1
00:00:00.250 --> 00:01:10.600
وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. بالمملكة العربية السعودية تقدم فاذا قضيتم مناسكا او اشد ذكرا   ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها المشاهدون الكرام

2
00:01:10.800 --> 00:01:25.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا وحياكم الله. الى لقاء جديد وحلقة جديدة ضمن حلقات سلسلة مناسك التي تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الإسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية

3
00:01:26.050 --> 00:01:42.450
السعودية متعلقة بالتأكيد ربما كما تابعتم في الحلقات الماظية في الحج وموضوعاته. ضيف هذه السلسلة هو فضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبدالله المقبل المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم

4
00:01:42.500 --> 00:02:02.950
عضو التوعية الاسلامية  مرحبا بكم دكتور عمر اهلا وسهلا الحديث دكتور عمر مشاهدي الكرام في هذه الحلقة سيكون عن محظورات الاحرام قبل ان اطرح اسئلتي على فضيلة الشيخ اطرحها بل طرحها زملائي في فريق عمل البرنامج

5
00:02:03.000 --> 00:02:28.550
في تقرير استطلاعي تشاهدونه الان مناسك مناسك المخيط الجماع اه قتل الصيد اه تقديم الأظافر العطر قص الاظافر قص الشعر لبس المخيط النساء. لبس المخيط قص الاظافر الشعار محظورات الاحرام لبس المخيط

6
00:02:29.150 --> 00:02:56.000
وتطيب وقص الاظافر تقليم الاظافر وقص الشعر وملامسة النساء الصيد في حدود الحرم. تغطية الرأس التطيب. الجمع لبس المخيط  قص الشعر تقليم الاظافر. محظورات الاحرام منها قص الشعر. تغطية الرأس. لبس المخيط

7
00:02:56.200 --> 00:03:20.100
اه الجماع اه قتل الصيد في المنطقة المناطق المحرمة  آآ تقديم الاظافر قصة الاظافر. والله محفظة الاحرام تطيب الحلق اظافر وتغطية الرأس قصيد الصيد في الحرم في حدوده آآ الخطبة او النكاح لك او لغيرك

8
00:03:20.800 --> 00:04:04.550
لبس المخيط  ازواج سواء طرفين الصيف الحرم تغطية الراس نعم لبس الملابس الداخلية. تغطية الراس تقليم الاظافر لبس المخيط  الجماع مناسك مناسك مرحبا بكم مشاهدي الكرام مرحبا بكم دكتور عمر استمعتم الى الاجابات التي

9
00:04:04.650 --> 00:04:22.650
اخوة. نعم اه انتم الان في محل الاجابة اذا تكرمتم بسرد محظورات الاحرام قبل ان نأتي الى التفصيلات آآ قبل ان ندخل فيها اشير فقط الى ان هذه وهي  ينبغي ايضا ان

10
00:04:22.850 --> 00:04:41.000
لا نغفل الجانب التعبدي فيها فان كثيرا بل كل هذه المحظورات التي تمنع او يمنع منها المحرم هي في الاصل مباحاة فلماذا يتركها المحرم؟ طاعة لله عز وجل وتعبدا له. ويدخل على ربه عز وجل بهذه الهيئة خضوعا

11
00:04:41.300 --> 00:04:56.850
وذلا بين يدي العزيز من ذلك. وان لم يعرف الحكمة مع ان الحكمة ظاهرة. فانه ولى المثل الاعلى الناس في في عاداتهم اذا دخلوا على الاسياد والكبار في اماكنهم دخلوا بهيئة وبزة معينة

12
00:04:56.950 --> 00:05:11.700
فيما يتعلق الدخول على هذه المواقيت التي عظم الله عز وجل امرها وهي بل الدخول على نقطة الحرم تقدم في اللقاء السابق الكلام على ان من حكمة الله تعالى في ايجاد هذه المواقيت

13
00:05:11.700 --> 00:05:32.400
في في في شرعية هذه المواقيت المكانية تعظيما للحرم التعظيم حاصل من جهة الاماكن ووجود هذه المواقيت وهو حاصل ايضا بالهيئة التي يدخل بها الانسان على هذا النسك سواء كان حاجا او او عمرة. فهذه المحظورات لا تتعلق بالحج دون العمرة بل تتعلق بجميع النسك

14
00:05:32.600 --> 00:05:45.850
من كان حاجا او عمرة والمحظورات جمع محظور اي يمنع الانسان من فعله وهي من حيث جملة تنقسم الى قسمين. محظورات يشترك فيها الجنسان الذكر والانثى الرجل والمرأة. وهي الاغلب

15
00:05:46.000 --> 00:06:00.150
سنأتي ان شاء الله تعالى عليها سبع محظورات ومحظوران يختصان بالرجال كما سنذكر ان شاء الله تعالى بعد قليل اول هذه المحظورات هي ازالة الشعر قال الله تبارك وتعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله

16
00:06:00.200 --> 00:06:17.350
والحق به اهل العلم بقية المواظع من الشعر كشع العانة والابطين ونحو ذلك. فعلى الانسان ان يتجنب هذا المحظور وادلته كثيرة لكن المقصود الاشارة الان الى المحظورات الثاني اه اه هو ازالة او تقليم الاظافر

17
00:06:17.700 --> 00:06:36.500
وتقليم الاظافر استنبطها ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنهما من قول الله تبارك وتعالى ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. وقضاء التفث اي اه الخروج من حالة الشظف من حالة الشعث التي تلحق. الحاج وقد فسر ابن عباس رضي الله

18
00:06:36.500 --> 00:07:01.200
وتعالى عنهما آآ تقليم الاظافر وجعله فردا من افراد هذا المعنى ولم يخالفه احد وعلى هذا عامة اهل العلم رحمهم الله الله تعالى المحظور الثالث هو الطيب الطيب وقد دل عليه قوله عليه الصلاة والسلام في آآ لما سئل عن ماذا آآ لما سئل عما يتجنبه

19
00:07:01.200 --> 00:07:17.400
قال ولا يلبس الثياب ثوبا مسه الزعفران ولا الورس وهي انواع يتطيب بها. وكذلك ايضا آآ امر النبي امر المحرم لما مات وقصته راحلته. بان اه الطيب ايضا كذلك المحظور الرابع هو عقد النكاح

20
00:07:18.000 --> 00:07:29.250
لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث عثمان رضي الله عنه في الصحيح لا يخطب المحرم ولا لا ينكح المحرم ولا ينكح يعني لا هو الذي يخطب ولا هو الذي يعقد ايضا

21
00:07:29.350 --> 00:07:45.250
آآ عقد النكاح ولا يخطب ايضا لا من جهة المحرمة ولا من جهة المحرم ولا يمارس ايضا عقد عقد النكاح المحظور الخامس هو المباشرة والتقبيل لشهوة مباشرة المرأة لشهوة او تقبيلها بشهوة

22
00:07:45.350 --> 00:08:05.350
ولهذا بعض الاخوة عبر بعبارة في التقرير السابق وقال لمس النساء لعلهم يريدون بذلك الشهوة اما مجرد اللمس كان يمسك بيد زوجته او يسلم عليها او سلم مثلا عليها نعم او اخذ بحجازتها خشية الزحام ونحو ذلك. فهذا غير داخل في المعنى انما المقصود التقبيل او المس لشهوة

23
00:08:05.350 --> 00:08:18.900
لان هذا من الرفث الذي قال الله تبارك وتعالى فيه فمن فرض فيهن الحج ولا فسوق ولا جدال في الحج بعده وهو المحظور السادس وهو الاعظم والاغلظ وهو اغلظ المحظورات وهو الجماع

24
00:08:19.400 --> 00:08:35.550
وهو الجماع والمقصود بالجماع هو الايلاج يختلف عن المباشرة؟ طبعا طبعا يعني المباشرة المقصود بها ما دون ذلك. قد يكون بتقبيل قد يكون بمس. قد يكون قد يكون بانزال دون الجماع. لكن الجماع الذي نقصد به

25
00:08:35.550 --> 00:08:50.150
هذا المعنى وتترتب عليه الاحكام سواء هنا او في الحج هو ان يولج الرجل ذكره في فرج امرأته وهذا هو اغلب المحظورات على الاطلاق. واشدها. وهو لا يخلو من حالين ايظا

26
00:08:50.350 --> 00:09:11.150
اما ان يقع قبل التحلل الاول واما ان يقع بعد التحلل الاول فان وقع قبل التحلل الاول فيترتب عليه امران الامر الاول انه تجب عليه فدية اما اه اما اما اه فدية من الابل او من البقر التي بلغت السن المعتبرة شرعا وهذا معروف في ابواب الاضاحي او في ابواب الهدي

27
00:09:11.850 --> 00:09:33.250
والثاني انه يجب عليه ان يمضي  وان كان فاسدا يعني ترتب عليها الان فساد الحج عليه بدنه ويمضي في فاسده ويجب عليه ان يأتي بالحج من العام المقبل ان تيسر له هذا هو الاصل لكن ان حيل بينه وبين ذلك كما يوجد الان في التنظيمات الان في التي رتبتها

28
00:09:33.250 --> 00:09:47.250
الدول الاسلامية كل خمس سنوات فانه يأتي به متى ما استطاع وهذا قد تقول ما الدليل عليه؟ الدليل عليه فتوى عمر رضي الله عنه وابي هريرة وغيرهم من الصحابة. ولا يعرف بينهم خلاف. يعني هذه المسألة مما افتى فيها الصحابة

29
00:09:47.250 --> 00:10:03.150
واتفقوا عليها. كم اللوازم يا شيخ عبد الرحمن جميعا. اولا نقول فسد حجه ويجب عليه ان يمضي فيه وهو من الغرائب ان يمضي في فاسده. وتجب عليه بدنه اما بقرة واما ناقة يعني من السنة المعتبرة شرعا

30
00:10:03.250 --> 00:10:18.650
وكذلك ايضا يأتي  نعم بالحج من عام قابل ان امكن او متى ما تيسر له ذلك هذا اذا كان قبل التحلل الاول وما هو التحلل الاول هو الذي يحصل بالرمي والحلق والتقصير والحلق او التقصير في يوم النحر

31
00:10:18.850 --> 00:10:36.250
الحلقة والتقصير في يوم النحر فان اتى بالجماع قبل ان يطوف بالبيت وقبل ان يسعى لكن بعد التحلل الاول اه هذا ليس فيه الحكم السابق وانما فيه اه فدية اه الاذى كما هو في بقية المحظورات التي سنشير اليها ان شاء الله تبارك وتعالى

32
00:10:36.250 --> 00:10:56.450
اه اذا نقول يجب عليه ايش؟ فدية فقط وهي شاة اه اه يجب عليه فدية وهي الشاة وهي الشاة يذبحها ويوزعها على فقراء. ويوزعها على فقراء الحرم المحظور السابع والاخير مما يشترك فيه الجنسان قتل الصيد

33
00:10:57.300 --> 00:11:17.900
قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم وهذا يشمل معنيين. اما ان يكون في حال الاحرام واما ان يكون داخل الحرم وانتم حرم هذه جملة حالية. تشمل حال كونه محرما متلبسا بالاحرام. سواء كان في المدينة او قبل مكة او قبل المواقيت او بعد قبل

34
00:11:17.900 --> 00:11:29.250
او بعد مكة المهم انه قد تلبس بالاحرام وتشمل ما اذا دخل الحرم الحرم له احكامه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس في المتفق عليه وحديث ابي هريرة ايضا في المتفق عليه

35
00:11:29.350 --> 00:11:45.950
ولا ينفر صيدها اذا كان التنفير محرم فالصيد من باب اولى كما دلت عليها ايضا الاية الكريمة. هذه المحظورات السبع يشترك فيها الجنسان بقي محظوران اشار بعض الاخوة في التقرير اليهما يختصان بالرجال اولهما تغطية الرأس

36
00:11:46.650 --> 00:12:00.150
تغطية الرأس فان المرأة من المعلوم انها لابد ان تكون متسترة متحجبة بالحجاب الشرعي وهذا المحظور دل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي مات في عرفة وقصته راحلته ولا تخمروا رأسه

37
00:12:00.800 --> 00:12:19.700
ولا تغطوا رأسه لا تغطوا المحظور الثاني المختص بالرجال هو لبس المخيط وما هو المخيط؟ هي كلمة يقال ان اول من اطلقها ابراهيم النخعي رحمه الله احد ائمة التابعين اه اه المخيط المقصود به هو كل لباس فصل على عضو من اعضاء الجسد

38
00:12:20.500 --> 00:12:37.150
مثل الثوب الذي نلبسه الان له اكمام. القميص الذي يلبسه بعض اخواننا من البلاد الاسلامية. آآ كذلك ايضا آآ الفنيلة الداخلية السروال او السراويل هذه كلها داخلة في المخيط وكذلك ايضا الخفين

39
00:12:37.250 --> 00:12:48.650
وصى النبي صلى الله عليه وسلم عليهما آآ في في آآ لانهم مفصلان على عضو من اعضاء الجسد. فكل ما فصل على عضو من اعضاء الجسد لا يجوز لبسه هذا

40
00:12:48.750 --> 00:13:08.400
هذه العباءة التي البسها الان او المشلح الذي البسه ايضا داخل في هذا المعنى. فكل ما فصل على عضو من اعضاء الجسد. هم. فانه يمنع من من لبسه وهو المقصود بالمخيط وليس المخيط كما يظن بعض الناس الخيوط فان لباس الاحرام كله خيوط لا المقصود بالمخيط هو اي لباس فصل

41
00:13:08.400 --> 00:13:25.600
عضو من اعضاء الجسد فيجتنبه المحرم طيب تسمح لنا دكتور عمر اه سنذهب لنستطلع اراء بعض الاخوة في مسألة ماذا يفعل من فعل محظورا في المحظورات الاحرام مناسك مناسك الاحرام كثيرة

42
00:13:26.250 --> 00:13:42.750
مثلا يتطيب مثلا او يلبس تحت الاحرام او شيء  اذا فعل محظور يعني يكون عليه فدية. محظرات الاحرام اه كما هي معلومة للمستمعين. ولكن ما لم ارتكبهم حظور من محظورات الاحرام

43
00:13:42.950 --> 00:14:09.000
وعليه دم  وتوزع على فقراء الحرم فدية. يفعل الهدي وان شاء الله ان الله يتقبل عمرته وحجه. عليه فدية من عمل وهو وهو ناسي هو ناسي ما عليه اي شي ما عليه اي دم رفع عن امتي الخطأ. الخطأ والنسيان. اه يمكن عليه دم

44
00:14:09.800 --> 00:14:26.950
يعني لو كان ناسي  ولو فعلا متعمد عليه دم الرسول عليه الصلاة والسلام علمنا فيما فيما معناه يعني رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما اكره عليه اما لو كان عامد متعمد فعليه دم في مكة ان شاء الله يعني

45
00:14:27.100 --> 00:14:46.600
والله اعلم ازا كان بعمد عليه دم ازا كان بدون آآ عمد فليس عليه شيء عليه دم عليه اه دم. مناسك. مناسك مشاهدي الكرام وشكرا فريق العمل الذي اجرى هذا الاستطلاع وشكرا لمن شارك فيه كذلك

46
00:14:47.750 --> 00:15:03.550
آآ ماذا يفعل فعلا محظورا محظورا  من فعل محظورا من محظورات الاحرام انه مخير بين ثلاثة امور هو ما يتعلق بالجماع الذي قبل قليل. نعم وهو مخير بين احدى ثلاث امور

47
00:15:04.400 --> 00:15:25.100
اما ان   صدقة سنة عليه ان شاء الله ففي كما قال الله سبحانه وتعالى ففدية من صيام او صدقة او  ففدية من صيام كم يصوم ثلاثة  ثلاثة ايام بعد الحج

48
00:15:25.150 --> 00:15:40.550
بعد الحج اي بعد الحج ما في اشكال بعد الحج لان هذي ليس لها علاقة بالهدي الذي هو هدي اه الشكران او هدي التمتع آآ الثاني اللي هو النسك ففدية من صيام او صدقة عفوا الصدقة وهي اطعام ستة مساكين

49
00:15:40.800 --> 00:16:01.150
كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث كعب ابن عجرة ومقدار الاطعام هو مخير. اما ان يدفع ما مقداره اه تقريبا اه كيلو ونصف تقريبا ويدفعه لاحد الفقراء يملكه اياه ويقول هذا لك كيلو ونصف تقريبا من الرز من الطعام الذي طعام اهل البلد وغالبا الناس الرز يكون هذا من

50
00:16:01.150 --> 00:16:11.150
العامة هذا مثال ولو اعطاه ان كان من اهل التمر مثلا ان كان من الناس الذين يقتاتون على التمر لا بأس لان الله اطلق ففدية من صيام او صدقة او نسك

51
00:16:11.150 --> 00:16:26.150
صلى الله عليه وسلم ان تطعم ستة مساكين تطعم فما اذا كان طعاما فانه يصوغ آآ بذله او برا اي لا الراجح انه لمساكين الحرم او من وفد اليها للحجاج من ظهرت عليه المسكنة

52
00:16:26.250 --> 00:16:42.150
فيما يظهر لك الان انه مسكين ومحتاج فتعطيه ويكفي في ذلك غلبة الظن يعني ما يحتاج الواحد يعني لان هذا قد يعسر ويصعب النسك المقصود به الذبيحة وهي شاة بلغت السن المعتبرة شرعا

53
00:16:42.250 --> 00:16:54.500
وانبه على ما تقدم آآ وظهر في كلام بعض الاخوة في التقرير قضية الدم لا في فعل المحظورات يخير بين هذه الثلاثة اشياء. انما الذي لا يجب فيه الا الدم وحده هو ترك الواجبات

54
00:16:54.600 --> 00:17:10.500
فينتبه لهذا. طيب هذا الدم اذا تذكر يعني تبين له. هم. اه انه ارتكب محظورا لكن تبين له في بلده هل يذبح هذا النسك في بلده؟ تجب في حقه لا يذبحها هنا. يعني يوكل عليها وتذبح في مكة

55
00:17:10.650 --> 00:17:26.150
تذبح في مكة المهم هنا اشار بعض الاخوة الى يعني معنى مهم وهو ان هذه المحظورات انما تجب فيها الفدية اذا فعلها الانسان متعمدا مختارا. هم فلو فعلها ناسيا فلا شيء عليه

56
00:17:26.250 --> 00:17:46.700
جاهلا فلا شيء عليه. لعموم قول الله تبارك وتعالى ربنا لا تؤاخذنا ان زنا او او اخطأنا. قال الله تعالى كما في الصحيح من حديث ابن عباس قد فعلت ان يكون مكرها فالمكره لا حكم له ولا اختيار والاختيار ولا ولا يترتب على فعله شيء فان الله تعالى قد رفع حكم الكفر عمن نطق به الى

57
00:17:46.700 --> 00:18:03.050
اذا كان قلبه مطمئنا بالايمان فما دون الكفر من باب اولى. الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان واضح؟ فاذا هذا الحكم يشمل هذه الاشياء جميعا على القول الراجح ولا يستثنى من ذلك لا صيد ولا غيره كما اه قال بعظ العلم بل الحكم عام

58
00:18:03.250 --> 00:18:19.650
الحكم عام. وفي الحديث وان كان في سنده مقال لكن ادلة الشريعة عموماتها تدل عليه شفي عن امتي الخطأ والنسيان في عشرين ثانية اذا تكرمت الصيد ما هو الصيد الصيد يقول العلماء هو كل حيوان بري. فالبحر لا يسمى صيدا

59
00:18:19.700 --> 00:18:33.700
لكم صيد البحر وطعامه وهو محرم سمكا فلا شيء عليه ولو قدر وجد بحيرة في مكة وفيها سمك وهو محرم يصوم ولو كانت داخل الحرم يصيد ولو كانت داخل الحرم

60
00:18:33.800 --> 00:18:50.250
كل حيوان بري حلال فلو كان المصيد حراما بمعنى انه صاده لا ليأكل بس يعني هكذا صاده لاي سبب كان فلا بأس به. كل حيوان حلال بري متوحش اصلا اذا كان من الحيوانات الاليفة

61
00:18:50.600 --> 00:19:07.750
فانه لا يعتبر يعني ليست متوحشة في الاصل في اصله اما اذا كان متوحشا ثم استمر اه اه ثم اه الف المكان فالعبرة باصله فلو قدر يا اسامة قتل  وهو محرم فلا شيء عليه

62
00:19:08.750 --> 00:19:24.650
ليس مصيدا لانه حرام اكله. الوقت انتهى بس تنفير الحمام وش رايك فيه  لا يجوز تنفي الحمام للحرم اه شكرا لفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية

63
00:19:24.700 --> 00:19:37.000
آآ بجامعة القصيم عضو التوعية الاسلامية في الحج شكرا لكم انتم اذ تابعتم هذه الحلقة من حلقات مناسك التي تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الإسلامية والاوقاف والارشاد في المملكة العربية السعودية

64
00:19:37.150 --> 00:20:30.450
نلتقي باذن الله تعالى على خير. السلام عليكم ورحمة فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم لكم او اشد ذكرا   ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار