.050
الصلاح والمعافاة. هيتهموك؟ الناس مش هيصلوا عندك؟ لا يصبر المهم انك تكون على ايش؟ على الحق. كنت تعلم انك على الحق. ما بيهمك الناس النبي يوم القيامة وليس معه احد. لكن يحشر مع الايش؟ مع النبيين. فان تبلغ دين الله اتبع الناس فهموا الناس ردوا عليه

57
00:22:21.050 --> 00:22:41.050
هيك ما رد عليك هذي مش بايدك. انت ايدك تبين ايش؟ اللي انت بتستطيعه تبين للناس الحق. اما يتبعوك ولا يتبعوك يفهموا عليك ولا ما يفهموا عليك. هذه امور بيد الله سبحانه وتعالى. قال الشارح قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول

58
00:22:41.050 --> 00:23:01.050
اولي الامر منكم. واولي الامر ايش؟ منكم. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اطاعني فقد اطاع الله. ومن عصاني فقد عصى الله. ومن يطع الامير فقد اطاعني. ومن يعصي الامير فقد ايش؟ عصاني

59
00:23:01.050 --> 00:23:21.050
اذا اللي بيطيع الامير بيكون طاعي النبي صلى الله عليه وسلم. واللي اطاع النبي صلى الله عليه وسلم يكون ايش؟ اطاع الله. ومن يطع الرسول فقد اطاع الله. واللي بيعصي الامير بكون عصى النبي صلى الله عليه وسلم. واللي عصى النبي صلى الله عليه وسلم يكون عصى مين؟ طيب انت بدك تكون في طاعة

60
00:23:21.050 --> 00:23:41.050
التزم اما انك تعمل لي فيها مرجلة وتقول لا هو ولي الامر بامورنا باشياء ما ما نزلش في القرآن. هو اه مين اللي قال ان الاشارة الحمرا وقفوا؟ والاشارة الخضرا امشي. هي نزلت في القرآن ولا في السنة؟ لأ عاكس. بس صوته احمر يمشي

61
00:23:41.050 --> 00:24:01.050
يوقف لازم مخالفتهم ما نزلش في القرآن يعني. الامير في السفر عم الشيخ. ايه امير السفر الامير وقلنا امير امير الصلاة. امام الصلاة بجوز تخرج عليه؟ بجوز تسبقه بجوز امام مسجد زي هذا

62
00:24:01.050 --> 00:24:21.050
قاموا المؤذن بجوز انك انت قبل الاقامة تقيم الصلاة وتصلي وتصلي بالناس. والامام موجود؟ مبجوز ابدا. ولا بوس ايدك انك تيجي بعد ما تنتهي الجماعة قصدا كل يوم تسوي جماعة ثانية. ولا يجوز لك انك تركع قبل الامام ولا تسجد قبل الامام ولا تكبر

63
00:24:21.050 --> 00:24:41.050
من قبل الامام ولا تسلم. قبل الامام. فما بالك بالامام الاعظم؟ فما بالك بولي الامر؟ فكما ان الجماعة الصلاة تنضبط بمتابعة الامام كذلك الامة الاسلامية او الدولة المسلمة تنضبط بطاعة ايش؟ ولي امرها

64
00:24:41.050 --> 00:25:01.050
آآ على عجلي وبجري ما لك دخل انت لا تقعد تفصل فيه وتقيس فيه وطوله وعرضه وبيعمل ومخليه لا هو مسلم ولا مش مسلم؟ مسلم خلاص بدك تطيعه. تفضل. وجاء في الشرح

65
00:25:01.050 --> 00:25:31.050
ايضا واما لزوم طاعتهم وان جاروا فلانه هذا كلام مهم للجيد. فلانه يترتب على الخروج من طاعتهم من المفاسد هذا اللي بيشرح العقيدة الطحاوية يقول فانه يترتب على الخروج من طاعتهم من المفاسد اضعاف ما يحصل من جورهم بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات ومضاعفة الاجور

66
00:25:31.050 --> 00:26:01.050
يعني لما يكونوا ظلمة ويضربونا ويعني ويؤذوا الرعية هذا بيكون فيه تكفير ايش؟ تكفير لسيئاتك ورفع للدرجات فان الله تعالى ما سلطهم علينا الا لفساد ايش؟ اعمالنا وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا ايش؟ يكسبون. اللي زي ما

67
00:26:01.050 --> 00:26:21.050
الناس كما تكونوا يولى عليكم. والجزاء من جنس العمل. فعلينا الاجتهاد في الاستغفار والتوبة واصلاح العمل. يا سلام الامة لما تشوف في ظلم من الولي الامر ارجعوا الى الله. اكثروا من الاستغفار. والتوبة

68
00:26:21.050 --> 00:26:41.050
الله سبحانه وتعالى يجعل لهم ايش؟ مخرجا. قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. ولا لو ان الله عز وجل بياخذنا بكل اللي بنفعله ما ترك على ظهرها من

69
00:26:41.050 --> 00:27:11.050
وقال تعالى اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا؟ المصيبة اللي اصابت المسلمين في احد ايش؟ هزيمة هزيمة وقتل سبعين منهم. وهم اصابوا من الكفر صار في بدر نصرهم الله وقتلوا واسروا ايش؟ سبعين منهم قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا

70
00:27:11.050 --> 00:27:41.050
جتنا هذه الهزيمة قل هو من عندي انفسكم. وقال تعالى ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك. اي نعمة انت فيها تعرف ان هذه من الله وفضل من الله. واذا جاتك مصيبة ايا كانت المصيبة. السيئة يعني مم فقر

71
00:27:41.050 --> 00:28:01.050
مرض اي شيء يصيبك تعرف ان انت ايش ؟ انت سببه. انت السبب. فالنعم من الله عز وجل. كله بتقدير الله لكن انت بتكون سبب ليش؟ سببا فلما زاغوا ازاغ الله كلهم فاما من اعطى واتقى

72
00:28:01.050 --> 00:28:21.050
تصدق بالحسنى هتقول اعمال صالحة. فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى هذه كلها ايش؟ معاصي يسره للايش؟ للعسرى. اذا لما تخرب معك بتكون انت ايش؟ انت السبب. ولما تشوف حالك على درجة انك لما تبقى قاعد مبسوط هيك ومنشرح الصدر

73
00:28:21.050 --> 00:28:41.050
تعرف ان هذا الانشراح والانبساط هذا فضل من الله عليك. فضل من الله عليك. هذه بيتها ايش الرجل الصالح اللي قاعد في بيت ما فيش فيه ولا اثاث. ومبسوط؟ مبسوط جدا وما فيش اشي في البيت يعني

74
00:28:41.050 --> 00:29:01.050
يقول لك لو يعلم الملوك ابناء الملوك ما نحن فيه من السعادة لزال دون عليها بالسيوف. فمش اللي عندك عشان مبسوط. هذا ايش؟ هذا انشراح الصدر للطاعة. واحيانا بكون قاعد في قصر وكل الدنيا عنده وصدره ضيق. هذا الضيق من ايش؟ هذي

75
00:29:01.050 --> 00:29:21.050
والمعاصي بسبب المعاصي. ولذلك تجد الانسان يعيش في جنة الدنيا قبل جنة الايه؟ الاخرة. يعيش مبسوط تجد دائما في طاعة دائما في طاعة. الرجل الصالح لكن يدخل بيته لما يدخل يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله. قال له شو بتقول

76
00:29:21.050 --> 00:29:41.050
لله زوجتي جعلت من بيتي جنده. والله عز وجل يقول فلولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله الزوجة مخلية له البيت ايش؟ جنة. ولذلك انت ما بتطلع للشغل ولا لا؟ ولا وانت رجع الجنة. اما اذا محولن لك اياه

77
00:29:41.050 --> 00:30:11.050
يجوز من شباك المطبخ. ودايما طوش. فانت دايما يا مرة عند اصحابك يا قاعد على القهوة يا نايم في الغرفة خمسة وسبعين رقم كم يا صحصح؟ غرفة. مئة خمسة وستين. اللي فيها الاكفان. اعمل ايه؟ في المسجد اه

78
00:30:11.050 --> 00:30:31.050
وليس هروبا. اه نعم هو طبعا اللي في المسجد بتكون طاعة. لكن برضه ايش؟ الطاعة ما تكونش على حساب ايش؟ على حساب برضو الحقوق الاخرى ولكن الانسان في في اخر العمر لما بيصير زي انا والاستاز هيك يعني ما بتفرق معه. المهم الانسان يشعر ان بيته ايش؟ اه

79
00:30:31.050 --> 00:30:51.050
اه جنة اه وقال تعالى وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون فاذا اراء بده تخطي تحت الكلام الحلو هاد. فاذا ارادت الرعية ان يتخلصوا من ظلم الامير الظالم فليترك

80
00:30:51.050 --> 00:31:11.050
ايش الظلم الامير ولي الامر ظالم يكون احنا ظلمنا وبدنا نخلص من الامير الظالم هذا نخلص من الظلم. نتوب الى الله. الا الله يجعل لنا ايش مخرج. الله جعل الامام احمد مخرج ولا لا؟ نتعلمه

81
00:31:11.050 --> 00:31:31.050
وصبر. ليش جعل له مخرج؟ لانه اطاع الله جا له ناس وامام. الامام لو عمل هيك لا لا اذا قام الملايين لكن نقول لهم الدماء الدماء. الدماء الدماء اطيعوا ولي الامر. وما امرهم

82
00:31:31.050 --> 00:31:51.050
الخروج على ولي الامر لانه بيعرف ان هذه فيها معصية والمفاسح اللي هتترتب عليها كثيرة جدا عالم ينظر الى الامور بمنظار ايش؟ الشر اذا اول امر في التفقه في التعامل مع العاقل ان ايش؟ انك تعرف ان عليك انك

83
00:31:51.050 --> 00:32:21.050
تطيعوا في المعروف وعليك توقيره والنصح له في الايش؟ في السر. اتنين كلمة حول الخروج على سلطان لابد لنا ان نعلم ان امن البلاد مرتبط بالتفاهم بين الراعي والرعية والحاكم والمحكوم. اذا الامن في اي بلد مرتبط بايش؟ بالعلاقة بين الراعي والرعية

84
00:32:21.050 --> 00:32:41.050
حاكم المحكوم. الحاكم يؤدي حق الرعية. والرعية تؤدي حق ليش؟ ييجي البيت بالزبط. الزوجة لها حقوق والرجل له حقوق. اذا الزوجة تعدل حقوق للزوج والزوجة تعدل الحقوق للزوجة بيبقى بيبقى رايات السعادة ترفف على هذا البيت. كذلك اذا كانت الرعية تؤدي

85
00:32:41.050 --> 00:33:01.050
الحقوق الراعي والرعي يؤدي حقوق رعية يبقى المجتمع هذا مجتمع سعيد. طب لو ان الرعية ادت حق الراعي. والراعي ظالم وما ادى اي حق هل يجوز الخروج عليه؟ لا. لا. ادعو له. اي نعم. يقول تحت راية التناصح

86
00:33:01.050 --> 00:33:21.050
بالحكمة والموعظة الحسنة. يكون بين الراعي والرعية ايش؟ تناصح. زي انت وزوجتك هيك ما شاء الله عليكم. لما تزوجتم قلت لها خلاص اي مسألة هنختلف فيها نحكم فيها ليش؟ الشرع. شو بيحكم فيها الشرع؟ خلص احنا الاتنين نرضى بالحكم. سواء خالف هواي او خالف هواكي. فاي مسألة بيرجعوا

87
00:33:21.050 --> 00:33:41.050
شو قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم؟ شو فيها الحكم؟ خلص سمعنا واطعنا. اذا ما بعرفهم بستصلوا باحد من اهل العلم يسألوه. ايش الحكم في مسألة كذا كذا الجواب كذا خلاص يطبقهم تجد دائما الامور تمشي ايش؟ تمشي على ما يرام تكون حياة سعيدة

88
00:33:41.050 --> 00:34:01.050
وهذا مما يقوي الصف الداخلي لحماية البلاد من عبث الايش؟ العابثين. لما يكون هناك بين الرعية والرعي طبعا مش لازم يكون مية في المية الرعية لأ النبي صلى الله عليه وسلم على ايامه وهو رسول الله كان في ايش

89
00:34:01.050 --> 00:34:21.050
في منافقون في هذا ويخرجوا معهم جاد لكن مش اه مش لازم الرعية تكون مئة في المئة كلها مع الراعي لا لكن لو كان ثمانين العشرين في المية هدول ايش ؟ ضعاف. ما ببينوش. ويكون هذا التفاهم بين الراعي والرعية

90
00:34:21.050 --> 00:34:41.050
بالدعوة الى الله. ففيه من الناس هذا الامر انت الناس في كل البلاد الا من رحم ربي. بس يدعي الامام اللهم اغثنا اللهم ارزقنا اللهم انصرنا امين بس يقول اللهم اصلح الراعي اللهم انصره اللهم وفقه لتطبيق الكتاب

91
00:34:41.050 --> 00:35:01.050
السنة بتلاقي ايش ينزل التأمين من من مية في المية لايش ؟ لعشرة في المية. امين. دليل لان الناس قلوبها ايش؟ مرض. في مرض. والمرض هذا من سنين طويلة على المنابر. اه اه

92
00:35:01.050 --> 00:35:21.050
الحزبيون وعلموا الناس ان آآ الاثارة. ما يتكلمون الا على ايش؟ على الفساد على الفساد على الفساد على الفساد المفسدين طيب يا اخي هو انت انت بتمسل؟ انت اصلا كنت يوم من الايام انت موظف في الدولة شيخ وخطيب. مش عاجباك الدولة. ما انت كنت يوم من الايام تفسد

93
00:35:21.050 --> 00:35:41.050
صح ولا لا؟ اتكلم يا اخي تبي البديل؟ طب ايش المخرج؟ ايش الصح؟ انت بتحكي للناس عن التبرج التمرجل التبرج. طب اه ايش العلاج الشرعي؟ انت الباء وشروط الجلباب. صح ولا لا؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم لما

94
00:35:41.050 --> 00:36:11.050
يدعو الناس الى الامام باليوم الاخر والى الجنة الى النار ترغيب وترهيب. يقول والطواف بالحق والصبر والتواصل بين الراعي والرعية من اسباب طاعة الرحمن. ونصرة السلطان وقهر الشيطان وقد وردت النصوص بوجوب الطاعة للحاكم. ما لم يصدر منه الكفر البواح. لحديس جنادة ابن ابي امية قال

95
00:36:11.050 --> 00:36:31.050
جعل عبادة ابن الصامت وهو مريض. قلنا اصلحك الله. حدث بحديث ينفعك الله به. سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه. فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا على السمع

96
00:36:31.050 --> 00:37:01.050
والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا والا ننازع الامر اهلا. الامر هنا المقصود به ايش؟ الحكم. والا ننازع الامر اهله الا في حالة واحدة بس الا ان تروا تروا. شوفوه يعني كفرا بواحا عندكم من الله

97
00:37:01.050 --> 00:37:31.050
في ايش؟ برهان. طروا مش تسمع يكون الكفر واضح. الكل شايفه بعدين اللي بتشوف هذا يكون كفر. والعلماء قالوا كفر. بواحا واضح جدا مش واضح لكثير من الناس لا يكون واضح للجميع. ترى كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان ان هذا كفر. وطبعا

98
00:37:31.050 --> 00:37:51.050
عنده البرهان وبيرى الكفر بالعلماء مش الشباب مش اصحاب الهوى. مش اللي قلبه مريض. طيب يقول وهذا كأن يأمر بعبادة الاوثان. او الكفر بالقرآن او السجود لغير الرحمن. هذا اولا

99
00:37:51.050 --> 00:38:11.050
يبقى اولا عشان تخرج على الحاكم اه لازم يكون ايش؟ الكفر الكفر بواح. هذا اولا انتبه ثانيا فانه من الجدير بالذكر انه لا يجوز هذا الخروج اذا لم يمض الشرط المبين في قوله صلى الله عليه وسلم

100
00:38:11.050 --> 00:38:31.050
ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز منهم وامنع لا يغيرون الا عمهم الله بعقابه فهمتوا بالشفط هذا؟ يعني يكون اللي بيأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر ايش؟ اللي بدهم يغيروا اعز

101
00:38:31.050 --> 00:38:51.050
واقوى امكانياتهم اعلى بحيث انه ايش؟ انه لما يغيروا السلطان الكافر ويحطوا سلطان مكانه ومسلم ايش؟ يكون عندهم مقدرة امكانيات يعني يحسبوها صح. يبقى الشرط الاول لازم نرى الكفر البواح

102
00:38:51.050 --> 00:39:11.050
الحاكم الامر الثاني انه يكون اللي بيتهم يغيروا ايش ؟ مش وعاء مش مش غنم مش عالم ضايعة لا. يكون عند منها صح في اسلحة في ناس في تموين في امور يكون في بديل. في بعض البلاد الان انا اقول لكم الان خلينا واضحين جدا

103
00:39:11.050 --> 00:39:31.050
في سوريا الان لو راح هذا الحاكم الظالم الله ياخده. الان هل موجود البديل اللي حينحط وتنتهي الامور ويصير الناس في امن وامان؟ ولا حيصير القتل بينهم وبين بعض كل واحد يقول انا شو رأيكم تطبيق الشرع هذا ان يكون هناك البديل الموجود

104
00:39:31.050 --> 00:39:41.050
اتق الله في الناس وطبق شرع الله ويوفر الامن والامان للبلاد. اما اذا حطوا مين ما كان والله لو يطلعوا لهم علي ابن ابي طالب. عثمان ابن عفان ما بيقبلش

105
00:39:41.050 --> 00:40:01.050
كل الجامعات الموجودة اليوم. كل جماعة بدها يكون ايش؟ منها الحاكم. ويقتلوا البعض زي ما صار في افغانستان لليوم. ولا حول ولا لا قوة الا بالله. اذا الشرط الاول يكون كفر الحاكم باين. واضح. الامر الساني ان يكون اللي حيقوم بالتغيير ايش؟ اعز

106
00:40:01.050 --> 00:40:21.050
واقوى الامر فيقول فاذا لم يكن من يعمل فيهم بالمعاصي اعز وامنع كان لهم العذر شوفي عدم الايش ؟ اذا ما بيقدروا يغيروا وشايفين ان هذا كفر بواح والحاكم كافر واطاعوه بالمعروف وضلوا يوسف عليه السلام. وين كان

107
00:40:21.050 --> 00:40:41.050
عندي حاكم كافر ولا مسلم؟ كافر. الك عذر عند الله عز وجل. ثالثا فانه يتأكد عدم جواز على الحاكم اذا كان هذا الخروج سيترتب عليه مفاسد واكثر من المفاسد التي يراد ايش؟ تغييرها. يكون عندنا منكر بدنا

108
00:40:41.050 --> 00:41:01.050
لازم يتغير المعروف. طب عنا منكر اذا خرجت على الحاكم صار تلات الاف منكر. تخرج يعني انت راكب في الباص شفت واحد خربانة معه سب الدين. الان اذا انك انت الك وضعك

109
00:41:01.050 --> 00:41:21.050
ويحترمك هذا واخذته وقعدته مكانك وهديته. وجبت له هيك عصير وكذا ونصحته. افعل. اما اذا بتقوم بتقول له اتق راح تطلع او طلع مسدس انت معك ناس طلعوا مسدس وقطر. بدل ما كان بس هذا المنكر شو صار؟ بلاوي

110
00:41:21.050 --> 00:41:41.050
فبدك تحسبها ايش ؟ صح. فالان بدنا نغير الحاكم هادا. لازم يكون اذا كان كافر كفر بواح. الامر الثاني اللي بدهم يغيروه يكون عندهم قوة والامر الثالث انه يكون المفاسد المترتبة ايش؟ اقل من المفاسد اللي بدنا نغيرها. كاراقة الدماء

111
00:41:41.050 --> 00:42:11.050
واستجلاب المذابح ونشر الذعر والتمزق والتفرق وتدخل الاعداء في شؤون البلاد واثارة التفرقة العنصرية والطائفية فكيف اذا وقع هذا كله او معظمه ولم يحصل العدل المراد بل ازداد الظلم انا خلينا نسألكم عن واقعنا المعاصر هذا. لما خرجوا بالمظاهرات على ولاة الامور في التلات سنين اللي فاتوا هدول. هل

112
00:42:11.050 --> 00:42:41.050
صار اصلاح والنفسات هل جاء الامن ام غاب الامن؟ انتهكت الاعراض ولا حافظنا على الاعراض ربينا اولادنا في امن وامان ولا ماتوا الاطفال؟ معناه حسبوها ايش؟ غلط لانه على العلماء واتبعوا اهواءهم. هذا مع التنبيه الى خطر الرايات الامية من اماكن كثيرة تسعى لافساد البلاد والعبادات

113
00:42:41.050 --> 00:43:01.050
مع المظاهرات والفوضى بتطلع رايات ايش ؟ رايات عمية. شو معنى عمية؟ مش واضحة. ممكن يطلع يقول لك الجهاد في سبيل الدولة الاسلامية آآ حزب الله اسماء حلوة والناس تنضم الها وتفكر جهاد في سبيل الله ومساكين

114
00:43:01.050 --> 00:43:31.050
اذا ما تكون الراية مئة في المئة وتكون اه من خلف ولي امر ما فيش جهاد. يضحكوا عليك قال سليمان بن علي الربعي لما كانت الفتنة فتنة ابن الاشعث اذ قاتل الحجاج ابن يوسف الحجاج قديش ظالم طلع علي ابن اسعد هذا يقاتله وسوى فتنة عظيمة لا

115
00:43:31.050 --> 00:43:51.050
ما الها الاول والاخر. انطلق عقبة بن عبدالغافر وابو الجوزاء وعبدالله بن غالب في نفر من نظرائهم. فدخلوا على الحسن. حسن مين؟ حسن المصري. فقالوا يا ابا سعيد ما تقول في قتال هذا الطاغية

116
00:43:51.050 --> 00:44:11.050
الذي سفك الدم الحرام اسألوه هيا راحوا على سعيد اه الحسن البصري وبسألوه شو رأيك في قتال هذا الطاغية اللي هو الحجاج واخذ المال الحرام وترك الصلاة وفعل وفعل. قال وذكروا من افعال الحجاج. فقال الحسن ارى الا تقاتلوه. يا سلام

117
00:44:11.050 --> 00:44:31.050
ارى الا تقاتلوا. فانها ان تك عقوبة من الله الحجاج هذا اذا كان هو لكم عقوبة من الله فما انتم برادي عقوبة الله باسيافكم. اذا هذا عقاب من الله انتم مش هتردوا عقوبة الله باسيافكم. وان يكن بلاء اذا كان هذا

118
00:44:31.050 --> 00:44:51.050
فلا ايش؟ فاصبروا حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين. يلا ما احلى الكلام فخرجوا من عندي وهم يقولون نطيع هذا العلج الان بيقولوا عميل هناك العيل انتم تعرفوا العلج ايه واللي هو مين؟ يعني

119
00:44:51.050 --> 00:45:11.050
الذي لا يتكلم العربية الاعجمي مش كويس آآ يعني رموا رموا لا رموا الحسن البصري رجل رجل من التابعين رموا بهذا لانه ما وافق هو اهم. فلما يقولوا عنك عميل ويقول لك عنك اه مش عارف بتاخد فلوس

120
00:45:11.050 --> 00:45:31.050
عارف ايه ويكذبهم فبدك تصبر. قالوا على اللي احسن منك. وقد نص الائمة والعلماء على خطأ ابن الاشعث ومن معه في الخروج على الحجاج وقد عبر عن هذا الامام ابن كثير بقوله. شف ابن كثير شو بقول في تفسيره. والعجب كل العجب

121
00:45:31.050 --> 00:45:51.050
من هؤلاء الذين بايعوا بالامارة بايعوه بايعوا مين ابن الاشعث؟ بالامارة وليس من قريش. من اشعى وليس من قريش. وانما هو كندي من اليمن. وقد اجتمع الصحابة رضي الله عنهم يوم السقيفة على ان الامارة لا تكون الا في قريش

122
00:45:51.050 --> 00:46:11.050
والحجاج منين؟ الحجاج قرشي. الحجاج من قريش. واحتج عليهم الصديق بالحديث في ذلك. حتى ان الانصار سألوه ان يكون منهم امير مع امير المهاجرين فابى الصديق عليهم ذلك. فكيف يعمدون الى خليفة اللي هو

123
00:46:11.050 --> 00:46:31.050
الاشعب قد بويع له بالامارة على المسلمين من سنين فيعزلونه. فكيف يعمدون الى خليفة اللي هو الحجاج؟ قد علاء بالامارة على المسلمين من سنين فيعزلونه وهو من صليبة قريش. يعني من قريش ويبايعون لرجل كندي بيعة لم يتفق عليها اهل

124
00:46:31.050 --> 00:47:01.050
الحل والعقد ولهذا لما كانت هذه زلة وفلتة نشأ بسببها شر كثير فان لله وانا اليه ايه؟ راجعون. يقول حذيفة بن اليمان ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حسن حلو طيب دينا ولكن ليس من السنة ان ترفع السلاح على امامك. ليس من السنة وليس من الادب

125
00:47:01.050 --> 00:47:21.050
رفع السلاح على ولي امرك. وعن سويد بن غفلة قال قال لي عمر رضي الله عنه شوفوا الفاروق عمر اللي ما بيخاف. اللي بخاف منه الانس والجن. شو بينصح؟ قال لي عمر يا ابا امية اني لا ادري لعلي لا القاك بعد عامي هذا

126
00:47:21.050 --> 00:47:51.050
اسمع واطع وان امر عليك عبد حبشي مجدع. ان ضربك اصبر وان حرمك فاصبر. وان اراد امرا ينتقص دينك فقل سم سمع وطاعة دم دون ديني فلا تفارق الجماعة. يعني اسم واقع للامير والا اذا امره بمعصية لا

127
00:47:51.050 --> 00:48:11.050
تنزع يدا من طاعته وتبقى ايه؟ ولا تطيعه في المعصية. هذه وصية عمر للرجل. ولنعلم ان منهج السلف في للحكم والخلافة والبيعة انما يكون من خلال اهل الحل والعقد. لا بالثورات والخروج على الحكام

128
00:48:11.050 --> 00:48:31.050
نقف عند خطر تنحي السلطان او الحاكم المسلم. اذا الحاكم المسلم تنحى اه شو بصير؟ هذا اللي بنعرفه في الدرس القادم ان شاء الله تعالى. كان في العمر بقية وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا

129
00:48:31.050 --> 00:48:31.411