ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
فيقول الله عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار فالله عز وجل خلق الانسان والزمان والمكانة. واختار فخلق الانسان واختار من بينهم الانبياء واختار من بين الانبياء الرسل واختار من بين الرسل اولي العزم
واختار من بين اولي العزم محمدا صلى الله عليه وسلم. فكان خير الخلق. ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم نوح. هذا هو ترتيب الافضلية لاولي العزم كما يقول المحققون من اهل العلم. وخلق الله عز وجل المكان واختاره. فاختار مكة
والمدينة وبيت المقدس وفضلهما على سائر الاماكن واختار وخلق الزمان واختاره فاختار الله عز وجل من الزمان اياما واختار اشهرا واختار نهارا واختار ليلا والاختياره حكمة لا يعلمها الا هو
سبحانه وتعالى وحكمته في اختياره تواطأت واتفقت فيها في كونه وسنته في شرعه. الا له الخلق والامر فاختار الزمان وخلق الزمان واختار افتخر الجمعة. من بين سائر ايام السنة وشاء الله تعالى ان دلنا على الجمعة وهدانا اليها
دون من قبلنا فاختار اليهود السبت واختار نصارى الاحد. وكذلك فضل قال جل في علاه الاشهر اختار شهر رمضان على سائر اشهر السنة. واختار اياما واختار ليالي ايون قال بعض السلف من سلم له يوم الجمعة من بين سائر الايام
وليلة القدر من بين سائر الليالي فهو بخير. هذا كلام عميق جدا يحتاج منا لتدبر وان شاء الله تعالى يظهر في هذا المجلس المبارك في هذا الجمع مباركة في هذا المسجد شيء من اسراره بعد قليل
تقول يوم الجمعة ضيعه المسلمون. وعرفوه يوما دون الاعمال التي ينبغي ان هنا فيه وضيعوا خيرا كثيرا. وقد اجمل هذا الخير رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيما اخرجه احمد وابو داوود بسند جيد عن اوس بن شرحفيل رضي الله تعالى عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يوم الجمعة من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب ودنا من الامام ولم يلغ الا كان له بكل خطوة يخطوها قيام سنة وصيامها. بكل خطوة تخطوها. ان راعيتها
هذا الحديث وفقهته وعملت به فان لك في الثابت من كلام نبينا صلى الله الله عليه وسلم بكل خطوة تخطوها من بيتك الى المسجد في الذهاب والاياب قيام سنة وصيامها. وهذا كما تعلمون اجر عظيم
نحن اخر الامم ونحن اقصر الامم اعمارا. ومن كان قبلنا كما اخبر ربنا عن نوح مكث يدعوه قومه الف عام الا خمسين سنة. فعمره في الدعوة الى الله تسعمائة وخمسين سنة بنص القرآن. فالواحد منهم كان
الف ولعله يصل الى الفين وزيادة. فاما لمن يعيش الستين الى السبعين في غالب اعمار محمد صلى الله عليه وسلم كما ثبت عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعمار امتي بين الستين والسبعين قال وقل من يتجاوز ذلك
قل من اعمار هذه الامة من يتجاوز السبعين. قل من يتجاوز ذلك. فان لمن يعيش بين الستين والسبعين ان يدرك يعيش الالف والالفين الا بان يعطيه الله عز وجل مواثق. فربنا وله الحمد والمنة خصنا نحن
بمواسم هذه المواسم اولا تخص نبينا صلى الله عليه وسلم. فكان هو خير الخلق. وكان بعض انبياء الله كليم الله يتمنى لو كان واحدا منا فنحن في نعمة نغفل عنها ولا نعلمها ولا نقدرها. نحن في نعمة عظيمة اننا من امة محمد صلى الله عليه وسلم
وكذلك خصنا ربنا تعالى بمواسم مكانية. مكة المكرمة النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصحيحين الصلاة في بيت الله الحرام بمائة الف صلاة فيما سواه. لو انك عملت حسبة على الالة الحاسبة المئة الف صلاة كل يوم خمس
وعملت حسبة تجد صلاة يوم واحد في بيت الله الحرام يعدل صيام خمسة يعدل صلاة خمسة وخمسين عاما لو صليت يوم خمس صلوات في بيت الله الحرام يضاف الى عمرك في الطاعة خمسا وخمسين عاما. هل يمكن لنا ان ندرك ما قبلنا
خذ المكان خذ الزمان. خذ الجمعة خذ خطوة قيام سنة وصيام سنة. قيام سنة وصيام سنة كل خطوة يمكننا ان ندرك من قبله. اريد ان اجمل ثم افصل الكلام الطويل والوقت قصير. ولكني مضطر لان اركز على
على امور ما ينبغي لمن يقدم على رمضان ان يغفل عنه. وينبغي ان نحتاط وان نتيقن وان ننتبه لها شديدا. اذا اردت ان تعلم فضل هذا الشهر الذي نحن مقدمون
عليه. هنالك شيء في علم الفقه يسمى علم الاشباح والنظائر. فاذا وجدت النظير ووضعت بجانب النظير تتعمق عندك النظرة. وتفهم الامور فهما فيه دقة. فانا هذه المناسبة وهي مقدمة لكلمتي ودرسي هذا اريد ان اعمق امرا مهما جدا
هذا التعبير يجعلك تدرك شيئا من فضل الشهر الذي نحن مقبلون عليه. اذا اردت ان تعرف قبل رمضان على غيره من سائر الاشهر فانظر بالاشباه والنظائر الى محمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة الى سائر الخلق. لو اننا عملنا مقارنة بين واحد من عامة افراد امة محمد
صلى الله عليه وسلم مع محمد صلى الله عليه وسلم. كم الفرق بينهما وهكذا الفرق بين رمضان كشهر وبين سائر الاشهر. اذا اردنا ان نعقد مقارنة بين مكة المكرمة وغيرها من الاماكن
ففضل مكة بالنسبة الى غيرها من الاماكن كفضل رمضان بالنسبة الى غيره من الاشهر فضل كبير والموسم ربيح والامر يحتاج الى آآ هم الى همة اذا همة رجيحة يكون العبد فيها اه قد جمع امره على الله عز وجل
ورفع شعارا قوله تعالى وعجلت اليك ربي لترضى. وامتثل امر الله عز وجل ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. اخواني رمضان العلماء يفاضلون بين بين بعض ايام رمضان وبعض ايام السنة. وهذا ايضا
فينا معرفة فضل رمضان. رمضان كشهر افضل بلا شك من سائر الاشهر لكن هنالك بعض ايام بالنسبة لرمضان تحتاج منا الى تفصيل. ودائما الصواب في التفضيل التفصيل دائما الصواب في التفضيل تفصيل. يعني اضرب لكم امثلة ايهما افضل ان تقول سبحان الله والحمد لله او ان تقول استغفر الله
الصين تفصيل. هذا السؤال سئل هو الامام ابن الجوزي. فقال ابن الجوزي الاستغفار صابون العصاة والتسبيح والتهليل والتكبير الطائعين. فالعاصي يحتاج لصابون والطائع يحتاج الى طيب من كان متلبسا بالاوساخ والقاذورات لا يضع الطيب. يحتاج ان يغسل القاذورات وبعد ان يغسل القاذورات يتطيب
وهكذا بالنسبة لسائر القيام ام السجود ذكر القيام خير من ذكر السجود. وهيئة السجود خير من هيئة القيام. وهكذا ايهما افضل؟ البيت القريب من مسجد امن البيت البعيد ده المسجد البيت القريب افضل. جزاك الله خير. ما فهمت فذيته
البيت القريب افضل والمشي من البيت البعيد افضل. وهكذا التفصيل في التفضيل باب واسع ولاحق وفيه كلام كثير. ونتكلم دائما مع اخواننا في دروس العلم الدقيقة ونشرح هذا آآ شرحا. آآ ارجو ان يكون فيه ان شاء الله تعالى فائدة. ثبت
عند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الايام انتبه قال افضل الايام يوم النحر ثم يوم القر افضل يوم من ايام السنة يوم النحر. اليوم العاشر من ذي الحجة. هذا افضل يوم من ايام السنة. هذا اليوم الذي يعبث فيه ناس
كما يعبثون في يوم الجمعة ثم يوم القرن والمراد بيوم القرن يوم الاستقرار بمنى. ايام التشريق هذه افضل ايام عند الله عز وجل اذا اليوم شيء والليلة شيء. افضل الليالي عند الله عز وجل ليلة القدر
افضل الليالي عند الله عز وجل ليلة القدر. التي قال الله عز وجل عنها خير من الف شهر لو عملت حسبة ليلة القدر الناس ان وفقك الله تعالى لقيامها ما لك من الاجر
اكثر من الف شهر الف شهر لو طلبتها الى سنوات كم تكون؟ قرابة الخمسة وتمانين عام قرابة الخمسة وتمانين عام. يمكن واحد من افراد امة محمد صلى الله عليه وسلم يعيش ستين سنة سبعين سنة ممكن يعيش ثلاثين
سنة اربعين سنة ويزاحم من قبلنا. في هذه المواسم هذه المواسم جعلها الله تعالى لنا مكسبا وجبرا جبر الله تعالى فيها قصر اعمارنا لكن ينبغي ان نتعامل معها بفهم وعلم وفطنة
نتعامل معها ايضا بهمة عالية. والا يسرقنا المألوف الذي ورثناه عن الاباء والاجداد لكل منا مألوف في رمضان ان نخرج من المألوف ونجمع همنا على طاعة ربنا جل في علاه. العلماء فاضلوا العمل الصالح في العشر والاوائل من ذي الحجة. مع العمل الصالح
في العشر الاواخر من ليالي رمضان ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان العمل الصالح في الاوائل من ذي الحجة خير من الجهاد في سبيل الله. العشر الروائح في العشر الاوائل من ذي الحجة في النهار في اعمال النهار خير من الجهاد في سبيل الله
ايهما افضل العمل الصالح في العشر الاوائل من ذي الحجة؟ ام العمل الصالح في العشر الاواخر من رمضان؟ قال علم العمل الصالح في نهار العشر الاوائل من ذي الحجة افضل من العمل الصالح في
النهار العشر الاواخر من رمضان. والعمل الصالح في ليالي العشر الاواخر من رمضان افضل من العمل الصالح في ليالي العشر الاوائل من ذي الحجة ولذا رمضان فضل ليلة القدر ليلة القادم التي سماها الله ما انزلناه في ليلة مباركة
انكن منذرين هذه الليلة انزل الله تعالى فيها القرآن وهذه الليلة فيما يظهر ويبدو لنا انها خاصة بنا اعني امة الاسلام اعني امة الاستجابة من امة محمد صلى الله عليه وسلم. وان من قبل ناح مو حولها
كما ان من قبلنا هام حول الجمعة كما انهم قبل نحام حول الجمعة. والدليل على ذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انزل الله تعالى صحف ابراهيم
في اليوم الاول من رمضان. وانزل الله التوراة في اليوم السابع من رمضان وانزل الله تعالى الانجيل في اليوم الثاني عشر من رمضان وانزل الله تعالى زبر داوود في الثامن عشر من رمضان
وانزل الله تعالى القرآن في اربعة وعشرين مضت من رمضان. اي في ليلة الخامس والعشرين من رمضان. فمن قبلنا لم بهذا الامر بليلة القدر. فخصنا ربنا تعالى بليلة القدر وليلة القدر هي الليلة التي
نزل فيها القرآن واتصل فيها جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم فكان ينزل على قلبه. لما زار ابو بكر وعمر الايمن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت حاضنة بكوا
والذي هيجهم بالبكاء ان خبر السماء انقطع عن خبر الارض وبركة هذه الليلة ان خبر السماء مع خبر الارض يقول في بينهما انسجام بدليلة القدر تمتاز بان شمسها تطلع دون شعاع من شدة الملائكة الذين يكونون في
الاب والذين يعيشون معا هذه الليلة كلها بركة. عباد الله مكرمون. عباد الله عز وجل الذين يفعلون ما يؤمرون عباد الله عز وجل الذين لا يعصون الله تعالى ابدا. يعيشون يعيشون معنا ويكونون معنا في هذه الليلة. ولذا البركة بركة
السماء معي الارض لا تنقطع الى يوم الدين في ليلة القدر. وليلة القدر ليلة الباقية ما شأن كلامنا عن ليلة القدر؟ ونحن نتكلم عن كيف نستقبل رمضان اليس الكلام يعني مبكرا عنها؟ الجواب له. لا يجوز لمن اراد ان يتكلم عن كيف نستقبل
قبل رمضان لا يجوز له ان يهمل الكلام عن ليلة القدر. لماذا كثير من المصلين والصائمين والقائمين. بسبب الغفلة ثاره الجهل تارة اخرى وباجتماع الامرين تارة ثالثة وهو الغالب يعني يغفلون عن اشياء
ليلة القدر ليلة يدركها فريق من الخلق وليس جميع الخلق قد يوفق العبد ان يكون في ببدنه في المسجد ولكن يحبس لسان ولا ينطلق ولا يشعر برفقة في قلبه. ليناجي ربه ليسأله جل في علاه. كان السلف يقولون لا نحمل هم الاستجابة
نحن نرحب بهذا الدعاء فاذا اطلق الله لسانك بالدعاء والمناجاة فان الله لا يصنع ذلك الا ليستجيب لك لا تحمل هم الاستجابة ان تناجي من لا يعجزه شيء وان تعبد من لا يغلب
ومن يعرف السر واخفى يعرف غيره فقط يعرف ظاهرك وباطنك. اذا ليس كل الخلق يوفق بليلة القدر. اسمع هالمناظرة والمحاورة هي المناظرة لكنها بادب الصحابة الادب العالي الادب العالي الذي يقع فيه يعني اختلاف وجهات نظر وعند التدقيق تجد ان الخلاف لفظي
ليس بالحقيقي هذه المحاورة جرت بين صحابيين كلاهما امام في القرآن ابن مسعود ابو عبدالرحمن الله الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حقه من احب ان يسمع القرآن غضا كما انزل
فليسمعه من ابن ام عبد والثاني ابي بن كعب. اقرأ اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم امر الله تعالى نبيه كما في صحيح مسلم ان يقرأ على ابي القرآن ذهب اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان ربي امرني ان اقرأ عليك القرآن
قال ابي للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الله امرك ان تقرأ علي القرآن. سماه اللي ذكرها اسمي قال نعم فبكوا يعني الله سمى امية قالوا يقرأ على ابي بن كعب
القرآن كل بركة قراءة القرآن امة كلها الان لابي بن كعب مصيب كبير والاسامير كلها تلتقي به رضي الله تعالى عنه في صحيح مسلم برقم سبعمية واثنين وستين ساق سنده
الى زر ابن حبيش وهو تابعي الحديث رضي الله تعالى عنه قال سمعت ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه يقول او قيل له ان عبد الله ابن مسعود يقول انتبه
ابي ان عبدالله بن مسعود يقول من قام ليالي السنة فقد اصاب ليلة القدر يا ايها الغافل يا انت مصر على فعل المعاصي يا من دخلت رمضان ولم تتطهر بالتوبة
ولنا حديث بعد قليل عن التوبة وانت مصر ان تبقى الاوساخ عليه اعلم ان هذه الاوساخ تقول دونا ان تنال بركة هذا الشهر. وان تنال قيام ليلة القدر فليلة قدر العابدين الصادقين المخلصين. المجدين المجتهدين. الحريصين على قيام الليل طوال السنة
فان ابن مسعود كان يقول من قام ليالي السنة ادرك ليلة القدر. ليلة القدر منزلة مرتبة كيف الوزارات؟ والجيش ورتب العباد رتب بعض الناس عاصي جاي من مسلسل سخيف ومشاهدات تغضب الرب عز وجل. مباريات وكفار
يعملون الصليب ويفعلون المصايب. ويتبرعون الكفار. تأتي وقلبك منشرح بالمعاصي. وتأتي ببيت الله تعالى لا تريد رب البريات وتريد ان تعبد الله عز وجل. فاعلم ان هذه الاوساخ تقول دون انطلاق لسانك بالمناجاة
وتقعدك وتنزلك عن المرتبة التي ينبغي ان تكون عليها في رمضان تستقبل رمضان بهمة عالية وتوبة خالصة ولعلك تنال الشهادة في هذا الشهر قيل لابي بن كعب ان ابن مسعود يقول ان من اقام ليالي السنة فقد اصاب ليلة القدر
قال ابي رضي الله تعالى عنه والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان يحلف لا يستسلم. انا اسأل هل ابن مسعود يجهل ان ليلة القدر في رمضان يجهل لا والله
ما معنى قوله من اقام ليالي السنة فقد اصابه ليلة القدر ان ليلة القدر لا يوفق اليها الغافل والعاصي. فكيف يوفق اليها صاحب الكبائر؟ وكيف يوفق اليها المتوسخ بالقاذورات والخطيئات
ليلة القدر متى تبدأ اخواني متى يبدأ الليل؟ من المغرب المغرب لا يبدأ من المغرب ينتهي بالفجر الصادق الفجر الثاني اسمع ماذا يقول سعيد ابن المسيب. ابو محمد سيد التابعين وافقه. رحمه الله تعالى. كان
المسير يقول من صلى المغرب في جماعة في ليالي رمضان فقد نال نصيبا من ليلة القدر من صلى المغرب جماعة في رمضان في ليالي رمضان فقد صاب نصيبا من ليلة القدر
السابع والعشرين تنقص من العشر من العشاء للفجر. وانت قائم وتصلي الفجر وانت نائم وشبه نايم تصلي الفجر قبل طلوع الفجر. تصلي صلاة الفجر قبل طلوع قبل ما يخرج الفجر الصامت. وتنام وتقول انا اصبت ليلة القدر
ليلة القدر الذين يأتون ما اتوا وقلوبهم وجلدة تأتي ما اتيت وقلوبك قلبك وجه يخاف. الا يغفر الله عز وجل منك والانسان رياض بالله تعالى المعاصي تحبط طاعات وان تبقى مستمرا على الطاعة من اكثر الايات التي خوفت اصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله والرسول ولا تبطلوا اعمالكم اذا ما ثبت على الطاعة عن ربط العمل للبطلان واحفظت عملك
وكذلك المعاصي كما يقول الله عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات. فان السيئات ايضا يذهبن المعاصي يتركن الحسنات ثبت عن ثوبه عند ابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اقواما يأتون يوم القيامة
بحسنات مثل جبال التهامة ثم تصبح هباء منثورا ستنفعهم يوم القيامة عندهم اموال بركب طائرة بتصدق يطعم الاف الفقراء يأتي بحسنات من جبال تهامة ثم تصبح هذه الاعمال هباء منثورا
النبي صلى الله عليه وسلم عن صدق هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا اذا خلوا بما الخلوة هو فاجر واحد. والعياذ بالله. اذا خلا بمحارم الله انتهكها لا يقيم لها وزن
الله يريد منا في رمضان ان نقبل بقلوبنا عليه. واراد منا ان نتوب وان نحصل التقوى اذا اخواني خلاص نخلص بعد ما قلنا ان الله عز وجل اكرمنا بهذا الشهر وان الله خصنا
الله خصنا بليلة القدر. الصيام واجب علينا وعلى من قبله. كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب الذين من قبلكم لعلكم تتقون هذا في الصيام مدرسة
وهذه المدرسة المتخرج منها ينبغي ان يتخرج بشهادة وهذه الشهادة هي شهادة تقوى وهي التقوى وهي التقوى ان تجعل بينك وبين محارم الله وقاية اجعل واطي بينك وبين المعاصي فاذا زينت لك نفسك وصرخ بك الشيطان
وقادك الى المعاصي وتسير وراءه مهرولا. ولا تخاف الله عز وجل في الغيب ان بعد تحتاج الى دورة مثل دورة شهر رمضان شهر رمضان فيه تهديد للنفس وفيه اغلاق لمداخل الشيطان
في مسند احمد عن ابي هريرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتاكم شهر رمضان استنبط اهل العلم من قوله صلى الله عليه وسلم اتاكم شهر رمضان قالوا هذا فيه دلالة على جواز التهنئة برمضان
النبي قال اتاكم شهر رمضان. هذا يفيد جواز التهنئة. وكان الامام احمد لا يبتدأ بالتهنئة. وكان اذا هن اردت اما هو لا يبتدئ اتاكم شهر رمضان تفتح فيه ابواب الجنان
وتغلق فيه ابواب النيران. وتغل فيه الشياطين مش رضيت خلف مسلسل تصفد اسمع رأي الله يقول عنك ايها الانسان وخلق الانسان ضعيفا. والله يقول عن عدوك الذي انت واياه في صراع
انك اذا الشيطان كان ضعيفا ضعيفة يصارع ضعيفا. من الذي يغلب من يستجدد للقوي ومن يدخل في دورات التقوية ورمضان ثورة التقوية. يقوم الانسان فيها ايمان. حتى يتغلب على عدوه
تابع معي ايها المستعد لرمضان حتى تحدد هدفك ولا تبقى ضائعا هنالك هدف خطير مزلزل اذا لم تنتبه اليه الويل لك فقد دعا عليك امين السماء وامن على دعائه امين الارض
دعا عليك خير ملائكة الله جبريل. وامن على دعائه خير انبياء الله محمد صلى الله عليه وسلم رمضان ليس رحمة لكل الخلق رمضان عذاب بالنسبة لبعض المصلين وبالنسبة لبعض الصائمين كما ثبت عن النبي قال رب صائم ليس له من صيامه الا جوع ولا صوم والعطش. ورب قائم
ليس لهم من قيامه الا السهم والتعب اياك ان تكون من هذا الصنف. يا ايها المقدم على رمضان حدد هدفك ويجب عليك وجوب عينك الصيام. كالصيام يجب عليك ان تخرج من رمضان وقد غفر ذنبك. اسمع معي ماذا يقول علماء النبوة؟ يقول رمضان
اعلان وفعلان الفعل الثلاثي من رمضان رمظان والمصدر الرمض معنى رمضان السكت شي دخول لسكن ارملة فاصبح رمضان وسمي رمضان رمضان حتى المستعد لدخول هذا الشهر يخرج منه وقد احرقت ذنوبه. فيكون رمضان
يقول بالنسبة اليه رمضان فيغفر ذنبه وان يغفر ذنبه امر واجب في حقك. ومن قصر اثري القرآن رحمة على اقوام عذاب على اخرين. اسمع ماذا يقول الله. وننزل من القرآن ما هو شفاؤه ورحمة للمؤمنين
ولا يزيد الظالمين الا خسارا. قال بعض السلف ما جلس احد مع القرآن وقام سالما فاما واما علي جالس مع القرآن لا يقوم سالم. اما لك واما عليك ان عمر لما زار مكة
سئل من امير مكة وحواليها فقيل له من ابزة قال ما وجدت الا عبدا ابن ابي زعب كان عبدا كان عبد امير لمكة وحواليه مكة وقال انه السائل المجيب قال له انه احفظ ما لكتاب الله
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويخفض به اخر الله رفعنا بالقرآن. ولقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اجعل هذه الاية دائما ترددها
ولقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم والله اخفضنا الان بسبب قرآن القرآن لما تمسكنا به رفعنا ربنا ولما وضعناه وراء ظهورنا اخفضنا ربنا. الله يرفع بهذا القوم اقوام انظر انظر معي تأمل معي الحديد. الكلام علي ابن امزح النبي ما قال ابن ابزة. قال اقواه
الله يرفع اقوام ويخفض اخرين. فالقرآن رحمة لقوم واذان على قوم. رمضان عذاب على قوم. اذا دخلت في مدرسة رمضان ولم تقبل وقد غفرت ذنوبك فالويل لك ثبت عن سبعة من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. النبي صام صعد المنبر
على غير العادة يقف على الدرجة الاولى ودرجات منبر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة. وقف عالدرجة الاولى قال امين. ثم صعد الثانية الثالثة امين الخطبة تزول النبي صلى الله عليه وسلم ايش امنت؟ على خلاف المعتاد
اما انتم رفعت صوتك امين امين ثلاث مرات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد اتاني جبريل انفا. وانا صاعد على المنبر ياني جبريل مش اي ملك جبريل وقال لي يا محمد رغم انف رجل
يعني اصبح انفه في التراب ذلة ومهانة وفي رواية بعد رجل. بعد رجل عن الخيرات والجنات. ورضا رب البريات في السماوات. بعد رجل ادرك ابويه او اهداء احدهما ولم يدخل به الجنة. فقل امين فقلت امين
ثم قال يا محمد رغم انف رجل رجل صلى الله عليه وسلم ذكرت عنده ولم يصلي عليك صلى الله عليه وسلم. فقل امين فقلت امين. ثم قال يا محمد صلى الله عليه وسلم. رغم انف رجل او بعد رجل
ادرك رمضان ولم يغفر له. فقل امين فقلت امين. اذا ما هو الواجب علينا قبل ان ندخل رمضان ان نحدد الحديث؟ ما هو الهدف من من هذه المدرسة المباركة الهدف عدو الذل صفق غلا اصبح فيه غل في
خيوط في رواية في الصحيحين قفلت الشياطين في الرواية احمد صفدت مردة الشياطين انت حر طليق ينادي عليك منادي السماء يا باغي الخير اقبل يا باغي الشر اقصر الله هدي لك الاسباب
حرمة من ملذات في نهارك اشغل ليلة بالطاعات والقيام رباك برنامج تربية ملأ وقتك بالخير حتى تخرج من هذه المدرسة بالشهادة التقوى وحتى تخرج وقد رمضت ذنوبك وحتى تخرج وانا مستعد لملاقاة العدو
هذا العدو الذي ينازعك على جنة الله هذا العدو الذي امتدت المعارك معه من ابينا ادم عند العسكريين المعركة كلما طالت احتاجت تصرف زائد. وكلما كان الامر الذي يقاتل عليه
كانت المعركة اشرف وكل ما كان العدو عنده عنصر المفاجأة والاختباء احتاج الانسان ان فطنا يقظة فنحتاج في قدوم لمثل هذه المدرسة ان يكون ان نكون يقظين كلنا هذه المدرسة تمتاز بظهور الطاعات في الليل والنهار. في النهار بالحرمان من الاسترسال
فيه شهوات نفس منعك الله الطعام والشراب. منعك الله اوتيان الاهل والاتيان باللذة والشهوة وما الى ذلك. اه منعك في النهار وفي الليل اشكرك بالقيام. ورمضان ليله يسبق نهاره نحو يوم الاحد صائمون يقينا
رمضان بطريقة شعبان اذا غم علينا الهلال واذا رأينا الهلال صمنا وان لم نكمل شهر شعبان يعني قد يكون تسعة وعشرين يوم وقد يكون ثلاثين يوم. فاذا غم علينا الهلال سنة
رمضان شوال ثلاثين ابقينا شعبان قبل رمضان ابقيناه ثلاثين يوما. فان رأينا الهلال بعد التاسع والعشرين نبتدأ بالصيام. فرمضان يبدأ بالليل قبل النهار لا يسابق النهار ولذا نحن نقوم قبل ان نصوم يعني نحن ليلة السبت لابد ان نقوم
لكن ليلة الجمعة محتملة ان كان الصيام سبتا قمنا ليلة غد. يعني غد بعد العشاء في قيام. قيام رمضان. اذا كانت صيام سبتا واذا لم يكن فيقينا نكون قد اكملنا شهر شعبان ثلاثين يوما وتكون
اول صلاة صلاة قيام يوم السبت بعد العشاء في دليلة العيد ما فيها قيام. ورمضان ينتهي متى باذان مغرب اليوم الاخير من ايام رمضان وهذا الجواب على اسئلة اخواننا المعتمرين
النبي صلى الله عليه وسلم يقول عمرة في رمضان كحجة تعدل حجة معي. متى يبدأ رمضان؟ من احرم بالعمرة في اول من ليالي رمضان وان لم يصم اوقع عمرته في نهار في رمضان
ونال ثواب حديث ام حميد الساعدية الذي اخرجه الامام البخاري عمرة في رمضان تعدل حجة معي اجا مع محمد كانك حججت معه صلى الله عليه وسلم. الاعتمارت في رمضان ولو انك اعتمرت في الليل. من
في ليلة العيد بعد اذان المغرب ما اعتمر في رمضان ما اعتمر في رمضان النهار والهلال يتراءى ويجب وجوبا كفائيا على الامة المحمدية ان تراقب الادارة وقد ثبت عن ابن عمر
يقول ترأينا الهلال في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث افرده الامام الخطيب البغدادي بمجلد. وهو يجمع طرقه واثبت فيه بامر لا يهتم الشك ان رؤية رجل واحد لهلال رمضان
جيبو الصيام على جميع الأمة. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيحين صوموا رؤيته وافطروا لرؤيته صوموا لرؤية ايش؟ هلال رمضان واخطبوا لرؤية هلال شوال صوموا لرؤيته وافطروا
وهنا مسألة هل يجوز ان نأخذ بالحسابات الفلكية والا نرى؟ الجواب دقيق من اطلق الكلام بنعم او لا. والذي ارى الصواب التفصيل ولا محالة. والتفصيل على النحو الاتي اولا يجب على الامة وهذا امر واجب جاء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يسقطه مسقط ويبقى واجبا على
الى قيام الساعة الواجب ان نتراءى الهلال ان يكون منا فريق يرى الهلال ويتراءى الهلال والواجب علينا ان نعمل بالرؤية العينية. لا الرؤية الحسابية ولا الرؤية الفلكية. ذلك اسمع رواية ثابتة عند النسائي عند احمد يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم يقول
لا تصوموا الا لرؤيته هذه ابلغ في المعنى من قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين صوموا لرؤيته يحتمل ان يكون هنالك وسائل اخرى غير رؤية لكن قوله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا الا لرؤيته
فيها حصر وقصر على عدم ثبوت رمضان الا بالرؤية العينية. لا تصوم الا لرؤيته. الحسابات الفلكية يستأنس بها يستأنس بها. هنالك عند الفقهاء في مبحث القضاء يقولون من ادعى على اخر دعوة تخالف المعقول
يخالف العقل والمنطق. او تخالف العادة القاضي لا يسمعها القاضي لا يسمح يعني مثلا لو جاء رجل كبير ويصحب ولدا صغيرا للقاضي هذا ما يخالف المنطق والعقل. وقال له يا سيدي القاضي هذا ابي
الصغير قال هذا ابي لا ينفق علي. ايش يا عم القاضي؟ يسمع الدعوة ولا يرده ويوبخه يرد الدعوة ويوبخ المدعي. يعني رجل كبير يأتي ولد صغير يقول هذا ابي وابي هذا لا ينفق علي. هذا يخالف المنطق يخالف العقل
فالدعوة التي تخالف المنطق وتخالف العقل وتخالف العادة. القاضي لا يسمعون. يعني لو ان رجلا سوقيا عام ذهب القاضي وقال والله الملك استداد مني خمس قروش او جا اشترى مني شيء وبقى نصف دينار والعشر قروشهم اعطاني اياه
تخالف للعادة يرده ويؤذبه. هذا ليس بصحيح. ما يحتاج هذا لدليل. هذا يخالف العادة. لو جاءنا رجل قال رأيت هلال في وقت لا يمكن ان لو واحد دخل قال يا جماعة تعتمدوا على كلامه لا نعتمد على كلامه. جاء رجل الامام ابو حنيفة
كان غالبية الكفة وكان ابو خليفة يتبسط وهو بين طلبته وكانت تؤلمه رجله وكان يمد رجله وتبسط بين الطلبة ويمد رجله ويعلمه. ورجله ممدودة للالم التي فيها. فلما رأى هذا الشيخ صاحب اللحية الكفة عليه مهابة
اخذ على نفسه ولم يمد قدمه فبعد ان فرغ ابو حنيفة من الدرس قال هذا الشيخ عندي سؤال فسقط قلب ابي حنيفة بين رجليه. قال اسأل يا شيخ سل قال متى يفطر الصائم
قال اذا غربت الشمس فقال واذا قال بعد اذان المغرب اذا غربت الشمس قال اذا غربت النهار فابو حنيفة مد قدمه وقال انا لابي حنيفة ان يمد قدمه. ان لابي حنيفة ان يمد قدمه. فبعض
وهذه حقيقة مصيبة تقع في كثير من البلدان وزارني بعض الاخوة المهتمين بالفلك في بعض الاعوام بعض الناس يقول رأيت الهداية وزعمه في الرؤيا مثل كلام الفقهاء فيما يستحيل اذا كان اهل الفلك يعتقدون انتقادا جازما لا خلاف بين اثنين منهم. ان الهلال لم يتولد وان الهلال لا يمكن ان يرى البدل
فجاء رجل فقال اني رأيت فقوله اني رأيت كقول السابق هذا ابي ولي على الملك كدولة هذه دعوة ترد ولا تقبل الذي اراه صوابا ونحن نستقبل شهر رمضان اننا نستأنس باهل الاختصاص
ولا نعتمد على قولهم ولا نلغي قول نبينا صلى الله عليه وسلم لا تصوموا الا الا لرؤيته. فالواجب علينا الا اصوم الا لرؤيته الواجب علينا اخواننا ونحن نستقبل شهر رمضان ان نتوب الى الله عز وجل
وارجو ان تعطيني قلبك قليلا تجعل هذه هذه المعلومة الذهبية ان ترسخ عندك اعلم علمني الله واياك. وبارك الله لي ولك في الكتاب والسنة. ان التوبة ليست من من فعل
فتتوب الى الله وتتركه. لا هنالك توبة اهم من هذه التوبة. واعظم من هذه التوبة. واقرب الى الله من هذه التوبة التوبة من ترك الواجبات العلماء يقولون احفظ الكلمتين واجعل هاتين الكلمتين نورا لك الى يوم الدين
العلماء يقولون طب كل مأمور عند الله اعظم من فعل المهذور للشيخ الاسلامي ابن تيمية قاعدة دلل ببضع وعشرين دليلا على ان فعل المأمور اعظم عند الله من فعل المأثور. تأمل معي ادم ويونس
اول من عصى الله ادم وابليس اول معصية وقعت من ادم وابليس وتقبل معي طبيعة معصية ادم وطبيعة معصية ابليس ابليس ترك مأمورا ام فعل محظورا ابليس تراك مأمور؟ ولا فعلت محظور؟ امره الله ان يرزق بني ادم فلما الجنة
هذا الفعل ترك مأمور او فعل مهدور ترك مأمور وادم نهاه الله ان يأكل من الشجرة. فاكل ذنب ادم ترك مأمورا فعل مهجور. من بادر ايش؟ فعل محظور. ايهما من حيث العاقل
كان ذنبه اشد. من ترك المأمور ام من فعل المحذور؟ من ترك المأموم ان تترك صلة الرحم اعظم عند الله من شرب الخمر ان تترك قراءة القرآن بر الوالدين. حلقات العلم
ان تترك الاوامر التي امرك الله بها اعظم عند الله من فعل المخلوق فالتوبة للاسف في اذهان الناس الناس تظن ان التوبة تكون بترك ترك الحرام والتوبة انما تكون من كان تاركا للمأمور فيتوب الى الله ويفعله. ومن كان تاركا
المسنون فيتوب الى الله ويرفعه تعلم من رمضان يا ايها المدخن تعلم من رمضان يا ايها الغافل عن قيام الليل تعلم الرمضان خذ من هذه الدورة ان تثبت لك يوم صيام في الاسبوع
ان تثبت لك قياما التوبة تكون من ترك من فعل المحظورات وتكون من ترك المأمورات سواء كان الامر ندبا او حتما بمعنى ان تتوب الى الله من ترك السنن فتفعل السنن. فمفهوم التوبة مفهوم شرعي واسع
ليالي رمضان ليالي عامرة بالقرآن وليالي الله جل في علاه يحب فيها ان يجتمع الصائمون على القيام. اهل العلم يقول كل صلاة تطوع يسن ان تكون في البيوت الا نؤلم الرطوبة
فلا احب الى الله تعالى ان تكون في المساجد. النوع الاول التطوع في حق من بكر للجمعة فعل التطور قبل ان يصعد الامام الى المنبر في المسجد احب الى الله من تطوع في
يصلون ست ركعات ركعات قبل ان يصل امام المنبر وهذا تطوع مطلق وليست سنة جمعة قبلية والنوع الثاني من التطوع الصلاة في المسجد في قيام رمضان ولد النبي صلى الله عليه وسلم يقول
من قام مع الامام حتى ينصرف كتبت له قيام ليلة. الله كريم جل في علاه اذا صليت مع الامام حتى ينصرف الامام كتبت لك قيام الليل ابقى مع الامام. حتى ينصرف
لكن الناس ثلاثة اصناف مقصر مخلط واغلب الناس يصلون وسابقون من كان من السابقين جعلني الله واياكم منهم ينبغي ان يخص القيام ونتلذذ بالمناجاة ويسمع كلام الله وان نطيل السدود ونسأل الله عز وجل في السجود
الكلام طويل لكني ساذكر على مسامعكم ما ذكره الامام ما لك بن انس في موطأ ما لك. في كتابه الموطأ في باب ما جاء في قيام رمضان من المعلوم ان شيوخ الامام مالك من التابعين
ومدني مخرج من المدينة الا لمكة حاجا وشيوخ مالك من التابعين ومالك الان ينقل لنا باسانيد قصيرة عن رجل او رجلين واساليبه التي ساذكرها ثقات ويعطينا صورة عن حال السلف حال التابعين
كيف كان يصلون؟ ما الحال الصحابة؟ اوجز لكم حال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في القيام. وقبل ان الصحابة اذكر لكم هذا نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم اسأل الله عز وجل ان يمن علينا وان يجعل
قدوة لنا. النبي صلى الله عليه وسلم كان اعرف الناس بربه. وكان اذا دخل الليل اكتحل وانتشط وجعل شعره ضفيرتين وتجمل وتطيب ووقف بين يدي الله النجيس وقالوا اذا دخل الليل
خلى الحبيب بحبيبه اذا دخل الليل خلا كل بمن يحب فالعباد الصالحون يحبون الليل ولا سيما اذا كان الليل طويلا في ايام الشتاء فقد ثبت عن غير واحد من السلف كان يقول الليل ربيع المؤمن. الشتاء
المؤمن طال ليله فقامه. وقصر نهاره فصامه كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصحابة كانوا يعلمون من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من اخوانه. بعض الحريصين كعمه العباس ارسل
الهدية في ليلة من الليالي مع ولده عبد الله. عبدالله بن عباس كان صغيرا. وعبد الله كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه عبدالله له خالة ميمونة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. فهو صغير والعباس ابوه العباس كان
متى ليلة النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة انه اذا ذهب ودخلوا ليلة النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة ما فيش كان فلانة بنت خالته فلا يغارق النبي صلى الله عليه وسلم ليست المجلس عنهم كعائشة مثلا
صحيح مسلم كان العباس لما علم ليلة ميمونة نوبة النبي من ميمونة ارسل ولده بشيء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه بعد العشاء وارسله متأخر حتى يشفق عليه النبي يريد يتعلق بالنبي من مدرسة النبي صلى الله في بيته ويتعلم كيف كان ليل النبي
صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس ابن عباس ابن ابي صبر كان يضمه مرتين في الاحاديث الذي يتأمل طرف الاحاديث يعلم ان الحادثة تكررت كما يقول ابن حجر كان النبي يضمه لصدره
وهو صغير ويقول اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. اللهم فقهنا في الدين وعلم التأويل نعم ابن عباس قال لخالته ما تستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايقظي استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم في
فتوضأ ابن عباس وقف على شمال النبي صلى الله عليه وسلم النبي اخذه بأذنه وضعه عن يمينه قال فاستقرت واستفتح النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ بالبقرة قال قلت العباد اذا الواحد فتح بصورة لا يركع حتى يتمها
قلت اركع النبي صلى البقرة واركع. قال ففرغ من البقرة واستفتح الانسان قلت يقرأ النساء وهو يركع قرأ النساء ورجع الى ال عمران فاتم ال عمران وركع. هذه قراءة النبي فيه اركان
قولوا الحمد لله الذي ما ادركنا النبي صلى الله عليه وسلم. لعل بعضنا يرتد عن دين الله. لو صلى خلف رسول الله ركعتين وانا اقول الحمد لله الذي مات رسول الله. تدرون لما؟ تدرون لما؟ لان الله يقول السابقون السابقون السابقون السابقون
قال النبي صلى الله عليه وسلم في كل قرن من امتي سابقوه. في هذا الزمان لعلي واياك ان كنا السابقين اما في زمن الصحابة انا واياك بنكون صادقين من؟ ابو ادريس الخولاني عبدالله الدمشقي التابعي الكبير زائد العالم كان علق صوتا امام
على حائطه. وكان كلما اراد ان يتعب وينام ولا يطيل القيام يأخذ الصوت ويجلد نفسه. ويقول اني اريد ان يعلم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم انه ما خلفوا نساء وانهم تركوا رجالا
واريد ان ازاحمهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا كرش العرب. لما حرق بيت ابو ادريس الخولاني وكان نائما فيه فما مسته النار حرقة النار كل شيء الا وهو
فلما بلغ خبره الى عمر فرح عمر وقال الحمد لله الذي جعل في امة محمد مثل ابراهيم. والله لو ان نبينا صلى الله عليه وسلم قال ادريس لاحبه فكان الصحابة تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم تعلموا من اصحابه
تعالي يا ماما وهذه مواسم اخواني مواسم خير. مواسم تحتاج الى همة عالية اذكر لكم بعض الاثار في موطأ لبنك. حتى تعلموا ما لك ولد سنة ثلاثة وتسعين. مات سنة مائة
سبعة وستين ثلاثة وتسعين يعني قريب عهد التابعين. يعني عائشة وهريرة ماتوا خمسة وخمسين ستين خمسة وستين. هجري. خمسة وخمسين مات ابو هريرة. يعني ادرك من نقل له من رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
يا شيوخ ممن رأوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. اسمع ماذا يقول يقول عن داوود ابن الحصي انه سمع الاعرج يقول ما ادركت الناس الا يلعنون الكفرة في رمضان قال وكان القارئ اي في صلاة التراويح. وكان القارئ
اقرأوا سورة البقرة في ثمان ركعات. فان قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس انه قد خفف يعني هي قرأت ثلاث ركعات هذا متوسط البقرة بثمان ركعات. اذا قرأ الوتر
فيها يعني خفف. ويروي عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه قال كنا ننصرف في رمضان فنستعجل الخدم مخافة ان يدركنا الفجر التراويح نقود الخدم تأجلوا. الفجر قرب. اذا تأخرنا لنتسحر
يعني قيامهم اغرب الليل اليوم اغرب الليل وروى ايضا ان دكوان ابا عمرو وكان عبدا لعائشة فاعتقته فكان يقرأ لها في رمضان حتى النساء كان كن يقمن الصلاة ويطلن الصلاة في رمضان
اذا اخوانك مقبل على هذا الشهر ينبغي ان يحفز همته. بعض الناس يدخل في الصلاة وهو داخل ينتظر متى يسلم الامام؟ فوالله لو ان الامام قرأ سورة الاخلاص لراه قد طول
ادخل ولا تسأل عن شيء. ادخل فرق ليلتك. عجب من الناس يمكث امام المجرمين والمجرمات والعاهرين والعاهرات في المسلسلات الرمضانية من قبل الفجرة. ساعات طوال وتمر كانها لحظات ولا ينتبه لها. واذا الامام اقام عن رمضان في نصف ساعة تكون جنازته
هذه مسألة رمضان عندك؟ فيا من تستقبل شهر رمضان اعدوا العدة. اعد الردة وحفز الهمة مستعد لان تقوم وان تطيل القيام تطيل القيام بين يدي الله عز وجل. واعلم ان من رحمة الله بنا ان الله تعالى جعل ليلة القدر في اواخر رمضان. ولم يجعلها في الاول. اتدري لما
حتدرب نفسك في الثلث الاول في الثلث الثاني ويدخل عليك الثلث الثالث وانت على تمام الاستعداد في هذا الخير برفق. واجعل كل ما مضى يوم من ايام رمضان اجعل اليوم الثاني خير من الاول. والثالث خير من الثاني
حتى تصل الى ليلة القدر. فتصل الى ليلة القدر وقد تمام الاستعداد. اياك ان تترك الجماعة في لا تترك الجماعة وتذكر بقوة سعيد المسيب. من صلى المغرب في جماعة في ليل في في جماعة
فقد ادرك نصيبا من ليلة القدر اذا اخواني المطلوب منا في هذا الشهر ان نستعد له وينبغي ان نعلم علما مهما جدا مسعود وجمعا من اصحاب النبي كانوا يقولون ما نستقبل هذا الشهر وفي القلب غل على احد من المسلمين
اخوان شهر رمضان شهر الغفران والمسامحة بين الناس اخبرنا ان الله في ليلة النصف من شعبان ينزل الى السماء الدنيا ويغفر لكل الناس الا لمشرك ابو شهر المشاة متشاحنات متخاصمان بسبب الدنيا وما اكثر المشاحنة هذه الايام. اليوم في مشاحنة بين الاخوان
وبين الولد وابيه وبين الجار والجابر القريب وابن عمه والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. الله جل في مولاه يريد منا قبل ان ندخل رمضان ونستقبل رمضان وقد صفينا الحسابات فيما بيننا. واتسامح
فاصبحه الخلق فيما بيننا. اما بالنسبة الى التقصير في حق الله فان الله كريم. حق الله حق عندي مقدم في الشرع على حق الله. فيا من انت مقبل على دخول هذا الشهر؟ تفقد احوالك
وانظر الى علاقات مع الناس. واعلم ان عملك الصالح مهما بلغ. لا يغفر من الله. الاعمال كما في الصحيح ترفع الى الله يومين اثنين الخميس الا اعمال المتهاجرين المتشائمين. فالله يقول جل في علاه للملائكة دعوه
حتى يصطلحا. فحتى تنقطع لك الاعمال عند الله عز وجل تفقد احوالك. واعتذر اعتذر لمن اسأت اليه واطلب المسامحة حتى تقبل على هذه المدرسة وذمتك بريئة من حقوق الخلق وتبقى الامر بينك وبين الله
فانك ان برأت ذمة ذمتك بالنسبة الى الخلق فان الله يعفو ويصفح. جل في علاه. اما حق الخلق فلا الله تعالى به الا ان يسامح صاحبه به. فيا من اهتديت بغيبة او نميمة او اكلت حق الخلق او
اطلب منهم المسامحة اطلب منهم المسامحة حتى تقبل على هذه المدرسة فتنال خيراتها وتأخذ بركاتها وترفع اعمالك ربك عز وجل شعبان نحن الان في سلخة في نهاياته. لعل الليلة هذه الليلة الاخيرة والليلة القادمة. لاننا غدا نصوم لان غدا نقوم لعلنا
غدا نقول اذا كان سبت رمضان نقوم غد السبت. واما نحن فيقينا رمضان الاحد يقينا رمضان فنقوم للتسليم يوم السبت بعد العشاء. بقيت لك ساعات قليلات ويوم مبارك وهو يوم الجمعة
يوم غد تفقد احوالك. خصوصا اذا كان هذا الهجران ضيعت فيه ترك مأمور. كان يكون الولد معاقا او ان يكون الرجل قد هجر رحما له. فان الرحم تتعلق يوم القيامة
وتقول اللهم صلبا وصلانين. اللهم اقطع من قطعني سئلت ذمته في حقوق الخلق اتق ربك. وبرء ذمتك وتخلص من هذا القصور وافزع الى الله جل في علاه مما ينبغي ان يعلم
ان للحسد اخوات وان للسيد اخوات وان من اراد ان يعلم ان الله قبل منه ام لا فلينظر الى ثباته بعد العمل. فمن ثبت على العمل الصالح بعد رمضان فليحرص
لله فان الله قد تقبل منه. واما من كان يعبد الشهر ومن اقبل على العبادة بحكم العادة والمألوف وفي العادة والمألوف اللي في هذا الشهر امضي للمسجد وبعد رمضان ينتهي كل شيء. فهذه
بالله تعالى على من العلماء الخذلان واخيرا اعلموا علمني الله واياكم ان من اكبر اسباب الثبات والاخلاص وفعل الطاعات في الخلوات ومن اكبر اسباب الانتكاسات فعل المعاصي والعياذ بالله تعالى في الخلوات. عمر
ما بينك وبين الله اصدق الله. اخلص في صيامك. صوم امتثالا لامر ربك. لا لعادة متبعة ولا لامر مألوف وفقني الله واياكم للخيرات والمنكرات. اللهم اجعل خير ايامنا يوم لقائك. واجعل اخر كلامنا
هذه الحياة لا اله الا الله وثبتنا يا ربنا على واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. نسألك ربنا ان تجنبنا وبلادنا وما خفينا وما الم. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احد الفضلاء اخواننا الحضور جزاه الله خيرا كتب هذه الورقة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة
يستحب الاكثار منها. ومن بركات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. انها تخرج العبد من الظلمات الى النور لماذا؟ الله يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
اسمع ماذا بعدها. ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. واعد لهم عذاب مبينا. يا ان تطعمون في محمد ويا من تؤذونه فانكم لن تضرونه. فاذا كنتم انتم تطعنون فيه لتنزلوا منزلته فان
الله وملائكته يصلون عليه. فأن لكم ان تضلوه. الله يقول هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. هو الذي يصلي عليكم الله. يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور
متى يصلي الله علينا؟ النبي يقول من صلى علي مرة صلى الله عليها عشرة. ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. النبي يصلي عليك. الله صلي عليك عشرا. فاذا صلى الله عليك
قال الله ليخرجكم من ظلمات النور. فمن اسباب خروج العبد من الظلمات الى النور كثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخونا يقول لمثل هذا فليعمل العاملون وجزاكم الله عن من حضر خير الجزاء. ملاحظة يا حبذا ان نعمل بها ونستغلها
ونستغلها وهي ان تكون هناك خطة ممنهجة مبرمجة لتضفي على هذه الاوقات وهذه الليالي نفحات ايمانية تسهم في تعميق الوعي الديني الذي نحن بحاجة اليه كما ان نفوسنا تتوق الى هذه التوعية وتتكرر هذه الجلسات لا ان تكون نادرة الحدوث. فنحن
نشعر بفراغ روحي وفجوة بينة. ارجو ان يكون وعد بتكرار اللقاءات هنا في هذا المسجد المميز. القائمين عليه. فالملاحظ ان التواجد للاستماع والاستفادة كثير بل ومريح جدا. والله ولي التوفيق. راحوا اثنين. هل بعلمكم ان المتدينين ممن عندهم الكتب السماوية يدركون
ان هذه الكتب نزلت في رمضان والله اعلم لا يدركون هم ضيعوا الاعلى. فسيضيعون الادنى من ضيع رأس المال يضيع الربح ضيعوا محمدا صلى الله عليه وسلم. ضيعوا دين الله الحق. ضيعوا القرآن. وضيعوا القرآن. يضيعون هذه الاشياء. وارجو الله عز وجل ان يعينني
واياكم على الخليط لكن مما ينبغي ان يعلم حتى يتمم الفائدة انك ان سمعت بدرس علم في غير المسجد آآ تصلي فيه يحضره احضر اليه ايضا. فالعلم ينبغي بالعبد ان يحرص عليه. وارجو الله ان يعينني
على سفر لمكة هناك. ارجو الله ان يعينا واياكم على فعل الطاعات وعلى الاكثار من الدروس واخونا الامام ان شاء الله مشايخ في هذا المسجد. فيهم خير وبركة. شيخنا بارك الله فيك
بيني وبين قريبي خصومة عن نفسي سامعته. واديت حقوقه الا انه يرفض المسامحة. دخول علينا المداخل وارسل اليه اناسا. وادعو الله تعالى ولا سيما ان كنت انت الظالم. ولا سيما ان كنت انت الظالم
طيب خاطرهم. طيب خاطره وارسل له كما يقولون في تعبيرنا الدارج اليوم من يمون عليه. اخ يقول وفاة مية وتسعة وسبعين صحيح وفاة مالك؟ مية وتسعة وسبعين اه ميلاده ثلاثة وتسعين. ما ادري انا ماذا قلت؟ تسعة وستين
كم قلت؟ ومية وتسعة وسبعين صوابا وفاته سبع مئة وتسعة وسبعين. ووفاته ثلاثة وتسعين. اخ يقول كيف تصفد الشياطين بتسلسلها وقد نرى كثيرا من الناس يسرا عند القراءة عليه شو الامام هذا؟ سئل كيف يشرع الانسان
والشياطين مصفدة. قال الوسوسة هذه من موسى الشيطان. وهذه من استجابة المحيض. المعاصي اخواني النفس وسيئات العمل ومن الشيطان. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في كل مجلس قبل ان يبدأ بالكلام يقول ونعوذ بالله
فانشروا بانفسنا وسيئات اعمالنا. ان تفعل المعصية اما من شرور نفسك. واما من عملك. السيئة لها حسنات. وللحسنة اخوات. والسيئة تجر اكبر منها. والطاعة تجر الى طاعة اكبر منها. فاياك ان يسود لك الشيطان ان هذه معصية قليلة
وهي تجر هي بريد لمعصية كبيرة. اذا العلماء يقولون التبقر في المباحات والتوسع فيها بريد الدخول في المكروهات. والمكروهات بريد للوقوف المحرمات. والمحرمات بريد الوقوع في البلاد والبدع بريد للوقوع في الكفر. والعياذ بالله تعالى. فقال الجم نفسك منذ البداية
فالشيطان هو سبب من اسبابه. وبعض الناس بعصي ربنا في رمضان والشياطين مسلسلة واصبح شيطان. هو اصبح شيطان الشيطان من شيطانة وفعل الشيطان اي بعودة فكل من كان بعيدا عن
بالله هو شيطان سواء كان جنديا ام انسيا الله يقول شياطين الانس والجن. والله يقول وانه كان رجال من الجن يعودون برجال من الانس فزادوهم رهاقا. لذا يقول يجوز ان نقول عن الجن رجل
ويجوز ان نقول على الانسي شيطان ويجوز ان نقول فبعض الناس يقول لك هذا شيطان مصفد ليش هذا بيعمل معاصي والعياذ بالله. هو شيطان. هو ما يحتاج الى وسوسة الشيطان
الشيطان برمجه وصار على دربه واتبع طريقته فقبح ما حثنا الشر وعظم ما حقر الشرع وحقر ما عظم الشرع بعض الناس يحقر الشيء الذي عظمه الله. وبعض الناس يعظم الذي حقره الله. وهذا والعياذ بالله اشقى الخلق
فبعض الناس المعصية من هذا الباب الاختلاط محرم شرعا بكشف ما يقع في اه فكيف بما يقع في مكة المكرمة في مواسم الحج والعمرة ورمضان بالذات السبيل للنجاة من الفتنة اه في مكة. اولا مكة ولله الحمد والمنة ليست فيها فتنة. وما اظن ان احدا له قلب والقى السمع وهو
وشهيد يتأثر بما يراه من النساء. والله يقول جل في علاه في سورة الحج ان مكة يقول ومن يرد فيه بظلم ومن يرد فيه بالحاد بظلم نزقه من عذاب اليم. الطاعة الصلاة بمئة الف صلاة
هل المعصية بمئة الف معصية؟ هل المعصية في مكة تتضاعف؟ اهل العلم يقولون لا عصي في مكة تعظم المعصية تعبر بتتضاعف ولكنها تكون عظيمة. تكون عظيمة عند الله عز وجل. الناس في الزمن الاول الانور
الزمن الاول الانور في زمن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كما في صحيح البخاري عن عائشة قال كنا نطوف بعيدين عن الرجال بليل وما كان في اضواء. النساء يخرجن بليل يبتعدن عن الرجال في مكة
وهم بعيدون كل البعد عن الرجل واذا عاشت كانت تقول كنا اذا رأينا الرجال اسدلنا يعني الرجال كانوا بعيدون عنهم. طبعا الان الامر اختلف تماما الامر الان اختلف تماما ولا حول ولا قوة الا بالله. الواجب على الانسان ان يعلم ان هذا مكان عظيم وان المعصية تعظم فيه عند الله عز وجل. والواجب
المسلم ان يغض بصره ولله الحمد والمنة الناس. يعني كل من يذهب اهل الديانة ويبتغي رضا الله. ولا يوجد فتنة الا والعياذ بالله لصاحب القلب المريض الا لمن كان قلبه مريضا
قبل ايام قتل رجل عمته شقيق والدته بسبب اختلاف معه في تسجيل فريق كرة قدم. فما حكم مشاهدة المباريات اه التي تثير الفتنة. الرياضة المحمدية محمودة. والنبي صلى الله عليه وسلم رأى الرياضة المحمدية
والنبي بنفسه سابق بين الخيل من مسجد بني شيبة لمسجد بني كندا. ولدى الامام البخاري في صحيحه استنبط من هذا الحديث سندي تسمية المساجد باسماء القبائل. القبائل مساجد في زمن النبي كان بيسموا باسم القبائل. والصحابة
سباحة وعمر كان يقول علموا اولادكم الرباية والسباحة. وركوب الخيل وهذا ليس بحديث. هذا منتشر على الناس انه حديث وهو بقول عمر رضي الله تعالى اه النبي صارع ركانة بنفسه ثلاث مرات وصرعه وتصدق عليه بقوة بدنه. وكان قوي ما يسلم الا بقوة
فلما النبي صارعه وتشارطا على شيء فقال والله ليضعني على الارض الا نبي. اشهد انك رسول الله. ما كان وهذا علاج وكان من مسلمة الفتح لما دخلوا مكة فوجد لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم من اطراف المدينة ووجد آآ قطعان من الغنم جبال قطعان من الغنم للنبي صلى الله عليه وسلم للدولة النبي
يقطعه جبلا فقال والله لا يعطي هذه العطية الا نبي. اشهد انك رسول الله. يعني عالجه بهذا العلاج حتى يؤلف قلبه على الدخول في الاسلام. هذه هذه طريقة المربين طريقة من يغلب المبادئ على
الاعراض والاطماع والشهوات والمناصب والمكاسب والرواتب. هذا شأن المصلحين وهذا شأن المخلصين من عباد الله عز اعطني دقيقة. كرة القدم فيها ثلاث محاذير. المحذور الاول فيها هذر للطاقات والاوقات. ولو ان الطاقات والاوقات التي تبذل
في وقت النظر للمباريات يعمل بها عمل. وهذا العمل تخله يكون في بنجلاديش مثلا الازمة اقتصادية في بنغلاديش تحل. بالكلية. فالمباريات فيها ثلاث محظورات. المحذور الاول فيها تضييع للاوقات والطاقات
والمحظور الثاني في المباريات قلب الموازين. اصحاب الكرة اصبحوا هم النجوم. واصحاب النجوم هم الذين للناس الظلمات. فنحن نجومنا انبياؤنا وصحابته. ومن صار على نهجنا هم الذين يضيئون ذوبنا وليست النجوم عندنا لا للمطربين ولا المطربات ولا لاعبي الكرة. فمن محاذير كرة القدم فيها
قلب للموازين المحثور الثالث الذي اشار اليه الاخ السائل من محاذير كرة القدم من محذور الثالث ان فيه احياء للجاهلية والنعاس والتعصب المقيت للاندية. وهذه الجاهلية وصل الامر والعياذ بالله تعالى الى القتل فهذا من اكثر المنكرات. ممارسة الرياضة احب الى الله من النظر اليه. وكنت
قضية تمارس الرياض. اسمعكم حديثا. اليوم كل الاطباء من يتكلم ليمون في الصحة يعني يرددونه وهم لا يشعرون ونحن لا نشعر انه كلام نبينا صلى الله عليه وسلم. الحديث اخرجه ابن ماجة
باسناد صحيح. قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالنسلان قال ابن سلام ان تمشي وانت مشتد وتمشي بسرعة هذا معنى النسبة. الان كل الاطباء يقولون للمرضى ايش يقولون له؟ امشي بسرعة. لن يكون عليكم الكسلات
تمشيو ومثل ما تركب سيارتك امشي اكسب اجر بدل ما تضيع مال وتضيع وقت من بيتك للمسجد في الذهاب والايام في الصلوات لا سيما في الفجر في المغرب امشي حتى في الخطوات وطب وصحة وخير وبركة
وازا ما مشيت راح تضطروا تروحوا نادي رياضي. وتضيع اوقات بمال. لأ انت امشي من بيتك للمسجد واكسب خيرات ماديات انا وياك. الله يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا