ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
فيقول الله عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار. فالله عز وجل خلق الانسان والزمان والمكانة. واختار. فخلق الانسان واختار من بينهم الانبياء واختار من بين الانبياء الرسل واختار من بين الرسل اولي العزم واختار من بين اولي العزم محمدا صلى الله عليه وسلم
فكان خير الخلق ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم نوح هذا هو ترتيب الافضلية لاولي العزم كما يقول المحققون من اهل العلم. وخلق الله عز وجل المكان واختار. فاختار مكة والمدينة وبيت المقدس. وفض
ولهما على سائر الاماكن. واختار وخلق الزمان واختار. فاختار الله عز وجل من الزمان ايام واختار اشهرا واختار نهارا واختار ايه ده! ولاختياره حكمة لا يعلمها الا هو. سبحانه وتعالى. وحكمته
في اختياره تواطأت واتفقت فيها سنته في كونه وسنة في شرعه. الا له الخلق والامر. فاختار الزمان وخلق الزمان واختار اختار الجمعة من بين سائر ايام السنة. وشاء الله تعالى ان دلنا على الجمعة وهدانا اليها. دون من قبل
فاختار اليهود السبت واختار ما صار الاحد. وكذلك فضل جل في علاه الاشهر فاختار شهر رمضان على سائر اشهر السنة واختار اياما واختار ليالي ايضا. قال بعض السلف من سلم له يوم الجمعة
من بين سائر الايام وليلة القدر من بين سائر الليالي فهو بالخير. هذا كلام عميق جدا يحتاج منا لتدبر. وان شاء الله تعالى يظهر في هذا المجلس المبارك في هذا الجمع المبارك في هذا المسجد شيء من اسرار
بعد قليل. اقول يوم الجمعة ضيعه المسلمون. وعرفوه يوما الاعمال التي ينبغي ان تكون فيه. وضيعوا خيرا كثيرا. وقد اجمل هذا الخير رسول والله صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه احمد وابو داود بسند جيد عن اوس بن
رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يوم الجمعة من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب ودنا من الامام ولم يلغو الا كان له بكل خطوة يخطوها قيام سنة وصيامها
بكل خطوة تخطوها ان راعيت هذا الحديث وفقهته وعملت به فان لك في الثابت من كلامي نبينا صلى الله عليه وسلم بكل خطوة تخطوها من بيتك الى المسجد في الذهاب والاياب قيام سنة وصيامها. وهذا كما تعلمون
اجر عظيم. نحن اخر الامم. ونحن اقصر الامم اعما ومن كان قبلنا كما اخبر ربنا عن نوح مكث يدعوه قومه الف عام الا خمسين سنة. فعمره دعوتي الى الله تسع مئة وخمسين سنة بنص القرآن. فالواحد منهم كان يعيش الف ولعله يصل الى الفين وزيادة
ان لمن يعيش الستين الى السبعين في غالب اعمار امة محمد صلى الله عليه وسلم كما ثبت عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعمار امتي بين الستين والسبعين قال وقل من يتجاوز ذلك. قل من اعمار هذه الامة من
تجاوز السبعين قل من يتجاوز ذلك. فان لمن يعيش بين الستين والسبعين ان يدرك من يعيش الالف والالفين. الا بان يعطيه الله عز وجل مواثق. فربنا وله الحمد والمنة خصنا. نحن اخر الامم بمواسم. هذه مواسم
اولا تخص نبينا صلى الله عليه وسلم فكان هو خير الخلق. وكان بعض انبياء الله كموسى. كليم الله يتمنى له ان كان واحدا منا فنحن في نعمة نغفل عنها ولا نعلمها ولا نقدرها نحن في نعمة عظيمة اننا من امة محمد صلى الله
وكذلك خصنا ربنا تعالى بمواسم مكانية. مكة المكرمة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصحيحين الصلاة في بيت الله الحرام بمائة الف صلاة فيما سواه. لو انك عملت حسبة على الالة الحاسبة المئة الف صلاة كل يوم
الصلوات وعملت حسبة تجد صلاة يوم واحد. في بيت الله الحرام يعدل صيام خمسة يعدل صلاة خمسة وخمسين عاما. لو صليت يوم خمس صلوات في بيت الله الحرام يضاف الى عمرك
بالطاعة خمسا وخمسين عاما. هل يمكن لنا ان ندرك من قبلنا؟ خذ المكان خذ الزمان. خذ الجمعة كل خطوة قيام وصيام سنة. قيام سنة وصيام سنة. كل خطوة. يمكننا ان ندرك ما قبله. اريد ان اجمل ثم
افصل الكلام الطويل والوقت قصير. ولكني مضطر ان اركز على كليات وانبه على امور ما ينبغي لمن يقدم على رمضان ان يغفل عنه. وينبغي ان نحتاط ونتيقظه وان ننتبه لها شديدا. اذا
هل اردت ان تعلم فضل هذا الشهر الذي نحن مقدمون عليه؟ هنالك شيء في علم الفقه يسمى علم الاشباه والنظائر. فاذا وجدت النظير ووضعت النظير بجانب النظير تتعمق عندك النظرة
وتفهم الامور فهما فيه دقة. فانا هذه المناسبة وهي مقدمة لكلمتي ودرسي اريد ان اعمق امرا مهما جدا. وهذا التعبير يجعلك تدرك شيئا من فضل الشهر الذي نحن مقبلون عليه. اذا اردت ان تعرف فضل رمضان على غيره من
الاشهر فانظر بالاشواه والنظائر الى فضل محمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة لو اننا عملنا مقارنة بين واحد من عامة افراد امة محمد صلى الله عليه وسلم مع محمد صلى الله عليه وسلم
كم الفرق بينهما؟ وهكذا الفرق بين رمضان كشهر وبين سائر الاشهر. اذا اردنا ان نعقد كمقارنة بين مكة المكرمة وغيرها من الاماكن. ففضل مكة بالنسبة الى غيرها من الاماكن كفضل رمضان بالنسبة الى غيره من الاشهر. الفضل كبير والموسم ربيع
والامر يحتاج الى آآ هم الى همة رجيع الى همة رجيحة يكون العبد فيها اه قد جمع امره على الله عز وجل ورفع شعارا قوله تعالى وعجبت اليك ربي لترضى. وامتثل امر الله عز وجل ففروا الى الله. اني لكم منه نذير مبين
اخوان رمضان العلماء يفاضلون بين بين بعض ايام رمضان وبعض ايام وهذا ايضا نعمق فينا معرفة فضل رمضان. رمضان كشهر افضل بلا شك من سائر الاشهر لكن هنالك بعض ايام بالنسبة لرمضان تحتاج منا الى تفصيل. ودائما الصواب في التفضيل التفصيل
دائما الصواب في التفضيل تفصيل. يعني اضرب لكم امثلة ايهما افضل ان تقول سبحان الله والحمد لله؟ او ان تقول استغفر الله الصين تفصيل. هذا سؤال سئل هو الامام ابن الجوزي فقال ابن الجوزي الاستغفار صابون العصاة
والتسبيح والتهليل والتكبير طيب الطائعين. فالعاصي يحتاج لصابون والطائر يحتاج الى طيب. من كان متلبسا بالاوساخ والقاذورات لا يضع الطيب. يحتاج ان يغسل القاذورات وبعد ان يغسل القاذورات يتطيب وهكذا بالنسبة لسائر ايوب افضل القيام ام السجود؟ ذكر القيام خير من ذكر السجود. وهيئة السجود خير
من هيئة القيام وهكذا ايهما افضل البيت القريب من المسجد ام البيت البعيد من المسجد؟ البيت القريب افضل جزاك الله خير. ما فهمت فضيلتك. البيت القريب افضل والمشي من البيت البعيد افضل. وهكذا
التفصيل في التفضيل باب واسع ولاحق وفيه كلام كثير. ونتكلم دائما مع اخواننا في دروس العلم الدقيقة ونشرح هذا آآ شرحا اه ارجو ان يكون فيه ان شاء الله تعالى فائدة. ثبت عند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الايام انتبه. قال افضل الايام
يوم النحر ثم يوم القر. افضل يوم من ايام السنة يوم النحر. اليوم العاشر من ذي الحجة. هذا افضل يوم من ايام السنة هذا اليوم الذي يعبث فيه ناس كما يعبثون في يوم الجمعة
ثم يوم القر والمراد بيوم القرن يوم الاستقرار بمنى. ايام التشريق هذه افضل ايام عند الله عز وجل. اذا اليوم شيء والليلة شيء. افضل الليالي عند الله عز وجل ليلة القدر. افضل الليالي عند الله عز وجل ليلة القدر التي قال
الله عز وجل عنها خير من الف شهر. لو عملت حسبة ليلة القدر الناس وفقك الله تعالى لقيامها كم من الاجر اكثر من الف شهر. الف شهر لو طلبتها الى سنوات. كم تكون؟ ثلاثة وثمانين. قرابة الخمسة وثمانين عام. قرابة الخمسة
يمكن واحد من افراد امة محمد صلى الله عليه وسلم يعيش ستين سنة سبعين سنة ممكن يعيش ثلاثين سنة اربعين سنة ويزاحم من قبلنا. في هذه المواسم. هذه المواسم جعلها الله تعالى لنا مكسبا
جبرا جبر الله تعالى فيها قصر اعمارنا. لكن ينبغي ان نتعامل معها بفهم وعلم وفطنة وان نتعامل معها ايضا بهمة عالية. وان لا فيسرقنا المألوف. الذي ورثناه عن الاباء والاجداد. لكل منا مألوف. في رمضان ان نخرج
المألوف وتجمع همنا على طاعة ربنا جل في علاه. العلماء فاضلوا به العمل الصالح في العشر الاوائل من ذي الحجة. مع العمل الصالح في العشر الاواخر من ليالي رمضان. ثبت في الصحيحين
حديث ابي هريرة ان العمل الصالح في الاوائل من ذي الحجة خير من الجهاد في سبيل الله. العشر الروائي في العشر الاوائل من ذي الحجة في النهار في اعمال النهار خير من الجائزة
ايهما افضل؟ العمل الصالح في العشر الاوائل من ذي الحجة ام العمل الصالح في اشكر اواخر من رمضان قال اهل العلم العمل الصالح في نهار العشر الاوائل من ذي الحجة افضل
من العمل الصالح في نهار العشر الاواخر من رمضان. والعمل الصالح في ليالي العشر الاواخر من رمضان افضل من العمل الصالح في ليالي العشر الاوائل من ذي الحجة ولذا رمضان فضل بليلة القدر
ليلة القدر التي سماها الله انا انزلناه في ليلة مباركة. انا كنا منذرين هذه الليلة انزل الله تعالى فيها القرآن وهذه الليلة فيما يظهر ويبدو لنا انها خاصة البناء. اعني امة الاسلام اعني امة الاستجابة من امة محمد
صلى الله عليه وسلم. وان من قبلنا حاموا حولها كما ان من قبلنا هام حول الجمعة. كما انهم قبلنا حام حول الجمعة. والدليل على ذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انزل الله تعالى صحف ابراهيم في اليوم الاول من رمضان. وانزل الله
اليوم السابع من رمضان. وانزل الله تعالى ليجيل في اليوم الثاني عشر من رمضان انزل الله تعالى زمر داوود في الثامن عشر من رمضان. وانزل الله تعالى القرآن في اربعة وعشرين مضض من رمضان
اي في ليلة الخامس والعشرين من رمضان. فمن قبلنا لم يخصوا بهذا الامر بليلة القدر. فخصنا ربنا تعالى بليلة القدر وليلة القدر هي الليلة التي نزل فيها القرآن واتصل فيها جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم فكان ينزل على قلبه. لما زار ابو بكر وعمر ام ايمن بعد وفاة النبي
صلى الله عليه وسلم وكانت حاضنة بكوا والذي هيجهم للبكاء ان خبر السماء انقطع عن خبر الارض فبركة هذه الليلة ان خبر السماء مع خبر الارض يقول في بينهما انسجام من ليلة القدر تمتاز بان شمسها تطلع دون شعاع من شدة الملائكة الذين يكونون في
الاب والذين يعيشون معه. فهذه الليلة كلها بركة. عباد الله مكرمون. عباد الله عز وجل الذين يفعلون ما يؤمرون عباد الله عز وجل الذين لا يعصون الله تعالى ابدا. يعيشون يعيشون معنا ويكونون معه في هذه
ولذا البركة بركة السماء. معي الارض لا تنقطع الى يوم الدين في ليلة القدر. وليلة قدر ليلة باقية. ما شأن كلامنا عن ليلة القدر ونحن نتكلم عن كيف نستقبل رمضان. واليس
يعني مبكرا عنها الجواب له. لا يجوز لمن اراد ان يتكلم عن كيف نستقبل رمضان لا يجوز له ان يهمل الكلام عن ليلة القدر. لماذا؟ كثير من المصلين والصائمين والقائمين. بسبب الغفلة تارة الجهل تارة اخرى وباجتماع الامرين تارة ثالثة
وهو الغالب يعني يغفلون عن اشياء لن ليلة القدر ليلة يدركها فريق من الخلق وليس جميع الخلق قد يوفق العبد ان يكون في ببدنه في المسجد. ولكن يحبس لسانه ولا ينطلق. ولا يشعر
ثقة في قلبك ليناجي ربه يسأله جل في علاه. كان السلف يقولون لا نحمل هم الاستجابة نحن نحمل هذا الدعاء. فاذا اطلق الله لسانك بالدعاء والمناجاة فان الله لا يصنع ذلك اذا ليستجيب لك. لا تحمل
الاستجابة ان تناجي من لا يعجزه شيء وان تعبد من لا يغلب. ومن يعرف السر واخفى. الله لا يعرف ظاهره فقط. يعرف ظاهرك وباطنك. اذا كل الخلق يوفق بليلة القدر. اسمع هالمناظرة والمحاورة هي المناظرة لكنها بادب الصحابة الادب
الادب العالي الذي يقع فيه يعني اختلاف وجهات نظر وعند التدقيق تجد ان الخلاف لفظي ليس من حقيقي هذه المحاورة جرت بين صحابيين خلاف امام في القرآن. ابن مسعود ابو
الله الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حقه من احب ان يسمع القرآن غضا كما انزل فليسمعه من ابنه ام عبد والثاني ابي بن كعب اقرأ اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
امر الله تعالى نبيه كما في صحيح مسلم ان يقرأ على ابي للقرآن. ذهب اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان ربي امرني ان اقرأ قال ابي للنبي يا رسول الله الله امرك ان تقرأ علي القرآن
سمان سماني يعني ذكرها اسمه؟ قال نعم. فبكوا. يعني الله سمى قالوا اقرأ على ابي ابن كعب القرآن كل بركة قراءة القرآن امة كله الان لابي ابن كعب نصيب كبير فالاسامير كلها تلتقي به رضي الله تعالى عنه
في صحيح مسلم برقم سبع مئة واثنين وستين. ساق سنده الى زر ابن قبيش. وهو تابعي الحديث رضي الله تعالى عنه قال سمعت ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه يقول او قيل له
ان عبد الله ابن مسعود يقول انتبه. قيل لابي ان عبد الله ابن مسعود يقول من قام ليالي السنة فقد اصاب ليلة القدر. يا ايها الغافل يا انتم مصر على الفجل المعاصي
