بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياة واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته
من جعل المال كل شيء عمل في سبيله اي شيء ومن عمل في سبيل المال اي شيء جاءته التعاسة بحذافيرها لو كان عنده كل شيء ولو كان يملك ملك قارون
حقيقة من وجد الله ماذا فقد ومن فقد الله ماذا وجد عن اي شيء اذا ضيعته عوض وما عن الله ان ضيعته عوض اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في اولى حلقات برنامجكم الاسبوعي المال والحياة. والذي نبحث فيه معكم عن المال وعن بعض الاحكام الشرعية
متعلقة بامور المال في امور الحياة. وباسمكم جميعا نرحب بضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبدالرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي. اهلا وسهلا بكم يا دكتور. حياكم الله واياكم حيا الله السادة المشاهدين. الله يحفظك ويبارك فيك
اه اولا اه نسعد باستقبال اتصالاتكم عبر ارقام الهاتف التي تظهر لكم تباعا على الشاشة اه ونسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على الرقم المخصص بالواتساب اه سيظهر لكم ان شاء الله على الشاشة
اهلا وسهلا بك يا شيخ. حياكم الله. اولا المال والحياة لماذا المال والحياة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
المال جعله الله سبحانه وتعالى في هذه الحياة قواما لها قال الله سبحانه وتعالى اموالكم التي جعل الله لكم قياما هذا المال عصب للحياة هذا المال له وجهان وجه يكون فيه عبودية وقربة الى الله سبحانه وتعالى
كم من انسان دخل الجنة بماله ووجه اخر يكون هذا المال فيه فتنة وعذابا وعقوبا وطريقا الى النار. وكم من انسان دخل النار بسبب ماله فلذلك حقيقة ينبغي لنا ان نتساءل
ما هو موقفي تجاه هذا المال؟ ماذا اعمل بهذا المال كيف يكون هذا المال قربة الى الله؟ كيف يكون موصلا الى الله؟ كيف يكون موصلا الى جنات النعيم؟ كيف اسخره لطاعة الله سبحانه وتعالى؟ ما الذي اراد
الله مني بهذا المال الذي استخلفني عليه فالله سبحانه وتعالى قد استخلفنا في هذه المال وفي هذه الحياة الدنيا وابتلانا احكاما وتشريعات وحكم وامور منها الواجب ومنها المستحب ومنها الحرام ومنها المكروه ومنها المباح الذي تركه الله سبحانه وتعالى لعباده عفوا. لذلك
كان هذا البرنامج الهدف ان يعني نستطلع فيه هذه الجوانب الشرعية ذات العلاقة بالمال. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا اليه وان يدلنا عليه امين اه نتكلم اليوم في حلقتنا عن موضوع المهر
المهر الذي يعطى للزوجة اه ما مفهوم هذا المهر وما هو حكمه آآ المهر هو مال يدفع عند نشوء هذه العلاقة الوثيقة الميثاق العقد بين الرجل والمرأة الذي ينشأ بهذا العقد ينشأ به اسرة
هذا المهر يدفع في ابتداء هذه العلاقة يدفعه الرجل للمرأة. يدفعه لولي المرأة ويكون للمرأة هذا في الاصل المهر. جاء في القرآن الكريم بعدة اسماء جاء باسم الصداق واتوا النساء صدقاتهن
والنحلة واتوا النساء صدقاتهن نحلة والاجر او الاجور واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافرين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافرين
او استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن اسماء في القرآن الكريم. كلها تحتوي على كلها تعني المهر. كلها تعني شيئا واحدا. وهو هذا المال الذي يدفع لكن هذه الاسماء لها دلالات عجيبة
في القرآن التسمية له بالاجر للدلالة على انه ينشئ حقوقا والتزامات وليس هبة من الهبات طيب ولكن لا تتصور ان هذا المهر هو ثمن بيع او اجرة منفعة او اجرة اجارة كلا
هو ليس تعاقدا ماليا محضا نعم هو ينشأ به حقوق والتزامات ولكنه اعلى من ذلك واجل. نعم. لذلك سماه الله سبحانه وتعالى النحلة. ما النحلة؟ هي المال الذي يدفع بغير عوض
النحلة هي الهدية التي تدفع بغير عوض بطيب نفس سمى الله سبحانه وتعالى النكاح ميثاقا غليظا لم يسمه تعاقدا وانما هو ميثاق غليظ نعم هو نوع من انواع العقود اوفوا بالعقود
ولكن الميثاق اعلى العقود اجلها سماه الله سبحانه وتعالى صداقا والصداق هو تصديق الوعد الذي وعد به اي ان الرجل قد وعد المرأة بهذا المال او وعد وليها بدفع هذا المال والصداق يعني
تصديق وعده انه قد دفع هذا المال. طيب يا شيخ لماذا شرع المهر؟ لماذا شرع المهر سوريا حقيقة لعدة لعدد من الحكم الشرعية البالغة التي تنطلق اصلا من نظر الشريعة للعلاقة بين الرجل والمرأة
علاقة الاسرة بين الرجل والمرأة علاقة مقدسة علاقة محترمة لاحظ ان الجيل الانساني او البشري نشأت فيه في كل الاديان بل حتى عند غير ذوي الاديان ليس عندهم الفرق بينما يسمى نكاحا وما ينشئ اسرة. المصطلح عليها مثلا بما يسمى مثلا الفاملي
اسرة. مم. حتى عند غير المسلمين. ما الذي ينشأ هذا المفهوم عند شخص لا يؤمن بالله ولا برسله لم ينشئه الدين نشأ بالفطرة الدين عزز هذه الفطرة واكدها نشأ مفهوم هذه الاسرة. لذلك
في كل الملل والنحل في كل الفطر تنظر باختلاف عن علاقة الرجل بزوجته وامرأته تفرق في نظرها في نظرها لعلاقة الرجل بامرأته وفي علاقته بامرأة خارج اطار الزواج او بخيانته او بزناه وسفاحه
ما الذي انشأ عند الناس الفرق بين هاتين العلاقتين الفطرة وعزز هذا الدين فلذلك من هذا المنطلق هذه الاسرة الكريمة التي عززها الاسلام لها مواصفات من مواصفاتها ان المرأة تكون فيها مطلوبة لا طالبة
فلذلك شرع المخلوق هذا من من احكام التشريع من حكم تشريع المهر؟ نعم من حكم تشريع المهر ان الرجل هو الذي يدفع المال للمرأة فهي مطلوبة وليست طالبة. تخيل لو ان المرأة هي التي تدفع للرجل
وتصبح هي الطالبة وفي بعض في بعض البلدان المرأة هي التي تدفع حقيقة ازراء بالمرأة لكن يعتبر اه انتقاص منها يعني لا شك ان اكون هي التي تطلب اه احصان نفسها غير انها تكون هي المطلوبة
وهي التي يدفع لها المال وهي التي تخطب وتضطب لذلك جاء التشريعات الاسلامية خطبة النساء من خطبة النساء. المرأة تخطب ويدفع لها المهر طلبا لها لا شك انه حماية واحاط المرأة. هذا حقيقة ينطلق من مفهوم
القيم التي يعززها الاسلام. هم. ما هي القيم المعظمة في الاسلام لهذه المرأة انها حية الحياء الستر العفة الكرامة هناك قيم اخرى يعززها الغرب و يمدح المرأة بها انها مترجلة انها
اه مستقلة انها اه تكتسب مالها بيدها وانها هذه قيم يعني يعزز الغرب استقلال المرأة وانها يعني انفصالها وانفرادها عن الاسرة وانفرادها عن الرجل ويعزز فيها الترجل بخلاف الاسلام الذي يعزز في المرأة قيمة الحياء
نعم. قيمة الستر قيمة العفة وكونها محفوظة مصونة هذا احد حكم التشريع انها تكون مطلوبة يعني من حكم التشريع كذلك تشريع المهر اه في الاسلام ان الله سبحانه وتعالى لم يجعل هذه العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة عادية طبيعية. يعني تنشأ بكلام مجرد فقط
لذلك دخول المال فيها لا شك انه اظهار لجدية هذه العلاقة يعني يعتبر المال في في يعني في بعض الاحيان الدليل على الجدية. لا شك لا شك ومن حكم من حكم التشريع. من حكم التشريع؟ التشريع. في ان هذا الزواج
ليس كلاما مجردا طيب عندنا سؤال تفاعلي آآ يعني موجود على على صفحاتنا في الفيسبوك وتويتر وايضا سيكون على الشاشة سؤال التفاعلي اه هل المرء هل المهر حق للمرأة ام لاهلها ولماذا
يعني نتمنى من من السادة المشاهدين اه مشاركتنا في هذا السؤال التفاعلي وايضا اه لدينا سؤال اه تقرير سيكون اه ان شاء الله اه سؤال تصويت سيكون هل تقبل المرأة مهرا قليلا اذا كان الخاطب مناسبا
هل تقبل المرأة مهرا قليلا اذا كان الخاطب مناسبا؟ هذه اسئلة آآ سؤال تفاعلي وسؤال تصويت نستعرضها ان شاء الله باذن الله في ثنيات هذه الحلقة باذن الله باذن الله تعالى نعود الى عن الحكم ذكرنا بعض الحكم الجدية يعني يظهر جدية الرجل
تجاه هذه المرأة بالمناسبة آآ لذلك المهر لا يصح زواج بغير مهر لا بد من المهر هم. نعم الشريعة لم تشترط تسميته يعني يمكن ان يتم العقد دون تسمية المهر لكن لابد من وجوده
لابد من وجوده فلذلك لو لم يسمي او يتفق الرجل مع المرأة ووليها على مهر مسمى لان المهر قدره وكذا فانه يرجع فيه الى مهر نساء المسلمين. يعني لو قال الولي انكحتك ابنتي مثلا وقبل الرجل دون ان يسموا مهرا في هذا المجلس. النكاح صحيح
ويقع ومستمر ولكن يرجع الى مهر اخواتها مثلا بناتها يعني بالمقارنة. السد يرجع الى مهري. طيب يا يعني بعض احيانا اه يكون المهر اه من غير المال يعني قد يكون مثلا بتعليم شيء من القرآن. نعم. او بحج او عمرة يعني هل هل هذا يعني يدخل في حكم صحيح من الممكن ان يكون هذا
اه المهر احيانا يكون غير مال في حديث سهل بن سعد الساعدي في الصحيحين ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك
وهبة المرأة نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فالقرآن الكريم خالصة لك من دون المؤمنين. يعني لا يحق لاحد غير النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحكم لابد لغيره من مهر يدفع
النبي صلى الله عليه وسلم لم يشأ ان يتزوج هذه المرأة فجلست هذه المرأة فقام الرجل فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما معك قال ما معي من شيء
قال التمس شيئا فقال يا رسول الله ما معي من شيء يعني لا لا يوجد لديه مال ابدا لا يوجد لديه مال البت مم قال التمسي ان قال ليس معي شيء
قال التمس ولو خاتما من حديد فذهب الى اهله فرجع فقال يا رسول الله ما عندي ولا خاتم من حديد حتى الخاتم ما وجد ولكن يا رسول الله هذا ازاري فلها نصفه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تصنع؟ يعني هذي المرأة ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شيء وان لبسته لم يكن عليها منه شيء. مم
وهذا في الحقيقة سوف نقف مع هذا الحديث بعض الفوائد فقالوا ما تصنعوا بازالك ان لبسته لم يكن لها آآ عليها منه شيء وان لبسته لم يكن هناك منه شيء
فاطرق الرجل ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما معك من القرآن؟ فقال معي سورة كذا وكذا وكذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم زوجتك بما معك من القرآن
كونه انه يعلمها هذه الايات الشريفة الكريمة هذه مهر يقدمه لها هذا الشيء الذي تعلمه وهذا في الحقيقة الحديث هذا عجيب فيه عدد من الفوائد من الفوائد التي فيه حقيقة قلة ذات اليد عند بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ومع ذلك ثباتهم على الايمان. يعني يكون الانسان لا يجد حتى خاتما من حديد
ومع ذلك صبروا وصابروا على الايمان والتقوى والجهاد والعلم والصحبة لا شك ان هذا اه يعني اه يعطينا درسا. الله. يعطينا درسا. صحيح فالامر الثاني وهو اختصاص المرأة بهذا المال
يعني هذا المهر النبي صلى الله عليه وسلم يعني لم يقبل ان يعطى هذا الازار الذي يلبسه الرجل ان يكون لها مهرا انا لازم ان تأخذ هذا المهر لازم يكون يعني لازم يكون المهر هذا يعطى لها وتقبله يعني. يعطى لها ويكون ملكا لها. تستفيد منه يعني. تستفيد منه
وتنتفع به لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تصنع بازالك يعني لن ينتقل لها هذا الازار لابد ان يكون فلذلك هذا في الحقيقة فيه فائدة وهو ان المرأة تأخذ هذا المال
لذلك الله سبحانه وتعالى قال اتوا النساء صدقاتهن نحلة ما معنى نحلة؟ النحلة يعني الهبة التي بغير عوظ لا يرجى منها شيء نعم فالصداق يعني حين يدفعه الرجل لا يدفعه بنية
انه سيسترده في اثناء الحياة الزوجية او انه سيعدوا عليه يوما او انه آآ يعني آآ اه مثلا يظعف المرأة ويذلها او يعاقبها حتى ترد له شيئا؟ كلا هذا محرم
لابد ان يدفع بطيب نفس كما تدفع الهبة التي لا يرجى منها عوظ نعم اتوا نساء صدقاتهن نحلة. لذلك الله سبحانه وتعالى حتى قال فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. هذه الحال
التي يجوز للرجل ان يأكل فيها شيئا من المال الذي اعطاه ان تطيب نفس المرأة بدفع يعني حتى ليس الدفع بدون طيب نفس هذا لا يحل هذا المال للرجل. نعم
الرد بدون طيب نفس لا يحله لذلك الله سبحانه وتعالى قال فان ابن لكم عن شيء منه نفسا فكلوها في قضاء عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه. نعم امرأة يعني دفعت مالا لزوجها ثم رجعت في هذه الهبة
فقال هذا الرجل لعمر انه يعني اراد من عمر الفور وقال لا يرد اليها هذا المال وقال لها قد دفعته والله سبحانه وتعالى قال فانطبن لكم عن شيء منه نفسا فاكروه هنيئا مريئا
فناخده فقال عمر لو طابت نفسها ما رجعت فيه رد اليها المال نعم. فامره عمر رضي الله تعالى عنه الفاروق برد المال. رد المال. وقال لو طابت نفسها ما ما استرجعته. نعم. اذا هذا الحقيقة يدلنا على
يعني جواله حقيقة عظيمة في حكم في قضية البخر نعم. اه نأخذ اه اتصال نأخذ آآ محمد من الجزائر. اهلا وسهلا بك يا محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك
انتم بخير نحمد الله ونشكره نحمد الله. انا انا محمد من الجزائر عندي سؤال تفضل يا شيخ تفضل السؤال يتعلق بعقد قران وحضور الوالي لكن كلف احد الاقارب وهو اخذ زوجة لعقد القران
اخذ الزوجة لعقد القران نعم اللي هو خال الزوجة بحضور اللي هو اب زوجة. نعم. في جلسة عقد قران هو الوضع. نعم سؤال واضح نعم اريد الثواب بارك الله فيكم. باذن الله باذن الله ستسمع الجواب ان شاء الله استاذ محمد
خليك معانا ان شاء الله شيخنا. اي نعم. سمعت السؤال. اي نعم يعني حضر عقد القران اه الخال فما الحكم في هذا؟ اي نعم في مسألة هنا وهي ان العقد
لما نقول عقد القران لما يقوم به الولي ليس معنى العقد انه هو الولي هو الذي يتولى الكتابة لا وانما هو المزوج والمزوج الولي لهذه المرأة. نعم فكل حضور هذا الولي
يعني من هو الذي سيقول انني زوجتك ابنتي لكن كون الخال موجود مثلا او الاخ وهو الذي يتولى مثلا الكتابة او يتولى مثلا الشهادة او شيء من هذا هذا لا شك انه ليس مؤثرا
على قضية حضور الولي وموافقته هذي قضية مهمة فلذلك الذي يظهر الله تعالى من مثل هذه المسألة انه لا اشكال ان شاء الله تعالى فيها ما دام الولي حاضرا اذا حضر يعني يحضر الولي مثلا اذا كان الاب. صحيح. يحضر الولي اه حتى لو حضر الخال او نعم. حتى لو تولى كتابة العقد
مثلا خالها او اخوها لا مانع ما دام الولي حاضرا وموافقا وهو قد انكح ابنته ورظي هذا الرجل فهذا لا مانع منه ان شاء الله تعالى نعم والمهر المهر نقول ان سمي المهر
لا في مثل هذه الحالة يعني المهر؟ نعم. المهر اصلا لا حق فيه لا للولي ولا للاخ ولا للعم ولا للخال نعم. وانما هم مجرد رسل يقبضونه ويسلمونه لهذه المرأة. يعني اذا كان الاب
او كان الخال. نعم. لو كان الاخ او كان اي احد من الاولياء قبض المال يسلم هذا المال كاملا غير منقوص الى الزوجة. نعم. يسلم هذا المال كاملا غير منقوص للزوجة
وهذا مقتضى قول الله سبحانه وتعالى قول الله سبحانه وتعالى اتوا النساء صدقاتهن فعلا الله سبحانه وتعالى امر بايتاء النساء. وبالمناسبة هذه الاية الشريفة صحابة النبي الكريم رضي الله تعالى عنهم في تفسير هذه الاية قالوا
ان المخاطب بها شخصان الشخص الاول الزوج كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه وغيره نعم يعني الرجل هو الذي يدفع المهر وقال غيره كذلك من اصحاب النبي الكريم الذي يخاطب
بهذه الاية ولي المرأة او اهلها الذين عقدوا لها عليهم ان يؤتوا المرأة الصداق الذي قبضوه يعني يكون يكون بهذه الاية. يعني يخاطب فيها الولي ويخاطب فيها الزوج. الزوج. صحيح؟ نعم. يخاطب فيها الزوج باعتباره دافعا
نعم ويخاطب فيها الولي باعتباره موصلا. يعني لا تأخذ هذا المال الذي قبضته لك وانما اته المرأة باعتبارك انت رسول قبضت هذا المال فتسلمه؟ نعم. اذا هذه الاية في واقع العمر يخاطب بها
الاولياء ويخاطب بها الازواج هي اولياء اتوا النساء ما استلمتموه ما استلمتموه اعطوه الى الزوجة اعطوه الى الزوجة وانت ايها الزوج ادفع لزوجتك لزوجتك المهر. صحيح. نعم. صحيح. لذلك هذا حقيقة من سعة دلالة هذه الاية. ومن فقه اصحاب النبي الكريم. نعم. رضي الله تعالى عنهم في تفسير هذه
نعم اه يعني نتكلم عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في المهر ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم احسن هدي وخير هدي
نعم. وافضل هدي. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر كونها لما نتكلم عن هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذا السؤال
سأله ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف ابن الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف. نعم. سأل ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها. فقال يا ام المؤمنين كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه
يريد ان يقتدي بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه فقالت كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه تنتا عشرة اوقية ومشاء
يعني وقليل نعم قال قالت عائشة لابي سلمة اتدري ما النش قال لا فقالت النصف النصف نعم قالت فتلك خمسمائة درهم لان الوقية اربعين درهم الاوقية حسبت على انها خمس مئة درهم. اربعون درهم. فاذا ضربنا الوقية
في اه اثنعشر اوقية وشيء في اربعين درهم فانها تكون قرابة الخمس مئة درهم. نعم. نأخذ اتصال على اساس لا نتأخر عليهم من تونس الحبيبة محمد من تونس اهلا وسهلا بك يا محمد
الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك يا شيخ بارك الله فيك عن هذا البرنامج طيب وجزاك الله عنا كل خير احييك. احيي جميع العاملين في هذه القناة المباركة. انيس ابن محمد شعبان من تونس قصيدة شعرية. ساذهب الى القصر
شكرا شكرا جزيلا لك شكرا طيب ننتقل عند الاتصال اخر اذا سمحت لي اه الاتصال جاهز امة الله الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا بك امة الله من الجزاء الله يبارك فيك
يا اهلا وسهلا من الجزائر. يا اهلا وسهلا. الله يبارك فيك شيخي. تفضلي. ممكن سؤال نعم سؤالي فيما يخص اذا كان الزوج والزوجة عاملين هل للزوج حق التصرف في مال الزوجة
اذا كان الزوج الزوجة عاملين هل للزوج حق الكل في تصرف مال الزوجة العاملة ام لها الحق في امتلاك اموالها تسيرها كما تشاء يعني هذا هذا السؤال اه في في خارج الحلقة اذا امكن اه لا سنجيب ان شاء الله عن عن هذا عن هذا الاستفسار. وشكرا
الى الذكر يا امة الله اه سؤال اي نعم. كان اول مشاركة من محمد من تونس وشكركم على هذه وشكر فريق البرنامج اه ايضا اه سؤال من امة الله عن اه هو خارج الحلقة ولكن لو تجيب بشكل سريع يعني لا بأس يعني اختي الكريمة الله انا اقول
هو بحسب ما يتفقون عليه. نعم يعني لابد ان يتفقا الرجل والمرأة على شيء في هذا يصطلحا صلحا بينهما في هذا الامر ولعله ان شاء الله تعالى نعقد له حلقة
عن قضية عمل المرأة ونفقتها والمال في الحياة الزوجية وكيف يعني يسير بينهم. لكن نقول يعني بشكل عام ومجمل لا بد ان يتفقوا على شيء في قضية المال او الاجر الذي تأخذه في اثناء عملها
في اه حياتها الزوجية. يعني يكون اه اتفاق على مال المرأة يكون باتفاق بينهم على هذا الاجر. هم. على هذا الاجر الذي تقبضه المرأة. واما غير الاجرة التي تأخذها او غير مال الوظيفة وغير الراتب
هذا لا شك انه حق للمرأة لكن نقول عمل المرأة وهي في بيت الزوجية يتفق تتفق هي مع زوجها على ما يتفقون عليه ولابد ان يصطلحا بينهما صلحا والله الى يعني سنفرد لها ان شاء الله حلقة خاصة. باذن الله تعالى. وحتى تكون فيها لان فيها قضايا كثيرة متعلقة بالنفقة ومتعلقة
ان شاء الله لها حلقة باذن الله طيب سنأخذ فاصل فاصل قصير لا بأس طيب اه فاصل الان وهو تقرير اه سؤال للجمهور اه نتابع هذا الفاصل وبعد الدهان واصل ابقوا معنا
المهر حق للمرأة طبعا لحالها بحكم انه حيصرف لها لنفسها في ملابسها في زينتها في سترها فالنهاية هي حتدخل على الزوج مش اهلها مش ابوها مش امها يعني. اه للمرأة انا اشوفه. اه مم عشان المرأة هي اللي راح تصرف في البيت
يعني اهلها ما راح يتدخلوا فيها يعني ابدا بامور البيت فانا اشوف افضل للمرأة يعني. المهر حق للمرأة لانها تأخذ من رجلها الذي خاطبها عشان تكمل لها اشياء الزواج وتكون يعني كاملة اغراضها واشياء للزواج المهر اكيد انه يكون حق للمرأة طبعا ان الرسول صلى الله عليه وسلم آآ وصف المهور
وقال خيركن اقلهن مهورا فطبعا المهر يكون اه للمرأة ليش؟ عاساس انها تبدأ حياتها ومستلزماتها الشخصية وتبدأ حياة زوجية يعني كويسة. عساس كذا انه الرسول صلى وصى بالشي هذا في المهور. طبعا هذا المهر هو لها عشان هي تتجهز لزواجها
واللي عرسها ملابسها يعني التجهيز لها اما لاهلها ما توقع للاهل لانه في الاخير اهلهم هم بيبيعوا بنت في الاخير يعني هم في الاخير بيفرحوا لما هي تتجهز وتتنقط في الدهب والاشياء هذي. لا طبعا حق للمرأة والله عدة اسباب من اهمها ان هي من حقها انها تجهز نفسها لمناسبة زي هذي وهي
تتصرف اه حق صار من حقوقها وليس لاهلها ولا ولا لزوجها الا باذن منها. انا اشوف انه حق للمرأة المرأة هي اللي حتجهز نفسها يعني البنت تدفع للمهرة حتجهز نفسها اوكي الاهلي حيساعده بس هي حتجهز فيه اشياء لا هي تبي تجيبها باضافة تدخل لزوجها او لعريسها لما
ازا على اكمل وجه. اه المهر حق للزوجة مول الالم. اه بشوف انه اه اهلها يعني ما لهم دخل في المهر المهر لازم تاخدو الزوجة وهي تقضي بيه اغراضو زي كدا. اكيد المرأة لأنو بتاخد فيها اشياء
بتجهز نفسها لفرح من الفستان التجهيزات بس محد له حق ثاني فيه اساسا عالم زيدو عالم الكتروني تفاعلي ينطلق باذن الله عبر شبكة الانترنت. ويقدم للاطفال محتوى تعليمي يا وترفيهيا وتفاعليا. عالم زيدو حيث المعرفة والمرح. عالم زيدو حيث متابعة ابنائك عن قرب
عالم زيدو حيث الامان للطفل والاطمئنان لوالديه. عالم زيدو اشترك الان. دبليو دبل دبليو دبليو دوت دوت كوم اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام من جديد سؤال كان هل المرء هل المهر حق للمرأة
ام لاهلها ولماذا تابعنا هذا التقرير نسأل شيخنا عن رأيه في هذا التقرير الاجابات؟ اي نعم مع اخواني في التقرير جزاهم الله خير جميعا انه بالفعل المهر حق للمرأة وهذا يعني ما قرره الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
وانه لا يجوز العدوان عليه ولا يجوز الا ان يكون اه يعني ان تعطيه المرأة بطيب نفس ان اعطته ولو رجعت فان الظاهر والله كما قضى عمر الفاروق انه يرجع اليها اذا كان انه هذا دلالة على انه اعطي بدون طيب نفس
والله سبحانه وتعالى نسب هذا المهر اليها. فلذلك بالفعل ومال لها ولا يجوز العدوان عليه القرآن الكريم الله سبحانه وتعالى يقول لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفريطوا لهن فريضة
ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتري قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن. وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الله سبحانه وتعالى من الاسماء المهرة التي سماها فريضة. فنصف ما فرضت. نعم
وهذا من احكام المهر ان الذي عقد على امرأة وسمى مهرا ثم بدا لهم بعد ذلك قبل ان يدخل بها قبل ان يبني بها اللي يسمونه الناس ليلة الدخلة يعني اذا كانت قبل قبل ليلة الدخلة يعني بعد العقد بعد العقد بعد العقد وقبل الدخلة. احسنت وقبل الدخلة
فسبحان الله لم ينسجموا هم. ويعني او بان لهم ان الحياة لن يعني لن تكون سليمة وصحيحة فقالوا. وهو دفع المهر. سمى المهر. سمى المهر يسمى الماء. قد يكون دفعه وقد يكون لم يدفعه. هم. يعني
على حلق الان في مثل هذه الحال احيانا قد يتفق الرجل والمرأة انه اه الانفصال يكون قبل الدخول يكون اسلم منها بعد الدخول. فاذا قدروا ان هذا هو الاصلح والاسلم
وطلقها الرجل فان الله سبحانه وتعالى قد حكم في كتابه بان لهذه المرأة نصف المهر مع انه لم يدخل بها بعد بمجرد العقد وتسمية المهر تستحق المرأة نصفه فاذا دخل بنا استحقت النصف الثاني
طبعا هو يدفع عند الابتداء لكن اقصد يعني لو طلقها في هذه الفترة قبل الدخول وبعد العقد فانه لا بد ان يدفع نصف المهر. فالله سبحانه وتعالى قال وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن يعني من قبل الدخول
وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفونا او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير
نعم. فلا حتى لو قال الرجل انه لم يحصل الدخول وانا لم ادخل بها فلن ادفع المهر. فالله سبحانه وتعالى قال لا ان يصفوا ما فرضتم يدفع النصف الا ان يعفون
يعني تعفو المرأة تعفو المرأة عن حقها وتقول خلاص انا لا اريد شيئا من هذا النصف او يعفو الذي بيده عقدة النكاح الذي هو الرجل يعني يدفع المهر كاملا يعفو عن المال كاملا
يعني اما انها هي تعفو عن عن النصف او هو يعفو ويدفع المهر كامل او ويعفو عن النصف الذي له. نعم. او هي تعفو عن النصف الذي لها. لكن اذا حصلت المحاقة
يعني المحققة؟ نعم في دفع النصف. فيدفع النصف. نعم. الا ان تعفون الا ان يعفون المرأة تعفو او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وهو الرجل في رأي الامام الشافعي وابي حنيفة رحمه الله تعالى وقال الامام مالك هو ولي المرأة
على بنته البكر هو ولي هو ابو البنت البكر. يقول هو من حقه العفو كذلك نعم. الا ان يعفون او يعفو الذي بيده ثم ختم الله سبحانه وتعالى هذه الاية بتدي بتديين عجيب
قال وان تعفو اقرب للتقوى. الله بمعنى ان المحاطة يعني ليست هي منافية للتقوى المحققة ليست يعني هي جائزة لكن اقرب يعني حق مشروع. حق مشروع. نعم. لكن ما هو الاقرب للكمال
والاقرب لرضى الله سبحانه وتعالى العفو العفو سواء كان من قبل الرجل او كان من قبل المرأة ثم قال الله سبحانه وتعالى ولا تنسوا الفضل بينكم يعني لا تنسوا الاحسان والمعروف احسن
يعني هذي وان كان حالة طلاق هذه الحقيقة يعني اه الوصية القرآنية عجيبة. لان كثير من الناس يعرف الاحسان في حال الزواج لكن لا يعرف الانسان حال الطلاق الله سبحانه وتعالى قال وان تعفوا
اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم. يعني لا تنسوا الاحسان والمعروف ان الله بما تعملون بصير ثلاث جمل ختم بها هذا الحكم حري بي من طبق هذه الاية واستشعرها وتدبرها
ان يكون طلاقه بمعروف لذلك تجد ان هذه الحياة بدأت بمعروف وانتهت بمعروف اذا روعي فيها القرآن الكريم. نعم وقد تكون هذه الزوجة يعني قد تكون هذه المرأة يعني فيما لو يعني استمرت الحياة كانت زوجته
هذا من الفضل يعني الذي سيكون مستقبلا. الفضل يعني الاحسان. مم. المعروف يعني لا تنسى الاحسان الزيادة الفضل لغة هو الزيادة. نعم. تقول مثلا هذا القدر وهذا فظل. يعني هذا زيادة عليه
الله سبحانه وتعالى بين طريق المحققة وبين الفضل وهو الزيادة والاحسان والله اعلم فلا شك ان هذا مما اه يعني يكون فيه التسريح باحسان اذا رعيت هذه الاية. الاية التي قبلها كذلك في الطلاق. مع انه لم يسمى شيء
مع انه لم يسمى شيء يقول الله سبحانه وتعالى هم. لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفريضونهن فريضة. اذا الانسان لم يمس المرأة يعني لم يدخل بها
ولم يفرض لها فريضة يعني لم يسمي مهرا اما عقد بدون تسمية مهر ولا دخول لا جنى عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتدر قدره. فتاة المحسن
الله سبحانه وتعالى امر بالمتعة وهذه في قول بعض اهل العلم واجبة وفي قول بعض اهل العلم مستحبة لكن الله سبحانه وتعالى قال حقا على المحسنين المحسن لا شك انه حتى وان طلق المرأة ولم يسمي لها مهرا
ولم يدخل بها فانه يبتعها متعة. ما هي المتعة؟ يعني يعطيها شيئا. ابن عباس رضي الله تعالى عنه يقول اعلى المتعة جارية وادناها كسوة. يعني يطيب خاطرها بشيء من المال. نعم. طيب وردنا سؤال عن طريق الواتساب يقول يعني
اه كتبت عقدها احدى احدى الاخوات الكريمات كذبت عقدها وكتبت في كتبت في العقد انها استلمت المهر يعني اثناء العقد كتبت انها قبضت هذا المهر وبعد فترة اه يعني لم تتناسب مع هذا الزوج يعني كأن بدت اه خلافات خلاف او بدأت يعني يعني تقريبا
يعني سيكون انفصال وهي كتبت انها استلمت هذا وهي لم تستلمه وهي لم تستلم نعم ما ما الموقف الذي سيكون؟ اولا حقيقة اه قبل ان اجيب على هذا السؤال الذي اوصي به اخواني واخواتي جميعا. نعم
انه دائما تكون توثقة العقود مطابقة للواقع نعم صحيح يعني اوصي اخواني واخواتي جميعا لا احد يكتب في ورقة استلمت كذا وهو يبي يستلم او يكتب لم استلم وهو قد استلم
يعني ما شرع الله سبحانه وتعالى توثيق العقود الا ان توثق الحقائق والوقائع كما هي حتى يكون لهذه التوثيقات فائدة نعم لكن بما انا نقول هذه استلمت وكتبت نعم واستلمت ووقعت على هذا وهي لم تستلم
فنقول ان كان عندها شهود يشهدون بانها يعني لم تستلم هذا وهي في الحقيقة يحتاج الى آآ شهود مطلعين على واقع الحال لان هذه شهادة على النفي والشهادة على النفي اشد
من الشهادة على الاثبات وان كان عندها شهود يشهدون بانه لم يحصل لها استلام لهذا المهر وانه لم يدفع الزوج شيئا والحاضرون في المجلس شهدوا انه كانت كتابة هذه الكلمة
يعني باعتبار انها كلمة دارجة او شيء من هذا وانه اه يعني لم يكن لها معنى حقيقي ولم يقع استلام حقيقي فلعل ان شاء الله اذا رفعت الى القضاء انها تتدارك مثل هذا
استدارك مثل هذا الامر خصوصا يعني آآ انه ينبغي حقيقة وهذه يعني اختم في اجابة هذا السؤال لانه نوصي الزوج بان لا يكذب لا يكذب واذا كان هذا الزوج الذي طلق مثلا
او زعم انه قد دفع بناء على كتابة المرأة بانها قد استلمت وهو يعلم انها لم تستلم فلا فاننا نقول لهذا الزوج ان كنت قد انكرت هذا الامر فانما هو سحت تأكله
فانما هو سحت تأكله مخالف لكتاب الله مخالف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل جسد نبت من سحت فالنار اولى به نعم. هذي وصيتي حقيقة لهذا الزوج الا ينكر
قبضه لهذا المال وان كان عنده وثيقة تثبت انه قدمها لكن ليس عليه ان ينكر بل عليه ان يبين الحقائق كما هي وان يتعامل مع الحقائق كما هي ايضا وما دام ان هذه الاسرة وثقت به وكتبت هذا الكلام ثقة به
فينبغي ان يكون اهلا للثقة ومحلا لها ايضا وردنا ايضا سؤال من عن طريق الواتساب من اخونا محمد من آآ اليمن يقول آآ هل يصح ان يكون المهر ان يكون المرء ان ان تشترط المرأة
ان يحفظ زوجها القرآن يعني تقول تقول تقول الزوجة يعني شرط من شرط قبولي ومهري هو حفظك للقرآن. هذا مهر هذا مهر طلبته ام طلحة من ابي طلحة نعم الانصاري رضي الله تعالى عنها
قالت لابي طلحة مهري ان تسلم مم وان تدخل فيه الاسلام ويصح ان يكون هذا مهر. فاقره النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لكن حقيقة جمهور اهل العلم جمهور اهل العلم وهذا والله لان سورة النساء نزل فيها تشريعات وهي سورة مدنية
نعم. سورة فيمكن ان تكون قصة ابي طلحة وام طلحة قبل نزول سورة النساء التي الزم الله سبحانه وتعالى فيها المهر اتوا النساء صدقاتهن نحلة نعم وقبل نزول سورة الاحزاب التي جعلت
كبت المرأة نفسها خالصا للنبي صلى الله عليه وسلم فقط. نعم. لذلك فان جمهور اهل العلم على وجوب ان يكون ثمة مهر مال مال مقدم من الرجل للمرأة مال مقدم من الرجل المرأة مهما قل
نعم. مهما كان قليلا او كثيرا كما جاء في حديث سالم ابن سعد ابن مسورة وخاتما من حديث نعم طيب ايضا وردنا سؤال ايضا اه ولكن صوتي عن طريق الواتساب اه سنستعرضه اه عن طريق الشاشة. اه محمد ايضا من اليمن في
سؤال صوتي عبر الواتساب نستمع سويا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل. بعض الناس لم يمهروا وبناتهم هل هو جايز ام لا؟ منتظر الرد نعم. سؤال واضح؟ نعم بعض الناس
لم يمهروا اي لم يقرروا مهرا لم يقرروا مهرا لبناتهم. لبناتهم. هل هذا جائز ام لا؟ الاولى اخي الكريم لا بد لا الواجب ان يكون ثمة مهر. نعم كونهم لم يسموا لا مانع
لكن يكون لهذه المرأة مهو مثلها من النساء. في حديث معقل بن سنان الاشجعي رضي الله تعالى عنه لم يسمي مهرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها مهر نسائها يعني مثيلاتها
وعليها العدة ولها الميراث توفي زوجها. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها ولم يسمى مهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معطل بن سهم قال لها مهر
نسائها يعني يفرظ لها مهر مثل مهر مثيلاتها. هذا هذا بعد الزواج مثلا بعد الزواج تعطى مالا مثل مهر نسائها. يعني الان يعني اذا كانت عشان تتضح الصورة قليلا ليسموا مهرا ودخل بها. نعم. ودخل بها. نعم. وعاش خمسة عشر سنة عشرين سنة
هل يحق لها المهر في هذا الوقت؟ تطالب نعم. تأخذ هذا المهر ولها مهر نسائها مثيلاتها وان حصل وفاة فان عليها العدة حتى لو لم يدخل بها فان عليها العدة
ولها الميراث ولو لم يتم الدخول لان هناك فرق بين انفصال المرأة عن الرجل بسبب الوفاة اذا توفي فلنا ترثوا. نعم. وعليها العدة وبين الانفصال بالطلاق الطلاق نقول ان كان قد سمي مهر فله النصف وان لم يسمى مهر فان له المتعة بالمعروف. فان لها المتعة بالمعروف والله اعلم. نعم. ذكرتم يا شيخ انا قبل قليل عن
الذي اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته انه اثنى عشر اوقية اثنعشر اوقي كيف يحدد على زمنا هذا يعني بالمال في ايامنا هذه الوقية هي اربعون درهما من الفضة
طيب اربعون درهم اربعون درهم كم تساوي الان تساوي الاربعون درهما تساوي اه اربعون درهما من الفضة الدرهم الواحد يساوي قريب الثلاث جرامات من الفضة يساوي قريب الثلاث جرامات يعني هو اقل من الثلاث جرامات
بعض الناس يجعله اثنين فاصلة تسعة بعض الناس يجعله اثنين فاصلة ثمانية اه وربما وصل به البعض الى ثلاث جرامات هذا الدرهم اقصى ما قيل فيه انه ثلاث جرامات فلو قيل اه قلنا انه ثلاث جرامات في
اه اربعين درهما فمعنى ذلك انها تقريبا اه الوقية الواحدة اربعون درهما ومهر النبي صداق النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه كما جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انه كان خمس مئة درهم
اثنا عشر رقية يعني تساوي خمس مئة خمس مئة درهم. نعم. فالخمس مئة درهم اذا ضربناها في ثلاث جرامات سيكون عندنا قرابة المهر الذي اصدقه النبي لنسائه كان الف وخمس مئة جرام من الفضة
الف وخمس مئة جرام من الفضة. الف وخمس مئة جرام من الفضة. يعني بمعاييرنا المعاصرة اليوم. الف وخمس مئة جرام. لماذا لانه في الحديث عائشة قال اثنى عشر اوقية ونشأ علي شيئا
والنصف يبلغ النصف. هم فلو ظربنا اثنعشر ونصف في اربعين درهم صار عندنا خمس مئة درهم كما قالت عائشة قالت فتلك خمس مئة درهم والدرهم يساوي في الجرامات المعاصرة اليوم
اثنين فاصلة تسعة جرام اثنين فاصلة ثمانية جرام وبعض الناس يجعله ثلاثة جرام فالدرهم لو قلنا انه ثلاثة كرامات ثلاثة جرامات صار خمس مئة في ثلاثة طار الف وخمس مئة جرام تقريبا من الفضة هذا كان صداق النبي صلى الله عليه وسلم لازواجه امهات المؤمنين
خير خلق الله اصدق خير النساء امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن جميعا وارضاهن بهذا الصداق. لذلك قال عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه خطب يوما الناس على المنبر فقال
ايها الناس لا تغالوا في المهور فانه لو كان مكرمة في الدنيا او تقوى عند الله في الاخرة. كان اولاكم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في صداقه لنسائه عن ثنتي عشرة اوقية
نعم. وان الفاروق زوج بنته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لا شك انه مطلع على الصداق الذي اصدقه الرسول وسلم بنسائه امهات المؤمنين. اللهم صلي وسلم على محمد اه نستعرض الان اه السؤال التفاعلي
نستعرض الان السؤال التفاعلي ومشاركات الجمهور على السؤال آآ في هذه الحلقة اه السؤال التفاعلي هو هل المهر حق للمرأة ام لاهلها هذا هو السؤال التفاعلي ونورد بعض الاجابات التي والمشاركات من الجمهور التي اه وردتنا عن طريق الفيسبوك
اه تقول اه شيراز تقول اظن ان المهر من نصيب المرأة الا انه ينبغي لها ان تجعل منه نصيبا خالصا لوالديها القائمين على مصالحها منذ الصغر واللذان انفقا عليها جل مالها عن رضا وطيب
خاطرا آآ عن عن رضا وطيب خاطر اكراما لهما وعرفانا لفضلهما عليهما. يعني تقول ان الحق لها ولكن تعطي اه الوالدين اكراما لهما واه يعني رضا لخاطرهما. لا شك هذه حقيقة اه لفتة طيبة من اختنا جزاها الله خير شراد
وهي لفتة بر الوالدين نعم الحقيقة لان الوالدان يعني انفق على هذه البنت يعني اه عمرها وان يعني ربياها واحسنا تربيتها لا شك ان كونها يعني تتذكر وان كان هذا المهر سواء كان كثيرا قليلا
تتذكر والديها بشيء يعني بهدية منه لا شك ان شاء الله تعالى ان هذا يعني من تمام البر والاحسان جزاه الله خير جزاه الله خير ان يكون انه يعني هذا من طيب النفس نعم البنت تعطي
لوالديها شيئا. نعم معنى ام اسامة تقول طبعا حق للمرأة اه عبدالله السميرات يقول للمرأة لينا آآ تقول ايضا حق للمرأة آآ واحمد العموري القيسي يقول السلام عليكم ورحمة الله
هي المهر حق للمرأة مئة بالمئة. ويؤكد ايضا. نعم. اه الحور العين تقول بارك الله فيك يا فضيلة الشيخ منصور وفي عملك وفي انتظار الحلقة القادمة وهذا يعني فعباس يقول للمرأة العروس كي تقضي بها
ما يخصها وليس لاهلها عبدالحكيم العراقي يقول الصحيح حق للمرأة ولكن في هذا الزمان اصبح حق الاهل. لكم تعليق على حقيقة يعني كما ذكرنا احنا اه اذا اردنا ان نتحدث عن المحققة يعني عن الحقوق فهو حق للمرأة
لكن اذا اردنا ان نتحدث انه المرأة تطيب نفسها بشيء لوالديها ولاهلها في الامانة خصوصا اذا صار هذا المهر يعني كثيرا حتى لو كان المهر قليلا مهما قل مهما قل فهو حق له. هو حق لها لكن كونها تعطي هدية بسيطة لوالديها
احنا نتكلم عن رمزية هذه الهدية نعم لا شك ان لها وان كان المهرب قليلا لا شك ان هذه الرمزية لها يعني دلالة كبيرة واثر بالغ على الوالدين لان الوالدين حقيقة يصيبهم
اه يعني خروج البنت من عندهم لا شك انه يؤثر يعني على نفسياتها. امة الله اه مسلمة تقول جعل الله المهر حقا خالصا للمرأة تتصرف فيه كيفما تشاء الا الا انها الا ان تتنازل هي عن شيء منه فهذا حقها ولكن بعض الاولياء يظلمها
الى اخره وايضا آآ وردنا من آآ سعود يقول حق المرأة وخالد وام مصطفى وسعد البيك ومختار ولمسة امل والعصماء كلها كلهم حق للمرأة وحق للمرأة في اه الشرع. صحيح
اه يمكن من الصور حقيقة التي تحتاج الى تنبيه وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها. نعم. ما يسمى بنكاح الشغار نهى من المسؤول عن نكاح الصغار ما هو نكاح الصغار
قال ان يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته او يزوج الرجل اخته على ان يزوجه الاخر اخته لاحظ هنا انه لم يقع هناك مهر لكلا المرأتين ما هو مهر هذه المرأة ان يزوجه الاخر ابنته؟ يعني من الذي اخذ المهر والاب
او زوجه الاخر اخته نعم. اذا لاحظت اذا هنا يعني كانه نوع من العدوان. هو بالاضافة الى كونه عدوان على حق المرأة في اختيار عدوان على حق المرأة في المهر
هو محرم لا يجوز هو كذلك عدوان على اختيار المرأة باختيارها لزوجها وقبولها به اه دون يعني طيب نفس اه ولا خاطر نعم آآ كان لدينا سؤال للتصويت آآ وشارك ما شاء الله في عدد كبير آآ تقريبا مئتين اربع مئة اربع مئة واثنين وعشرين مشارك
اه السؤال يقول هل تقبل المرأة مهرا قليلا اذا كان الخاطب مناسبا اه كانت اه مثل ما ذكرنا ان المشاركون اه اربع مئة واثنين وعشرين مشارك اه كانت نسبة التصويت
نعم آآ نسبة التصويت نعم وكانت بنسبة سبعة وثمانين بالمئة آآ صوتوا بنعم من صوت بلا ثمانية في المئة ولم يحدد آآ ثلاثة في المئة كان نسبة الذكور الذين صوتوا اه اقل بقليل من نسبة النساء
اه نسبة الذكور ستة واربعين بالمائة ونسبة النساء ثلاثة وخمسين بالمئة. ما شاء الله تبارك الله. اما عن الحالة الاجتماعية الذين صوتوا فتقريبا كان ما يقارب ثلاثة وعشرين بالمئة اه اعزب وواحد وسبعين بالمئة
اه متزوج نعم وتقريبا اه ثلاثة بالمئة مطلق او مطلق وواحد في المئة ارمل كلهم حددوا ان يعني تقريبا نتاج هذا نعم. ان سبعة وثمانين بالمئة يرون ان المرأة اه تتزوج اذا
كان المهر قليلا والزوج مناسبا تعليقكم يا شيخ؟ والله حقيقة اني فرح مسرور بهذه النتيجة التي عرضت وخصوصا انه اكثر من النصف هم ممن صوت هم من النساء انها تقبل هذا الخاطب ولو كان لهذا المهر قليلا
آآ لا شك ان هذا حقيقة مما يفرح حرص يعني فتياتنا ونسائنا وبناتنا واخواتنا المسلمات حرصهم على آآ المعنى احرصهم على الدين الخلق ان يكون الرجل مناسبا لانه حقيقة ما اوصي به والله نفسي
وخاصة بيتي اولا قبل ان اوصي به والله عموم الناس وعموم المسلمين وعموم المسلمات ليس المال كل شيء ليس المال كل شيء. كم من رجل عنده مال ولكن حياته الزوجية تعيسة
وكم من رجل لا مال عنده ولكن حياته الزوجية سعيدة ليس المال كل شيء وللاسف ان الحضارة المادية الغربية اليوم تقيس كل شيء بالدولار وتقيم الرجل بالدولار وتقيم المرأة بالدولار. وتقيم الحب وتقيم الابوة والبلوة والامومة بالدولار. بل انها تباع وتشترى بالدولار للاسف
لكن في حياتنا نحن المسلمين ان للزواج شأنا اخر لذلك انا والله فرح وسرور بهذه النتيجة التي توافق قول النبي صلى الله عليه وسلم. اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا
اجعلوه تكن فتنة في الارض وفسادهم. شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا ونفع بكم وبعلمكم وبما قدمتم اه الشكر موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة. والى ان نراكم في حلقة قادمة من برنامجكم المال والحياة
نراكم ان شاء الله في حلقة قادمة والى ان نراكم انتم في حفظ الله والله يرعاكم بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم
دليلة حياتي واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار