الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. النهاردة معادنا مع اه درس المنتزر في سورة النور كلكم اكيد. مستنينه من اول الصورة. صابرين علينا كل ده عشان نوصل الى وانكحوا الايامى. منكم والصالحين
من عبادكم وامائكم كل اللي قاعدين قدامي طبعا تسعين في المية منهم مش متجوزين درس ايه النهاردة هيبقى ليه رواج ادي شغل عادي انكحوا الايامى اللي هم انتم يعني شفتوا بقى
الكلام مش لكم ده الكلام يعني ايه؟ لاولياء الامور انتم طالعين من هنا ايه ما انا ما ليش دعوة. بص ربنا اللي بيقول لك انا ما ليش دعوة انتم اتجوزونا يعني اتجوزونا يا اما هتخشوا النار. انكحوا الايامى مش مش مش تزوجوا يا امن. الكلام هنا مش لك انت. الكلام هنا لايه
لاولياء الامور سواء اولياء الامور اللي هم من ناحيتك او من ناحية الايه؟ الطرف الاخر. هنا الامر ايه؟ يعني علشان يعني تتجوزوا ان شاء الله ايه ان شاء الله يمكن حد ابن حلال كده يسمع الدرس دوت
مجوزك ولا حاجة تنكحوا الايام طبعا احنا شغالين في في سورة النور. سورة النور منزومة كاملة. قلنا ان احنا آآ مم سلسلة سلسلة روائع سورة النور بقالنا كتير فيها بقالنا اكتر من اربعتاشر درس اهو بفضل الله تعالى نتكلم في منزومة منزومة العفة منزومة الشرف اا
منظومة محاربة الرزيلة ازاي تناولتها سورة النور؟ خدناها واحدة واحدة ازاي سورة النور عملت الايه؟ الكلام الاول كان على الاجراءات الوقائية وعلى رأس زلك قلنا ان سورة النور في اصل بتبني اسوار حوالينا ليه؟ حوالينا العفة عشان ما حدش يخترقها. منها اسوار الدولة
مع الافراد بدأت الاول بالدولة نفسها والزاني والزانية فاجلدوا كل واحد منهم مائة جلدة وبعد كده اتكلمت عن المجتمع الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة حرم ذلك على الايه؟ المؤمنين لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. يعني مجتمع يرفض الرزيلة. الدولة بتحارب الرزيلة وبعد كده انتقل بقى للافراد. كلام
مع الافراد بقى الكلام على القزف وحكم القزف الكلام على آآ اشاعة الفواحش بين الناس. الكلام على الاستئزان الكلام على غض البصر الكلام على حفز الفرج واتكلمنا عنه بالتفصيل. نتكلم على الحجاب وعورة المرأة امام الرجال وعورة المرأة امام الاجانب وعورة المرأة امام النساء. كل دوت وقاية
لو احنا اشتغلنا على كل المحاور ديت من اول الدولة والمجتمع الفرد والسدود اللي حطتها الصورة دي من الاول يبقى احنا كده احنا بنقفل على المداخل ممكن يدخل عليها الايه؟ الشرع. بس احنا ما ينفعش ان انت بس قافل لي المداخل اللي هو ممكن يخش لي منها الشر زي النظر والفرج والكلام
وبعد كده مش ببني حاجة في الاخر فالصورة من اول هنا هتبتدي تبني معك بقى. احنا لازم مش هينفع نبني على على ارض ايه محطمة. لازم الاول ننضف عشان نبني
صح فلو انا آآ انكحوا دي جت قبل يغضوا. مش هتجيب نتيجة كبيرة ان واحد يشوف ناس كتير بيتجوزوا يقول لك جواز ما جبش معه حاجة لسه برضو بيعمل وبيروح وبيجي ما هو ده ايه رتبها ما مشاش صح. هو دوت بنى على خراب
اتجوز وهو اصلا بيتفرج على افلام اباحية وهو اصلا بيعمل عادة سرية وهو اصلا بيشاهد النساء. لا يتقي الله سبحانه وتعالى. فبالتالي الجواز ما عملش معنى كبيرة. اكيد عمل معنا نتيجة نوعا ما. بس هو لسه هو هو عنده رغبة في زلك فما عندوش مشكلة. فهو اصله كمان غالبا بيبقى الشخص اللي هو مش راغب في التوبة
فده هو لم يرد العفاف اصلا بالزواج. انما تزوج علشان يبقى فيه علاقة صحيحة مسلا او او ان هو محتاج يتجوز او عايز يتجوز مش مشكلة بس هو ما نواش ان الزواج
تكون نهاية الايه؟ نهاية اطلاق البصر بالنسبة له او نهاية العادة السيئة وكده فصاحبنا ده ممكن يقع بعد كده. فانا قصدي ان احنا لازم نمشي عشان نعرف احنا بنبني نبني صح فلازم آآ انجح ناس ينفع معهم الزواج اللي هم التزموا بالايه؟ بالضوابط اللي فاتت حفظ الفرج وغض البصر اداب الاستئزان. اللي هو الانسان الخير. عشان كده ربنا قال في الاية
قل انكحوا الامة منكم وايه؟ والصالحين. من عبادكم. احنا هنا بنكمل. كمل شغلنا لشخص اصلا صالح لشخص كويس. يبتدي الزواج مع واحد زي ده هيجيب مع نتيجة او على الاقل هو مش صالح الى الان بس هو يريد الصلاح بالزواج. يعني هو مش عارف يبطل حاجة معينة. فبيقول يعني انا يا رب
انا اطلب العفاف بالايه؟ بالزواج. والناجح طبعا يريد العفاف هو ده الايه؟ المقصود في الحديس. فدوت برضه يعاد. يعني الزواج هيجيب معه نتيجة. ان هو اراد زلك. وان ربنا علم من
الصدق في الارادة ديت يرزقه الايه؟ العفاف. وكم من انسان فعلا كان صلاح حاله بالزواج. بعد ما اتجوز هدي وبتاع وبعد عن اللي مسح بقى اي اسماء البنات اللي عنده وبطل يمشي على بنات
وهدي خالص موضوع ممكن ممكن بقى النظر والعادة السرية وكده الموضوع ده هدي خالص معه وبقى ايه احسن وكل شوية يبقى احسن خاصة لو الزوجة يعني اا فعلا ايه او او يعني كافيته كده والكلام دوت. يبقى احنا بنتكلم هنا
على ان احنا بنمشي مشي متوازن مع الصورة من اولها في سلسلة العفاف ديت. هنا بنبني بقى يبقى احنا المفروض عشان نكمل بقى الصح الشاب اللي هو غض بصره الفترة دوت اللي هو بيصوم ويتعبد زي ما حيجي كمان المرات القادمة. لازم بقى بعد كده يخش بقى ايه في مرحلة قوية جدا في رحلة العفاف والزواج
الزواج بلا شك يعني ضربة قوية جدا للرزيلة. لان الزواج فعلا يعني بيحل مشكلة كبيرة جدا. ومؤسر كبير جدا في موضوع ايه؟ موضوع العفاف. يمكن هو من اكتر امور مؤثرة في قضية استقرار الانسان عاطفيا نفسيا. بس لو احسن اختياره ده هنتكلم عنه. كتير انكم
كان نفسه من زمان ان انا ادي درس في موضوع الاختيار وكده. آآ انا ما اديتش درس تقريبا في حاجة زي كده مستقلة. بس النهاردة هنتكلم شوية في الموضوع دوت. انا مش مش هخليها
سلسلة والكلام ده هنحاول انجز كله النهاردة. علشان احنا في الصورة احنا مش شغالين في سلسلة يعني ايه جوزني يا بابا. فان شاء الله نعملها بعدين لكن احنا النهاردة هنحاول نلم الدنيا كويس. وانا هقول لكم ليه انا اصلا ما بديش الدروس ديت لغاية دلوقتي. وليه انا متردد في الموضوع ده؟ فالكلام ده هيجي معنا كمان شوية
النهاردة هندي جزء كافي. آآ وهنعرف انا ليه ما باخدش في الموضوع ده بالزات بقى لي فترة او ما بحبش اخوض فيه اوي. طيب انا عندي مواضيع كتير هتكلم ممكن ما يكونش مش هتفرق الترتيب لان هو كله بيصب في اتجاه واحد. هنكحوا الايامى منكم والصالحين من عباده
لديكم وامائكم. اول حاجة ما معنى الايامى؟ الايامى هو من لا زوج له جماعي. وهي تصلح جمع للايه؟ للرجال والنساء ايام الايام ايه؟ ايام يعني من لا زوج له عموما سواء رجل او ايه؟ او انثى. انكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. هنا المقصود عبادة
اللي هو العبيد يعني. والايماء اللي هم العبيد من النساء يعني. فمش موضوعنا دوت الموضوع ده يعني خلاص لكن عموما هو خطاب للاولياء. ان هم ما يساعد في تزويج الصالحين خصوصا. الصالحين خصوصا لذلك اولى واحد ان احنا نهتم بتزويجه الرجل الصالح. او فعلا اللي نشوف في حاله
هو يريد الايه؟ الصلاح. وفعلا موضوع الزواج هيفرق معه جامد. فدوت ايضا ايه؟ نعينه وان نساعده طيب ربنا سبحانه وتعالى هنا بيخاطب مين قلنا؟ خاطب الاولياء خاطب الاولياء. وهذا الامر على الاستحباب
ايها الاولياء يستحب لكم استحبابا شديدا ان تساعدوا من لا زوج له ان يتزوج. وطبعا كون ربنا بيقول ساعدوه دليل هو مش عارف يتجوز مع نفسه يعني هو لو عايز يتجوز مع نفسه ما كانش هيفرق معه مساعدة حد ولو غني مقتدر والدنيا سالكة مش هتفرق معه
ما تساعدونيش عشان كده كده الف من يتمناني. فبالتالي لكن اكيد الكلام هنا على واحد اصلا مش قادر يتجوز. عنده مشكلة اه مادية مش مش قادر يكمل في المتطلبات بتاعة الزواج. ربنا بيخاطب الاولياء ساعدوهم. كونوا معهم. خففوا عنهم. سواء جميع الاطراف بقى سواء الطرف من
الوالد وكده والاعمام والعائلة كلها تساعد الشخص على ان يتزوج. الناحية التانية ان اولياء العروس ان هم يخففوا في المهر يسهلوا الامور ولا يتشددوا في امور ليس لها فائدة الان او يؤجلوا بعض الامور اللي هي مش تفرق قوي دلوقتي والكلام دوت. كل ده داخل تحت قوله تعالى انكحوا. الا
بل بعض العلماء يقول هذا واجب على الاولياء اذا شعر ان ابنه دوت او بنته قد يصل الى مرحلة من الافتتان وقد يقع في الزنا خلاص هو قادر ان هو يزوجه. وما عنده مانع. وابنه لوحده مش قادر يتجوز. هو شايفه خلاص هيضل. لو الموضوع ده ما تمش. فهنا يجب عليه ان هو ايه
يزوجوا لكي يمنع وقوعه في الايه؟ يمنع وقوعه في الحرام. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يحث طبعا الناس على الزواج كما هو معلوم. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة
تزوج من لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. هنا لما كلم الشاب نفسه قال من استطاع منكم الايه؟ الباءة انا لو مع نفسي لو انا هشيل نفسي او انا اشيل نفسي يبقى انت لازم تبقى نوعا ما قد الكلام يعني مش هتخش صفر وما فيش حد يساعدك
يعني في الحالة دي هتصبر. واخد بالك؟ وهنقول الحالات ديت يعني هل ينفع الفقير يتقدم للزواج وطبعا في احاديس دلت على كده. طب امتى اتقدم؟ امتى ما يتقدمش؟ هنقولها بالتفصيل دي. بس هو الحديس بيتكلم من الصاع منكم الباءة. لو انت اللي هتشيل ايه؟ هتشيل نفسك. طب ها
طب وفي نفس الوقت انكحوا الان. يعني طب اللي ما يستطعش عليه بالصوم. وفي نفس الوقت ربنا يكلم ناس يقول لهم ساعدوه بقى. هو انت مع نفسك مش قادر؟ خلاص ما حدش بيساعدك
وما فيش حد قابلك على وضعك دوت خلاص ما عليك بالايه؟ بالصوم ده بيهدي معك الشهوة فانه له كما هو معلوم يبقى احنا هنا عندنا صورة طبعا المقتدر دوت ينبغي له ان يسارع بالزواج
ما يأجلش الزواج. الزواج مشروع لا يؤجل. ينبغي للانسان ان يعجل بهزا الامر. وياسر كتير جدا نفسيا عاطفيا. استقرار. اه نوع ما بيحصل اه انت الناس تجري الزواج وهو نوع انشغال اه صح فيه انشغال بالرزق وبالزوجة والاولاد. لكن في جانب في عقلك مستهلك تماما في موضوع ان
الجنس الاخر ده سواء بنت او ولد. الموضوع ده بيهدى معك كده مرة واحدة. هتلاقي زهنك صفا. لامور اخرى. فاكر في شغلك؟ تركز في في حفزك. تلاقي نفسك في ناس اجتهدت في ونجحت
في حياتها بعد الايه؟ بعد الزواج وخاصة ان انت اتقيت باب شر كبير جدا باب الافتتان والنساء ومحاولة استدراجك للعادة السرية والاباحية الموضوع ده قفل بالزواج. بالتالي ادى لك مساحة من من الحركة سهلة. فالموضوع الزواج يعني ايه ينبغي ان يعجل به؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول من استطاع منكم بقى
الفئة دي للايه؟ للسرعة فليتزوج. فليتزوج. طيب. احنا قلنا احنا عندنا دلوقتي شخص ما نكلمش الغني. الغني كده كده سلك معه. بس نقول واحد غير مقتدر هل الشخص الغير مقتدر دوت؟ هل يتقدم للزواج؟ ولا لا يتقدم للزواج؟ فاحنا بنخاطب في الناحية التانية الاولياء ان هم يساعدوه اهله ساعدوه ايها الطرف الاخر آآ
يعني برضه زقوا معه وسهلوا الامور. لا احنا نفترض ان هو ما فيش حد دلوقتي هاي سعادة. هل ينفع فقير يتقدم للزواج؟ نقول طبعا آآ هناك حديث مشهور جدا في هذا الباب ان النبي آآ صلى الله عليه وسلم
زوج رجل من الصحابة بما معه من القرآن. احنا هنقول الحديس الاول ونحاول نفهم الايه؟ نفهم القصة دي عشان الموضوع دوت عايز موازنة يعني. النبي عليه الصلاة والسلام في حديث سهل ابن سعد السعدي قال جاءت امرأة الى الرسول عليه الصلاة والسلام. فقالت يا رسول الله جئت
اهم لك نفسي. وكان هذا يمكن للنبي عليه الصلاة والسلام رأى تهب نفسها اليه. فازا وافق يتم الزواج خلاص هو هيتم الزواج بمجرد الهبة والايه؟ والقبول منه عليه الصلاة والسلام. وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي. ان اراد النبي
ان يا ايه يستنكح خالصة لك. يعني الكلام ده لك لوحدك من دون المؤمنين. ما تجيش بقى واحدة بنت حلال في الكلية تروح لصاحبها تقول انا وهبت لك ايه نفسي واصحابنا قبلوا آآ حمو مناطق ابل يعني وخلاص الجواز تم ونكتب ورقة وبتاع ويلا بنا
حلالك حلالك. فالوهب ده انما انما هو خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام. ما فيش حاجة اسمها امرأة تعب نفسها لرجل بعد النبي عليه الصلاة والسلام. ما فيش حاجة اسمها اصلا امرأة تزوج نفسها لا ثيب ولا ولا بكر. وانما اي ما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل. نكاحها باطل نكاحها باطل
يجب على الشباب والبنات ينشروا الكلام ده في الجامعات. لان الزواج العرفي بقى منتشر جدا والبنات جهلة والاولاد اجهل اعتقد ان الموضوع الولي ده امر يعني مش ضروري طالما احنا جبنا شهود واحنا موافقين والكلام دوت الموضوع ممكن يمشي. طبعا اللي بتضيع في الموضوع ده البنت في العادة الموضوع بينتهي بمأساة تام
للبنت. فالبنت لا تتساهل ابدا في اي في هذا الطريق باي حال من الاحوال. لا يوجد للزواج الا طريق واحد البيت. والوالد بس غير كده ما الدنيا قفل قفل خالص. ان البنت هي اللي بتخسر في القصة دي كلها. طيب خلينا نكمل هي جاءت هبت وهبت نفسها للنبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ نظر اليها
فيعني لم يجد رغبة فيها يعني خلاص ثم آآ رأت المرأة يعني انه لم يقض فيها شيئا فجلست. فقام رجل من اصحابه عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة
فزوجني انا اتجوزت فقال هل عندك من شيء؟ فقال لا. فقال والله يا رسول الله آآ قال لا والله يا رسول الله. فقال اذهب الى اهلك هل تجد شيئا؟ شف اي حاجة. مهر. ما هو لازم مهر. فذهب ثم رجع. فقال لا والله ما وجدت شيئا. فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر
ولو خاتما من حديد تخيل فزهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد. ولكن هزا ازاري فقال سهم ما له رداء فلها نصف. يعني ازار لبس تحت بس فوق الدنيا ما فيش. هو لابس ازار بس مغطي من السرة ونازل. يعني فوق السرة هو
مش لابس اصلا يلمى له رداء يعني ما فيش حاجة لابسها على كتفه فلها نصف فقال عليه الصلاة والسلام ما تصنع بازالك ان لبسته لم يكن عليها منه شيء. وان لبسته لم يكن عليك منه شيء
فانت تلبسه لو انت لبسته وهي مش هتلبسه. لو هي لو قطعناه نصين ولا واحد فيكم ايه؟ انتفع به. قالوا لا ما ينفعش الكلام ده. تخيل بقى وصل درجة ايه؟ فقيل لدرجة ايه
حوش خاتم من حديد. لابس بس ايه؟ هزار فجلس النبي عليه الصلاة والسلام اعمى يعني مش عارف يقول له ايه خلاص. شكرا. فجلس عليه الصلاة والسلام. فقال عليه الصلاة والسلام له مازا معك
من القرآن. طب قل لي طيب انت حافظ قرآن؟ قال له قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها. فقال تقرأهن عن ظهر قلبك قال نعم. قال اذهب. فقد ملكتها. فقد ملكتها بما معك من القرآن. يعني التعليم هيعلمها الايه؟ القرآن التحفيظ
وده التعليم انتم عارفين يمكن انسان يأخذ اجر على ليه؟ على التعليم. فهذه منفعة. فجعل الصداق بتاعها ايه؟ المنفعة. مش القرآن نفسه اللي هو حافظه. مش هو جوازتك القرآن يعني ايه؟ يعني انت حافز قرآن يبقى ده المهر. لأ هو هيعلمها
والتعليم دوت منفعة لها مقابل. فده هيبقى المهر زي مهر اه المرأة ابنة الرجل الصالح مع موسى قال ان تأجرني ثماني حجر. تشتغل عندي تمن سنين. ودي منفعة. وما دفعلوش حاجة. وما عهوش حاجة اصلا. فقال له خلاص يبقى تشتغل عندي تمن سنين
تمام؟ فممكن انسان يبقى المهر منفعة فهو هيعلمها ليه القرآن؟ بس الخلاصة ان النبي عليه الصلاة والسلام هنا جوز واحد ايه؟ فقير تماما تمام؟ بقى نجوز واحد تاني من غير مهر خالص بقى
قال عن عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل اترضى ان ازوجك فلانا؟ قال نعم. وقال المرأة ترضين ان ازوجك فلانا؟ قال قالت نعم تزوج احدهما صاحبه فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيئا. كشعاع اي حاجة يديها لها. ولا مهر خالص. لكن هو كان عنده
عنده بيت وبتاع وخلاص ودخل والدنيا ايه؟ تمام. قال وكان ممن شهد الحديبية صلح الحديبية. وكان من شهد الحديبية له سهم خيبر. يعني اي حد الحديبية النبي عليه الصلاة والسلام انداله قطعة ارض بعد فتح خيبر. سهم يعني قطعة ارض بعد فتح خيبر. دي نصيبه. عشان شهد الحديبية صلح الحديبية
قال فلما حضرته الوفاة. طبعا هو متخيل هو برضو في المدينة ما عهوش حاجة هو عنده السهم اللي في خيبر. السهم اللي في خيبر ده يعني بيجيب له عائد ريع كده كل كل سنة وخلاص. قال
اما حضرات الوفاة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني فلانا. ولم افرض لها صدقة ولم اعطها شيئا. شف بقى الوفاء. قال واني اشهدكم اني اعطيتها من صدقها سهمي بخيبر
فاخذ فاخذت سهما فباعته بمائة الف مئة الف شوفوا هو بداية ان هو اصلا زوجه من غير حاجة خالص. وكان السبب الزواج سبب للايه؟ للغنى. ولما اتغنى راح رد لها ايه؟ دفع لها بقى مص مهر محترم ما كانتش تحلم به
ساعتها احنا عندنا حالتين دلوقتي النبي عليه الصلاة والسلام زوج رجل ايه؟ فقير. رغم ان احنا نجد في موقف اخر بقى وهي دي الصورة لازم نفهمها. ان قال عليه الصلاة والسلام جاءته امرأة سمراء كانت امرأة شريفة
قالت خطبني فلان وفلان. بغض النزر عن الاسماء. خطبني فلان وفلان. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اما فلان فصعلوك لا مال له واما فلان فضراب للنساء يعني لا لا ده ولا دوت. وقال لها ما تتجوزيش الاولاني ليه
قال الصعلوك لا ماس. كلمة صعلوك دي مش شتيمة يعني. المقصود صعلوك يعني ما عهوش فلوس يعني. لا مال له. فقير يعني وقال الاخر دراب للنساء بيضرب النساء فبلاش احسن برضو
وجوزها اسامة ابن زيد في النهاية. الخلاصة يعني ان طب ليه بقى؟ يعني رغم ان احنا شايفين ان هو مجوز واحد ما فيش خالص وجوز تاني بالقرآن في نفس الوقت جات امرأة بتقول له فلان خطبني هو ما فيهوش اي عيب
الا ان هو كان ساعتها ايه؟ فقير ما قلقش عليك تاني. قال لها لا ما لا لا فقال لها ما تتجوزيهوش عشان ايه؟ عشان ما عهوش فلوس. الله! طب ما انت اتجوزت واحد ما عهوش فلوس قبل كده. ازا واضح ان الفرق في الايه
في المرأة نفسها المرأة نفسها هل العيلة او الاسرة اللي احنا هنناسبها ديت تقبل زلك؟ تحتمل زلك تصبر على زلك ولا لا يعني ازا الفقير ينفع يتجوز؟ اه ينفع يتجوز. ينفع يتجوز حد يقبله كده
مش يروح لناس مسلا مستواهم عالي يقول لهم هيجوزوني حتى لو انا فقير يتجوز لأ هيرفضوه يقولوا لا انت ما انت مستواك المادي ما ما ينفعناش بيقول لها ما ينفعش لازم تقبله الصغيرين. وازا جاءكم من ترضون دينا وخلقه فزوجوه بقى وايه؟ ويهددهم بالكلام دوت. نقول لا النبي عليه الصلاة والسلام رفض شخص دين
صاحب ديانة طبعا عالية. كان معاوية رضي الله عنه وارضاه. لانه لا مال له في زلك الوقت. تخيل اه هنا لازم نفهم الموازنة ديت عشان بردو احنا بناخد احيانا طرف من الموضوع دوت. احنا بنقول ان ان الحالات اللي النبي عليه الصلاة والسلام زواج شخص فقير
كان عارف ان الطرف الاخر يوافق على كده ويقبل كده ويمكن الطرف الاخر مستواه مش بعيد عن عن المستوى الشخصي الفقير ده. ممكن تنين معدومين تقريبا بردو فضلا عن ان الزواج زمان كان اصلا امور اسهل مما نتخيل. اي حاجة في بيت وخلاص وما فيش حاجة. وكمان كان ناس يعني بتحتاج
مش فلوس اصلا كتير لان كل حاجة عندهم كان في شياه وبتاع. يعني كان في اكتفاء زاتي نوع من الاكتفاء الزاتي فاصلا متطلبات الزواج كانت محدودة جدا يعني. كان يكفيهم اقل شيء
فضلا عن ان حياتهم في الصحراء وطبيعة الحياة بتفرض عليهم ان هم يكونوا فيهم خشونة. في الحياة. فممكن يكون فعلا شخص لا مال له يتزوج ان هو محتاج قوت يومه. فاكيد الراجل اللي هو لا مال له دوت اللي هو كان مش لاقي خاتم حديد عايش. يومه بيومه يعني بياكل وبيشرب وعنده قال له ارجع لاهلك في اهله
وعايشين وعنده بيته يعني واضح ان هو ايه يوم بيومه عايش هو فاضل له بس يعني هو بس هو ما عهوش يدي مهر. بس هو بيشتغل بس يا دوبك ايه واضح ان هو يوميات يعني. عايش يوم وبيومه. ما عهوش اي مدخرات
هو جوزه على انه اصلا بيشتغل وبيصرف. واضح ان في بيت موجود. والراجل التاني ده اكيد بيشتغل وبيصرف. ما هو عايش ازاي؟ فيعني مش هتقيس كده على واحد بقى مسلا
او حتى ما يعرفش يصرف على بيته ما هو برضه احنا لازم نفهم الفقير ده كان عامل ازاي. الفقير ده ما عهوش مهر معهوش حاجة اللي هي حاجة كبيرة يدفعها في الاول. مش قادر يجيب عفش كامل مش قادر يشتري شقة مش قادر بس هو يقدر يصرف على بيته
حتى لو حاجة بسيطة جدا. زي ما قلنا الحاجة البسيطة جدا ديت هي هتبقى حاجة طبعا بسيطة جدا. هو اكيد ما بيحاولش واضح ان هو عايش يا دوبك على الاخر يعني. فمين في يقبل كده؟ في يقبل
في ناس مستواها يقبل كده عادي. يبقى ينفع الفقير يتجوز بس طبعا الموضوع ده مش هيعمم على كل الاطراف. والا زي ما قلنا الست ديت المرأة الشريفة ديت قال لها لا لا لا ما ينفعكيش. ما تستحمليش
هتتجوزوا يومين وهتضرب منه. عش العصفورة يقضينا بقى والجو الكلام ده ما بيكنش. ساعتها مش هتستحمله ولا هيستحملك. هتطلب منه عايزة تعيش زي ما بتعيش تلبس زي ما بتلبس تاكل زي ما بتاكل. هي ما تقدرش تستحمل الايه؟ قسوة العيشة ديت. في غيرها يستحمل عادي. عشان كده امور
ايه نسبية قوي تقدرش تجزم تقول لأ ما عهوش ما يلزموش. تقول لها يعني الامر فيه نظر. ده هيرجعني تاني للنقطة بتاعة ايه هي شروط الزواج الموضوع ده نسبي جدا. وعايز مرونة في التفكير عالية جدا. وده بيخلي الموضوع انك انت تحسمه بنصايح واحدة
صعب للغاية ده بيؤدي الى صعوبة ان انت تعرض الموضوع دوت. بس احنا هنحاول النهاردة نفتح المدارك. موضوع الزواج وشروط الزواج والكلام ده هي عملية وعي بس اه دلوقتي اديتك وعي صح؟ بس ما قلتلكش ايه اللي يناسبك؟ انا بديك وعي انت بقى هتطبق اللي انا هقوله ده على الواقع بتاعك
فقير غني ظروفه ايه؟ دي حاجة ترجع لك انت او ترجع لك انت. هتطبقي المعايير اللي هنقولها بس. لكن انا مش هجزم اقول فلان كذا ما ينفعش ابدا ينفعك مش ينفع غيرك
هي امور نسبية. وما ينفعش اقيس على نفسي ما ينفعش اقيس على ديانتي ولا على مستواي المادي. عشان دي برضو دي مشكلة كتير من بعض الدعاة يعني او بعض عموما اللي بينشغلوا بالموضوع ده احيانا يكون هو متأسر بنفسه
لما نيجي اعرض الموضوع بيبقى متأسر بدرجة ديانته فبيشترط شروط مناسبة له هو. ما يعرفش ان في ناس يعني مش مش محتاج كل الديانة ديت. هو اصلا احنا على قدنا فهنقبل اللي زينا
يعني فممكن يكون المرفوض بالنسبة لك مقبول لغيرك. بس هنقول في حد ادنى مش هنتنازل عنه. بس في ناس كان بيتكلم على مستواه هو. هو بيتكلم على على مجتمعه لزلك بردو مسلا انت قاعد تتكلم في المدينة الارياف غير المدينة الصعيد غير ان انت تعمل مادة تنتشر وكل الناس تسمعها
وانت اصلا قايس كلامك على المدينة هتطلع انت بنصايح معينة مش هتناسب الريف. مش هتناسب الصعيد مش هتناسب العرباوية. في هناك واقع انت مش تعرفوش. في حاجات بالنسبة لك اوضة تماما عادي جدا هناك
سعيد بالنسبة لك مقبولة هناك مرفوضة تماما فيعني انك انت تحسم مسألة ايه؟ ما هي مواصفات الزوج؟ واحد اتنين تلاتة اربعة مواصفات الزجاجة اتنين تلاتة اربعة. ده ده واحد قله لواحد شخصه. تقول له فلان انا عارفك. انت المواصفات اللي تناسبك واحد اتنين تلاتة اربعة
ما ينفعش تبقى نصيحة ايه عامة لكل احد والا ففيه حتت نسبية كتير قوي هنتكلم فيها. هي فيها مرونة في الموضوع دوت. طيب خلينا نرجع تاني. احنا فهمنا النقطة دي خلاص. فهمنا موضوع طيب اللي ما عهوش بقى دوت
طب احنا كلنا لازم نساعده نساعده ان هو ايه يتزوج طيب خلينا اه نكمل تاني قوله تعالى ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله يعني هو بيقول لهم ساعدوهم فممكن حد يقول لك طب نساعدهم طب وبعدين؟ ما هو برضو هيفضل فقير حتى لو ساعدناه وزقينا معه زق القرنية. ربنا بيقول لهم انا اغنيهم
ان يكونوا فقراء ايه؟ يغنيهم الله من فضله. طبعا الغنى ده يعني فيه فيه حاجتين مهمين قوي. مين اللي ربنا وعده؟ ربنا وعده كما جاء الحديس سلاسة حق على الله ايه؟ عونه. زكر منها النكح يريد العفاف. ده الشرط مش اي واحد يتزوج ربنا
انما الزي يتزوج يريد العفاف. يريد ان هو ينصلح حاله. يريد ان هو يكون اقرب الى الله. يريد ان يطبق سنة النبي عليه الصلاة والسلام. تريد ان هي تتعفف بالزواج
ان هو يكون اغض البصر واحصن لفرجه. ده اللي ربنا يعينه لكن اما الذي تزوج مباهاة مسلا او مفاخرة او عايز يناسب عيلة معينة ما في باله الامور الشرعية ديت هذا مش هو ده الموعود بالغنى بعد الايه
ليه؟ الزواج والله تعالى اعلم. الامر التاني ان الغنى له اسباب معنوية واسباب مادية. الاسباب المعنوية البركة من الله سبحانه وتعالى. ان ربنا يبارك في الزواج ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم ايه؟ بركات. والبركة دي شيء معنوي. ما تعرفش تحسبه. ما تعرفش تقيسه. ما تعرفش هيجي لك منين. ففي
اسباب معنوية عادية. ليه اسباب معنوية؟ وليه اسباب مادية؟ البعض يقول لك يعني ازاي؟ هو اصلا فيه اسباب مادية. منها مثلا ان الشخص اول ما يتجوز بيجد في نفسه همة عالية في العمل
يعني انت قبل ما تتجوز مسلا قبل ما تخطب مسلا تلاقي نفسك بتدلع في الشغل. اشتغل يوم ما تشتغلش يوم تنزل ما تنزلش. تروح شغلانة اي كلام ما تفرقش معك
يعني يقول لك انا خفيف كده كده مش فارقة معي. تسافر تاخد مغامرة تعمل ريسك مع نفسك تخسر فلوسك. مش فارقة معك حاجة خفيف انا قاعد لوحدي حتى لو خدت فلوس تلاقي نفسك هوب صرفتها كلها على لبس واكل وشرب وبتاع وفي الاخر مفضي
وتقول انا فقير. لا انت مش فقير. انت ما فيش سبب يخليك غني اصلا. انت قاعد مع نفسك. اول ما تلاقي الشخص يخطب مرة واحدة يلا يا فلان ننزل نتعشى. لا اتعشوا انتم انا جبت سندوتشات
فول وقضيتها. الله الله الله ايه اللي حصل؟ ده انت كنت بتاكل من كوك دور معنا. لا ما انا خلاص حرامي بيقول لك الجدور آآ حرام لحم كلاب. في ايه يا عم
انت كنت اخونا امبارح. معلش هتعزموني طيب؟ تعال طيب هنأكلك. ماشي. معلش اصل انا خطبت وكده. صح؟ تلاقي بقى حاجة صعبة قوي يا اخي تمام؟ وهدومه ما بتتغيرش طبعا. خلاص موضوع حمادة بقى الامور بتاع الجامعة ده انساه. هو البنطلون جزمة ما فيش غيرها. هيقعد سنين على كده
لغاية ما يتجوز. يعني هو اصلا وتلاقيه بقى اشتغل صبح وليل وبتاع وبقى مطحنة. تلاقيه سبحان الله بقى يصحى بدري الله ايه اللي حصل لك؟ يقول لك اصل خطبته. لا حول ولا قوة الا بالله
طب ليه ما انت كنت كويس يا ابني كنت بتنزل معنا وبتاع وبتقعد يعني تلاقي كده ايه تلاقي سبحان الله بقى جد مرة واحدة. صح؟ كلنا كده. اول ما تلاقي خطبت
تحس المسؤولية والناس بيقول لك سنتين قدامك سنتين وبتاع يلا بنا اجري وتقعد تحسبها تلاقي نفسك عايزة تشتغل جامد. فتلاقي الهمة زادت اولا. اول تاني حاجة زي ما قلنا الاسراف هيروح. هتبتدي مع
عملية الانضخاء. ده اسباب مادية للغنى انت لولا الجوازك مش هتعمل كده. زي واحد من غير الامتحان مش هيذاكر هيفضل يدلع طول السنة. هل هو غبي او او خايب؟ لا هو ما فيش امتحان عمري ما هزاكر الا لما تقول لي الامتحان كمان اسبوعين
هو كده جواز سنتين تلاقيه في مرة واحدة اطحنت شغل. بدأت تشد على نفسك. بدأت تقشف الدنيا شوية. آآ دخلت جمعيات اول مرة تفهم ايه الجمعية دي يا جماعة؟ ماما في
في العيلة انا فاكر سمعت عنها من وانا صغير كده. ايه الجمعية دي بتعملوا فيها ايه؟ بتاخدوا فلوس؟ لا يا حبيبي بتدفع عشان تاخد فلوس. وكده فتبتدي بقى ايه؟ طب الف طب الف ونص طب الفين تلاقي
امسك بقى كل سنة تمسك لك مبلغ طب وتقعد بقى تخش جمعية مع ماما تخش جمعية مع مع ام فاتن في الشغل تخش جمعية مع مرات البواب عارف انت في كده كل بقى
هي انت عامل لها ايه؟ سكة معينة انت عارف هتروح فين بدأت بقت خطير جدا بقت خطر جدا اصلا على المجتمع. اصلا انت كنت شحات اصلا تصرف كل فلوسك وخلاص. سبحان الله! جريت معك. يبقى دوت الايه؟ ده
الامر التاني ان ممكن اصلا يتزوج امرأة هي نفسها لها دخل بسبب ما تعمل. عمل منضبط يعني. وهي لها دخل. فتمام هو بيقبض قد كده يعني يدوبك يقاوم نص بيت وهي ما شاء الله معها برضه مرتب قد كده الدنيا مشيت. وهي راضية وبتساهم معه. هو اه المفروض
المفروض الواجب هو عليه ان هو ينفق وكده. بس هي المرأة طيبة يعني متسامحة. او مرأة شاطرة انت مع نفسك كنت بتفطر قد كده لو انت مع نفسك كنت بتصرف ياما على حاجات طلعت الست شاطرة مدبرة بنت طيبة طائعة بتاع اتجوزها واحد ما شاء الله
متيسر الحالة هتلاقي البيت كله ايه؟ تلاقي البيت كله استريح. واخد بالك؟ الامر التاني ان ممكن اهل اهل المرأة نفسها يساعدوك وده بيحصل كتير او اهلك نفسهم انت ممكن تلاقي الواحد فينا ايه قبل ما يتجوز عمي خمسة جنيه ان شاء الله مننا عارف انت الجو ده اول ما تلاقي نفسك خطبت تلاقي سبحان الله كل حد
خد خد يا ابني انت غلبان يعني فاهم ازاي والدنيا ماشية. اول ما تقول يا اخوانا العفش وبتاع تلاقي مرة واحدة ايه كل النقط نزلت والكراسة الصفرا طلعت ويالا وبتكتب والدنيا بايظة. صح؟ وتلاقي اول تتجوز من هنا تلاقي الفلوس جت من هنا وجت من هنا الله يا عم انت كنت مديني خمسة جنيه معلش عشان برجعها لي بقى بعدين
بكرة اصل انا بنتي هتجوز قريب وابوك معه فلوس. آآ تلاقي الدنيا سلكت. الف من هنا على الفين من هنا على وتلاقي الدنيا مشيت صح. وعيلتك انت مش متخيل جات لك فلوس من كل حتة
غير بقى عيلتها هي تلاقي عيلتها هي كرموها قوي جابوا لها كزا وجابوا لها طب والميكرويف عندنا طب البوتاجاز عندنا طب انا هجيب وتلاقي الدنيا سلكت او يكون اهلها اصلا مستريحين. فيكفوك ايه؟ يكفوك المسألة كلها. يعني قصدي ان في في الجواز حاجات عمرها ما تحصل الا لو حطيت دخلت رجلك
طول ما انت برة عمرك ما هتعرف عمر ما هتجيلك الاسباب المادية دي لا اهلك هيساعدوك ولا تصعب على عمامك ولا يعني مرأة يعني حاجة حاجات كتير مش بتيجي غير لما تدخل رجلك. وده من تفسير قوله تعالى ان يكونوا فقراء ايه؟ يغنهم من فضله. وده شفناه كتير جدا يعني. الموضوع ده مش محتاج
تدليل عليه ده بنشوفه في كل واحد بدأ فقير. تلاقي سبحان الله هوا شوية وتلاقي الدنيا اتيسرت ومش عارف عمل ايه وممكن يعني جاب شقة بعد كده يعني الامور بتتيسر بفضل الله سبحانه وتعالى. طيب ده معنى ان يكونوا فقراء يغنيوهم من فضله والله واسع عليم. طب بقى الدنيا لأ ما فيش حد هيساعدك وانت الدنيا واقفة وما فيش حد قبلك
على وضعك دوت احنا قلنا ممكن يقبلوك؟ لا ما فيش حد قابلني. ما حدش بيساعدني. وانا خلاص وليستعفف. الذين لا يجدون نكاحا. لغاية ما تفرج بقى حتى يغنيهم الله. يا اما تلاقي حد
خلي بالك كده ويزق معك والدنيا تمشي. او ان اهلك ساعدوك او يعني تتحل. او انت تشد حيلك شوية لكن ما فيش والدنيا واقفة لا انا قادر ولا حد بيساعدني ولا حد قابلني على وضعي دوت
الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. يقعد بقى ايه يعني ينوي يجدد النية انه يريد العفاف يريد العفاف ويدعي ربنا كتير هيغنيه ربنا يغنيه. يغنيهم الله من فضله. عمرك شفت واحد يريد العفو؟ قعد ما اتجوزش لغاية ما مات
كله بيتجوز. يعني هي مسألة ايه؟ اتأخر سنة اتأخر سنتين خمس سنين. بس ما فيش حد في الاخر ما اتجوزش. كله اتجوز في الاخر. صح؟ رأيي بالحسابات المادية كنت بقول لفلان ده عمره ما
متجوز ابدا هيموت على كده هيفضل طول عمره بيدور على عروسة لغاية ما سنانه تقع. هو ما فيش شقاق اخره بيتأخر بس صح؟ حتى يغنيهم الله ايه؟ من فضله. طيب طبعا مسألة ان ان اهل الزوجة يساعدوك ده حصل كتير جدا. نشر القصة اللطيفة بكده
طبعا زواج بنت سعيد ابن المسيب عليه رحمة الله التابعي الجليل. سيد سادات التابعين. سعيد بن المسيب كان يعني اه مم وقصة لطيفة جدا ان آآ الوليد بن عبدالملك بن مروان كان عايز يجوز بنته. وعبد الملك بن مروان نفسه ارسل لهم
متخيل يعني ايه خليفة المسلمين ارسل لسعيد ابن مسيم يطلب بنته بنت سعيد للوليد ابن عبدالملك خليفة المسلمين امير يعني متخيل كمية الغنى الرهيب رفض سعيد ابن سيد انت عارف يعني ايه ترفض حاجة زي كده؟ اه وطبعا هو له شأن انت عارف لو هو راجل عادي
كان كان قتله. بس هو طبعا الشيطان المسيب فهو ايه؟ صب على يديه. بيقول فلم يزل يحتال عليه عمل حيلة كده معينة لغاية ما ايه ما يعني اتهمه في في موضوع كده هو برئ منه وجلده مائة جلدة
عشان رفض ان هو ايه طبعا دي اهانة طبعا نسبة وتسمع الموضوع سمع ان الخليفة يروح لسيد المسايب يطلب منه عايزة كده ويرفض. فطبعا كان بالنسبة له ايه المهم ان هو ضربه مائة صوت وهو استحمل ورفض برضه الموضوع دوت. لغاية ما في يوم من الايام كان عنده تلميز اسمه كثير
ابن المطلب ابن ابي وداع. كثير ابن المطلب ابن ابي وداع. كان ده تلميزه المقرب منه. ففي يوم من الايام قعد فترة كده ما جاش. قال له انت كنت فين؟ قال له مراتي ماتت قعدت يومين كده مشغول بها
قال له طب ما قلت لناش ليه كنا نشهدها وبتاع قال له يعني الزروف اللي حصلت فما ما عرفتش اقول لك يعني. انشغلت وبتاع. قال هل استحدثت امرأة؟ طب ما تتجوز
فقال له آآ كثير يرحمك الله ومن يزوجني وما املك الا درهمين او ثلاثة. خذ بالك هو كان متجوز برضو عايش مع واحدة يعني ازا هو فقير ومتجوز عشان برضه دي ترجعنا تاني لايه نفس في ناس قابلوه وهو عايش كده وفي واحدة ردت بالمستوى دوت وعايشة معه
هو بيقول له انا اخش على مين؟ ما انا ما عرفش حد يقبلني على وضعي دوت. ازا هو عنده استعداد يروح بس هو عندك حد يقبل؟ يقبل واحد زيي؟ انا ما عييش حاجة خالص ابيض
فقال سعيد انا قال تفعل؟ قال نعم. ثم اجلس؟ قال له اقعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. زوجتك ابنتي فلانة فلانة بنت فلان بنت فلان كزا كزا كزا كزا. قال له قل قل قبلته. قال له قبلت منك. قال له خلاص
ايه ده! ببساطة كده اجوزها وهو قاعد. تخيل! يجوز الولي يزوج بنته قبل ان ايه؟ قبل ان يستأذنه. وبعد كده يستأذن ازا وافقت يمضي الزاوية ازا ما وافقتشي ما يمضيش الزواج يعني. بس هو عارف ان بنته هتوافق ان هو عارف هو بيتكلم عن مين. فزوجها له وهو قاعد قبل ما يقول لها اصلا
وبعد كده راح قال لها. بيقول وزوجني على الدرهمين قال له معك كم؟ قال له معي درهمين. قال له هاته. قال له زوجتك على الايه؟ قال الدرهمين. قال فقمت وما ادري ما اصنع من الفرح. عدت الى منزلي وجعلت اتفكر كيف
ساستدين هستلف من مين؟ ما لازم الست داخلة علينا هنعمل لها اي حاجة حتى يعني نجيب وصلة ربع كباب ربع مش اي حاجة لان استروا الدنيا ده بشوية جمبري اي حاجة يا اخواننا المنظر يعني. بيقول له هستلف من مين؟ قال فصليت المغرب ورجعت الى منزلي. وكنت وحدي صائما
فقدمت عشائي افطر وكان خبزا وزيتا. فاذا بابي يقرع فقلت من هزا؟ فقال سعيد فجاء في بالي كل سعيد في الدنيا الا سعيد ابن المسيب لانه لم يعلم انه ذهب الى مكان الا بيتي ومسجده منذ اربعين سنة
من اربعين سنة ما راحش برة بيته ومسجده. البيت للمسجد مسجد البيت بس. اربعين سنة على كده اول مرة يطلع برة ويروح لحد قال فخرجت فاذا سعيد ابن المسيب فظننت انه قد بدا لهم قلت رجع في كلامه خلاص بقى الدنيا باظت يعني وخلاص واتيك سخن شوية
وبتاع وخلاص انا اكيد ما نفعش. ظننت انه قد بذلهم فقلت يا ابا محمد. الا ارسلت الي فأتيك؟ قال لا. انت احق ان تؤتى. انك فكنت رجلا عزبا فتزوجت فكرهت ان تبيت ليلا. انت مش متعود تقعد من غير واحدة. ترى انا كنت متجوز. فانا قلت استعجل وجبت لك بنت. قال له
انت فين؟ قال له معي اهي. قال له استنى طب استنى بس انا لسه ما استلفتش. قال له لا انت هتاخدها دلوقتي هزه امرأتك. قال فازا هي قائمة من خلفي وفي طولي فاخذ بيدها. طبعا انت متخيل البنت اصلا ايه هو ايه اللي بيحصل؟ هو روح البيت قال لي انا اتجوزتك تعالي معي. هتروحي لجوزك
طبعا هي طبعا ايه مش فاهمة حاجة يعني مصدومة طبعا بس هي استوعبت بس هي بنت سعيد انت متخيل كمية الادب والحياء قال اخذ في يدها قال فدفعها واغلق الباب. قال فسقطت من الحياء. يقول لي اغمى عليها. اه فرح ان هي اغمى عليها. قال كويس عشان يعني ايه؟ هو اصل كويس ان هي مش
شوف الوضع السيء. طيب يقول فسقطت من الحياء. بيقول فلما وقعت ما فوقتهاش قلت الحمد لله يغمى عليها لوحدها. يقول فقفلت الباب كويس. قال وذهبت الى القصعة التي كنت اكل فيها وسترتها في الظل. هو بياكل خبز وزيت المنظر ما فيش برستيج خالص. قال حتى لا تراه
ثم تركتها وصعدت على السطح. واخذت انادي على الجيران. اخوانا الحقوني. انا اتجوزت انا معيش حاجة انا فاضي ابعتوا لي اي اي مدد يا اخوانا. قال فجاءوني قالوا ما شأنك؟ قال فاخبرتهم ونزلوا الي. ثم ذهبوا الى امي
راحوا لامي وقالوا لها تخيلوا امه ما تعرفش. قال فجاءت اليه قالت وجهي من وجهك حرام. ان مسستها قبل ان اصلحها لك ثلاثة طبعا البنت اصلا ده واخدها من من بيت كده لبسها ما فيش لا ميك اب ولا اي حاجة ولا مستحضرة ولا هدومها ولا بتاع. هوب يلا بنا ايه ده
قالت له والله ما تلمسها تلات تيام تسيبها لي. فعلا قعدت تلات تيام تصلح فيها. لغاية ما بقت حاجة فائقة الجمال. قال فاقمت ثلاثا ثم دخلت بها فازا هي اجمل الناس. واحفظ الناس لكتاب الله. واعلم الناس بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بنت سعيد يعني طبيعي. واعرفهم بحق زوجها
فمكثت شهرا لاتي سعيد بن المسيب. ثم اتيته وهو في حلقته فسلمته فرد علي السلام ولم يكلمني. حتى انفض المجلس ولم يبقى خيري وقال ما حالك؟ قال خير يا ابا محمد على ما يحب الصديق ويكره العدو. قال فاعطاني عشرين الف درهم
كان من الاول يا سعيد وانت ليه تسيبني شهر كده استلف؟ ليه كده ما انت ما كان من اول يوم؟ هو برضه ايه؟ يسيبه ايه؟ يشوف هيعمل ايه فلا احسن واحد. وهي البنت ما اشتكتش منه وبتاع. قال له انت ايه انت تستاهل بنتي وتستاهل عليها كمان! انا اللي اديك فلوس. سبحان الله! ما دفعش حاجة. دفع درهمين
راجع له عشرين الف ايه؟ عشرين الف درهم. سبحان الله! فديت مسألة مهمة. لكن زي ما نقول احنا عايزين النهاردة نتكلم في مسألة خطيرة جدا وهي آآ انا دلوقتي ربنا حث على الزواج وحث على التزويج والكلام دوت وربنا زكر بالزات الصلاح
عندنا بقى اسئلة كتير جدا ايه هي معايير الزواج؟ هل يكفي الصلاح؟ هل يكفي ان يكون دين الشخص دين المرء كويس فقط للقبول وما ينفعش لو جه واحد دينه كويس ان انا ما اقبلوش طب لو ما بحبوش طب لو نفسيا مش قبله؟ طب لو يعني
انا اقول قواعد معينة وزي ما قلنا القواعد دي هيبقى فيها ايه؟ مرونة بقى انت في تطبيق القواعد دي على نفسك. لازم نعرف ان اس الاختيار اربعة اربع اسس لاختيار. هنقولها وبعد كده نفصل تاني. اول شيء الجانب الديني ده اساس. وده اول حاجة يعني
الجانب الديني الروحي عموما. يشمل الديني دوت يشمل الايه؟ الاخلاق الدينية زي برضه الدين يشمل الاعتقاد هيشمل عبادة الصلاة الصيام الحجاب آآ ترك المحرمات فعل الطاعات هيشمل الزنا والربا وشرب الخمر وشرب السجاير. كل ده دين
واجمل الاخلاق اللي هي دين الصدق او الكذب الامانة آآ الغيبة يعني السب كل ده دين يعني كل ده داخل معي في الجانب الايه اديني كل ما يتعلق بالحلال والحرام العبادة الطاعة العقيدة. كل ده داخل في الجانب الديني. فده جانب لازم هيتنزر خلاص؟ ده واحد
الجانب التاني الجانب الجسدي ويشمل الشكل والجسد والقوام والطول والعرض واللون وكل حاجة تمام؟ الانجذاب عموما الانجذاب للشخص الاخر آآ ماديا عشان الشكل وعشان الجسد علشان اللون علشان الطول لعرض المواصفات
يبقى ده جانب مهم جدا النبي عليه الصلاة والسلام لما جه الراجل قال له خطبت امرأة من الانصار قال هل نزرت اليها قال لا قال انظر اليها فان في اعين الانصار شيء. ورد رجل من مكة اجوز واحد من الانصار. قال له بص لها يمكن ما تعجبكش
قال له ليه؟ قال له في اعين الانصار شهية. قيل ان اعين الانصار كانت آآ يعني ايه؟ ضيقة شوية. واهل قريش بيحبوا العين الايه؟ الواسعة. شف بيتكلموا في ايه بيقول له في اعين الانصار شيء. يعني لدرجة وصل درجة ان ممكن يقول له ممكن ترفضها عشان عينيها ضيقة
ان اهل مكة ما بيحبوش كده فمسألة الجانب الجسماني دوت شيء مهم. الشكل عموما ممكن ارفض الحاجة بالنسبة لك انت تافهة. بالنسبة لي انا مشكلة بالنسبة لك انت ما تفرقش معي بالنسبة لي هتفرق معي جدا. يعني هنتكلم في الحتة ديت لان نسبيا. يبقى الجانب الايه؟ الجسدي دوت. الجانب النفسي
الجانب النفسي دوت يشمل الميل ده شيء نفسي قبول الانسجام انسجام والتوافق في الاهتمامات الافكار الهوايات الثقافة ويشمل الطباع. ومش هنقول ايه هي الطباعة لان الطباعة دي متفاوتة. بس هيشمل جانب الطباع
جانب الطباعة ده حاجة والاخلاق اللي قلناها في الجانب الديني دي حاجة تانية. الاخلاق اللي هي الكدب والصدق والغيبة والشتيمة والنميمة والسب وكده. اخلاق لكن الطباعة ديت ممكن حاجة مش متعلقة قوي بالحلال والحرام
زي مسلا ايه العصبية اه اه الايه النوم النوى مسلا ايه اه سكوت خالص. الرغي آآ البرود العاطفي آآ اللهوجة كده عدم تحس ان هو اللي قدامك كده خفيف يعني. سموه خفيف. صح؟ مش حاجة حلال حرام. النضافة
عموما فدي اسمها طباعة ممكن ما فيهاش حاجة ممكن ما تبقاش حلال وحرام. عادي يعني حاجة طبعا انا بقبلها وبقبله ما بحبش الرغاية. لا ما انا بحب الرغاية. لا انا عايز واحد عاطفي قوي. يعني انا مش فارقة معي
الكباري مش مشكلة. اه لا انا عايزاه الادب يسكت ده بيتكلم لا بيتكلم كتير لا بيسكت خالص ما اقدرش اقول لك صح او غلط. زي ما قلنا اللي مش هينفعك هينفع ايه غيرك. بس انا بحط قواعد في مسألة الجانب احنا قلنا سميناه الجانب النفسي
يشملنا القبول الميل الانسجام طباع هوايات الافكار السقافة الايه؟ الاهتمامات عموما. ده جانب مهم احنا ما حطناش اوزان لسه. بس انا بقول لك ده احد احنا زكرنا كم جانب؟ تلاتة. فاضل الجانب الاجتماعي
يشمل المستوى المادي العائلة تعليم حتى مكان السكن كل عام مؤسرة ولا مش مؤسرة؟ واقع. انت بتشوف واقع الشخص هو عشان اختار شخص لازم اعديه على كل الفلاتر ديت دين قبول لا شيء نفسي اجتماعي جسدي. لازم يعدي على كل الفلاتر ديت
عشان اقول الشخص ده مقبول طبعا لو عدى على كل فلاتر بنجاح اكيد ده مش موضوعنا ان الشخص ده اكيد مقبول. بس هي دايما مشكلة ان ايه؟ ما فيش حد بيعدي على كل الفلاتر بنجاح
ودي الاشكالية دايما في اختيار ان احنا احيانا زي ما قلنا انا بديك وعي بس مش بقول لك صح مطلق او خطأ مطلق بس انا اقول لك ان عبارة اختيارك للشخص او اختيارك للشخص اللي هيتقدم لك هو عبارة عن نتيجة لهذه الخلطة
انت بتحط الخلطة دي على بعضيها. بمعنى انا بدي لكل بحط الاول لكل حاجة من الحاجات دي حد ادنى حد ايه ادنى لو نزل عنه الشخص فهو مرفوض تماما بغض النزر عن اي شيء
يعني لازم في اي في الاربعة ينجح الاول كنا على الاقل ايه عدى الحد اللي هو اسود خالص. ما ينفعش خالص خالص مش مقبول يعني متبرجة خلاص دي انتهى مهما كان
مهما كان اتكلم في اي حاجة هي بالنسبة له مش محجبة دي انتهى اختيار مش موجود لان هي عدت الايه؟ تحت الحد الادنى بتاعه ما بيصليش. خلاص بالنسبة لها انتهى
ما ينفعش نتكلم في حاجة ان هي ده بالنسبة لها عدى الحد الايه؟ الادنى اللي هي تقبله ممكن يكون مثلا واحد بيشرب سجاير بالنسبة لواحدة هو عدى الحد الادنى. ان الحد الادنى بتاعها ان انا ما اقبلش ابدا واحد يشرب سجاير
مهما كان وفي واحدة تانية تقول انا هشوف بقى ايه المواصفات هي دي بالنسبة لها مش في الحد الايه؟ الادنى. دي في الحد اللي يقبل المفاوضة فتشوف بقية الدنيا وتشوف بقى توازن
ممكن تلاقي في كل حاجة ممتاز ما عدا دي ممكن تقبله سيبها له عادي ده بالنسبة لها ممكن اقبل حد كده ولا لا؟ مستحيل التدخين ده بالنسبة لي اسود. ما ينفعش اقبله ابدا
عشان كده بقول لك في حتة ايه لا هنحددها. وفي حد ادنى لازم يكون مشترك بمعنى ان انا اقول هل احنا خلينا نتكلم في الدين الاول. هل احنا نشترط في الشخص ان هو يكون
لا فالحرام ويفعل الجميع الطاعات صعب ما فيش حد فينا ما بيغلطش هنقول فيه حاجات لازم نتفق عليها كلنا ان دي ما ينفعش خالص ما ينفعش مسلا تتجوز واحد بيصليش
دي منتهية عند الجميع تتجوز واحدة متبرجة انت هتبقى ديوث مجرد تتجوزها هتبقى ايه؟ ديوث تأثم طول ما انت هي شغالة انت بتأثم ما ينفعش واحدة مش محجبة مثلا. او لابسة ضيق اوي. يعني لا بدأت تلبس
في الواسعة يعني في نبتدي نتفاهم في الحتة دي. تمام؟ فدي مش هينفع. لان ده بينقلك لخانة حرام في صرف. تمام آآ ما ينفعش اتجوز واحد شديد البخل ما ينفعش اتجوز واحدة كزابة على طول الخط. في صفات كده سواد. لازم كلنا نتدفن دي مش مقبولة. في حاجات بقى هي هي غلط
بس ظروف المجتمع وقلة الصالحين ممكن تخلي ناس تفكر في الموضوع دوت. يعني مسلا جه شخص كل حاجة فيه كويسة. شغله وعمله وتفكيره وسلوكه وادبه واخلاقه بيصلي وفي المسجد وكل حاجة
بس بيسمع اغاني اقبلوا ما اقبلوش انت ممكن على مقاييس الشخصية انا مسلا انا لو بنتي مش هقبله بس هلأ نقدر اقول ان كل ده لكل الناس ما اقدرش اقول لكل الناس. مش كل الناس زيي
في ناس ممكن تبتدي تفكر والله يعني في كل حاجة كويسة مسلا هل بنتنا مسلا ممكن ممكن البنت نفسها تقول يعني انا كده كده مش يعني مش اللي هو المتدينة قوي برضو ما انا بغلط
والله الراجل فيك صفات كويسة. هي الحتة دي بالنسبة لها مش ايه؟ مش مصيرية يعني هي غلط يعني اللي بيعمله ده غلط ما فيش كلام. بس الجزء ده بالنسبة لها مش مصيري
فممكن واحدة توافق على حاجة كده وتكون تقدر تتعامل مع الموضوع دوت. يعني تقدر ان هي تتقي الموضوع ده في جوزها وتقدر ان هي تنصحه وخلاص اه خلاص هتقبل حاجة زي كده. لان المواصفات التانية كلها كويسة
كان في واحدة اصلا هي دينها ما يسمحش بكده ما يسمحش كده ابدا. السندرة وصل درجة من التدين بالنسبة له الموضوع ده لا يحتمل خالص ترفض تماما بسبب الحاجة زي كده. فدي عندها في الخط ليه؟ الخط الاسود خالص. عشان كده بقول لك هي المسألة ايه؟ المسألة ان كل طرف من دول. احنا هنتفق ان في
حد ادنى مشترك لو ما ينفعش مسلا تقول ايه انا ازاي ما يفرقش معي الصلاة؟ يقول لك لا ما دي ما ينفعش نتكلم فيها ما ينفعش تقول لي ما يفرقش معي الصلاة. يعني دي حاجة ما ينفعش تتكلم فيها. لكن نتكلم في ايه؟ نتكلم في المعاصي اللي هي ممكن تكون فعلا منتشرة في المجتمع. لدرجة ان انا
حد ما بيعملهاش قليل قوي هل انا اضيق على كل الناس واخلي ده شرط او مسلا انا انا كمقاييسي الشخصية ممكن اشترط على جوز بنتي اصلا ما تسمعش اغاني ما يحضرش افراح ما بيسلمش على نساء
عادي انا انا ممكن اعمل كده. بس انا هخلي ده شرط عام لكل النساء تتجوزوا مين طيب؟ مين مين مين عنده كل المواصفات الدقيقة ديت احنا ممكن نتفاهم في الجزء اللي هو المجتمع ضاغط فيه شوية
اللي هو فعلا ممكن يكون انسان صالح كويس وفيه ناس كتير كده على فكرة بيصلوا في المساجد وناس طيبين واصحاب اوراد واخلاق عالية بس يتفرجوا على المسلسل مسلسلات اتفرج على افلام
ممكن يسمع نجم ممكن يروح يحضر فرح واحد صاحبه ممكن يسلم على على النساء في الشغل واضح يا جماعة انا بتكلم في ايه؟ بتكلم ان ده شخص فيه نموزج ده موجود في مجتمعنا شخص مسالي
كويس جدا مهزب وطيب وخلوق ويصرف على بيته وراجل وغيور وكل حاجة تمام. بس عنده الحاجات اللي هي عند الناس كلها انا ما اقدرش ممكن اجي عند واحدة اقول لها لا ده ما يناسبكيش
ما تقبليهوش ممكن واحدة تانية اقول لها كويس يناسبك ما انا عارف التانية دي برضو مش قد كده برضو هي نفسها احيانا تسمع اغاني احيانا مش عارف بتعمل ايه فخلاص هم دول مناسبين لبعض
فانت بتحط زي ما قلنا الاول بنتفق على حد ادنى كلنا متفقين عليه ما ينفعش نتنازل عنه. بعد كده كل واحد بيحط لنفسه حد ادنى تاني حسب مستواه هو الديني. تقدر انت تستحمل حد كده ما تقدرش
فيه ناس يقول لك انا ممكن اقبله مع بعضنا بقى انا مش مشكلة الموضوع ده مش هيبقى في حياتي جحيم انا انصحه وانا عن نفسي مش هعمل الغلط وخليني وراه انصلح حاله انصلح ما انصلحش حاله انا ممكن اصبر على حاجة زي كده
في واحد تاني يقول لك لأ ما اقدرش اعيش يوم ما واحد بيدخن غير دي صح؟ يبقى اتفقنا ان الجانب الديني هيبقى ليه حد ادنى مشترك بحد ادنى تاني هيبقى نسبي. حسب انت ديانتك مجتمعك اسرتك طبيعتك قدرتك على الاحتمال
موازناتك مع الصفات التانية الجانب النفسي قبول والميول والتوافق والاهتمامات ده برضو هيبقى له حد ادنى حد ادنى برضه نسبي ايه اللي ممكن اقبله؟ هل ممكن اقبل شخص جاي لي يتجوزني مسلا
في كل حاجة كويسة بس شفته كده ما حستش باي حاجة ممكن تقبل كده؟ فيه واحدة تقول لك عادي يعني مش مشكلة. وطالما شخص طيب وصالح ان شاء الله الحب ييجي بعدين. حتى لو ما جاش هو واضح ان هو خلوق. هعيش معه مستورة ومبسوطة
ممكن تقبل كده واحدة تنصحها تنصحها لصاحبها تقول لها لا طالما ما حبتيهوش ما هتتجوزيهوش. مش كل الناس زيك. ممكن انت بالنسبة لك الموضوع ده مصيري ما اقدرش ما اقدرش اعيش مع واحدة حتى ما انجزتش لها يعني
انا لازم اكون بحبها نوعا ما في درجة ممكن ناس تقبلها ممكن يقبل ما فيش انجذاب عادي. واتجوزوا علاقة طيبة كأن اثنين يعني بيعاملوا بعض كويس اه ما فيش حب اهو. بس في العادة لو هم الاتنين صالحين بيأتي بعد كده الميل دوت. خاصة بقى بعد كده بعد الجسد ده والجماع والكلام ده يبتدي يحصل ميول
في عندي يابا الحد الادنى يقول لك انا بس على الاقل اكون قبلتها بس. شفتها كده ايه قبلتها مش لازم اكون حبيتها ان انا قابلها بس. او هي او هي قابلته. حست ان هي اول ما شافته استراحت
او يعني بالنسبة لها بقى مقبول. حاسس ان هي نوعا ما ممكن يجزبها بعد كده لو مع المعاملة هنجزب له. تقبل حد لا بيشترط ان هو يكون فعلا حس باللي قدامه اوي. مسلا نسبيا حط لها انت الحد الادنى اللي بالنسبة لك مقبول. وما عنديش مانع انك انت ترفض
لان انت ما عدتش الحد الادنى بتاعك ما اقدرش الزمك بالحد الادنى بتاعي ما اقدرش اقول لك مسلا يا اخي طالما دينة حتى لو ما حبتهاش ايه المشكلة انت تقول لي الموضوع بالنسبة لي مصيري ما اقدرش
بالنسبة لي يفرق جدا واحد يقول لك ما تفرقش معي كثير. فيقول لك ما بتفرقش معي خالص صح دي برضو عشان كده بقول لك الحتة دي بس انا بقول ده معيار من معايير الاختيار. حطه دوت ميول الافكار الاهتمامات التوافق. خد بالك كل
بنزود في الحتة دي بالزات الجانب النفسي. كل ما بنضمن استمرار الزواج دوت. ليه ان الزواج لن يخلو من مشاكل ولن يخلو من خلافات مهما كان كل ما الارضية المشتركة اللي ما بينا اصلا كانت كبيرة
كل ما الارضية دي بتخنق على الخلافات وبتخلي الموضوع يسلك سهل لكن اصلا الارضية اللي ما بينا مش كبيرة واحنا يدوبك ايه دايما كده حاسين ان احنا مش مش على مزاج واحد فاي مشكلة بتحصل بتكبر
وبتهيج عندك ان احنا مختلفين. ما انت ما بتعمليش. طب ما انت ما بتعملش. ما انت مش فاهمني. وانت مش فاهماني. اتكلمنا في موضوع كنا سكتنا عنه بقى لنا فترة
فكتر الاختلافات في الاهتمامات والسقافة والميول والكلام ده بتخلي ساعة المشكلة الموضوع بيكبر على الفاضي كل ما الارض المشتركة تبقى كبيرة بتلاقي نفسك باقي على حاجات كتير معها مش عايز تخسرها فممكن تعدي حاجات كتير وتتنازل وسهلة
فكل ما بنكتر الحتة دي كله كان احسن زي ما بنقول اقبل عادي. انت تقبل حاجة ممكن تقبل اقل من ايه؟ من الحد الادنى بتاع واحد غيرك الانجذاب الجسدي الانجذاب الجسدي دي بقى حاجة برضو مطاطة جدا
انك انت الشكل اللي هو الشكل اللي يعجبك ما اعرفش ايه هو الحد الادنى للشكل اللي يعجبك؟ ما اعرفش ما اقدرش انا احط لك مواصفات الابيض الاسمر الاسود قصير طويل
رفيعة بدينة. على فكرة دي ازواق يعني مطاطة جدا. الطول العرض يعني الجسد عموما يعني. والبنت نفسها في الشكل ممكن قعد يرفض واحد عشان يقول لك آآ سنانها مفروقة. بالنسبة له الموضوع ده عامل له مشكلة كبيرة عادي. هتقول له ايه؟ هي بالنسبة له الموضوع ده حياة وموت. لا انا مش عايز واحدة
اه مرة اخ رفض واحد عشان بس لما بتضحك اللسة بتاعتها بتبان هو الموضوع بالنسبة له بيعمل له قشعرة. وما فيهاش اي عيب خالص على فكرة. طب طب ليه قال لك لا اصل انا ما بحبش اللي هي ايه لما بتضحك الناس بتبان هعمل لك ايه؟ على فكرة الموضوع ده كان بالنسبة له مهم جدا. مأسر فيه نفسيا فعلا مضايقه
مع انه مش عيب. يعني هو اصلا مش عيب مش عيب اصلا. يعني مش عيب في حد. بس هو بالنسبة له ده كان الموضوع مهسهسه وكده. ممكن واحدة ترفض واحد لسبب غريب عادي
ما تستخفش باي سبب. بس احنا دورنا بنعمل ايه؟ وعي ممكن انا اوعيك اقول لك الموضوع ده يعني هو كزواج مش فارق اي حاجة. بس انا بقول لك يعني ممكن في الاخر تقول لي انا عارف. بس هي انا انا الموضوع قافل معي نفسيا خالص. خلاص مش هقدر اقول لك حاجة. انا بديك وعي بس
مسلا ممكن واحدة تيجي جانب الدين مسلا. انا بدي وعي مسلا. تقول لك شرط ان يكون خاتم قرآن. انا هديك على فكرة الموضوع ده ما لوش علاقة بالزواج قوي يعني
يلا حافظ نص القرآن وحش لازم ختم قرآن لازم معه اجازات. حضرتك فاهمة الجواز غلط. يعني الجواز علاقة انسانية اخلاق ومعاملة وديانة وكده. الموضوع ده مش مش مؤسر قوي الموضوع لازم يكون خطيب جمعة مسلا يعني الموضوع مش شرط خالص يعني لازم تكون بتحفظ في دار مش ضروري يعني في احيانا حاجات بندي
انا اللي داخل احيانا بيبقى هو ما يعرفش يعني. هو هو حياته دينية ملتزم وبتاع فكل احلامه دينية خالص بتيجي في باله مش عارف قد ايه الجواني دي مؤسرة في النهاية. وده بيسبب حالات كتير ان متدين الجواز متدينة والجواز فشل
ان هم كان شروطهم سطحية اوي. ان هو اهم حاجة يكون بس بيصلي. وحافظ قرآن كتير. وهي اهم حاجة تكون بتحفظ في دار واه ومنتقبة. بس بس بس كده وده يعني مجرد ما جه الشخص اللي بيتوفر فيهم الوصفتين دول اتقبل فورا بدون اي ايه؟ اي اهتمام بايه؟ بالجوانب الاخرى ديت. فحصل خلافات بقى كتير هم
وطباعة متنافرة لازم اهتمام بالحاجات دي مش مش مش غلط خالص يعني قلنا المواصفات مطاطي جدا. قلنا بعد كده الجانب الايه؟ آآ الجانب الاجتماعي. الجانب الاجتماعي هو جانب العائلة المستوى المادي التعليم
حتى مكان السكن نفسه بيفرق مع ناس. وغالبا بيكون الموضوع ده مؤسر بسبب ضغط عائلي عنده برضو. ان في هو لازم يتجوز مسلا واحدة آآ اه مؤهل عالي. عندهم الموضوع ده مصيري
هو عنده هو نفسه مصيره. هو عنده عنده نية في الموضوع ده يقول لك عشان ولادي ويتعلموا وبتاع. اصل انا اصلا دكتور. اصل انا لازم خلاص يعني دي حاجة بالنسبة لك انت مصيرية. فاهم ازاي
ما فيش فرق. يعني زي ما نقول التعليم العالي او عدم الدين الشعوب. حاجات نسبية. هو قاعدة مش متعلمة خالص. تتجوز جوازة حاجة ممتازة جدا. وتبقى اسعد امرأة والراجل يبقى
اسعد واحد بها عادي دي حاجة نفسية ما ينفعش تروح لواحد تقول له ايه الشروط التافهة اللي انت بتتكلم فيها ديت يا اخي يا تعليم عالي ولا دبلوم ولا تفرق معك ايه
بتفرق معي ما لكش دعوة انا الحد ده الحد الادنى بتاعي. انت انت حر. بس انا بالنسبة لي ده موضوع فارق كتير فعلا. فارق معه اسرتي. فارق مع حياتي. فارق مع مجتمعي. انا راجل منصب او
راجل انا لازم اعمل كده خلاص ما اقدرش اقول له آآ حرام اللي انت بتعمله ده شيء نفسي بالنسبة له بس انا ما اقدرش كده قلت لكم من الصعوبة بمكان ان انا اعمل درس اقول مواصفات الزوج
المسالي اللي بيعمل كده بيخش مغامرة غريبة شفت انت لما اتكلمت في كم حاجة تقدر انت تقول لي ايه هي المواصفات المسالية ما اقدرش في حاجات صعبة جدا في حاجات نقدر نحددها بسهولة في الزحمة دي الصلاة والحجاب والبتاع بس في حاجات ما اقدرش اجزم بها ان انا بكلم كل الناس
الامور متفاوتة جدا. في واحد يقبل غير متعلمة عادي جدا ما عندوش مش حاسس ان فيه عيب اصلا بالنسبة له انسان ده انا ما اقبلش دبلوم ما اقبلش هو كده
دي ما بنقولش عيب وميزة. هي مسألة نسبية. في واحد ممكن يشترط يعني واحد عائز دكتورة ممكن تدي له انت وعي تقول له يعني مش لازم يعني مش مؤثر بس انا في الاخر انا بديك وعي هقول لك الموضوع مش مؤسر سيدي في الزواج. يعني لو خدت مهندسة ولا خدت محامية ولا خدت مش هتفرق معك في البيت
هو انت قلت له هو بقى في الاخر بالنسبة له الموضوع ده مصيري انا حر مكان السكن ممكن يفرق معي. قال لك انا عائز ساكنة جنبي اوفر مواصلات يعني المهم طيب الاختيار بقى ناتج عن ايه؟ ناتج عن الخلطة دي كلها
هل اللي انت هتتجوزه او اللي انت هتتجوزيه؟ عنده كل الصفات دي اكيد لا اكيد في حاجات هتسقط. طب انا هختار على اساس ايه؟ هعمل تقييم في النهاية. يعني ايه التقييم دوت؟ هدي لكل جانب وزني
نقول مسلا موضوع الدين ده بالنسبة لي اهم حاجة موضوع الشكل مش مهم قوي موضوع مسلا التعليم لأ فارق معايا قوي موضوع الانجازات يعني عادي مش مشكلة انجازاتنا يعني بعدين انا اصبر تيجي بعدين ما تجيش المهم ان انا واحدة تبقى تعاملني كويس وتهتم
اما بي وخلاص هيعمل ميكس بقى ما بين الايه؟ هيدي لكل حاجة من دي تقييم التقييم ده هيضربه في الوزن بتاع الحاجة نفسها. يعني مسلا في الدين مسلا اه سبعة من عشرة
واديت مسل للجانب النفسي ده تمانية من عشرة طيب هو اصلا وزن الجانب النفسي ده كان عندك كم؟ انا بالنسبة لي في المية في المية من الجانب النفسي ده اربعين في المية لوحده
هتعرف السبعة من عشرة دي وزنها قد ايه في التوتال حتة هندسية مش عايز اكعبلكم بس هي عموما هي بتيجي كده ما حدش بيكتبها يعني. بس هي بتحس يعني. ان انت في الاخر بتوزن. وبعد كده بتشوف بقى ايه اللي ناقص
عشان كده هنرجع نقول لو جنة هنجاوب على كزا سؤال بقى بعد ما انت فهمت الحتة دي. لو جه واحد صاحب ديانة ينفع ارفضه بعد اللي انت فهمته دوت ينفع
النبي عليه الصلاة والسلام هل للمرأة فلان ما ينفعش صعلوك لا مال له. ازا اتكلم عن المستوى المادي اللي هو الجانب الاجتماعي اللي احنا زكرناه واترفض بسبب المستوى المادي ان هو بيكلم واحدة عارف الموضوع ده بالنسبة لها ايه؟ مصيري
هو عارفها دي ما ينفعش تهزر معها في الجانب المادي. غيرها يقبل. بس دي ما ينفعش جواز فاشل. لو جوزتها واحد مستواه المادي. فدي الوزن بتاع المستوى المادي في حسبتها كبير
فلما فلان يجيب سكور قليل في المستوى المادي هيجيب في لدرجة وحشة جدا التاني مرفوض ممنوع دين. طب ازا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الحديس ده لا يتفهم في سياقه. النبي عليه الصلاة والسلام اديك مسال. النبي عليه الصلاة
قال الحج عرفة ابو الحاج ما فيهوش طواف والسعي طب يعني ايه الحاج عرفة يعني اهم حاجة في الحج ايه؟ عرفة. بس مش معنى كده ما فيهوش حاجة تانية. ما ينفعش كده ان انا لو سبت الطواف والسعي حج صحيح حجك يبطل. بس اهم حاجة في الحج ايه
اعرف. فده نفس الفكرة. ان هو بيركز لك على اهم مكون من المكونات الاربعة اللي احنا قلناها. والا فهو قال له رح انظر للانصار فان فلاعل الانصار ايه؟ شيء. يبقى
نتكلم في الجانب الجسدي. ولو قلت صعلوك لا مال له الجانب في الجانب الايه؟ المادي. رغم زلك هو اللي بيقول ازا جاءكم انت ترضون دينه وخلقاه فايه؟ فزوجوه قلة تفاعل وتكون فتنة فيروس زكريا. ازا هو هنا بيتكلم على اهم مكون
اللي هو ده لازم لازم عندنا كلنا ياخد اكبر وزن نسبي. لما اجي اختار. بس مش معنى كده ان لو جالي واحد مسلا ارضى في دينه وخلقه فعلا بس مش مقبول نفسيا بالنسبة لي خالص
ما جاش معي خالص او او جسديا او اجتماعيا ان انا حرام ارفضه. لا يجوز يترفض الحقيقة دي الاسئلة كده تقول لي جا لي كويس وبتاع بس انا مش قابلاه. حرام ارفضه؟ لا مش حرام. ولا هو استئذان المرأة ايه في هدفه بقى؟ مش حرام. مش حرام ترفض. ما يلزمكش
اي حد جه ان هو ملزم للبنت. مش حرام يترفد. بس يكون سبب وجيه. سبب فعلا نسبيا بالنسبة لك ايه؟ له وزن طيب يبقى احنا فهمنا الحتة ديت. طب الحتة اللي بعد كده
زي ما قلنا الامر ايه؟ نسبي. طيب قبل ما نقول احنا قلنا مش حرام صح؟ بس بعد ما قلنا مش حرام نقول لكن انتبه قبل ما تتسرع او تتسرعي بالرفض
قيسي الوزن كله ان مش هيجي حد مثالي في كل ايه؟ حاجة هل الشيء اللي انت رفضتيه بسببه ده فعلا في المعادلة لو يتحط نطلع نتيجة سيئة ولا هي النتيجة الكويسة اصلا
يعني هو مسلا الحاجة دي وزنها وزنها النسبي اصلا ما كانش كبير اصلا واحدة جت هي هي ما قبلتوش في الاول نفسيا. بس هو في كل حاجة فيه كويسة. بس هي لو فكرت
كان هي موضوع القبول النفسي اصلا بعدها ما كانش وزنه كبير قوي للدرجة دي يعني. بس هي اتسرعت على طول وخدت قرار لا. طب قبل ما نقول لا من راجعي بس نراجع حساباتنا تاني خدي بالك ده دين جدا. خدي بالك الراجل ماديا كويس خلقيا كويس مهزب. يقولوا عليه مش عارف ايه جسديا شكله يعني راجع
يعني قبل ما تقول لأ خد بالك. في حاجات كتير قبل ما نقول لأ لازم نعديها الاول اول حاجة هل الحاجة اللي بنقول عليها ديت تحت الحد الادنى بتاعك ولا لا
تحت الحد الادنى العام او الحد الادنى بتاعك خلاص مش هنقدر نقول لك ايه؟ حاجة مش هقول لك يعني عيش حياة وانت متأزم نفسيا يعني ما اقدرش الزمك بكده. لا هي فوق
الحد الادنى بتاعي. بس انا هقول لأ. نقول له استنى بس. يعني طالما فوق الحدق يبقى انت تستطيع ان تقبل ان تعيش مع الشخص بالمواصفات ديت. بالنسبة لك ده ممكن يعدي
هنقول قبل ما تقول لأه عشان انت ركزت في العيد بس. شفت المزايا الاول شفتي المزايا الاول؟ تعال نقيس. هل العيد دوت مما يمكن التعايش معه بالنسبة لك ولا لأ
ممكن كتير جدا لو عدت التفكير تقول الصراحة ممكن يعني حياتي مش هتبقى جحيم لو لو العيب دوت قلت طب كويس طب تعالي خلاص طلعنا من حتة ان احنا لقينا ان اللعيب ده فوق الحد الادنى بتاعك. يعني احنا ممكن نتفاهم
لو فتحت الحد الادنى بتاعك هقول لك خلاص ما اقدرش الزمك به ده حاجة ترجع لك. بس فوق الحد الادنى بتاعك يبقى نتفاهم. يبقى احنا طلعنا من السؤال الاول ينفع ان احنا نتعايش معه
طب نيجي للمزايا هل عنده من المزايا اللي يغطي على العيد دوت لو عنده من مزايا عقبتي على العيد دوت يبقى نفكر كتير ليه؟ لان الفرص مش كتير مين اللي يفكر كتير خصوصا؟ اللي فرصه مش كتير
دي حسبة تانية بتتحسب انا دلوقتي عايش في مجتمع ريفي مسلا. والاختيارات محدودة واحسن الاختيارات هو دوت وما عنديش احتمال عيلتي مش هتقبل ان انا يبقى عندي اختيارات تانية ومش هينفع وانا عايش هنا وحياتي هنا ولازم يعني هي حياتي هتمشي كده دي زروف معينة فلازم نفهم يعني واحدة مسلا مش هيجيلك عريس من
مرة يعني لازم نتأكد ان الفرص هل الفرص اللي جاية كتير؟ ما هو ممكن واحدة تقول بعد كل ده تقول انا عارفة هو عدى الحد الادنى بتاعي مميزاته كتير بس انا هصبر يمكن
تيجي لي ايه ؟ يمكن يجي لي احسن. صح عندها حق. بس قبل برضو ما نقول الكلام ده هل بالنسبة لك تتوقعي ان الفرص كتير اللي جاية؟ ولا الفرص بحسبتك قليلة او بحسبتك قليلة. لو الفرص يعني في حساباتك المادية قليلة ما يعني يرجى ان انت ما ما تتسرعش في لأ
لناس كتير رفضوا ناس ندموا بعد كده. قال لك ما جاليش حد احسن منه. هو ما جاليش حد خالص يمكن الموضوع ده يأسر سؤال تاني هو ازا كان في عيب
والعيب ده تحت الحد الادنى بتاعي كمان انا ما تقبلي لي او هتقبله ليه؟ يقول لك انا اقبله وانا احاول ايه؟ اصلحه بعد كده دي بقى مشكلة كبيرة وغلطة كبيرة
في موضوع الزواج. ناس تقول لك هو ما بيصليش انا عارف هو بالنسبة لي دوت تحت الحد الادنى. بس هو وعدني وهي مسلا متبرجة قالت له انا ايه بس بعد الجواز هلبس حجاب
هو مسلا صاحب بنات وقال لها بس الدنيا تمشي وانا مش هكلم بنات وبالنسبة لها ده موضوع بالنسبة لها ايه؟ مصيري ما فيهوش كلام. ازا كان الموضوع كده الكلام ده وهم. وهم كبير. ان موضوع فلانة هيتصلح عشاني بعد الجواز. دي غلطة كبيرة جدا بيقع فيها ناس كتير. في العادة ما فيش حاجة
ان يكون الدافع للوعد دوت ان انا عايز الطرف التاني بس بمجرد ما تمكنت منه خلاص وصلت للي انا عايزه اتجوزنا عادي ايه اللي يلزمني ان انا ابطل عادي ممكن ما بطلش ما فيش حاجة عندك تعملها. خلاص احنا اتجوزنا
واللي عايز يبطل ما بطلش ليه من زمان؟ ازا الدافع لك الوحيد هو انا مجرد ما تحصل علي ما اضمنش انك انت تلتزم الايه؟ بالوعد. وناس كتير جدا ايه في الموضوع دوت وندمه يعني بعد كده. ان هم تسهلوا في القصة ديت
فغالبا الشخص مش مش هيتغير بعد ايه الزواج. قانون حتى لو افترضنا يتغير طول ما في ناس اتغيرت. ما ينفعش انا احط زواجي في احتمال. احنا قلنا ان هي الحاجة ديت
من تحت الحد الادنى ولا فوقي تحتيه ازا هي من الحياة التي لا يحتمل الحياة معها. صح صح طيب دلوقتي في احتمال ان هو يتغير؟ اه. في احتمال ما يتغيرش
طب لو ما تغيرش والحاجة دي لا تحتمل هنعيش ازاي؟ اصل ده مش واحد صاحبي هجرب معه. لو ما نفعش معي انا ممكن استحمل واحد صاحبي ما يصليش وانا هصبر عليه هصبر عليه بعد كده هعمل معه ايه؟ هقطع معه وخلاص
مراتي قالت لي هالبس حجاب هالبس حجاب. مكان ما لبستش هو انا بالنسبة لي مسلا عادي لأ الحد الادنى بتاعي كبير. انا كنت عايزها منتقبة قالت لي هلبس نقاب بالنسبة لي الموضوع ده مصيري وصدقتها. حتى لو لابسة واسع بس انا بالنسبة لي ده حد ادنى مسلا
هلا بستوش هاقعد انا اعمل ايه بقى ؟ مش عايز تلبس النقاب عشان كده بنقول اللي عايز حاجة يا اخواننا طالما هي بالنسبة لك في الحد الادنى لازم تكون موجودة اصلا
مش موعود ان هي هتتواجد تاني لو الحاجة اللي احنا بنتكلم فيها عندك انت في الحد الادنى بتاعك عايزها رفيعة ما ينفعش تاخدها تخينة تقول لك هعمل رجيم الكلام انت عايزة تخينة خد تخينة عايزة نص نص عايز ارفع انا مش بقول عيب وميزة على فكرة برضو
بس ما ينفعش تاخد واحدة تقول ايه اصل وعدتني اتعمل رجيم. يعني مش معقول! وعدني هيطول! ما هي مش هتنفع عايزها منتقبة خدها منتقبة. عايزة لابسة نقاب اسود. خدها لابسة نقاب اسود. عايزها يعني اللي عايز اقوله
بالنسبة لك الموضوع ده مصيري. يبقى لازم يكون متواجد قبل ما تروح مش هيتواجد او انت موعود به. مش بقول لانه مش ممكن يحصل او الوعد ده مش هيتنفز ممكن يتنفز. بس انا عندي مشكلة كبيرة ان ممكن ما يتنفزش. انت عارفة يعني ما بيتنفسش بيحصل ايه
الحياة بتبقى جحيم ممكن الموضوع يخلص بطلاق فعلا. طب على ايه؟ طالما في حد متوفر فيه الحد الادنى بتاعي طب ما اروح له من الاول. انا ايه اللي يخليني اخش المغامرة لتحتمل احتمالين
كمان ننجح واحتمال سواد. لا ده مش صاحبي دي مراتي ابقى ام عيالي وهتبقى مشكلة وهندبس في عيال صح؟ فدي نصيحة مهمة. طبعا احنا زي ما قلت لكم النهاردة كان ايه كلام كده خواطر كتير مبعثرة
فهي آآ خدت الوقت كله. آآ هل هنكمل في حاجة زي كده المرة الجاية ولا لا؟ مش عارف ممكن نخش في ايه؟ في الاية العظيمة الله نور السماوات والارض. ممكن نكمل شوية في الموضوع دوت. نكتفي هذا