1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم اول سؤال كيف المكلف ربه. اجاب الناظم بقوله فاجبت بالنظر الصحيح المرشدي. وعندكم بالوحي الصحيح مرشدي والنسخة المعتمدة بالنظر وهذا من جملة ما اخذ على ابي الخطاب رحمه الله تعالى ولكن بعد

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
التمحيص وحسن الظن فيه وجدنا ان كلامه هذا متفق مع ما قرره اهل السنة والجماعة. وبيان الحال ان نقول اعلم رحمك الله تعالى ان اول واجب على المكلفين هو هو التوحيد والايمان. ولذلك كانت الوفود تأتي بين يدي النبي صلى الله

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
الله عليه وسلم ويأمرهم صلى الله عليه وسلم باول واجب عليهم وهو النطق بالشهادتين المتضمنة الاقرار بتوحيد الالوهية والربوبية والاسماء والصفات. هذا هو اول واجب على المكلف. فاذا قيل لك ما اول واجب على المكلفين؟ فقل هو التوحيد. فالتوحيد

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
اول واجب كما قال الله كما قال النبي كما قال الله عز وجل عن انبيائه انهم اول ما يدعون اممهم اليه اعبدوا الله ما من اله غيره. ويقول صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
هذا اول واجب على المكلفين بل هو اخر واجب يخرجون به من هذه الدنيا كما في صحيح الامام مسلم من حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله فاذا التوحيد هو اول واجب

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
اخر واجب. فالمقصود الاعظم من خلقنا وايجادنا في هذه الدنيا هو تحقيق التوحيد. لقول الله عز وجل الجن والانس الا ليعبدون. هذه المسألة ابو الخطاب رحمه الله يقر بها الاقرار الجازم الكامل. ان اول واجب على العبيد

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
اذ هو توحيد الله عز وجل. ولكن هذا المقصود الاعظم وهو التوحيد الافخم. لا بد في تحقيقه من طريق. لانه مقصود ولكل مقصود طريق ووسيلة توصل اليه. فما هي الوسيلة التي تجعلني اصل الى هذا التوحيد؟ هنا انقسم اهل

8
00:02:30.150 --> 00:02:50.050
قلنا مع اهل البدع. فاهل السنة لتحقيق هذا المقصود طريق. دل عليه الكتاب والسنة البدع لهم في تحقيق هذا المقصود طريق لا دليل عليها لا من الكتاب ولا من السنة بل هاء مخالفتها اصلا للكتاب والسنة

9
00:02:50.250 --> 00:03:12.700
فما الطريق السني للوصول الى هذه الحقيقة العظيمة الذي هي مقصود وجودي؟ الجواب هو النظر في ايات الله الكونية والشرعية اذا الطريق هو النظر لكنه النظر الشرعي. ولذلك اكثر الله عز وجل في كتابه من الامر بالتفكر والنظر في ملكوت

10
00:03:12.700 --> 00:03:32.700
السماوات والارض. لم؟ حتى نجعل هذا التأمل والتفكر والنظر طريقا للوصول الى هذا المقصود الاعظم. كما قال الله عز وجل الذين يذكرون ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لا ايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى

11
00:03:32.700 --> 00:03:52.700
جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا. اذا سبحانك فقنا عذاب النار فاذا واوصلهم هذا النظر الشرعي الى المقصود الصحيح. وكذلك قول الله عز وجل او لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض؟ وما خلق

12
00:03:52.700 --> 00:04:12.700
الله من شيء وان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يؤمنون؟ انكر الله على من لم ينظر في ملكوت السماوات والارض طيب هل هذا النظر في ملكوت السماوات والارض؟ مقصود لذاته ولا مقصود قصد وسيلة للوصول الى المقصود الاعظم؟ قصد وسيلة للوصول الى

13
00:04:12.700 --> 00:04:32.700
المقصود الاعظم فاذا قوله رحمه الله بالنظر الصحيح المقصود به النظر الذي صح لانه متفق النظر للمأمور به في الكتاب والسنة. فلانه من اهل السنة والجماعة لا يقصد النظر البدعي الذي يقرره اهل البدع. وانما يقصد النظر الصحيح ما

14
00:04:32.700 --> 00:04:52.700
هو النظر الصحيح هو التأمل في امرين في ايات الله المنظورة وفي ايات الله المقروءة والمقصود بالمنظورة اي السماوات والارض والشمس والقمر والنجوم والافلاك والشجر كما قال الله عز وجل ومن اياته الليل والنهار والشمس

15
00:04:52.700 --> 00:05:12.700
القمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. قال الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم لم؟ كيف وصلنا الى هذه العبادة؟ الذي خلقكم. اذا نظر في الخلق والذين من قبلكم قراءة احوال الامم الماضية لعلكم

16
00:05:12.700 --> 00:05:37.250
كم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء كل هذا من باب من باب النظر ثم بعد هذا النظر قال النتيجة العظماء فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فاذا قوله رحمه الله بالنظر الصحيح اي النظر المتفق مع دلالة الكتاب والسنة. لان ما رآه للبدع ليس نظرا صحيحا

17
00:05:37.250 --> 00:05:56.200
ثم ايد نظره هذا بكونه صحيح قال المرشدي اي الذي يرشدك الى المطلوب الاعظم وهو توحيد الالوهية. اما نظر اهل البدع فلا هو صحيح في ذاته ولا هو بمرشد الى الله عز وجل بل هو من اعظم ما ابعدهم عن الله وعن طريق الله وعن صراط الله ومنهج الله

18
00:05:57.650 --> 00:06:17.650
واما النظر الثاني وهو نظر النظر في ايات الله المقروءة وهي النظر في القرآن وتدبر القرآن وتعقله اذا نظر مأمور به في القرآن في قوله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك لايش؟ ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. وقال

19
00:06:17.650 --> 00:06:37.650
الله عز وجل افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ وقال الله عز وجل افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند لغير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. والايات في الامر بالتدبر كثيرة. واني اجزم واقسم ان من نظر في هاتين هذين

20
00:06:37.650 --> 00:06:52.850
نوعين من الايات الايات الكونية المنظورة والايات الشرعية المقروة سوف يوصله نظره ويرشده نظره الى من؟ الى الحقيقة العظمى وهي توحيد الله وانه لا يستحق احد العبادة في هذا الكون غيره عز وجل

21
00:06:53.300 --> 00:07:13.300
هذا هو النظر الذي اراده الامام ابو الخطاب. لما؟ لانه من اهل السنة واهل السنة لا يوصون الا بهذا النظر. كما قال الامام محمد بن عبد فان قيل لك كيف عرفت ربك؟ فقل باياته ومخلوقاته. اي باياته الشرعية ومخلوقاته الكونية. هكذا يقرر

22
00:07:13.300 --> 00:07:33.300
اهل السنة والجماعة انتم معي في هذا ولا لا؟ فاذا الواجب الاعظم والمطلوب الافخم هو توحيد الله عز وجل ولهذا الواجب وسيلة وهي النظر. النظر في ماذا؟ النظر في نوعين من الايات. ايات الكون وايات الشرع

23
00:07:33.300 --> 00:07:58.200
الى اي شيء يوصلنا هذا النظر الى المطلوب الاعظم وهو توحيد الله عز وجل. ومن هنا نعلم خطأ من يجعل نظر في ايات الله الكونية مقصودا لذاته وهم وهم طائفة من اهل الاعجاز الذين يتكلمون دائما عن توحيد الربوبية ومعجزات الله عز وجل في كونه امام الكفار ثم بعد ذلك لا

24
00:07:58.200 --> 00:08:17.600
يطالبونهم بالاقرار المقتضى الاعظم. فيجعلون النظر بالاعجاز والنظر في الجبال والبحار مع انه نظر مطلوب لكن لم ما لم يكن موصلا الى نتيجته العظمى كانت وسيلة منقطعة عن مقصودها والوسائل متى قطعت عن مقاصدها ذهبت مصالحها

25
00:08:18.000 --> 00:08:38.000
الوسائل متى ما قطعت عن مقاصدها ذهبت مصالحها كذا ولا لا؟ انتم معي يا اخوان ولا لا؟ كأنه برة صوتي تغيرت. اسرعت شوي ها؟ طيب بس واضح الكلام؟ فالذي اريده منكم ان تحسنوا الظن في الامام ابي الخطاب رحمه الله. فهو تاج الراس وعالم من علماء اهل السنة لانني رأيت

26
00:08:38.000 --> 00:08:46.129
بعضهم انشرح هذه المنظومة جعل قوله بالنظر من جملة الملاحظات عليه