الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. كل
فساتين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة المنهج وقلنا نحن نعيش في زمن الفتن فما هو المنهج الشرعي في مواجهة الفتن قلنا في بداية الكتاب بانه على المسلم ان يعرف ان يعرف معنى الفتنة في اللغة والاصطلاح
ثانيا ان يتعرف على انواع الفتن. ثالثا ان يتعرف على لاسباب الفتن. كن على علم باسباب الفتن. فمن علم ان هذا سبب يوقعه في الفتنة ابتعد عنه تكلمنا عن عدد من الاسباب التي توقع في الفتن وانتهينا الى السبب العاشر وهو ذهاب
النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول فانا امانة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون. واصحابي الامة فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون اي من الفتن. فمن اعظم
اسباب الفتن موت النبي صلى الله عليه وسلم. آآ موت اصحابه. في صفحة تسعين في وسط الصفحة يقول ومع ذهاب النبي في صفحة تسعين في نص الصفحة او تلت ومع ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. وذهاب منهجهم اشتد الخلاف. كما هو الحال الان. لما ابتعدوا
طبعا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم. وابتدعوا طرق للاصلاح وللتغيير فحدث ما حدث عند الخلاف فها نحن نعيش الاختلاف الذي اعلمناه رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال وانه من يعش منكم فسير
ترى اختلافا كثيرا. هاي واقع الان وكلنا نرى الاختلاف. فعليكم النجاة من هذا الاختلاف فعليكم بسنتي اي بطريقتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات فان كل بدعة ضلالة. كل بدعة حتى في طريقة الاصلاح وطريقة التغيير اذا كانت بدعة فنهيتها الفشل
واذا كان التغيير بالمنهج الشرعي وبالطرق الشرعية بكون نهايته التوفيق. فها هو الخلاف يعظم ويشتد في الاسباب المحن والمخرج منها. فيا ليت قومي يتأملون قوله صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي. وسنة الخلفاء
راشدين ففي سنته صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الخلاص والمخرج. اذا في اتباع طريقة النبي صلى الله عليه وسلم الايش الخلاص والمخرج من هذا المناديل فتنة. لا يمكن يكون في مخرج للفتنة للامة من الفتنة الا
هدي النبي صلى الله عليه وسلم. بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول وقفنا بقى هنا الدرس اللي فات. ويا ليت ابناء امتنا يتأملون قوله صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور. فيجتنب الابتداع في
في بيان الحلول والنجاة والعلاج. اذ البدعة هي الداء نفسه بنبتدع عشان نلاقي حل. بنبتدع علشان نرمي مخرج. فالبدعة نفسها اللي ابتدعناها هي ايه هي الداء نفسه. يعني لو قلنا الان المظاهرات والخروج على ولاة الامر في السنين اللي طالت. هي كانت الداء نفسه
ولا كانت علاج؟ داء ها جيب واحد يقول له هي الدواء. عالجت الامور اي وصلت الامة طريق مسدود. اذا لابد ان تعرف انه هذا الطريقة للتغيير طريقة للعلاج كانت مبتدعة
ولذلك للعلماء الربانيين قالوا بان هذا محدث. مظاهرات وقرأنا عليكم زمان في درس الجمعة بان هذه المظاهرات طريقة محدثة ما هي من طريقة الصحابة ولا هكذا كانوا يغيرون. ما دمت كانت بدعة فهذه
في الطريقة هي الداء نفسه. فلما كان الداء نفسه زاد الايش؟ زاد البلاء في الامة. وقد عظمت مصيبة بضعف الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم. وعدم تلقي العلم والتوجيهات عن
واحد بيقول لك طيب اتفقنا بدنا نتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة الصحابة. مين بده يدلك على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى طريق الصحابة مين؟ العلماء. طب ما هو هدول الاحزاب والفرق الضالة ربوا الشباب على كراهية
الايش؟ العلماء. يعني في هذا بسمع هذا الرجل بعمل لقاء مع هدول اصحاب الفكر. بالقاعدة والخوارج والتكفيرين فيقول اول درس ومعظم دروسهم كانوا يخلونا يصوروا لنا العلماء آآ آآ انهم دول كفار علماء السلطان. بدون شعور دنيا. حتى الصحفي اللي بيسأله بيضحك عليه
قال له يعني انت كفرت الشيخ ابن باز؟ قال له اه كفرته. قال له طيب يعني الشيخ ابن باز كان يريد الدنيا وكان يريد المنصب وترك دنيا ما شاء الله وتاب تاب الشاب يعني فندمان قال كفرت الشيخ المعيز والشيخ العثيمين وكفرت كل العلماء
وربنا على ان هدول علماء سلطان وهؤلاء اللي ما بقولوا بالخروج على ولاة الامر واللي بيأيدوا ولاة الامر هدول كلهم علماء سلطان عملاء على هذا. قالوا خلونا ما نقرأ غير الكتب التكفيرية. قرأ عد اسماء الكتب اللي كانوا يقرأوها بس. ويجيبوا لهم سيديهات
قصور الجهاد وريحة المسك اللي طالعة من من قبور المجاهدين وكيف قال عيشونا في هذا الجو فقط وما علينا غير نسمع ونلم فلوس ونعطيهم. قال وتفاجئت ان اللي بلم الفلوس وبياخدها بيروح يسهر بها وبيروح يدخل
افخم المطاعم هو واصحابه. ويا ريت اصحابه واللي بنعرفهم اصحاب ديننا. فتبين ان انه الامور خطأ. ولما دخل السجن الله سبحانه وتعالى اكرمه برجل برضه داخل معهم السجن لكن تاب وعنده علم وبين لهم الخطأ فيقول اثر في وآآ
وتبت الى الله عن هذا المنهج الخطير جدا. حتى يقول ان هذا اللي ضللني آآ رتب الامور خد مني فلوس على انه يبعتني على العراق للجهاد في سبيل الله. قال له قبل ما اذهب بتلات ايام اعتقلت
السجن وقال الحمد لله ويقولوا الحمد لله على نعمة السجن. بقول للصحفي ليش؟ قال لاني لو رحت هناك بلاد الفتن وتبين الي منهجهم الخطير اليوم فحمدت ربي على السجن. فاحيانا بيكون
ايش؟ السجن والابتلاء نعمة. قال نعمة من اعظم نعم الله علينا. هو لا زال في السجن قضايا بتعرف على ما تنتهي قالوا بيعذبوك في السجن؟ قال لا. بالعكس قال حطيني في مكان منفرد. وزوجتي وعيالي بيزوروني في الشهر مرتين
تلت ساعات اتركوني في في انا وزوجتي وعيالي. قال يعني وتخرب زوجتك وباولادك؟ قال اه. كاني في بيتي تماما فهذا واحد اه تاب لما تسمع بقى اللي ما تاب وهو اصلا كرهه
العلماء طب كيف بده يتعلم؟ وكل اللي ذكر الهم كتب ولا واحد ولا واحد من اهل العلم ولا واحد صدق اهل العلم ولا واحد حضر اهل العلم كل كتبهم ان كيف تكفر العلماء؟ كيف تكفر الحكام؟ كيف الناس هدولت على خطر؟ ما في غير ايش
الجهاد في سبيل الله. ايش هو الجهاد في سبيل الله؟ اله شروط. اصلا هو في جهاد في سبيل الله. الا يكون من وراء امام من وراء ولي امر واللي بجاهد من من غير ولي امر هذا بكون تجاهدوا ايش ؟ جهاده باطل. لازم يكون الراية
مرفوعة باذن ولي الامر وانت معه. يقول وقد عظمت المصيبة بضعف اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم. وعدم تلقي العلم والتوجيهات عن الاكابر. اذا الناس ياخدوا العلم عن الاكابر العلماء الكبار. فتعرف الناس على خير. اذا صاروا ياخدوا العلم عن الاصاغر اللي هم اهل البدع والاواء اعرف الناس على ايش
بل والتركيز على الصغار. نقول انه لمن المؤسف حقا ان تكون الان توجيهات سلبية مقصودة للتمييز بين طبقة الصغار والكبار والشباب والشيوخ. كل اللي قاموا بدور المظاهرات والخروج على ولاة الامر في الاربع سنين اللي فاتوا هدول كلهم ايش؟ شباب. كلهم شباب
واللي كانوا في الشوارع يهتفوا كلهم ايش؟ شباب. وممكن ما يكون في ناس ما بتصليش تصور بقى ها دول الشباب اللي قليلين دي اللي ما يعرفوش ايش المنهج وايش طريق الاصلاح اللي هم يقودوا الامة. فاذا قادوا الامة وين بودوها
ودوها في ستين داهية. ونحن مع بذل الثقة عند الصغار. وتنمية قدراتهم بالضوابط الشرعية قواعد المرعية لكنا لسنا مع زرع الغرور فيهم ابدا. الصغير بيضم ويكبر ويتدرج اما زي ما كان شيخنا يقول انه
ايش تسبب قبل ان يتحصرم فذبذب تذببا يعني صار زبيب قبل ان يتحرك. قبل ان يتحصرم انه يمر بمرحلة الايه؟ حصن. حصن. لازم يمر بها عشان يسو الزبيب. صح انا شايفها كلها زبيب اليوم ارفعوا لي. لازم تمر بالمراحل شبر وشبرين وتلاتة
لما تصير راسخ في العلم وياما مر في الفترة هذه في الدعوة الى الله شباب كانوا منحرفين وما عندهم غير فكرة التكفير. الان لما كبر صار يضحك على حاله في الزمان الماضي انه كيف كان يفكر؟ يعني يشعر انه مخه كان ضيق جدا وعقله ضيق جدا. فالشباب
وسن الشباب بده ايش؟ ضوابط شرعية. لا يمكن ينضبط الشاب الا بالجلوس امام العلماء والتعلم ايش ايوة خطوة خطوة وهؤلاء الصغار هم الذين يحتاجون الى توجيه الموجهين وارشاد السادة المرشدين ليكونوا على دراية تؤهلهم للمراحل المقبلة. فغدا هم الكبار. الصغير اليوم غدا حيكون هو
فاذا هذا الصغير ما تربى تربية صح بكون وبال على الايش ؟ على الامة. لا معتز دارن صغارا في ملاعبهم فلربما صاروا سدات اقوام. انت بتمر على آآ بتلاقيهم بيلعبوا. لكن هدول اللي بيلعبوا بكرة ممكن يكونوا هم علماء. ورؤساء وزراء صح ولا لأ
واذكر انا اول ما جيت في المسجد قبل تلاتين سنة في هذا المسجد اللي اللي عمره اليوم خمسين سنة كان لما جيت كان عمره كم؟ عشرين سنة زي الشيخ حسين يعني كم واربعين؟ قال لي
واللي كان عمره اه اليوم مثلا اربعين سنة كان عمره كان في شباب اليوم لحيتهم شابت وشعرهم شاب لما جيت عالمسجد اللي كانوا شباب وكانوا يلعبوا وراه وكانوا يجننونا. اليوم صاروا شيوخ وبصلوا ما شاء الله عليهم
صح يا شيخ باسل؟ الشيخ باسم ما شاء الله عليه صوته جميل في القرآن. يعني لما جيت في ميلاد زيت غنيم كان قديش عمرك قبل تلاتين سنة سبعطعشر سنة شباب لما يمر الانسان بالمراحل ويكبر آآ بيظل ثابت
اما اذا فجأة هيك صاف حاله رئيس وشاف حاله انه عنده تمن ملايين ولا عشر ملايين بيسمعوا كلامه بيصير يصدق حاله. يعني جابوا بعض الفرق وبعض الجماعات في مصر شباب لا يتجاوز الخمسة وعشرين سنة. بقود جماعة هو ما يعرف شيء. عنده حماس وخلاص
فكيف اذا سلمناهم زمام امور الامة حتى صاروا يقول لك ايش؟ انتهى عهد الحكام الكبار وبدأ عهد الحكام الايش؟ الشباب شف وصلوا الامة وين. مع نقص الخبرة والمعرفة والثقافة في مثل عنا في مصر بقول لك كبير عنك بيوم بيفهم عنك بايش؟ سنة عندكم هذا؟ اه
وهذا مسلم كبير عنك بيوم بيفهم عنك بسنة. طيب اذا كبير عنك بخمسين سنة. معناها لما تصرف تصرف لازم تستشير مين؟ الكبار. الولد اللي بيستشير ابوه في كل مسألة زي موفق. اما اللي بيشتغل من راسه بتلاقيه
تطلع من حفرة يدب بير. يطلع من بير يدخل ايش؟ بركان. يعني بخرب. لانه ما يستشير وطالب العلم الزغير اذا ما استشار الاكبر منه والاكبر منه الاكبر منه والاكبر منه يستشير الاكبر منه بضل ايش؟ بضل يقع في الاخطاء
استشير واظني ذكرت لكم اني كنت استشير الشيخ الالباني في كل صغيرة وكبيرة. حتى في اسماء ولادي استجير فيها والعالم لما تستنصحه بينسحق صح امور بسيطة جدا احيانا ما اتصرف فيها غير اتصل بالشيخ عبد العظيم في مصر. كله بدي افعل كذا اسوي كذا. قعدت على مستوى
للعمرة اتصل بي اقول له بدي اروح بتاريخ كذا بتاريخ كذا بناسبك عشان تقابلني هناك نشوف بعضه هناك. يقول خليها كذا خليها كذا. انا شفت حجز على من ستة وعشرين لخمسة واحد. حكيت معه هو كان مغير. غير كل حجوزاته. واللي معه علشان يقدم عشان
نجي نلتقي هناك فلما تلاقي لك واحد بتستشيره تسمع كلام قصة كبار السن وتحبهم وتحترمهم هذا من الدين وتوفق. لان الكبير دائما كبير. ثم ما هو موقف هؤلاء الشباب؟ حينما يكبر
كورونا. طيب الشباب هذول اللي قادوا الامة. هاي يوم ايش؟ حيكبروا. اذا معناها كما تدين تدان. انت زحت اللي قبلك لانه كبير ومسكت مكانه لانك شاب. اول ما تصير كبير حيجي ايش؟ حيجي الشباب يشيلوك. انت خدت الرئاسة من ميدان
التحرير طلعوك من الرئاسة بميدان التحرير وحط واحد غيرك من ميدان التحرير. الجزاء جنس العمل ايوه ثم ما هو موقف هؤلاء الشباب حينما يكبرون ويصبحون كهولا وشيوخا ايقال لهم لقد انتهى دوركم وجاء دور الشباب. وهناك من يخطط لتهييج عواطف
شباب في الاحتجاجات والمظاهرات لا سيما من كان في سن المراهقة. شف اي مظاهرة بتلاقيهم كلهم ايش؟ شباب وشابات. وهيك معظم المظاهرات بنطلع من طلاب مين؟ طلاب الجامعات ولذلك سن الجامعة هذا هو سن الخطر. اذا نجيت منه ودرست وضليتك مستقيم
وصاحبة الصالحين بتخلص الجامعة بتوفيق وايش؟ وسلام وتخرج. واذا انحرفت يا اما عارف تضحك عليك واحدة في الجامعة وتحبك وتحبها وتشوفها فارس احلامك واحلامها وكلامها هذا كله يا اما تنحرف منهجيا والكفة
عليك الحزبيين والحركيين وتصير ايش ؟ ما انت فاضي. وهون هيك الشغل في الجامعات الان. بيصطادوا الشباب اللي ما يعرف شي يا اما ينحرف خلقيا يا اما ينحرف ايش؟ دينيا منهجيا. ولا حول ولا قوة الا بالله. وهم يعلمون
ابعاد هذا التخطيط وما يجره من الدمار. اليهود لما فتنوا بالنساء عرفوا ان النساء هي الفتنة. المرأة هي الفتنة. فقعدوا يخططوا للامة الاسلامية وحطوا من ضمن مخططاتهم ايش؟ انزعوا الحجاب من على المرأة المسلمة. وضعوه على القرآن
فتتبرج المرأة والشباب يبتعد عن القرآن. تصير شباب ايش؟ مفتون بالنساء. بعيد عن دينه مثل معظم شبابنا اليوم الا من رحم ربي. نجحوا في مخططهم ولا ما نجحوا؟ نجحوا. ولنعلم
ام ان الذين يشيعون هذا لا يريدون مصلحة الصغير ولا الكبير. انهم يريدونها ان تكون فتنة ويكون الدين لغير الله. اهي البلاد اللي صار فيها فتن الان صارت مثل الغابة حتى المساجد بطلوا الناس يروحوا يصلوا فيها بيقول لك لا لا يجي حد يفجرنا يا عم خلينا نصلي في بيتنا وخلاص
خربت المساجد. انا هدت المساجد. دمرت المساجد. وفجروا في المساجد. سبحان الله ونحضر خطبة بالامس فالنبي صلى الله عليه وسلم يحذر المسلم انه يدخل السوق او المسجد. ويكون حامل لايش؟ النمل او السهم هذا اللي كانوا يقتلوا به. ايوا
وما يكون ويكون النص لهذا المدبب مكشوف. قال اذا اذا دخلت السوق او المسجد انك تمسك على نصل هذا حتى ما ايش؟ حتى ما يدب في جنب واحد او يؤذي احد. طب اليوم اللي بيحط حزام ناسف ويروح يفجر
المسجد هو بفجر في السوق. او بروح على على السوق وحامل ايش؟ حامل سكين او حامل مسدس واي واحدة تطوش معه بتقول اطخ. شفت الاسلام كيف التأديب بدك اذا رحت
ومعك سلاح وهذا سلاح بسيط. انك تحرص انك ما تؤذي احد. تصور بقى لما يقولوا له تروح في السوق واللي رايح على السوق امي وامك وزوجتي وزوجتك والجماعة القتالية جماعة مسالمين امنين رايحين يشتروا خضرة ورايحين يشتروا لحمة وتروح تفجر وتقتلهم
هم دارين ليش ماتوا؟ وهذا اللي راح موتهم هذا ما يعرف ليش موتهم. المهم قالوا له ايش؟ الحورية عالكبسة هذي بس تكبس الكبسة بس تكسر القفزة على طول بتلاقي الحورية بتاخدك وبتروح عالجنة. يا سلام. انت تقتل
الارواح كلها. والحرية تغدق على الجنة. اي فكرة؟ اي ضلال؟ ما بيفكر الانسان السبب الحادي عشر للوقوع في الفتن التحايل والتلاعب في والتجارة وغيرهما. لفظ دوران في التجارة. اللعب في الميزان والمكياج
انا الغش والمصائب الموجودة في الاسواق كلها سبب للايش؟ للفتن. عشان تدخل السوق بدك تعرف ايش السوق. ومين اللي مليان في السوق؟ موجود في السوق؟ بعض الصالحين يقول اه عن السوق والتجار اللي في السوق ذئاب عليهم
ثياب ذئاب عليهم ثياب. السوق المبيض تبع الشيطان. الشيطان في السوق. بيرفع رايته. وبيخلي هذا يخش. وهذا يقع في النجس. هذا يقع في الربا. وهذا يسرق. وهذا وهذا يقتل كل هذا في السوق والناس اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم سينشغلون بالتجارة حتى
كأن الرجل ياخد زوجته تتاجر معه. يجي يقول له طب بدل ما تشغل واحدة خلاص في الايش؟ في المحل وخلاص. بعدين بتجيب واحدة عشان لما تقعد انت وهي ايش؟ ما فيش مشكلة زوجتك
ويطلع من المحل ويخلي المرة لحالها ويدخل الناس عليها. المهم اذا شفتم النسوان بتشتغل في المحلات وبتاجر في الان نسوان تجار الكبار اعرف ان هذه من علامات الايش؟ من علامات الساعة. الخشوع والتجارة النبي صلى الله عليه وسلم يقول
من علميات السعف سوق التجارة حتى ان المرأة تساعد زوجها في الايش؟ في التجارة. هذي من علامات الساعة. وهذي من الفتن ولا لا ولما المرأة تروح على المحل وتدخل غرفة القياس هذي وتشلح جلبابها عشان تلبس الايش؟ الشيء اللي اشتراه
فالعاجل بابها في غير بيتها هتكت الستر الذي بينها وبين ربها. هذا اول مصيبة المصيبة التانية انها خرجت ايش؟ متزينة متطيبة متعطرة. مصيبة الطامة الكبرى ان ممكن يكون صاحب المحل ابن حرام
بحط كاميرا صغيرة كده في مكان مخفي ويصور كل اللي بيفوتوا يشلحهم وجيزهم. ولما يشوف واحدة كده يعني حلوة عجبته يبعت لها الصورة اللي صورها ويهددها. وتصير من انسانة محترمة ان صار ايش؟ بل في شاب مرة
شاب وجاء عندي صار يحضر الدروس وسألني سؤال عجيب جدا. قلت له معقول! قال انا عامل في النوفاتيه مرات في بنات بيشتري البنطلون الضيق خد اللي يسموه الجونز هذا لا الجونز هذا اللي صاروا الان اول ما طلع
الان صار يطلع اجرب من هنا ومن ورا. كان زمان لما يشوف البنطلونات ابيضت من قدام ومن ورا وبنقولوا والله انه فقير. نلم له فلوس وبعدين اليوم صار ايه يقطعوه من هون ويقطعوه من هون بسم الله الرحمن الرحيم هاد جاي يصلي وافخادن بينة والبنت هادي ماشية ليه
هادا موديل؟ موديل؟ اه الاخ هادا يقول دخل الاتوبيس وخد البنطلون منادول ودخلت وطلعت له من غرفة الهذا تقول لي سكر لي الصحة. قال رحت تارك الشغل ومروح. تصور هادي عندها حياء اللي بتقوله سكر لي السحاب. ونقدم هدية للبنطلون مسكر لي السحاب والسحاب وين موجود؟ اخطر منطقة في العالم
قال بطلت تركت الشغل. هذي كلها ايش فتن يقول ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعيد والعينة نوع من أنواع الربا نوع والربا كم باب؟ بضعا وسبعين ها
ادناها ادناها كالذي ينكح امة. ايوة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع احد كناية عن الركون للدنيا وحب الدنيا. وتركتم الجهاد طبعا امة ركنت للدنيا لازم تتركوا الايش؟ الجهاد الله عليكم ذلا. هاي ذل. لا ينزعه اي عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. هاي العلاج. طب ليش النبي صلى الله عليه وسلم ما قال
لا ينزعه عنكم هل تركتم الجهاد؟ ليش ما قال لا ينزعه عنكم حتى تجاهدوا في سبيل الله؟ نعيد مرة تانية الحديث فتبايعتم بالعينة هذه مصيبة. اخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع. هذه مصيبة. وتركتم الجهاد في سبيل الله. هذه مصيبة
الله عليكم ذلا لا ينزع عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. ليش ما قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ حتى ترجعوا للجهاد في سبيل الله. تركتم الجهاد في سبيل الله حتى ترجعوا للجهاد في سبيل الله. كما
يونس اصحاب الفرق الضالة والحركيين اليوم ان علاج الامة اليوم الجهاد في سبيل الله. ليش ما قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى تجاهدوا في سبيل الله ليش احسنت. لان اذا رفعت راية الجهاد قبل ما الامة ترجع لدينها الرايات اللي هترفع هترفع رايات ايش؟ رايات
وعصبية ووطنية ومذهبية مش لله. لكن لو الام رجعت لدينها الراية لما ترفع للجهاد هترفع الجهاد في سبيله واكبر دليل انظر انهم كان فرقة الان ولو انه لو زاحم مثلا ولي الامر الظالم اللي في نظرهم كافر
ومين بده يحل محله؟ هل حيحطوا واحد وتنتهي القضية ولا حيضلوا يقتلوا ببعض؟ كل واحد يقول انا. اذا معناها الراية المرفوعة مش لله للمنصب. وان سموها ايش؟ في سبيل الله. فالنبي لما قال حترجعوا الى دينكم لان الامور كلها بتنصلح
اذا الناس رجعوا لايش؟ عشان يرجعوا الناس لدينهم لابد من الدعوة الى الله على منهاج النبوة. فهؤلاء اللي قاعدين بياخدوا اموال الناس وبيشتروا اسلحة وبتروح الاسلحة المسلمين لو انهم اتربوا على العلم وانشغلوا في الدعوة الى الله ونجوا الناس من عذاب الله وهدوهم الى الاسلام لكان خيرا لهم
وجاء في التعليق العينة ان يبيع شيئا لغيره مثلا هذا الشيء يبيع او لغيره بثمن ايش؟ مؤجل. يعني تقول ابو محمد خود هذا عشرين بعشرين بعشرين دينار طيب ويسلمه للمشتري. هاي اخده بعشرين. ثم يشتريه قبل ان يقبض ثمنه. قبل ما يدفع التمن اه بعد
يا ابو محمد قال لي خذه باقل. بعشرة او خمسطعش نقدي. نفس البضاعة واحيانا ما بحركوها. بعض التجار وهي في المخازن. بقول له البضاعة هذي انا بشتريها منك. مثلا بخمسين الف. طيب وببيع لك
بالتقسيط. ببيع لك اياه بتلاتين الف نقدي. فيعطيه تلاتين الف. يصير قديش وقعه عشرين الف والبضاعة دولت عنده. هذه هي العينة. وهذه حيلة. ايوا يقول ويسلم المشتري ثم يشتري اللي هو المشتري الباقي الاول قبل قبض الثمن بثمن اقل من ذلك القدر يدفعه نقدا. قال شيخ
اسلام ابن تيمية رحمه الله فهذا مع التواطؤ يبطل البيع عيني لانه ايش؟ حيلة. ربا وهذه موجودة عند تجار اليوم بيجي يقول لك اه السيارة هذه بيع لي اياها بالتقسيط. يقول لك عشرين عشرين
طيب آآ تشتريها مني نقدي يقول لك هحطها منك خمستاشر. اعطني خمستاشر الف. روحي طالعة في عليه شكات وفي عليه هذا البيع بجوز؟ في مصر يا شيخ بيجيبوا السزوكي هقول لك حاجة
هذا منتشر جدا اه اه. يعني بيشتري بالتقسيط وبيعلق دي باقل يعني تصور تاجر بيشتري سيارة بعشرين وبيبعها بخمستاشر. بتصير سيارة بتلاتين وابيعها بعشرين. كيف تجارته هذا؟ هاي تجارة ايش التجارة؟ مش التجارة اه فيها ربح وخسارة. بس لما التاجر وانت هيك بتخسر. هادا بتعرف انه تاجر في انفاسه الايش ؟ الاخيرة
بده فلوس سيولة عشان يسدد البلاوي اللي عليه. لكن هذا بدمر. وبعدين ممكن تكون طريقة للايش؟ للنصب. للنصب فديروا بالكم. ديروا بالك يافعوري. لانهم بيلاقوا اللي زيك هيك. فاذا اردنا نزع هذا الذل فلنطع نبينا
ونبينا صلى الله عليه وسلم فانه قد تبين انه لا ينزع الا بالرجوع الى الدين. اذا اتعلم واعمل بالعلم معلم الناس هذا العلم. اهد واحدة للاسلام. اهدي انسان شارد على الله يرجع الى الله عز وجل. بتلاقي اجر عظيم لك عند
الله يوم القيامة. شغل هذا هذا منهج الانبياء. الدعوة الى الله. ما جاء الانبياء عشان يقتلوا الناس ويذبحوا الناس. وفيه اشارة الى فساد محاولة نزع الذل بالسبل الايش؟ الاخرى. اذا السبيل الرجوع الى الدين. اي
اخرى علشان تخرج من المشكلة ببدعة ما بتزيد الطين بالله وهو واقع امتنا الان. ولا حول ولا قوة الا بالله. وانه لا ينزع الا من خلال سبيل واحد وهو الرجوع
الى ايش؟ الى الدين. السبب الثاني عشر ويمكن الاخير ذهاب العلم. ذهب العلم وانت روح على مساجد كثير من مساجد المسلمين اليوم ما تجد دروس للعلم. ما في دروس عمان كلها شوف كم واحد فيكم مسجد بيدرس وحريص على انه يعطي دروس في مسجده. او انه يخطب في الناس خطب منهجية
ديات علمهم العقيدة والمنهج والصح. فالامة بدها علماء وبها دعاء الى الله مخلصين. فاذا ذهب العلم بترجع كل البلايا في الامة. عن زياد بن لبيد رضي الله عنه قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقال ذاك عند اوان ذهاب الايش؟ العلم. هذا يقع عند ذهاب ايه؟ اوان
اهل العلم لما يروح العلم من عند الناس ويقتل الجاهل كمحل الامة اليوم قلت يا رسول الله وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرؤه ابناءنا ويقرؤه ابناؤنا ابناءهم الى يوم القيامة. يعني كيف يذهب العلم نقرأ القرآن ونحفظ اولادنا كيف بده يدبح
العلم قال ثكلتك امك زياد. ان كنت لاراك من افقه رجل بالمدينة. ده انا كنت فاكرك فقيه اوليس هذه اليهود والنصارى يقرأون التوراة والانجيل لا يعملون بشيء مما فيهما. اليهود والنصارى بيقرأوا التوراة
لكن لا يعملون ولا بشيء في صح ولا لأ؟ فيقرأون القرآن المسلمين اليوم انت اعمل احصائية للي بيقرأوا القرآن في المساجد بس يعمل هيك بحث واسألهم. قل له انت قرأت اية التبرج؟ يقول لك اه. يقول له طيب ليش مرتك وبنتك متبرجة
قرأت اية الربا طب ليش انت واكل الربا؟ ولا انت بتقرأ ما بتفهمش؟ ولا انت بتقرأ وما بتعملش قرأت اية الغيبة طب ليش انت بتغتاب؟ سكر المصحف وقبله وحطه ويحكي مع داره
يغتابوا يقع في الغيبة. يعني معناها بيقرأ ولا يعمل. واذكر مرة كنا عند شيخنا الالباني رحمه الله واتصل واحد يعني كانه مريض القلب سؤاله بين. لكن ايش دخل باسلوب اللي حطم
قالوا يا شيخنا اه الشيعة والمعارف التكفيريين مش عارف فيهم مسال كسرانين كتب عالاشارات مجتهدين كان يسأل عن واحد ضال بدناش نحكي اسمه اليوم موجود لكن قدم الشيخ دعا عليه اليوم عبرة اليوم هو عبرة لكل من يعتبر. قال فلان آآ كتبه توزع في كل مكان
وهذا الرجل يكره الشيخ وكان ياخذ كتبه ويروح يحطها للشيخ قدام الباب ويرن الجرس ويسيبها ويروح. والشيخ ياخدها ويقرأ ما فيها ضلالات فالشيخ بكل هدوء كيف رد عليه؟ قال له ها هي التوراة توزع والانجيل يوزع الاشارات
السيارات فهل في ذلك خطأ؟ يعني لو واحد وقف عالاشارة واعطاه الانجيل انت بتاخده وتحطه اذا القرآن مش قريب. زي ما بنقول طبعا. يعني فهمه ان آآ ما انتشار كتب هذا بين الناس ما يدل على ان الناس يقرأون ويفعلون ما فيها. فها هي
اول انجيد وزع عالاشارات. والناس لا يعملون ما فيه. اذا اهله ما يعملون بما ايش؟ بما فيه. وفي مسجدنا هون يمكن قبل خمسطعشر سنة جاني واحد واخذني برا على جنب بعد خطبة الجمعة هنا يا شيخ الروافد قطرانين وناس كتير صاروا روافد وصاروا شيعة
هو يريد بهذا الكلام انه ايش؟ يحبك معنوياتك. فانا فهمت عليه. كنت قبلها حاضر عند الشيخ لما حكى الكلام قلت له انا ابشرك بقى عندي هون بجيب لك مية واحد كانوا شيعة وصاروا سنة. وتعال صلي المغرب عنا اليوم واحضر الدرس وبقعدك معهم
ميت واحد اللي بعرفهم غير اللي ما بعرفهم كانوا شيعة وصاروا سنة بقى عدد معهم. انا بس حكيت له هيك صار اه صار وجهه زي ثوب الشيخ عايتك. اسود وجهه. هو يريد منك شيء بس انت بدك تكون صاحب. يجي يقول لك والله يا شيخ هدول قضاني والله كتير
لا بده يكسر قلبك. قل له لأ. حتى لو صارم انت على الايش؟ انت على الحول. اياك اياك ان تنهزم وقد جمع صلى الله عليه وسلم بين ذهاب العلم ونزول الجهل
وبين الايه؟ الفتن. اذا ارتفع العلم نزل الجاهل واذا ارتفع العلم ونزل الجاهل وجدت الايش؟ الفتن. زي ما موجود الان. فقال صلى الله عليه وسلم ان بين يدي ساعة اياما يرفع فيها العلم. وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج. والهرج
القتل والقتل كسران اليومين هدول ولا مش كسران؟ ايش دليل؟ دليل على كثرة الجهل وقلة العلم. هدول اللي بيقتلوا اصلا اصلا جهلة. يعني واحد من هدول اللي بيكفرهم بقول انا سبعة وعشرين سنة وانا اشرب مخدرات
بعدين تبت الى الله ستة اشهر وخرجت في الستة اشهر هدول للجهاد في بورما ولا ما نعرف فين قال له ايوا قالوا ولما رجعت انتكست مرة تانية وصرت اشرب مخدرات. وبعدين التزمت مرة ثانية وصار يكفر كل الناس. فحتى
صاحبي بيقول له يعني انا بعرف ان المخدرات بتخرب المخ. بيقول له يعني انت مخك خربان. قال له لا انا مخي ما انا خربان قالوا طيب سبعة وتلاتين سنة وتشرب مخدرات واحنا صبرانين عليك ما كفرناك. انت على طول بس بقى لك ست شهور
العالم كله. شو دارس؟ قال له والله ما انا دارس شي. درست يعني مش عارف اعدادي وطلعت من شو كنت تشتغل؟ قال كنت اشتغل اعبي مية في المسجد النبوي لان هذه كانت شغلة ابوي
في بيت الله بتشتغل في المسجد النبوي وبتصلي جماعة كل الصلوات ومنين جاك الفكرة هذا؟ قعد مع هؤلاء الناس اللي الطازة هذا اللي بكون لسه ولا يعرف ولا شيء وشحنه ويفكر هذا الدين
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. واذا رفع العلم ونزل الجهل حل بالامة من الفتن والمصائب والبلايا ما يلي. اول مصيبة وسد الامر الى غير ايه؟ اهله. اي اسند الى غير اهله
يا رسول الله متى الساعة؟ قال اذا ضيعت الامانة قال كيف اضاعتها؟ قال اذا وسد الامر الى غير اهله. يعني وجدت الرجل الغير مناسب في المكان المناسب والرجل المناسب في المكان الغير مناسب. جريمة فاللي هذا بيخربه هذا
اتأخرت يعني تصور واحد بالزور اشترى شهادة طبيب وهذا والله موجود بفلوسه اشترى شهادة انه ايش؟ طبيب وهو ما درس طب وجا على بلده وفتح عيادة ها اظني يا ويل ويلهم المرضى اللي حيرضوا علي. حيدمرهم صح؟ هذا الرجل الغير
وضع في المكان وناس او واحد اشترى شهادة انا بعرف واحد يا دوب يكتب اسمه. بعدين لما طلع القانون ان النائب لازم يكون متعلم او مش عارف ايه لازم يكون
شهادة جمعية ها على روما ولا رومانيا ولا على مين وبالفلوس اشترى شهادة وجه. اشترى شهادة وصار مؤهلات عليا. تصور هذا اخذ شهادة مهندس واذا اشتغل مهندس. مهندس معماري مثلا
عكيف بده يسوي الامارات الطابق الاول فوق والطابق الرابع تحت. الدنيا كلها مقلوبة عنده. وهذا اللي صاير اليوم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم
جاء اعرابي فقال متى الساعة؟ او الاعرابي ايش ؟ كانوا الصحابة يكيفوا لما ييجي اعرابي يسأل. لانه بيدب دب ما يعني ما بيعمل مخدامات ولا بيعرف. بيدب على طول. فهم الصحابة كانوا كيفهم يسمعوا السؤال ويسمعوا الايش؟ الاجابة
على طول جاء اعرابي فقال متى الساعة؟ ولا في رسول الله. ولا يستنى لما يخلص النبي كلام ولا ابدا. متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث ضل النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم. فقال بعض القوم سمع النبي صلى الله عليه وسلم ما قال فكره من قال. وقال
ما بعدهم بل لم يسمع حتى اذا قضى النبي صلى الله عليه وسلم حديثه قال اين اراه السائل؟ اذا النبي سمعه بس كمل ايه كمل حديثه. اين اراه السائل عن الساعة؟ قال ها انا يا رسول الله. قال فاذا ضيعت الامانة
فانتظر الساعة. قال كيف اضاعتها؟ قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة قال الحافظ في الفتح تعليقا على هذا الحديث ومناسبة هذا المتن لكتاب العلم ان اسناد الامر
الى غير اهله انما يكون عند غلبة الايه؟ الجهل. لما يكون الجهل هو الغالب بيجيب الجهل حطه في المكان المناسب وهذا الجاهل مش مكانه هذا. ورفع العلم. لما ييجي امام مسجد
مش حافظ القرآن ولا بيفهم اشي في الدين. هذا شو بده يربي؟ بده يخرب بده يدور ايش اللي الناس بدهم الخطب اللي تعجبهم. ويخطب لهم اياه. ما يطلبه المستمعون. لانه ما اتوضع مش مكانه هذا. واحد اه
ليش درست الشريعة؟ قال والله معدلي طلع في التوجيه قليل وما في قدامي غير شريحة ما قابلت غير شريحة. مدخن بصليش يحلق مارينز بيروح عالمدرسة مدرسة حتى بقى بنطلون مفتوح ويدخن مع الطلاب وبيقول للطالب ما معكش دينارين
هيك كان استاز الدين والله في المدرسة اللي انا كنت فيها. والشباب يقولوا يا استاز آآ هذا استاز الدين لازم يكون غير ايه بنروح نصلي ما يصليش طبعا اه منظر اه مؤلم لكن كانت نهايته اخر السنة وبين وقت خمس دنانير
طالب مع طروش اياها وعلى باب المدرسة طلعنا وهو نايم ونازلين فيه شلاليط وبكزا اخلصوا عليه. استاز. فاستاز بتزعلوا اليوم لما يقول لك الطلاب ما بيحترموش الاستاز. والطلاب بيضربوا المعلمين لان فيه معلمين بيستاهلوا الضرب. في معلمين مش
المعلم زمان كان محترم فكان الناس كلها تحترمه. الطالب وابو الطالب وام الطالب والشارع كله يحترمه. اما اليوم في معلمين مش محترمين. من لباس ومن كلام ومن اسلوبه من اخلاقه. فاقد اللي اللي بدخن مع الطلاب في الفرصة. اللي بقول للطالب اعطيني سيجارة. اللي بيقول للطالب اعطيني دينارين لاخر الشهر. ادوسها
ضلوا الوقت خلاص خلينا نقف عند اختلاط المفاهيم لان هربانة الموازين اختلطت المفاهيم اختلط عند كثير من الناس فهذه هي الذي قربت الامور وهذا كله بسبب لا بالعلم. وصلى اللهم على محمد
وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا