لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها كل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
درسنا اليوم كما تعودنا في المنهج وقلنا الموضوع الذي نتكلم عنه الموقف الشرعي للمؤمن في موضوع المظاهرات والخروج على ولاة الامر وغير ذلك من فتن العصر. وكنا في دروس الماضية استدل العلماء على حرمة المظاهرات
لثلاثة حقوق. الحق الاول وهو حق النبي صلى الله عليه وسلم. الحق الثاني حق السلطان. الحق الثالث حق الرعية. قلنا من حق النبي صلى الله عليه وسلم على امته ايش
السمع والطاعة. وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فالنبي صلى صلى الله عليه وسلم اخبر في حياة عن ولاة الامر الذين سيأتون الامة فيما بعد وانهم ظلمة ويستأثرون الدنيا لهم وتجد عندهم امور تعرفها وامور تنكرها وغير ذلك. فامر الامة
ايش ؟ للصبر وامر الامة بالدعاء. الصبر والدعاء. ولا ينزع احد يدا من حتى يبقى الامة مجتمعة وتبقى في مجتمعات الامن والامان. فلم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج على
ولاة الامر وحق السلطان من حقه ما دمت صار سلطان صار عنده حكومة صار ولي امر من حقي شرعا على رعيته وعلى امتي ايش؟ السمع والطاعة. السمع والطاعة لولي الامر مش
هواك اذا بتحبوا بتسمعوا وتطيع اله. واذا ما بتحبوا ما تسمعوا بتعي اله. لأ. هذا اه هذي عقيدة. هذا دين. يا ايها الذين امنوا اطيعوا واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول على المرء المسلم السمع والطاعة. فيما احب
اذا امرك ولي الامر بطاعة ومعروف مباح يجب عليك تسمعه. وتطيع. واذا امرك بمعصية الله قال لك لا تصلي لا لا تطيعوا ومع ذلك لا تنزع يدا من ايش؟ من طاعته. حتى تبقى الامة مجتمعة ويسود الامن والامان
لان الامن والامان هو ام النعم. اذا ذهبت ذهبت كل النعم. وواقع الامة اليوم اكبر شاهد على ذلك تكلمنا عن الحق الاول وهو حق الرسول صلى الله عليه وسلم. وآآ تكلمنا عن الحق الثاني وهو حق السلطان. وآآ وصلنا الى اخر شيء في
حق السلطان في صفحة اتنين واربعين صح؟ عند قوله فاذا اختار الرسول صلى الله عليه وسلم لامته المظلومة شيئا. يعني اختار الها ليش؟ الصبر. والدعاء. تصبر. اصبر على ولي الامر الظالم
وادعي. اطلب ما الك من الله. فالله قادر يبدل الاحوال. اما اني اه هناك ظلم من ولي امر عليك وتخرج عليه شو بده يصير الظلم؟ بده يزيد والفساد يزيد. وهناك ناس يتربصون بالامة
في مثل هذه الظروف يتدخلون. يتدخلون للايش؟ للافساد. فانت بتسمح لهم انهم ايه؟ انت لما تطلع مظاهرة مليونية انت بتضمن كل مشاكل المظاهرة وتستطيع انك تكون منضبط وتحاول انك انت تضبط هؤلاء ما بتستطيع
ممكن ناس تنقسم بين المظاهرات ويفعلوا افعال ومين بيتحملها؟ بتحملها اللي طلعوا بالايش؟ بالمظاهرات. وهي ليست من ديننا قعدنا من بلاد الكفر. فاذا اختار الرسول صلى الله عليه وسلم لامته المظلومة شيئا. ايحل لاحد يدعي محبته ان يختار غير
او يستدرك عليه في هذا الاختيار فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي صدورها. انت بتحب النبي صلى الله عليه وسلم الجواب؟ نعم. طيب اه قل سمعنا واطعنا. ايش قال لك في هذه المسألة؟ قل سمعنا واطعنا
يقول ابن تيمية رحمه الله ابن تيمية المظلوم اللي اليوم بعض الجماعات الضالة بتفعل افعال منكرة ويتهموا فيها مين شيخ الاسلام. دائما مفترى عليه. وكل ما بيفترى عليه كل ما الله ايه؟ سبحانه وتعالى يرفع مكانته وتنتشر كتبه
والناس يستفيدوا من علمه. لكن في ناس مم مش بيصطادوا في الماء العكر. لأ هم بيعكروا الماية عشان ايه ؟ يصطادوا فيه. فما بشوفهم اه جماعة فعلت فعلا اه لا تليق
بالاخلاق يروح مدخليه يقول لك ها شيخ الاسلام كل البلد من وراه شيخ الاسلام ابن تيمية حتى ان هناك في بعض البلاد من صارم يحكم لرئيس البلد عن شيخ الاسلام ابن يبيع قال جيبوا لي اياه بدي احبسه. قال له ده مات زمان. هذا مات وشبع موت
ايش يقول شيخ الاسلام ابن تيمية؟ وبدي الكلام هذا تحفظه. فعلى كل الا يتكلم في شيء من الدين الا سبعا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم اي شيء بدك تحكي في الدين بدك تكون في هذا الكلام تبع لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. لقد كان
لكم في رسول الله اسوة حسنة. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لا تقدم لا تتكلم لا اقول حتى يقول الله يقول الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني في القرآن وفي السنة. ولا يتقدم بين يديه لا يتقدم بين يدي
