الناس اساسا يحبون الله يحبون الدين. عايزين الصواب لكن طريقتنا مع الناس خلتهم يظنون انهم يعادون هذه الرسالة هم فاكرين ان احنا ان هم بيعادوها ليه ؟ احيانا نقول لواحد نتكلم واحد عن العبادات او عن حتى انه يربي دقنه انه هو يحب الاسلام
كعقيدة فلما لقانا بنتكلم في معه في اشياء اقل شوية من مستوى العقيدة. قاموا خصوم الاسلام خصوم الفكرة الاسلامية خصوم مصر وبلاد العرب والمسلمين بدأوا هم اللي يلعبوا على الناس يسرقوهم كلية. اضرب لكم مثل
واحد موظف بيشتغل في بنك ربوي ده بيشتغل بالربا وهو نفسه لغاية عشرة خمستاشر سنة فاتوا كان بيقول ربنا يتوب عليه والريبا وحش لما احنا عشان متضايقين منه لانه بيعمل معصية تركناه قاموا الاخرين من خصوم بلدنا
العقيدة وخصوم خلوه يبتدي يفلسف بقى حكاية الربا ويبقى ضد التوجه الاسلامي كلية. بينما احنا عايزين نقول انه حتى الراقصة هي مذنبة. الكذاب مذنب الذي يدخن المخدرات مذنب الذي يتعامل بالربا مذنب. ولكنهم
يحبون العقيدة يحبون الله يريدون الاسلام يتمنون التطهر. فاحنا عايزين نرجع مرة اخرى نزكي فكرة نزكي فكرة انك مع الله حتى وانت مذنب انت تتوب الى الله زي اللقاء اللي اوتي به الرسول عليه الصلاة والسلام وهو
شرب الخمر لكنه يحب الله ورسوله. فاحنا عايزين نحيي ده ثم ان شاء الله ده يقود الى الخير. الحاجة التانية ان بلدنا كسياسات سيبك بقى من اسلامية ولا مش اسلامية كسياسات السياسات اللي موجودة بتخليها اسيرة. اسيرة عاملين لها سياسات
اقتصادية واجتماعية وسياسية تفضل مربوطة بامريكا مربوطة ببرة بينما ممكن نعمل نزم وسياسات تخلي البلد تتحرر من اسرى عدوها. تعرفوا بقى واحد واتنين اللي انا ذكرتهم هم اللي يجيبوا تلاتة. ان لو الناس عرفت ان احنا زي
بعض بالزبط في مسألة الدين ما احناش اولى منهم ولا هم اولى مننا. بالعكس احنا بنقول صراحة العبارة دي واحفزوها لو سمحتم الناس الاقل بس بندل الناس الاحسن الاعلى مننا بنبههم الى الحق. مثلا
حضرتك نايم وانا صاحي. بس انت شاطر وانا مش شاطر. لو صحيتك هتعمل احسن مني. فاحنا كل ما في الامر ان احنا بنقول للناس الافضل مننا تعالوا الى المجال اللي يجب ان انتم تكونوا موجودين فيه
ولا نحاسبهم على الاخطاء لان هم عقيدتهم صافية زي عقيدتنا. انما عايزينهم يصلحوا هذه الاخطاء. ازا سمع يا اخواني التحرر السياسي تحرر السياسات اللي اللي ينقز البلد من التبعية والاسر. مع التحرر العقيدي مع الاخوة اللي انا قلتها
التالتة دي ان احنا كلنا شيء واحد. بينشأ حالة تصالح روحي ونفسي في الامة رائع الناس كلها كتفها في كتف بعض ومش هيتضح ان برانا حد الا اللي متعمد اللي متعمد ان يكون ضد البلد او ضد الدين او ضد الرسالة. وانتم عارفين يعني النقطة الاولى اللي انا ذكرتها الرسول عليه الصلاة والسلام جا له واحد قال له انا باحب
بالزنا حصل ولا لأ وواحد تاني اتي به يشرب الخمر وقال ده يحب الله ورسوله. وواحد تالت كذا. احنا عايزين نضم هؤلاء الى الوجهة انه انا غلطان ولا مش غلطان لكن في الاخر انا اريد الله اريد تحرر الوطن اريد اريد اريد. ازا مات
نجحنا في ان احنا نعمل كده بنصادف النقطة التالية ان بعض اخوانا المخلصين عايز يعمل ده بدون صراحة من غير اعلان لأ احنا نرى ان المصارحة والاعلان هو الذي يجعل الناس اولا تعتبرنا واضحين. ثانيا تقتنع وتأتي وتعمل
احنا مش هنأجل احنا هنقول ونشرح للناس في ذات الوقت ان المخاطر اللي هم متوهمينها او خايفين منها مش حقيقية اضرب لكم مثل برضه عشان تبقوا عارفين في حل من انا هقول لك مسلا انا عايز احرم الخمرة
في منهجين. منهج يقول ما تقولش كده لاحسن يتخضوا ومنهج يقول لأ قول كده وناقش الخضة اللي بيتخضوها فيبان ان ما فيش حاجة تخض. احنا اصحاب المنهج التاني اننا نحق الحق. ليه؟ لان احنا مش بنكلم كفرة. احنا بنكلم مسلمين. هم حابين اللي احنا حابينه الا ازا كانوا منحرفين
انعزلوا بقى دول لوحدهم. ونبقى احنا خصومهم وهم خصومنا. انما هم بيحبوا الدين. فانت تقول له يقول لك بس انا خايف من كذا ناقشته ده منهج القرآن. القرآن قال لهم انتم خايفين من كزا والاجابة كزا
انتم خايفين من كذا والاجابة كذا. فاحنا نبني على الصدق على الصراحة على اننا لسنا اولى بالحق من غيرنا ولكننا ندعو الى الحق اخواننا فاذا ما دعوناهم بنثقفهم ونفهمهم المخاوف مش موجودة. وننطلق الى الامام ولا نبني هذا على
دروشة. النقطة التالية انه احيانا بعض الناس ثقافتها ما تبقاش دقيقة احنا عايزين الناس يعرفوا يعني نديهم معلومات صح وياخدوا قرارهم زي ما هم عايزين. نحن دائما نتكلم في الصورة الكاملة مش في
جزء من الصورة وده النقطة اللي احنا عايزينها وما بنمسكش وده ما بنمسكش العصاية من الوسط احنا ما بنمسكش العصاية من الوسط. وحاجة تانية ما بنعملهاش تبقوا عارفينها. احنا يا اخوانا لا يمكن
شف لا يمكن نفتي في امر فتاوى واحنا ادركنا للواقع ضعيف. الفتوى اجتماع علم شرعي مع ادراك واقع لو جبت لي احسن الناس في العلم الشرعي ولكن ادراكهم للواقع ضعيف ما ينفعش
ما ينفعش ابدا عشان كده احنا عايزين نقول نحن نلزم العلم الشرعي تماما واحنا لم نفرط في اي ثابت من الثوابت ابدا بفضل الله عز وجل. لكن في نفس الوقت لازم الثوابت الشرعية تمشي مع ادراكاتنا للواقع. فاحنا لازم نجمع نعرف الفتوى
الرعية الصادقة اللي احنا عايزين نمشي عليها هي فتوى من يدرك العلم الشرعي باصوله وسلفيته بركائزه بعناصر استنباطه وادواته ويفهم الدنيا ماشية ازاي مش يبقى حد منفصل عن الواقع. الكلام ده
احنا بنحيي امور في الامة من اول وجديد ولا نستهدف الا تصالح حتى في حرية العقائد. احنا لو عندنا واحد عنده عقيدة ايا فكانت هذه العقيدة احنا مش ده رب العالمين هو اللي بيقول. احنا لازم نعرف ان احنا ناس احنا مش بنحب الحريات عشان نبقى مودرن
ولا عشان لا نحن نحب الحريات لان الله عز وجل في القرآن حذرنا من ان نمسها هذا هو الطريق الذي نريد ان نحفره سبيل انقاذ للامة سبيل احياء. سبيل انهاض سبيل تحريك سبيل
ايها الاخوة لا نرى قيمتنا في اعين خصومنا. الواحد يشوف انا خصمي راضي عني ولا لأ ؟ لا نحن عندنا اعتزاز وعندنا ثقة بالنفس بقدر ما نتبع منهج ربنا عز وجل. عشان كده خصومنا نحن نكلمهم ولكن نكلمهم ونحن نعلم
اننا ندعو الى الحق وبنقول هم يمكن يبقوا اقرب الى الحق منا لو استجابوا ما فيش اي مشكلة. لذلك احنا مش ومش هنسكت ومش هنضعف وعايزين نحيي هذا الكلام وعايزين نعبد ربنا سبحانه وتعالى بان احنا نعيده راشدا
الحاجة الاخيرة انه احنا لازم نعرف نحن اهل رفق. نحن لن نستعجل على الناس. ولن نكلفهم باكثر مما ها يرتاحون له. مش بس اكثر مما يطيقون وبس. لأ اللي يحس ان هو بيدعي لك وانت ماشي معه بهذا
ولزلك انا قلت احنا لو تولينا مثلا حكم اه وقف الكباريهات في اول يوم لان الناس مش عايزة كباريهات. مش عايزة عاريات. مش عايزة فاجرات. الناس تكره هذا لا تطيقه
لزلك ده في اول يوم واحنا بنعمله كل خلق الله هيقول ربنا يكرمهم. الحاجة التي تشق وتصعب على الناس نحن اهدأ ارفق واكثر تريثا وتمهلا منهم عليها. لان احنا مش عايزين نخلي الناس تبغض شرع ربنا. احنا عايزين شرع ربنا يمشي
رقراقا سلسا سلسالا