1
00:00:09.050 --> 00:00:39.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:39.050 --> 00:01:19.050
فيقول الله عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار. فالله عز وجل خلق الانسان والزمان والمكانة. واختار. فخلق الانسان واختار من بينهم الانبياء واختار من بين الانبياء الرسل واختار من بين الرسل اولي العزم واختار من بين اولي العزم محمدا صلى الله عليه وسلم

3
00:01:19.050 --> 00:01:49.050
فكان خير الخلق ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم نوح هذا هو ترتيب الافضلية لاولي العزم كما يقول المحققون من اهل العلم. وخلق الله عز وجل المكان واختار. فاختار مكة والمدينة وبيت المقدس. وفض

4
00:01:49.050 --> 00:02:19.050
ولهما على سائر الاماكن. واختار وخلق الزمان واختار. فاختار الله عز وجل من الزمان ايام واختار اشهرا واختار نهارا واختار ايه ده! ولاختياره حكمة لا يعلمها الا هو. سبحانه وتعالى. وحكمته

5
00:02:19.050 --> 00:02:49.050
في اختياره تواطأت واتفقت فيها سنته في كونه وسنة في شرعه. الا له الخلق والامر. فاختار الزمان وخلق الزمان واختار اختار الجمعة من بين سائر ايام السنة. وشاء الله تعالى ان دلنا على الجمعة وهدانا اليها. دون من قبل

6
00:02:49.050 --> 00:03:19.050
فاختار اليهود السبت واختار ما صار الاحد. وكذلك فضل جل في علاه الاشهر فاختار شهر رمضان على سائر اشهر السنة واختار اياما واختار ليالي ايضا. قال بعض السلف من سلم له يوم الجمعة

7
00:03:19.050 --> 00:03:49.050
من بين سائر الايام وليلة القدر من بين سائر الليالي فهو بالخير. هذا كلام عميق جدا يحتاج منا لتدبر. وان شاء الله تعالى يظهر في هذا المجلس المبارك في هذا الجمع المبارك في هذا المسجد شيء من اسرار

8
00:03:49.050 --> 00:04:19.050
بعد قليل. اقول يوم الجمعة ضيعه المسلمون. وعرفوه يوما الاعمال التي ينبغي ان تكون فيه. وضيعوا خيرا كثيرا. وقد اجمل هذا الخير رسول والله صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه احمد وابو داود بسند جيد عن اوس بن

9
00:04:19.050 --> 00:04:49.050
رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يوم الجمعة من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب ودنا من الامام ولم يلغو الا كان له بكل خطوة يخطوها قيام سنة وصيامها

10
00:04:49.050 --> 00:05:19.050
بكل خطوة تخطوها ان راعيت هذا الحديث وفقهته وعملت به فان لك في الثابت من كلامي نبينا صلى الله عليه وسلم بكل خطوة تخطوها من بيتك الى المسجد في الذهاب والاياب قيام سنة وصيامها. وهذا كما تعلمون

11
00:05:19.050 --> 00:05:49.050
اجر عظيم. نحن اخر الامم. ونحن اقصر الامم اعما ومن كان قبلنا كما اخبر ربنا عن نوح مكث يدعوه قومه الف عام الا خمسين سنة. فعمره دعوتي الى الله تسع مئة وخمسين سنة بنص القرآن. فالواحد منهم كان يعيش الف ولعله يصل الى الفين وزيادة

12
00:05:49.050 --> 00:06:09.050
ان لمن يعيش الستين الى السبعين في غالب اعمار امة محمد صلى الله عليه وسلم كما ثبت عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعمار امتي بين الستين والسبعين قال وقل من يتجاوز ذلك. قل من اعمار هذه الامة من

13
00:06:09.050 --> 00:06:29.050
تجاوز السبعين قل من يتجاوز ذلك. فان لمن يعيش بين الستين والسبعين ان يدرك من يعيش الالف والالفين. الا بان يعطيه الله عز وجل مواثق. فربنا وله الحمد والمنة خصنا. نحن اخر الامم بمواسم. هذه مواسم

14
00:06:29.050 --> 00:06:51.150
اولا تخص نبينا صلى الله عليه وسلم فكان هو خير الخلق. وكان بعض انبياء الله كموسى. كليم الله يتمنى له ان كان واحدا منا فنحن في نعمة نغفل عنها ولا نعلمها ولا نقدرها نحن في نعمة عظيمة اننا من امة محمد صلى الله

15
00:06:51.150 --> 00:07:11.150
وكذلك خصنا ربنا تعالى بمواسم مكانية. مكة المكرمة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصحيحين الصلاة في بيت الله الحرام بمائة الف صلاة فيما سواه. لو انك عملت حسبة على الالة الحاسبة المئة الف صلاة كل يوم

16
00:07:11.150 --> 00:07:31.150
الصلوات وعملت حسبة تجد صلاة يوم واحد. في بيت الله الحرام يعدل صيام خمسة يعدل صلاة خمسة وخمسين عاما. لو صليت يوم خمس صلوات في بيت الله الحرام يضاف الى عمرك

17
00:07:31.150 --> 00:07:51.150
بالطاعة خمسا وخمسين عاما. هل يمكن لنا ان ندرك من قبلنا؟ خذ المكان خذ الزمان. خذ الجمعة كل خطوة قيام وصيام سنة. قيام سنة وصيام سنة. كل خطوة. يمكننا ان ندرك ما قبله. اريد ان اجمل ثم

18
00:07:51.150 --> 00:08:11.150
افصل الكلام الطويل والوقت قصير. ولكني مضطر ان اركز على كليات وانبه على امور ما ينبغي لمن يقدم على رمضان ان يغفل عنه. وينبغي ان نحتاط ونتيقظه وان ننتبه لها شديدا. اذا

19
00:08:11.150 --> 00:08:31.150
هل اردت ان تعلم فضل هذا الشهر الذي نحن مقدمون عليه؟ هنالك شيء في علم الفقه يسمى علم الاشباه والنظائر. فاذا وجدت النظير ووضعت النظير بجانب النظير تتعمق عندك النظرة

20
00:08:31.150 --> 00:09:01.150
وتفهم الامور فهما فيه دقة. فانا هذه المناسبة وهي مقدمة لكلمتي ودرسي اريد ان اعمق امرا مهما جدا. وهذا التعبير يجعلك تدرك شيئا من فضل الشهر الذي نحن مقبلون عليه. اذا اردت ان تعرف فضل رمضان على غيره من

21
00:09:01.150 --> 00:09:21.150
الاشهر فانظر بالاشواه والنظائر الى فضل محمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة لو اننا عملنا مقارنة بين واحد من عامة افراد امة محمد صلى الله عليه وسلم مع محمد صلى الله عليه وسلم

22
00:09:21.150 --> 00:09:51.150
كم الفرق بينهما؟ وهكذا الفرق بين رمضان كشهر وبين سائر الاشهر. اذا اردنا ان نعقد كمقارنة بين مكة المكرمة وغيرها من الاماكن. ففضل مكة بالنسبة الى غيرها من الاماكن كفضل رمضان بالنسبة الى غيره من الاشهر. الفضل كبير والموسم ربيع

23
00:09:51.150 --> 00:10:21.150
والامر يحتاج الى آآ هم الى همة رجيع الى همة رجيحة يكون العبد فيها اه قد جمع امره على الله عز وجل ورفع شعارا قوله تعالى وعجبت اليك ربي لترضى. وامتثل امر الله عز وجل ففروا الى الله. اني لكم منه نذير مبين

24
00:10:21.150 --> 00:10:51.150
اخوان رمضان العلماء يفاضلون بين بين بعض ايام رمضان وبعض ايام وهذا ايضا نعمق فينا معرفة فضل رمضان. رمضان كشهر افضل بلا شك من سائر الاشهر لكن هنالك بعض ايام بالنسبة لرمضان تحتاج منا الى تفصيل. ودائما الصواب في التفضيل التفصيل

25
00:10:51.150 --> 00:11:11.100
دائما الصواب في التفضيل تفصيل. يعني اضرب لكم امثلة ايهما افضل ان تقول سبحان الله والحمد لله؟ او ان تقول استغفر الله الصين تفصيل. هذا سؤال سئل هو الامام ابن الجوزي فقال ابن الجوزي الاستغفار صابون العصاة

26
00:11:11.300 --> 00:11:42.550
والتسبيح والتهليل والتكبير طيب الطائعين. فالعاصي يحتاج لصابون والطائر يحتاج الى طيب. من كان متلبسا بالاوساخ والقاذورات لا يضع الطيب. يحتاج ان يغسل القاذورات وبعد ان يغسل القاذورات يتطيب وهكذا بالنسبة لسائر ايوب افضل القيام ام السجود؟ ذكر القيام خير من ذكر السجود. وهيئة السجود خير

27
00:11:42.550 --> 00:12:02.550
من هيئة القيام وهكذا ايهما افضل البيت القريب من المسجد ام البيت البعيد من المسجد؟ البيت القريب افضل جزاك الله خير. ما فهمت فضيلتك. البيت القريب افضل والمشي من البيت البعيد افضل. وهكذا

28
00:12:02.550 --> 00:12:22.550
التفصيل في التفضيل باب واسع ولاحق وفيه كلام كثير. ونتكلم دائما مع اخواننا في دروس العلم الدقيقة ونشرح هذا آآ شرحا اه ارجو ان يكون فيه ان شاء الله تعالى فائدة. ثبت عند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الايام انتبه. قال افضل الايام

29
00:12:22.550 --> 00:12:37.050
يوم النحر ثم يوم القر. افضل يوم من ايام السنة يوم النحر. اليوم العاشر من ذي الحجة. هذا افضل يوم من ايام السنة هذا اليوم الذي يعبث فيه ناس كما يعبثون في يوم الجمعة

30
00:12:37.950 --> 00:12:57.950
ثم يوم القر والمراد بيوم القرن يوم الاستقرار بمنى. ايام التشريق هذه افضل ايام عند الله عز وجل. اذا اليوم شيء والليلة شيء. افضل الليالي عند الله عز وجل ليلة القدر. افضل الليالي عند الله عز وجل ليلة القدر التي قال

31
00:12:57.950 --> 00:13:19.850
الله عز وجل عنها خير من الف شهر. لو عملت حسبة ليلة القدر الناس وفقك الله تعالى لقيامها كم من الاجر اكثر من الف شهر. الف شهر لو طلبتها الى سنوات. كم تكون؟ ثلاثة وثمانين. قرابة الخمسة وثمانين عام. قرابة الخمسة

32
00:13:19.850 --> 00:13:39.850
يمكن واحد من افراد امة محمد صلى الله عليه وسلم يعيش ستين سنة سبعين سنة ممكن يعيش ثلاثين سنة اربعين سنة ويزاحم من قبلنا. في هذه المواسم. هذه المواسم جعلها الله تعالى لنا مكسبا

33
00:13:39.850 --> 00:14:09.850
جبرا جبر الله تعالى فيها قصر اعمارنا. لكن ينبغي ان نتعامل معها بفهم وعلم وفطنة وان نتعامل معها ايضا بهمة عالية. وان لا فيسرقنا المألوف. الذي ورثناه عن الاباء والاجداد. لكل منا مألوف. في رمضان ان نخرج

34
00:14:09.850 --> 00:14:29.850
المألوف وتجمع همنا على طاعة ربنا جل في علاه. العلماء فاضلوا به العمل الصالح في العشر الاوائل من ذي الحجة. مع العمل الصالح في العشر الاواخر من ليالي رمضان. ثبت في الصحيحين

35
00:14:29.850 --> 00:14:47.900
حديث ابي هريرة ان العمل الصالح في الاوائل من ذي الحجة خير من الجهاد في سبيل الله. العشر الروائي في العشر الاوائل من ذي الحجة في النهار في اعمال النهار خير من الجائزة

36
00:14:47.900 --> 00:15:07.900
ايهما افضل؟ العمل الصالح في العشر الاوائل من ذي الحجة ام العمل الصالح في اشكر اواخر من رمضان قال اهل العلم العمل الصالح في نهار العشر الاوائل من ذي الحجة افضل

37
00:15:07.900 --> 00:15:34.900
من العمل الصالح في نهار العشر الاواخر من رمضان. والعمل الصالح في ليالي العشر الاواخر من رمضان افضل من العمل الصالح في ليالي العشر الاوائل من ذي الحجة ولذا رمضان فضل بليلة القدر

38
00:15:35.000 --> 00:16:04.250
ليلة القدر التي سماها الله انا انزلناه في ليلة مباركة. انا كنا منذرين هذه الليلة انزل الله تعالى فيها القرآن وهذه الليلة فيما يظهر ويبدو لنا انها خاصة البناء. اعني امة الاسلام اعني امة الاستجابة من امة محمد

39
00:16:04.250 --> 00:16:30.200
صلى الله عليه وسلم. وان من قبلنا حاموا حولها كما ان من قبلنا هام حول الجمعة. كما انهم قبلنا حام حول الجمعة. والدليل على ذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انزل الله تعالى صحف ابراهيم في اليوم الاول من رمضان. وانزل الله

40
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
اليوم السابع من رمضان. وانزل الله تعالى ليجيل في اليوم الثاني عشر من رمضان انزل الله تعالى زمر داوود في الثامن عشر من رمضان. وانزل الله تعالى القرآن في اربعة وعشرين مضض من رمضان

41
00:16:50.200 --> 00:17:20.200
اي في ليلة الخامس والعشرين من رمضان. فمن قبلنا لم يخصوا بهذا الامر بليلة القدر. فخصنا ربنا تعالى بليلة القدر وليلة القدر هي الليلة التي نزل فيها القرآن واتصل فيها جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم فكان ينزل على قلبه. لما زار ابو بكر وعمر ام ايمن بعد وفاة النبي

42
00:17:20.200 --> 00:17:47.250
صلى الله عليه وسلم وكانت حاضنة بكوا والذي هيجهم للبكاء ان خبر السماء انقطع عن خبر الارض فبركة هذه الليلة ان خبر السماء مع خبر الارض يقول في بينهما انسجام من ليلة القدر تمتاز بان شمسها تطلع دون شعاع من شدة الملائكة الذين يكونون في

43
00:17:47.250 --> 00:18:07.250
الاب والذين يعيشون معه. فهذه الليلة كلها بركة. عباد الله مكرمون. عباد الله عز وجل الذين يفعلون ما يؤمرون عباد الله عز وجل الذين لا يعصون الله تعالى ابدا. يعيشون يعيشون معنا ويكونون معه في هذه

44
00:18:07.250 --> 00:18:27.250
ولذا البركة بركة السماء. معي الارض لا تنقطع الى يوم الدين في ليلة القدر. وليلة قدر ليلة باقية. ما شأن كلامنا عن ليلة القدر ونحن نتكلم عن كيف نستقبل رمضان. واليس

45
00:18:27.250 --> 00:18:57.250
يعني مبكرا عنها الجواب له. لا يجوز لمن اراد ان يتكلم عن كيف نستقبل رمضان لا يجوز له ان يهمل الكلام عن ليلة القدر. لماذا؟ كثير من المصلين والصائمين والقائمين. بسبب الغفلة تارة الجهل تارة اخرى وباجتماع الامرين تارة ثالثة

46
00:18:57.250 --> 00:19:19.500
وهو الغالب يعني يغفلون عن اشياء لن ليلة القدر ليلة يدركها فريق من الخلق وليس جميع الخلق قد يوفق العبد ان يكون في ببدنه في المسجد. ولكن يحبس لسانه ولا ينطلق. ولا يشعر

47
00:19:19.500 --> 00:19:39.500
ثقة في قلبك ليناجي ربه يسأله جل في علاه. كان السلف يقولون لا نحمل هم الاستجابة نحن نحمل هذا الدعاء. فاذا اطلق الله لسانك بالدعاء والمناجاة فان الله لا يصنع ذلك اذا ليستجيب لك. لا تحمل

48
00:19:39.500 --> 00:20:03.950
الاستجابة ان تناجي من لا يعجزه شيء وان تعبد من لا يغلب. ومن يعرف السر واخفى. الله لا يعرف ظاهره فقط. يعرف ظاهرك وباطنك. اذا كل الخلق يوفق بليلة القدر. اسمع هالمناظرة والمحاورة هي المناظرة لكنها بادب الصحابة الادب

49
00:20:03.950 --> 00:20:26.150
الادب العالي الذي يقع فيه يعني اختلاف وجهات نظر وعند التدقيق تجد ان الخلاف لفظي ليس من حقيقي هذه المحاورة جرت بين صحابيين خلاف امام في القرآن. ابن مسعود ابو

50
00:20:26.150 --> 00:20:46.150
الله الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حقه من احب ان يسمع القرآن غضا كما انزل فليسمعه من ابنه ام عبد والثاني ابي بن كعب اقرأ اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

51
00:20:46.150 --> 00:21:06.150
امر الله تعالى نبيه كما في صحيح مسلم ان يقرأ على ابي للقرآن. ذهب اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان ربي امرني ان اقرأ قال ابي للنبي يا رسول الله الله امرك ان تقرأ علي القرآن

52
00:21:06.150 --> 00:21:30.750
سمان سماني يعني ذكرها اسمه؟ قال نعم. فبكوا. يعني الله سمى قالوا اقرأ على ابي ابن كعب القرآن كل بركة قراءة القرآن امة كله الان لابي ابن كعب نصيب كبير فالاسامير كلها تلتقي به رضي الله تعالى عنه

53
00:21:30.750 --> 00:21:55.150
في صحيح مسلم برقم سبع مئة واثنين وستين. ساق سنده الى زر ابن قبيش. وهو تابعي الحديث رضي الله تعالى عنه قال سمعت ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه يقول او قيل له

54
00:21:55.150 --> 00:22:19.650
ان عبد الله ابن مسعود يقول انتبه. قيل لابي ان عبد الله ابن مسعود يقول من قام ليالي السنة فقد اصاب ليلة القدر. يا ايها الغافل يا انتم مصر على الفجل المعاصي

55
00:22:19.700 --> 00:22:41.950
يا من دخلت رمضان ولم تتطهر بالتوبة. ولنا حديث بعد قليل عن التوبة. وانت مصر ان تبقى عليه اعلم ان هذه الاوساخ تقول دونا ان تنال بركة هذا الشهر. وان تنال قيام ليلة القدر

56
00:22:41.950 --> 00:23:11.950
ليلة قدر العابدين الصادقين المخلصين. المجدين المجتهدين. الحرصين على قيام الليل طوال السنة فان ابن مسعود كان يقول من قام ليالي السنة ادرك ليلة القدر. ليلة القدر منزلة مرتبة المرتبة كيف الوزارات والجيش ورتب العباد رتب بعض الناس عاصي جاي من

57
00:23:11.950 --> 00:23:31.950
مسلسل سخيف ومشاهدات تغضب الرب عز وجل. مباريات وكفار يعملون الصليب ويسألون المصايب ويتبرعون الكفار تأتي وقلبك منشرح بالمعاصي وتأتي ببيت الله تعالى تريد رب البريات وتريد ان تعبد الله

58
00:23:31.950 --> 00:23:48.550
الله عز وجل فاعلم ان هذه الاوساخ تقول دون انطلاق لسانك من مناجاة وتطعنك وتنزلك عن المرتبة التي ينبغي ان تكون عليها في رمضان لم تجعل تستقبل الرواة بهمة عالية

59
00:23:48.800 --> 00:24:11.300
وتوبة خالصة ولعلك تنال الشهادة في هذا الشهر قيل لابي ابن كعب ان ابن مسعود يقول ان من اقام ليالي السنة فقد اصاب ليلة القدر. قال ابي رضي الله تعالى عنه والله

60
00:24:11.300 --> 00:24:41.300
والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان. يحلف لا يستسلم. انا اسأل هل ابن مسعود يجهل ان ليلة القدر في رمضان؟ يجهل؟ لا والله. ما معنى قول من اقام ليالي السنة فقد اصاب ليلة القدر ان ليلة القدر لا يوفق اليها الغافل والعاصي. فكيف يوفق

61
00:24:41.300 --> 00:25:11.300
صاحب الكبائر وكيف يوفق اليها المتوسط بالقاذورات والخطيئات. بما ليلة القدر ومتى تبدأ اخواني؟ الليل متى يبدأ الليل؟ من المغرب المغرب لا يوجد من المغرب وان بالفجر الصادق الفجر الثاني. اسمع ماذا يقول سعيد ابن المسيب. ابو محمد

62
00:25:11.300 --> 00:25:38.450
سيد التابعين والقوم رحمه الله تعالى. كان السعيد المسير يقول من صلى المغرب في جماعة وفي ليالي رمضان فقد نال نصيبا من ليلة القدر. من صلى المغرب جماعة في رمضان في ليالي رمضان فقد صاب نصيبا من ليلة القدر

63
00:25:38.650 --> 00:25:58.650
ليست ليلة القدر في ليلة السابع والعشرين تمكث من اجل العشر من شأن الفجر وانت قائم وتصلي الفجر وانت نائم وشبع صلي الفجر قبل طلوع الفجر. تصلي صلاة الفجر قبل قبل ما يخرج الفجر الصامت. وتنام وتقول انا صمت ليلة القدر

64
00:25:58.650 --> 00:26:18.650
الذين يأتون ما اتوا وقلوبهم وجيدة. تأتي ما اتيت وقلوبك قلبك وجه يخاف. الا يقبل الله عز وجل منك فالانسان وليد الله تعالى المعاصي تحبط طاعات ان تثبت وتبقى مستمرة

65
00:26:18.650 --> 00:26:38.650
على الطاعة من اكثر الايات التي خوفت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله والرسول ولا تبطلوا اعمالكم. اذا ما ثبت على الطاعة عن ربط العمل بالبطلان

66
00:26:38.650 --> 00:27:08.650
واحفظ عملك. وكذلك المعاصي كما يقول الله عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات فان السيئات ايضا يذهبن المعاصي الحسنات. ثبت عن خوفا عند ابن ماجة. ان النبي صلى الله وسلم من قال ان اقواما يأتون يوم القيامة بحسنات مثل جبال تهامة. ثم تصبح هباء منثورا

67
00:27:08.650 --> 00:27:38.650
لا تدفعه يوم القيامة. حسناتك مثل جبال تيها. عندهم اموال. بركب طائرة ويسحب حالهم عالعمرة وبيتصدق ويطعم الافقراء. يأتي بحسنات من جبال تهامة. ثم تصبح فلما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صدق هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا

68
00:27:38.650 --> 00:28:01.800
اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. في الخلوة هو الفاجر واحد والعياذ بالله. اذا الحرب لا انتهكها لا يقيم لها وطن الله يريد منا في رمضان ان نقبل بقلوبنا عليه. واراد منا ان نتوب ونحصل التقوى. لذا اخواني

69
00:28:01.800 --> 00:28:31.800
ان الله عز وجل اكرمنا بهذا الشهر وان الله خصنا الله خصنا بليلة الصيام واجب علينا وعلى من قبلنا. كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. هذا للصيام مدرسة

70
00:28:31.800 --> 00:29:08.100
وهذه المدرسة المتخرج منها ينبغي ان يتخرج بشهادة. وهذه الشهادة هي شهادة تقوى. وهي التقوى. ما هي التقوى؟ ان تجعل بينك وبين محارم الله  فاجعل واطي بينك وبين المعاصي فاذا زينت لك نفسك وصرخ بك الشيطان وقادك الى المعاصي وتسير وراءه مهرولا

71
00:29:08.100 --> 00:29:28.100
ولا تخاف الله عز وجل في الغيب ام بعد تحتاج الى دورة مثل دورة شهر رمظان. شهر رمظان في تهديد النفس وفيه اغلاق لمداخل الشيطان. في مسند احمد عن ابي هريرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:29:28.100 --> 00:29:48.100
اتاكم شهر رمضان. استنبط اهل العلم من قوله صلى الله عليه وسلم اتاكم شهر رمضان؟ قالوا هذا فيه دلالة على جواز التهنئة برمضان. النبي قال اتاكم شهر رمضان. هذا يفيد جواز التهنئة. وكان الامام احمد لا يبتدأ بالتهنئة

73
00:29:48.100 --> 00:30:18.100
وكان اذا هنئ رد واما هو لا يبتدئ. اتاكم شهر رمضان. تفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النيران وتغل فيه الشياطين. الشياطين تغل مسلسل تصفد اسمع معي الله يقول عنت ايها الانسان وخلق الانسان ضعيفا والله

74
00:30:18.100 --> 00:30:48.100
عن عدوك الذي انت واياه في صراع انك اذا الشيطان كان ضعيفا. ضعيف يصارع ضعيفا من من يستبدل بالقول ومن يدخل في دورات التقوية فرمضان دورة التقوية يقوي الانسان فيها ايمان حتى يتغلب على عدوه. معي ايها المستعد لرمضان

75
00:30:48.100 --> 00:31:18.100
حتى تحدد هدفك. ولا تبقى ضائعا. هنالك هدف خطير. مزلزل اذا لم تنتبه اليه الويل لك. فقد دعا عليك امين السماء. وامن على دعائه امين الارض دعا عليك خير ملائكة الله جبريل. وامن على دعائه خير انبياء الله محمد صلى الله

76
00:31:18.100 --> 00:31:38.100
رمضان ليس رحمة لكل الخلق. رمضان عذاب بالنسبة لبعض المصلين وبالنسبة لبعض الصائمين كما ثبت عن النبي قال رب صائم ليس له من صيامه لا جوع ولا والعطش ورب قائم

77
00:31:38.100 --> 00:31:58.100
ليس له من قيامه الا السهر والتعب. اياك ان تكون من هذا الصنف. يا ايها المقدم على رمضان. حدد هدفك يجب عليكم وجوب اية الصيام. كالصيام يجب عليك ان تخرج من رمضان وقد غفر ذنبك. اسمع معي ماذا

78
00:31:58.100 --> 00:32:28.100
يقول علماء النبوة يقول رمضان فعلان وفعلان الفعل الثلاثي من رمضان رمظان والمصدر الرمض ومعنى رمضان السكت شيء الدخول الى سكن ارملة فاصبح وسمي رمضان رمضان حتى المستعد لدخول هذا الشهر يخرج منه وقد احرقت ذنوبه

79
00:32:28.100 --> 00:32:58.100
فيكون رمضان يكون بالنسبة اليه رمضان فيغفر ذنبه. وان يغفر ذنبه امر واجب في حقك. وما قصر اثري. قرآني. القرآن على اقوام عذاب على اخرين. اسمع ماذا يقول الله. وننزل من القرآن ما هو شفاؤه ورحمة للمؤمنين

80
00:32:58.100 --> 00:33:20.100
ولا يزيد الظالمين الا خسارا. قال بعض السلف ما جلس احد مع القرآن وقام سالما. فاما لا  جالس مع القرآن لا يقوم سهل. اما لك واما عرفت. واذا ثبت في صحيح مسلم ان عمر لما زار مكة سئل من امير مكة وحوى

81
00:33:20.100 --> 00:33:52.000
فقيل له قال ما وجدتم الا عبدا باقول اطلب الله من نبزة ابن ابز عبد كان عبدا كان عبد توضعوه امير لمكة وحواليه مكة فقال له السائل المجيب قال له انه احفظ ما لكتاب الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب

82
00:33:52.000 --> 00:34:16.500
اقوى من ويخفض به اخرون. الله رفعنا بالقرآن. ولقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اجعل هذه الاية دائما ترددها. ولقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. والله اخفضنا الان بسبب

83
00:34:16.500 --> 00:34:36.500
القرآن لما تمسكنا به رفعنا ربنا. ولما وضعناه وراء ظهورنا اخفضنا ربنا الله يرفع بهذا القوم اقوام انظروا انظروا معي تأمل معي الحديث الكلام على ابن امزه النبي ما قال ابن ابزة قال اقواه

84
00:34:36.500 --> 00:35:02.150
الله يرفع اقوام ويحفظ اخرين. فالقرآن رحمة بقوم واداب على قوم. رمضان عذاب على قوم. اذا دخلت في مدرسة رمضان ولم تخرج وقد غفرت ذنوبك فالويل لك ثبت عن سبعة من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. النبي صام صعد المنبر على غير العادة وقف على الدرجة الاولى. ودرجات منبر النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:35:02.150 --> 00:35:22.150
ثلاثة وقف على الدرجة الاولى قال امين. ثم صعد الثانية وقف شوي قال امين. صعد الثالثة اني الخطبة تسول النبي صلى الله عليه وسلم ايش امنت؟ على خلاف المعتاد؟ امنت ورفعت صوتك امين امين ثلاث مرات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:35:22.150 --> 00:35:42.150
لقد اتاني جبريل انفا. وانا صاعد علم المنبر يا لجبريل. مش اي ملك؟ جبريل. وقال لي يا محمد رغم انف رجل يعني اصبح انفه في التراب ذلة ومهانة. وفي رواية بعد رجل بعد رجل

87
00:35:42.150 --> 00:36:02.150
الخيرات والجنات ورضا رب البريات والسماوات. بعد رجل. ادرك ابويه او احداه احدهما ولم يدخل به الجنة. فقل امين فقلت امين. ثم قال يا محمد رغم انف رجل. او بعد رجل

88
00:36:02.150 --> 00:36:22.150
صلى الله عليه وسلم. ذكرت عنده ولم يصلي عليك صلى الله عليه وسلم. فقل امين فقلت امين. ثم قال يا محمد صلى الله عليه وسلم رغم انف رجل او بعد رجل ادرك رمضان ولم يغفر له. فقل امين فقلت امين. اذا ما هو الواجب علينا

89
00:36:22.150 --> 00:36:52.150
قبل ان ادخل رمضان ان نحدد الهدف. ما هو الهدف من صيامنا ومن هذه المدرسة المباركة الهدف عدو الذل في قيود في رواية في الصحيحين صفدت الشياطين في الرواية عند احمد صفدت مردة الشياطين عن تحر طريق ينادي عليك منادي السماء يا باغي الخير اقبل

90
00:36:52.150 --> 00:37:24.500
يا باغي الشر اقصر. والله هدي عليك الاسباب. حرمة من ملذاتك في نهارك اشغل ليلة بالطاعات والقيام رباك صنع لك برنامج تربية ملأ وقتك بالخير حتى تخرج من هذه المدرسة بالشهادة التقوى. وحتى تخرج وقد رمضت ذنوبك. وحتى تخرج وانت مستعد لملاقاة العدو

91
00:37:24.500 --> 00:37:44.500
هذا العدو الذي ينازعك على جنة الله. هذا العدو الذي امتدت المعارك معه من ابينا ادم في عند العسكريين المعركة كلما طالت احتاجت لصدم زائد. وكلما كان الامر الذي يقاتل عليه

92
00:37:44.500 --> 00:38:14.500
ده كانت المعركة اشرف. وكل ما كان العدو عنده عنصره المفاجأة. والاختباء احتاج ان يكون فطنا يقضا. فنحتاج في قدوم لمثل هذه المدرسة. ان يكون ان نكون يقظين ولذا اخواني هذه المدرسة تمتاز بظهور الطاعات في الليل والنهار في النهار بالحرمان من الاسترسال

93
00:38:14.500 --> 00:38:34.500
في شهوات نفس منعك الله الطعام والشراب. منعك الله اوتيان الاهل والاتيان باللذة والشهوة ومع ذلك. اه منعك في النهار وفي الليل اشكرك بالقيام. ورمضان ليله يسبق نهاره. يعني احنا يوم الاحد صائمون يقينا

94
00:38:34.500 --> 00:39:04.500
رمضان يخرج بطريقته. الطريقة الاولى ان يكمل شعبان اذا غم علينا الهلال فاذا رأينا الهلال صمنا وان لم نكمل شهر شعبان يعني قد يكون شعبان تسعة وعشرين يوم وقد يكون ثلاثين. فاذا علينا الهلال ثم ابقينا

95
00:39:04.500 --> 00:39:24.500
شوال ثلاثين ابقينا شعبان قبل رمضان ابقيناه ثلاثين يوم. فان رأينا الهلال بعد التاسع والعشرين نبتدئ بالصيام. في رمضان يبدأ بالليل قبل النهار. لان الليل سالف النهار ولذا نحن نقوم

96
00:39:24.500 --> 00:39:54.500
قبل ان نصوم يعني نحن ليلة السبت لابد ان نقوم. لكن ليلة الجمعة ان كان الصيام سبتا قد قمنا ليلة غد يعني غد بعد العشاء في قيام قيام رمضان اذا كان الصيام سبتا. واذا لم يكن فيقينا يكون قد اكملنا شهر شعبان ثلاثين يوما. وتكون اول صلاة

97
00:39:54.500 --> 00:40:18.500
صلاة قيام يوم السبت بعد العشاء. اذا ليلة العيد ما فيها قيام. ورمضان ينتهي متى؟ باذان اليوم الاخير من ايام رمضان وهذا الجواب على اسئلة اخواننا المعتمرين. النبي صلى الله عليه وسلم يقول عمرة في رمضان كحجة تعدل حجة معي. متى يبدأ رمضان

98
00:40:18.500 --> 00:40:38.500
من اخر بالعمرة في اول ليلة من ليالي رمضان وان لم يصم اوقع عمرته في نهار في رمضان ونال ثواب حديث ام حميد الساعدية الذي اخرجه الامام البخاري عمرة في رمضان تعدل

99
00:40:38.500 --> 00:40:54.900
حجة معي. حجة مع محمد كانك حججت معه صلى الله عليه وسلم. الاعتمار في رمضان ولو انك اعتمرت في الليل من اعتمر في ليلة العيد بعد ذا المغرب ما اعتمر في رمضان

100
00:40:55.050 --> 00:41:20.250
ما اعتمر في رمضان فالليل يسبق النهار والهلال يتراءى ويجب وجوبا كفائيا على الامة المحمدية تراقبا الهلال وقد ثبت عن ابن عمر يقول تراينا الهلال في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث افرده الامام الخطيب البغدادي

101
00:41:20.250 --> 00:41:40.250
بمجلد وهو يجمع طرقه واثبت فيه بامر لا يحتمل الشك ان رؤية رجل بهلال رمضان يوجب الصيام على جميع الامة. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيحين

102
00:41:40.250 --> 00:42:10.250
وافطروا لرؤيته. صوموا لرؤية ايش؟ هلال رمضان. وافطروا لرؤية هلال شوال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. وهنا مسألة هل يجوز ان نأخذ بالحسابات الفلكية والا نرى الجواب دقيق ومخطب من اطلق الكلام. بنعم او لا والذي ارى الصواب التفصيل

103
00:42:10.250 --> 00:42:30.250
والتفصيل على النحو الاتي اولا يجب على الامة وهذا امر واجب كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ويبقى واجبا على هذه الامة الى قيام الساعة. الواجب ان نتراءى الهلال. ان يكون

104
00:42:30.250 --> 00:43:00.250
ان فريق يرى الهلال ويتراءى الهلال والواجب علينا ان نعمل بالرؤية العينية لا الرؤية الحسابية ولا الرؤية الفلكية. ذلك اسمع معي رواية ثابتة عند النسائي عند احمد. يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تصوموا الا لرؤية

105
00:43:00.250 --> 00:43:20.250
هذه ابلغ في المعنى من قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين صوموا لرؤيته. صوموا لرؤيته ايه؟ يهتم ان يكون هنالك وسائل اخرى غير رؤية. لكن قوله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا الا لرؤيته. فيها حصر وقصر

106
00:43:20.250 --> 00:43:40.250
على عدم ثبوت رمضان الا بالرؤيا العينية. لا تصوم الا لرؤيته. الحسابات الفلكية يستأنس بها تأنس بها. هنالك عند الفقهاء في مبحث القضاء يقولون من ادعى على اخر دعوة تخالف المعقول

107
00:43:40.250 --> 00:44:04.900
يخالف العقل والمنطق او تخالف العادة القاضي لا يسمعها. القاضي لا يسمعه. يعني مثلا لو جاء رجل كبير ويصحب ولدا صغيرا القاضي هذا ما يخالف المنطق والعقل. وقال له يا سيدي القاضي هذا ابي. وشر الصغير. قال هذا ابي لا ينفق علي

108
00:44:04.900 --> 00:44:24.900
القاضي يسمع الدعوة ولا يرده ويوبخه يرد الدعوة ويوبخ يعني رجل كبير يأتي ولد صغير يقول هذا ابي وابي هذا لا ينفق علي هذا يخالف المنطق يخالف العقل. فالدعوة التي تخالف المنطق وتخالف العقل

109
00:44:24.900 --> 00:44:44.900
وتخالف العادة القاضي لا يسمعه. لو ان رجلا سوقيا عاميا ذهب للقاضي وقال والله الملك مستدام عندي خمس قروش او جاء اشترى مني شيء وبقى نصف دينار والعشر حروف معطاني اياها بدرس عليه قضية تخالف للعادة

110
00:44:44.900 --> 00:45:04.900
ويؤلمه. هذا ليس بصحيح. ما يحتاج هذا لدليل. هذا يخالف العادة. لو جاءنا رجل قال رأيت هلال. في وقت لا يمكن واحد قاعد دخل قال شو ما اعرف اعتمدوا على كلامه انا اعتمد على كلامه. جاء رجل الامام ابو حنيفة

111
00:45:04.900 --> 00:45:34.900
الكفة وكان ابو حنيفة يتبسط وهو بين طلبته. وكانت تؤلمه رجله وكان يمد رجله ويتبسط به الطلبة يمد رجله ويعلمه ورجله ممدودة للالم التي فيها. فلما رأى هذا الشيخ صاحب الجثة الكفة عليه مهابة اخذ على نفسه. ولم يمد قدمه. فبعد ان فرغ ابو حنيفة من الدرس

112
00:45:34.900 --> 00:46:04.900
قال هذا الشيخ عندي سؤال فسقط قلب ابي حنيفة بين رجليه. اسأل يا شيخ سل قال متى يفطر الصائم؟ قال اذا غربت الشمس فقال واذا قال بعد اذان المغرب اذا غربت الشمس قال اذا غربت النهار اذا غربت شمس النهار

113
00:46:04.900 --> 00:46:24.900
حنيفة مد قدمه وقال انا لابي حنيفة ان يمد قدمه. ان لابي حنيفة ان يمد قدمه. فبعض الناس وهذه حقيقة مصيبة تقع في كثير من البلدان وزارني بعض الاخوة المهتمين بالفلك في بعض

114
00:46:24.900 --> 00:46:54.900
والاعوام بعض الناس يقول رأيت الهلال وزعفه في الرؤيا مثل كلام الفقهاء فيما يستحيل. يعني اذا كان اهل الفلك يعتقدون انتقادا جازما لا خلاف بين ان الهلال لم يتولد وان الهلال لا يمكن ان يرى البت فجاء رجل فقال اني رأيت فقوله اني رأيت كقول

115
00:46:54.900 --> 00:47:24.900
السابق هذا ابي ولي على الملك كذا وكذا. هذه دعوة رد ولا تقبل. ولذا الذي اراه صوابا ونحن نستقبل شهر رمضان اننا نستأنس باهل الاختصاص. ولا نعتمد على قولهم ولا نلغي قول نبينا صلى الله عليه وسلم لا تصوموا الا الا لرؤيته. فالواجب علينا الا نصوم الا يومنا

116
00:47:24.900 --> 00:47:44.900
الواجب علينا اخواننا ونحن نستقبل شهر رمضان ان نتوب الى الله عز وجل. وارجو ان تعطيني قلبك قليلا تجعل هذه هذه المعلومة الذهبية. ان ترسخ عندك. اعلم علمني الله واياك

117
00:47:44.900 --> 00:48:04.900
وبارك الله لي ولك في الكتاب والسنة. ان التوبة ليست من من فعل الحرام. فتتوب الى الله لا هنالك التوبة اهم من هذه التوبة. واعظم من هذه التوبة. واقرب الى الله من هذه التوبة. وهي

118
00:48:04.900 --> 00:48:40.750
توبة من ترك الواجبات العلماء يقولون احفظ الكلمتين واجعل هاتين الكلمتين نورا لك الى يوم الدين. العلماء يقولون ترك عند الله اعظم من فعل المحظور للشيخ الاسلامي ابن تيمية قاعدة دلل ببضع وعشرين دليلا على

119
00:48:40.750 --> 00:49:10.750
اما سر المأمور اعظم عند الله من فعل المحفوظ. تأمل معي ادم هو يونس. اول من ادم وابليس. اول معصيته وقعت من ادم وابليس. وتأمل معي طبيعة معصية ادم وطبيعة معصية ابليس. ابليس ترك مأمورا ام فعل محظورا؟ ابليس تراك مأمور

120
00:49:10.750 --> 00:49:46.500
امره الله بني ادم فلما الفتنة حالة مأمور وادم نهاه الله ان يأكل من الشجرة. فاكل ذنب ادم ترك مأمورا فعل محجور؟ من بادر ايش؟ فعل محظور. ايهما حيث العاقبة كان ذنبه اشد. من ترك المأمور ام من فعل المحذور؟ من ترك المأموم

121
00:49:46.500 --> 00:50:06.500
يعني ان تترك صلة الرحم اعظم عند الله من شرب الخمر. ان تترك قراءة القرآن وبر الوالدين حلقات العلم ان تترك الاوامر التي امرك الله بها اعظم عند الله من فعل المخلوق

122
00:50:06.500 --> 00:50:36.500
فالتوبة للاسف مفهوم في اذهان الناس مفهوم غير شرعي. الناس تظن ان التوبة تكون بترك ترك الحرام. والتوبة انما تكون من كان فيتوب الى الله ويفعله. ومن كان تاركا للمسنون. فيتوب الى الله

123
00:50:36.500 --> 00:50:56.500
تعلم من رمضان. يا ايها المدخن تعلم من رمضان. يا ايها الغافل عن قيام الليل تعلم خذ من هذه الدورة ان تثبت لك يوم صيام في الاسبوع. ان تثبت لك قياما

124
00:50:56.500 --> 00:51:17.600
فالتوبة تكون من ترك من فعل المحظورات وتكون من ترك المأمورات سواء كان الامر ندبا او حتما  بمعنى ان تتوب الى الله من ترك السنن فتفعل السنن. فمفهوم التوبة مفهوم شرعي واسع

125
00:51:17.600 --> 00:51:57.600
ليالي رمضان ليالي عامرة بالقرآن وليالي الله جل في علاه يحب فيها ان يجتمع الصائمون على الحجامة. اهل النبي يقولون كل صلاة تطوع يسن ان تكون في البيوت الا نوعين من التطوع. فالاحب الى الله تعالى ان تكون في المساجد. النوع الاول

126
00:51:57.600 --> 00:52:17.600
التطوع في حق من بكر للجمعة. فعل التطور قبل ان يصعد الامام الى المنبر في المسجد احب الى الله من تطوع في البيت. ولذا كان ابن عمر وابن عباس يأتون مبكرين يصلون ست ركعات

127
00:52:17.600 --> 00:52:37.600
ركعات قبل ان يصل امام المنبر. وهذا تطوع مطلق وليس سنة جمعة قبلية. والنوع الثاني من التطوع الصلاة في المسجد. في قيام رمضان. ولد النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام

128
00:52:37.600 --> 00:53:07.600
مع الامام حتى ينصرف كتبت له قيام ليلة. الله كريم. جل في علاه. اذا صليت مع حتى ينصرف الامام كتبت لك قيام الليل. فانقطع الامام. حتى ينصرف. لكن مقصر مخلط واغلب الناس مخلطون وسابقوه

129
00:53:07.600 --> 00:53:42.250
من كان من السابقين جعلني الله واياكم منهم ينبغي ان يخص القيامة ونتلذذ بالمناجاة وان يسمع كلام الله وان يطيل السجود وان يسأل الله عز وجل في السجود الكلام طويل لكني ساذكر على مسامعكم ما ذكره الامام

130
00:53:42.250 --> 00:54:02.250
مالك ابن انس في موطأ مالك. يقول كتابه الموطأ. في باب ما جاء في قيام رمضان من المعلوم ان شيوخ الامام مالك من التابعين. ومدني مالك ما خرج من المدينة

131
00:54:02.250 --> 00:54:32.250
الا لمكة حاجا. وشيوخ مالك من التابعين ومالك الان ينقل لنا باسانيد قصيرة عن رجل او نريد واساليب التي ساذكرها اه عن ثقات ويعطينا صورة عن حال السلف حال التابعين كيف كانوا يصلون؟ ما الحال الصحابة؟ اوجز لكم حال

132
00:54:32.250 --> 00:54:52.250
رضي الله تعالى عنه في القيام وقبل ان نذكر حال الصحابة يوم القيامة اذكر لكم هذا نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. اسأل الله عز وجل ان يمن علينا وان يجعله قدوة لنا. النبي صلى الله عليه وسلم كان اعرف الناس بربه

133
00:54:52.250 --> 00:55:32.250
وكان اذا دخل الليل اكتحل وانتشط وجعل شعره ضفيرتين وتجمل وتطيب ووقف بين يدي الله النجيس وقالوا اذا دخل الليل خلا الحبيب بحبيبه. لدخل الليل خلا كل من يحب فالعباد الصالحون يحبون الليل ولا سيما اذا كان الليل طويلا في ايام الشتاء فقد ثبت عن غير واحد من السلف

134
00:55:32.250 --> 00:55:52.250
ويقول الليل ربيع المؤمن. الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقام نهاره فصامه. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي. الصحابة كانوا يعلمون من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من اخوانه. بعض

135
00:55:52.250 --> 00:56:12.250
حريصين كعمه العباس ارسل هدية في ليلة من الليالي مع ولده عبد الله. عبدالله بن عباس كان صغيرا. وعبد الله كان النبي صلى الله عليه وسلم احبه. وعبد الله له خالة ميمونة. من ازواج النبي

136
00:56:12.250 --> 00:56:42.250
فهو صغير والعباس ابوه العباس كان يتحيل متى النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة. ذهب ودخل وليلة النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة ما في اشكال فلان لا يغادر النبي صلى الله عليه وسلم ليست عائشة مثلا. ففي رواية في صحيح مسلم كان عن عباس

137
00:56:42.250 --> 00:57:02.250
لما علم ليلة ميمونة آآ نوبة النبي الميمونة ارسل ولده بشيء النبي صلى الله عليه وسلم. فدخل عليه بعد العشاء وارسله حتى يشفق عليه النبي ما يموت. يريد يتعلق بالنبي. من مدرسة النبي صلى الله في بيته انه يتعلم. كيف كان ليل النبي صلى الله عليه وسلم؟ ففهم

138
00:57:02.250 --> 00:57:22.250
ابن عباس النبي كان يضمه مرتين في الاحاديث الذي يتأمل طرق الاحاديث يعلم ان الحادثة تكررت يقول ابن حجر كان لم يضره لصدره يضمه صغير. ويقول اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل

139
00:57:22.250 --> 00:57:42.250
نعم ابن عباس وقال لخالته متى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ النبي صلى في الليل فتوضأ ابن عباس وقف على شمال النبي صلى الله عليه وسلم النبي اخذه باذنه

140
00:57:42.250 --> 00:58:02.250
قال فاستقر واستفتح النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ بالبقرة قال قل موسى العباد اذا الواحد فتح لا يركع حتى يكلمها. قلت يركع النبي صلى الله عليه وسلم صلي البقرة واركان. قال ففرغ من البقرة واستفتح الانسان

141
00:58:02.250 --> 00:58:22.250
قلت يقرأ النساء ويركع قرأ النساء ورجع الى ال عمران فاتم ال عمران وركع. هذه قراءة النبي فيه ركعة. قولوا والحمد لله الذي ما ادركنا النبي صلى الله عليه وسلم. لعل بعضنا يرتد عن دين الله. لو صلى خلف رسول الله ركعتين

142
00:58:22.250 --> 00:58:42.250
انا اقول الحمد لله الذي مات رسول الله. تدرون لما؟ تدرون لما؟ لان الله يقول السابقون السابقون السابقون السابقون قال النبي صلى الله عليه وسلم في كل قرن من امتي سابقوه. في هذا الزمان لعلي واياك اكون من السابقين

143
00:58:42.250 --> 00:59:02.250
اما في زمن الصحابة انا واياك بنكون صادقين. الصادق من؟ ابو ادريس الخولاني عبدالله الدمشقي. تابع الكبير الزايد العالم كان علق صوتا على حائطه. وكان كلما اراد ان يتعب وينام ولا يطل

144
00:59:02.250 --> 00:59:22.250
يأخذ الصوت ويجلد نفسه. ويقول اني اريد ان يعلم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم انه ما تخلفوا نساء وانهم تركوا رجالا واريد ان ازاحمهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا كان شعارهم

145
00:59:22.250 --> 00:59:42.250
لما حرق بيت ابو ادريس الخولاني وكان نائما فيه فما مسته النار. حرقت النار كل شيء الا وهو فلما بلغ خبره الى عمر فرح عمر وقال لله الحمد لله الذي جعل في امة محمد

146
00:59:42.250 --> 01:00:02.250
مثل ابراهيم. والله لو ان نبينا صلى الله عليه وسلم رأى ابا ادريس لاحبه فكان الصحابة تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم تعلموا مع الصحابة. تعلموا الصحابة. لذا التابعون كانوا عبادي

147
01:00:02.250 --> 01:00:22.250
وهذه مواسم اخواني مواسم خير. مواسم تحتاج الى همة عالية. اذكر لكم بعض الاثار في موطأ حتى تعلموا ما لك ولد سنة ثلاثة وتسعين مات سنة مائة وسبعة وستين. ثلاثة

148
01:00:22.250 --> 01:00:42.250
قريب احد التابعين يعني عائشة وابو هريرة ماتوا خمسة وخمسين ستين خمسة وستين خمسة وخمسين مات ابو هريرة يعني ادرك من نقل له من رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

149
01:00:42.250 --> 01:01:02.250
يا شيوخ ممن رأوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. اسمع ماذا يقول. يقول عن داود ابن الحصين انه سمع الاعرج يقول ما ادركت الناس الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان

150
01:01:02.250 --> 01:01:32.250
قال وكان القارئ اي في صلاة التراويح. وكان القارئ يقرأ سورة البقرة في ثمان ركعات. فان قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس انه قد خفف يعني هي قرأتها ثلاث ركعات. هذا متوسط. البقرة بثمان ركعات. اذا قرأ الوتر فيها

151
01:01:32.250 --> 01:02:02.250
قاعد يخفف. ويروي عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه قال كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم مخافة ان يدركنا الفجر. لما نطور نقود الخزف تأجلوا. الفجر قرب لتأخرنا لنتسحر. يعني يعني قيامهم

152
01:02:02.250 --> 01:02:32.250
اغرب الليل قيام اغرب الليل. وروى ايضا ان دكوان ابا عمرو وكان عبدا لعائشة اعتقدته فكان يقرأ لها في رمضان حتى النساء كان يكن الصلاة ويكن الصلاة في ربما اذا اخواني مقبل على هذا الشهر ينبغي ان يحفز همته. بعض الناس يدخل في الصلاة وهو داخل

153
01:02:32.250 --> 01:02:52.250
انتظر متى يسلم الامام؟ فوالله لو ان الامام قرأ سورة الاخلاص لراه قد طول. ادخل ولا تسأل عن شيء ادخل فرغ ليلتك. عجب من الناس. يمكث امام المجرمين والمجرمات والعاهرين والعاهرات

154
01:02:52.250 --> 01:03:12.250
في المسلسلات الرمضانية من قبل الفجرة. ساعات طوال وتمر كانها لحظات. ولا ينتبه لها. واذا الامام هذا رمضان في نصف ساعة تكون جناتكم. اهذه منزلة رمضان عندك؟ فيا من تستقبل شهر رمضان اعدوا العدة

155
01:03:12.250 --> 01:03:32.250
عد الردة ونحفز الهمة. واستعد لان تقوم وان تطيل القيام. تطيل القيام بين يدي الله عز وجل واعلم. اما من رحمة الله بنا ان الله تعالى جعل ليلة القدر في

156
01:03:32.250 --> 01:03:52.250
ولم نجعلها في اتدري لما؟ حتى درب نفسك في الثلث الاول في الثلث الثاني ويدخل عليك الثلث على تمام الاستعداد. اوغل في هذا الخير برفق. واجعل كل ما مضى يوم من ايام رمضان

157
01:03:52.250 --> 01:04:12.250
اجعل اليوم الثاني خيرك الاول والثالث خير من الثاني حتى تصل الى ليلة القدر. فتصل الى ليلة القدر وقد تعددت تمام الاستعداد. اياك ان تترك الجماعة في صلاة المغرب. لا تترك الجماعة وتذكر مقولة سعيد المسيب. من صلى المغرب في

158
01:04:12.250 --> 01:04:42.250
جماعة في ليل في في جماعة فقد ادرك نصيبا من ليلة القدر اذا اخواني المطلوب منا في هذا الشهر ان نستعد له وينبغي ان نعلم علما مهما جدا انا ابن مسعود وجبر وجمعا من اصحاب النبي وسلم كانوا يقولون ما استقبل هذا الشهر وفي القلب غل على احد

159
01:04:42.250 --> 01:05:12.250
ميدان المسلمين اخوان شهر رمضان شهر الغفران والمسامحة بين الناس النبي اخبرنا ان الله في ليلة النصف من شعبان ينزل الى السماء الدنيا ويغفر لكل الناس الا لمشرك او مشاحن. المشاة متشاحنات متخاصمان بسبب الدنيا وما

160
01:05:12.250 --> 01:05:32.250
على هذه الايام. اليوم وفي مشاحنة بين الاخوة في وبين الولد وابيه وبين الجار وجاره قريب. وابن عمه والى الله ولا حول ولا قوة الا بالله. الله جل في علاه يريد منا قبل ان ندخل رمضان ونستقبل رمضان وقد

161
01:05:32.250 --> 01:05:52.250
صفينا الحسابات فيما بيننا. وتسامحنا نحن بخلق فيما بيننا. اما بالنسبة الى التقصير في حق الله فان الله حق الله حق العبد مقدم في الشرع على حق الله. فيا من انت مقبل على دخول هذا

162
01:05:52.250 --> 01:06:12.250
الشعر تفقد احوالك. وانظر الى علاقاتك مع الناس. واعلم ان عملك الصالح مهما بلغ لا يغفر من الله الاعمال كما في الصحيح ترفع الى الله يومي الاثنين والخميس الا اعمال المتهاجرين المتشاحنين

163
01:06:12.250 --> 01:06:32.250
فالله يقول جل في علاه للملائكة دعوها حتى يصطلحا. فحتى تدفع لك الاعمال عند الله عز وجل تفقد احوالك واعتذر اعتذر لمن اسأت اليه. واطلب المسامحة حتى تقبل على هذه المدرسة

164
01:06:32.250 --> 01:07:00.100
ذمتك بريئة من حقوق الخلق. وتبقى الامر بينك وبين الله فانك ان برأت ذمتك ذمتك بالنسبة الى الخلق فان الله يعفو ويصفح جل في علاه. اما حق الخلق فلا يسامح الله تعالى به. الا ان يسامح صاحبه به. فيا من اهتديت بغيبة او نميمة او اكلت حق الخلق او

165
01:07:00.100 --> 01:07:30.100
فاطلب منهم المسامحة اطلب منهم المسامحة حتى تقبل على هذه المدرسة فتنال خيراتها نأخذ بركاتها وترفع اعمالك بربك عز وجل. شعبان نحن الان في سلخه في نهاياته لعل الليلة هذه الليلة الاخيرة والليلة القادمة. نحن لغدا نصوم لان غدا نقوم لعلنا غدا نقوم. اذا كان السبت رمضان نقوم

166
01:07:30.100 --> 01:07:50.100
واما الاحد في قيمة رمضان. الاحد يقينا رمضان فنقوم للتسليم يوم السبت بعد العشاء. بقيت لك ساعات قليلات ولو مبارك وهو يوم الجمعة يوم غد تفقد احوالك خصوصا اذا كان هذا الهجران

167
01:07:50.100 --> 01:08:19.450
ضيعت فيه ترك مأمور. كان يكون الولد عاقا اول يكون الرجل قد هجر رحما له. فان الرحم تتعلق يوم القيامة. وتقول الله صل من وصلني اللهم ارفع من قطعني فيا من سئلت ذمتك في حقوق الخلق اتقي ربك. وبرء ذمتك وتخلص من هذا القصور

168
01:08:19.450 --> 01:08:39.450
وافزع الى الله جل في علاه. مما ينبغي ان يعلم ان للحسنة اخوات وان للسيد اخوات. وان من اراد ان يعلم ان الله قبل منه ام لا فلينظر الى ثباته بعد

169
01:08:39.450 --> 01:08:59.450
العمل فمن ثبت على العمل الصالح بعد رمضان فليحمد الله فان الله قد تقبل منه. واما من كان يعبر الشهر ومن اقبل على العبادة بحكم العادة والمألوف وفي العادة والمألوف اللي في هذا

170
01:08:59.450 --> 01:09:19.450
للمسجد وبعد رمضان ينتهي كل شيء فهذه والعياذ بالله تعالى علامة من علامات الخذلان واخيرا اعلموا الله واياكم ان من اكبر اسباب الثبات الاخلاص وفعل الطاعات في الخلوات. ومن اكبر اسباب الانتكاسات

171
01:09:19.450 --> 01:09:39.450
فعل المعاصي والعياذ بالله تعالى في الخلوات. عمر ما بينك وبين الله اصدق الله. اخلص في صيامك. صوم امتثالا لامر ربك لالة متبعة ولا لامر مألوف. وفقني الله واياكم للخيرات. وجاهدنا شرورا

172
01:09:39.450 --> 01:09:59.450
اللهم اجعل خير ايامنا يوم لقائك. واجعل اخر كلامنا من هذه الحياة لا اله الا الله. وثبتنا يا ربنا على طاعتك واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. نسألك ربنا ان تجنبنا

173
01:09:59.450 --> 01:10:19.450
وبلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وما خفينا وما الم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احد الفضلاء من اخواننا الحضور

174
01:10:19.450 --> 01:10:39.450
جزاه الله خيرا كتب هذه الورقة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة يستحب الاكثار منها. ومن بركات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. انها تخرج

175
01:10:39.450 --> 01:10:59.450
الظلمات الى النور. لماذا؟ الله يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اسمع ماذا بعدها. ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. واعد لهم

176
01:10:59.450 --> 01:11:19.450
عذاب يا من تطعنون في محمد ويا من تؤذونه فانكم لن تضرونه. فاذا كنتم انتم تطعنون فيه تنزل منزلته فان الله وملائكته يصلون عليه. فان لكم ان تضروه. الله يقول هو الذي يصلي عليكم

177
01:11:19.450 --> 01:11:39.450
وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النهور. هو الذي يصلي عليكم الله. يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من ظلمات الارض. متى يصلي الله علينا؟ النبي يقول من صلى علي مرة صلى الله عليها عشر. ان تصلي على النبي

178
01:11:39.450 --> 01:11:59.450
النبي يصلي عليك. الله يصلي عليك عشرا. فاذا صلى الله عليك قال الله ليخرجكم من الظلمات. فمن اسباب خروج العبد من الظلمات الى النور كثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخونا يقول لمثل هذا فليعمل العاملون وجزاكم

179
01:11:59.450 --> 01:12:19.450
عن من حضر خير الجزاء. مراهق يا حبذا ان نعمل بها ونستغلها ونستغلها وهي ان تكون هناك خطة ممنهجة ومبرمجة لتبصي على هذه الاوقات وهذه الليالي نفحات ايمانية تسهم في تعميق الوعي الثقافي الديني الذي نحن بحاجة اليه كما ان نفوس

180
01:12:19.450 --> 01:12:39.450
تتوب الى هذه التوعية وتتكرر هذه الجلسات لا ان تكون نادرة الحدوث. فنحن نشعر بفراغ روحي وفجوة بينة. ارجو ان يكون وعد بتكرار اللقاء هنا في هذا المسجد المميز القائمين عليه. فالملاحظة ان التواجد الاستماع والاستفادة كثير بل ومريح جدا. والله ولي التوفيق

181
01:12:39.450 --> 01:12:59.450
هل بعلمكم ان المتدينين ممن عندهم الكتب السماوية يدركون ان هذه الكتب نزلت في رمضان؟ والله اعلم لا يدركون الاعلى فسيضيعون الادنى من ضيع رأس المال يضيع الربح. ضيعوا محمدا صلى الله عليه وسلم. ضيعوا دين الله الحق

182
01:12:59.450 --> 01:13:19.450
واضيع القرآن يضيعون لي الاشياء وارجو الله عز وجل ان يعينني واياكم على الخير لكن مما ينبغي ان يعلموا حتى نتمم فائدة انك ان سمعت بدرس علم في غير المسجد الذي آآ تصلي فيه احضره احضر اليه

183
01:13:19.450 --> 01:13:39.450
فالعلم ينبغي بالعبد ان يحرص عليه. وارجو الله ان يعينني وانا يعني على سفر لمكة الله يعينني على الطاعة هناك. ارجو الله يعيننا واياكم على فعل الطاعات وعلى الاكثار من الدروس. واخونا الامام ان شاء الله اخوانا

184
01:13:39.450 --> 01:13:59.450
فيهم خير وبركة. شيخنا بارك الله فيك بيني وبين قريبي خصومة عن نفسي سامعته واديت حقوقه الا انه يرفض المسامحة. ادخل علي من مداخل وارسل اليه اناسا. وادعو الله تعالى

185
01:13:59.450 --> 01:14:19.450
ان كنت انت الظالم. ولا سيما ان كنت انت الظالم. طيب خاطره. طيب خاطره وارسل له كما يقولون في تعبيرنا الدارج اليوم من يمون عليه. اخ يقول وفاة مالك في مية وتسعة وسبعين صحيح وفاة مالك مية وتسعة وسبعين

186
01:14:19.450 --> 01:14:39.450
وميلادك ثلاثة وتسعين. ما ادري انا ماذا قلت؟ تسعة وستين. كم قلت؟ ستة وستين. ومئة وتسعة وسبعين. صوابا ووفاته تلاتة وتسعين. اخ يقول كيف تصفد الشياطين؟ وما المقصود بتسلسلها؟ وقد نرى كثيرا من الناس يسرع عند القراءة

187
01:14:39.450 --> 01:15:09.450
سئل كيف يشرع الانسان والشياطين مصفدة قال الوسوسة هذه موزة الشيطان وهذه من استجابة المخيم. المعاصي اخواني تكون من النفس وسيئات العمل ومن الشيطان وكان النبي صلى الله عليه وسلم في كل مجلس قبل ان يبدأ بالكلام يقول ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

188
01:15:09.450 --> 01:15:39.450
ان تفعل المعصية اما من شرور نفسك واما من سيئات عملك. السيئة لها حسنة وللحسنة اخوات والسيئة تجر الى سيئة اكبر منها. والطاعة تجر الى طاعة فاياك ان يسود لك الشيطان ان هذه معصية قليلة. وهي تجر هي بريد لمعصية كبيرة

189
01:15:39.450 --> 01:16:09.450
العلماء يقولون التبقر في المباحات والتوسع فيها بريء للوقوع في المكروهات. والمكروهات للوقوف محرمات. والمحرمات بريد الوقوع في البدع. والبدع بريد للوقوع في الكفر والعياذ بالله تعالى. فقعدت الزم نفسك منذ البداية. فالشيطان هو سبب من اسبابه

190
01:16:09.450 --> 01:16:29.450
وبعض الناس بيعصي ربنا في رمضان والشياطين مسلسلة واصبح شيطان. هو اصبح شيطان والعياذ بالله. الشيطان من شيطانة. وفعل اي بعودة فكل من كان بعيدا عن طاعة الله هو شيطان. سواء كان جنيا ام انثيا

191
01:16:29.450 --> 01:16:49.450
الله يقول شياطين الانس والجن. والله يقول وانه كان رجال من الجن يعودون رجال من الانس فزادوهم رهاقا. لذا يجوز ان نقول عن الجن رجل. ويجوز ان نقول على الانس

192
01:16:49.450 --> 01:17:09.400
شيطان ويريد ان نقول فبعض الناس يقول لك هذا شيطان مصفد ليش هذا بيعمل معاصي؟ وبيعمل معاصي هو شيطان والعياذ بالله هو شيطان هو ما يحتاج الى وسوسة الشيطان. الشيطان برمجه وصار على دربه واتبع طريقته. فقبح

193
01:17:09.800 --> 01:17:30.200
ما حثنا الشر وعظم ما حقر الشرع وحقر ما عظم الشرع بعض الناس يحقر الشيء الذي عظمه الله. وبعض الناس يعظم الذي حقره الله. وهذا والعياذ بالله اشقى الخلق. فبعض الناس

194
01:17:30.200 --> 01:17:50.200
المعصية من هذا الباب. الاختلاط محرم شرعا. بكشف ما يقع في اه فكيف بما يقع في مكة المكرمة في مواسم الحج والعمرة ورمضان بالذات؟ وما السبيل للنجاة من الفتنة؟ اه في مكة. اول مكة ولله الحمد والمنة ليست فيها

195
01:17:50.200 --> 01:18:10.200
وما اظن ان احدا له قلب والقى السمع وهو شهيد يتأثر بما يراه من النساء. والله يقول جل في علاه في سورة مكة يقول ومن يرد فيه بظلم ومن يرد فيه بالحاد بظلم يذقه من عذاب اليم

196
01:18:10.200 --> 01:18:40.200
الطاعة الصلاة بمائة الف صلاة. هل المعصية بمئة الف معصية؟ هل المعصية في مكة تتضاعف اهل العلم يقولون لا. المعصية في مكة تعظم. المعصية تعظم بتتضاعف ولكنها عظيمة تكون عظيمة عند الله عز وجل. الناس في الزمن الاول الانور الزمن الاول الانور في زمن النبي

197
01:18:40.200 --> 01:19:00.200
الصحابة كما في صحيح البخاري عن عائشة قال كنا نطوف بعيدين عن الرجال بليل وما كان في اضواء النساء يخرجن بليل يبتعدن عن الرجال في مكة ويطوفون وهم بعيدون كل البعد عن

198
01:19:00.200 --> 01:19:20.200
المعاش كانت تقول كنا اذا رأينا الرجال اسدلنا يعني الرجال كانوا بعيدون عنهم. طبعا الان ونختلف تماما الامر الان اختلف تماما ولا حول ولا قوة الا بالله. الواجب على الانسان ان يعلم ان هذا مكان عظيم وان المعصية

199
01:19:20.200 --> 01:19:40.200
عند الله عز وجل. والواجب على المسلم ان يغض بصره ولله الحمد والمنة الناس. يعني كل من يذهب اهل الديانة ويبتغي رضا الله. ولا يوجد الفتنة الا والعياذ بالله لصاحب القلب المريض الا لمن كان قلبه مريضا. قبل ايام قتل رجل

200
01:19:40.200 --> 01:20:00.200
له شقيق والدته بسبب اختلاف معه في تسجيل فريق كرة قدم. فما حكم مشاهدة المباريات؟ اه التي تثير الفتنة الرياضة المحمدية محمودة. والنبي صلى الله عليه وسلم رأى الريظة المحمدية. والنبي بنفسه

201
01:20:00.200 --> 01:20:20.200
سبق بين الخيل من مسجد بني شيبة لمسجد بني كندا. ولد الامام البخاري في صحيحه استنبط عن هذا الحديث سنية المساجد باسماء القبائل. قبائل مساجد في زمن النبي كانوا يسموا الاسلام القبائل. والصحابة مارسوا سباحة وعمر

202
01:20:20.200 --> 01:20:40.200
يقول علموا اولادكم الرباية والسباحة وركوب الخيل وهذا ليس بحديث هذا منتشر على السنة الناس انه حديث وهو من قول عمر رضي الله تعالى عنه. اه آآ النبي صار روكانة بنفسه ثلاث مرات وصرعه وتصدق عليه بقوة بدنه. وكان قوي ما يسلم الا بقوة

203
01:20:40.200 --> 01:21:00.200
فلما النبي صارعه وتشارطا على شيء فقال والله لينظرني على الارض الا نبي. اشهد انك رسول الله. ما كان يسلمنا وهذا علاج نحن في كما كان صحيحا. وكان من مسلمة الفتح. لما دخلوا مكة فوجد اه

204
01:21:00.200 --> 01:21:20.200
لما جاء النبي سلم من اطراف المدينة ووجد آآ قطعان من الغنم جبال قطعات من الغنم للنبي صلى الله عليه وسلم الدولة النبي جبلا فقال والله لا يعطي هذه العطية الا نبي. اشهد انك رسول الله. يعني عالجه بهذا العلاج حتى

205
01:21:20.200 --> 01:21:40.200
يؤلف قلبه على الدخول في الاسلام. هذه هذه طريقة المربين. طريقة من يغلب المبادئ على الاعراف والشهوات والمناصب والمكاسب والرواتب. هذا شأن المصلحين وهذا شأن المخلصين من عباد الله عز وجل

206
01:21:40.200 --> 01:22:00.200
اعطني دقيقة. كرة القدم فيها ثلاث محاذير. المحظور الاول فيها هدر للطاقات والاوقات. ولو ان الطاقات والاوقات التي تبذل في وقت النظر للمباريات يعمل بها عمل. وهذا العمل تخلو يكون في بنجلاديش مثلا. الازمة

207
01:22:00.200 --> 01:22:30.200
اقتصادية في حل. بالكلية. فالمباريات فيها ثلاث محظورات. المحظور الاول فيها تضييع للاوقات والطاقات والمحظور الثاني في المباريات قلب الموازين. اصحاب الكرة اصبحوا هم النجوم. واصحاب النجوم هم الذين للناس الظلمات. فنحن نجومنا انبياؤنا وصحابتهم. ومن سار على نهجهم هم الذين يضيئون دربنا

208
01:22:30.200 --> 01:22:50.200
وليست النجوم عندنا لا المطربين ولا المطربات ولا لاعب الكرة. فمن محاذير كرة القدم فيها قلب للموازين والمحثور الثالث الذي اشار اليه الاخ السائل من محاذير كرة القدم المحذور الثالث ان فيه احياء الجاهلية والنعرات

209
01:22:50.200 --> 01:23:20.200
والتعصب المقيت للاندية. وهذه الجاهلية. فكيف اذا وصل الامر والعياذ بالله تعالى الى ممارسة الرياضة احب الى الله من النظر اليه. وكنت رياضيا فمارس الرياضة اسمعكم حديثا اليوم كل الاطباء من يتكلمون في الصحة يعني يرددون

210
01:23:20.200 --> 01:23:40.200
وهم لا يشعرون ونحن لا نشعر انه كلام نبينا صلى الله عليه وسلم. الحديث اخرجه ابن ماجة باسناد صحيح. قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالنسلان. قالوا ايش النسلان؟ قال النسلان ان تمشي وانت

211
01:23:40.200 --> 01:24:00.200
مشتد وتمشي بسرعة. هذا معنى النسب. الان كل الاطباء يقولون للمرضى ايش؟ يقولون له امشوا بسرعة. هل يقول عليكم المسلسلات؟ امشي ومثل ما تركب سيارتك امشي اكسب اجر. بدل ما تضيع مال وتضيع وقت

212
01:24:00.200 --> 01:24:20.200
يخرب بيتك للمسجد في الذهاب والايام في الصلوات. لا سيما في الفجر في العشاء في المغرب. امشي احتسب خطوات وطب وصحة وخير وبركة واذا ما مشيت راح تضطر تروح نادي رياضي. وتضيع اوقات بمال. لا انت امشي من بيتك للمسجد. واكسر خيرات

213
01:24:20.200 --> 01:24:26.800
ماديات ومعنويات. الله يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم وبارك على نبينا