النبي صلى الله عليه وسلم بفتوى يعني في نص تقول رأيي. بل ينظر ما قال فيكون قوله تبعا لقوله يعني قولك هو تبع لمين؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم وعمله تبعا لامره
العمل اللي انت قمت به هذا لله ولازم يكون موافق لايش؟ السنة. ولذلك قلنا كل انسان قبل ما يعمل عمل النفس سؤالين لم؟ وكيف؟ لما يكون الجواب من جوة من القلب ايش؟ لله وكيف على هدي رسول الله صلى الله
والا لا تغلب حالك. فهكذا كان الصحابة ومن سلك سبيله من التابعين لهم باحسان وائمة المسلمين. فلهذا لم يكن احد منهم يعارض النصوص معقولة ولذلك لما خرج الخوارج بارائهم واهوائهم على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ستة
الاف لم يكن من بينهم صحابي واحد. ليش؟ لان الصحابة لا يتبعون اهواءهم. ليتبع النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم امرهم بايش؟ بلزوم ولي الامر. وبطاعة ولي الامر. ولا يؤسس
دينا غير ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. واذا اراد معرفة شيء من الدين والكلام فيه نظر فيما قاله الله والرسول صلى الله عليه وسلم. بدك تتكلم في الدين؟ بدك تعمل عمل؟ بدك تنظر الى ليش؟ في القرآن والسنة
ولذلك قالوا السني اهل السنة ايش؟ يستدلون الاول ثم يعتقدون. واهل البدعة يعتقدون ثم يستدلوا. طب وايش المشكلة؟ في فرق؟ في فرق بين اللي بيستدل ثم يعتقد وبين اللي يعتقد
يستدل فيه فرق طب ايش الفرق؟ يلا خلينا نصحيكم من النوم شوية. ها سني اهل السنة. ايش بسوي؟ نعم. بيستدل؟ ثم يعتقد. يستدل يعني ايه؟ يعني بيجيب النصوص وبيفهمها الكتاب والسنة بفهم سلف الامة بعدين يعتقد
اذا هو اعتقد في قلبي بناء على ايش؟ على الدليل اعتقاده قائم على الدليل عقيدته قائمة على الدليل. اما اهل البدعة بيعتقد ثم يستدل. هو اعتقده خالص يعتقد اللي بيهواه. فاذا الدليل بوافقه بتلاقيه ايش؟ انشرح صدره وانبسط. واذا الدليل ما وافقه
يبي ينساه يبي اوله يبي يضعفه يا بيحرفه حتى ايش؟ يتناسب مع هواء. هاي المشكلة الخطورة. ولذلك تجد المبتدع تجيب له الادلة ما يقبلها. لانهم اعتقدوا ايش؟ مخالف. ولذلك اللي قاموا ببدعة المظاهرات تبين لهم الادلة. وصل بهم الامر ان الاحاديث مروية في البخاري ومسلم متفق عليه. ويقول لك
كلام ضعيف هذا مش موجود. هذا ابو سليمان بيجيب من جيبته. وهو في البخاري ومسلم الحديث. لكن في حياته ما سمع. والله يقول لك في حياتي ما سمعت كلام زي
واللي سمع تاب الى الله ومنهم من اصر اذا انت الان بتستدل وبعدين تعتقد والاستدلال بده انك تحضر العلم وتتعلم وتقرأ الكتب وتسأل العلماء عشان تبقى ايش؟ تعبد وتعتقد وماشي صح. ولا انت معتقد
جاهز ومتربي على ايدي الضلال وبعدين اذا الدليل بوافق هواك ومع تعتقد اخذت به والا رميت به هل الفرق بين السني واذا كان يقول او اذا اراد معرفة شيء من الدين والكلام فيه نظر فيما قاله الله
ايش ؟ والرسول صلى الله عليه وسلم فمنه يعني من هذا الدليل قال الله قال رسوله فمنه يتعلم. اذا نتعلم ايش ؟ الدليل وبه به الهذا عايد على ايش ؟ عالدليل يتكلم. اذا لما تتكلم قل قال الله
قال رسول الله وفيه في الدليل ايش؟ ينظر ويتفكر. انظر في الدليل. جمع الادلة في المسألة وانظر وافهمها بفهم السلف بتجد نفسك تطلع بحكم ايش؟ صحيح. طب لو نظرت في الادلة وطلعت بحكم
وما لقيت حد من العلماء قال بهذا الحكم اللي انت فهمته. شو رأيكم ايش تسوي؟ تقول بي ولا تسكت وتخرس خراريص زي ما بيقولوا. تحكيش ولا كلمة. شو رأيك؟ حتى لو انك عالم
الادلة وفهمت منها شيء لكن ما في حد من العلماء سبقك. ها تقول اما لو لقيت احد من العلماء سبقك تقول ما تخاف. الشيخ ابو عبيدة الله يحفظه مرة جلست مع الشيخ الالباني الله يرحمه وهو يقول بعدم جواز الجماعة التانية في المسجد الحي
فقال له الشيخ مشهور طب ليش بناء على الادلة هذه ما تقول يا شيخ بان الجماعة باطلة؟ فقال لم يسبقني بذلك احد لم يسبقني بالبطلان ايش؟ احد من من العلماء. شفت كيف
من خلال علمي ما سبقني به احد ولذلك ما قال قال احنا اللي بده يصلي جماعة في مسجد جامع زي هيك يؤذن له والامام راتب. واجم من اهل الحي يصلون جماعة نقول له لا تصلي. اما لا تسوي مشكلة ممكن
بيصلوا بعد ما صلينا وصلوا جماعة يمكن يكونوا هدول مرينا ايش؟ مارين طريق مش من اهل الحج. واللي مر طريق هذا وين ما صح له مسجد بينزل يصلي ما فيش مشكلة زمان
