بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ بكرر تاني المكان مش مكاني كان متوقع ان الدكتور محمد علي يوسف هو اللي يقول لي بس تقريبا حصل زروف انا حاولت اتصل به بس هو تقريبا كده غالبا
مش هيعرف يعرف. طيب المعنى اللي عايزين نتكلم فيه بسرعة النهاردة كده آآ ازاي النبي صلى الله عليه وسلم استطاع ان يربط الناس وان يربط قلوبهم بالله سبحانه وتعالى يعني اللي كان بيقرب من النبي صلى الله عليه وسلم كان تلقائيا بيقرب من ربنا
اللي كان بيقرب من النبي صلى الله عليه وسلم. كان بيقعد في المجالس اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيقعد فيها. اللي كان بيتابع حياة النبي صلى الله عليه وسلم. كان تلقائيا
احيانا لو في شخص مثلا آآ متصدر في الدعوة او بيدعو الى الله ممكن لو انت قربت منه تقرب منه هو اكتر انت تحبك اكتر اكتر ممكن حبك له احيانا يصرفك عن ربنا. تبقى منبهر به اكتر ما انت منبهر بالدين
واحيانا اشخاص تقرب منهم تتقفل. هو من بعيد كويس. في اشخاص كالشمس هو من كتر توهجه ينفع انك انت تستفيد منه وتقرب منه وتتحرق. حياته بتبقى صعبة وثقيلة قوي او شديدة او له طلاع وده طبيعي على فكرة يعني. عشان ما حدش بس احيانا
آآ يتصدم في الطبائع البشرية. يعني احنا احيانا خلاص بقى يا جماعة انا سايب البتاع ما شربتش عشان اقعد اتكلم معكم يعني زي ما انا بضحي بكلام مش معقول انا هضحي لوحدي لوحدي
لابس كده هنبقى زي بعضه امال انا قاعد هنا بعمل طيب كنا بنقول ايه؟ بنقول ايه؟ احيانا في ناس بترسم في مخيلاتها صور مسالية عن الدعاء هيقرب منه ان هو معتقد بقى ان هو هيجد فيه الكمال في كل شيء. الكمال في العبادة اه عمر. لا مش الكمال على نفسي انا بس
اتكلم عن اتكلم عن الغالب يعني. مش كل الناس اللي زي بعضها. ربنا يجعل فيه فؤاد والناس اللي وراه وده احيانا انا حصل معايا شخصيا احيانا فعلا حد ممكن ايه اه مسلا سمع درس او كده فجه اه يعني عايز يبقى فينا نوع من نوع الصحبة
والصداقة كان يفاجأ بنوع من الاخلاق الجافة شوية. فبيستغرب مش انت اللي كنت بتقول ايه؟ لان هو اللي بيقرب مني بيقرب مني كانسان طبيعي غير الدرس. يعني انا في الدرس بقى لي درس كلام
او شخص تاني بيجي درس او دعاية بالدرس ممكن الدرس في حد زاته رائع وانت اتأسرت اما تيجي تقرب منه كشخص هو بشر بيصيبه يخطئ ان الداعية احيانا بيتعاملوا كبشر انت بتتصدم احيانا. الصدمة دي غلط ان هي تمنعك انك تستفيد منه
تقولش لأ بما ان هو ازا برة الدرس مش في الكمال يبقى انا مش هحضر له ده غلط ده تفكير غلط. احنا بشر كلنا هو احيانا شخص بيجتهد بعد ربنا
افتح له في ان هو بيوصل الدين للناس بيوصل انا مش بقول انه بيعمل اخلاق مراقبة تماما والعياذ بالله. يعني واحد مثلا بيعمل افعال تخل بالمبادئ والعقائد والشرف لكن بشر ضاع عليه الخير في مرة اتنرفز غضب شديد عنده شدة في المعاملات شوية طبيعي هو بني ادم اللي يشتغل في ذهنته عنده بعض الحرص على
الطبيعي في جو الليل يعني بلاش يبقى عندك تصور مثالي للدعاية. دي نقطة قبل ما اتكلم في ايه؟ ازاي بقى النبي صلى الله عليه وسلم وده من معجزة النبوة انه ازاي كبشر كان نفس كلامه اللي بيقوله. يعني كان بيطبق كان هو اول ما يفعل ما يطبق صلى الله عليه وسلم
يعني احيانا ممكن الواحد بيلتمس لنفسه عذر انه ما بيطبقش الكلام اللي بيقوله. النبي صلى الله عليه وسلم كان ايه يعني هو نفسه مفروض عليه حاجات مش مفروضة على بيت الامة. زي ما قيل
على قيام الليل. ما هو كان له معاملة خاصة وعليه فرض هو. بعض اهل العلم عن القيام كان فرض على النبي صلى الله عليه وسلم ونفي للام والشاهد ان قبل ما اتكلم في موضوع النبي صلى الله عليه وسلم وتعاملوا مع الصحابة اوعى تخلي بعض الاخطاء اللي هتشوفها من الدعاء مانع انك تستجيبي به ولا سيما كل
مقرب من الحياة الشخصية الطبيعية هتشوف بعض الاخلاق وبعض الطبائع التي قد لا ترضي. ممكن تسبب لك بعض الازمات النفسية تجاوزها. عشان من ديني لان هو بني ادم هو بشر. بلاش الصور احنا بيبقى عندنا تصورات مثالية وده غلط. دي نقطة
نقطة تانية نيجي بقى للنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم استطاع ان كل اللي حد يقرب منه يرتبط بالله سبحانه وتعالى. كان صلى الله عليه وسلم كثير الذكر كثير
المناجاة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يبقى في وسط المجلس كده وبعدين يسيبني ويستغفر ربنا ميت مرة. ويقعدوا يعدوني. يعدون يوم في الميت الواحد مرة استغفر الله واتوب اليه
يبقى في كل مجلس يقوم رافع ايده بعد المجلس ويدعي اللهم اعطنا واعطنا ولا تحرمنا اللهم زدنا ولا تنقصنا. ايه ده ايه ده النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما كان ينظر الى السماء. كان صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقوم حتى تتورم قدماه. صلى الله عليه وسلم. خليه يقرب من شخصية زي كده
يطلعوا على مكان عالي يكبروا ينزلوا مكان جهل فيسبح انخفض منخفض كده فيسبح وكأنهم في صلاة هيطلع فوق يكبر ينزل تحت كأنه بيسجد. كان النبي صلى الله عليه وسلم بيعيش اللي معه في اي لحظة بتقرب بها من النبي
هداي داعيا الحق اللي اذا زمن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشخص الذي في بعض الناس في بعض الولايات اذا روئوا يذكر بالله فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يفتر عن ذكر الله. تخيل لما يقربوا من النبي صلى الله عليه وسلم كل حاجة بيعملها يستعين فيها بالله. ويذكر الله دائما
المواقف يعني لما آآ طلحة اظن طلحة طلحة بين الله لما ضرب السهام في غزوة احد النبي صلى الله عليه وسلم وكان بيحمي النبي صلى الله عليه وسلم بايده. فجاء سهم في يده حتى شلت يداه. فتألم طبعا قال حز في ايده سهلة
شوف وسط الغزوة والمشركين وبيهجموا على نفسه فالتفت اليه النبي قال لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة شوفي شوفي يعني ازاي يربي بيهم على الربانية عالية جدا في وسط ده راجل ماشي فتعثر فقال تعس
اما تيجي تقف او يحصل لك حاجة قال اذا قال احدكم تعس الشيطان تعاظم الشيطان حتى صار مثل القصر اذا قال بسم الله واعوذ بالله امدحه الرسول. ما حكيتش النبي صلى الله عليه وسلم واخد باله من الكلمات
اللي يقوم خطيب يخطب في القوم في ما يقول ضمير مثنى بين ربنا والنبي صلى الله عليه وسلم ومن يعصهما من يطع الله ورسوله آآ يرشد او بئس خطيب القول يعني هي الجملة علي اصلا
