1
00:00:00.600 --> 00:00:23.750
النسخ على ثلاثة انواع ذكر اهل العلم ان النسخ على ثلاثة انواع نسخ التلاوة اللفظ ونصف الحكم جميعا. وهذا وقع في القرآن النوع الثاني ان تنسخ التلاوة ويبقى الحكم لا يرتفع. وهذا الذي ذكره الشيخ هنا

2
00:00:24.250 --> 00:00:42.050
النوع الثالث ان ينسخ الحكم وتبقى التلاوة وهذا موجود موجود في القرآن موجود في ايات ارتفعت احكامها والاية موجودة. مثل ما ذكرنا في اية العدة التي يرى بعضهم انها منسوخة. يقول كانت العدة المرأة

3
00:00:42.050 --> 00:01:00.450
كاملة ثم نسخت باربعة اشهر وعشرة. على هذا القول ان حولا كاملا او سنة موجودة في القرآن لفظها لكن حكمها ارتفع ارتفع حكمها فهذه انواع ثلاثة فيما يسمى بباب النسخ. طيب

4
00:01:00.500 --> 00:01:22.200
النوع الذي ذكره المؤلف هنا هو رفع وبقاء الحكم مثل ماذا؟ قال مثل مثل ما اخبر الله عن الشهداء الذين قتلوا في بعض الغزوات وذكر هنا قال انه قتل بعض الصحابة شهداء في معركة او في غزوة

5
00:01:23.200 --> 00:01:45.750
فانزل الله فيهم ايات رفعت  وش ما هي الايات؟ قال بلغوا اخواننا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وراضينا عنه. هذه الاية قيل انها نزلت ثم نسخت لفظا وابدلها الله بآية اخرى

6
00:01:46.050 --> 00:02:02.550
عبد الله لكن الحكم موجود الحكم ما ذهب ما هي الاية؟ قال ذكرها الله في سورة ال عمران ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. طيب لماذا نسخها الله

7
00:02:02.950 --> 00:02:19.750
هنا يأتي هنا يأتي التدبر لماذا نسخ الله الاية الاولى وهي بلغوا اخواننا بلغوا اخواننا انا قد لقينا ربنا. هذه لماذا نسخت؟ قال لانها كانها تشير الى شيء خاص وكانها تخاطب

8
00:02:20.550 --> 00:02:42.200
يعني طائفة معينة بل واخواننا الاية الثانية اعظم واوسع لان ماذا فيها؟ ليس فيها تحديد الاشخاص ولا تحديد طائفة معينة وانما هي عامة على مدى ولذلك يقول ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. هذا عام في جميع

9
00:02:42.300 --> 00:02:48.647
الناس اي في جميع يعني على مر السنين والقرون بل احياء عند ربهم يرزقون الى