1
00:00:00.450 --> 00:00:26.700
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:26.700 --> 00:00:46.700
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد

3
00:00:46.700 --> 00:01:06.700
محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. قال عبادة ابن الوليد

4
00:01:06.700 --> 00:01:36.700
ابن عبادة ابن الصامت رحمه الله فقلت له انا. اي قلت لابي اليسر لان المقطع السابق الذي انتهينا منه امس كان حوارا بين الوليد ابن عبادة ابن الصامت رحمه الله ورضي عن ابيه. آآ الحوار اليوم

5
00:01:36.700 --> 00:01:56.700
او المقطع الذي اه نشرحه اليوم هو بين لابني اللي هو عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصام قال فقلت انا له اي فقلت لابي اليسري يا عمي لو انك اخذت

6
00:01:56.700 --> 00:02:26.700
غلامك واعطيته مع واخذت معاثريه. واعطيته بردتك فكان عليك حلة وعليه حلة فمسح رأسي وقال اللهم بارك فيه. يا ابن اخي عيني هاتين وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي هذا واشار الى مناطق قلبه

7
00:02:26.700 --> 00:02:56.700
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول اطعموهم مما تأكلون والبسوهم مما لا تلبسون وكان ان اعطيته من متاع الدنيا اهون علي من ان يأخذ من حسناتي يوم القيامة آآ البردة والمعافري

8
00:02:56.700 --> 00:03:36.700
هما يعني يشبه الازار والرداء ولكن البردة تكون بلون والمعافري يكون بلون. فابو كان يلبس بردة مثلا بيضاء. ويلبس معافريا والغلام يلبس بردة سوداء ومعافري الابيض فقال لو انك اخذت بردته بحيس يكون على كل واحد حلة بلون

9
00:03:36.700 --> 00:04:16.700
واحد لو انك اخذت بردته واعطيته معاثريا والعكس فكان على كل واحد منكما حلة حلة كاملة فمسح رأسه وقال يا ابن اخي طبعا ابوه ليس اخا لابي اليسر. لكنه استخدم

10
00:04:16.700 --> 00:04:46.700
اعذب الالفاظ وهو ان ينسب المرء الى الاخوة. اغلى حاجة في الدنيا الاخ بعد الوالدين طبعا. الاخ اغلى من الابن او هكذا ينبغي. ولذلك في سورة الشعراء مثلا كذبت قوم

11
00:04:46.700 --> 00:05:16.700
نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون. ويتكرر لفظ وصف النبي بالاخ حتى في معرض القتل. فمن عفي له من اخيه شيء ولم يقل من قاتله. ليه؟ لحن قلب ولي الدم. فيبقى

12
00:05:16.700 --> 00:05:46.700
زي استخدام لفز الاخ هنا عشان يحنن قلبه. احنا عندنا مسل يقول لك اللي يتعطر يقول اخ رجله تعثر في حاجة يقول اخ اخ اللي هو اقرب الناس اليه اقرب مذكور في المحنة هو الاخ. فلما قال فمن عوفي له من اخيه ولم يقل فمن عفي له من قاتله

13
00:05:46.700 --> 00:06:16.700
والمسألة هنا مسألة عفو كأنه يقول لولي الدم اعف. فيبقى لابد من استخدام خطاب يرقق القلب. وفي القيامة قال الله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه اول واحد وامه وابيه. فلما تكون الدنيا مضبوطة الاخ

14
00:06:16.700 --> 00:06:36.700
ينبغي ان يكون اقرب الناس. اقرب من الولد. لو الموازين صح. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله المغيرة ابن شعبة عن الدجال واكثر من السؤال عن الدجال. قال ما

15
00:06:36.700 --> 00:06:56.700
ينصبك منه يا ابن اخي. انت خايف منه ليه؟ عامل له شغلانة ليه؟ مرعوب منه ليه فيقول له يا ابن اخي فهي لفظة جميلة تدل على الحنان وتدل على القرب

16
00:06:56.700 --> 00:07:16.700
طبعا بعض الناس الحديث اللي هو بتاع المغيرة ابن شعبة بوب عليه النووي في صحيح مسلم في كتاب الادب قال باب جوازي ان يقول الرجل لغير ابنه يا بني وهذا لا

17
00:07:16.700 --> 00:07:36.700
سيعارض قوله تعالى ادعوهم لابائهم. ليه؟ قال لك ادعوهم لابائهم اي في اصل النسب في شهادة الميلاد في الاوراق الرسمية لما ينسب نفسه لا ينسب نفسه لغير ابيه انما في المناداة

18
00:07:36.700 --> 00:07:56.700
ممكن تقول له يا ابن اخي انما الذي كرهه العلماء ان ينادى من ليس بمحرم باسم المحارم كما فشى في بلاد المسلمين. الراجل يدخل مع مراته اي بقالة ولا بتاع يقول لها عايزة حاجة يا ماما

19
00:07:56.700 --> 00:08:16.700
مش بيحصل ولا؟ اه. ليه؟ تقول لها يا ماما ليه؟ او تقول لابنك يا بابا يا بابا ما عدتش تعمل كده تاني. طب ايه دخل بابا في الموضوع؟ فقال لك يبقى يكره ان ينادى بالمحارم

20
00:08:16.700 --> 00:08:36.700
يكره ان ينادى بالمحارم لان هي المرأة اللي هي مراته ليست امة. فده يبقى فيه نوع من الكراهية. لكن يا ابن اخي اه فيها نوع من الحنان فيها نوع من رقة القلب ولذلك مسح على رأسه. وهذا المسح يدل على

21
00:08:36.700 --> 00:09:06.700
آآ رعاية رعاية لقلب هذا الولد كأنه آآ اعجب لنباهته. وفطان ولزلك دعا له قال اللهم بارك فيه. اللهم بارك فيه طب ليه ما قالوش اللهم بارك فيك؟ وهو واقف قدامه ليه استخدم ضمير الغائب؟ قال لك استخدام ضمير

22
00:09:06.700 --> 00:09:36.700
الغائب للحاضر اسمه التفات. وهذا اجود في التعبير. واوصل القلب عشان كده اي رجل متصدر للدعوة وهو يخاطب الجماهير ينبغي ان يتجنب تاء الخطاب وكافى الخطاب. يقول مسلا ايه؟ فاذا

23
00:09:36.700 --> 00:09:56.700
شربت الخمر مثلا فانت ملعون. هيقوم اللي مستمع يحس ان هو بيلعنه. فاذا زنيت فانت في النار وبئس المصير. وهيتخرب بيتك ان شاء الله. فيقوم اللي مستمع يحس كأن انت ايه؟ بترميه بحجر

24
00:09:56.700 --> 00:10:26.700
غير لما تقول فان زنا فهو في النار. فان شرب الخمر عذب خلاص؟ يبقى ايه؟ يبقى فيه نوع من الالتفات. وده اجود اجود في التعبير. واوصل بالخلق. ولذلك قال اللهم بارك فيه بعدما مسح رأسه ودعا له. وهذا من حسن الخلق. اذا

25
00:10:26.700 --> 00:10:46.700
ناداك احد وانت تجيبه ادع له. تقول له ماذا تريد؟ حفظك الله. فاذا خاطبته بارك الله فيك. اليس معك كذا وكذا؟ ده بيبقى ايه؟ فيه نوع من الوصل بالقلب. النبي عليه الصلاة والسلام

26
00:10:46.700 --> 00:11:16.700
اه كان اذا ناداه رجل قال له يا لبيك مع ان لبيك نحن نقولها بغير ياء لان لبيك معناه اجابة بعد اجابة. او انا مقيم على طاعتك فيستخدم افضل الالفاظ ويا ان ده دي اصلها للتنبيه. يا ان ده انما هي للتنبيه

27
00:11:16.700 --> 00:11:36.700
ولبيك ايضا تنبيه. يبقى تنبيه مع تنبيه في منتهى الاهتمام. ولذلك يعني آآ لم يكن جيدا لما قال رجل مرة يا ابا القاسم وكان في واحد في الصحابة يكنى بابي القاسم كمان

28
00:11:36.700 --> 00:11:56.700
وهو بينادي على صاحبه. والنبي صلى الله عليه وسلم موجود في المجلس. يا ابا القاسم فالتفت اليه وقال يا لبيك. قال لم اعنف مش انت. اشوف بقى الفرق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي

29
00:11:56.700 --> 00:12:16.700
ولا تكن بكنيتي. ليه؟ حتى لا يقع انسان في مخالفة الادب كما حدث هنا. فسموا باسم ولا تكن بكنيته. عشان كده العلماء لما آآ نظروا هل يجوز للرجل ان يكنى بابي القاسم؟ ام لا

30
00:12:16.700 --> 00:12:36.700
في عندنا ابو القاسم الطبراني احد ائمة الحديث وابو القاسم البغوي احد ائمة الحديث فهل يا ترى هؤلاء خالفوا لما قال تكنوا تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. العلماء رعاية لهذا الحديث

31
00:12:36.700 --> 00:12:56.700
الذي ذكرته الان قالوا انما نهي عن التكنية به وهو حي حتى لا يلتبس. فلما مات صلى الله عليه وسلم امنا من الالتباس. لما واحد ينادي على واحد يقول له يا ابا القاسم لن يكون لن يتصور احد انه ينادي النبي صلى الله عليه وسلم. فربطوا ايه

32
00:12:56.700 --> 00:13:16.700
الحكم بالعلة دي. فلما زالت العلة زال الايه؟ زال المعلول معها كما يقال يعني. فهو القصد يعني شف النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول يا لبيك يعني الحق احنا واحنا بنرد على بعض او بنطلب من بعض حاجة لا مانع وهذا من حسن الخلق ان تشفع كلامك بالدعاء لاخيك

33
00:13:16.700 --> 00:13:46.700
اتعود لسانك على كده. تعود لسانك على كده. آآ في طبقات الشافعية تاج الدين السبكي وابوه تقي الدين السبكي علي ابن عبد الكافي كان اماما آآ مجتهدا ومن اقران شيخ الاسلام ابن تيمية اللي هو ابوه تقي الدين. بيحكي تاج الدين في الطبقات. يقول كنت مرة مع ابي. فمر بنا

34
00:13:46.700 --> 00:14:16.700
كلب فقلت له مر كلب ابن كلب. بيقول للكلب اللي ماشي عدي يا كلب يا ابن الكلب تمام. فنهاه والده. فقال له اليس كلب ابن كلب؟ فقال روينا اي كأنه قال لي اسناد يعني الى الكلام الذي سأقوله. روينا اي اختصر الاسناد يعني. يبقى ايه

35
00:14:16.700 --> 00:14:56.700
معلق. مش كده. طيب. قال روينا عن عيسى عليه السلام انه مر به خنزير. فقال له مر بسلام فسئل في ذلك فقال اكره ان اعود لساني على الشر. المسألة هي مسألة تعود يعني انت مسلا لما تكون بتهزر دايما مع صاحبك وتقول له تعالى يا كزا رح يا كزا. خلاص بقت لازمة على لسانك. بدون ما

36
00:14:56.700 --> 00:15:16.700
تقصد بدون ما تشعر بتنطلق هذه الكلمة. انت لما تتعود حتى مع اولادك. اذا الولد جاب حاجة تقول له جزاك الله خيرا انما تقصد ان تعلم الولد كيف يقول لك ولغيرك اذا اسدى اليه معروفا. كما علمنا الله

37
00:15:16.700 --> 00:15:36.700
عز وجل. قال الحمد لله رب العالمين. حمد نفسه ليعلمنا كيف نحمده. كما يقول اهل العلم. يبقى انا ابني في البيت اعلمه. اقول له بارك الله فيك هات الكبدة. بارك الله فيك افتح الباب. بارك الله فيك رد على الهاتف

38
00:15:36.700 --> 00:15:56.700
جزاك الله خيرا احسن الله اليك. بورك فيك. هداك الله. اي كلام جميل. وانت بتطلب اي حاجة وانت تشكر على اي حاجة تعود لسانك على اللازمة دي. الولد يطلع متعود على كده. وينشأ اناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه

39
00:15:56.700 --> 00:16:16.700
ارجو اه يعني اه ان تفعلوا مع ابنائكم مثلما تفعلوا مع الشجرة التي تغرسونها على باب بيتكم. انت لما ما تجيب شجرة عود طري. وتزرعه قدام باب البيت. بتعمل فيه ايه؟ مش بتشده بحد؟ لان الشجرة ازا سبتها هتطلع

40
00:16:16.700 --> 00:16:36.700
خلاص انت بتعمل ايه؟ شد الساق الشجرة بحبل وتربطه في وتد. ليه؟ علشان هيطلع عدل. لو تركت الشجرة لحد ما بقت قد كده وحبيت تجيب بقى جنازير وبتاع والكلام ده هتخلعها من جدرها

41
00:16:36.700 --> 00:16:56.700
خلاص ان الغصون اذا قومتها اعتدلت ولا يلين اذا قومته الخشب. طول ما هو اغسطس بقى كده يشده وييجي معه فما تجيش بقى تهمل الولد تربية الولد بتلم له فلوسه ومتغرب وسايبه والكلام ده وبعدين تعوض حنانك وغيابك

42
00:16:56.700 --> 00:17:16.700
فلوس. زي معظم اللي هم تركوا بلادهم للبحث عن السعة في الرزق. يروح شهرين في السنة ولا يروح شهر في السنة. لما يروح بحاول يعوض غيابه. مش ممكن يبقى غايب طول السنة ويروح يعمل غضنفر في البيت. يقول له ولدك كده غلط كده عيب كده كده يبقى الشهرين اللي

43
00:17:16.700 --> 00:17:36.700
وهيكره ابوه كمان فيقوم ايه؟ يشوف الغلطة ويمررها. يشوف الغلطة ومررها. على اساس ان ايه الواد ما يكرهوش. خلاص؟ لا احنا عايز نعامل الاولاد معاملة الغصن الذي تزرعه امام البيت. يبقى انت بقى ايه؟ تعود الولد حسن الكلام حسن الخطاب

44
00:17:36.700 --> 00:17:56.700
ولا مانع ان تشفع ذلك بان تمسح على رأسه او ان تربط على كتفه او على ظهره يبقى اي ايه؟ حاجة فيها اشعار بهذا الحنان زي ما عمل ابو اليسر لما آآ فطن الى نباهة الغلام. وهو

45
00:17:56.700 --> 00:18:16.700
هو بيقول له المسألة دي قال اللهم بارك فيه يا ابن اخي بصر عيني هاتين وسمع اذنيه بني هاتين ووعاه قلبي واشار الى مناطق قلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اطعموهم مني

46
00:18:16.700 --> 00:18:46.700
اما تأكلون والبسوهم مما تلبسون. طب الامر هنا على الوجوب ولا على الاستحباب؟ طبعا معرفة الامر على الوجوب ولا على الاستحباب؟ هل هذه مسألة عظيمة. لتعلموا ان ديننا دين محكم. وان المسألة ليست عفو الخاطر ابدا

47
00:18:46.700 --> 00:19:16.700
ابدا. وان اي واحد يقول واجب ولا مستحب ده هذا خاضع لضوابط علمية ما عرفتها امة من الامم. احنا عندنا الامر. الاوامر تلاتة. اي في فعل امر يقابلك في اي كلام لا يخرج عن ثلاثة انماط. اما ان يكون

48
00:19:16.700 --> 00:19:36.700
واما ان يكون مستحبا واما ان يكون مباحا. برضه ده ايه؟ دي حصة في اصول الفقه احنا بنتكلم بعد بعد صلاة العشاء في اصول الحديث. ده اصول الفقه بقى. اصول الحديث واصول الفقه

49
00:19:36.700 --> 00:20:06.700
لا حيض الطائر لا يستطيع انسان ان ينهض الا اذا درس هذين العلمين الجليلين كجناحي طائر علم الحديد يصحح لك الدليل وعلم اصول الفقه يصحح لك الاستنباط والفهم يبقى انا بعد ما اتأكد من صحة الحديث السؤال ما المطلوب من هذا الكلام؟ الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ المطلوب منه

50
00:20:06.700 --> 00:20:26.700
اعمله اللي لازم اعمله وازا ما عملتوش اثم ولا اذا عملته اثاب وما عملتوش لا اأثم ولا انا حر اعمله او ما ما هي دي التلات انواع. الواجب ما طلب فعله من المكلف على سبيل الحد والالزام. ما لكش

51
00:20:26.700 --> 00:21:06.700
افعل يعني لازم تفعل. اقيموا الصلاة. اقم اقيموا فعل امر اتوا الزكاة فعل امر. صم رمضان فعل امر. تمام طيب. صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب اهو ده امر. العلماء يقولون الامر المجرد يفيد الوجود

52
00:21:06.700 --> 00:21:26.700
ليه؟ لانه جاي من فوق. ما هو الامر اما يجي من فوق لتحت واما من تحت لفوق واما من النزير مع النزير. ازا جه من فوق لتحت دي تبقى اوامر عليا

53
00:21:26.700 --> 00:21:46.700
يبقى لا اختيار لك. طب ازا جه من تحت لفوق يعني انا مسلا لما اقول رب اغفر لي مش اغفر دي فعل امر. ايه الفرق بينها وبين اقم الصلاة؟ قال لك اللي قال اقم الصلاة

54
00:21:46.700 --> 00:22:06.700
رب العالمين فوق. فالامر جاي من فوق لك. وما لكش اختيار بقى. اوامر عليا. تمام طب انت لما بتقول له رب اغفر لي اغفر فعل امر اه. بس قال لك هذا يفيد الرجاء والتوسل. يبقى الامر اللي يجي من

55
00:22:06.700 --> 00:22:26.700
تحت لفوق مش على الوجوب ابدا. انما هو تذلل وتوسل. طب الامر بقى اللي هو ييجي من من نظير لنظير قال لك ده اسمه الطلب. فاللي ييجي من فوق لتحت اسمه الواجب. تمام

56
00:22:26.700 --> 00:22:46.700
واللي ييجي من النزير للنزير اسمه الطلب. يدخل بقى في الايه؟ في المباح. وعلي ابن ابي طالب عبر عن التلات حاجات دي بكلام جميل قال ايه؟ قال احسن الى من شئت تكن اميره. واستغني عن

57
00:22:46.700 --> 00:23:16.700
عن من شئت تكن نظيره. واحتج الى من شئت تكن اسيرا. كلامه كان جميل وماشي يعني. تمام؟ فاحنا النهاردة لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول اطعموهم مما تأكلون والبسوهم مما تلبسون. اطعم فعل امر

58
00:23:16.700 --> 00:23:46.700
البس فعل امر. العلماء قالوا ان هذا على الاستحباب. لانه لا يشترط ان اطعمه من طعام لكن لازم ااكله. اكله اي حاجة. مما تقيم صلبه. خلاص؟ لانه مملوك عنه المهم لا يجوع. يأكل. ويلبس لا يشترط ان يلبس من نفس القماشة التي البسها انا. المهم انه

59
00:23:46.700 --> 00:24:06.700
يلبس بردو ويواري عورته. يبقى الامر هنا على الاستحباب. هل ابو اليسر اخذ الامر على الاستحباب على الوجوب خده على الوجوب. لانه لبس زيه بالزبط. اهي دي لفتة تانية تعرفك من هم الصحابة

60
00:24:06.700 --> 00:24:36.700
لان المملوك مش مطلوب المواساة المساواة مطلوب المواساة تواسيه ولا يشترط ان يساويك. انما تواسيه. الصحابة ما كانوش بيعملوا كده. الصحابة انتقلوا من المواساة الى المساواة. كان الواحد منهم اذا تلقى الامر نفذه تنفيذ من

61
00:24:36.700 --> 00:24:56.700
يراه واجبا. كانوا يصلون الى سقف التنفيذ. هو النهاردة لو هو اكله ولا لبسه اي حاجة مش مش برضه قام بما اوجبه الله عليه. لكنه ما واساه بمثل هذا بل ساواه

62
00:24:56.700 --> 00:25:16.700
وده ليه؟ لانهم كانوا اذا تلقوا الامر ما يقعدوش بقى يقول لك واجب ولا مستحب؟ اذا كان مستحب يبقى ما حر. اعمل ما اعملش عايز ثواب مش عايز ما كانوش الصحابة كده ابدا. آآ في الصحيحين من حديث سعيد بن مرجانة

63
00:25:16.700 --> 00:25:46.700
انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله عز وجل عنه بكل عضو عضوا حتى انه ليعتق بالرجل الرجل وباليد اليد وبالفرج

64
00:25:46.700 --> 00:26:06.700
فلو في عتق وانت مش عارف تعتق رقبة ممكن اشتريك انا وانت طالما المسألة بالقطاعي طب ما نشترك مع بعض جايزة خد لي ودن ها او اخد لي عين او اخد لي رقبة او اخد لي راس اي حاجة طالما انه قطاعي كده

65
00:26:06.700 --> 00:26:26.700
الرجل بالرجل والعين واليد واليد انا ما عنديش ممكن انا وانت نشترك ثلاثة اربعة يشتركوا في عتق رقم. كل واحد يأخذ له حتة منه يوم القيامة ففي مسند الامام احمد في هذا الحديث كان علي بن الحسين بن ابي طالب رضي الله عنهما

66
00:26:26.700 --> 00:26:56.700
جالسا مع سعيد ابن مرجانة وهو يحدث بهذا الحديث. فقال له يا سعيد اانت سمعت هذا من اجل ابي هريرة قال نعم. فقال ادعوا لي مطرفا. ومطرف هذا افرح عبد عنده طول بعرض تحطه على اوضة يعرشها. ما هو طالما المسألة ايد بايد ورجل برجل

67
00:26:56.700 --> 00:27:16.700
وزن والكلام ده كله ما قالش هات لي بقى ولد سفروت كده ولا جلد على عضم قال لي هاتوا لي بقى التخين المنزلز ده فجاء مطرف وقف قدامه قال له انت حر. ايه الاستجابة

68
00:27:16.700 --> 00:27:36.700
القاهرة اللي كانوا الصحابة عايشين فيها دي عشان كده ربنا نصرهم. سبحانه وتعالى. وآآ في كل غزوات النبي صلى الله عليه وسلم لا نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ساووا المشركين يوما لا في العدد ولا في العتاد

69
00:27:36.700 --> 00:28:06.700
غزوة بدر كانوا تلتمية واربعتاشر. والمشركون كانوا الفا. كان المشرك المشركون يأكلون في اليوم عشرا من الجمال. يذبحونها. وكان الصحابة يقتسمون التمرات ولم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم في يوم بدر غير فرسين. اللي هي تساوي الطيارات الطائرات المقاتلة النهاردة

70
00:28:06.700 --> 00:28:36.700
كان معهم بعض البعران يتعاقبون عليها. كل واحد يركب مرحلة. وانتصر الذين كانوا يقتسمون التمرات على فالذين كانوا يأكلون عشرا من الجمال. في غزوة احد كان الامر اطم واعجب بعد ما اتهزم المشركون في بدر وكانت فضيحة بجلاجل وفقدوا هيبتهم في الجزيرة العربية ومات صناديدهم

71
00:28:36.700 --> 00:28:56.700
العقول المفكرة ابو جهل وعتبة ابن ربيعة والجماعة دول حتى ترأس فيهم ابو سفيان لذهاب اكابرهم. بقى راس فيه لان ما عدش حد كبير ماتوا كلهم. فطبعا عايزين ننتقل فبدأوا بقى ايه يرصدوا بقى الفلوس

72
00:28:56.700 --> 00:29:16.700
العير التي نجت في بدر اوقفوها لحرب النبي صلى الله عليه وسلم. اي بني ادم كان له بضاعة غصب عنه لازم سب الفلوس عشان احنا بنعد لحرب آآ الرسول عليه الصلاة والسلام. العين دي كانت الميزانية بتاعتها

73
00:29:16.700 --> 00:29:36.700
خمسين الف دينارا ذهبا. ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. الاية دي نزلت علشان وقف العير لحرب النبي عليه الصلاة والسلام. تمام

74
00:29:36.700 --> 00:30:06.700
استخدموا بقى الحرب المعنوية. استعانوا بالشعراء. ان هم يهيجوا القبائل. فتحوا باب للاحابيش اللي هم برة قريش فجابوا تقريبا حوالي سبعميت ورجل من الاحباش المهم في الاخر خالص كانت الموازنة كالاتي. المشركون

75
00:30:06.700 --> 00:30:26.700
ست الاف عندهم سبعمائة درع. الدرع ده اللي هو الواقي. معنى انك انت تدخل تحارب المسألة فيها سيوف وايدك مكشوفة السيف ياخد ايدك خلاص. معلش هتحارب بايه؟ فكانوا يلبسون ادراع الحديد

76
00:30:26.700 --> 00:30:56.700
ويلبسون بيضة الحديد يضربوا على دماغه وتنزل على الحديد. يبقى عندهم سبعميت درع. وتلات تلاف مقاتل ومئة فرس مائة فرس اللي هو ايه؟ زي الطائرات المقاتلة كده. الصحابة كانوا الفا. وكان عندهم ميت درع. تمام؟ يعني

77
00:30:56.700 --> 00:31:26.700
ستميت مقاتل سيقاتلون حاسري الايه؟ الابدان. ما علهوش حاجة. لم كن معهم فرس واحد. ولا فرس. كان معهم في غزوة احد. ومنهم من قال ان كان في فرس والصحيح انه لم يكن معهم شيء كما هي رواية موسى ابن عقبة. الالف دول عبدالله ابن ابي ابن ابي ابن

78
00:31:26.700 --> 00:31:46.700
لما النبي صلى الله عليه وسلم رفض المشورة بتاعته قام واخد تلتمية وراجع بهم. بقى عدد المسلمين كم؟ سبعمئة. فقط ولما دارت رحل حرب اكتسحوهم في اول عشر دقايق ولا ربع ساعة ولا اول ساعة لحد ما خالفوا

79
00:31:46.700 --> 00:32:06.700
كان ما كان. في حنين اللي هو الصحابة قالوا لبعضهم لن نغلب اليوم من قلة. لم يكن عددهم يضاهي عدد المشركين ولا نصف عدد المشركين. ومع ذلك ما غلبوا في غزوة قط. ليه؟ علشان النوعية

80
00:32:06.700 --> 00:32:26.700
هي دي. النوعية دي. يسمع ينفز. لا يخالف. لا يضع احدا في مقابل النبي صلى الله عليه وسلم لان ما فيش حد يوزنه. ولا يجوز ان يوضع احد في مقابله على الاطلاق

81
00:32:26.700 --> 00:32:46.700
شباب عايز يوفي لحيته. ابوه معترض. طب ده اعفاء اللحية واجب وليس هذا تصعيدا على الناس. لو الحكم الشرعي بايدينا ولنا حرية التصرف فيه. كنا يسرنا على الخلق. واللي حال

82
00:32:46.700 --> 00:33:06.700
في حالي مش مشكلة. بس احنا ما نستطيع ان نتصرف. ده كلام كل العلماء المجتهدين الائمة الاربعة وجماهير اصحابهم على وجوب الاعفاء. ابوه بيقول له احلق. ييجي يقول لي احلق ولا هتطلع من البيت؟ فيجي يستفتيك

83
00:33:06.700 --> 00:33:26.700
اقول له يا بني اطع ربك واطع اباك. يقول لي ازاي؟ اقول له لا تحلق واخرج من البيت هو ده الحل. يطيع اباه فيما يأمره به. اطلع من البيت ارميه على الرصيف. اعتبر نفسك يتيم

84
00:33:26.700 --> 00:33:46.700
وانطلق في الحياة ودور على نفسك. انت بقيت شاب كبير ومثلك كان يقود الجيوش. لكن هي التربية التربية السيئة ان يفضل الاب يصرف على ابنه يطلع الولد يكبر يكبر يكبر الواد ما يعرفش يعمل حاجة اطلاقا تلاتة وعشرين سنة يتخرج

85
00:33:46.700 --> 00:34:06.700
في الجامعة وما يعرفش يعمل حاجة. يبتدي يلوظ. ابوه يقول له شف انت اهم حاجة تزاكر. ما لكش اطلاقا اي شغلانة انتبه لدراستك. زاكر خد الشهادة. انا هصرف عليك لحد ما تاخد الشهادة. خد الشهادة بعد ما ياخد الشهادة في ايده يقول له شوف يا ابني

86
00:34:06.700 --> 00:34:26.700
انا كده هاموت وانا مرتاح. انا كده اديت اللي علي. طب هل هو ادى ما علي؟ هو مهمته يربيه لحد نفسه شهادة؟ اه اكثر الناس يظنون ذلك. هيطلع الولد متربي غلط. ما يعرفش يعمل حاجة

87
00:34:26.700 --> 00:34:46.700
وينتظر بقى القوى العاملة وتوظيف الحكومة والكلام ده. وده برضه من افات المجتمعات الزراعية. المجتمع الزراعي عنده نوع من الرتابة لانه بيرمي البزرة يقعد يرويها وبتاع مش عارف ايه ويستنى اما تطلع وتنبت وبعدين يحصدها. ادي المجتمع الصناعي كل يوم

88
00:34:46.700 --> 00:35:06.700
بيتغير. ما فيش حاجة غالية عند اي حد في المجتمع الصناعي. انما اللي عند المجتمع الزراعي كل حاجة غالية. وعنده رتابة. يعني انا اقول لكم الحكاية عني. كان البيت بتاعنا في القرية ينقسم لقسمين. البيت اللي احنا

89
00:35:06.700 --> 00:35:26.700
ازا كان فيه وبعدين البيت اللي تحت للمواشي والفراخ والبط والوز والكلام ده. بين البيتين باب وسط باب كده عشان تمر من البيت للبيت. آآ البيت ده الباب ده بيبقى له شنكل كده او ترباس او كده. المهم الترباس ضاع

90
00:35:26.700 --> 00:35:46.700
ولو سبناه مفتوح الفراخ بتيجي والبطن والوز ومشكلة هش هش طول ما انت قاعد تقول هش. طب عايزين نقفل الباب فقالوا لي ايه ؟ قالوا لي هات حاجة تقفل الباب. انا بقى كنت في آآ تالتة سانوي

91
00:35:46.700 --> 00:36:06.700
اعمل ايه؟ طلعت ادور على قولحة اللي هي ايه؟ بتاعة كوز الدرة. واخد بالك ازاي؟ اللي بينبت عليها ايه؟ الحب بتاع الدرة. وجبت بقى شاكوش وقعدت احفر حفرة علشان احط القلحة في البتاع

92
00:36:06.700 --> 00:36:26.700
يقوم يقفل الباب. خلاص عملت العملية دي. تاني يوم ما لقتش الوحة. طلعت تعال قلها. طيب لما اجيب مسمار واتنيه كده واطويه وخلاص واعمله زي الترباس. مش جاي على بالي. في نوع من

93
00:36:26.700 --> 00:36:46.700
خلاص قال لك هات قلحة واقفل الباب جبنا قلحة خلاص يبقى هي تفضل قلحة. طب ما اجيب شنكل اعمل مسمار اعمل اي حاجة؟ ده تفكير نمطي نمطي المجتمع الزراعي اللي عايش على الزراعة تفكيره نمطي. لا يتغير زي ما يحط البزرة يفضل

94
00:36:46.700 --> 00:37:06.700
هو حافظ يزرع ازاي؟ ويستنى ست شهور لحد ما تنبت وبعدين يحصدها وبعدين الجرن وبعدين يخزنها كده. المجتمع الصياعة مش كده فالصنايعي كل يوم بيتغير الدنيا كلها بتتغير انا شفت مرة في سويسرا ولد

95
00:37:06.700 --> 00:37:26.700
انا اقدر سنه بحوالي سبع سنوات. مع ابوه وامه وهو شايل شنطته الخاصة باللي فيها متاعه الشنطة دي اول ما شفتها افتكرت المخلة بتاع الجيش. برميل قد كدهو. والولد شايل وبينوء

96
00:37:26.700 --> 00:37:46.700
وابوه وامه عمالين يضحكوا قدامه يدردشوا والظاهر كانوا ايه؟ كانوا بقى ترانزيت ولا حاجة. المهم بتلفوا في المطار والولد ايه؟ ينوء بالحمل تقيل عليه. المهم قام خالع الشنطة وراميها في الارض وقعد يتمرغ على الارض يعني كنوع من الاحتجاج يعني. ان العملية تقل عليهم كده

97
00:37:46.700 --> 00:38:06.700
هم بصوا له وسابوه. انا اراقب المشهد. بصوا له وسابوه طبعا لانهم في الاخر هيلفوا لفتهم ويرجعوا له يعني. لا ولفيتهم الولد بعد ما اتمرغ شوية في الارض كده قعد. وقعد يبص للشنطة شوية وبعدين قام واخد لافعها على كتفه وطالع

98
00:38:06.700 --> 00:38:26.700
تجري وراه. احنا بقى نقول له اه تقيلة عليك يا حبيبي؟ ها؟ لا هات اشيل يبقى انت شايل تلات شوط وتشيل دي كمان علشان خاطر الولد ايه الواد يبقى مستريح والكلام ده. لأ ما ده نوع من التربية الخاطئة اللي احنا بنقع فيها. يطلع الولد تلاتة وعشرين

99
00:38:26.700 --> 00:38:46.700
سنة ولايظ في الدنيا مش عارف يعمل ايه. احنا نحن الذين يعني اه اه ربينا اولادنا على هذا. احنا بنربي درس في التربية مهم يجب ان نربي ابنائنا على السمع والطاعة للنبي صلى الله عليه وسلم. واختبر ابنك. اختبر ابنك

100
00:38:46.700 --> 00:39:06.700
ودي انا عملتها مع ابنائي. اقول له ايه؟ اقول له دايما احفزه وهو صغير. يا ابني النبي عليه الصلاة والسلام اذا قال قولا واي حد في الدنيا قال قولا على خلافه اطع رسول الله. عليه الصلاة والسلام. خلاص

101
00:39:06.700 --> 00:39:26.700
طبعا ولد صغير استيعابه قليل. وبعدين ايه ييجي الباب يخبط. بعد ما اعرفه ان لا يجوز ان يكذب ولا ولا ولا. يجي الباب يخبط اقول له بص قل له ابويا بيقول لك قل له ابويا مش هنا. خلاص

102
00:39:26.700 --> 00:39:56.700
يطلع يفتح الباب ويقول له ابويا مش هنا. يدخل اقول له انت كدبت ليه احنا متفقين ان لا تكذب. طب انا مش هنا. لا تكذب. المرة الجاية لا تكذب ييجي المرة الجاية اقول له ابويا مش هنا يقولها برضو. مرة واتنين وتلاتة وعشرة وعشرين الولد برضو ايه يسمع كلامه. وبرضو اه

103
00:39:56.700 --> 00:40:16.700
ارجع اقول له نفس الكلام. ليه؟ لان الولد استيعابه على قدر سنه. لان احنا عندنا الالفاظ كما يقول البلاغيون قوالب عن الفاظ طالب المعاني ادي اللفظ. ده الكوباية دي جسم الكوباية ده القالب

104
00:40:16.700 --> 00:40:46.700
اللي هو اللفظ والماية اللي جوة دي هنشبهها بالمعاني. فالولد الصغير قولوا نفس الالفاظ التي يقولها الكبير. انت بتقول لواحد صاحبك انا بحبك. او بتقول لمراتك انا باحبك. فاهمة؟ ابنك الصغير ابو تلات سنوات بيقول لك برضو انا باحبك

105
00:40:46.700 --> 00:41:16.700
وبيقول لامه انا بحبك. الالفاز واحدة ولا لا؟ يبقى القالب واحد. تمام؟ لكن شعورك انت بهذا الحب وبمعناه كشعور الولد؟ لا يبقى المسألة بتيجي ازاي طيب الماية اللي جوة دي كاملة تكون مليانة. فانت عندما تقول اللفظ

106
00:41:16.700 --> 00:41:36.700
يكون المعنى على قدر اللفظ. المعنى من جوة مليان. الولد الصغير بقى المعنى عنده قد كده هو هو يقول القالب يقول اللفظ اللي انت قلته بالضبط. لكن لا يقصد من المعنى الا بهذا القدر

107
00:41:36.700 --> 00:41:56.700
بعض الاباء يقول له آآ الكبريت اوعى تولع كبريت لان ممكن تولع فينا. فاهم بيقول له حاضر. الاب يلتفت. الله! ياد مش انا لسة قايل لك دلوقتي اهو الكبريت؟ خلاص

108
00:41:56.700 --> 00:42:16.700
ويضربه. انت بتضربه ليه؟ الولد لم يستوعب ما قلته. انت بتصره بعندك. او ما بيسمعش الكلام الكلام اه لان هو صغير. ولو كان يفهم الكلام صغيرا لكلفه ربه. سبحانه وتعالى. انما اجلت

109
00:42:16.700 --> 00:42:36.700
تكليف لحد ما يكبر والمعاني تبتدي تملأ القالب. عشان كده الولد الصغير احنا ينبغي ان نتعامل معه معاملة رفيقة. ليه القارب اه بيقولوا صح زي الكبير لكن المعنى اللي جوة القالب ينمو شيئا فشيئا يوما فيوما يوم يوما فيوما كده

110
00:42:36.700 --> 00:42:56.700
ولا مانع انك انت دائما تستشير ولدك. وتشركه معك في اي قضية تخترعها. يعني مسلا تقول له يا ابني لو معك فلوس هتعمل بها ايه؟ ممكن يقول لك اجيب آآ آآ بالونات وانفخ

111
00:42:56.700 --> 00:43:16.700
وتفرقع. اه فانت بتقول له طيب ما انت لما تفرقعها في الهوا كده تبقى كانك ضيعت الفلوس. لا لو انت معك فلوس بقى لو مر بك واحد غلبان وواحد مسكين وبتاع جعنت وبتدي له. تمام؟ سيبه اسبوع

112
00:43:16.700 --> 00:43:36.700
اسألوا نفس السؤال. لو معك فلوس بقى هتعمل بها ايه؟ لو قال لك اجيب بلالين وافرقعها يبقى الولد نموه العقلي واقف لو قال الكلام اللي انت اوصيته به يبقى نمو العقل ماشي. تقوم تعرف مقياس الولد

113
00:43:36.700 --> 00:43:56.700
تفكير العقل شكله ايه؟ هل هو واقف واقف؟ يبقى يستغبى فيها ويفضل طول عمره واقف كده؟ ولا عمال فبيرتقي بسرعة ولا بيرتقي ببطء؟ ما احنا تعلمنا هذا الدرس من قصة ابراهيم عليه السلام مع ولده اسماعيل. لما قال يا بني

114
00:43:56.700 --> 00:44:16.700
هيا اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى ايه رأيك في الموضوع ده فكانت اجابة اسماعيل في غاية الرأي اوعى قال يا ابتي افعل ما تؤمر. تؤمر يعني ايه؟ يعني هذا الامر ليس في ملكه. ولا في

115
00:44:16.700 --> 00:44:36.700
نورك بل لك امر ولو كان الامر اليك ما ذبحتني. ده انا جيت لك على كبر وبعد ما كبرت سنه تسعين سنة جاله اسماعيل. فكلمة تؤمر وهو صبي صغير. اشار الى ان اباه ينفذ مأمور

116
00:44:36.700 --> 00:44:56.700
له آمر في فعل. وبعدين قال له ستجدني ان شاء الله من الصابرين. يا السلام على ان شاء الله دي. ان شاء الله ده استثناء. ومن استثنى لا يلام اذا خالف

117
00:44:56.700 --> 00:45:16.700
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال من استثنى لم يحنث واحد قال والله العظيم ازا ما عملت كزا هعمل فيك كزا. وبعدين ما عملش يبقى حنف في اليمين يلزمه كفارة

118
00:45:16.700 --> 00:45:36.700
لكن لو قال والله العظيم ان ما عملت كذا ان شاء الله لافعلن بك كذا. ما عملش ما عليهوش حاجة. عشان كده الفقهاء يقول من قال لامرأته انت طالق ان شاء الله لا يلزمه الطلاق. اذا لم يطلق. ليه

119
00:45:36.700 --> 00:45:56.700
قال لك ده استثناء ينفع العبد. فهو قال له ستجدني ان شاء الله من الصابرين لان القلب ينفسخ عزمه. فاذا انفسخ العزم كانه قال انا لا حول لي ولا قوة. انما المسألة موكولة الى الله عز وجل

120
00:45:56.700 --> 00:46:16.700
وانا لا استطيع ان اصبر. ممكن انت تقرأ سيرة حد من العلماء تلبس الدور. ابن تيمية مسلا مش عارف ايه وراحوا وخدوه وحطوه في السجن وثبت على الحق وبتاع. انت عمال تقرا سخنت. سخنت. فتقول لنفسك لو جم خدوني دلوقتي وكرباجوني وموتوني ومش عارف ايه. انا هبقى زي الجبل

121
00:46:16.700 --> 00:46:36.700
خلاص هو بس انت بس تعال عايزين ايه؟ انا اللي عملت كل حاجة. هات بقى اما وقع بس ارحموني. ها يبقى عزم القلب بينفسخ. عزم القلب ينفسخ. فانت ما تجيش بقى في الملمات والمصائب وتصور انك انت هتبقى جدع

122
00:46:36.700 --> 00:46:56.700
كويس وثابت. فاسماعيل عليه السلام يقول ستجدوني ان شاء الله من الصابرين. فيعني لم الى نفسه وجعل المسألة منقولة الى الله عز وجل فثبته. فالقصد يا اخواننا يبقى الواحد وهو بيربي الولد يقوم يستشيره بقى في اي يجيب اي مسألة

123
00:46:56.700 --> 00:47:16.700
يفترض اي مسألة لها قيمة. وبعدين يقول له الكلام يشوف اجابة الولد الاول ايه وبعدين يجاوب الاجابة الصحيحة. وسيبه بقى يوم يومين ويسأله نفس السؤال ويراقب هذا النمو العقلي. خلاص؟ فانت لما تقول له اذا النبي عليه الصلاة والسلام قال لك قولا او سمعت الله عز وجل يقول لك قول

124
00:47:16.700 --> 00:47:36.700
وقال لك اهل الارض اجمعون. افعل كذا كذا على الخلاف يا بني لا تفعل. وتبتدي تتعاهد هذا الاصل الكبير مع الولد من الصغر انه لا يضع في مقابل النبي صلى الله عليه وسلم احدا على الاطلاق. يطلع الولد عنده الدين سجيا. النصوص كانت

125
00:47:36.700 --> 00:47:56.700
سهلة على الصحابة لانه لما كان يسمع النص ينفزه. فكان سهل انه ايه؟ انه ينفز النص كما يتنفس. بقى عنده ملك او سجية خلاص؟ يعني في صحيح ابن حبان من حديث ابي المصبح المقرائي قال كنا نغزو بلاد الروم

126
00:47:56.700 --> 00:48:16.700
وكنا تحت امرة ما لك بن عبدالله الخثعمي. ومعنى جابر بن عبدالله الانصاري. فجابر بن عبدالله الانصاري قال رضي الله عنهما معه بقى ايه؟ الركوبة بتاعته الدابة. بس ساحبها وهو ماشي جنبها. فمالك

127
00:48:16.700 --> 00:48:36.700
ابن عبد الله القائد الجيش يعني بيقول لجابر ايه؟ اركب فقد حملك الله. انت ماشي جنب الدابة ليه؟ اركبها وريح رجليك فقال له جابر استغني عن قومي واصلح دابتي. بريحها وفي نفس الوقت استغفر

128
00:48:36.700 --> 00:48:56.700
عن قوم اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله باعد الله عز وجل بينه وبين النار. خلاص اللي مخلي جابر ابن عبدالله

129
00:48:56.700 --> 00:49:16.700
انه ايه طول ما هو ماشي رجليه عمالة تعفر وبتاع والعفار وده داخل مناخيره ولا يجتمع غبار ودخان جهنم في مسلم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. عايز ياخد الفضيلة دي. فمالك بن عبدالله اليزني اللي الخثعمي كان بيكلم جابر

130
00:49:16.700 --> 00:49:36.700
وايه وهم متأخرين شوية عن الجيش. اول بقى ممالك بقى في وسط الجيش. قام منادي على جابر بصوت عالي. قال له اركب فقد حملك الله. فلما قال له الكلام ده تاني فجابر فهمها. قال ده هو

131
00:49:36.700 --> 00:49:56.700
بيقول لي كده علشان انا اقول الحديث والدنيا دي كلها تسمع. خلاص؟ فلما فطن الى مراد ما لك رفع صوته ايضا في الاجابة. فقال بصوت عال استغني عن قومي واصلح دابتي. اني سمعت

132
00:49:56.700 --> 00:50:16.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ايه؟ ها؟ من اغبرت قدماه في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار. اول ما جابر ابن عبدالله قال الكلمة دي فتواثب الناس عن دوابهم. كل

133
00:50:16.700 --> 00:50:36.700
مازا فما رأيت يوما اكثر منه ماشيا كما رأيت في هذا اليوم. ايه رأيكم الاستجابة دي. اسمع من اغبرت قدماه كله يقفز من على الدابة ينزل على الارض. لذلك عزوا وكان

134
00:50:36.700 --> 00:51:06.700
جديرين بان يؤيدهم الله عز وجل بالملائكة. وبسلاح الرعب. سلاح الرعب ده مخصوص هذه الامة بس تستحقه. يعني احنا مسلا بنسمع عن الاعاصير اللي عمالة تضرب البلدان. الاعاصير زي ما انا سامع النهاردة طبعا الكلام من حوالي خمس ست سنين برضو اعصار ضرب بلد من البلدان كانت الخسائر المبدئية

135
00:51:06.700 --> 00:51:26.700
في اربعين مليار دولار. وطبعا احنا طبعا كلنا عارفين ان الارقام غير حقيقية. الارقام الخسائر لا حقيقية واي دولة في الدنيا لا يمكن تقول الارقام الحقيقية للخسائر. ابدا من باب رفع الروح المعنوية والكلام ده. اربعين مليار دولار

136
00:51:26.700 --> 00:51:56.700
لو انت داخل في معركة مع عدوك وهتضربه يضربك ممكن تخسره اربعين مليار دولار في اهو ربنا خسرهم اربعين مليار دولار في يوم. خلاص؟ بعديها تسعة وعشرين يوم ضرب الاعصار جزيرة ايضا من الجزر. وصغيرة جدا. كانت الخسائر المبدئية

137
00:51:56.700 --> 00:52:26.700
لهذا الاعصار خمسة خمسة مليارات دولار. يعني في شهر تلاتين يوم الخسائر المبدئية خمسة واربعين مليار دولار. فلماذا نفر من الله؟ وهو القوي العزيز. لا سيما واحنا عائشين الهزائم كل يوم هزيمة كل يوم بنشرب الهزايم. ونورث الهزائم لجيلنا وابنائنا. يطلع ابناؤنا

138
00:52:26.700 --> 00:52:46.700
يرون اننا قوما لسنا قوما اعزاء. شربنا الذل والهزيمة والعار وعشنا على كده. سلاح الرعب النبي صلى الله عليه وسلم قال لما جه يفسره يعني ونصرت بالرعب مسيرة شهر. يعني ايه مسيرة

139
00:52:46.700 --> 00:53:16.700
يكون بيني وبين عدوي مسافة لو قطعتها اقطعها في شهر كامل هو مرعوب من مع هذا البعد. ادي سلاح الرعب. وقذف في قلوبهم الرعب. لكن النهاردة هو اذا مكن لنا ونحن بهذا الحال ما الفرق بيننا اذا ملكنا وبين الكافرين؟ ايه الفرق يعني؟ بلاد

140
00:53:16.700 --> 00:53:36.700
المسلمين مليانة احزاب. كل حزب له تصور في الحياة اذا حكم الحزب له برنامج. كان الله عز وجل ما انزل كتابا ولا ارسل رسولا. علشان الاحزاب دي كلها بتضع تصورات جديدة للحياة

141
00:53:36.700 --> 00:53:56.700
وتضع معايير جديدة للحياة. وكل ده خارج الاسلام. طب والاسلام؟ قال لك الاسلام في المساجد تعبد ربنا وتعيط زي ما انت عايز جوة الجامع. اذا خرجت من عتبة المسجد يحكمك القانون

142
00:53:56.700 --> 00:54:26.700
اذا انت تمشي في الدنيا بامان القانون وليس بامان الاسلام. علشان كده انت ممكن وتسأل واللي لابس بيكروجيت يعدي وياخد تعظيم سلام. ليه؟ لانك لا تمشي في الدنيا بامان الاسلام. الاسلام يقول الطائع لربه عز وجل يمر. ويوقر ويدافع عنه. والعاصي يؤدي

143
00:54:26.700 --> 00:54:46.700
فلما يكون اي بلد من البلدان فيها حزب واتنين وتلاتة واربعة ومسموح بقيام احزاب اخرى. وكل حزب لا ينطلق ومن دينه انما له تصور خاص يحقق مصالحه يحقق مآربه. يبقى احنا لو لو حكمنا هل ممكن

144
00:54:46.700 --> 00:55:06.700
نغير خريطة العالم بامثال هذه الاحزاب. طبعا لا يمكن. ولذلك لا يمكن لنا ابدا الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. لم يمكن لك لان هو له

145
00:55:06.700 --> 00:55:26.700
عاقبة الامور. المشركون الان يرمون القمح في المحيط. ويرمون الدقيق في المحيط هنا اللبن في المحيط حفاظا على السعر العالمي وتلت الكرة الارضية يموت جوعا. لو ملك المسلمون هيمكن ان

146
00:55:26.700 --> 00:55:56.700
عند المسلمين فائض يرمونه في المحيط ويتركون هؤلاء يموتون وهم يسمعون نبيهم صلى الله عليه وسلم يقول لك في كل كبد رطبة اجر. ويسمعون النبي صلى الله عليه يقول دخلت امرأة بغي الجنة في كلب سقته. امرأة بغي يعني تتاجر

147
00:55:56.700 --> 00:56:16.700
بعرضها ما زالتش مرة ولا اتنين ولا تلاتة ولا اربعة زنت الف مرة. لو قلنا لاي رجل دارس شريعة امرأة زنت خمسين مرة وسقت كلبة. هل يمكن سقيا الكلب ديت تغفر زانية واحدة؟ الجواب

148
00:56:16.700 --> 00:56:36.700
لو سقت كلاب الدنيا لو سقت كلاب الدنيا لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول قالت امرأة بغي الجنة في كلب سقته. ازا بتشرب من البير طلعت فوق لقت كلب يلهث

149
00:56:36.700 --> 00:56:56.700
ومن العطش ما فيش معها ماعون ولا طبق ولا بتاع لم تجد الا موقها والحذاء بتاعها نزلت صعب عليه صعب عليه يعني نزل ملت المكسقة فشكر الله لها فغفر لها. لا يسأل عما يفعل. اه دي حاجة يعني وفي المقابل

150
00:56:56.700 --> 00:57:16.700
دخلت امرأة النار في هرة. وكمان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا الدواب كراسي الدابة تركبها وهي ماشية. لكن ازا وقفت انزل من على ضهرها ما تعملهاش كرسي. شف الرفق

151
00:57:16.700 --> 00:57:46.700
الدواب مش بالبني ادمين. الرفق بالدواب. وعندنا عندنا كتاب للحافظ السخاوي. رحمه الله في حكم الاسلام في الدواب. فلو ملك المسلمون يمكن ان يفعلوا هذا الذي يفعله الكافرون ابدا. ولذلك خسر العالم كثيرا بتخلف المسلمين عن دورهم. واحنا الان بنواجه

152
00:57:46.700 --> 00:58:06.700
حملة تغريبية كاملة. اصول الاسلام نفسها بدأ يبقى فيها نقاش. والكفر البواح بينشر في ديار مسلمين باسم حرية الرأي. في احد آآ الدروس واحد شاب ارسل لي كتابا. الكتاب ده مؤلفه واحد

153
00:58:06.700 --> 00:58:36.700
ومنشور ديوان شعر. المقدمة بيقول فيها هذا الكاتب يا رب ليه يا رحمتك ما بتجيش. يا رب كفاية تطنيش. والله يا اخوانا انا اقول العبارة كما هي واحد يقول لربنا كده كفاية تطنيش وعايز بقى المصري ينزل هؤلاء هم الذين

154
00:58:36.700 --> 00:58:56.700
تضيق الديار واغلو الاسعار وهم اللي اخروا النصر. عشان كده المسألة يعني لها جذور عميقة بسبب تفريط الاباء في تربية ابنائهم. يبقى احنا بقى الجيل بتاعنا جيل ما احنا دقيقة واحدة بس

155
00:58:56.700 --> 00:59:16.700
الجيل بتاعنا جيل ابائنا الذي شرب كل الهزائم. نقل لنا الهزائم ايضا. واش كان الشعار كل عيش بس احنا بقى مش عايزين نغلط هذه الغلطة. يبقى نربي اولادنا تربية صحيحة. يبقى التمكين ممكن ييجي مش جيل ابنائنا

156
00:59:16.700 --> 00:59:36.700
الابناء ابنائنا لكن سيأتي التمكين. لكن اللبنة الاولى البذرة الاولى دي بالسمع والطاعة لله عز وجل ولرسوله صلى الله صلى الله عليه وسلم يمكن حينئذ ان نسترد بعض ما وهبه الله عز وجل لهؤلاء الصحابة الكرام. اتفضل يا اخي

157
00:59:36.700 --> 01:00:06.700
فنحن نريد ان نعلم ابناءنا السمع والطاعة لكنه لن يسمع او يطيع الا اذا عرف قدر الآمر. قدر الآمر وهو الله عز وجل يعرف قدره ويوقره ويعرف قدر النبي صلى الله عليه وسلم ويوقره. اذا قام كل منا بتربية ولده تربية

158
01:00:06.700 --> 01:00:26.700
صحيحة فلا شك ان هذا يؤثر على الجيل كله. يسمعون ويطيعون ولا يخالفون فلاجل هذا الصحابة كانوا اذا يعني سمعوا الامر من النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول الواحد واجب ولا مستحب انما كان

159
01:00:26.700 --> 01:00:56.700
بادروا الى تنفيذه كما لو كان واجبا. ولذلك كان يصل الى سقف التنفيذ. هو لما يأمر آآ كما في حديث ابي الهيثم ابن التيهان. ابو الهيثم ابن تيهان ده صحابي جليل آآ كان له آآ بستان

160
01:00:56.700 --> 01:01:16.700
فجاع النبي صلى الله عليه وسلم يوما فخرج فوجد ابا بكر قال ما اخرجك يا ابا بكر قال خرجت لارى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. هو جوعان. بس ما قالوش

161
01:01:16.700 --> 01:01:36.700
السبب الحقيقي. جاء عمر فمشيوا لحد ما لقوا عمر بن الخطاب. ما اخرجك يا عمر؟ قال الجوع فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي اخرجني. وخدوا بعضهم وراحوا على بيت ابي الهيثم ابن التيهان

162
01:01:36.700 --> 01:02:06.700
سألوا عنه موجود قالت امرأته ذهب يستعذب لنا الماء خلاص؟ هم لسه واقفين جاء ابو الهيثم ابن التيهان ورحب بهم وقال ما احد اليوم ما اكرم اضيافا مني واتى بعذق سباطة بلح كاملة ووضعها امام النبي

163
01:02:06.700 --> 01:02:26.700
صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هلا تخيرت لنا من رطبه؟ قال كلوا انتم مش يبقى لكم حرية الاكل ذهب ليذبح عنزا. قال اياك والحلول. لا تذبح حلوبا. المهم

164
01:02:26.700 --> 01:02:46.700
المهم كل ده ابو الهيثم بيعمل الكلام ده بنفسه. اكله وشربه وحمدوا الله عز وجل. وقال له النبي صلى الله عليه وسلم آآ اليس لك خادم؟ قال له لا. قال ائتني غدا. كان جاي بقى اعبد من البحرين

165
01:02:46.700 --> 01:03:06.700
فالمهم لما جا له تاني يوم قال له ايه؟ انتق عبدا. كان في اتنين وصلوا. قال له انتقي واحدا منهما فقال يا رسول الله اختر لي فقال صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن خذها

166
01:03:06.700 --> 01:03:26.700
فاني رأيته يصلي. طبعا مش معناه ان انا ما بصليش. ها؟ لكن ممكن يكون له هيئة حسنة بتاع عليه سمت قال له خذ هذا. قال خذه واحسن اليه. خل بالك اللي ما عندوش خاتم. وده هيكفيه المؤمن

167
01:03:26.700 --> 01:03:56.700
فلما اخذوا ودخل به البستان فقالت له امرأته ماذا اعطاك النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اعطاني عبدا وقال لي احسن اليه. قالت يا ابا الهيثم ما فانت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه. اه طب ما انا احسن اليه طب ما اخفف

168
01:03:56.700 --> 01:04:16.700
الشغل طب ما احسن ايدي باي حاجة البسه بردة ومعافري انا وهو نبقى مع بعض كده. لأ ما كانوش يعرفوا الكلام ده اذا امر بالامر وصل الى السقف. هم كده اتعودوا على كده. فقال له

169
01:04:16.700 --> 01:04:36.700
انت حر. اه طب هو النبي صلى الله عليه وسلم اداه له ليه؟ ما هو لما لقاه تعبان وشقيان ورايح وهو بيخدم نفسه فاداهوله. لكن لما يقول له خذه واحسن اليكم الست الصالحة دي تشير عليه تقول له ما انت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه

170
01:04:36.700 --> 01:05:06.700
فشوف كيف فعل فعل ابو الهيثم برضه ابو طلحة الانصاري ذاك الرجل الجواد ليلة من الليالي عمال يتقلب في الفراش بتاعه. مش جاي له نوم. امرأته المرأة العاقبة التي لو وزع عقلها على نسائنا لضججنا من عقول نسائنا. الرساوة بتاعتهم ومن عقلهم والكلام ده. لو عليها بس يتوزع على

171
01:05:06.700 --> 01:05:36.700
كلنا. ام سليم رضي الله عنها. امرأة ابي طلحة. شافته عمال يتقلب في السرير ومش جاي له نوم. قالت ما لك يا ابا طلحة؟ ارادك منا امر اعتبك. يا سلام على الكلمتين كل ما قراهم جلد ينمل. ارابك منا امر فنعتبك

172
01:05:36.700 --> 01:05:56.700
يعني انا غلطت في حاجة اعتذر ها الست بقى جوزها مش اتقلب على السرير يتقلب على البلاط ها ولف. ما لك يا جدع! ما لك يا راجل! ها! اه مسألة الملاحزة دي قلت

173
01:05:56.700 --> 01:06:26.700
قلة غباء المرأة بسبب ان الامهات ما ربوا النساء. الست العاقلة اول يوم تدخل يدخل عليها زوجها تبقى منشغلة بمفاتيح شخصية هذا الزوج. كيف ترضيه لازم يصرح ميت مرة انا بكره الحاجة ديت ما تعملهاش. لأ تتعلم بقى ازا خد نفس وما اتكلمش

174
01:06:26.700 --> 01:06:46.700
يبقى عايز يقول ايه؟ بص للسقف يبقى عايز يقول ايه. والست تقدر توصل للمرحلة دي بسهولة. لو انها راقبت مفاتيح الرجل واية ذلك معلش انا بطلع كتير لكن اهو كله فايدة. اية ذلك ان الام لما

175
01:06:46.700 --> 01:07:06.700
كلها ولد صغير بيصرخ الولد اللي بيصرخ ده بيصرخ بسبب تلت حاجات وممكن تزيد لاربعة ولا اي حاجة لكن تلت حاجات اما انه بيصرخ لانه جائع واما بيصرخ لانه عنده مغص واما بيصرخ عايز يتشال عايز حد يشيل الام

176
01:07:06.700 --> 01:07:26.700
هي شغالة في المطبخ منهمكة. الواد يصرخ مرة تلاقيها سابت شغلها وجرت عليه. ومرة تسيبه يرن ايه اللي خلاها تجري في المرة دي وايه اللي خلاها تصبر على صراخي في المرة التانية؟ هي عارفة كل صرخة لها رنة

177
01:07:26.700 --> 01:07:46.700
صرخة المغص لها رنة انت لو قلت لها اوصفي لي الرنة دي تقول لك ما اعرفش. هي حاجة كده بتدخل في قلبي اعرف اللي عنده مغص. اعرف انه جعان. اعرف انه بيدلع. الرنة دي كيف لاحظتها المرأة

178
01:07:46.700 --> 01:08:06.700
مع ان الفرق بينهم يعني لا يدرك الا بالقلب. كما انها وصل فهمها الى التمييز لأ ده فهم الرجل اسهل من كده. يتوم تراعيه دي بتكبر في قلبه جدا. اوي

179
01:08:06.700 --> 01:08:26.700
ده شف عائشة رضي الله عنها لما في الحديث في الصحيحين لما احنا في نساء بيسمعونا ها؟ طيب ماشي حلو قوي ها بس انا مش عايزهم يزعلوا لما قلت غباء المرأة يعني. هو برضو فيهم اغبياء وفيهم ازكية برضو. والرجالة فيهم كده برضو

180
01:08:26.700 --> 01:08:46.700
اه في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان الصحابة يتحرون بهداياهم ليلة عائشة عارفين انها محببة للنبي صلى الله عليه وسلم وحبيب حبيبي حبيب. فعلشان يوصلوا لقلب النبي برضو والكلام دهوت وهو عند السيدة عائشة يقوموا يودوا الهدايا

181
01:08:46.700 --> 01:09:06.700
حد عايشها. فتكوم عندها هدايا كتير. زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الاخريات الله! فعندها هدايا ملك اوضة واحنا ما عندناش حاجة. طب نعمل ايه في المسألة ديت فقال لك نرسل للنبي صلى الله عليه وسلم احب الناس اليه. يتوسط في العملية دي. فارسلوا فاطمة اللي هي حتة من النبي

182
01:09:06.700 --> 01:09:26.700
عليه الصلاة والسلام. فالسيدة عائشة بتقول اه انا وانا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو في لحافي دخلت فاطمة ستخطئ مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم. بتمشي زي بالزبط. حركة ايديها وحركة جسمها زيه عليه الصلاة والسلام. فلما رآها

183
01:09:26.700 --> 01:09:46.700
قال اهلا بابنتي واجلس على السرير ما تريدين يا ابنتي؟ قالت يا رسول الله ان زوجاتك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة. ابنة ابي قحافة اللي هي عائشة. فالنبي عليه الصلاة والسلام فطن وعرف هي

184
01:09:46.700 --> 01:10:16.700
ماذا تريد؟ قال بنيتي اتحبينني؟ قالت اجل. قال احبي هذه. خلاص خلصت. ما عدش كلام بعد كده. رجعت. وكنا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم مؤتمرات في بيت احد اله قاعدين كلهم في ايه؟ في بيت واحدة مستنيين الايه؟ الرد. فدخلت فاطمة فقالت والله لا اراجعه فيها ابدا

185
01:10:16.700 --> 01:10:46.700
فارسلنا احب ازواجه اليه بعد عائشة الا وهي زينب بنت جحش رضي الله عنها ام المساكين. فدخلت زيد. برضو النبي صلى الله عليه وسلم برضو ايه؟ والنبي في دخلت زينب فتكلمت واضجعت. قالت كلام تقيل

186
01:10:46.700 --> 01:11:06.700
خلاص؟ يا عائشة رضي الله عنها تقول وهي التي كانت تساميني في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. احنا كفرسة يا ريهام تساميني في المنزلة الشاهد بقى من الحديس ده. قالت عائشة بعد ما السيدة زينب كلمتها كلمتين كده تقال يعني

187
01:11:06.700 --> 01:11:36.700
قالت فنظرت الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم هل يكره ان انتصر؟ يعني لو رجع لو رديت عليه هيزعل شف رعاية المرأة لزوجها. تبص لوشه. عارفة تقاسيم وشه ترد امتى وتسكت امتى؟ هو ده دي المرأة الصالحة؟ زوجها مش محتاج يقول لها انا

188
01:11:36.700 --> 01:11:56.700
انا بتنكت لما تعملي كزا. وكل ما ييجي تنكد عليه يقول لها انا بتنكد انك تعملي كزا. فلما يزهق يسجل ساعة كاملة على شريط كاسيت انا بتنكد انا بتنكد انا بتنكد يقوم مشغل الايه؟ التسجيل. انا بتنكد انا بتنكد عشان الولية تنتبه

189
01:11:56.700 --> 01:12:16.700
وتاخد بالها وبرضو ما فيش فايدة. يبقى دي كيف تصل في قلب زوجها؟ ازاي ترتقي المرأة اللي زي دي؟ وهي غبية بهذه الصورة لا يمكن طبعا تصل. لكن المرأة لما تكون لماحة والزوج طبعا برضو بيبقى لماح يعرف المرأة فاهمة ولا لا. فاتبع مراضيه ولا لا؟ لا شك انها

190
01:12:16.700 --> 01:12:36.700
تصعد على قبة قلب. فعشان كده احنا بنقول ام سليم ابو طلحة مش بيتقال في السرير مش جاي له نوم. تقول له انا غلطت لو انا كنت غلطت في حاجة قول لي وانا اعتذر بس عرفني غلط. هل رابك منا

191
01:12:36.700 --> 01:13:06.700
فشيء فنعتبك؟ فقال لها نعم حليلة المرء المسلم انت. ما فيش زيك. ولكن جاء اني مال ولا ادري ماذا افعل فيه. قالت يا ابا طلحة اقسمه في ارحامك. قرايبك وكان المال اللي وصل لابي طلحة ثلاثمائة الف درهم. فقال لها نعم الرأي

192
01:13:06.700 --> 01:13:26.700
يعني كانت غايبة عنه؟ يعني هو لو عايز بقى يفرق التلتميت الف دول مش هيعرف يوديهم فين ابو طلحة؟ هيعرف يوديهم فين ثم انظر الى ام سليم كيف اشارت عليه؟ اقسموا في ارحامه. قال نعم الرأي. ونام

193
01:13:26.700 --> 01:13:46.700
الصحابة دول جيل ليس له نظير. عشان كده اللي يتعدى على الصحابي لو فيه سلطان شرعي يؤدب عدى على صحابي وانا يعني مش عايز يعني حد يتهمني بالمبالغة واقول ان اشراك نعل اي صحابي افضل من امة من هؤلاء

194
01:13:46.700 --> 01:14:06.700
ان لعنه كان يغبر به في سبيل الله. كان يلبس النعل ده وهو يجاهد وما كانوا يمشون بالنعال الى معاصي. انما الى مراضي. وهؤلاء ضجت الارض منهم. ومن فسقهم ومن

195
01:14:06.700 --> 01:14:26.700
ومن تعديهم. يسبون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ويزعم الزاعم منهم ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماتوا جميعا على النفاق ما عدا ست. ماتوا جميعا على النفاق. يعني يبقى ازا كل الاحاديث التي رواوها وفيها الاحكام الشرعية نسقطها

196
01:14:26.700 --> 01:14:46.700
انه منافق. لانه فاسق. يبقى انا هسقط كل الروايات اللي هتيجي عن طريقه. يبقى هذا الضياع المبرم للدين. عشان كده تربية ابنائنا على محبة هذا الجيل ده طوق من اطواق النجاة. واصحابي امانة لامتي

197
01:14:46.700 --> 01:15:06.700
فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد. فالصحابة امنة لهذه الامة. احنا نعلق اه اولادنا بهذا الجيل الفريد الذي لا نعلم جيلا جاء بعده قط مثله بل ولا اعلم جيلا قبله

198
01:15:06.700 --> 01:15:36.700
احنا عندنا اصحاب موسى عليه السلام. ما الكلام الذي قاله موسى فيهم عليه السلام؟ قالوا الله عز وجل واختار موسى ماشي. انا عايزك تاخد بالك كنت بتقول الكلمة اللي انا وقفت عليها. واختار موسى من قومه. قوم ايه

199
01:15:36.700 --> 01:16:06.700
غلط؟ اه. الصح ايه؟ واختار موسى قومه. ما قلش منه قومه سبعين رجلا لميقاتنا. السبعون دول لما راحوا هناك في المناجاة قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. دول افضل بني اسرائيل عشان كده

200
01:16:06.700 --> 01:16:26.700
لم يكن نسياك واختار موسى من قومه مما يدل على انه لم يترك خلفه فاضلا. هم دول الفضلاء بس. هم دول قوم لو كان واختار موسى من قومه يبقى خد شوية فضلاء وساب شوية وراه لان مين للتبعيض؟ لكن لما

201
01:16:26.700 --> 01:16:46.700
تقرأ واختار موسى قومه يبقى هم دول بس. واللي سابهم وراه لأ افضل بني اسرائيل السبعين بقى النقاو من بني اسرائيل يقوم يروح يقول له لن نؤمن لك حتى نار الله جهرا

202
01:16:46.700 --> 01:17:06.700
اومال اللي سابهم عملوا ايه عبدوا العجل. عرفت انهم غجر سابهم وراه. عبد العجل والنقاوة قالوا له لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. كان حكم موسى على السبعين الفضلاء دول ايه

203
01:17:06.700 --> 01:17:36.700
بما فعل السفهاء منا يعني افضل سبعين عنده سفهاء امال اللي سابهم قرايبه ايه؟ معه لا يوجد نبي حظي باصحاب كنبينا. اصحاب مباركين نحن لا نعلم نبيا من نحن لا نعلم شيئا عن حيات اي نبي من الانبياء ولا تفاصيل حياته

204
01:17:36.700 --> 01:17:56.700
لا نعلم شيئا عن ابراهيم عليه السلام كيف كان يأكل؟ كيف كان يشرب؟ كيف كان يعامل نسائه؟ كيف كان يعامل اولاده؟ كيف كان ينام فكان يقوم ولا نعرف الكلام ده عن اي نبي. هو نبينا صلى الله عليه وسلم فقط. مين اللي

205
01:17:56.700 --> 01:18:16.700
ينقل لنا كل هزا الكلام. اصحابه حتى قيل لخباب بن الارت رضي الله عنه اكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر قال قال نعم. فايش عرفك؟ دي صلاة سرية. قال

206
01:18:16.700 --> 01:18:36.700
كيف كنتم تعرفون ذلك؟ قال باضطراب لحيته. هم بيصلوا ورا ولحية النبي صلى الله عليه وسلم تملأ ما بينعش كده لما كان وهم يرقبونه في هذا. ويقول ابو حميد الساعدي قلت لارقبن صلاة رسول الله

207
01:18:36.700 --> 01:18:56.700
صلى الله عليه وسلم. قام رايح قاعد جنبه وهو بيصلي. عشان يشوف بيعمل ازاي وبيتني صوابع رجله ازاي وبيفلت صوابعه ولا بيضمها والكلام ده يقوم يروح ياللا. ازواجه النبي صلى الله عليه وسلم نقلوا كل شيء. وكانوا يروحوا يسألوا عن عبادته في بيته. كيف كان يفعل في بيته

208
01:18:56.700 --> 01:19:16.700
فما نعلم نبيا حظي بصحابتي خير وبر وتقى ووفاء كنبينا صلى الله عليه وسلم ايه بقى؟ نبتلى بقى بالعقوق لهذا الجيل الكبير الفريد الذي نقل لنا هذا الدين بمثل هذا التفصيل؟ والله هذا عقوق ما نستقل به

209
01:19:16.700 --> 01:19:36.700
ولا نستطيع ان نتحمله. عشان كده يا اخواننا تربية الاولاد على محبة هذا الجيل. بدل ما بتقول له مسلا بالليل حدوتة ابو وبرجل مسلوخة ما نقول له حدوتة حد من الصحابة عشان يحفظ الاسماء الفاضلة دية. اجيب له بقى ابو بكر الصديق واكرر عليه

210
01:19:36.700 --> 01:19:56.700
واصوغ الحكايات الهجرة ودخول الغار والكلام ده اصوغها باسلوب شيق حلو الولد يحب ويعتبر انه حدوتة وقصة بيسمعها قبل ما ينام يقوم يترك سمعه هذا القصص يطلع الولد متربي على ما تحدث هذا الجيل يحكون في قصة محمد الفتح واختم

211
01:19:56.700 --> 01:20:26.700
الكلام بها ان امه كانت تأخذه على شاطئ البحر. وهو صغير وتحدثه ان بلادا وراء هذا الماء ان في بلاد وراء هذا الماء ينبغي ان ان يدخلها الاسلام. طلع محمد الفاتح بيحلم بركوب البحر. نفسه يرى ما هي البلاد لان هو طبعا لما يعني يرسل

212
01:20:26.700 --> 01:20:46.700
وهو لا يرى شيئا. لا يرى غير الماء. ايه بقى البلاد اللي وراء الماية دي؟ فكان نفسه يعرف البلاد اللي وراء دي من الله عز وجل عليه وعلى جيشه ونال البشرى الاولى. النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها لتفتحن قسطنطينية

213
01:20:46.700 --> 01:21:16.700
ورومية. فقيل يا رسول الله اي المدينتين تفتح اولا؟ قال قسطنطينية فتحها محمد فتح قسطنطينية اللي هي في تركيا وحول كنيسة اية صوفيا الى مسجد. وآآ يعني قصة محمد الفاتح معروفة وتبقى روما وستفتح. بشارة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولكن

214
01:21:16.700 --> 01:21:46.700
ليس بهذا الجيل. فانت اذا كان يعني ابوك قصر في تربيتك. وما فتحش عينك عن الاسلام اديك سمعت الكلام. يبقى قم بالواجب المنوط بك ورب ولدك. واختر ولدك ولا دين واوقفهم لله عز وجل. ومش معنى الوقف لله انه لازم يطلع فقي. زي ما الناس يقول لك كل ما نقول وقف يقول لك فقي

215
01:21:46.700 --> 01:22:06.700
ففي حكاية عجيبة جدا ان ولد كان في في مدرسة ميري. مدرسة يعني العام الحكومي. وبعدين الولد ده وهو سنه سبع سنين عمي. فلما عمي ابوه قام مطلعه من المدرسة موديه الكتاب

216
01:22:06.700 --> 01:22:26.700
القصة دي قيلت لشيخ من الشيوخ فتلا قوله عز وجل ويجعلون لله الهي ما يكرهون. يعني الواد مية مية يبقى يتعلم طب وهندسة والكلام ده. ان اصابته افة يبقى بتاع

217
01:22:26.700 --> 01:22:46.700
لا انا عايزك توقف هذا الولد لله. ويطلع زي ما هو عايز. يطلع طبيب يطلع مهندس يطلع اي حاجة بس يبقى لله. اذا كان طبيبا سيكون لله. مهندسا سيكون لله. كناسا سيكون لله. مش لازم يعني

218
01:22:46.700 --> 01:22:56.700
يعني لما اقول لك اوقفه لله عز وجل لازم يطلع فيه لان ممكن الولد ما يكونش عنده موهبة العلوم الشرعية. برضو ما انت لازم تراعي المسألة دية. انت نفسك اه يبقى عالم. لكن ليس عنده

219
01:22:56.700 --> 01:23:16.700
ادي الموهبة فخلاص لا نقف امامه ونقول له لا لازم تطلع يعني لازم تطلع. لا. لكن اذا رأيت نباهة في الولد وجبت له المربين وقعدت مع طلاب العلم والشيوخ والكلام ده فرأيت فيه نباء فتعاهد الولد. وان شاء الله في يعني اليوم الاخير اللي هو يوم الاثنين

220
01:23:16.700 --> 01:23:36.700
القادم باذن الله تعالى في هذا المسجد هحاول اكتب يعني ايه نواة مكتبة آآ لطالب العلم اللي هو بحيس ان اي واحد من الجلوس انفعل كده ونوى بقلبه ان هو يعبد ولدا لله عز وجل او يعني يوقف ولدا لله

221
01:23:36.700 --> 01:23:56.700
تعالى في العلوم الشرعية ولا حاجة يبقى يعرف يشتري ايه خلاص يبقى في كل فن من الفنون فن الحديث التفسير العقيدة اللغة اي حاجة من دي اكتب تلات اربع خمس كتب كنواة. لمثل هذه المكتبة. نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما علمنا

222
01:23:56.700 --> 01:24:10.500
وان يعلمنا ما جهلنا وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه لكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل السلام عليكم ورحمة الله