ما تلقونيش في ضمير واحد مرة واحدة. قل ومن يعصي الله ورسوله. وصلهم عن بعض. فلازم ما تقولش وان يعصيهم هذه الحساسية اللي اتربت عند الصحابة ان ربنا له معاملة مختلفة. وان النبي صلى الله عليه وسلم عام
هو ده اللي وقع فيه النصارى. لان الضلال اما ان هم الناس تنزل مرتبة الالوهية الى مرتبة البشر. او تعلي اليهود هود انتقصوا من الاله بيعاملوه كأنه بشر. قالوا يد الله مجنونة وغلت ايديهم ولعنوا بما قال. النصارى عملوا
الضلال يا اما بيجي انك انت تنزل مرتبة الربوبية وهي اللي مرتبة البشر او انك تعلي مرتبة البشر مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم حافظ على انما انا عبد اكل كما ياكل العبد
لما راجل خاف مني قال له لا اخوه ده لربنا بس فكان صلى الله عليه وسلم حريص على قلوب الناس. ان تتعلق بالله سبحانه وتعالى. كان حريص القلوب تظل وتستعين بالله في كل شيء
كان النبي صلى الله عليه وسلم لما اه قابلتهم صخرة كبيرة في غزوة الخندق جه النبي صلى الله عليه وسلم فقال بسم الله الله اكبر وضربوا ضرب الاولين فخرج نور او ذي شرارة قال الله اكبر اعطيت مفاتيح كسرى والضرب التانية اعطيت مفاتيح الروم او قيصر
اللي في كل مرة مش بقوته بسم الله. يقول صلى الله عليه وسلم انا بك قبل غزوة بدر واقف رافع ايده حتى سقط رداؤه صلى الله عليه وسلم الى الله سبحانه وتعالى. خلي لما الصحابة يشوفوا المشاهد دي العواقب المتنوعة. يلاقوه في الغزوات يفتكر على طول الدعاء. في وسط الازمات يقول له لو قلت
بسم الله. واحد يكعبل امه المفروض تقول بسم الله. تخيل في كل المواقف لدخول الخلايا الخروج من الخلاء. دخول المسجد الخروج من المسجد. وهم قاعدين في المجلس مع النبي في كل المواقف ويظهر الله دائما. فكانوا يقولون كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل في كل احواله وايضا وفي كل احيانه
احيانا يعني الازمنة والاحوال يعني الاوضاع متخيل لما هم لكل ما يقربوا للنبي صلى الله عليه وسلم اكثر جه الصحابي يقرب من النبي صلى الله عليه وسلم اكثر لقى النبي ساجد ففضل قاعد على الباب منتزر
وقاعد سامع التسبيح طول النبي صلى الله عليه وسلم في السوق واحد واحد منتظر على البر وسامع التسبيح شغال في السجود وادعية النبي صلى الله عليه وسلم. خلي امنا عائشة تيجي للنبي صلاة تلاقيه ساجد فبتقول فضل ساجد حتى ظننت
ده مات ومش زيه القريبين منه كل ما يقربوا يفاجئوا بالحاجات دي. يعني انا ممكن اكلمكم النهاردة بس تيجي تقرب مني في البيت تلاقيه فيه كسل ونوم وقلة ذكر ولغو. النبي صلى الله عليه وسلم قال كده
كل ما يقرب منه تنبهر تلاقي تطبيق فتروح بالليل تلاقيه واقف سيدنا ابن عباس يروح يلاقي ندوة لما اقوم اصلي فيقوم يصلي يلاقي البقرة ولا عمران ونساها. ابن مسعود رايح برضو يصلي برضو يلاقي البقرة حذيفة الرؤية عن التلات صحابي دول يروح
عادي واحد بيصلي لما اصلي معه لقيت البقرة والمساكين شوف النبي صلى الله عليه وسلم كان بيرفع رقابهم ازاي؟ هو كان بيتصرف تلقائي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم مش بيعمل كده عشانها؟ بالعكس النبي صلى الله عليه وسلم لما لقاهم في رمضان كل ما
المصلين ويصلوا بصلاته خرج ما عرفش يخرجهم وقعد في البيت ما يخشوش يخرجوه. خاف خشية صلى الله عليه وسلم ان قيام رمضان يفرض عليه صلى الله عليه وسلم متخيل لما كل ما يقربوا منه في كل وقت وفي كل مكان يلاقوه دايما متصل بك
عايز اقول معنى يعني وعايز اقوله بادب بس عشان لما بتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني انا ممكن مسلا آآ احاول اطبق الكلام ده مش قصدي ان انا مسلا احاول امسل ان انا لا يعني هحاول اتكلف ان ايه لما يبقى معايا صحبة هحاول اتكلم ان انا على طول بزكر ربنا
سنبدأ بالخشوع والاثبات يعني هحاول بيجي مواطن تطلعك من الجو واحيانا بيحصل لك مواقف انت باع الايه؟ لو معك وهو بيخبطك. يا اخي شف ربنا يسامحك يا اخي. فانت احيانا بيحصل لك مواقف بتزهر
النبي صلى الله عليه وسلم تخيل قدام الصحابة وقدام الناس وييجي الاعرابي يشدوا من الرداء حتى الرداء يعلم في رقبته والنبي صلى الله عليه وسلم ويجيء الاعرابي يقول لعمر بن الخطاب هلا امرتين هلا امرته بحسن الطلب وامرتني بحسن الازى. طيب اقول لك على موقف يعني يعني عايز اتأدب
يعني انا ممكن امسل بس بدرجات خلاص مش هعرف اتكلم. طب تخيل النبي صلى الله عليه وسلم في الغار مع ابو بكر ما فيش غيرهم. والمشركين في امه يعني دي ده لو ده عقيدة ده مش تكلف يعني خلاص هنا ما فيش وقت انك انت تقعد تتكلف ولازم نزكر ربنا ولازم يبقى عندنا ايمان خلاص خلاص انت ممكن تقعد تصلي
يعني انت خلاص في المواقف اللي زي دي كل شيء بيظهر. ابو بكر يعني خايف مع النبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر لا تحزن. وفيه وفي رواية في لما قال الصديق يا رسول الله لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا
قال النبي صلى الله عليه وسلم اسق صلوات الله اسكت ما ظنك بقوم الله ثنثه. كانت عقيدة يعني ما كانش تكلف كانت عقائد. الصحابة لما شافوا ده مسألة الذكر والدعاء انتقلت تلقائية من غير دروس. هم عرفوا
ان الذكر ده فيه حاجة. المحافظة على الذكر بالطريقة دي والدعاء بالطريقة دي. لا ده ده ده عقائد. ده مش دروس ده مش كلام ننتقل الذكر والدعاء انتقل منه تلقائيا. اصبحوا هم كمان بكارين. لما يشوفوا مجالس الأيام السلف بالمنظر ده بيشوفوا حياته صلى الله عليه وسلم
ولكل موقف يتحط فيه النبي صلى الله عليه وسلم يفزع الى الصلاة ويفزع الى الدعاء تلقائيا. بدون اي تكلف زي ما قلت لكم قلت لكم ردود افعال سريعة في وسط المعركة يقولوا لو قلت بسم الله يسمع الخطيب يقول له يقول له بئس خطيب القوم. ردود افعال سريعة تلقائية
فالشاهد ازاي هم لما شافوا قربوا من النبي صلى الله عليه وسلم التقى ازاي؟ سبحان الله والحمد لله والله اكبر. اللي اللي انت بتقعده نقلل فيها اللبن. يعني مش هقول لك انك هترتقي مباشرة. الطبيعي ان احنا بنمر بجلسات فيها مباحات ونوع من اللغو. ده طبيعي
احنا عايزين نقلل درس طبي نزود الازكار زود الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التسبيح التهليل التكبير ان ان الفزع الى ربنا سبحانه وتعالى في الدعاء بيبقى تلقائي في
لما تيجي تشوف النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من ايه لما تيجي تجمع كده في باب زي سنن النسائي في باب الاستعازة لو حد عايز مسلا حاجة يجمعها او اي كتاب ادعية. شف النبي صلى الله عليه وسلم كان بيستعيذ بايه؟ وتخيل لما الصحابة يسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم
اولا هيعرفوا ان هو بشر. يعني واحد يعني واحد قدامهم بيستعيز من الجوع ومن المرض ومن سوء الاخلاق ومن الرياء ومن وان الغرق وان الهدم ومن الترجي ان يبقى هو لا يملك في نفسه شيء. فاول حاجة استقر عندهم بشرية النبي صلى الله عليه وسلم. فمدى حكاية
الى مولاه سبحانه وتعالى وبالتالي هم محتاجين نفس هذا الاختلاف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكنا بنقول اللي بيتدبر في ادعية النبي صلى الله عليه وسلم
وشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم بيستعاذ من ايه؟ تفاجئ انه استعاذ من حاجات كثير جدا تخيل لما الصحابة يسمعوا كده الرسول صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الجوع ومن الفقر من التردد والسقوط هنا. الغرق الهدم الامراض
الامراض الشديدة. سوء الاخلاق تقلب القلوب. يطلب الثبات يطلب العزيمة على الرشد. تخيل لما الناس يعني هم في حديس وان كان بردو ورانا اضعاف بعضهم حسنوا ان يسأل احدكم ربه عن كل شيء حتى عن تسع نعله انقطع. قال ده موقوف على امنا عائشة
ايا كان المعنى ان ان اللي كان يقرب من النبي صلى الله عليه وسلم كان يحس انه النبي صلى الله عليه يطلب كل حاجة من ربنا. كل حاجة اي في حاجة عايزها يلجأ الى الله سبحانه وتعالى
والمعنى ده زي ما قلت لكم ما كانش دروس يعني مداومة الاذكار. يعني انا ما كنش فيه تكلف هو يقرب النبي صلى الله عليه وسلم كده مجرد بس يقرب. وملاحظات سريعة يلاقي ايه ده
ثم يطوي الى السماء خارج من البيت يقول ذكر داخل المسجد يقول ذكر يقعد معه ويذاكر يلف بعد الصلاة يلاقوه يتمتم بكلمات على طول قاعد في وسط المجلس هو اللي بيتكلم هو عديد كده يعدوا له مائة استغفار. صلى الله عليه وسلم
وهو من هو صلى الله عليه وسلم وهو يستغفر. تخيل لما المعنى ده يوصل لهم. ازا كان النبي بيستغفر في المجلس الواحد النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر في المجلس الواحد مائة مرة
امال انا احنا مين ؟ فالمعاني دي كانت بتنتقل بالافعال. فمداومة الاذكار واللجوء والتضرع الى الله سبحانه وتعالى زي ما قلت لكم حاولوا كده. جمعوا الادعية بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم. شف
يستعيذ من ايه؟ ايه؟ حتى المعاني المعنوية العجز الكسل انت ممكن تبقى كسلان وما تفكرش تقول يا رب شيل عني الكسل يعني ممكن تبقى انت كسلان. مش قادر تقرا مش قادر تقرا قرآن مش قادر تصوم. وما يجيش في ذهنك انك تقوم تقول له يا رب لو مش قادر
الخير لما هم يسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيديهم طاقة نفسية ان هم يطلبوا من ربنا كل حاجة. لما يشوفوا نبيهم اعبد البشر واتقى البشرة في الله سبحانه وتعالى يشوفوه بيعمل كده. فبالتالي هيجي لهم طاقة وقوة نفسية ان هم يعملوا كده. يطلبوا من ربنا. فيتعلقون بالله
النبي صلى الله عليه وسلم استطاع. يعني بالرغم من قلة الخلق وحسن الخلق والمعاملة مع الناس. انما ان هو استطاع ان يربطه بالله سبحانه الارتباط كان لله سبحانه وتعالى. وان رسالة انه عبد وسوس
صلى الله عليه وسلم العبد لله سبحانه وتعالى الرسالة وصلت تصريحا وتلميحا وتعريضا في كل موقف وصل للصحابة المعنى اللي بعده آآ ازاي ان احنا ننتقد ده بقى من حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ازاي الاذكار تتحول الاذكار والدعاء وخاصة في النموذج ده ده موسم الدعاء وموسم الذكر
العشر تيام دول خير ودعاء دعاء يوم عرفة. يوم تسعة يبقى الموسم اللي احنا فيه ده والنبي صلى الله عليه وسلم قال اكثروا فيهن من التسبيح والتكبير والتهليل والتكبير كانوا يخرجون. الذكر ان الذكر يتحول في حياتنا والدعاء يتحول الى آآ طبع سجين شيء طبيعي
يعني احيانا كتير الواحد بيخطط مشاكل مشاكل دنيوية. وما يبقاش عنده القدرة النفسية انه يقوم يدعي. طب ليه يعني ليه ما يبقاش عندك طاقة نفسية ده بيبقى بتفريط الشيطان؟ قلت لك انت عايز تجيب حاجة دنيوية؟ هم عايزين يدعي دنيا واخرة
يعني ايه يعني بدل بدل ما تدعيش خالص او انت مكسوف ان تدعي الدنيا مش ما تتكسفش ولا حاجة. اطلب من ربنا ان الله عز وجل لا يتعاظم ان الله يغضب اذا لم يسجد لو العبد لا يسأل الله يبقى ده انت مستغني. يعني لو انت هتواجه حياتك من غير
ربنا تواجهها ازاي؟ مش صلى الله عليه وسلم يقول انا بك وبالولي. انا عايش بك يا رب انا ما اقدرش اعيش في غيرك يعني فعلا انا كنت ماسك صفحتين كده من يومين ادعية وبعدين ماسك قدر. يعني فعلا شخص دعى بالادعية دي كلها ويكررها دائم
رسالة ما ينفعش نعيش من غير ربنا. يعني لما تبص توصل لك رسالة وازكار التنقلات اللي في كل مكان يركب الدم يوصل طالع مسافر داخل البيت طالع ازكار في كل حاجة دي الازكار السابتة ده غير الزكر المطلق. يعني فعلا دي رسالة ان ما فيش حياة من غير ربنا
دي الرسالة اللي بتوصل لاي انسان متابع الشفتين النبي صلى الله عليه وسلم هتوصل له رسالة تلقائية ان ما ينفعش ازاي يعيش هيعيش من غير ربنا ازاي داخل المسجد يطلب المغفرة والروح والروح خارج من المسجد ويطلب المغفرة والمقام. ماشي في الشارع نازل من بيته خايف لاحسن يأذي احد
يعني فعلا لما بتتدبر احنا الحاجات دي يمكن نقولها واحنا شخصين. تخيل يصحى من النوم الحمد لله. الذي لا هو اذن لي واذن لي بذكرك. اول ما يقوم من النوم اول حاجة يا رب انا بحمدك انك سيبتني اذكرك
قبل ما ينام يتعار من الليل يتقلب من الليل يذكر الله تخيل واحد يعني توصل يوصل بك انه يتقلب كده بس فيذكر الله سبحانه وتعالى ويقول لنا زكر بيخسس ان من تعار من الليل. يتقلب. تخيل لما في كل المواقف كل المواقف لها اذكار ثابتة
ده غير الزكر المطلق متخيل ان المتابعة فاحنا مش مركزين معنا لان انت لاول مرة في حياتك بتشوف شخص بيعمل كده وبعدين اقتربت من شخص النبي صلى الله عليه وسلم فوجئت ان حياته من ساعة كان كتاب البقرة الغزالي فجايب كده ايه بس
ما كملش بيقول تعالوا نجيب اربعة وعشرين ساعة كده في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لحظة القيام تقريبا. وازاي يصحى ويبدأ الذكر او قبل اذكار النوم؟ افكار النوم دي قصة
يعني ازكار النوم انت يعني فيها مسلا ما يقرب من خمسة وعشرين زكر تقريبا خمسة وعشرين او سبعة وعشرين ذكرى اذكار النوم لا تكون صحيت بسيطة فتخيل هو فعلا وبعد كده يتألم وهو نايم يذكر ربنا سبحانه وتعالى انا مش دايما انا مش غرضي ان ايه ان احنا هننقل
لكن في افق كده لازم تخليه موجود في حياته فدايما في سياسة دايما دايما الواحد بيحب يطبقها اسمها كسل الحواجز. ان استغل الموازن دي الفكرة في ايه؟ الفكرة ان احنا بس على الاقل نكسر حاجز منها
حاضر حاضر ماشي فالفكرة كلها ان احنا اه اذكار النوم انا مش هقول لك كل يوم قول السبعة وعشرين لكن ايه رأيك لو مرة واحدة نزل لي مثلا اي حاجة على موبايلك
او كتاب وهاتوا مرة واحدة ليلة واحدة من الليالي العشر جزء هات ازكار النوم قولهم كلهم من ورقة مش تبقى انت قلت وشوف تخيل بقى لما النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول حجر الحجر انك تعيش تعيش ازكار الصباح والمساء مش تقول مش تقول
انك تعيش ازكار الصباح والمساء. انك قاعد كده عايش مع الذبح يعني ان شاء الله تروح مكان مكان بعيد وتبص للسماء وانت عمال تقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه وادي لنفسك شوية كده
تخيلي كده يعني المخلوقات بانواعها واشكالها جمادات وحيوانات ونباتات متخيل وان كلمة سبحان الله عدد خلق هم بيقولوا ان ربنا ازن لنا ازن للنبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الذكر ده ان ان هو هيدينا حسنات. يعني هم يقولوا ايه
هو انت لما تقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه. هتاخد ثواب سبحان الله وبحمده بعدد خلق الجنة يعني انتم معي؟ طب ليه؟ قال لي طب لو كده امال في ايه؟ امال ليه في ازكار باعداد؟ سبحان الله مائة مرة وسبحان الله وبحمده سبحان الله طب ما كان كله يبقى كده
قالوا ان ده ذكر مخصوص معين له ثواب معين ده تفضل من ربنا. يعني ده النبي صلى الله عليه وسلم ادانا الفضل ده دي حاجة كده ايه؟ تفضل. النبي لازم عدد. يعني مش مسلا مسلا طب ما انت ممكن تقول ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان احنا نقول الصبح وبالليل سبحان الله وبحمده ما توقفت تقول ايه؟ سبحان الله وبحمده مائة مرة
انتم فاهمين انا عائز اقول ايه؟ يعني عائز اذا كان احد ابن احد يخرج يعلمه اذكار ان هو فقال له يلا نروح لقى ازكار النوم دي حاجات هنقولها مع بعض عشان نقعد دول ازكرهم لغاية لما يناموا او اقول له عايزين نقول ازكار النوم لغاية لما رحت النوم. فقال له
فانت كان ممكن سبحان الله وبحمده مائة مرة. تقول سبحان الله وبحمده مائة مرة. العلماء يتكلموا في المعنى ده فعلا. ان طب ما زي ما قال سبحان الله وبحمده عدد خلقه فخد السراب ده. طب ما يقول سبحان الله وبحمده عدد مائة مرة
ده فضل مخصوص ده ذكر مخصوص الكلمات دي ولذلك كثير من اهل العلم اين كلمات الاذكار توقيفية ما يتلعبش فيها زي ما هي كده تقولها اختلفنا هل دلائل اليها حكمة وممكن نعرفها ولا لها سر؟ يعني لا يعلمه الا الله. ويستدل الدليل المشهور على كده. النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيعلم سيدنا معاذ
دعاء ومع ازكار النوم آآ ومسلت نفسي اليك وجهت وجهي اليك في الاخر الدعاء وامنت بنبيك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلت فجه سيدنا معاذ وهو بيقول وراه بيتعلم فقال امنت بنبيك؟ يعني امنت برسولك الذي ارسلت وبكتابك الذي انزلته؟ قال لا. قل امنت بنبيك الذي
صلح له يعني هي مش فارقة اوي فاستدلوا بالله ان الازكار دي قال زي ما هي ان الازكار تتقال بالزبط زي ما جات لنا الاولى. وان هي فيها ثواب بهذه الكلمات. فالذكر ده فضل اصلا سبحان الله وبحمده ان ربنا سمح لنا ان احنا نقول
فناخد عليه ثواب ده تفضل من الله سبحانه وتعالى. ولو انتم عارفين المشهد اللي اتقال فيه الحديس ده لما النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر وخرج ورجع بعد كده ساعة من صلاة الفجر لقى آآ امنا جويرية رضي الله عنها قاعدة بتسبح ربنا فقال ما زلت على الحال التي كنت عليه منذ فارقتك
فقالت نعم. قال لقد قلت بعدك اربع كلمات. قلت بعدك بس اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتهن لوزنهن الغريب ان احنا عرفنا الذكر ده بعديه يعني شوف كأن الفضل ده كله رجع لمين؟ للجهد اللي عملته امنا جولي تعبت قعدت تذكر ربنا لغاية نص النهار فاما تعبت دخل عليها النبي وسلم فقال لها
وانا هقول لك على حاجة مكافئة. واحنا خدنا احنا المكافأة من غير ما نعمل احنا ايه؟ اي حاجة. لكن المكافأة كانت لنا كلنا. فالذكر ده مكافأة ان يؤذن لك انك تقول سبحان الله وبحمده عدد خلقه. رضا نفسه له مهما دخلتها من خلال
يعني مهما يعني رضا نفسه سبحانه وتعالى دي حاجة معنوية مش خير شيء ومزاد كلماتي او الاول زنة عشر متخيل بقى السماوات السبع والكرسي وكل دول في ثلاث تخيل بقى زينة العرش ده قد ايه
لذلك الذكر ده غير معلوم عدد الحسنات حاجات كثيرة ومداد كلماته التي لا تنفذ اصلا لو نزل البحر قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربه لنفذ البحر قبل ان تنفذ. كلمات ربه
ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر والطه من بعده سبعة ابحر. ما نفذت كلمات الله واحد زي ده تعيش معه الدكتور حازم بيحضر الموقف ده انا ما سمعته. مين الشيخ يعقوب بيقول ايه؟ العسكرة تاخد منك ايه يعني؟ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا
هتاخد منك ايه؟ يعني خمس دقايق ايه يعني؟ فانت خمس دقايق ده انا بقولها لك في نص دقيقة. يعني سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده انا خلصتهم
في عشرين سنة فهو بيقول ايه تاخد ايه يعني وهو بيتكلم تلقائي تاخد ايه يعني خمس دقايق ايه المشكلة لما يعني هما دول بيبقوا خمس دقايق انت جربت انك تقول الزكر ده في فترة كده هي انك تقعد مع نفسك كده. ومش مستعجل انك تخلص
يعني مش ماسك الورقة بتاعة ازكار الصباح صح صح. خلصت لا دي قلتها امبارح مش مشكلة. لا انت افتكر انك تعيش المعنى ده. ده ازاي الذكر هو الزات زرع. طبعا احنا للاسف اولكم طبعا مقصرين طول السنة فهنحاول في العشر تيام دول الزكر يدخل في حياتنا الدعاء يدخل في حياتنا
مع ادعية النبي صلى الله عليه وسلم اسأل الله عز وجل ان يكون من الذاكرين الله كثيرا. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا ويستبدلنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك