1
00:00:09.050 --> 00:00:39.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:39.050 --> 00:01:13.450
فيقول الله عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله عز وجل خلق الانسان والزمان والمكانة. واختار فخلق الانسان واختار من بينهم الانبياء  واختار من بين الانبياء الرسل واختار من بين الرسل اولي العزم

3
00:01:13.550 --> 00:01:44.250
واختار من بين اولي العزم محمدا صلى الله عليه وسلم. فكان خير الخلق. ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم نوح. هذا هو ترتيب الافضلية لاولي العزم كما يقول المحققون من اهل العلم. وخلق الله عز وجل المكان واختاره. فاختار مكة

4
00:01:44.250 --> 00:02:15.700
والمدينة وبيت المقدس وفضلهما على سائر الاماكن واختار وخلق الزمان واختاره فاختار الله عز وجل من الزمان اياما واختار اشهرا واختار نهارا واختار ليلا والاختياره حكمة لا يعلمها الا هو

5
00:02:15.750 --> 00:02:48.250
سبحانه وتعالى وحكمته في اختياره تواطأت واتفقت فيها في كونه وسنته في شرعه. الا له الخلق والامر فاختار الزمان وخلق الزمان واختار افتخر الجمعة. من بين سائر ايام السنة وشاء الله تعالى ان دلنا على الجمعة وهدانا اليها

6
00:02:48.300 --> 00:03:24.250
دون من قبلنا فاختار اليهود السبت واختار نصارى الاحد. وكذلك فضل قال جل في علاه الاشهر اختار شهر رمضان على سائر اشهر السنة. واختار اياما واختار ليالي ايون قال بعض السلف من سلم له يوم الجمعة من بين سائر الايام

7
00:03:24.650 --> 00:03:50.900
وليلة القدر من بين سائر الليالي فهو بخير. هذا كلام عميق جدا يحتاج منا لتدبر وان شاء الله تعالى يظهر في هذا المجلس المبارك في هذا الجمع مباركة في هذا المسجد شيء من اسراره بعد قليل

8
00:03:51.100 --> 00:04:22.850
تقول يوم الجمعة ضيعه المسلمون. وعرفوه يوما دون الاعمال التي ينبغي ان هنا فيه وضيعوا خيرا كثيرا. وقد اجمل هذا الخير رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيما اخرجه احمد وابو داوود بسند جيد عن اوس بن شرحفيل رضي الله تعالى عنه قال

9
00:04:22.850 --> 00:04:54.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يوم الجمعة من بكر وابتكر وغسل واغتسل  ومشى ولم يركب ودنا من الامام ولم يلغ الا كان له بكل خطوة يخطوها قيام سنة وصيامها. بكل خطوة تخطوها. ان راعيتها

10
00:04:54.050 --> 00:05:21.950
هذا الحديث وفقهته وعملت به فان لك في الثابت من كلام نبينا صلى الله الله عليه وسلم بكل خطوة تخطوها من بيتك الى المسجد في الذهاب والاياب قيام سنة وصيامها. وهذا كما تعلمون اجر عظيم

11
00:05:22.200 --> 00:05:45.300
نحن اخر الامم ونحن اقصر الامم اعمارا. ومن كان قبلنا كما اخبر ربنا عن نوح مكث يدعوه قومه الف عام الا خمسين سنة. فعمره في الدعوة الى الله تسعمائة وخمسين سنة بنص القرآن. فالواحد منهم كان

12
00:05:45.300 --> 00:06:05.300
الف ولعله يصل الى الفين وزيادة. فاما لمن يعيش الستين الى السبعين في غالب اعمار محمد صلى الله عليه وسلم كما ثبت عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعمار امتي بين الستين والسبعين قال وقل من يتجاوز ذلك

13
00:06:05.300 --> 00:06:26.400
قل من اعمار هذه الامة من يتجاوز السبعين. قل من يتجاوز ذلك. فان لمن يعيش بين الستين والسبعين ان يدرك يعيش الالف والالفين الا بان يعطيه الله عز وجل مواثق. فربنا وله الحمد والمنة خصنا نحن

14
00:06:26.400 --> 00:06:51.500
بمواسم هذه المواسم اولا تخص نبينا صلى الله عليه وسلم. فكان هو خير الخلق. وكان بعض انبياء الله كليم الله يتمنى لو كان واحدا منا فنحن في نعمة نغفل عنها ولا نعلمها ولا نقدرها. نحن في نعمة عظيمة اننا من امة محمد صلى الله عليه وسلم

15
00:06:51.500 --> 00:07:11.500
وكذلك خصنا ربنا تعالى بمواسم مكانية. مكة المكرمة النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصحيحين الصلاة في بيت الله الحرام بمائة الف صلاة فيما سواه. لو انك عملت حسبة على الالة الحاسبة المئة الف صلاة كل يوم خمس

16
00:07:11.500 --> 00:07:35.600
وعملت حسبة تجد صلاة يوم واحد في بيت الله الحرام يعدل صيام خمسة يعدل صلاة خمسة وخمسين عاما لو صليت يوم خمس صلوات في بيت الله الحرام يضاف الى عمرك في الطاعة خمسا وخمسين عاما. هل يمكن لنا ان ندرك ما قبلنا

17
00:07:35.600 --> 00:07:56.800
خذ المكان خذ الزمان. خذ الجمعة خذ خطوة قيام سنة وصيام سنة. قيام سنة وصيام سنة كل خطوة يمكننا ان ندرك من قبله. اريد ان اجمل ثم افصل الكلام الطويل والوقت قصير. ولكني مضطر لان اركز على

18
00:07:56.800 --> 00:08:16.800
على امور ما ينبغي لمن يقدم على رمضان ان يغفل عنه. وينبغي ان نحتاط وان نتيقن وان ننتبه لها شديدا. اذا اردت ان تعلم فضل هذا الشهر الذي نحن مقدمون

19
00:08:16.800 --> 00:08:47.500
عليه. هنالك شيء في علم الفقه يسمى علم الاشباح والنظائر. فاذا وجدت النظير ووضعت بجانب النظير تتعمق عندك النظرة. وتفهم الامور فهما فيه دقة. فانا  هذه المناسبة وهي مقدمة لكلمتي ودرسي هذا اريد ان اعمق امرا مهما جدا

20
00:08:47.500 --> 00:09:17.500
هذا التعبير يجعلك تدرك شيئا من فضل الشهر الذي نحن مقبلون عليه. اذا اردت ان تعرف قبل رمضان على غيره من سائر الاشهر فانظر بالاشباه والنظائر الى محمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة الى سائر الخلق. لو اننا عملنا مقارنة بين واحد من عامة افراد امة محمد

21
00:09:17.500 --> 00:09:36.850
صلى الله عليه وسلم مع محمد صلى الله عليه وسلم. كم الفرق بينهما وهكذا الفرق بين رمضان كشهر وبين سائر الاشهر. اذا اردنا ان نعقد مقارنة بين مكة المكرمة وغيرها من الاماكن

22
00:09:37.100 --> 00:10:07.100
ففضل مكة بالنسبة الى غيرها من الاماكن كفضل رمضان بالنسبة الى غيره من الاشهر فضل كبير والموسم ربيح والامر يحتاج الى آآ هم الى همة اذا همة رجيحة يكون العبد فيها اه قد جمع امره على الله عز وجل

23
00:10:07.100 --> 00:10:33.050
ورفع شعارا قوله تعالى وعجلت اليك ربي لترضى. وامتثل امر الله عز وجل ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. اخواني رمضان العلماء يفاضلون بين بين بعض ايام رمضان وبعض ايام السنة. وهذا ايضا

24
00:10:33.050 --> 00:11:01.200
فينا معرفة فضل رمضان. رمضان كشهر افضل بلا شك من سائر الاشهر لكن هنالك بعض ايام بالنسبة لرمضان تحتاج منا الى تفصيل. ودائما الصواب في التفضيل التفصيل دائما الصواب في التفضيل تفصيل. يعني اضرب لكم امثلة ايهما افضل ان تقول سبحان الله والحمد لله او ان تقول استغفر الله

25
00:11:01.200 --> 00:11:32.350
الصين تفصيل. هذا السؤال سئل هو الامام ابن الجوزي. فقال ابن الجوزي الاستغفار صابون العصاة والتسبيح والتهليل والتكبير الطائعين. فالعاصي يحتاج لصابون والطائع يحتاج الى طيب من كان متلبسا بالاوساخ والقاذورات لا يضع الطيب. يحتاج ان يغسل القاذورات وبعد ان يغسل القاذورات يتطيب

26
00:11:32.550 --> 00:11:57.450
وهكذا بالنسبة لسائر القيام ام السجود ذكر القيام خير من ذكر السجود. وهيئة السجود خير من هيئة القيام. وهكذا ايهما افضل؟ البيت القريب من مسجد امن البيت البعيد ده المسجد البيت القريب افضل. جزاك الله خير. ما فهمت فذيته

27
00:11:57.450 --> 00:12:17.450
البيت القريب افضل والمشي من البيت البعيد افضل. وهكذا التفصيل في التفضيل باب واسع ولاحق وفيه كلام كثير. ونتكلم دائما مع اخواننا في دروس العلم الدقيقة ونشرح هذا آآ شرحا. آآ ارجو ان يكون فيه ان شاء الله تعالى فائدة. ثبت

28
00:12:17.450 --> 00:12:34.550
عند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الايام انتبه قال افضل الايام يوم النحر ثم يوم القر افضل يوم من ايام السنة يوم النحر. اليوم العاشر من ذي الحجة. هذا افضل يوم من ايام السنة. هذا اليوم الذي يعبث فيه ناس

29
00:12:34.550 --> 00:12:54.350
كما يعبثون في يوم الجمعة ثم يوم القرن والمراد بيوم القرن يوم الاستقرار بمنى. ايام التشريق هذه افضل ايام عند الله عز وجل اذا اليوم شيء والليلة شيء. افضل الليالي عند الله عز وجل ليلة القدر

30
00:12:54.450 --> 00:13:09.450
افضل الليالي عند الله عز وجل ليلة القدر. التي قال الله عز وجل عنها خير من الف شهر لو عملت حسبة ليلة القدر الناس ان وفقك الله تعالى لقيامها ما لك من الاجر

31
00:13:10.350 --> 00:13:29.050
اكثر من الف شهر الف شهر لو طلبتها الى سنوات كم تكون؟ قرابة الخمسة وتمانين عام قرابة الخمسة وتمانين عام. يمكن واحد من افراد امة محمد صلى الله عليه وسلم يعيش ستين سنة سبعين سنة ممكن يعيش ثلاثين

32
00:13:29.050 --> 00:13:55.150
سنة اربعين سنة ويزاحم من قبلنا. في هذه المواسم هذه المواسم جعلها الله تعالى لنا مكسبا وجبرا جبر الله تعالى فيها قصر اعمارنا لكن ينبغي ان نتعامل معها بفهم وعلم وفطنة

33
00:13:55.150 --> 00:14:23.800
نتعامل معها ايضا بهمة عالية. والا يسرقنا المألوف الذي ورثناه عن الاباء والاجداد لكل منا مألوف في رمضان ان نخرج من المألوف ونجمع همنا على طاعة ربنا جل في علاه. العلماء فاضلوا العمل الصالح في العشر والاوائل من ذي الحجة. مع العمل الصالح

34
00:14:23.800 --> 00:14:48.100
في العشر الاواخر من ليالي رمضان ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان العمل الصالح في الاوائل من ذي الحجة خير من الجهاد في سبيل الله. العشر الروائح في العشر الاوائل من ذي الحجة في النهار في اعمال النهار خير من الجهاد في سبيل الله

35
00:14:48.100 --> 00:15:10.350
ايهما افضل العمل الصالح في العشر الاوائل من ذي الحجة؟ ام العمل الصالح في العشر الاواخر من رمضان؟ قال علم العمل الصالح في نهار العشر الاوائل من ذي الحجة افضل من العمل الصالح في

36
00:15:10.350 --> 00:15:41.150
النهار العشر الاواخر من رمضان. والعمل الصالح في ليالي العشر الاواخر من رمضان افضل من العمل الصالح في ليالي العشر الاوائل من ذي الحجة ولذا رمضان فضل ليلة القدر ليلة القادم التي سماها الله ما انزلناه في ليلة مباركة

37
00:15:42.450 --> 00:16:09.300
انكن منذرين هذه الليلة انزل الله تعالى فيها القرآن وهذه الليلة فيما يظهر ويبدو لنا انها خاصة بنا اعني امة الاسلام اعني امة الاستجابة من امة محمد صلى الله عليه وسلم. وان من قبل ناح مو حولها

38
00:16:09.300 --> 00:16:26.800
كما ان من قبلنا هام حول الجمعة كما انهم قبل نحام حول الجمعة. والدليل على ذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انزل الله تعالى صحف ابراهيم

39
00:16:26.800 --> 00:16:45.300
في اليوم الاول من رمضان. وانزل الله التوراة في اليوم السابع من رمضان وانزل الله تعالى الانجيل في اليوم الثاني عشر من رمضان وانزل الله تعالى زبر داوود في الثامن عشر من رمضان

40
00:16:45.650 --> 00:17:05.650
وانزل الله تعالى القرآن في اربعة وعشرين مضت من رمضان. اي في ليلة الخامس والعشرين من رمضان. فمن قبلنا لم بهذا الامر بليلة القدر. فخصنا ربنا تعالى بليلة القدر وليلة القدر هي الليلة التي

41
00:17:05.650 --> 00:17:24.900
نزل فيها القرآن واتصل فيها جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم فكان ينزل على قلبه. لما زار ابو بكر وعمر الايمن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت حاضنة بكوا

42
00:17:25.050 --> 00:17:47.250
والذي هيجهم بالبكاء ان خبر السماء انقطع عن خبر الارض وبركة هذه الليلة ان خبر السماء مع خبر الارض يقول في بينهما انسجام بدليلة القدر تمتاز بان شمسها تطلع دون شعاع من شدة الملائكة الذين يكونون في

43
00:17:47.250 --> 00:18:10.550
الاب والذين يعيشون معا هذه الليلة كلها بركة. عباد الله مكرمون. عباد الله عز وجل الذين يفعلون ما يؤمرون عباد الله عز وجل الذين لا يعصون الله تعالى ابدا. يعيشون يعيشون معنا ويكونون معنا في هذه الليلة. ولذا البركة بركة

44
00:18:10.550 --> 00:18:36.450
السماء معي الارض لا تنقطع الى يوم الدين في ليلة القدر. وليلة القدر ليلة الباقية ما شأن كلامنا عن ليلة القدر؟ ونحن نتكلم عن كيف نستقبل رمضان اليس الكلام يعني مبكرا عنها؟ الجواب له. لا يجوز لمن اراد ان يتكلم عن كيف نستقبل

45
00:18:36.450 --> 00:19:01.800
قبل رمضان لا يجوز له ان يهمل الكلام عن ليلة القدر. لماذا كثير من المصلين والصائمين والقائمين. بسبب الغفلة ثاره الجهل تارة اخرى وباجتماع الامرين تارة ثالثة وهو الغالب يعني يغفلون عن اشياء

46
00:19:01.900 --> 00:19:28.450
ليلة القدر ليلة يدركها فريق من الخلق وليس جميع الخلق قد يوفق العبد ان يكون في ببدنه في المسجد ولكن يحبس لسان ولا ينطلق ولا يشعر برفقة في قلبه. ليناجي ربه ليسأله جل في علاه. كان السلف يقولون لا نحمل هم الاستجابة

47
00:19:29.750 --> 00:19:46.200
نحن نرحب بهذا الدعاء فاذا اطلق الله لسانك بالدعاء والمناجاة فان الله لا يصنع ذلك الا ليستجيب لك لا تحمل هم الاستجابة ان تناجي من لا يعجزه شيء وان تعبد من لا يغلب

48
00:19:46.250 --> 00:20:16.150
ومن يعرف السر واخفى يعرف غيره فقط يعرف ظاهرك وباطنك. اذا ليس كل الخلق يوفق بليلة القدر. اسمع هالمناظرة والمحاورة هي المناظرة لكنها بادب الصحابة الادب العالي الادب العالي الذي يقع فيه يعني اختلاف وجهات نظر وعند التدقيق تجد ان الخلاف لفظي

49
00:20:16.150 --> 00:20:34.750
ليس بالحقيقي هذه المحاورة جرت بين صحابيين كلاهما امام في القرآن ابن مسعود ابو عبدالرحمن الله الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حقه من احب ان يسمع القرآن غضا كما انزل

50
00:20:34.750 --> 00:20:57.350
فليسمعه من ابن ام عبد والثاني ابي بن كعب. اقرأ اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم   امر الله تعالى نبيه كما في صحيح مسلم ان يقرأ على ابي القرآن ذهب اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان ربي امرني ان اقرأ عليك القرآن

51
00:20:58.100 --> 00:21:20.250
قال ابي للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الله امرك ان تقرأ علي القرآن. سماه اللي ذكرها اسمي قال نعم فبكوا يعني الله سمى امية قالوا يقرأ على ابي بن كعب

52
00:21:21.150 --> 00:21:40.100
القرآن كل بركة قراءة القرآن امة كلها الان لابي بن كعب مصيب كبير والاسامير كلها تلتقي به رضي الله تعالى عنه في صحيح مسلم برقم سبعمية واثنين وستين ساق سنده

53
00:21:40.150 --> 00:22:00.100
الى زر ابن حبيش وهو تابعي الحديث رضي الله تعالى عنه قال سمعت ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه يقول او قيل له ان عبد الله ابن مسعود يقول انتبه

54
00:22:01.150 --> 00:22:25.050
ابي ان عبدالله بن مسعود يقول من قام ليالي السنة فقد اصاب ليلة القدر يا ايها الغافل يا انت مصر على فعل المعاصي  يا من دخلت رمضان ولم تتطهر بالتوبة

55
00:22:25.100 --> 00:22:51.750
ولنا حديث بعد قليل عن التوبة وانت مصر ان تبقى الاوساخ عليه اعلم ان هذه الاوساخ تقول دونا ان تنال بركة هذا الشهر. وان تنال قيام ليلة القدر فليلة قدر العابدين الصادقين المخلصين. المجدين المجتهدين. الحريصين على قيام الليل طوال السنة

56
00:22:51.750 --> 00:23:19.400
فان ابن مسعود كان يقول من قام ليالي السنة ادرك ليلة القدر. ليلة القدر منزلة مرتبة كيف الوزارات؟ والجيش ورتب العباد رتب بعض الناس عاصي جاي من مسلسل سخيف ومشاهدات تغضب الرب عز وجل. مباريات وكفار

57
00:23:19.400 --> 00:23:39.400
يعملون الصليب ويفعلون المصايب. ويتبرعون الكفار. تأتي وقلبك منشرح بالمعاصي. وتأتي ببيت الله تعالى لا تريد رب البريات وتريد ان تعبد الله عز وجل. فاعلم ان هذه الاوساخ تقول دون انطلاق لسانك بالمناجاة

58
00:23:39.400 --> 00:24:07.250
وتقعدك وتنزلك عن المرتبة التي ينبغي ان تكون عليها في رمضان تستقبل رمضان بهمة عالية وتوبة خالصة  ولعلك تنال الشهادة في هذا الشهر قيل لابي بن كعب ان ابن مسعود يقول ان من اقام ليالي السنة فقد اصاب ليلة القدر

59
00:24:07.450 --> 00:24:30.350
قال ابي رضي الله تعالى عنه والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان يحلف لا يستسلم. انا اسأل هل ابن مسعود يجهل ان ليلة القدر في رمضان يجهل لا والله

60
00:24:30.400 --> 00:24:48.200
ما معنى قوله من اقام ليالي السنة فقد اصابه ليلة القدر ان ليلة القدر لا يوفق اليها الغافل والعاصي. فكيف يوفق اليها صاحب الكبائر؟ وكيف يوفق اليها المتوسخ بالقاذورات والخطيئات

61
00:24:48.550 --> 00:25:16.950
ليلة القدر متى تبدأ اخواني متى يبدأ الليل؟ من المغرب المغرب لا يبدأ من المغرب ينتهي بالفجر الصادق الفجر الثاني اسمع ماذا يقول سعيد ابن المسيب. ابو محمد سيد التابعين وافقه. رحمه الله تعالى. كان

62
00:25:16.950 --> 00:25:38.350
المسير يقول من صلى المغرب في جماعة في ليالي رمضان فقد نال نصيبا من ليلة القدر من صلى المغرب جماعة في رمضان في ليالي رمضان فقد صاب نصيبا من ليلة القدر

63
00:25:38.850 --> 00:25:58.350
السابع والعشرين تنقص من العشر من العشاء للفجر. وانت قائم وتصلي الفجر وانت نائم وشبه نايم تصلي الفجر قبل طلوع الفجر. تصلي صلاة الفجر قبل طلوع قبل ما يخرج الفجر الصامت. وتنام وتقول انا اصبت ليلة القدر

64
00:25:58.850 --> 00:26:23.400
ليلة القدر الذين يأتون ما اتوا وقلوبهم وجلدة تأتي ما اتيت وقلوبك قلبك وجه يخاف. الا يغفر الله عز وجل منك والانسان رياض بالله تعالى المعاصي تحبط طاعات وان تبقى مستمرا على الطاعة من اكثر الايات التي خوفت اصحاب

65
00:26:23.400 --> 00:26:40.950
النبي صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله والرسول ولا تبطلوا اعمالكم اذا ما ثبت على الطاعة عن ربط العمل للبطلان واحفظت عملك

66
00:26:43.200 --> 00:27:03.200
وكذلك المعاصي كما يقول الله عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات. فان السيئات ايضا يذهبن المعاصي يتركن الحسنات ثبت عن ثوبه عند ابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اقواما يأتون يوم القيامة

67
00:27:03.200 --> 00:27:31.050
بحسنات مثل جبال التهامة ثم تصبح هباء منثورا ستنفعهم يوم القيامة عندهم اموال بركب طائرة بتصدق يطعم الاف الفقراء يأتي بحسنات من جبال تهامة ثم تصبح هذه الاعمال هباء منثورا

68
00:27:31.250 --> 00:27:51.400
النبي صلى الله عليه وسلم عن صدق هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا اذا خلوا بما  الخلوة هو فاجر واحد. والعياذ بالله. اذا خلا بمحارم الله انتهكها لا يقيم لها وزن

69
00:27:52.100 --> 00:28:10.000
الله يريد منا في رمضان ان نقبل بقلوبنا عليه. واراد منا ان نتوب وان نحصل التقوى اذا اخواني خلاص نخلص بعد ما قلنا ان الله عز وجل اكرمنا بهذا الشهر وان الله خصنا

70
00:28:10.250 --> 00:28:32.000
الله خصنا بليلة القدر. الصيام واجب علينا وعلى من قبله. كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب الذين من قبلكم لعلكم تتقون هذا في الصيام مدرسة

71
00:28:32.050 --> 00:29:03.300
وهذه المدرسة المتخرج منها ينبغي ان يتخرج بشهادة وهذه الشهادة هي شهادة تقوى وهي التقوى وهي التقوى ان تجعل بينك وبين محارم الله وقاية اجعل واطي بينك وبين المعاصي فاذا زينت لك نفسك وصرخ بك الشيطان

72
00:29:03.650 --> 00:29:24.500
وقادك الى المعاصي وتسير وراءه مهرولا. ولا تخاف الله عز وجل في الغيب ان بعد تحتاج الى دورة مثل دورة شهر رمضان شهر رمضان فيه تهديد للنفس وفيه اغلاق لمداخل الشيطان

73
00:29:24.750 --> 00:29:40.150
في مسند احمد عن ابي هريرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتاكم شهر رمضان استنبط اهل العلم من قوله صلى الله عليه وسلم اتاكم شهر رمضان قالوا هذا فيه دلالة على جواز التهنئة برمضان

74
00:29:40.500 --> 00:29:59.200
النبي قال اتاكم شهر رمضان. هذا يفيد جواز التهنئة. وكان الامام احمد لا يبتدأ بالتهنئة. وكان اذا هن اردت اما هو لا يبتدئ اتاكم شهر رمضان تفتح فيه ابواب الجنان

75
00:29:59.400 --> 00:30:23.100
وتغلق فيه ابواب النيران. وتغل فيه الشياطين مش رضيت خلف مسلسل تصفد اسمع رأي الله يقول عنك ايها الانسان وخلق الانسان ضعيفا. والله يقول عن عدوك الذي انت واياه في صراع

76
00:30:23.650 --> 00:30:44.300
انك اذا الشيطان كان ضعيفا ضعيفة يصارع ضعيفا. من الذي يغلب من يستجدد للقوي ومن يدخل في دورات التقوية ورمضان ثورة التقوية. يقوم الانسان فيها ايمان. حتى يتغلب على عدوه

77
00:30:44.950 --> 00:31:08.550
تابع معي ايها المستعد لرمضان حتى تحدد هدفك ولا تبقى ضائعا هنالك هدف خطير مزلزل اذا لم تنتبه اليه الويل لك فقد دعا عليك امين السماء وامن على دعائه امين الارض

78
00:31:08.800 --> 00:31:38.450
دعا عليك خير ملائكة الله جبريل. وامن على دعائه خير انبياء الله محمد صلى الله عليه وسلم  رمضان ليس رحمة لكل الخلق رمضان عذاب بالنسبة لبعض المصلين وبالنسبة لبعض الصائمين كما ثبت عن النبي قال رب صائم ليس له من صيامه الا جوع ولا صوم والعطش. ورب قائم

79
00:31:38.450 --> 00:32:01.150
ليس لهم من قيامه الا السهم والتعب اياك ان تكون من هذا الصنف. يا ايها المقدم على رمضان حدد هدفك ويجب عليك وجوب عينك الصيام. كالصيام يجب عليك ان تخرج من رمضان وقد غفر ذنبك. اسمع معي ماذا يقول علماء النبوة؟ يقول رمضان

80
00:32:02.050 --> 00:32:29.600
اعلان وفعلان الفعل الثلاثي من رمضان رمظان والمصدر الرمض معنى رمضان السكت شي دخول لسكن ارملة فاصبح رمضان وسمي رمضان رمضان حتى المستعد لدخول هذا الشهر يخرج منه وقد احرقت ذنوبه. فيكون رمضان

81
00:32:29.600 --> 00:32:57.950
يقول بالنسبة اليه رمضان فيغفر ذنبه وان يغفر ذنبه امر واجب في حقك. ومن قصر اثري  القرآن رحمة على اقوام عذاب على اخرين. اسمع ماذا يقول الله. وننزل من القرآن ما هو شفاؤه ورحمة للمؤمنين

82
00:32:57.950 --> 00:33:17.850
ولا يزيد الظالمين الا خسارا. قال بعض السلف ما جلس احد مع القرآن وقام سالما فاما واما علي جالس مع القرآن لا يقوم سالم. اما لك واما عليك ان عمر لما زار مكة

83
00:33:17.900 --> 00:33:46.450
سئل من امير مكة وحواليها فقيل له من ابزة قال ما وجدت الا عبدا ابن ابي زعب كان عبدا كان عبد امير لمكة وحواليه مكة وقال انه السائل المجيب قال له انه احفظ ما لكتاب الله

84
00:33:46.750 --> 00:34:09.250
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويخفض به اخر الله رفعنا بالقرآن. ولقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اجعل هذه الاية دائما ترددها

85
00:34:09.350 --> 00:34:37.350
ولقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم والله اخفضنا الان بسبب قرآن القرآن لما تمسكنا به رفعنا ربنا ولما وضعناه وراء ظهورنا اخفضنا ربنا. الله يرفع بهذا القوم اقوام انظر انظر معي تأمل معي الحديد. الكلام علي ابن امزح النبي ما قال ابن ابزة. قال اقواه

86
00:34:37.500 --> 00:34:56.850
الله يرفع اقوام ويخفض اخرين. فالقرآن رحمة لقوم واذان على قوم. رمضان عذاب على قوم. اذا دخلت في مدرسة رمضان ولم تقبل وقد غفرت ذنوبك فالويل لك ثبت عن سبعة من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. النبي صام صعد المنبر

87
00:34:57.300 --> 00:35:17.400
على غير العادة يقف على الدرجة الاولى ودرجات منبر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة. وقف عالدرجة الاولى قال امين. ثم صعد الثانية  الثالثة امين الخطبة تزول النبي صلى الله عليه وسلم ايش امنت؟ على خلاف المعتاد

88
00:35:17.450 --> 00:35:34.100
اما انتم رفعت صوتك امين امين ثلاث مرات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد اتاني جبريل انفا. وانا صاعد على المنبر ياني جبريل مش اي ملك جبريل وقال لي يا محمد رغم انف رجل

89
00:35:34.350 --> 00:35:56.650
يعني اصبح انفه في التراب ذلة ومهانة وفي رواية بعد رجل. بعد رجل عن الخيرات والجنات. ورضا رب البريات في السماوات. بعد رجل ادرك ابويه او اهداء احدهما ولم يدخل به الجنة. فقل امين فقلت امين

90
00:35:57.250 --> 00:36:16.050
ثم قال يا محمد رغم انف رجل رجل صلى الله عليه وسلم ذكرت عنده ولم يصلي عليك صلى الله عليه وسلم. فقل امين فقلت امين. ثم قال يا محمد صلى الله عليه وسلم. رغم انف رجل او بعد رجل

91
00:36:16.200 --> 00:36:36.200
ادرك رمضان ولم يغفر له. فقل امين فقلت امين. اذا ما هو الواجب علينا قبل ان ندخل رمضان ان نحدد الحديث؟ ما هو الهدف من من هذه المدرسة المباركة الهدف عدو الذل صفق غلا اصبح فيه غل في

92
00:36:36.200 --> 00:36:59.800
خيوط في رواية في الصحيحين قفلت الشياطين في الرواية احمد صفدت مردة الشياطين انت حر طليق ينادي عليك منادي السماء يا باغي الخير اقبل يا باغي الشر اقصر الله هدي لك الاسباب

93
00:36:59.850 --> 00:37:25.000
حرمة من ملذات في نهارك اشغل ليلة بالطاعات والقيام رباك برنامج تربية ملأ وقتك بالخير حتى تخرج من هذه المدرسة بالشهادة التقوى وحتى تخرج وقد رمضت ذنوبك وحتى تخرج وانا مستعد لملاقاة العدو

94
00:37:25.700 --> 00:37:45.050
هذا العدو الذي ينازعك على جنة الله هذا العدو الذي امتدت المعارك معه من ابينا ادم عند العسكريين المعركة كلما طالت احتاجت تصرف زائد. وكلما كان الامر الذي يقاتل عليه

95
00:37:45.050 --> 00:38:15.050
كانت المعركة اشرف وكل ما كان العدو عنده عنصر المفاجأة والاختباء احتاج الانسان ان فطنا يقظة فنحتاج في قدوم لمثل هذه المدرسة ان يكون ان نكون يقظين كلنا هذه المدرسة تمتاز بظهور الطاعات في الليل والنهار. في النهار بالحرمان من الاسترسال

96
00:38:15.050 --> 00:38:35.600
فيه شهوات نفس منعك الله الطعام والشراب. منعك الله اوتيان الاهل والاتيان باللذة والشهوة وما الى ذلك. اه منعك في النهار وفي الليل اشكرك بالقيام. ورمضان ليله يسبق نهاره نحو يوم الاحد صائمون يقينا

97
00:38:36.550 --> 00:39:04.000
رمضان بطريقة شعبان اذا غم علينا الهلال واذا رأينا الهلال صمنا وان لم نكمل شهر شعبان يعني قد يكون تسعة وعشرين يوم وقد يكون ثلاثين يوم. فاذا غم علينا الهلال سنة

98
00:39:04.000 --> 00:39:31.050
رمضان شوال ثلاثين ابقينا شعبان قبل رمضان ابقيناه ثلاثين يوما. فان رأينا الهلال بعد التاسع والعشرين نبتدأ بالصيام. فرمضان يبدأ بالليل قبل النهار لا يسابق النهار ولذا نحن نقوم قبل ان نصوم يعني نحن ليلة السبت لابد ان نقوم

99
00:39:31.050 --> 00:39:53.400
لكن ليلة الجمعة محتملة ان كان الصيام سبتا  قمنا ليلة غد. يعني غد بعد العشاء في قيام. قيام رمضان. اذا كانت صيام سبتا واذا لم يكن فيقينا نكون قد اكملنا شهر شعبان ثلاثين يوما وتكون

100
00:39:53.650 --> 00:40:12.150
اول صلاة صلاة قيام يوم السبت بعد العشاء في دليلة العيد ما فيها قيام. ورمضان ينتهي متى باذان مغرب اليوم الاخير من ايام رمضان وهذا الجواب على اسئلة اخواننا المعتمرين

101
00:40:12.350 --> 00:40:28.950
النبي صلى الله عليه وسلم يقول عمرة في رمضان كحجة تعدل حجة معي. متى يبدأ رمضان؟ من احرم بالعمرة في اول من ليالي رمضان وان لم يصم اوقع عمرته في نهار في رمضان

102
00:40:29.200 --> 00:40:49.200
ونال ثواب حديث ام حميد الساعدية الذي اخرجه الامام البخاري عمرة في رمضان تعدل حجة معي اجا مع محمد كانك حججت معه صلى الله عليه وسلم. الاعتمارت في رمضان ولو انك اعتمرت في الليل. من

103
00:40:49.200 --> 00:41:13.700
في ليلة العيد بعد اذان المغرب ما اعتمر في رمضان ما اعتمر في رمضان النهار والهلال يتراءى ويجب وجوبا كفائيا على الامة المحمدية ان تراقب الادارة وقد ثبت عن ابن عمر

104
00:41:13.800 --> 00:41:33.800
يقول ترأينا الهلال في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث افرده الامام الخطيب البغدادي بمجلد. وهو يجمع طرقه واثبت فيه بامر لا يهتم الشك ان رؤية رجل واحد لهلال رمضان

105
00:41:33.800 --> 00:41:53.800
جيبو الصيام على جميع الأمة. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيحين صوموا رؤيته وافطروا لرؤيته صوموا لرؤية ايش؟ هلال رمضان واخطبوا لرؤية هلال شوال صوموا لرؤيته وافطروا

106
00:41:53.800 --> 00:42:23.800
وهنا مسألة هل يجوز ان نأخذ بالحسابات الفلكية والا نرى؟ الجواب دقيق من اطلق الكلام بنعم او لا. والذي ارى الصواب التفصيل ولا محالة. والتفصيل على النحو الاتي اولا يجب على الامة وهذا امر واجب جاء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يسقطه مسقط ويبقى واجبا على

107
00:42:23.800 --> 00:42:55.600
الى قيام الساعة الواجب ان نتراءى الهلال ان يكون منا فريق يرى الهلال ويتراءى الهلال والواجب علينا ان نعمل بالرؤية العينية. لا الرؤية الحسابية ولا الرؤية الفلكية. ذلك اسمع رواية ثابتة عند النسائي عند احمد يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم يقول

108
00:42:55.700 --> 00:43:17.950
لا تصوموا الا لرؤيته هذه ابلغ في المعنى من قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين صوموا لرؤيته  يحتمل ان يكون هنالك وسائل اخرى غير رؤية لكن قوله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا الا لرؤيته

109
00:43:18.000 --> 00:43:40.100
فيها حصر وقصر على عدم ثبوت رمضان الا بالرؤية العينية. لا تصوم الا لرؤيته. الحسابات الفلكية يستأنس بها يستأنس بها. هنالك عند الفقهاء في مبحث القضاء يقولون من ادعى على اخر دعوة تخالف المعقول

110
00:43:40.100 --> 00:44:01.300
يخالف العقل والمنطق. او تخالف العادة القاضي لا يسمعها القاضي لا يسمح يعني مثلا لو جاء رجل كبير ويصحب ولدا صغيرا للقاضي هذا ما يخالف المنطق والعقل. وقال له يا سيدي القاضي هذا ابي

111
00:44:01.550 --> 00:44:21.950
الصغير قال هذا ابي لا ينفق علي. ايش يا عم القاضي؟ يسمع الدعوة ولا يرده ويوبخه يرد الدعوة ويوبخ المدعي. يعني رجل كبير يأتي ولد صغير يقول هذا ابي وابي هذا لا ينفق علي. هذا يخالف المنطق يخالف العقل

112
00:44:21.950 --> 00:44:41.950
فالدعوة التي تخالف المنطق وتخالف العقل وتخالف العادة. القاضي لا يسمعون. يعني لو ان رجلا سوقيا عام ذهب القاضي وقال والله الملك استداد مني خمس قروش او جا اشترى مني شيء وبقى نصف دينار والعشر قروشهم اعطاني اياه

113
00:44:41.950 --> 00:45:04.150
تخالف للعادة يرده ويؤذبه. هذا ليس بصحيح. ما يحتاج هذا لدليل. هذا يخالف العادة. لو جاءنا رجل قال رأيت هلال في وقت لا يمكن ان لو واحد دخل قال يا جماعة تعتمدوا على كلامه لا نعتمد على كلامه. جاء رجل الامام ابو حنيفة

114
00:45:04.150 --> 00:45:27.300
كان غالبية الكفة وكان ابو خليفة يتبسط وهو بين طلبته وكانت تؤلمه رجله وكان يمد رجله وتبسط بين الطلبة ويمد رجله ويعلمه. ورجله ممدودة للالم التي فيها. فلما رأى هذا الشيخ صاحب اللحية الكفة عليه مهابة

115
00:45:27.300 --> 00:45:48.850
اخذ على نفسه ولم يمد قدمه فبعد ان فرغ ابو حنيفة من الدرس قال هذا الشيخ عندي سؤال فسقط قلب ابي حنيفة بين رجليه. قال اسأل يا شيخ سل  قال متى يفطر الصائم

116
00:45:50.550 --> 00:46:12.550
قال اذا غربت الشمس    فقال واذا قال بعد اذان المغرب اذا غربت الشمس قال اذا غربت النهار فابو حنيفة مد قدمه وقال انا لابي حنيفة ان يمد قدمه. ان لابي حنيفة ان يمد قدمه. فبعض

117
00:46:12.550 --> 00:46:49.750
وهذه حقيقة مصيبة تقع في كثير من البلدان وزارني بعض الاخوة المهتمين بالفلك في بعض الاعوام بعض الناس يقول رأيت الهداية وزعمه في الرؤيا مثل كلام الفقهاء فيما يستحيل اذا كان اهل الفلك يعتقدون انتقادا جازما لا خلاف بين اثنين منهم. ان الهلال لم يتولد وان الهلال لا يمكن ان يرى البدل

118
00:46:49.750 --> 00:47:12.000
فجاء رجل فقال اني رأيت فقوله اني رأيت كقول السابق هذا ابي ولي على الملك كدولة هذه دعوة ترد ولا تقبل الذي اراه صوابا ونحن نستقبل شهر رمضان اننا نستأنس باهل الاختصاص

119
00:47:12.600 --> 00:47:30.450
ولا نعتمد على قولهم ولا نلغي قول نبينا صلى الله عليه وسلم لا تصوموا الا الا لرؤيته. فالواجب علينا الا اصوم الا لرؤيته الواجب علينا اخواننا ونحن نستقبل شهر رمضان ان نتوب الى الله عز وجل

120
00:47:32.200 --> 00:47:52.650
وارجو ان تعطيني قلبك قليلا تجعل هذه هذه المعلومة الذهبية ان ترسخ عندك اعلم علمني الله واياك. وبارك الله لي ولك في الكتاب والسنة. ان التوبة ليست من من فعل

121
00:47:52.650 --> 00:48:20.400
فتتوب الى الله وتتركه. لا هنالك توبة اهم من هذه التوبة. واعظم من هذه التوبة. واقرب الى الله من هذه التوبة التوبة من ترك الواجبات العلماء يقولون احفظ الكلمتين واجعل هاتين الكلمتين نورا لك الى يوم الدين

122
00:48:20.850 --> 00:48:50.100
العلماء يقولون طب كل مأمور عند الله اعظم من فعل المهذور للشيخ الاسلامي ابن تيمية قاعدة دلل ببضع وعشرين دليلا على ان فعل المأمور اعظم عند الله من فعل المأثور. تأمل معي ادم ويونس

123
00:48:50.100 --> 00:49:16.250
اول من عصى الله ادم وابليس اول معصية وقعت من ادم وابليس وتقبل معي طبيعة معصية ادم وطبيعة معصية ابليس ابليس ترك مأمورا ام فعل محظورا ابليس تراك مأمور؟ ولا فعلت محظور؟ امره الله ان يرزق بني ادم فلما الجنة

124
00:49:16.500 --> 00:49:37.450
هذا الفعل ترك مأمور او فعل مهدور ترك مأمور وادم نهاه الله ان يأكل من الشجرة. فاكل ذنب ادم ترك مأمورا فعل مهجور. من بادر ايش؟ فعل محظور. ايهما من حيث العاقل

125
00:49:37.450 --> 00:49:58.550
كان ذنبه اشد. من ترك المأمور ام من فعل المحذور؟ من ترك المأموم ان تترك صلة الرحم اعظم عند الله من شرب الخمر ان تترك قراءة القرآن بر الوالدين. حلقات العلم

126
00:49:58.700 --> 00:50:33.400
ان تترك الاوامر التي امرك الله بها اعظم عند الله من فعل المخلوق فالتوبة للاسف في اذهان الناس  الناس تظن ان التوبة تكون بترك ترك الحرام والتوبة انما تكون من كان تاركا للمأمور فيتوب الى الله ويفعله. ومن كان تاركا

127
00:50:33.400 --> 00:50:53.150
المسنون فيتوب الى الله ويرفعه تعلم من رمضان يا ايها المدخن تعلم من رمضان يا ايها الغافل عن قيام الليل تعلم الرمضان خذ من هذه الدورة ان تثبت لك يوم صيام في الاسبوع

128
00:50:53.550 --> 00:51:17.650
ان تثبت لك قياما التوبة تكون من ترك من فعل المحظورات وتكون من ترك المأمورات سواء كان الامر ندبا او حتما بمعنى ان تتوب الى الله من ترك السنن فتفعل السنن. فمفهوم التوبة مفهوم شرعي واسع

129
00:51:17.650 --> 00:51:50.950
ليالي رمضان ليالي عامرة بالقرآن  وليالي الله جل في علاه يحب فيها ان يجتمع الصائمون على القيام. اهل العلم يقول كل صلاة تطوع يسن ان تكون في البيوت الا نؤلم الرطوبة

130
00:51:51.200 --> 00:52:10.400
فلا احب الى الله تعالى ان تكون في المساجد. النوع الاول التطوع في حق من بكر للجمعة فعل التطور قبل ان يصعد الامام الى المنبر في المسجد احب الى الله من تطوع في

131
00:52:10.400 --> 00:52:36.500
يصلون ست ركعات ركعات قبل ان يصل امام المنبر وهذا تطوع مطلق وليست سنة جمعة قبلية والنوع الثاني من التطوع الصلاة في المسجد في قيام رمضان ولد النبي صلى الله عليه وسلم يقول

132
00:52:36.650 --> 00:52:55.500
من قام مع الامام حتى ينصرف كتبت له قيام ليلة. الله كريم جل في علاه اذا صليت مع الامام حتى ينصرف الامام كتبت لك قيام الليل ابقى مع الامام. حتى ينصرف

133
00:52:55.900 --> 00:53:30.500
لكن الناس ثلاثة اصناف مقصر مخلط واغلب الناس يصلون وسابقون من كان من السابقين جعلني الله واياكم منهم ينبغي ان يخص القيام ونتلذذ بالمناجاة ويسمع كلام الله وان نطيل السدود ونسأل الله عز وجل في السجود

134
00:53:30.900 --> 00:53:57.850
الكلام طويل لكني ساذكر على مسامعكم ما ذكره الامام ما لك بن انس في موطأ ما لك. في كتابه الموطأ في باب ما جاء في قيام رمضان من المعلوم ان شيوخ الامام مالك من التابعين

135
00:53:57.950 --> 00:54:25.500
ومدني مخرج من المدينة الا لمكة حاجا وشيوخ مالك من التابعين ومالك الان ينقل لنا باسانيد قصيرة عن رجل او رجلين واساليبه التي ساذكرها ثقات ويعطينا صورة عن حال السلف حال التابعين

136
00:54:25.600 --> 00:54:45.600
كيف كان يصلون؟ ما الحال الصحابة؟ اوجز لكم حال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في القيام. وقبل ان الصحابة اذكر لكم هذا نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم اسأل الله عز وجل ان يمن علينا وان يجعل

137
00:54:45.600 --> 00:55:15.900
قدوة لنا. النبي صلى الله عليه وسلم كان اعرف الناس بربه. وكان اذا دخل الليل اكتحل وانتشط وجعل شعره ضفيرتين وتجمل وتطيب ووقف بين يدي الله النجيس وقالوا اذا دخل الليل

138
00:55:16.100 --> 00:55:37.300
خلى الحبيب بحبيبه اذا دخل الليل خلا كل بمن يحب فالعباد الصالحون يحبون الليل ولا سيما اذا كان الليل طويلا في ايام الشتاء فقد ثبت عن غير واحد من السلف كان يقول الليل ربيع المؤمن. الشتاء

139
00:55:37.300 --> 00:55:55.350
المؤمن طال ليله فقامه. وقصر نهاره فصامه كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصحابة كانوا يعلمون من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من اخوانه. بعض الحريصين كعمه العباس ارسل

140
00:55:55.350 --> 00:56:21.250
الهدية في ليلة من الليالي مع ولده عبد الله. عبدالله بن عباس كان صغيرا. وعبد الله كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه عبدالله له خالة ميمونة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. فهو صغير والعباس ابوه العباس كان

141
00:56:21.250 --> 00:56:39.450
متى ليلة النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة انه اذا ذهب ودخلوا ليلة النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة ما فيش كان فلانة بنت خالته فلا يغارق النبي صلى الله عليه وسلم ليست المجلس عنهم كعائشة مثلا

142
00:56:39.950 --> 00:56:59.950
صحيح مسلم كان العباس لما علم ليلة ميمونة نوبة النبي من ميمونة ارسل ولده بشيء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه بعد العشاء وارسله متأخر حتى يشفق عليه النبي يريد يتعلق بالنبي من مدرسة النبي صلى الله في بيته ويتعلم كيف كان ليل النبي

143
00:56:59.950 --> 00:57:15.300
صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس  ابن عباس ابن ابي صبر كان يضمه مرتين في الاحاديث الذي يتأمل طرف الاحاديث يعلم ان الحادثة تكررت كما يقول ابن حجر كان النبي يضمه لصدره

144
00:57:15.300 --> 00:57:35.300
وهو صغير ويقول اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. اللهم فقهنا في الدين وعلم التأويل نعم ابن عباس قال لخالته ما تستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايقظي استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم في

145
00:57:35.300 --> 00:57:53.950
فتوضأ ابن عباس وقف على شمال النبي صلى الله عليه وسلم النبي اخذه بأذنه وضعه عن يمينه قال فاستقرت واستفتح النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ بالبقرة قال قلت العباد اذا الواحد فتح بصورة لا يركع حتى يتمها

146
00:57:53.950 --> 00:58:10.300
قلت اركع النبي صلى البقرة واركع. قال ففرغ من البقرة واستفتح الانسان قلت يقرأ النساء وهو يركع قرأ النساء ورجع الى ال عمران فاتم ال عمران وركع. هذه قراءة النبي فيه اركان

147
00:58:10.400 --> 00:58:31.900
قولوا الحمد لله الذي ما ادركنا النبي صلى الله عليه وسلم. لعل بعضنا يرتد عن دين الله. لو صلى خلف رسول الله ركعتين وانا اقول الحمد لله الذي مات رسول الله. تدرون لما؟ تدرون لما؟ لان الله يقول السابقون السابقون السابقون السابقون

148
00:58:31.900 --> 00:58:56.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم في كل قرن من امتي سابقوه. في هذا الزمان لعلي واياك ان كنا السابقين اما في زمن الصحابة انا واياك بنكون صادقين من؟ ابو ادريس الخولاني عبدالله الدمشقي التابعي الكبير زائد العالم كان علق صوتا امام

149
00:58:56.300 --> 00:59:16.300
على حائطه. وكان كلما اراد ان يتعب وينام ولا يطيل القيام يأخذ الصوت ويجلد نفسه. ويقول اني اريد ان يعلم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم انه ما خلفوا نساء وانهم تركوا رجالا

150
00:59:16.300 --> 00:59:32.750
واريد ان ازاحمهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا كرش العرب. لما حرق بيت ابو ادريس الخولاني وكان نائما فيه فما مسته النار حرقة النار كل شيء الا وهو

151
00:59:33.000 --> 00:59:58.800
فلما بلغ خبره الى عمر فرح عمر وقال الحمد لله الذي جعل في امة محمد مثل ابراهيم. والله لو ان نبينا صلى الله عليه وسلم قال ادريس لاحبه فكان الصحابة تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم تعلموا من اصحابه

152
00:59:58.850 --> 01:00:19.800
تعالي يا ماما وهذه مواسم اخواني مواسم خير. مواسم تحتاج الى همة عالية اذكر لكم بعض الاثار في موطأ لبنك. حتى تعلموا ما لك ولد سنة ثلاثة وتسعين. مات سنة مائة

153
01:00:19.800 --> 01:00:42.200
سبعة وستين ثلاثة وتسعين يعني قريب عهد التابعين. يعني عائشة وهريرة ماتوا خمسة وخمسين ستين خمسة وستين. هجري. خمسة وخمسين مات ابو هريرة. يعني ادرك من نقل له من رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

154
01:00:42.400 --> 01:01:10.450
يا شيوخ ممن رأوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. اسمع ماذا يقول يقول عن داوود ابن الحصي انه سمع الاعرج يقول ما ادركت الناس الا يلعنون الكفرة في رمضان قال وكان القارئ اي في صلاة التراويح. وكان القارئ

155
01:01:10.450 --> 01:01:30.450
اقرأوا سورة البقرة في ثمان ركعات. فان قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس انه قد خفف يعني هي قرأت ثلاث ركعات هذا متوسط البقرة بثمان ركعات. اذا قرأ الوتر

156
01:01:30.450 --> 01:01:59.800
فيها يعني خفف. ويروي عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه قال كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم مخافة ان يدركنا الفجر التراويح نقود الخدم تأجلوا. الفجر قرب. اذا تأخرنا لنتسحر

157
01:01:59.950 --> 01:02:23.900
يعني قيامهم اغرب الليل اليوم اغرب الليل وروى ايضا ان دكوان ابا عمرو وكان عبدا لعائشة فاعتقته فكان يقرأ لها في رمضان حتى النساء كان كن يقمن الصلاة ويطلن الصلاة في رمضان

158
01:02:24.500 --> 01:02:39.850
اذا اخوانك مقبل على هذا الشهر ينبغي ان يحفز همته. بعض الناس يدخل في الصلاة وهو داخل ينتظر متى يسلم الامام؟ فوالله لو ان الامام قرأ سورة الاخلاص لراه قد طول

159
01:02:40.150 --> 01:03:05.450
ادخل ولا تسأل عن شيء. ادخل فرق ليلتك. عجب من الناس يمكث امام المجرمين والمجرمات والعاهرين والعاهرات في المسلسلات الرمضانية من قبل الفجرة. ساعات طوال وتمر كانها لحظات  ولا ينتبه لها. واذا الامام اقام عن رمضان في نصف ساعة تكون جنازته

160
01:03:05.950 --> 01:03:36.650
هذه مسألة رمضان عندك؟ فيا من تستقبل شهر رمضان اعدوا العدة. اعد الردة وحفز الهمة مستعد لان تقوم وان تطيل القيام تطيل القيام بين يدي الله عز وجل. واعلم ان من رحمة الله بنا ان الله تعالى جعل ليلة القدر في اواخر رمضان. ولم يجعلها في الاول. اتدري لما

161
01:03:36.650 --> 01:03:56.650
حتدرب نفسك في الثلث الاول في الثلث الثاني ويدخل عليك الثلث الثالث وانت على تمام الاستعداد في هذا الخير برفق. واجعل كل ما مضى يوم من ايام رمضان اجعل اليوم الثاني خير من الاول. والثالث خير من الثاني

162
01:03:56.650 --> 01:04:16.650
حتى تصل الى ليلة القدر. فتصل الى ليلة القدر وقد تمام الاستعداد. اياك ان تترك الجماعة في لا تترك الجماعة وتذكر بقوة سعيد المسيب. من صلى المغرب في جماعة في ليل في في جماعة

163
01:04:16.650 --> 01:04:43.350
فقد ادرك نصيبا من ليلة القدر اذا اخواني المطلوب منا في هذا الشهر ان نستعد له وينبغي ان نعلم علما مهما جدا مسعود وجمعا من اصحاب النبي كانوا يقولون ما نستقبل هذا الشهر وفي القلب غل على احد من المسلمين

164
01:04:43.350 --> 01:05:15.600
اخوان شهر رمضان شهر الغفران والمسامحة بين الناس اخبرنا ان الله في ليلة النصف من شعبان ينزل الى السماء الدنيا ويغفر لكل الناس الا لمشرك ابو شهر المشاة متشاحنات متخاصمان بسبب الدنيا وما اكثر المشاحنة هذه الايام. اليوم في مشاحنة بين الاخوان

165
01:05:15.600 --> 01:05:35.600
وبين الولد وابيه وبين الجار والجابر القريب وابن عمه والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. الله جل في مولاه يريد منا قبل ان ندخل رمضان ونستقبل رمضان وقد صفينا الحسابات فيما بيننا. واتسامح

166
01:05:35.600 --> 01:05:55.600
فاصبحه الخلق فيما بيننا. اما بالنسبة الى التقصير في حق الله فان الله كريم. حق الله حق عندي مقدم في الشرع على حق الله. فيا من انت مقبل على دخول هذا الشهر؟ تفقد احوالك

167
01:05:55.600 --> 01:06:15.600
وانظر الى علاقات مع الناس. واعلم ان عملك الصالح مهما بلغ. لا يغفر من الله. الاعمال كما في الصحيح ترفع الى الله يومين اثنين الخميس الا اعمال المتهاجرين المتشائمين. فالله يقول جل في علاه للملائكة دعوه

168
01:06:15.600 --> 01:06:39.900
حتى يصطلحا. فحتى تنقطع لك الاعمال عند الله عز وجل تفقد احوالك. واعتذر اعتذر لمن اسأت اليه واطلب المسامحة حتى تقبل على هذه المدرسة وذمتك بريئة من حقوق الخلق  وتبقى الامر بينك وبين الله

169
01:06:40.150 --> 01:07:00.150
فانك ان برأت ذمة ذمتك بالنسبة الى الخلق فان الله يعفو ويصفح. جل في علاه. اما حق الخلق فلا الله تعالى به الا ان يسامح صاحبه به. فيا من اهتديت بغيبة او نميمة او اكلت حق الخلق او

170
01:07:00.150 --> 01:07:26.300
اطلب منهم المسامحة اطلب منهم المسامحة حتى تقبل على هذه المدرسة فتنال خيراتها وتأخذ بركاتها وترفع اعمالك ربك عز وجل شعبان نحن الان في سلخة في نهاياته. لعل الليلة هذه الليلة الاخيرة والليلة القادمة. لاننا غدا نصوم لان غدا نقوم لعلنا

171
01:07:26.300 --> 01:07:44.100
غدا نقول اذا كان سبت رمضان نقوم غد السبت. واما نحن فيقينا رمضان الاحد يقينا رمضان فنقوم للتسليم يوم السبت بعد العشاء. بقيت لك ساعات قليلات ويوم مبارك وهو يوم الجمعة

172
01:07:44.100 --> 01:08:02.850
يوم غد تفقد احوالك. خصوصا اذا كان هذا الهجران ضيعت فيه ترك مأمور. كان يكون الولد معاقا او ان يكون الرجل قد هجر رحما له. فان الرحم تتعلق يوم القيامة

173
01:08:03.100 --> 01:08:30.200
وتقول اللهم صلبا وصلانين. اللهم اقطع من قطعني سئلت ذمته في حقوق الخلق اتق ربك. وبرء ذمتك وتخلص من هذا القصور وافزع الى الله جل في علاه  مما ينبغي ان يعلم

174
01:08:30.600 --> 01:08:44.600
ان للحسد اخوات وان للسيد اخوات وان من اراد ان يعلم ان الله قبل منه ام لا فلينظر الى ثباته بعد العمل. فمن ثبت على العمل الصالح بعد رمضان فليحرص

175
01:08:44.600 --> 01:09:04.600
لله فان الله قد تقبل منه. واما من كان يعبد الشهر ومن اقبل على العبادة بحكم العادة والمألوف وفي العادة والمألوف اللي في هذا الشهر امضي للمسجد وبعد رمضان ينتهي كل شيء. فهذه

176
01:09:04.600 --> 01:09:24.600
بالله تعالى على من العلماء الخذلان واخيرا اعلموا علمني الله واياكم ان من اكبر اسباب الثبات والاخلاص وفعل الطاعات في الخلوات ومن اكبر اسباب الانتكاسات فعل المعاصي والعياذ بالله تعالى في الخلوات. عمر

177
01:09:24.600 --> 01:09:44.600
ما بينك وبين الله اصدق الله. اخلص في صيامك. صوم امتثالا لامر ربك. لا لعادة متبعة ولا لامر مألوف وفقني الله واياكم للخيرات والمنكرات. اللهم اجعل خير ايامنا يوم لقائك. واجعل اخر كلامنا

178
01:09:44.600 --> 01:10:11.450
هذه الحياة لا اله الا الله وثبتنا يا ربنا على واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. نسألك ربنا ان تجنبنا وبلادنا وما خفينا وما الم. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك

179
01:10:11.450 --> 01:10:31.450
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احد الفضلاء اخواننا الحضور جزاه الله خيرا كتب هذه الورقة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة

180
01:10:31.450 --> 01:10:51.450
يستحب الاكثار منها. ومن بركات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. انها تخرج العبد من الظلمات الى النور لماذا؟ الله يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

181
01:10:51.450 --> 01:11:11.450
اسمع ماذا بعدها. ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. واعد لهم عذاب مبينا. يا ان تطعمون في محمد ويا من تؤذونه فانكم لن تضرونه. فاذا كنتم انتم تطعنون فيه لتنزلوا منزلته فان

182
01:11:11.450 --> 01:11:31.450
الله وملائكته يصلون عليه. فأن لكم ان تضلوه. الله يقول هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. هو الذي يصلي عليكم الله. يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور

183
01:11:31.450 --> 01:11:44.950
متى يصلي الله علينا؟ النبي يقول من صلى علي مرة صلى الله عليها عشرة. ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. النبي يصلي عليك. الله صلي عليك عشرا. فاذا صلى الله عليك

184
01:11:45.400 --> 01:12:05.400
قال الله ليخرجكم من ظلمات النور. فمن اسباب خروج العبد من الظلمات الى النور كثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخونا يقول لمثل هذا فليعمل العاملون وجزاكم الله عن من حضر خير الجزاء. ملاحظة يا حبذا ان نعمل بها ونستغلها

185
01:12:05.400 --> 01:12:25.400
ونستغلها وهي ان تكون هناك خطة ممنهجة مبرمجة لتضفي على هذه الاوقات وهذه الليالي نفحات ايمانية تسهم في تعميق الوعي الديني الذي نحن بحاجة اليه كما ان نفوسنا تتوق الى هذه التوعية وتتكرر هذه الجلسات لا ان تكون نادرة الحدوث. فنحن

186
01:12:25.400 --> 01:12:45.400
نشعر بفراغ روحي وفجوة بينة. ارجو ان يكون وعد بتكرار اللقاءات هنا في هذا المسجد المميز. القائمين عليه. فالملاحظ ان التواجد للاستماع والاستفادة كثير بل ومريح جدا. والله ولي التوفيق. راحوا اثنين. هل بعلمكم ان المتدينين ممن عندهم الكتب السماوية يدركون

187
01:12:45.400 --> 01:13:05.400
ان هذه الكتب نزلت في رمضان والله اعلم لا يدركون هم ضيعوا الاعلى. فسيضيعون الادنى من ضيع رأس المال يضيع الربح ضيعوا محمدا صلى الله عليه وسلم. ضيعوا دين الله الحق. ضيعوا القرآن. وضيعوا القرآن. يضيعون هذه الاشياء. وارجو الله عز وجل ان يعينني

188
01:13:05.400 --> 01:13:25.400
واياكم على الخليط لكن مما ينبغي ان يعلم حتى يتمم الفائدة انك ان سمعت بدرس علم في غير المسجد آآ تصلي فيه يحضره احضر اليه ايضا. فالعلم ينبغي بالعبد ان يحرص عليه. وارجو الله ان يعينني

189
01:13:25.400 --> 01:13:45.400
على سفر لمكة هناك. ارجو الله ان يعينا واياكم على فعل الطاعات وعلى الاكثار من الدروس واخونا الامام ان شاء الله مشايخ في هذا المسجد. فيهم خير وبركة. شيخنا بارك الله فيك

190
01:13:45.400 --> 01:14:05.400
بيني وبين قريبي خصومة عن نفسي سامعته. واديت حقوقه الا انه يرفض المسامحة. دخول علينا المداخل وارسل اليه اناسا. وادعو الله تعالى ولا سيما ان كنت انت الظالم. ولا سيما ان كنت انت الظالم

191
01:14:05.400 --> 01:14:25.400
طيب خاطرهم. طيب خاطره وارسل له كما يقولون في تعبيرنا الدارج اليوم من يمون عليه. اخ يقول وفاة مية وتسعة وسبعين صحيح وفاة مالك؟ مية وتسعة وسبعين اه ميلاده ثلاثة وتسعين. ما ادري انا ماذا قلت؟ تسعة وستين

192
01:14:25.400 --> 01:14:45.400
كم قلت؟ ومية وتسعة وسبعين صوابا وفاته سبع مئة وتسعة وسبعين. ووفاته ثلاثة وتسعين. اخ يقول كيف تصفد الشياطين بتسلسلها وقد نرى كثيرا من الناس يسرا عند القراءة عليه شو الامام هذا؟ سئل كيف يشرع الانسان

193
01:14:45.400 --> 01:15:05.400
والشياطين مصفدة. قال الوسوسة هذه من موسى الشيطان. وهذه من استجابة المحيض. المعاصي اخواني النفس وسيئات العمل ومن الشيطان. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في كل مجلس قبل ان يبدأ بالكلام يقول ونعوذ بالله

194
01:15:05.400 --> 01:15:35.400
فانشروا بانفسنا وسيئات اعمالنا. ان تفعل المعصية اما من شرور نفسك. واما من عملك. السيئة لها حسنات. وللحسنة اخوات. والسيئة تجر اكبر منها. والطاعة تجر الى طاعة اكبر منها. فاياك ان يسود لك الشيطان ان هذه معصية قليلة

195
01:15:35.400 --> 01:16:05.400
وهي تجر هي بريد لمعصية كبيرة. اذا العلماء يقولون التبقر في المباحات والتوسع فيها بريد الدخول في المكروهات. والمكروهات بريد للوقوف المحرمات. والمحرمات بريد الوقوع في البلاد والبدع بريد للوقوع في الكفر. والعياذ بالله تعالى. فقال الجم نفسك منذ البداية

196
01:16:05.400 --> 01:16:25.400
فالشيطان هو سبب من اسبابه. وبعض الناس بعصي ربنا في رمضان والشياطين مسلسلة واصبح شيطان. هو اصبح شيطان الشيطان من شيطانة وفعل الشيطان اي بعودة فكل من كان بعيدا عن

197
01:16:25.400 --> 01:16:46.650
بالله هو شيطان سواء كان جنديا ام انسيا الله يقول شياطين الانس والجن. والله يقول وانه كان رجال من الجن يعودون برجال من الانس فزادوهم رهاقا. لذا يقول يجوز ان نقول عن الجن رجل

198
01:16:46.700 --> 01:17:02.500
ويجوز ان نقول على الانسي شيطان ويجوز ان نقول فبعض الناس يقول لك هذا شيطان مصفد ليش هذا بيعمل معاصي والعياذ بالله. هو شيطان. هو ما يحتاج الى وسوسة الشيطان

199
01:17:02.650 --> 01:17:28.600
الشيطان برمجه وصار على دربه واتبع طريقته فقبح ما حثنا الشر وعظم ما حقر الشرع وحقر ما عظم الشرع بعض الناس يحقر الشيء الذي عظمه الله. وبعض الناس يعظم الذي حقره الله. وهذا والعياذ بالله اشقى الخلق

200
01:17:29.050 --> 01:17:54.350
فبعض الناس المعصية من هذا الباب الاختلاط محرم شرعا بكشف ما يقع في اه فكيف بما يقع في مكة المكرمة في مواسم الحج والعمرة ورمضان بالذات السبيل للنجاة من الفتنة اه في مكة. اولا مكة ولله الحمد والمنة ليست فيها فتنة. وما اظن ان احدا له قلب والقى السمع وهو

201
01:17:54.350 --> 01:18:14.350
وشهيد يتأثر بما يراه من النساء. والله يقول جل في علاه في سورة الحج ان مكة يقول ومن يرد فيه بظلم ومن يرد فيه بالحاد بظلم نزقه من عذاب اليم. الطاعة الصلاة بمئة الف صلاة

202
01:18:14.350 --> 01:18:37.250
هل المعصية بمئة الف معصية؟ هل المعصية في مكة تتضاعف؟ اهل العلم يقولون لا عصي في مكة تعظم المعصية تعبر بتتضاعف ولكنها تكون عظيمة. تكون عظيمة عند الله عز وجل. الناس في الزمن الاول الانور

203
01:18:37.250 --> 01:18:57.250
الزمن الاول الانور في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كما في صحيح البخاري عن عائشة قال كنا نطوف بعيدين عن الرجال بليل وما كان في اضواء. النساء يخرجن بليل يبتعدن عن الرجال في مكة

204
01:18:57.250 --> 01:19:22.500
وهم بعيدون كل البعد عن الرجل واذا عاشت كانت تقول كنا اذا رأينا الرجال اسدلنا يعني الرجال كانوا بعيدون عنهم. طبعا الان الامر اختلف تماما الامر الان اختلف تماما ولا حول ولا قوة الا بالله. الواجب على الانسان ان يعلم ان هذا مكان عظيم وان المعصية تعظم فيه عند الله عز وجل. والواجب

205
01:19:22.500 --> 01:19:37.600
المسلم ان يغض بصره ولله الحمد والمنة الناس. يعني كل من يذهب اهل الديانة ويبتغي رضا الله. ولا يوجد فتنة الا والعياذ بالله لصاحب القلب المريض الا لمن كان قلبه مريضا

206
01:19:37.850 --> 01:19:58.500
قبل ايام قتل رجل عمته شقيق والدته بسبب اختلاف معه في تسجيل فريق كرة قدم. فما حكم مشاهدة المباريات اه التي تثير الفتنة. الرياضة المحمدية محمودة. والنبي صلى الله عليه وسلم رأى الرياضة المحمدية

207
01:19:58.500 --> 01:20:18.500
والنبي بنفسه سابق بين الخيل من مسجد بني شيبة لمسجد بني كندا. ولدى الامام البخاري في صحيحه استنبط من هذا الحديث سندي تسمية المساجد باسماء القبائل. القبائل مساجد في زمن النبي كان بيسموا باسم القبائل. والصحابة

208
01:20:18.500 --> 01:20:39.900
سباحة وعمر كان يقول علموا اولادكم الرباية والسباحة. وركوب الخيل وهذا ليس بحديث. هذا منتشر على الناس انه حديث وهو بقول عمر رضي الله تعالى  اه النبي صارع ركانة بنفسه ثلاث مرات وصرعه وتصدق عليه بقوة بدنه. وكان قوي ما يسلم الا بقوة

209
01:20:39.900 --> 01:21:09.900
فلما النبي صارعه وتشارطا على شيء فقال والله ليضعني على الارض الا نبي. اشهد انك رسول الله. ما كان وهذا علاج وكان من مسلمة الفتح لما دخلوا مكة فوجد لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم من اطراف المدينة ووجد آآ قطعان من الغنم جبال قطعان من الغنم للنبي صلى الله عليه وسلم للدولة النبي

210
01:21:09.900 --> 01:21:29.900
يقطعه جبلا فقال والله لا يعطي هذه العطية الا نبي. اشهد انك رسول الله. يعني عالجه بهذا العلاج حتى يؤلف قلبه على الدخول في الاسلام. هذه هذه طريقة المربين طريقة من يغلب المبادئ على

211
01:21:29.900 --> 01:21:49.900
الاعراض والاطماع والشهوات والمناصب والمكاسب والرواتب. هذا شأن المصلحين وهذا شأن المخلصين من عباد الله عز اعطني دقيقة. كرة القدم فيها ثلاث محاذير. المحذور الاول فيها هذر للطاقات والاوقات. ولو ان الطاقات والاوقات التي تبذل

212
01:21:49.900 --> 01:22:09.900
في وقت النظر للمباريات يعمل بها عمل. وهذا العمل تخله يكون في بنجلاديش مثلا الازمة اقتصادية في بنغلاديش تحل. بالكلية. فالمباريات فيها ثلاث محظورات. المحذور الاول فيها تضييع للاوقات والطاقات

213
01:22:09.900 --> 01:22:39.900
والمحظور الثاني في المباريات قلب الموازين. اصحاب الكرة اصبحوا هم النجوم. واصحاب النجوم هم الذين للناس الظلمات. فنحن نجومنا انبياؤنا وصحابته. ومن صار على نهجنا هم الذين يضيئون ذوبنا وليست النجوم عندنا لا للمطربين ولا المطربات ولا لاعبي الكرة. فمن محاذير كرة القدم فيها

214
01:22:39.900 --> 01:23:07.250
قلب للموازين المحثور الثالث الذي اشار اليه الاخ السائل من محاذير كرة القدم من محذور الثالث ان فيه احياء للجاهلية والنعاس  والتعصب المقيت للاندية. وهذه الجاهلية وصل الامر والعياذ بالله تعالى الى القتل فهذا من اكثر المنكرات. ممارسة الرياضة احب الى الله من النظر اليه. وكنت

215
01:23:07.250 --> 01:23:27.250
قضية تمارس الرياض. اسمعكم حديثا. اليوم كل الاطباء من يتكلم ليمون في الصحة يعني يرددونه وهم لا يشعرون ونحن لا نشعر انه كلام نبينا صلى الله عليه وسلم. الحديث اخرجه ابن ماجة

216
01:23:27.250 --> 01:23:53.950
باسناد صحيح. قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالنسلان قال ابن سلام ان تمشي وانت مشتد وتمشي بسرعة  هذا معنى النسبة. الان كل الاطباء يقولون للمرضى ايش يقولون له؟ امشي بسرعة. لن يكون عليكم الكسلات

217
01:23:53.950 --> 01:24:10.700
تمشيو ومثل ما تركب سيارتك امشي اكسب اجر بدل ما تضيع مال وتضيع وقت من بيتك للمسجد في الذهاب والايام في الصلوات لا سيما في الفجر في المغرب امشي حتى في الخطوات وطب وصحة وخير وبركة

218
01:24:10.800 --> 01:24:26.800
وازا ما مشيت راح تضطروا تروحوا نادي رياضي. وتضيع اوقات بمال. لأ انت امشي من بيتك للمسجد واكسب خيرات ماديات انا وياك. الله يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا