1
00:00:00.350 --> 00:00:40.950
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:41.000 --> 00:01:01.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة. ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على

3
00:01:01.000 --> 00:01:27.000
وفي المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان من رحمة الله عز وجل بعباده انه لم يتركهم سدى. ولكن ارسل اليهم الرسل وانزل

4
00:01:27.000 --> 00:01:51.700
اليهم الكتب ليكونوا على بينة من امرهم واصطفى الله عز وجل لهذه الامة خير الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم. واصطفى لها خير الكتب القرآن الكريم فمن تمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فهو المفلح. فهو الناجي من وسط هذه الظلمات

5
00:01:51.700 --> 00:02:11.700
ومن اعرض عن كتاب ربنا وعن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وقع في ظلمات لا يخرج منها كما قال ربنا سبحانه وتعالى صم بكم عمي فهم لا يرجعون. روى الامام البخاري عن امنا عائشة رضي الله عنها انها قالت

6
00:02:11.700 --> 00:02:30.200
لم اعقل ابواي قط الا وهما يدينان الدين. لم اعقل يعني اول ما بدأت تدرك وجدت ان اباها هو يتدين بدين الاسلام. لم اعقل ابواي قط الا وهما يدينان الدين. وكان رسول الله صلى الله

7
00:02:30.200 --> 00:02:44.350
عليه وسلم يأتينا طرفي النهار. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيأتيهم كل ليلة. كل يوم كان بيزورهم النبي صلى الله عليه وسلم. وهي تتكلم عن المرحلة كيا طرفي النهار بكرة وعشية

8
00:02:44.700 --> 00:03:04.050
تخيل ومن عجل ما تنشأ في هذا البيت. والنبي صلى الله عليه وسلم يزور سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه كل يوم الشاهد فبتقول امنا عائشة رضي الله عنها فلما ابتلي المسلمون اي بشدة التعذيب في مكة في وسط مكة كده بتقولوا بشدة التعذيب

9
00:03:04.050 --> 00:03:20.450
واذن النبي صلى الله عليه وسلم ببعض المؤمنين بالهجرة الى الحبشة فخرج ابو بكر مهاجرا الى الحبشة سيدنا ابو بكر بدأ يخرج الى الحبشة حتى يلحق ببعض المسلمين ليعبد ربه. فادركه

10
00:03:21.050 --> 00:03:38.750
سيدنا ابو بكر ادركه ابنه الدغنة احد الاشراف قريش من المشركين ادرك الصديق رضي الله عنه ابن الدغنة وقال الى اين؟ قال اخرج اخرج الى اسيحوا في الارض اعبد ربي. اخرجني قومي

11
00:03:38.900 --> 00:04:01.850
فقال وكيف تخرج ازاي يخرجوك؟ وكيف تخرج وانت تكسب المعدوم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق وصف ابن الدغنة الصديق رضي الله عنه بنفس الاوصاف التي وصفتها بها وصفت امنا خديجة النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاوصاف

12
00:04:01.850 --> 00:04:21.850
نفس الاوصاف كأن هذه الاوصاف بتعصم الانسان وآآ هذه الاوصاف تبعث للانسان من يحميه اذا سقط او اذا فقال وكيف تخرج؟ شاهد عادة ابن الدغنة الى قريش الى اشراف قريش وقال انا سوف ادخل الصديق في

13
00:04:21.850 --> 00:04:50.100
جواري خلاص انا مسئول ويدخل في جواري وقال وكيف تخرجون رجلا يكسب المعدوم ويحمل الكل ويعين على نوائب الحق فقال المشركون لابن الدغنة شف هنا الشاهد قال المشركون ليندغن قل له ما فيش مشكلة. احنا نقبل جوارك جوارك. ولكن قل له لا يستعلم بالقرآن. قل يعني

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
بيتهم كلها كانت ان هو بيستعلم بالقرآن. قال له ان هو يعبد ربه ويقول له يعبد ربنا في بيته لا يخرج من بيته يعبد ربه كيفما شاء. لكن اكبر مشكلة عندهم لا يستعلم بالقرآن. فوافق ابن الدغنة وراح للصديق وافق

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
ضيق عاد الصديق رضي الله عنه الى بيته وظل يعبد ربه ثم بدا للصديق بدأ يفكر ان يصلي فيه فناء داره حتة كده زي الحوش قدام البيت ان يصلي في كل ده ما بيعملش هو ما اشتغلش في الدعوة

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
كل اللي بيعملوا ايه؟ ان يصلي في فناء داره. وقف الصديق يصلي في فناء داره وتقول امنا عائشة كان رجلا نسيفا بكاء لا يملك عينيه. يعني كان سريع البكاء. قرآن صوت ندي مع خشوع يفعل

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
الافاعيل في قلب فلما سيدنا الصديق عمل كده وابتنى مسجدا في فناء ده يعني فرش يعني في الحوش قدام بيته كان يصلي فتقول امنا عائشة فتقصف عليه. في رواية تقذف. كان بعض الشرح رجح رواية فتقصف عليه نساء المشركين

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
فلهم واطفالهم ابن حجر بيقول التقصف تدافع لدرجة ان هم يكسروا بعض. يعني في تدافع اقتحام لسماع هذا الكلام العجيب الذي ليس من كلام البشر. شف رايحين يسمعوا الصديق. امنا عائشة بتقول وده ايضا

19
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
الشواهد المهمة بالنسبة لي في الحديس فافزع ذلك اشراف قريش. قريش من الاول خايفة من الموضوع ده لا يستعلم بالقرآن. ولما حصل بالفعل قالت امنا عائشة فافزع ذلك اشراف خرج خافوا فزعوا من مجرد قراءة القرآن بصوت شجي ندي مع خشوع وفهم لكتاب الله

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
سبحانه وتعالى. هذه المعادلة تؤثر في القلوب. لكن للاسف للعجبة التي اصابت السنتنا وبعدنا عن اللغة العربية فاصبحنا يعني محتاج حد يفهمنا القرآن. فان نستعلم بالقرآن موضحين القرآن للناس مبينين القرآن للناس. هذا يفزع الملأ

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
يفزع الاعلام يفزع اهل الباطل. لماذا؟ لان الناس سوف ترى الحقائق واضحة. سوف ترى الحقائق في قمة الوضوح عندما يسمعون ويفهمون ويرتلون كتاب الله سبحانه وتعالى. فافزع ذلك اشراف قريش. بعد كده الحديس طويل ان بنديه لنا قريش لم

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
اسكتوا اجتمعوا راحوا قالوا رد الى ابي بكر جواره لان هو ما سمعش الكلام فبنده لنا راح للصديق وقال له احنا ما اتفقناش على كده احنا قلنا انت لا تقرأ القرآن تخيل المشكلة كلها انه يستعلم القرآن فرد اليه جواره وقال الصديق بل ارضى بجوار الله. ولما اختار الصديق

23
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
جوار الله عز وجل كما في هذا الحديث وقال ارضى بجوار الله لم يلبث النبي صلى الله عليه وسلم الا وقد اذن للمسلمين بالهجرة الى المدينة فتجهز الصديق للهجرة وبدأ يجهز نفسه الهجرة الى المدينة. النبي قال اريت ارضا سبق بين لابتين يعني المدينة ان هي ارض

24
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
الهجرة فالسيدنا الصديق لما بدأ يتجهز يهاجر المدينة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على رسلك اني اتمنى او ارجو ان يؤذن لي انا منتزر الازن انو يجي ان انا اهاجر وايضا ان تصحبني انت ولكن لم لم يصرح بذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اني ارجو ان يؤذن لي فقال الصديق

25
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
اوترجو ذلك بابي انت؟ انت معقول يؤذن لك بالهجرة وتصطحبني معك فامتنع الصديق ولم يهاجر في هذه اللحظة وظل لا يتجهز قيل لمدة اربعة اشهر حتى جاء الاذن من الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة وبصحبة الصديق فلما اختار الصديق جوار الله من الله

26
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
الله عز وجل عليه بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة وكان ثاني اثنين اذ هما في الغار. الشاهد من الحديث قول قريش لا يستعلم بالقرآن وقول لامنا عائشة رضي الله عنها فافزع ذلك اشراف قريش. كانت قريش وكان الكفار في مكة وبل وفي المدينة وكان المنافقون

27
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
خذون الاحتياطات اللازمة لعدم التأثر بالقرآن. احنا ممكن نسمع عن دروس او كتب بتتكلم كيف نتأثر بالقرآن؟ احنا النهاردة عايزين نعكس سؤال كيف لا نتأثر بالقرآن؟ هو ازاي انسان ما يتأثرش

28
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
اكتب القرآن يعني احنا ممكن نجاهد انفسنا لنتأثر. كان المنافقون يجاهدون انفسهم لكي لا يتأثروا. يعني هو تاخد احتياطات ان ممنوع خايف يتأسر ممنوع حد يستعلم بالقرآن. بيوزعه الكرسي القطن. جمعيات

29
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
مش خيرية بقى جمعيات الشر بتوزع القطن مجانا على اطراف مكة عشان يسدوا اذانهم حتى لا يسمعوا للقرآن. شف الاحتياطات. ان لو واحد واحد واحد قدرا كده سمع القرآن على طول يلغوش لا تسمعوا لهذا القرآن طب افرض انا سمعته غصب عني والغوا فيه

30
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
حاول تنشغل باي شيء. حاول تفكر في اي معصية او في اي شهوة حتى لا تتأثر بالقرآن. قيل ان هم كانوا الاغاني والجواري بيعملوا يعني زي لغوشة عشان ما حدش يتأثر بالقرآن. تخيل احتياطات يقول ربنا سبحانه وتعالى واصفا حال بعض المنافقين لكي

31
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
لا يتأثر بالقرآن. مثلهم كمثل الذي استوقد نارا. فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون. صم بكم عمي فهم لا يرجعون. ده تشبيه لبعض المنافقين. قيل انهم ابتعدوا عن نور القرآن فلم

32
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
اثروا بالقرآن فذهب الله بنورهم. في طائفة تانية من المنافقين قال عنها ربنا او كصيد من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت. والله محيط بالكافرين. قال ابن عطية قال جمهور المفسرين

33
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
ابن عطية بيقول قال جمهور المفلسين هذا المثل او كصيد من الساء ضرب لماذا؟ ان هذا الصيب تشبيه للقرآن المطر اللي بينزل ده تشبيه القرآن اشبه بالمطر. فيه ناس خايفة من المطر تظن ان المطر فيه اذى. فكذلك المنافقين كانوا خايفين من القرآن. فيه ظلمات

34
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
المتشابهات اللي بالنسبة للمنافقين في ظلمات ورعد ايه الرعد اللي في القرآن؟ الزجر ايات الوعيد والبرق ايات اللي فيها نور في القرآن وفيها بصائر وفيها بشريات وامل فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من

35
00:12:00.100 --> 00:12:30.100
قيل صواعق القرآن. بياخد احتياطات حتى لا يتأثر بصواعق القرآن. يضع الاصابع في الاذان يجعلون اصابعهم مش اناملهم يجعلون اصابعهم في اذانهم محاولة ادخال كل الاصابع في الاذن كل هذه المحاولات يخشى ان يتأثر بصواعق القرآن. يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق

36
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
الموت هو يرى ان الاسلام هو الموت يرى ان الدين هو الموت. هو يخشى ان يسلم خايف يتأثر بالقرآن فيسلم. فبيعمل ايه؟ يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حضر الموت. يقول ربنا يكاد البرق يخطف ابصارهم. في بعض الايات

37
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
وبعض البصائر وبعض الامل والبشريات في القرآن كادت ان تخطف ابصارهم. وهو بيحاول وينازع الا يخطف بصره الواحد هيسأل سؤال ما فيش اية خطفت قلبك في التراويح الفترة اللي فاتت؟ ما حستش ان قلبك اتخطف كده مع

38
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
اية يعيش معها ما فيش صاعقة من صواعق القرآن اقتحمت على القلب ودخلت في القلب. واثرت في القلب شيء عجيب ان هم يبذلوا هذا المجهود للبعد عن القرآن. واحنا بنبزل مجهود للتأثر

39
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
شيء عجيب ان انسان يقف تحت المطر ثم يشتكي انه لم يحصل على قطرة. تخيل لم يبتل في مشكلة ازاي واقف تحت المطر ثم انت تشتكي قلة الماء. ازاي بتقف في صلاة التراويح يعني خلف هذا المطر

40
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
قال من الايات او كصيد ربنا حتى مش سماه مطر صيب غزير. هذا الصيب المتتالي من الايات كيف تخرج من وتشتكي ان لم تعلق بقلبك لم تعلق بقلبك اية واحدة. ازاي؟ ما فيش قطرة اصابت ما فيش

41
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
فان لم يصبها وابل فطل ما فيش حتى طل اصاب القلب بدأت تندي كده. يبقى اذا احنا في اشكالية هذا الذي يقف تحت المطر ويشتكي الظمأ في اشكالية وفي حواجز منع نزول القرآن. قال ربنا سبحانه وتعالى عن احد هذه

42
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
على الحواجز ان في بعض ناس بيستمع للقرآن. لكن قال عنه ربنا سبحانه وتعالى عن هذه الحالة الا استمعوه وهم يلعبون طب قاعد بيلعب ازاي وبيسمع القرآن؟ لاهية قلوبهم. لاهية قلوبهم. قلبه مش معه

43
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
واقف صلاة التراويح واقف في صلاة القيام او بيقرأ ورد القرآن والقلب ليس هنا. القلب يجول. يتفسح. القلب بيخوف مشاوير وبيحل مشاكل وبيحل اشكاليات وبيفكر حتى اذا انتهى ورد القرآن او كبر الامام وتكون احب كلمة

44
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
اليه في صلاة القيام كلمة الله اكبر. هذه اللحظة التي ينتظرها لانه بيتألم ومشغول بالقدم والقلب لاهي. لاهي ثم نشتكي اننا لا نتأثر بالقرآن. بالرغم ان انا بقرأ وبصلي لكن ما هي الحالة؟ حالة الانسان اثناء الطاعة

45
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
تؤثر عليه. قال ربنا سبحانه وتعالى ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم مثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم. قال بعض اهل العلم اعراب كلمة ابتغاء وتثبيتا

46
00:15:50.100 --> 00:16:12.750
وحال وده اللي اختاره الامام ابن عطية وغيره من المفسرين. يعني ايه حال؟ يعني حاله اسناء الانفاق هو رايح ينفق والحالة اللي هو فيها او يتمنى رضا الله. هو بيطلع الفلوس كل اللي شاغله حاله رضا الله سبحانه وتعالى. ده الحال اللي هو رايح ينفق وحاله

47
00:16:12.750 --> 00:16:31.850
يبتغي رضا الله. وحاله ايضا ان النفس تثبته على الانفاق. وتثبيتا من انفسهم. النفس قاعدة هو عايز يطلع الفلوس لنفسه تقول له طب هنفتقر. طب ما تعينها. طب مش لازم ده كده كتير. نفس تنازع. وهو ينازع نفسه

48
00:16:31.950 --> 00:16:51.950
المنازعة دي ربنا سبحانه وتعالى سماها تثبيتا من انفسهم. النفس بتثبته تقول له تذكر وعد الله انه يخلف عليك. تذكر ما اعده الله للمنفقين. تذكر ان المرأة في ظل صدقته يوم القيامة. تذكر وتذكر وتذكر. هذه المحاولات اللي اللي بتقوم بها النفس

49
00:16:51.950 --> 00:17:11.950
المؤمنة اسناء النفقة هي اللي اثرت على حالة الانفاق. كذلك لابد من حالة محاولة ومجاهدة اثناء سماع القرآن. ما ينفعش الانسان يستسلم ما ينفعش حتى لو انت في منتصف الصلاة حسيت ان نص الصلاة ضاع منك تقول خلاص ما هي بايظة بايظة لا جاهد نفسك اخرج ولو

50
00:17:11.950 --> 00:17:31.950
اية اخرج ولو بتسبيحة من الصلاة. لكن الاستسلام بل بعض اهل العلم قال مثل الذين ينفقون اموالهم رأى مرضات الله وتثبيتا من انفسهم قال ان اعراب ابتغاء تثبيتا مش حل مفعول لاجله يعني ايه مفعول لاجله؟ يعني انا فعلت هذا الفعل

51
00:17:31.950 --> 00:17:51.950
اطلب هذا الطلب ابتغي رضا الله واطلب الثبات. انا عايز اثبت تثبيتا من انفسهم زي تهدئة انت من روعة كده. عايز يثبت نفسه هو حاسس ان هو مش سابت يعمل ايه؟ قال لها خلاص انا انفق في سبيل الله. اخرج النفقات كل ما اخرج نفقة كل ما النفس بتزداد ثباتا. كل ما بالنفقة

52
00:17:51.950 --> 00:18:11.950
تزداد كل ما النفس تزداد ثباتا. هذه المجاهدة والتكرار لذلك بعض اهل العلم قال هذه الاية تقتضي تكرار الانفاق كل ما كل ما بيثبت كل ما بيجاهد نفسه في العمل وفي القرآن وفي التدبر كل ما بيزداد فهما لكتاب الله. اذا الموضوع عايز مجاهدة

53
00:18:11.950 --> 00:18:31.950
للاسف هم جاهدوا انفسهم الكفار والمنافقين جاهدوا انفسهم للبعد نريد ان نجاهد انفسنا للقرب في سور في ايات تحتاج الى جهد. قال النبي صلى الله عليه وسلم عن سورة البقرة اقرأوا سورة البقرة. تركها حسرة

54
00:18:31.950 --> 00:18:51.950
واخذها بركة. وقال صلى الله عليه وسلم في اخر حديس صحيح مسلم لا يستطيعها البطلة. لا يستطيعها الا البطلة ما يقدرش على سورة البقرة البطلة. يعني ايه لا يستطيعها البطلة؟ قال بعض اهل العلم اي لا يستطيع تحصيل

55
00:18:51.950 --> 00:19:17.150
وحفظ وفهم سورة البقرة اصحاب البطالة والكسل اللي مكسل مش عايز يشتغل في حالة من البطالة مع القرآن ده مش هيستطيع سورة البقرة. فاحيانا في حالة وطال مع القرآن. في حالة عاطل في حالة من انتشار البطالة. في انتشار البطالة مع القرآن. مش بس

56
00:19:17.150 --> 00:19:37.150
مع سورة البقرة مع كثير من سور القرآن. وقال بعض اهل العلم لا يستطيعها البطلة اي السحرة. لا يوفقون لفهم سورة البقرة. وقيل مهما كان اهل الشر عندهم سحر لا يستطيعون التأثير على من معه سورة البقرة. او لا يستطيعون تغيير

57
00:19:37.150 --> 00:19:57.150
معاني سورة البقرة. وهذا يصدق على سحرة الاعلام الان. مهما فعلوا لن يغيروا هذه العقائد التي استقرت في قلوب اهل الايمان اذا استقرت في قلوبهم سورة البقرة. سحرة الاعلام الان والدجل الاعلامي الموجود لقلب الحقائق وتزييف

58
00:19:57.150 --> 00:20:17.150
الحقائق والتاريخ الاسلامي وهدم اصول الثوابت الاسلام هؤلاء السحرة لن يستطيعوا ان يؤثروا على من معه سورة البقرة لكن القضية ان عايزة جهد ان تؤتى سورة البقرة هذا امر لا يحتاج لا يصلح معه البطالة يحتاج

59
00:20:17.150 --> 00:20:45.150
الى مجهود يحتاج الى بذل حتى نتأثر بكتاب ربنا سبحانه وتعالى. اذا نرجع لقضية القيام في رمضان بالقرآن. والتأثر بالقرآن. اللي بيشتكي ونفس الشكوى بتتكرر كل يوم بل تتكرر كل عام هنا في اشكالية. هو محتاج يبحث في المشكلة. ومحتاج يبحث في الحلول

60
00:20:45.150 --> 00:21:05.150
انا عندي مشكلة في التعامل مع القرآن. يعني انا ما بتأثرش. هل المشكلة الوحيدة فقط في ان الكلام صعب؟ ان اللغة العربية او العجمى او بعد اللسان هل هذه هي الاشكالية الوحيدة؟ طب احيانا احيانا يمكن واحد ايد شهر

61
00:21:05.150 --> 00:21:22.050
راح له معاني الجزء ويقف يصلي وبرضو مش مش متأثر او خلاص كان اليوم ده متقل في الفطار. طب يوم تاني او حتى في ورد للقرآن برضو ما فيش. احيانا القضية الاساسية زي ما ربنا قال لاهية

62
00:21:22.050 --> 00:21:42.050
قلوبه قلبه مش حاضر. واحيانا وهذه من اهم الاشكاليات وعكسها من اهم الحلول للاستفادة من كتاب الله سبحانه وتعالى ما هو الهم الذي تحمله؟ هذا القرآن كتاب يصل بالانسان الى الفردوس الاعلى. هذا كتاب

63
00:21:42.050 --> 00:22:02.050
للمتقين. هذا كتاب من تمسك به نجا. شعور انسان في الصحراء وهو يكاد ان يهلك ويكاد ان يموت وموقن ان تحت قدميه بئر فيها ماء لكن تحتاج الى مجهود للحفر وللتنقيب. ثم قارب على الهلاك وهو في الاول قاعد مكسل مش لازم

64
00:22:02.050 --> 00:22:25.750
يحفر لان هو لسه مش عطشان لكن خلاص يعني بدأ الظمأ يعني يقتله وقارب على الهلاك واوشك على الهلاك وهو موقن ان تحت قدميه بئر فيها ماء لكن تحتاج الى التنقيب وتحتاج الى الحفر. انظر الى هذا الانسان وهو يتحرك بكل قوته. لا ينتظر

65
00:22:25.750 --> 00:22:45.750
الة للحفر لا ينتظر من يساعده. يبحث بكل قوته. اما ان يصل الى الماء او يهلك. هذا شعور المؤمن تجاه القرآن بدون هذا الكتاب يهلك. شعور انسان في غابة موحشة ثم نزل اليه حبل من السماء. والوحوش تكاد ان تفترس

66
00:22:45.750 --> 00:23:05.750
هذا الشخص ثم هو يجري بكل قواته ويمسك في هذا الحد. لن يقول انا لا استطيع الموضوع محتاج تدريب واصل افرد ايدي اتزحلقت لن اقول هذا الكلام ابدا سوف اتمسك بكل قوته. قال صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن سبب اي حبل. طرفه بايدينا

67
00:23:05.750 --> 00:23:25.750
وطرفه بيد الله. يقينك يقينك بان هذه الارض موحشة. وان هذا الحبل امن يجعلك تتمسك بهذا الحفل. يقينك اننا نعيش في ظلمات وانه ما يأتي على الناس من زمان الا والذي بعده شر منه

68
00:23:25.750 --> 00:23:45.750
ويقينك ان هذا القرآن هو الحبل الآمن يجعلك تتمسك بهذا القرآن فاستمسك بالذي اوحي اليك. هذا الشعور شعور الخوف من الهلاكة الخوف من انه يموت في هذه المفازة في هذه الصحراء في هذه الغابة الموحشة يجعل الانسان

69
00:23:45.750 --> 00:24:05.750
باتجاه القرآن لكن في هذه اللحظة ينطلق وهو موقن ان فيه النجاة وانه سيفعل اي شيء للحصول على اي في بصيص من نور هذا تعامل قلب المؤمن مع القرآن الذي يجعله يستفيد. هو يلقي السمع عل ان تقع

70
00:24:05.750 --> 00:24:25.750
في اذنه اية واحدة ان تقع في اذنه اية واحدة. قاعد مركز انه كل اية بيسمعها وبيفهمها وبتصل الى القلب فيه النجاة فيها النجاة. هذه المهلكة التي نعيش فيها من هذه الظلمات التي نعيش فيها. شعور الانسان وهذا

71
00:24:25.750 --> 00:24:55.750
هم اللي بداخل الانسان تجاه القرآن بيجعل الانسان يتجه للقرآن بكل قوته بكل كيانه. وقاعد بيقرأ قرآن بكله. هو الان يمسك بسبب النجاة. هذه المشاعر حينما تخفت اعمل الانسان على انها كلام انشائي وكلام جميل. لكن ليس للتطبيق تخفت بداخل الانسان قيمة القرآن

72
00:24:55.750 --> 00:25:15.100
بقدر القرآن لما بتخفض ويخفض قدر القرآن بقلب الانسان يتعامل معه على انه كتاب واعلى درجة بيصل لها ان هو كتاب حسنات. هذا لا نقلل منه لكن نريد ان نرتقي. لان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي اخبر ان القرآن الحرف فيه بعشر حسنات

73
00:25:15.100 --> 00:25:35.100
ويضاعف الله لمن يشاء. لكن الذي يريد النجاة شيء عجيب جدا انك تمسك بطريقة النجاة وتقرأ ثم بعد ان اغلق الكتاب نشتكي من التوهان. لماذا لا نبحث عن حل مشاكلنا في كتاب الله سبحانه وتعالى؟ كان احد الاخوة كتب مقال طيب جميل اسمه استنطاق

74
00:25:35.100 --> 00:25:55.100
القرآن استنطاق القرآن ان ان تطلب من القرآن ان ينطق بحل مشاكله. وذكر اثار للسلف وذكر كلام الامام احمد ابن حنبل رحمه الله انه كان بيبحث في القرآن عن عن ايات تثبته في محنته. كان يبحث عن ايات الصبر

75
00:25:55.100 --> 00:26:15.100
لدرجة ان عد مواطن الصبر في القرآن. وكان في موطن اخر عاد الايات اللي فيها كلام عن اطيعوا الرسول كان امام للسنة كان امام للحديث وامام للسنة رحمه الله. ان هو كان بيبحث عن ما يثبته من القرآن. ما فيش حاجة اسمها

76
00:26:15.100 --> 00:26:35.100
ان فلان بقى امام ما عدش محتاج القرآن. قال ربنا سبحانه وتعالى عن حاجة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن. لما الكفار قالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة قال ربنا سبحانه وتعالى كذلك اي نزل القرآن مفرقا منجما على حسب الوقائع

77
00:26:35.100 --> 00:26:55.100
والاشكاليات اللي بتحصل كذلك لنثبت به فؤادك. كان فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم مع كل واقعة ان تحدث يحتاج الى تثبيت من كلام الله سبحانه وتعالى. كان فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم مع كل واقعة تحدث

78
00:26:55.100 --> 00:27:15.100
احتاج الى كلام الى كلام الملك سبحانه وتعالى ايات من القرآن لتثبته. فما بالنا اننا نمر بالمواقف والشدائد امور في قمة الشدة امور عصيبة جدا تخطف الانسان. قلب عقل الانسان ثم لا نبحث في القرآن عن الثبات

79
00:27:15.100 --> 00:27:34.100
كيف يقرأ الانسان القرآن يمر كده؟ احنا النهاردة كم رمضان؟ ست رمضان؟ سبعة رمضان. يعني احنا المفروض سمعنا البقرة او اللي بيقرأ ورد حتى جزء البقرة ال عمران النساء المائدة الانعام

80
00:27:34.350 --> 00:27:54.350
واللي سبق وصل للتوبة او يونس او الاسراء حسب كل واحد بالمجهول. فيه ناس ختمت القرآن. تخيل قلب يسمع ايات الاستخلاف في سورة البقرة. واستبدال بني اسرائيل والتكاليف والتشريعات في سورة البقرة. ثم ينتقل

81
00:27:54.350 --> 00:28:14.350
الى ال عمران ويسمع اصطفاء الله عز وجل لهذه الاسرة الطيبة المباركة. ثم يسمع ويرى هذه المتشابهات وهذه سهام التي انطلقت من اهل الكتاب لفتنة المؤمنين. ثم يرى سهام الحرب التي انطلقت من المشركين لفتنة المؤمنين. ثم يرى ثبات المؤمنين في سورة ال عمران

82
00:28:14.350 --> 00:28:34.350
ويخرج بهذه الوصية اصبروا وصابروا ورابطوا. ثم ينتقل الى العدل المبثوث في ايات النساء. ثم الى المواثيق والعهود المبثوثة في سورة المائدة ثم هذه الايات الكونية في سورة الانعام. ثم اهلاك الاقوام في الاعراف. ثم نصر الله للمؤمنين في بدر في الانفال. ثم سقوط

83
00:28:34.350 --> 00:28:54.350
المنافقين في التوبة ثم وثم وثم ثم يخرج من القرآن كما هو اين كنت فيما كنتم اين كنت وانت تسمع هذه الايات؟ هذا السيل المتتالي. هذا الصيد اين كان قلبك؟ يمسك باية. كيف لم

84
00:28:54.350 --> 00:29:24.350
يمسك بموقف كيف لم يخطف كيف لم تصل اليه الصواعق؟ اي حواجز هذه التي استطاعت منع هذا السيل هذا الصيد هذه الصواعق هذا البرق والرعد. اي بعد هذا؟ هذه الحواجز لابد ان تكسر في رمضان. هذا مهمة الانسان ان يكسر هذه الحواجز ليسمح بوصول الرعد والبرق

85
00:29:24.350 --> 00:29:44.350
طيب الى قلب الانسان. فيخرج القلب مختلفا. يخرج القلب من رمضان متغيرا متأثرا بكلام الملك سبحانه وتعالى. القضية انك تسلم قلبك للقرآن. لكن احيانا فيه ناس خايفة تتغير. القرآن بيغير فعلا. زي المشركين كانوا خايفين والمنافقين

86
00:29:44.350 --> 00:30:04.350
حذر الموت كانوا يرون الاسلام والدين على انه موت. زي ما الشيطان يصور للناس الدين على انه خنقة. خايف من في ناس احيانا تخاف تصدق القرآن. تخاف تتعامل مع القرآن على انه حقائق. يعني انت لما

87
00:30:04.350 --> 00:30:24.350
اسمع فخسفنا به وبدار الارض هذه حقيقة. لما تسمع اهلاك الله عز وجل عاد وثمود هذه حقيقة. لما تسمع اغراق الله عز وجل فرعون هذه حقيقة وشق البحر هذا حدث فعلا. يعني هذه الايات انت بتسمعها هذه حدثت بالفعل

88
00:30:24.350 --> 00:30:44.350
يعني وترى الشمس اذا طلعت مع اصحاب الكهف هذه حقائق حصلت. لما اووا الى الكهف اواهم الله هذه حقائق حدثت بالفعل كل قصص القرآن وكل ايات القرآن هذه حقائق كيف يتلقى الانسان هذه الحقائق لاهية قلوبهم

89
00:30:44.350 --> 00:31:04.350
كيف لا يتأثر بهذه الصواعق؟ اذا مهمة الانسان في رمضان مش فقط انه يختم او الحسنات ابدا ان يحدث هذه الوصلة هذا التمسك بالحبل هذا الوصول للبئر حتى لو لم حتى لو لم يصل الى مرحلة

90
00:31:04.350 --> 00:31:22.350
الارتواء. يعني اهم حاجة بس انه يوصل للبيئة انه يمسك في الحبل حتى لو لم ينجوا. لكن مهمتك في رمضان هذه وصلة مع كتاب الله سبحانه وتعالى ان تسمح بوصول هذا النور ولو بصيص

91
00:31:22.400 --> 00:31:52.400
مجاهدة نزع هذه الاغلفة؟ قالوا قلوبنا غلف. هذه الاغلفة التي تكونت على القلب فمنعت من وصول الصيد الى القلب. مهمتنا في رمضان مجاهدة ومنازعة العقل والنفس والقلب والبدن الانسان يجاهد نفسه وعقله وقلبه وبدنه ويقعد مع القرآن. القضية انا قاعد مش هقوم الا اما احس ان انا بدأت اقرب من

92
00:31:52.400 --> 00:32:12.400
القرآن. ايه يعني لما تقعد خمس ساعات؟ قلت لك شعور الباحث عن النجاة. شعور الباحث عن الماء في الصحراء هذا الشعور لو سيطر على انسان صدقني. لن تحتج الى كثير من الوسائل والفنيات والاليات للتعامل مع القرآن

93
00:32:12.400 --> 00:32:32.400
هذا الهم لو استقر في قلب انسان هذه القوة الحارقة الدافعة لو استقرت في قلب انسان ستدفعه دفعا الى كتاب الله سبحانه وتعالى. لكن القضية ان احيانا للاسف كما قال ربنا لاهية قلوبهم. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن

94
00:32:32.400 --> 00:32:52.400
قل قل هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم اذا احبتي في الله سؤالي اليوم تغير لم يعد كيف نتأثر بالقرآن ولكن اصبح كيف لا نتأثر بالقرآن

95
00:32:52.400 --> 00:33:19.200
عكس هذا السؤال حقيقة اثر في وانا اسمع مقطع رائع للشيخ الشنقيطي بيسأله احد طلبة العلم كيف يجاهر طالب العلم الفتور والملل اللي احيانا بيصيب طالب العلم ده كان السؤال وجه الشيخ الشنقيطي ازاي اجاهد انا طالب علم لكن بيصبني فتور وملل ازاي اعالج الفتور

96
00:33:19.200 --> 00:33:39.200
مسألة بنسمعها كتير اسئلة الواحد بيسألها كتير لنفسه بيسألها مشايخ ازاي اتخلص من الفتور؟ بيصوم لي الفتور. اللي اثر في تعجب الشيخ قال اي فتور واي ملل يصيب طالب العلم؟ كيف يفتر؟ وكيف يمل طالب العلم؟ الا يعلم

97
00:33:39.200 --> 00:33:59.200
ماذا يطلب؟ يعني ازاي واحد مستحضر انه بيسيل بيسير في طريق الى الجنة؟ يصيبه الفتور. ازاي انسان مستحضر ان الحيتان في البحر. تدعو له وتستغفر له. والنمل في الجحر يدعو له ويستغفر له ثم يصيبه الفتور. زي انسان

98
00:33:59.200 --> 00:34:19.200
يستشعر انه بيحاول اخراج نفسه والناس من الظلمات الى النور ثم يستشعر فتور الملل. محاولة انقاذ الناس من النار كيف يشعر فيها الانسان بالفتوح هذا المعنى ان تستحضر البداية القوية ان تستحضر اصل الشيء بيجعلك تستمر بدون فتور او ملل. كذلك

99
00:34:19.200 --> 00:34:39.200
لما بتسأل كتير ازاي اتأثر بالقرآن انت محتاج ترجع تعرف ايه هو القرآن. يعني لما نقعد نسأل ونتكلم في اليات وفنيات ووسائل احنا ما يكثر الكلام في هذه القضية هنا في اشكالية اكبر. هنا في اشكالية اعمق. ان الموضوع مش مجرد شكليات بتعملها

100
00:34:39.200 --> 00:34:59.200
تتأثر بالقرآن. قضية في القلب قضية في ان تعقل المعنى الاساسي للقرآن. ان تمسك بهذا الكتاب انه رسالة من الله اليك وانت تقلب في هذه الرسالة تبحث عن النجاة. مشهد انسان اتته رسالة كيف ينجو ثم هو ينظر

101
00:34:59.200 --> 00:35:19.200
في رسالة هو لا يفقه كثيرا من معناه. لكن يقرأها بكل حرقة. مثل كان اشار اليه الدكتور فريد الانصاري في التعامل مع القرآن قضية القلب والمشاعر وان هذا الامر يفارق مهم جدا حتى لو الانسان بتغيب عنه جزء من اللغة العربية. تغيب عنه جزء كبير

102
00:35:19.200 --> 00:35:42.900
اللغة العربية. بيقول تخيل لو ان ام ابنها سافر لمدة سنوات بعيدا عنها. وانقطع الاتصال بينهم ثم ارسل اليها رسالة انا لا اذكر نص المسل اللي ذكره لكن ازكر المجمل يعني ارسل اليها رسالة ابنها ده تخيل لو ان ابنها لارسل رسالة هو مدرس

103
00:35:42.900 --> 00:36:02.900
اللغة العربية هو متفنن في اللغة العربية. والام لا تفقه كثيرا من هذه اللغة. الام لا تستطيع القراءة. فامسكت بالرسالة التي اتتها من انها ظلت تقبل هذه الرسالة وتحتضن وتبكي. كل ده قبل ان تفقه شيئا من هذه الرسالة. لا تستطيع اقرأها. ثم اتت باحد اصدقاء اولاد

104
00:36:02.900 --> 00:36:22.900
ايضا للمتمرسين في اللغة العربية وقالت له اقرأ لي الرسالة. الان شخص متفنن في اللغة العربية وفي فهم هذه الرسالة يقرأ على الام التي يعني لا تفقه كثيرا من يعني اساليب اللغة العربية بل لا تستطيع القراءة. ظل هذا الشخص يقرأ على الام الشخص يقرأ قمة الوضوء

105
00:36:22.900 --> 00:36:42.900
محو الثقة ويفسر لها المعاني ويوضح لها وهي تبكي. كل كلمة تسمعها قبل ان تفهم معناها تبكي. وبعد ان تفهم معناها تزداد في البكاء. هذه العاطفة التي بداخلها لم تكن بداخل الشخص القارئ. برغم ان هو اللي عنده العلم. رغم ان هو فاهم. لكن هذه العاطفة

106
00:36:42.900 --> 00:37:02.900
بداخلها تجاه ابنها هي التي جعلت الدموع تنهمر. جعلت فيضان الدموع ينزل بسلاسة. وبشوق وبلهفة. وكانت تتلهف. بل قل له كرر علي مرة اخرى. كرر علي هذه الجملة مرة اخرى. تريد ان تسمعها مرة وثانية وثالثة. لهذه

107
00:37:02.900 --> 00:37:22.900
المشاعر تأثرت فاحيانا احنا بنحط ان المانع نعتقد ان المانع الوحيد هو احد الموانع نعتقد ان المانع الوحيد عدم فهم بعض الايات. كثير من اي القرآن لا يحتاج الى تأويل. كثير من سور المفصل في القرآن القاف للناس كثير من هذه

108
00:37:22.900 --> 00:37:42.900
صور لا تحتاج الى تفسير. حتى انت ممكن تكون فاهم المجمل مش فاهم معنى الالفاز تحديدا. فاهم المجمل تشعر بهذا المشهد المهيب في يوم القيامة. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. هناك ايات

109
00:37:42.900 --> 00:38:08.600
يحتاج الى قلب يتلقاها. لا مجرد عقل يتفهمه هناك ايات تحتاج الى قلب يتلقى هذه الايات. قلب خال مستعد للتلقي هذه الايات. فتلقى ادم من ربه كان ادم عليه السلام في اتم الاستعداد بل في الاتم لحظات الانتظار والشوق الى كلمات تخرج به من حالة الذنب

110
00:38:08.600 --> 00:38:28.600
حالة الذنب حالة فيها بعد وقسوة للقلب وبعد عن الله سبحانه وتعالى كان يحتاج الى اي كلمات تخرج به من هذه الحالة. جاءت كلمات التوبة طه ادم فتلقى ادم من ربه كلمات. هذه الحالة حينما نكون عليها وننتظر الكلمات التي تخرجنا من حالة الظلمات

111
00:38:28.600 --> 00:38:48.600
اللي تنعيشوا فيها نتلقاها ونتلقى كلمات الله سبحانه وتعالى ونتلقى القرآن. احبتي في الله ارجو الا نضيع هذا الشهر الا وقد وصلنا الى البئر الا وقد تمسكنا بالحبل. الا وقد بدأنا في علاقة جديدة مع كتاب الله سبحانه وتعالى

112
00:38:48.600 --> 00:39:08.600
بدايات حتى التأثر. زين رمضان يكون التركيز بدايات علاقات جديدة مع كتاب الله عز وجل. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ومن اهل القرآن الذين هم اهل وخاصته. اللهم ارزقنا قراءة القرآن والعمل بالقرآن وتدبر القرآن. اللهم ارزقنا فهما في كتابك ترضى به عنا

113
00:39:08.600 --> 00:39:28.600
ارزقنا العمل بالقرآن والجهاد بالقرآن. اللهم اجعلنا جميعا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم لقيام هذا الشهر على الوجه الذي ترضى به عنا. وفقنا لقيام ليلة القدر. اللهم بلغنا ليلة القدر. واعنا فيها على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

114
00:39:28.600 --> 00:39:48.600
اللهم ربنا استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة

115
00:39:48.600 --> 00:39:55.545