يا من دخلت رمضان ولم تتطهر بالتوبة. ولنا حديث بعد قليل عن التوبة. وانت مصر ان تبقى عليه اعلم ان هذه الاوساخ تقول دونا ان تنال بركة هذا الشهر. وان تنال قيام ليلة القدر
ليلة قدر العابدين الصادقين المخلصين. المجدين المجتهدين. الحرصين على قيام الليل طوال السنة فان ابن مسعود كان يقول من قام ليالي السنة ادرك ليلة القدر. ليلة القدر منزلة مرتبة المرتبة كيف الوزارات والجيش ورتب العباد رتب بعض الناس عاصي جاي من
مسلسل سخيف ومشاهدات تغضب الرب عز وجل. مباريات وكفار يعملون الصليب ويسألون المصايب ويتبرعون الكفار تأتي وقلبك منشرح بالمعاصي وتأتي ببيت الله تعالى تريد رب البريات وتريد ان تعبد الله
الله عز وجل فاعلم ان هذه الاوساخ تقول دون انطلاق لسانك من مناجاة وتطعنك وتنزلك عن المرتبة التي ينبغي ان تكون عليها في رمضان لم تجعل تستقبل الرواة بهمة عالية
وتوبة خالصة ولعلك تنال الشهادة في هذا الشهر قيل لابي ابن كعب ان ابن مسعود يقول ان من اقام ليالي السنة فقد اصاب ليلة القدر. قال ابي رضي الله تعالى عنه والله
والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان. يحلف لا يستسلم. انا اسأل هل ابن مسعود يجهل ان ليلة القدر في رمضان؟ يجهل؟ لا والله. ما معنى قول من اقام ليالي السنة فقد اصاب ليلة القدر ان ليلة القدر لا يوفق اليها الغافل والعاصي. فكيف يوفق
صاحب الكبائر وكيف يوفق اليها المتوسط بالقاذورات والخطيئات. بما ليلة القدر ومتى تبدأ اخواني؟ الليل متى يبدأ الليل؟ من المغرب المغرب لا يوجد من المغرب وان بالفجر الصادق الفجر الثاني. اسمع ماذا يقول سعيد ابن المسيب. ابو محمد
سيد التابعين والقوم رحمه الله تعالى. كان السعيد المسير يقول من صلى المغرب في جماعة وفي ليالي رمضان فقد نال نصيبا من ليلة القدر. من صلى المغرب جماعة في رمضان في ليالي رمضان فقد صاب نصيبا من ليلة القدر
ليست ليلة القدر في ليلة السابع والعشرين تمكث من اجل العشر من شأن الفجر وانت قائم وتصلي الفجر وانت نائم وشبع صلي الفجر قبل طلوع الفجر. تصلي صلاة الفجر قبل قبل ما يخرج الفجر الصامت. وتنام وتقول انا صمت ليلة القدر
الذين يأتون ما اتوا وقلوبهم وجيدة. تأتي ما اتيت وقلوبك قلبك وجه يخاف. الا يقبل الله عز وجل منك فالانسان وليد الله تعالى المعاصي تحبط طاعات ان تثبت وتبقى مستمرة
على الطاعة من اكثر الايات التي خوفت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله والرسول ولا تبطلوا اعمالكم. اذا ما ثبت على الطاعة عن ربط العمل بالبطلان
واحفظ عملك. وكذلك المعاصي كما يقول الله عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات فان السيئات ايضا يذهبن المعاصي الحسنات. ثبت عن خوفا عند ابن ماجة. ان النبي صلى الله وسلم من قال ان اقواما يأتون يوم القيامة بحسنات مثل جبال تهامة. ثم تصبح هباء منثورا
لا تدفعه يوم القيامة. حسناتك مثل جبال تيها. عندهم اموال. بركب طائرة ويسحب حالهم عالعمرة وبيتصدق ويطعم الافقراء. يأتي بحسنات من جبال تهامة. ثم تصبح فلما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صدق هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا
اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. في الخلوة هو الفاجر واحد والعياذ بالله. اذا الحرب لا انتهكها لا يقيم لها وطن الله يريد منا في رمضان ان نقبل بقلوبنا عليه. واراد منا ان نتوب ونحصل التقوى. لذا اخواني
ان الله عز وجل اكرمنا بهذا الشهر وان الله خصنا الله خصنا بليلة الصيام واجب علينا وعلى من قبلنا. كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. هذا للصيام مدرسة
وهذه المدرسة المتخرج منها ينبغي ان يتخرج بشهادة. وهذه الشهادة هي شهادة تقوى. وهي التقوى. ما هي التقوى؟ ان تجعل بينك وبين محارم الله فاجعل واطي بينك وبين المعاصي فاذا زينت لك نفسك وصرخ بك الشيطان وقادك الى المعاصي وتسير وراءه مهرولا
ولا تخاف الله عز وجل في الغيب ام بعد تحتاج الى دورة مثل دورة شهر رمظان. شهر رمظان في تهديد النفس وفيه اغلاق لمداخل الشيطان. في مسند احمد عن ابي هريرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم
اتاكم شهر رمضان. استنبط اهل العلم من قوله صلى الله عليه وسلم اتاكم شهر رمضان؟ قالوا هذا فيه دلالة على جواز التهنئة برمضان. النبي قال اتاكم شهر رمضان. هذا يفيد جواز التهنئة. وكان الامام احمد لا يبتدأ بالتهنئة
وكان اذا هنئ رد واما هو لا يبتدئ. اتاكم شهر رمضان. تفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النيران وتغل فيه الشياطين. الشياطين تغل مسلسل تصفد اسمع معي الله يقول عنت ايها الانسان وخلق الانسان ضعيفا والله
عن عدوك الذي انت واياه في صراع انك اذا الشيطان كان ضعيفا. ضعيف يصارع ضعيفا من من يستبدل بالقول ومن يدخل في دورات التقوية فرمضان دورة التقوية يقوي الانسان فيها ايمان حتى يتغلب على عدوه. معي ايها المستعد لرمضان
حتى تحدد هدفك. ولا تبقى ضائعا. هنالك هدف خطير. مزلزل اذا لم تنتبه اليه الويل لك. فقد دعا عليك امين السماء. وامن على دعائه امين الارض دعا عليك خير ملائكة الله جبريل. وامن على دعائه خير انبياء الله محمد صلى الله
رمضان ليس رحمة لكل الخلق. رمضان عذاب بالنسبة لبعض المصلين وبالنسبة لبعض الصائمين كما ثبت عن النبي قال رب صائم ليس له من صيامه لا جوع ولا والعطش ورب قائم
ليس له من قيامه الا السهر والتعب. اياك ان تكون من هذا الصنف. يا ايها المقدم على رمضان. حدد هدفك يجب عليكم وجوب اية الصيام. كالصيام يجب عليك ان تخرج من رمضان وقد غفر ذنبك. اسمع معي ماذا
يقول علماء النبوة يقول رمضان فعلان وفعلان الفعل الثلاثي من رمضان رمظان والمصدر الرمض ومعنى رمضان السكت شيء الدخول الى سكن ارملة فاصبح وسمي رمضان رمضان حتى المستعد لدخول هذا الشهر يخرج منه وقد احرقت ذنوبه
فيكون رمضان يكون بالنسبة اليه رمضان فيغفر ذنبه. وان يغفر ذنبه امر واجب في حقك. وما قصر اثري. قرآني. القرآن على اقوام عذاب على اخرين. اسمع ماذا يقول الله. وننزل من القرآن ما هو شفاؤه ورحمة للمؤمنين
ولا يزيد الظالمين الا خسارا. قال بعض السلف ما جلس احد مع القرآن وقام سالما. فاما لا جالس مع القرآن لا يقوم سهل. اما لك واما عرفت. واذا ثبت في صحيح مسلم ان عمر لما زار مكة سئل من امير مكة وحوى
فقيل له قال ما وجدتم الا عبدا باقول اطلب الله من نبزة ابن ابز عبد كان عبدا كان عبد توضعوه امير لمكة وحواليه مكة فقال له السائل المجيب قال له انه احفظ ما لكتاب الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب
اقوى من ويخفض به اخرون. الله رفعنا بالقرآن. ولقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اجعل هذه الاية دائما ترددها. ولقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. والله اخفضنا الان بسبب
القرآن لما تمسكنا به رفعنا ربنا. ولما وضعناه وراء ظهورنا اخفضنا ربنا الله يرفع بهذا القوم اقوام انظروا انظروا معي تأمل معي الحديث الكلام على ابن امزه النبي ما قال ابن ابزة قال اقواه
الله يرفع اقوام ويحفظ اخرين. فالقرآن رحمة بقوم واداب على قوم. رمضان عذاب على قوم. اذا دخلت في مدرسة رمضان ولم تخرج وقد غفرت ذنوبك فالويل لك ثبت عن سبعة من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. النبي صام صعد المنبر على غير العادة وقف على الدرجة الاولى. ودرجات منبر النبي صلى الله عليه وسلم
ثلاثة وقف على الدرجة الاولى قال امين. ثم صعد الثانية وقف شوي قال امين. صعد الثالثة اني الخطبة تسول النبي صلى الله عليه وسلم ايش امنت؟ على خلاف المعتاد؟ امنت ورفعت صوتك امين امين ثلاث مرات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
لقد اتاني جبريل انفا. وانا صاعد علم المنبر يا لجبريل. مش اي ملك؟ جبريل. وقال لي يا محمد رغم انف رجل يعني اصبح انفه في التراب ذلة ومهانة. وفي رواية بعد رجل بعد رجل
الخيرات والجنات ورضا رب البريات والسماوات. بعد رجل. ادرك ابويه او احداه احدهما ولم يدخل به الجنة. فقل امين فقلت امين. ثم قال يا محمد رغم انف رجل. او بعد رجل
صلى الله عليه وسلم. ذكرت عنده ولم يصلي عليك صلى الله عليه وسلم. فقل امين فقلت امين. ثم قال يا محمد صلى الله عليه وسلم رغم انف رجل او بعد رجل ادرك رمضان ولم يغفر له. فقل امين فقلت امين. اذا ما هو الواجب علينا
قبل ان ادخل رمضان ان نحدد الهدف. ما هو الهدف من صيامنا ومن هذه المدرسة المباركة الهدف عدو الذل في قيود في رواية في الصحيحين صفدت الشياطين في الرواية عند احمد صفدت مردة الشياطين عن تحر طريق ينادي عليك منادي السماء يا باغي الخير اقبل
يا باغي الشر اقصر. والله هدي عليك الاسباب. حرمة من ملذاتك في نهارك اشغل ليلة بالطاعات والقيام رباك صنع لك برنامج تربية ملأ وقتك بالخير حتى تخرج من هذه المدرسة بالشهادة التقوى. وحتى تخرج وقد رمضت ذنوبك. وحتى تخرج وانت مستعد لملاقاة العدو
هذا العدو الذي ينازعك على جنة الله. هذا العدو الذي امتدت المعارك معه من ابينا ادم في عند العسكريين المعركة كلما طالت احتاجت لصدم زائد. وكلما كان الامر الذي يقاتل عليه
ده كانت المعركة اشرف. وكل ما كان العدو عنده عنصره المفاجأة. والاختباء احتاج ان يكون فطنا يقضا. فنحتاج في قدوم لمثل هذه المدرسة. ان يكون ان نكون يقظين ولذا اخواني هذه المدرسة تمتاز بظهور الطاعات في الليل والنهار في النهار بالحرمان من الاسترسال
في شهوات نفس منعك الله الطعام والشراب. منعك الله اوتيان الاهل والاتيان باللذة والشهوة ومع ذلك. اه منعك في النهار وفي الليل اشكرك بالقيام. ورمضان ليله يسبق نهاره. يعني احنا يوم الاحد صائمون يقينا
رمضان يخرج بطريقته. الطريقة الاولى ان يكمل شعبان اذا غم علينا الهلال فاذا رأينا الهلال صمنا وان لم نكمل شهر شعبان يعني قد يكون شعبان تسعة وعشرين يوم وقد يكون ثلاثين. فاذا علينا الهلال ثم ابقينا
شوال ثلاثين ابقينا شعبان قبل رمضان ابقيناه ثلاثين يوم. فان رأينا الهلال بعد التاسع والعشرين نبتدئ بالصيام. في رمضان يبدأ بالليل قبل النهار. لان الليل سالف النهار ولذا نحن نقوم
قبل ان نصوم يعني نحن ليلة السبت لابد ان نقوم. لكن ليلة الجمعة ان كان الصيام سبتا قد قمنا ليلة غد يعني غد بعد العشاء في قيام قيام رمضان اذا كان الصيام سبتا. واذا لم يكن فيقينا يكون قد اكملنا شهر شعبان ثلاثين يوما. وتكون اول صلاة
صلاة قيام يوم السبت بعد العشاء. اذا ليلة العيد ما فيها قيام. ورمضان ينتهي متى؟ باذان اليوم الاخير من ايام رمضان وهذا الجواب على اسئلة اخواننا المعتمرين. النبي صلى الله عليه وسلم يقول عمرة في رمضان كحجة تعدل حجة معي. متى يبدأ رمضان
من اخر بالعمرة في اول ليلة من ليالي رمضان وان لم يصم اوقع عمرته في نهار في رمضان ونال ثواب حديث ام حميد الساعدية الذي اخرجه الامام البخاري عمرة في رمضان تعدل
حجة معي. حجة مع محمد كانك حججت معه صلى الله عليه وسلم. الاعتمار في رمضان ولو انك اعتمرت في الليل من اعتمر في ليلة العيد بعد ذا المغرب ما اعتمر في رمضان
ما اعتمر في رمضان فالليل يسبق النهار والهلال يتراءى ويجب وجوبا كفائيا على الامة المحمدية تراقبا الهلال وقد ثبت عن ابن عمر يقول تراينا الهلال في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث افرده الامام الخطيب البغدادي
بمجلد وهو يجمع طرقه واثبت فيه بامر لا يحتمل الشك ان رؤية رجل بهلال رمضان يوجب الصيام على جميع الامة. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيحين
وافطروا لرؤيته. صوموا لرؤية ايش؟ هلال رمضان. وافطروا لرؤية هلال شوال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. وهنا مسألة هل يجوز ان نأخذ بالحسابات الفلكية والا نرى الجواب دقيق ومخطب من اطلق الكلام. بنعم او لا والذي ارى الصواب التفصيل
والتفصيل على النحو الاتي اولا يجب على الامة وهذا امر واجب كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ويبقى واجبا على هذه الامة الى قيام الساعة. الواجب ان نتراءى الهلال. ان يكون
ان فريق يرى الهلال ويتراءى الهلال والواجب علينا ان نعمل بالرؤية العينية لا الرؤية الحسابية ولا الرؤية الفلكية. ذلك اسمع معي رواية ثابتة عند النسائي عند احمد. يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تصوموا الا لرؤية
هذه ابلغ في المعنى من قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين صوموا لرؤيته. صوموا لرؤيته ايه؟ يهتم ان يكون هنالك وسائل اخرى غير رؤية. لكن قوله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا الا لرؤيته. فيها حصر وقصر
على عدم ثبوت رمضان الا بالرؤيا العينية. لا تصوم الا لرؤيته. الحسابات الفلكية يستأنس بها تأنس بها. هنالك عند الفقهاء في مبحث القضاء يقولون من ادعى على اخر دعوة تخالف المعقول
يخالف العقل والمنطق او تخالف العادة القاضي لا يسمعها. القاضي لا يسمعه. يعني مثلا لو جاء رجل كبير ويصحب ولدا صغيرا القاضي هذا ما يخالف المنطق والعقل. وقال له يا سيدي القاضي هذا ابي. وشر الصغير. قال هذا ابي لا ينفق علي
القاضي يسمع الدعوة ولا يرده ويوبخه يرد الدعوة ويوبخ يعني رجل كبير يأتي ولد صغير يقول هذا ابي وابي هذا لا ينفق علي هذا يخالف المنطق يخالف العقل. فالدعوة التي تخالف المنطق وتخالف العقل
وتخالف العادة القاضي لا يسمعه. لو ان رجلا سوقيا عاميا ذهب للقاضي وقال والله الملك مستدام عندي خمس قروش او جاء اشترى مني شيء وبقى نصف دينار والعشر حروف معطاني اياها بدرس عليه قضية تخالف للعادة
ويؤلمه. هذا ليس بصحيح. ما يحتاج هذا لدليل. هذا يخالف العادة. لو جاءنا رجل قال رأيت هلال. في وقت لا يمكن واحد قاعد دخل قال شو ما اعرف اعتمدوا على كلامه انا اعتمد على كلامه. جاء رجل الامام ابو حنيفة
الكفة وكان ابو حنيفة يتبسط وهو بين طلبته. وكانت تؤلمه رجله وكان يمد رجله ويتبسط به الطلبة يمد رجله ويعلمه ورجله ممدودة للالم التي فيها. فلما رأى هذا الشيخ صاحب الجثة الكفة عليه مهابة اخذ على نفسه. ولم يمد قدمه. فبعد ان فرغ ابو حنيفة من الدرس
قال هذا الشيخ عندي سؤال فسقط قلب ابي حنيفة بين رجليه. اسأل يا شيخ سل قال متى يفطر الصائم؟ قال اذا غربت الشمس فقال واذا قال بعد اذان المغرب اذا غربت الشمس قال اذا غربت النهار اذا غربت شمس النهار
حنيفة مد قدمه وقال انا لابي حنيفة ان يمد قدمه. ان لابي حنيفة ان يمد قدمه. فبعض الناس وهذه حقيقة مصيبة تقع في كثير من البلدان وزارني بعض الاخوة المهتمين بالفلك في بعض
والاعوام بعض الناس يقول رأيت الهلال وزعفه في الرؤيا مثل كلام الفقهاء فيما يستحيل. يعني اذا كان اهل الفلك يعتقدون انتقادا جازما لا خلاف بين ان الهلال لم يتولد وان الهلال لا يمكن ان يرى البت فجاء رجل فقال اني رأيت فقوله اني رأيت كقول
السابق هذا ابي ولي على الملك كذا وكذا. هذه دعوة رد ولا تقبل. ولذا الذي اراه صوابا ونحن نستقبل شهر رمضان اننا نستأنس باهل الاختصاص. ولا نعتمد على قولهم ولا نلغي قول نبينا صلى الله عليه وسلم لا تصوموا الا الا لرؤيته. فالواجب علينا الا نصوم الا يومنا
الواجب علينا اخواننا ونحن نستقبل شهر رمضان ان نتوب الى الله عز وجل. وارجو ان تعطيني قلبك قليلا تجعل هذه هذه المعلومة الذهبية. ان ترسخ عندك. اعلم علمني الله واياك
وبارك الله لي ولك في الكتاب والسنة. ان التوبة ليست من من فعل الحرام. فتتوب الى الله لا هنالك التوبة اهم من هذه التوبة. واعظم من هذه التوبة. واقرب الى الله من هذه التوبة. وهي
توبة من ترك الواجبات العلماء يقولون احفظ الكلمتين واجعل هاتين الكلمتين نورا لك الى يوم الدين. العلماء يقولون ترك عند الله اعظم من فعل المحظور للشيخ الاسلامي ابن تيمية قاعدة دلل ببضع وعشرين دليلا على
اما سر المأمور اعظم عند الله من فعل المحفوظ. تأمل معي ادم هو يونس. اول من ادم وابليس. اول معصيته وقعت من ادم وابليس. وتأمل معي طبيعة معصية ادم وطبيعة معصية ابليس. ابليس ترك مأمورا ام فعل محظورا؟ ابليس تراك مأمور
امره الله بني ادم فلما الفتنة حالة مأمور وادم نهاه الله ان يأكل من الشجرة. فاكل ذنب ادم ترك مأمورا فعل محجور؟ من بادر ايش؟ فعل محظور. ايهما حيث العاقبة كان ذنبه اشد. من ترك المأمور ام من فعل المحذور؟ من ترك المأموم
يعني ان تترك صلة الرحم اعظم عند الله من شرب الخمر. ان تترك قراءة القرآن وبر الوالدين حلقات العلم ان تترك الاوامر التي امرك الله بها اعظم عند الله من فعل المخلوق
فالتوبة للاسف مفهوم في اذهان الناس مفهوم غير شرعي. الناس تظن ان التوبة تكون بترك ترك الحرام. والتوبة انما تكون من كان فيتوب الى الله ويفعله. ومن كان تاركا للمسنون. فيتوب الى الله
تعلم من رمضان. يا ايها المدخن تعلم من رمضان. يا ايها الغافل عن قيام الليل تعلم خذ من هذه الدورة ان تثبت لك يوم صيام في الاسبوع. ان تثبت لك قياما
فالتوبة تكون من ترك من فعل المحظورات وتكون من ترك المأمورات سواء كان الامر ندبا او حتما بمعنى ان تتوب الى الله من ترك السنن فتفعل السنن. فمفهوم التوبة مفهوم شرعي واسع
ليالي رمضان ليالي عامرة بالقرآن وليالي الله جل في علاه يحب فيها ان يجتمع الصائمون على الحجامة. اهل النبي يقولون كل صلاة تطوع يسن ان تكون في البيوت الا نوعين من التطوع. فالاحب الى الله تعالى ان تكون في المساجد. النوع الاول
التطوع في حق من بكر للجمعة. فعل التطور قبل ان يصعد الامام الى المنبر في المسجد احب الى الله من تطوع في البيت. ولذا كان ابن عمر وابن عباس يأتون مبكرين يصلون ست ركعات
ركعات قبل ان يصل امام المنبر. وهذا تطوع مطلق وليس سنة جمعة قبلية. والنوع الثاني من التطوع الصلاة في المسجد. في قيام رمضان. ولد النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام
مع الامام حتى ينصرف كتبت له قيام ليلة. الله كريم. جل في علاه. اذا صليت مع حتى ينصرف الامام كتبت لك قيام الليل. فانقطع الامام. حتى ينصرف. لكن مقصر مخلط واغلب الناس مخلطون وسابقوه
من كان من السابقين جعلني الله واياكم منهم ينبغي ان يخص القيامة ونتلذذ بالمناجاة وان يسمع كلام الله وان يطيل السجود وان يسأل الله عز وجل في السجود الكلام طويل لكني ساذكر على مسامعكم ما ذكره الامام
مالك ابن انس في موطأ مالك. يقول كتابه الموطأ. في باب ما جاء في قيام رمضان من المعلوم ان شيوخ الامام مالك من التابعين. ومدني مالك ما خرج من المدينة
الا لمكة حاجا. وشيوخ مالك من التابعين ومالك الان ينقل لنا باسانيد قصيرة عن رجل او نريد واساليب التي ساذكرها اه عن ثقات ويعطينا صورة عن حال السلف حال التابعين كيف كانوا يصلون؟ ما الحال الصحابة؟ اوجز لكم حال
رضي الله تعالى عنه في القيام وقبل ان نذكر حال الصحابة يوم القيامة اذكر لكم هذا نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. اسأل الله عز وجل ان يمن علينا وان يجعله قدوة لنا. النبي صلى الله عليه وسلم كان اعرف الناس بربه
وكان اذا دخل الليل اكتحل وانتشط وجعل شعره ضفيرتين وتجمل وتطيب ووقف بين يدي الله النجيس وقالوا اذا دخل الليل خلا الحبيب بحبيبه. لدخل الليل خلا كل من يحب فالعباد الصالحون يحبون الليل ولا سيما اذا كان الليل طويلا في ايام الشتاء فقد ثبت عن غير واحد من السلف
ويقول الليل ربيع المؤمن. الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقام نهاره فصامه. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي. الصحابة كانوا يعلمون من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من اخوانه. بعض
حريصين كعمه العباس ارسل هدية في ليلة من الليالي مع ولده عبد الله. عبدالله بن عباس كان صغيرا. وعبد الله كان النبي صلى الله عليه وسلم احبه. وعبد الله له خالة ميمونة. من ازواج النبي
فهو صغير والعباس ابوه العباس كان يتحيل متى النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة. ذهب ودخل وليلة النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة ما في اشكال فلان لا يغادر النبي صلى الله عليه وسلم ليست عائشة مثلا. ففي رواية في صحيح مسلم كان عن عباس
لما علم ليلة ميمونة آآ نوبة النبي الميمونة ارسل ولده بشيء النبي صلى الله عليه وسلم. فدخل عليه بعد العشاء وارسله حتى يشفق عليه النبي ما يموت. يريد يتعلق بالنبي. من مدرسة النبي صلى الله في بيته انه يتعلم. كيف كان ليل النبي صلى الله عليه وسلم؟ ففهم
ابن عباس النبي كان يضمه مرتين في الاحاديث الذي يتأمل طرق الاحاديث يعلم ان الحادثة تكررت يقول ابن حجر كان لم يضره لصدره يضمه صغير. ويقول اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل
نعم ابن عباس وقال لخالته متى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ النبي صلى في الليل فتوضأ ابن عباس وقف على شمال النبي صلى الله عليه وسلم النبي اخذه باذنه
قال فاستقر واستفتح النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ بالبقرة قال قل موسى العباد اذا الواحد فتح لا يركع حتى يكلمها. قلت يركع النبي صلى الله عليه وسلم صلي البقرة واركان. قال ففرغ من البقرة واستفتح الانسان
قلت يقرأ النساء ويركع قرأ النساء ورجع الى ال عمران فاتم ال عمران وركع. هذه قراءة النبي فيه ركعة. قولوا والحمد لله الذي ما ادركنا النبي صلى الله عليه وسلم. لعل بعضنا يرتد عن دين الله. لو صلى خلف رسول الله ركعتين
انا اقول الحمد لله الذي مات رسول الله. تدرون لما؟ تدرون لما؟ لان الله يقول السابقون السابقون السابقون السابقون قال النبي صلى الله عليه وسلم في كل قرن من امتي سابقوه. في هذا الزمان لعلي واياك اكون من السابقين
اما في زمن الصحابة انا واياك بنكون صادقين. الصادق من؟ ابو ادريس الخولاني عبدالله الدمشقي. تابع الكبير الزايد العالم كان علق صوتا على حائطه. وكان كلما اراد ان يتعب وينام ولا يطل
يأخذ الصوت ويجلد نفسه. ويقول اني اريد ان يعلم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم انه ما تخلفوا نساء وانهم تركوا رجالا واريد ان ازاحمهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا كان شعارهم
لما حرق بيت ابو ادريس الخولاني وكان نائما فيه فما مسته النار. حرقت النار كل شيء الا وهو فلما بلغ خبره الى عمر فرح عمر وقال لله الحمد لله الذي جعل في امة محمد
مثل ابراهيم. والله لو ان نبينا صلى الله عليه وسلم رأى ابا ادريس لاحبه فكان الصحابة تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم تعلموا مع الصحابة. تعلموا الصحابة. لذا التابعون كانوا عبادي
وهذه مواسم اخواني مواسم خير. مواسم تحتاج الى همة عالية. اذكر لكم بعض الاثار في موطأ حتى تعلموا ما لك ولد سنة ثلاثة وتسعين مات سنة مائة وسبعة وستين. ثلاثة
قريب احد التابعين يعني عائشة وابو هريرة ماتوا خمسة وخمسين ستين خمسة وستين خمسة وخمسين مات ابو هريرة يعني ادرك من نقل له من رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
يا شيوخ ممن رأوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. اسمع ماذا يقول. يقول عن داود ابن الحصين انه سمع الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان
قال وكان القارئ اي في صلاة التراويح. وكان القارئ يقرأ سورة البقرة في ثمان ركعات. فان قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس انه قد خفف يعني هي قرأتها ثلاث ركعات. هذا متوسط. البقرة بثمان ركعات. اذا قرأ الوتر فيها
قاعد يخفف. ويروي عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه قال كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم مخافة ان يدركنا الفجر. لما نطور نقود الخزف تأجلوا. الفجر قرب لتأخرنا لنتسحر. يعني يعني قيامهم
اغرب الليل قيام اغرب الليل. وروى ايضا ان دكوان ابا عمرو وكان عبدا لعائشة اعتقدته فكان يقرأ لها في رمضان حتى النساء كان يكن الصلاة ويكن الصلاة في ربما اذا اخواني مقبل على هذا الشهر ينبغي ان يحفز همته. بعض الناس يدخل في الصلاة وهو داخل
انتظر متى يسلم الامام؟ فوالله لو ان الامام قرأ سورة الاخلاص لراه قد طول. ادخل ولا تسأل عن شيء ادخل فرغ ليلتك. عجب من الناس. يمكث امام المجرمين والمجرمات والعاهرين والعاهرات
في المسلسلات الرمضانية من قبل الفجرة. ساعات طوال وتمر كانها لحظات. ولا ينتبه لها. واذا الامام هذا رمضان في نصف ساعة تكون جناتكم. اهذه منزلة رمضان عندك؟ فيا من تستقبل شهر رمضان اعدوا العدة
عد الردة ونحفز الهمة. واستعد لان تقوم وان تطيل القيام. تطيل القيام بين يدي الله عز وجل واعلم. اما من رحمة الله بنا ان الله تعالى جعل ليلة القدر في
ولم نجعلها في اتدري لما؟ حتى درب نفسك في الثلث الاول في الثلث الثاني ويدخل عليك الثلث على تمام الاستعداد. اوغل في هذا الخير برفق. واجعل كل ما مضى يوم من ايام رمضان
اجعل اليوم الثاني خيرك الاول والثالث خير من الثاني حتى تصل الى ليلة القدر. فتصل الى ليلة القدر وقد تعددت تمام الاستعداد. اياك ان تترك الجماعة في صلاة المغرب. لا تترك الجماعة وتذكر مقولة سعيد المسيب. من صلى المغرب في
جماعة في ليل في في جماعة فقد ادرك نصيبا من ليلة القدر اذا اخواني المطلوب منا في هذا الشهر ان نستعد له وينبغي ان نعلم علما مهما جدا انا ابن مسعود وجبر وجمعا من اصحاب النبي وسلم كانوا يقولون ما استقبل هذا الشهر وفي القلب غل على احد
ميدان المسلمين اخوان شهر رمضان شهر الغفران والمسامحة بين الناس النبي اخبرنا ان الله في ليلة النصف من شعبان ينزل الى السماء الدنيا ويغفر لكل الناس الا لمشرك او مشاحن. المشاة متشاحنات متخاصمان بسبب الدنيا وما
على هذه الايام. اليوم وفي مشاحنة بين الاخوة في وبين الولد وابيه وبين الجار وجاره قريب. وابن عمه والى الله ولا حول ولا قوة الا بالله. الله جل في علاه يريد منا قبل ان ندخل رمضان ونستقبل رمضان وقد
صفينا الحسابات فيما بيننا. وتسامحنا نحن بخلق فيما بيننا. اما بالنسبة الى التقصير في حق الله فان الله حق الله حق العبد مقدم في الشرع على حق الله. فيا من انت مقبل على دخول هذا
الشعر تفقد احوالك. وانظر الى علاقاتك مع الناس. واعلم ان عملك الصالح مهما بلغ لا يغفر من الله الاعمال كما في الصحيح ترفع الى الله يومي الاثنين والخميس الا اعمال المتهاجرين المتشاحنين
فالله يقول جل في علاه للملائكة دعوها حتى يصطلحا. فحتى تدفع لك الاعمال عند الله عز وجل تفقد احوالك واعتذر اعتذر لمن اسأت اليه. واطلب المسامحة حتى تقبل على هذه المدرسة
ذمتك بريئة من حقوق الخلق. وتبقى الامر بينك وبين الله فانك ان برأت ذمتك ذمتك بالنسبة الى الخلق فان الله يعفو ويصفح جل في علاه. اما حق الخلق فلا يسامح الله تعالى به. الا ان يسامح صاحبه به. فيا من اهتديت بغيبة او نميمة او اكلت حق الخلق او
فاطلب منهم المسامحة اطلب منهم المسامحة حتى تقبل على هذه المدرسة فتنال خيراتها نأخذ بركاتها وترفع اعمالك بربك عز وجل. شعبان نحن الان في سلخه في نهاياته لعل الليلة هذه الليلة الاخيرة والليلة القادمة. نحن لغدا نصوم لان غدا نقوم لعلنا غدا نقوم. اذا كان السبت رمضان نقوم
واما الاحد في قيمة رمضان. الاحد يقينا رمضان فنقوم للتسليم يوم السبت بعد العشاء. بقيت لك ساعات قليلات ولو مبارك وهو يوم الجمعة يوم غد تفقد احوالك خصوصا اذا كان هذا الهجران
ضيعت فيه ترك مأمور. كان يكون الولد عاقا اول يكون الرجل قد هجر رحما له. فان الرحم تتعلق يوم القيامة. وتقول الله صل من وصلني اللهم ارفع من قطعني فيا من سئلت ذمتك في حقوق الخلق اتقي ربك. وبرء ذمتك وتخلص من هذا القصور
وافزع الى الله جل في علاه. مما ينبغي ان يعلم ان للحسنة اخوات وان للسيد اخوات. وان من اراد ان يعلم ان الله قبل منه ام لا فلينظر الى ثباته بعد
العمل فمن ثبت على العمل الصالح بعد رمضان فليحمد الله فان الله قد تقبل منه. واما من كان يعبر الشهر ومن اقبل على العبادة بحكم العادة والمألوف وفي العادة والمألوف اللي في هذا
للمسجد وبعد رمضان ينتهي كل شيء فهذه والعياذ بالله تعالى علامة من علامات الخذلان واخيرا اعلموا الله واياكم ان من اكبر اسباب الثبات الاخلاص وفعل الطاعات في الخلوات. ومن اكبر اسباب الانتكاسات
فعل المعاصي والعياذ بالله تعالى في الخلوات. عمر ما بينك وبين الله اصدق الله. اخلص في صيامك. صوم امتثالا لامر ربك لالة متبعة ولا لامر مألوف. وفقني الله واياكم للخيرات. وجاهدنا شرورا
اللهم اجعل خير ايامنا يوم لقائك. واجعل اخر كلامنا من هذه الحياة لا اله الا الله. وثبتنا يا ربنا على طاعتك واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. نسألك ربنا ان تجنبنا
وبلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وما خفينا وما الم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احد الفضلاء من اخواننا الحضور
جزاه الله خيرا كتب هذه الورقة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة يستحب الاكثار منها. ومن بركات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. انها تخرج
الظلمات الى النور. لماذا؟ الله يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اسمع ماذا بعدها. ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. واعد لهم
عذاب يا من تطعنون في محمد ويا من تؤذونه فانكم لن تضرونه. فاذا كنتم انتم تطعنون فيه تنزل منزلته فان الله وملائكته يصلون عليه. فان لكم ان تضروه. الله يقول هو الذي يصلي عليكم
وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النهور. هو الذي يصلي عليكم الله. يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من ظلمات الارض. متى يصلي الله علينا؟ النبي يقول من صلى علي مرة صلى الله عليها عشر. ان تصلي على النبي
النبي يصلي عليك. الله يصلي عليك عشرا. فاذا صلى الله عليك قال الله ليخرجكم من الظلمات. فمن اسباب خروج العبد من الظلمات الى النور كثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخونا يقول لمثل هذا فليعمل العاملون وجزاكم
عن من حضر خير الجزاء. مراهق يا حبذا ان نعمل بها ونستغلها ونستغلها وهي ان تكون هناك خطة ممنهجة ومبرمجة لتبصي على هذه الاوقات وهذه الليالي نفحات ايمانية تسهم في تعميق الوعي الثقافي الديني الذي نحن بحاجة اليه كما ان نفوس
تتوب الى هذه التوعية وتتكرر هذه الجلسات لا ان تكون نادرة الحدوث. فنحن نشعر بفراغ روحي وفجوة بينة. ارجو ان يكون وعد بتكرار اللقاء هنا في هذا المسجد المميز القائمين عليه. فالملاحظة ان التواجد الاستماع والاستفادة كثير بل ومريح جدا. والله ولي التوفيق
هل بعلمكم ان المتدينين ممن عندهم الكتب السماوية يدركون ان هذه الكتب نزلت في رمضان؟ والله اعلم لا يدركون الاعلى فسيضيعون الادنى من ضيع رأس المال يضيع الربح. ضيعوا محمدا صلى الله عليه وسلم. ضيعوا دين الله الحق
واضيع القرآن يضيعون لي الاشياء وارجو الله عز وجل ان يعينني واياكم على الخير لكن مما ينبغي ان يعلموا حتى نتمم فائدة انك ان سمعت بدرس علم في غير المسجد الذي آآ تصلي فيه احضره احضر اليه
فالعلم ينبغي بالعبد ان يحرص عليه. وارجو الله ان يعينني وانا يعني على سفر لمكة الله يعينني على الطاعة هناك. ارجو الله يعيننا واياكم على فعل الطاعات وعلى الاكثار من الدروس. واخونا الامام ان شاء الله اخوانا
فيهم خير وبركة. شيخنا بارك الله فيك بيني وبين قريبي خصومة عن نفسي سامعته واديت حقوقه الا انه يرفض المسامحة. ادخل علي من مداخل وارسل اليه اناسا. وادعو الله تعالى
ان كنت انت الظالم. ولا سيما ان كنت انت الظالم. طيب خاطره. طيب خاطره وارسل له كما يقولون في تعبيرنا الدارج اليوم من يمون عليه. اخ يقول وفاة مالك في مية وتسعة وسبعين صحيح وفاة مالك مية وتسعة وسبعين
وميلادك ثلاثة وتسعين. ما ادري انا ماذا قلت؟ تسعة وستين. كم قلت؟ ستة وستين. ومئة وتسعة وسبعين. صوابا ووفاته تلاتة وتسعين. اخ يقول كيف تصفد الشياطين؟ وما المقصود بتسلسلها؟ وقد نرى كثيرا من الناس يسرع عند القراءة
سئل كيف يشرع الانسان والشياطين مصفدة قال الوسوسة هذه موزة الشيطان وهذه من استجابة المخيم. المعاصي اخواني تكون من النفس وسيئات العمل ومن الشيطان وكان النبي صلى الله عليه وسلم في كل مجلس قبل ان يبدأ بالكلام يقول ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
ان تفعل المعصية اما من شرور نفسك واما من سيئات عملك. السيئة لها حسنة وللحسنة اخوات والسيئة تجر الى سيئة اكبر منها. والطاعة تجر الى طاعة فاياك ان يسود لك الشيطان ان هذه معصية قليلة. وهي تجر هي بريد لمعصية كبيرة
العلماء يقولون التبقر في المباحات والتوسع فيها بريء للوقوع في المكروهات. والمكروهات للوقوف محرمات. والمحرمات بريد الوقوع في البدع. والبدع بريد للوقوع في الكفر والعياذ بالله تعالى. فقعدت الزم نفسك منذ البداية. فالشيطان هو سبب من اسبابه
وبعض الناس بيعصي ربنا في رمضان والشياطين مسلسلة واصبح شيطان. هو اصبح شيطان والعياذ بالله. الشيطان من شيطانة. وفعل اي بعودة فكل من كان بعيدا عن طاعة الله هو شيطان. سواء كان جنيا ام انثيا
الله يقول شياطين الانس والجن. والله يقول وانه كان رجال من الجن يعودون رجال من الانس فزادوهم رهاقا. لذا يجوز ان نقول عن الجن رجل. ويجوز ان نقول على الانس
شيطان ويريد ان نقول فبعض الناس يقول لك هذا شيطان مصفد ليش هذا بيعمل معاصي؟ وبيعمل معاصي هو شيطان والعياذ بالله هو شيطان هو ما يحتاج الى وسوسة الشيطان. الشيطان برمجه وصار على دربه واتبع طريقته. فقبح
ما حثنا الشر وعظم ما حقر الشرع وحقر ما عظم الشرع بعض الناس يحقر الشيء الذي عظمه الله. وبعض الناس يعظم الذي حقره الله. وهذا والعياذ بالله اشقى الخلق. فبعض الناس
المعصية من هذا الباب. الاختلاط محرم شرعا. بكشف ما يقع في اه فكيف بما يقع في مكة المكرمة في مواسم الحج والعمرة ورمضان بالذات؟ وما السبيل للنجاة من الفتنة؟ اه في مكة. اول مكة ولله الحمد والمنة ليست فيها
وما اظن ان احدا له قلب والقى السمع وهو شهيد يتأثر بما يراه من النساء. والله يقول جل في علاه في سورة مكة يقول ومن يرد فيه بظلم ومن يرد فيه بالحاد بظلم يذقه من عذاب اليم
الطاعة الصلاة بمائة الف صلاة. هل المعصية بمئة الف معصية؟ هل المعصية في مكة تتضاعف اهل العلم يقولون لا. المعصية في مكة تعظم. المعصية تعظم بتتضاعف ولكنها عظيمة تكون عظيمة عند الله عز وجل. الناس في الزمن الاول الانور الزمن الاول الانور في زمن النبي
الصحابة كما في صحيح البخاري عن عائشة قال كنا نطوف بعيدين عن الرجال بليل وما كان في اضواء النساء يخرجن بليل يبتعدن عن الرجال في مكة ويطوفون وهم بعيدون كل البعد عن
المعاش كانت تقول كنا اذا رأينا الرجال اسدلنا يعني الرجال كانوا بعيدون عنهم. طبعا الان ونختلف تماما الامر الان اختلف تماما ولا حول ولا قوة الا بالله. الواجب على الانسان ان يعلم ان هذا مكان عظيم وان المعصية
عند الله عز وجل. والواجب على المسلم ان يغض بصره ولله الحمد والمنة الناس. يعني كل من يذهب اهل الديانة ويبتغي رضا الله. ولا يوجد الفتنة الا والعياذ بالله لصاحب القلب المريض الا لمن كان قلبه مريضا. قبل ايام قتل رجل
له شقيق والدته بسبب اختلاف معه في تسجيل فريق كرة قدم. فما حكم مشاهدة المباريات؟ اه التي تثير الفتنة الرياضة المحمدية محمودة. والنبي صلى الله عليه وسلم رأى الريظة المحمدية. والنبي بنفسه
سبق بين الخيل من مسجد بني شيبة لمسجد بني كندا. ولد الامام البخاري في صحيحه استنبط عن هذا الحديث سنية المساجد باسماء القبائل. قبائل مساجد في زمن النبي كانوا يسموا الاسلام القبائل. والصحابة مارسوا سباحة وعمر
يقول علموا اولادكم الرباية والسباحة وركوب الخيل وهذا ليس بحديث هذا منتشر على السنة الناس انه حديث وهو من قول عمر رضي الله تعالى عنه. اه آآ النبي صار روكانة بنفسه ثلاث مرات وصرعه وتصدق عليه بقوة بدنه. وكان قوي ما يسلم الا بقوة
فلما النبي صارعه وتشارطا على شيء فقال والله لينظرني على الارض الا نبي. اشهد انك رسول الله. ما كان يسلمنا وهذا علاج نحن في كما كان صحيحا. وكان من مسلمة الفتح. لما دخلوا مكة فوجد اه
لما جاء النبي سلم من اطراف المدينة ووجد آآ قطعان من الغنم جبال قطعات من الغنم للنبي صلى الله عليه وسلم الدولة النبي جبلا فقال والله لا يعطي هذه العطية الا نبي. اشهد انك رسول الله. يعني عالجه بهذا العلاج حتى
يؤلف قلبه على الدخول في الاسلام. هذه هذه طريقة المربين. طريقة من يغلب المبادئ على الاعراف والشهوات والمناصب والمكاسب والرواتب. هذا شأن المصلحين وهذا شأن المخلصين من عباد الله عز وجل
اعطني دقيقة. كرة القدم فيها ثلاث محاذير. المحظور الاول فيها هدر للطاقات والاوقات. ولو ان الطاقات والاوقات التي تبذل في وقت النظر للمباريات يعمل بها عمل. وهذا العمل تخلو يكون في بنجلاديش مثلا. الازمة
اقتصادية في حل. بالكلية. فالمباريات فيها ثلاث محظورات. المحظور الاول فيها تضييع للاوقات والطاقات والمحظور الثاني في المباريات قلب الموازين. اصحاب الكرة اصبحوا هم النجوم. واصحاب النجوم هم الذين للناس الظلمات. فنحن نجومنا انبياؤنا وصحابتهم. ومن سار على نهجهم هم الذين يضيئون دربنا
وليست النجوم عندنا لا المطربين ولا المطربات ولا لاعب الكرة. فمن محاذير كرة القدم فيها قلب للموازين والمحثور الثالث الذي اشار اليه الاخ السائل من محاذير كرة القدم المحذور الثالث ان فيه احياء الجاهلية والنعرات
والتعصب المقيت للاندية. وهذه الجاهلية. فكيف اذا وصل الامر والعياذ بالله تعالى الى ممارسة الرياضة احب الى الله من النظر اليه. وكنت رياضيا فمارس الرياضة اسمعكم حديثا اليوم كل الاطباء من يتكلمون في الصحة يعني يرددون
وهم لا يشعرون ونحن لا نشعر انه كلام نبينا صلى الله عليه وسلم. الحديث اخرجه ابن ماجة باسناد صحيح. قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالنسلان. قالوا ايش النسلان؟ قال النسلان ان تمشي وانت
مشتد وتمشي بسرعة. هذا معنى النسب. الان كل الاطباء يقولون للمرضى ايش؟ يقولون له امشوا بسرعة. هل يقول عليكم المسلسلات؟ امشي ومثل ما تركب سيارتك امشي اكسب اجر. بدل ما تضيع مال وتضيع وقت
يخرب بيتك للمسجد في الذهاب والايام في الصلوات. لا سيما في الفجر في العشاء في المغرب. امشي احتسب خطوات وطب وصحة وخير وبركة واذا ما مشيت راح تضطر تروح نادي رياضي. وتضيع اوقات بمال. لا انت امشي من بيتك للمسجد. واكسر خيرات
ماديات ومعنويات. الله يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم وبارك على نبينا