ايوة وفيه ينظر ويتفكر وبه يستدل. خلاص جمع الادلة واعتقد وفهم واتعلم فلما الان لما واحد يسأله بناء على هذا الفهم اللي قام على الدليل بيذكر ويجاوب ومعه الايش ؟ ومعه الدليل. يقول فهذا اصل اهل السنة. اذا ايش اصل اهل السنة؟ يستدع
ثم يعتقد. بسألكم فيها بعد رمضان ها. ايش اصل اهل السنة؟ يستدل ثم يعتقد وعشان تستدل لازم تتعلم. تحضر مجالس العلم وتقرأ الكتب تحضر للعلماء. تسمع للعلماء وتتعلم وتتعب حتى ايش؟ تستدل وتعرف الدليل وتعتقد عقيدتك صحيحة ومنهجك صحيح. واهل البدع
لا يجعلون اعتمادهم في الباطن ونفس الامر على ما تلقوه عن الرسول صلى الله عليه وسلم. لا. هو ما بيستدل ابدا انت قل له قل له شو دليلك في المسألة هذي؟ ما عنده دليل. طب مين سلفك؟ طب مين سندك
شيوخك سيد وانت فؤادي هو فؤادي لا تغني بحالك معه. اللي بقول لك حدثني قلبي عن ربي هذا كيف بدك كيف افهمه؟ اجلس مع الشيعي بتناقشه وتقول له هذا حديث ضعيف باطل منكر. يقول لك عندكم باطل
صحيح تستدل باية يقول لك القرآن محرف. كيف بدك تتفاهم معه ايوة بل على ما رأوه او ذاقوه. يقول لك هذا الحديث يعني كذا كيف تقول لي ضعيف؟ كان الشيخ كشك الله يرحمه يحكي عليه. يوصل لحديس للشيخ الالباني يسأله فيه الشيخ الالباني يقول هذا
منكر. هذا حليب باطل. يقوم يوصله الكلام لمين؟ للشيخ يسكت. يذوب الخطبة اللي بعدها يقول ليش يا شيخ الاوضاع؟ ليش؟ ليش في الحديث ميت فل واربعتاش. وليش تضعفوا حلو حلو الحديث ليش تضعفه؟ معناها انه جعل الحديث حلو بناء على ايش؟ على ذوق كذلك الصوت
والشيعة والخوارج بكيف عالاحاديث اللي ايش؟ اللي تناسب ما عنده من عقيدة باطلة مع انه فاهمها غلط اما احاديث اخرى يعني تصطدم مع عقيدته ومنادع انساها. يحط ايده عليها اهي. ما يجراش
ثم ان وجدوا السنة هذول اهل البدعة توافق والا لم يبالوا بذلك يعني اذا لقوا حديث يوافق ما اعتقده من الباطل كيفم اذا ما وافقم فاذا وجدوها تخالفه وجدوا السنة
تخالف ما اعتقدوا من باطل اعرضوا عنها تفويضا او حرفوها تأويلا فهذا هو الفرقان بين اهل الايمان والسنة واهل النفاق والبدعة. اذا ايش الفرق بين اهل السنة والبدعة؟ يلا اهل السنة. ايوه. والبدعة. يعتقد ثم يستتم. واضحة هذي؟ طيب. الحق الثاني
اللي هو حق الرعية. اذا العلماء قالوا بحرمة المظاهرات انطلاقا من ثلاثة حقوق. من ثلاث حقوق حق الرسول السلطان وحق الرئيس. احسنت. حق الرعية في ان يحافظ على امنها وما يتبعه من دم ومال وعرض. الان اي رعية اي شعب اي دولة
مسلمة فيها نساء وفيها اطفال وفيها اموال وفيها محلات وفيها تجارات وفيها مدارس. هادول كلهم الهم حق ايش الحق؟ انك ما تعبث في الامن تبعهم. لان كل انسان يحب يعيش في ايه؟ شف الدمار في البلاد اللي
مظاهرات وشوف التشتت للناس اللي صغار شوفوا الاسر كيف شوفوا الاسر اللي كانت في سوريا شو صار فيها. انظروا الاسر اليوم في العراق ما هم عارفين منين تجيهم المصائب. ويطلعوا من بيوتهم
وناس فيهم ناس معوقين حاملين لهم حمل. والله مبارح شفت واحد حامل ابوه على العربة هذه اللي بيحملوا فيها الباطن هذه الحجارة اللي بيحطوا فيها حجارة ويقولوا فيها هذه الحصبة
ويروحوا يدوروا على مكان وهم في بلدهم مكان اخر يمنعوهم. طب والله ليسألوا هؤلاء الناس ليسألوا كل اللي كان سبب في هذا الامور يوم القيامة. مين ما كان؟ اذا هم عارفينهم الله عز وجل ايش
زي اللي بيكون عنده عرس ولا عنده مش عارف ايه. وبيقعد له فوق السطح او بيطخطخ في العرس. الرصاصة اللي انت طلعتها هذي تنزل على اليهود تنزل انت فيه. لكن لما بتنزل والله لو لو نزلت على زينكم
ولو نزلت على راس واحد لتموته. على راس طفل لتموته صح ولا لأ؟ كم ناس ماتوا من هذا الامر ومع ذلك اليوم تجد مجرد ما يصير معه اي شغلة وينبسط نطلع المسدس وطخطخ. سؤال هالجنون
اقبل انك تروح قاعد قدام بيتك انت واولادك ويجي هيك رصاصة على ابنك وتموته؟ يقول لك لأ. طب هاي اللي انت فعلته. طب هذي الرصاصة اللي انت ونزلت وموتت الطفل هذا او هذا الرجل او هذه المرأة هي هذه المرأة والطفل والرجل ما بيعرفك لكن الله عز وجل يعلم من انت
صح ويعاقبك يوم القيامة. فالحقيقة الها حق توفير الامن. المحافظة على المال العرض لان المظاهرات تخلخل امن البلاد. وتجعلها تحت سوم المتربصين بها. وتحيي نعر الخلاف لدى جميع الاطراف المخالفة المخالفين. كل البلاد اللي صار فيها مظاهرات. صارت جماعة واحدة ولا جماعات؟ جماعات
فالرعية هي الجماعة اذا كل بلد هي رعية هي الجماعة. وولي الامر اللي صار عليها ولي امر طويل قصير غني فقير حدا شي مش حبشي مين ما كان لو كان عبدا حبشيا وصار ولي امر وعنده حكومة وعنده جيش يجب عليك ليش؟ السمع والطاعة
الى حقوق عليه وهو اله حقوق على الرعية. اذا الرعية اعطته الحق. وهو ما عطى للرعية الحق. هل يجوز تخرج عليه؟ النبي صلى الرعية هي الجماعة تحت حكم سلطانها. ولذلك كثيرا ما يقترن ذكرها بذكر
سلطان كما في حديث حذيفة المشهور في الصحيحين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة فالزموا جماعة المسلمين وامامهم. جماعة المسلمين امامهم. اذا الهم امام يعني انت عايش في بلد. البلد هذي الها ولي امره ولا بينها ولي امر
اسأل نفسك اذا ما الا ولي امر اعتزر كل الفرق ما تشارك مع اي حزب ولا اي فرقة. واذا الها ولي امر على عجره وبجره يجب عليك شرعا ايش؟ تطيعه
في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من الطاعة لطاعة السلطان وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية. اليوم بعد فرق الضلال يقول لك احنا الجماعة. واحنا البلد
اللي تحتينا هي البلد المسلم. وانتم كلكم يا بلاد المسلمين اللي بتسموا حالكم في بلاد كفار. انتم كفار والبلد اللي عايشين فيها في بلد كافر. يجب تهاجروا الينا. انت بتحكي من منين؟ وانت فاكر ما فيش علماء فاكر ان ما فيش طلاب علم. وانت
عشان تفتي انت مين عشان تكفر المجتمعات الاسلامية؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يميز بين المجتمع الكافر والمجتمع المسلم بايش؟ مين يجيبها ولادة نروح على قرية بده يغزوها. ينتظر وقت الصلاة. اذا اذنم معناه البلد بلد ايش؟ مسلم. واذا ما
معناه بلد كافر يغزوها. يدعوها للاسلام فان دخلوا والا الجزية والا يغزوها. طب اليوم بلاد المسلمين يؤذن في الحمد لله رب العالمين. بتسمع الاذان في كل مكان في بلاد المسلمين. وهناك من يصلي وهناك وزارات اوقاف وهناك ائمة مساجد. كيف تكفر
وكما في حديث فضالة بن عبيد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا تسأل عنهم يعني مصيبة. رجل فارق الجماعة وعصى امامه ومات عاصيا. وقال ابو العباس القرطبي يعني متى اجتمع المسلمون على
اذا اجتمعوا الناس الرعية على امام الهم واستقر الامر عليه يجب على الرعية انها ايش؟ تطيعه. وقال ابن الطبري والصواب ان المراد من الخبر اللي هو الحديث لزوم الجماعة الذين في طاعة من اجتمعوا على تأمينه
الرعية ولو كان هناك عدد من الناس ما عاجبهم ولي الامر ولا لو كان هناك لكن الناس في بلد ما استقروا على هذا ولي الامر يجب على الجميع ايش يطيعه ولا يخرج عليه. يقول لك يسرق اموال الدولة وهو بيجلدنا وبيحبسنا ونطيعه. هيك كنا
النبي صلى الله عليه وسلم امر فمن نكث بيعته خرج عن الجماعة؟ يقول ومن عجيب امر المظاهرات انها تخلق في الشعب الواحد ايش؟ طوائف كانت مغمورة فتعطيها الحياء على حساب قتل
ناس ما يكونوا معروفين ويطلعوا مع الناس يصرخوا في الشوارع ويظهروا اظني مع المظاهرات طلع لنا ناس ما كناش نسمع ايش؟ نسمع فيهم. وناس نسمع فيهم ظهر لنا افكار عندهم ما
من بينة قبل. صح؟ عنا في مصر بعض الاحزاب الناس الفلاحين يعني. يقول لك في القرية زمان اي مناسبة تجدهم يقوموا على خدمة الناس وتوجيه الناس يعني كنا نقولوا يعني ناس كويسين يقدمون خدمات للناس. خالي الان انقلبوا مية وتمانين درجة. صاروا حرب على الناس. شو السبب
ايش السبب؟ معناه كانت الخدمة هذي مش لله. كانت لايش؟ تصور واحد بده ينصب عليه وعزمك. وخد مشوار وصرف عليك. يعني صرف عليك خمس تالاف دينار. وبعدين رح ناصب عليك بميتين الف دينار
تبين الك انه كان يشتغل معك اه مش لله. صح؟ فهؤلاء كلهم تبين ان ما كانوا يشتغلوا لله كانوا يشتغلوا حتى ان انت بكرة ايش انك انت بكرة تنتخبهم. انت تبعهم تسمع كلامهم تطلع معهم في المظاهرات. تصير معهم يعني
وذكرت لكم كنتم زمان اتعجب هناك بعض الاحزاب يحرصون في كل مجال انهم سيطرم على النقابات. وين في نقابة بتلاقي الرئيس النقابة منهم. نقابة اطباء نقابة مهندسين نقابة عفاريت الرئيس منهم يحرسهم. اقول ليش هم بيصروا على هذا الامر؟ شو بده يفيدهم؟ ولا هم يحرسون على
علشان عارفين نحيجي اليوم ان النقابة كلها بتكون ايش؟ بتتبع لهذا الرئيس نقابة الاطباء نقابة المهندسين نقابة المعلمين نقابة الحفاريت. اذا اصدر قرار بكرة اضراب الكل لازم ايش؟ تصور بقى
لكل النقابات هم ماسكينها ويتفقوا مع بعض بكرة نعمل اضراب. كل اشي في البلد بشدهوش عليه. اذا ان كان هذا الامر ايش؟ بتخطط له. بيتخطط له للمستقبل. وانت ما تدري
واللي ما بيدري عن اللي بياكله شو بقول؟ عدس عدس. شو بتقول يا سويلم؟ عدس. المهم كله واعجب منه امر الديموقراطية التي كان اصحابها يزعمون انهم يحمون حق الاكثرية بغض النظر عن كونها اللي هي الديموقراطية راشدة او قوية. فاذا بهم الان يحمون الاقليات ويدفعونها الى المظاهرات
ثم آآ ينفذون مطالبها فان جميع المتظاهرين اليوم على اختلافهم في البلدان لم يبلغوا عشر عدد السكان المؤهلين قانونيا. فباي منطق يتكلمون لولا انه لون جديد من الوان الاستثمار السياسي الاقتصادي
والامر لله هذه المظاهرات هذه شاغلة خطط لها من زمان. وخطة مرسومة بعنوان وفي ايران مرسومة. وفي تخطيط مع اليهود مع الامريكان. ان اشعلوا نار الحرب في المسلمين بين الشعوب وبين الحكامها بعنوان الشعب يريد. الشعب يريد
يريد ايش؟ الربيع العربي. طب عشان يوصل الشعب للربيع العربي بده مظاهرات سلمية مظاهرات اصلاحية. مظاهرات سلمية والاصلاحية انتهت وصارت ايش تخريبية ودموية. هذا الواقع الموجود اليوم. واحد بس يسأل نفسه من اللي شارك في المظاهرات
وان شاء الله يكون الله عز وجل حفظه. وما قتل احد. حتى ما يحمل دمه امام الله يوم القيامة. يسأل نفسه الفائدة الوحيدة اللي استفادها. او الفائدة اللي عمت على المجتمع. من وراء المضارع
هاي البلاد اللي صار فيها المظاهرات كثير من الناس بعد ما يسمع ويتعلم لو صارت مظاهرات وفلوس قالوا له خذ لك هاي الف دولار واطلع معنا اليوم اما انا بدوق طول الشهر ما بجيبش الف دولار. اطلع مظاهرات وظل قاعد لكم كمان في
شوف هذا باع دينه بعرض من الدنيا بدل ما يقولوا لا يا عم هذا ما بيجول لا تجيني حجر اموت او اضرب واحد ارمي حجر يموت واحد لا يا عمي انا هقف بين يدي الله. لا لا
ناس ما تفكر حتى بعد الان ما تبين حرمة المظاهرات بالحقوق الثلاثة واضحة جدا الحقوق تبين بان اللي بتضع مظاهرات ضيع حق النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستجب له وضيع حق السلطان فخرج عليه
وضيع حق الرعية فغيب الامن في البلاد وضاعت وانتهكت الاعراض وضاعت الاموال وخربت الديار صح؟ الان فتاوى العلماء في حكم المظاهرات ان لو حتى لو ما في ما في نصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم في المظاهرات
والخروج على ولي الامر. بنرجع للعلماء نسألهم حتى يستنبطوا الحكم. فما بالك الادلة موجودة؟ والعلماء افتوا بحرمة لكن يقول لك لما كنا نرد عليهم في دروس الجمعة يقول لك ومن الادلة على جواز المظاهرات
ان الداعية المشهور فلان خرج ووقف مع الناس في ميدان التحرير. فهذا دليل قضينا ندمان على اللي زعله. تندموا وترجعم تفرض انه عالم اجتهد. واخطأ. لكن العالم بده يدير باله
العالم ايش ؟ مصيبة. العالم كله بضيع. فبده قبل ما يحط رجله يعرف وين رايح قبل ما يندم في وقت لا ينفع فيه الندم. يقول الشيخ عبدالملك اه رمضاني حفظه الله في كتاب حكم المظاهرات. يقول واذيب
هذا المقال بنقل فتاوى جماعة من علمائنا في حرمة المظاهرات ليقارن بينها وبين كلام الحركيين والحماسيين العاطفيين في هذه المسألة التي تضر عن حركيون الثوريون بها للتهييج على الولاة واشاعة الفوضى مستغلين عاطفة عامة الناس. الناس غلابة. الناس غلابة
هذه المظاهرات بعدها يصير زيادة في الرواتب. والاموال اللي انسرقت هذه بنجيبها ونوزعها على الشعب. واحسب بقى لما سبعين مليار حنجيبوهم نزام عالشعب. يحسب الشعب قديش ؟ طبعا عالتليفون عالالة الحاسب الشعبي كم وسبعين مليار
او بقسم بيحسبوا ان هو بيطلع له ايش؟ يطلع له مئتين ثلاث مئة الف ولك والله حلوة هذي قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ودول العلماء ماتوا والنبي وابن مسعود
يقول ايه؟ ايوة من كان منكم مستنا فليستنى بمن قد مات. لان ايش؟ فان الحي لا تؤمن عليه الايه؟ فتنة. الحي افتى اليوم اليوم فتوى بكرة بتراجع عنها. اما اللي مات وثبت على فتواه حتى مات هذا ارجع اله. يقول فالاسلوب الحق
حسن من اعظم الوسائل لقبول الحق يعني انت بدك حق من واحد لما بتروح بكلمة طيبة كيفك يا ابو فلان كيف صحتك؟ ما معك مبلغ من اللي اخدته مني والله
والله محتاج والله انت على راسي من فوق وانا ان شاء الله كلمة حلوة بتلاقيه لو يعتذر بيعتذر بادب ولو معه بيعطيك صح؟ اما لو مسكت بطحتوا وانتم ليش ما بترجع اللي عندك؟ يقول لك والله ما انا عاطيك. صح ولا لأ ؟ وفيه مثل
بمصر بقول لك اذا عندك الك حد عند الكلب بقول له ايش ؟ يا سيدي. ايش ينفعوني عندكم يا سويلم بتقولوا عنه المثل هذا الك حق عند الكلب. هو كلب! بوسه ايه! بوس الكلب من سم حتى تاخد حاجتك منه سايب والله
في حد ببوس كلب عشان تاخد حقك منه. مش هتاخد حقك منه يعني بس ايش اسلوب كيف الكلب هذا لو انك انت زبطت قطعة لحمة ومسحت عليه وزبطته وبسته هيعضك الاسلوب الحسن
الشيخ يقول من اعظم الوسائل لقبول الحق والاسلوب السيء العنيف من اخطر الوسائل في رد الحق وعدم قبوله اسلوب سيء يذكره الشيخ اللي قاعد بيحكي للناس ان الاضحية لازم تنيمنا على الاشقاء الايمن وتوجها للقبلة وتذبح بايدك اليمين. هو هيك فاهم فواحد لحام قال له شيخ
حطها هيك على شقها الايمن اه هاي شقة هاي رصة هون على شقة الايمن في اتجاه القبلة. وتعال اجمع ايدك اليمين. بتزبط ؟ قال لي ما بتزبط يا شيخ. قال وفي رواية اخرى الايسر. في رواية تانية يجوز النيم مع رشقها الايسر
فرد رد واخطأ وكذب لان كان الرد قدام الناس ايوة يقول وعدم قبولي او اثارة القلاقل والظلم والعدوان مضاربات ويلحق بهذا الباب ما يفعله بعض الناس من المظاهرات هذا ايش؟ المظاهرات هذي كلها حدثت بعد موت مين؟ بعد موت الشيخ ابن مازن كانت تطلع هيك يعني في بعض بلاد الكفار
قليلة يعني اما المظاهرات بالشكل اللي صارت هذه كلها صارت بعد ما مات مين؟ الشيخ ابن باز والشيخ الالباني والشيخ كلها. لكن هذا كلام لم ما تظهر المظاهرات في حكم المظاهرات. قال ما يفعله بعض الناس من المظاهرات التي تسبب شرا عظيما على الدعاء
فالمسيرات في الشوارع والهتافات ليست هي الطريقة الاصلاح والدعوة. فالطريق الصحيح بالزيارة والمكاتبات يعني اذا انك بتقدر توصل لولي الامر او برسالة وصلهم انصحه. خذه على جنب وانصحه. واذا ما قدرت بتعرف واحد
يوصل له بس بالتي هي احسن. فتنصح الرئيس والامير وشيخ القبيلة بهذه الطريقة. لا بالعنف المظاهرة فالنبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاث عشرة سنة لم يستعمل المظاهرات ولا المسيرات ولا
لم يهدد الناس بتخريب اموالهم واغتيالهم. ولا شك ان هذا الاسلوب اللي هو المظاهرات يضر بالدعوة والدعاء ويمنع انتشارها البلاد التي صار فيها مظاهرات اليوم والله ما بيصلوا في المساجد. الصلاة في المساجد ما بيصلوا
الصور اللي كانوا يشوفوها امبارح للرمادي بعد ما ما الناس طلعت وهادا احتل وهادا اللي بده يدخل وهادا يجيبوا صور للمسجد ايش يا اما مضروب اه ما فيش حد في حواليه ولا حد رايح يصلي ولا في اذان ولا فما بالك بالدروس والدعوة الى الله؟ بعد
اللي صار فيها الفوضى والمظاهرات بيحسدونا على رؤوسنا ومساجدنا ونسأل الله ان يديم الامن على هذه البلاد وعلى جميع بلاد اذا اذا اذا اذا ما في امن ما بتقدر تدعو الى الله كم مرة سمعتوا من الشيخ مشهور حفظه الله ويقول الاسلام
يستفيد في السلم اكثر مما يستفيد في الايه؟ في الحرب. يعني الدعوة الى الله والدعوة الى الدين تنتشر في وجود امين في غياب الامن بتوقف. الان مع الاحداث الاخيرة هذي وقفت الدعوة الى الله. كان الدعاء الى الله الى كل مكان يذهب
اليوم عشان تطلع لبلد تدعو او في نفس البلد اللي انت فيها عشان تطلع من محافظة لمحافظة بدك ايش؟ بدك اه موافقة امنية عشان تطلع تخطب جمعة لازم تكون موافق عليك امنيا. ليه؟ لانه اللي طلعم وخربوا الدنيا خلوا الدولة عشان يحافظوا على
على الناس وامن البلاد منعوا هؤلاء. منعوا هؤلاء يعني واحد بيحكي لي مبارح بقول طلع شيخ في المسجد وخطب خطبة الجهاد في سبيل الله. فقال قبل واحد. قال له اسمع. احنا الان جاهزين. والسلاح قال له انا
رجل كبير يعني. قال له السلاح انا بأمن لك اياه. مش شايف قدام الناس. السلاح انا بأمن لك اياه. وكيف تدخل على اليهود انا بزبطك بامن لك اياها. يلا قدامنا واحنا وراك
سارة الشيخ راسه عملت كده. قال له اه. يلا. قال له وين يلا؟ قال له شو انت حكيت؟ ولا وين حنروح جاهز يعني نروح نقتل اللي بره الشرطة اذا نجاهد يلا خلينا نحرق ارضنا من اليهود يلا قدامنا اهي قدامي يلا. بس ولا انت بتحكي لنا عن الجهاد وتروح تاكل
اسف واحنا حمينا ويطلع كل واحد فينا يصير يصير يقتل في الناس اللي برة عن اي جهة انت بتحكي وين الاستعداد للامة للجهاد؟ وهل انت جاهز تطلع امامي الان عشان يمشوا وراك؟ والله ما حكى كلمة بقول لك الشيخ. كلمة
يعني يعني استحي قول له ايش؟ والله بمزح. تمزح؟ يا اخي الناس هدول زي الحديد تصور الحديد انت بتدخله النار وتحميه لما يصير نار. وبعدين تطلعه وتبرده. وبعدين تدخله تاني تحميه وتبرده
تحميه وتبرده. شو بصير في الحديد؟ الكتف. الكت في النهاية. فانت تحمي الناس وتبردهم. تحمي الناس وتحمي الناس برتهم لما صير ايش؟ بردوا ولا بلدوا لا حول ولا قوة الا بالله. ايام ازمة الخليج آآ شيخ ما يشار اليه بالبناء على المنبر. يقول اقسم بالله
العظيم اني ارى النصر واني زرت صدام وصلى بنا المغرب بسورة البقرة هو يقول هيك انا زرت صدام وجلست معه وصلى صدام بنا المغرب وسورة البقرة والنصر اراه كما اراكم. وطبعا بعد ما صار اللي صار يجوا يقولوا يا شيخ وين النصر؟ قال اجتهدت فاخطأت
هذا اجتهاد انا تدري هذي خيبة وانا حتى الخطيب لما يحكي للناس على المنبر يحكي الشيء الايه؟ المعقول. ويطلب ويكلف الناس بالشيء المعقول ايوة يقول الشيخ رحمه الله فالنبي صلى الله عليه وسلم في مكة لم يقم بالمظاهرات ولا بالاغتيالات يقول ولا شك ان
هذا الاسلوب يضر بالدعوة والدعاء ويمنع انتشارها ويحمل الرؤساء والكبار على معاداتها ومضاداتها كل ممكن فهم يريدون الخير بهذا الاسلوب. اللي طالعين فيه بعض الناس بيريدوا الخير بالمظاهرات. نريد اشياء في ناس بتفيد الخير
لكن الغالبية بكون بريد الايش؟ الشر. بس بيستخدمك انت للشر. ولكن يحصل به ضده كون الداعي الى الله يسلك مسلك الرسل واتباعهم ولو طالت المدة. جيب لي رسول واحد من الرسل اي في القرآن قام
مظاهرات ضد ولي الامر. او اول ما بعثه الله حط عينه على مين؟ على المنصب ودعا الناس للخروج على ولي الامر. هات كل الانبياء جاءوا يدعون الناس الى عبادة الله. بس. يعبدوا الناس لله
ولو طالت المدة اولى به من عمل يضر بالدعوة ويضايقها او يقضي عليها ولا حول ولا قوة الا اذا فتوى الشيخ ابن باز بتحريم الايش؟ المظاهرات. اما فتوى الشيخ الالباني رحمه الله
والله في المظاهرات يقول لما سئل عن المظاهرات يقول صحيح ان الوسائل اذا لم تكن مخالفة للشريعة فالاصل فيها الاباحة. كان بيقولوا بالمظاهرات يقولوا انها ايش؟ وسيلة. وسيلة للاصلاح. لا. الوسيلة
اذا تخالف نص ليست وسيلة شرعية. انت بدك تروح بدك تجيب ولد بدك وسيلة عن طريق الصحراء والمشعوذين. هذه وسيلة غير شرعية فلا يجوز. انت بدك تتغني تصير معك فلوس
فصرت ايش تقف على الطرق من قطاع الطرق تطلع للناس تاخد الفلوس اللي معهم. او تدخل على البنوك تكسرها وتسرق الفلوس اللي فيها عشانك ايه يصير معك فلوس. هذا اسلوب ايش؟ مخالف للنصوص. فهذه ايش؟ وسيلة محرمة. لا يجوز
يقول فالاصل فيها الاباحة. هذا لا اشكال فيه. لكن الوسائل اذا كانت عبارة عن تقليد غير اسلامية. فمن هنا تصبح هذه الوسائل غير شرعية. فالخروج للتظاهرات او المظاهرات لا نوع عدم الرضا او الرضا. المظاهرات هذه بلاد الكفر بيخرجوا بايش؟ يا رضا على ولي الامر يا عدم الايش؟ الرضا. اذا اصدر قرار رفع
الرواتب يطلعوا مظاهرات يشكروه واذا ما رفع يطلع مظاهرات ايه؟ يسبوا. واعلان التأييد او الرفض لبعض القرارات او بعض القوانين هذا نظام يلتقي مع الحكم الذي يقول الحكم الايش؟ للشعب. والحكم للشعب ولا
لله لله. وتجد بعض الاحزاب اللي كانوا يقولوا ان الحكم الا لله. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. اول ما مسك الرئاسة صار يقول لي ايش؟ ديمقراطية مدنية والحكم ديمقراطية مدنية يعني يعني الحكم للشعب. من
الشعب والى الشعب. يعني الشعب اللي بايش؟ هو اللي بيحكم وهو اللي بيسوي وهو اللي بيقيم. والرئيس اللي ما بيعجبوش بيشيله. واللي بيعجبه هخليه اما حينما يكون المجتمع اسلاميا فلا يحتاج الامر الى مظاهرات. وانما يحتاج الى اقامة الحجة على الحاكم الذي يخالف شريعة الله
عن هذه المظاهرات ليست وسيلة اسلامية تنبه عن الرضا او عدم الرضا من الشعوب المسلمة. لان هناك وسائل اخرى باستطاعتهم ان يسلكوها. واخيرا يقول الشيخ هل صحيح ان هذه المظاهرات تغير من نظام الحكم؟ اذا كان القائمون مصرين على ذلك؟ رحمك الله يا شيخنا
يقول لك المظاهرات بتغير يعني نظام الحكم؟ وبقول ايه لا ندري لا ندري كيف كم وكم من مظاهرات قامت وقتل فيها خلق كثير جدا ثم بقي الامر على ما بقي عليه قبل
المظاهرات ده كلام قبل ما تصير مظاهرات عادي. الان بالله عليكم البلاد اللي صار فيها مظاهرات. اه. صار الوضع ايش اسوأ اتغير شالوا ولي الامر. لكن حطوا غيره حطوا البديل صار في امن
فلا نرى ان هذه الوسيلة للمظاهرات تدخل في قاعدة ان الاصل في الاشياء الايه؟ الاباحية بيقول لك من الادلة تبعتهم الاصل في الاشياء دي باحة. الاشياء الاباحة. الاصل اشياء الاباحة بس هي دي فيها نص
خروج في المظاهرات على ولي الامر فيها نص. والنبي صلى الله عليه وسلم امر ايش نفعل؟ الصبر والدعاء. ونهى عن الخروج على ولي الامر لصالح الامة لانها من تقاليد الغربيين. تقاليد تشبه الكفار. ونهينا ان نتشبه بالايش؟ بالكفار
وقال الشيخ رحمه الله لا تزال بعض الجماعات الاسلامية تتظاهر بها اي بالمظاهرات غافلين عن كونها من عادات الكفار اساليبهم التي تتناسب مع زعمهم ان الحكم للشعب وتتنافى مع قوله صلى الله عليه وسلم خير الهدي
هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ده الوقت يا معلم؟ ها؟ طيب خلينا الشيخ العثيمي ثلاثة العلماء الكبار وهم هذولا اللي ماتوا بعدين نقف على يفعل العلماء الاحياء هدول اللي ماتوا وشو حقوا في المظاهرات عشان تبقى على بينة. وسئل الشيخ محمد
نايمين رحمه الله هل تعتبر المظاهرات وسيلة من وسائل الدعوة الشرعية؟ فقال فان المظاهرات امر حادث شو معنى امر الحادث يا مبتدع بدعة جاينا من برا في السلف الهم وبعدين
اول ما واحد يقول لك عن المظاهرات والاعتصامات والخروج على ولي الامر قل له مين اول من فعل ذلك في على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب حيقول لك الخوار يقول انت بتفعل فعل الخوارج. انت بتفعل في فعل الخوارج الان. لم يكن معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وانا في عهد الخلفاء الراشدين ولعهد الصحابة ثم ان فيه من الفوضى والشغب ما يجعله امرا ممنوعا حيث يحصل فيه تكسير والابواب رحم الله الشيخ زجاج الابواب بس الشيخ بيقول لك الزجاج والابواب يعني الزجاج السيارات زجاج الشبابيك
والابواب يخلعوا الابواب بس. كيف لو شاف الان الدمار اشي يؤلم. بتشوفوا طبعا اكيد انتم بتشوفوا صور اكتر مني انا هيك يعني مرات. دمار. تقول سخط الله نزل عالناس. بلاد كاملة
سمحت من على وجه الارض الشيخ على ما كان يرى في الزجاج وكان زمان لما تطلع مظاهرة بيكسروا لهم قزاز قزاز سيارات بس الانصار حرق وتدمير وفساد. وصار طبعا اليوم المتفجرات صاروا ايش؟ صاروا يصنعوها الله
لا يوفيكم في المطبخ. مطبخ صاروا يسووا متفجرات. اذا على النت جايبين لك المساجين المجرمين يعني من الطراز الاول شو بسوي ؟ وهو داخل الزنزانة قدموا حريصين ما ياكلش معهم الة حادة
مش عارف طايلين ورق من اللي حاطينه زي الكرتون هيك مقوى. ولافينه بطريقة وعاملينه زي الايه؟ زي الرمح. وجايبين لك اياه وهو كيف بيضربه والله في هذي الخزانة الخزانة اللي هي من الحديث هذا. كيف من بعيد بيضرب هذا الرمح اللي من وراء وكيف بفوت في يقول لك ويستخدموا
هذا الورق المقوى بالطريقة هذي في قتل بعضهم بعض. وكيف يديروا الارهاب ويديروا السرقات والقتل وهم داخل السجن عن طريق الرسايل. نوريك كيف يطلع الرسالة من تحت الباب. وكيف يوصلها للايجار
يقدر يوصلها وكيف دخل السجن بيدير جماعة برة حرامية اقتل فلان لا تقتلوا فلان اسرقوا البيت الفلاني اسرقوا المكان الفلاني وهو دخل السجن. يقول وغيرها ويحصل فيه ايضا اختلاط الرجال بالنساء. اختلاط الرجال بالنساء. ده النسوان صارت تمشي قدام. صاروا يصرخوا
والشباب بالشيوخ وما اشبه ذلك من المفاسد والمنكرات. واما مسألة الضغط على الحكومة فهي ان كانت مسلمة فيكفيها واعظا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا خير سبيل. وان كانت كافرة
فانها لا تبالي بهؤلاء المتظاهرين. وسوف تجاملهم ظاهرا وهي ما هي عليه من الشر في الباطن. لذلك نرى ان المظاهرات امر منكر. واما قولهم ان هذه المظاهرات سلمية فهي قد تكون سلمية في اول الامر. او في
اول مرة ثم تكون تخريبية وانصح الشباب ان يتبعوا سبيل من سلف فان الله سبحانه وتعالى اثنى على المهاجرين والانصار واثنى على الذين اتبعوهم باحسان. اي الصحابة وهاي من يتبعهم باحسان واي العلماء
وللانبياء جميعا عليك بهذا السبيل. اه نلتقي مع هذا الدرس بعد رمضان ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا
غدا طبعا الخميس اخر درس للتزكية. بعدين بتتوقف الدروس. ونشوفكم على خير ان شاء الله بعد اه رمضان لكن نشك في الجمعة خطب الجمعة وفي صلاة رمضان قيام رمضان