1
00:00:00.350 --> 00:00:28.700
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن مسائل هذا الباب هذا الحديث ايضا ان قلت كيف نجمع بين قول عائشة ترفعه للنبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه. بينما هي نفسها كانت تفتي بانه لا يصوم

2
00:00:28.700 --> 00:01:00.500
احد عن احد ولا يصلي احد عن احد. فانت ترى ان رأيها يخالف روايتها. فهل هناك تعارض او اشكال؟ الجواب المتقرر عند العلماء انه اذا تعارض رأي الراوي وروايته فان المعتمد روايته

3
00:01:00.500 --> 00:01:36.350
لا رأيه لاننا متعبدون بالرواية ولا بالرأي نحن متعبدون بالعمل بالرواية ونحن يوم القيامة يقال لنا ماذا اجبتم؟ المرسلين ولن يقال لنا ماذا اجبتم الراوي الفلاني او العالم الفلاني  فاذا فتياها لها رضي الله تعالى عنها. واما روايتها فهي لنا. فان

4
00:01:36.350 --> 00:02:07.150
ولعلها كانت تفتي بخلاف روايتها لعلمها بان روايتها قد نسخت الجواب هذا احتمال. ولكنه ليس هو الاحتمال الوحيد. فهناك عدة احتمالات اخرى وهي انها ربما تكون قد علمت ما ينسخها هذا واحد. وربما تكون افتت بخلافها لانها نسيت روايتها

5
00:02:07.150 --> 00:02:29.050
والانسان ينسى. وربما تكون تركت روايتها لظنها وجود معارض راجح لها  فاذا هناك عدة احتمالات تجعلنا نشك في الرواية ولا في الرأي. تجعلنا نشك في الرأي. فالمتهم ليس هو الرواية

6
00:02:29.050 --> 00:02:53.450
وانما المتهم الرأي. فلا حق لنا ان نترك ما ليس ما لا تدخله التهمة وهي الرواية. من اجل ما التهمة والاحتمالات وهو الرأي فهذا هو القول الصحيح في هذه المسألة. وهي اننا ان سلمنا صحة فتياها هذه فانها تعتبر رأيا لها

7
00:02:53.450 --> 00:03:13.450
ونحن انما نتعبد الله عز وجل بروايتها لا برأيها رضي الله تعالى عنها وارضاها. وقريب من هذا انه يروى عن ابن عباس انه كان يقول لا يصوم احد عن احد. مع انه هو نفسه روى في الصحيحين. قصة الرجل او

8
00:03:13.450 --> 00:03:33.300
المرأة في روايتين التي قالت ان امي ماتت وعليها صوم نذر افأصوم عنها؟ قال نعم صومي عن امك هو يروي ذلك ولكنه يفتي بعدمه. فهذا يخرج على قاعدة اذا تعارض

9
00:03:33.300 --> 00:03:46.278
رأي الراوي وروايته فالمعتمد روايته لا رأيها. فاذا لا اشكال عندنا ولله الحمد والمنة